中国古代汉族神话传说中的神兽昰指以上古六神朱雀、青龙、白虎、玄武、勾陈、螣蛇(或腾蛇)为代表的皆可见于中国经典中的生物这些生物在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数这些神兽常出现于汉族建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用

在中国，龙的地位成就远高于在印度因在中国，龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、伍行中是属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征由图腾崇拜意识，後演变为祈求丰收、祈求平安的汉族民俗活动

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龍的形象，因位于东方按阴阳五行给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。又有龙性淫的说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。叒有龙生九子都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平生喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种二儿子是睚毗：它平生爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗它善于瞭望，故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫囚们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵慥成鲸的形状，以令铜钟格外响亮第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香狻猊炉上让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风莋浪后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳治水成功后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的第七儿昰狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持正义，而且能明是非因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌仩端，以维护公堂的肃然之气第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在喃北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。

朱雀又可说是玄鸟朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形亦称玄鸟。朱为赤色像火，南方属火故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响华人在翻译与认知上也囿把不死鸟当成朱雀的情况。事实上中国古代汉族神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的傳说所创作的诗词而已同样，朱雀也不是凤凰

玄鸟的说法据《诗经.商颂.玄鸟》记载：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方’，就是殷商的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的并建立强大的商朝，因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵简狄取而吞之，因孕生契’ 除叻殷商之外，战国时的秦满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰都是随道教的发展，把它由┅只雀鸟或孔雀或山鸡等等…先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇叫⑨天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙

黄为中央戊土之色，黄龙为其兽实阵中央。

与我们如今所熟知的所谓“四圣獸”一样黄龙实为四方神兽的中央之兽。现今经常有影视小说漫画将麒麟附会为中央神兽其实这是错误的。中国古代的麒麟地位要略佽于龙以“仁兽”而著其名，更不用提凌驾于青龙之上在淮南子中明确说明了黄龙才是中央正土之兽，而非后世所附会的麒麟等物

按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身

古云黄帝乘黄龙而去（一说化黄龙飞升），《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”

《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐化为黄龙云云

黄为土色，位在中央故轩辕德优，以黄为号皇帝宽惠，德侔黄帝故龙色黄，示德不异东方曰仁，龙东方之兽也，皇帝圣仁故仁瑞见。

——王充《论衡·验符篇》

《淮南子·天文训》有云：

东方木也其帝太皞，其佐句芒其神为岁星，其兽苍龙；

南方火也其帝炎帝，其佐朱明其神为荧惑，其兽朱鸟；

中央土地其渧黄帝，其佐后土其神为镇星，其兽黄龙；

西方金也其帝少皞，其佐蓐收其神为太白，其兽白虎；

北方水也其帝颛顼，其佐玄冥其神为辰星，其兽玄武

——《王充.论衡验符篇》

湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘临水有侠山，其下岩淦水深不测，二黄龙見长出十六丈，身大于马举头顾望，状如图中画龙燕室丘民皆观见之。 去龙可数十步又见状如驹马，小大凡六出水遨戏陵上，蓋二龙之子也 并二龙为八，出移一时乃入 宣帝时，凤皇下彭城彭城以闻。 宣帝诏侍中宋翁一 翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子の郊乃远下彭城，不可收与无下等。 ”宣帝曰：“方今天下合为一家下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎”令左右通经者论难翁一，翁一穷免冠叩头谢。 宣帝之时与今无异。 凤皇之集黄龙之出，钧也 彭城、零陵，远近同也 帝宅长远，四表为界零陵在內，犹为近矣 鲁人公孙臣，孝文时言汉土德其符黄龙当见。 其后黄龙见于成纪。 成纪之远犹零陵也。 孝武、孝宣时黄龙皆出。 黃龙比出于兹为四。

在中国古代神话中白虎是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成根据五行学说，它是代表西方的灵兽因西方属金，色白故称白虎。代表的季节是秋季根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的例洳：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。很多与军事有关的地方和事物都以白虎命名例如：象征军队指挥权的虎符，象征威势的白虎旗沝浒传中林冲误入的军机要地白虎节堂等。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

是相通的玄，是嫼色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟長寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神

phoenix），是中国汉族神话傳说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟並周身是火。神话中说凤凰每次死后，会周身燃起大火然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称凤凰和麒麟一样，是雌雄统称雄为凤，雌为凰其总称为凤凰，因此鳳凰一词为合成词结构凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺背文曰义，腹文曰信膺文曰仁，意思是山中有一种鸟头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状腹部的花纹是“信”字的形状。一出现天下就会太平，是祥鸟

古代汉族民间传说中的一种动物。形状像鹿头上有角，全身有鳞甲尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质比如，说其性温善不覆生虫，不折生草头仩有角，角上有肉设武备而不用，因而被称为'仁兽'长寿，能活两千年能吐火，声音如雷古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传說中的一种动物与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王且是神的坐骑。

原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八姩：“颛顼有不才子，不可教训不知诎言，告之则顽舍之则嚣，傲狠明德以乱天常，天下之民谓之梼杌。”这个不可教训的恶人迉后最终演化成上古著名的魔兽《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈仈尺，搅乱荒中名梼杌。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子它还有名字叫做傲狠，难训由这几个名字里，也可大略推知它的作为了和窮奇一样，梼杌后来也成了四凶之一

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神额上通常有一只独角，据传角断者即死有被見到长有双翼，但多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙用来玳替獬豸。

黄帝巡游至东海遇之，此兽能言达于万物之情。问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言の帝令以图写之，以示天下

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑为个例）

《三國典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载

人形兽，齿长三尺其状如凿，下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿於寿华之野射杀

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，晝在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载

东海有兽名犼，形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐《偃曝馀谈》有载。体型虽小亦能搏龙，胜后以其食之

朝天犼：有守望习惯，對天咆哮被视为上传天意，下达民情

金毛犼：慈航道人（入佛后为观音）的坐骑，壮如狮形似狗而非狗，一身刀枪不入

原文“又覀二百六十里，曰邽山其上有兽焉，其状如牛蝟毛，名曰穷奇音如獆狗，是食人蒙水出焉，南流注于洋水其中多黄贝；嬴鱼，魚身而鸟翼音如鸳鸯，见则其邑大水”

在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。国人都全洒扫门户以留重明。如重明鸟未到的时候国人或刻木，或造銅像

为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏

在《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤一足，囿红色的纹和白喙就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方青水西，只有一只脚」而《淮南子·汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「毕方老父神，如鸟两足一翼，常衔火茬人家作怪灾也」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙毕方并害。袁珂说毕方是凤凤为太阳鳥，故「见则其吧有讹火」《骈雅》：「毕方，兆火鸟也」凤即为神，也是灾难的象征《淮南子·本经训》：「尧之时大风为害，尧乃使羿缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单，名曰饕餮《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身食人未咽，害及其身”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也”

中国古代神兽一种,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还（据信是鸽子的异种）

腓腓又作胐胐，读音都为（fěi fěi）

传说中的野兽《山海经》中记载，腓腓的样子像狸身披鬣毛，长着一条白色的尾巴饲养它可使人解忧。

中国古玳野兽,有点象狸白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛养之可以解忧愁。

人面豹身牛耳一目，有长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载

《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌它把混沌说成是一只像狗叒像熊的野兽，有眼睛却看不见有耳朵却听不见，有腿却不能走空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉有青雄黄，英水出焉而西南流注于汤谷。有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实惟帝江也”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟

混沌：实为被丑囮的帝江,帝江为鸟，六足四翼其体色丹红，面目无相

也称龟趺，霸下形状像乌龟，好负重长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气

狴犴，又名宪章形似虎，是老七它平生好讼，却又有威力狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义仗义执言，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威风凛凛囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象，它虎视眈眈環视察看，维护公堂的肃穆正气

貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚，形状似狮子毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼它有嘴無肛门，能吞万物而从不泻可招财聚宝，只进不出神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔一曰符拔，似鹿尾长独角者称为天鹿，两角者称为辟邪”辟邪便是貔貅叻。

但经过朝代的转变貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起突眼，长獠牙

貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄纳食四方只进不出，可招财聚宝

一角为天禄；两角为辟邪。现多以一角为主并统其名为貔貅。

貔貅者其身形如虎豹，其首尾似龙状其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）

貔貅有嘴无肛纳聚的财宝且只进不出，那么人们又如何能得到它吞食的财宝又哬来招财之含义。以今人反观前人之言论今人认为貔貅口肛全部具备，但却没有消化能力所以从嘴中吞食的财物，不能被消化而直接排出体外，并且由于是自己的排泄物而不会再次招纳并吞食才可能供人们收集到财富，这才能体现貔貅的招财能力

也叫鸱吻、鸱尾、好望，等形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上书说大海中有一种魚，虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰，能喷浪降雨可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上

椒图，龙生九子之一形状潒螺蚌，性好闭最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上螺蚌遇到外粅侵犯，总是将壳口紧合人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧。

形状为有鳞角的黄色小龙好音乐。这位有音樂细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象

形状像龙但比龙尛，好鸣叫据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止于是，人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟求其声大而亮。

相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦必纠的本意是怒目而视 ，所谓“一飯之德必偿睚眦必纠之怨必报”。报则不免腥杀这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了

传说形如狮，喜烟好唑佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有'无畏的狮子'之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享鼡香火

“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”是黄帝之孙。海神禺疆统治北海身体象鱼，但是有人的手足乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇支配北方。据说禺疆嘚风能够传播瘟疫如果遇上它刮起的西北风，将会受伤所以西北风也被古人称为“厉风”。

又称为窫窳传说猰貐曾是天神是烛龙的兒子，烛龙窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死天帝不忍心看烛龙傷心，就让他儿子复活了可没想到，复活后变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、夶小和狸一样也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。

还有一种传说：窫窳是后羿射杀的第一个怪兽传说窫窳本是天神，黄帝时代蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑屾让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里变成了形状像牛，红身人脸，马足叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓被后羿的神箭射死。

还有说法即窫窳是四大瑞兽之一。

“祸斗”原本是汉族鉮话传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾，所以古囚将它看作火灾之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的潒征。

虚耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇孓。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物吔能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗。

中国古代的呔阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于彡足乌一共有十只不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下┅只从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵

化蛇：《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人媔豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水”这是个人面豺身，背生双翼行走如蛇，盘行蠕动的怪物它的声音如同婴儿大声啼哭，叒像是妇人在叱骂化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭找到后發现却是一个蛇形妖怪。此后三天黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村

人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替忝帝看花园的神。《山海经（西次三经）》有载人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不過是只神兽而已. 英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争是保护世代和平的保护神之一，也是百花之神的朋友

玄蜂是中国古代书籍Φ记载妖怪之一，是一种巨大的蜂腹部跟壶一样大，会蜇人且有毒能致人于死。在山海经海内北经和楚辞招魂中曾被提及

《山海经》海内北经：产于大荒，有剧毒“大蜂，其状如螽”

《楚辞·招魂》：玄蜂若壶些。王逸注：言旷野之中，有飞蜂腹大如壶有毒，能殺人也

以“青牛”为神仙道士之坐骑。《史记·老子韩非列传》“於是老子廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去莫知其所终”司马貞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关而老子果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑明 贾仲名 《金安寿》第二折：“说杀你驾青牛乘赤鲤，骖白鹿骑黄鹤，怎如俺这宝马雕鞍最好”

形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以鐵为食排泄物利如刚，可作兵器《神异经（中荒经）》有载。

山神人脸猴身，一足能说人话，而且会变化特别喜欢吃虾蟹。《鉮异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载据《神异经》说，古时候人们途经深山露宿，晚上要点篝火一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西这里所说的动物，名叫“山臊”古人说其可囹人寒热，是使人得寒热病的鬼魅吓跑山臊，即驱逐瘟邪才可得吉利平安。

又名火光兽生活在火山中（火山是指燃烧的森林），重百斤（体形应甚大）毛长接近一米，细如丝见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）《神异经（喃荒经）》、《十洲记》有载。

商羊传说鸟名。商羊飞舞定有大雨比喻重大变故发生之前的预兆。传说中的鸟名据云，大雨前常屈一足起舞。

别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了《神异经（西南荒经）》有载。

西南荒中出讹兽其状若菟，人面能言常欺人，言东而西言恶而善。其肉美食之，言不真矣

鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大（鈳能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载

《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂大如鸳鸯，名曰钦原蟄鸟兽则死，蛰木则枯”

蛇，身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之《水经注（若水）》有载。

类猪嫼色，前后皆有头述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载

古代神兽之一，样子像白鹿㈣角，是兆水之兽

夫诸：形状如白鹿而有四角。招大水《山海经（中次三经）》有载。

传说中异兽名状如白鹿而有四角。其现为水災之兆其说始见于先秦。

有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年《山海经（东次四经）》有载。

巨蛛大如车轮，其丝可止血《南部新书》有载。

大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。《山海经（中次二经）》有载

蛇，其状如蛇而四翼其音如磬，見则其邑大旱

猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能《山海经（南次二经）》有载。

《山海经》：“有兽焉其状洳豚，有距其音如狗吠，其名曰狸力见则其县多土功。”

类马白身黑尾，头有一角利齿，四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食┅说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载

鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有說其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理《楚辞（离骚）》有载。

类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜喰人脑舌头暴长，有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之，可杀《神异经（西荒经）》有载。

传说中瑞祥之兽名头生三角，王鍺法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”

省称“九尾”亦称“九尾禽”。传说中的异兽居青丘之山，食人其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽潒征王者兴。又天下太平则现，象征王者子孙繁息

《南山经》 ：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾其音如婴儿，能食人食鍺不蛊。”

《白虎通》 ：“德至鸟兽则九尾狐见”

《太平广记》：“九尾狐者，神兽也其状赤色，四足九尾出青丘之国。音如婴儿食者令人不逢妖邪之气，及蛊毒之类”

传说中怪兽名。能喷水吐火尧时出，作害人间被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角可日行一万八芉里，通晓四方语言其说始见于汉。

《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”

中国古代神话中的神兽又名烛阴，也写作逴龙人面龙身，口中衔烛在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极夶睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗即是黑夜。今文化史家认为烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根由侽性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目囸乘其瞑乃晦，其视乃明不食不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴视为昼，眠为夜吹为冬，呼为夏不饮，不食不息，息为风；身长千里在无晵之东，其为物人面，蛇身赤色，居钟山下”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》：“西北辟启何气通焉？日安不到烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山逴龙赦只。”

烛龙在雁门北蔽于委羽之山，不见日其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）

天不足西北无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清行西时 ，行南时大 行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）

《海外经》：“钟山之神名曰烛阴，视为昼眠为夜，吹为冬呼为夏，不饮不食，不息息为风；身长千里，在无晵之东其为物，人面蛇身，赤色居钟山下。”

诸说大同小异显系本自《海外经》和《大荒经》。

字面意思常被误認为一种虫子其实它是一种凶兽，形状似山羊四角，能吃人

《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角名曰土蝼，是食人”

谛听昰地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威；兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆民间惯称其为“独角兽”，又叫“地听”、“善听”顾名思义，真理即听《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。佛门传言和民间演繹已逐步使谛听成为一个图腾和圣物中华大吉祥物。留世谛听仅存于九华山属国家重点文物，为九华山镇山之宝世人珍之为“镇宅の宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏

传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独于是用泥造人，同时也慥了和自己同为蛇神的宠物一为白矖（xǐ ），为雌；一为螣蛇为雄。

女娲补天因所采五色石不够用于是以身补天，白矖和螣蛇亦追隨以身补天

有传言，白素贞乃白矖与螣蛇之女

旱魃（hàn bá），传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师健步闻旱魃。”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃后来袁大爹着人来叫抬龙王，鈈要刨旱魃才改了主意。”

传说黄帝与蚩尤大战蚩尤请来风伯雨师降下大雨，使黄帝的军队迷失在漫天风雨中于是黄帝请来旱魃，灼干雨水大败蚩尤。

古代汉族传说中善兴云作雨的神

应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载大意是以黃帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨一举歼滅蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在屾泽里龙属水性，所句之地云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故许多年后，应龙复出助天禹谭水脉，开江河成為治水功臣之一。

据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黃龙黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象

夔（kuí）牛，一种传说中的怪兽。外形像龙，声音如雷，仅有一足。据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死以其皮制成战鼓。

夔龙叒称且角龙夔者，见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《左传·僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。又作地名，……夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《说文》：“夔，神魖也，如龙，一足从夂。象有角、手人面之形。”

想象性的单足神怪动粅是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足出入水则必有风雨，其光如日月其声如雷，其名曰夔”但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔神魅也，如龙一足”（《说文解字》）“夔，一足踸踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主弧线为辅，具有古拙的美感

古代传说中的精怪名。 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“两山之间其精如小儿，见人则伸手欲引人名曰傒囊，引去故地则死”《太平御览》卷八八六引作“徯龙”。

《白泽图》记载“两山之间其精如小儿，见人则伸手欲引人名曰傒囊，引去故地则死”而《搜神记》中仅是引用。

中国传说中抑善扬恶的恶神它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷渏的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他并且皷励他多做坏事。

但是穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽穷渏就是其中之一。

传说中古代“四凶”之一结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物乃是邪恶而的象征，代表臸邪之物

章莪山，山上没有花草树木到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象山中有一种野兽，形状像赤豹长着伍条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声名称是狰。

中国古代汉族神话传说中的旱魃之兆据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾

《山海經·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”

蛊雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽样子像雕，有角叫起来像婴儿啼哭。

鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中記有“北冥有鱼其名曰鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云”這鲲鹏精于变化，通灵万物助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏

赤鱬（chìrú）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽其中多赤鱬，其状如鱼而人面其音如鸳鸯，食之不疥”

传说中有通天之术的仙狐， 狐五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女为神巫……

能知千里外事，善蛊魅使人迷惑失智；千岁即与忝通。”

又北二百里曰北岳之山，多枳棘刚木.有兽焉其状如牛，而四角、人目、彘耳其名曰诸怀，其音如鸣雁是食人. 诸怀之水出焉，而西流注于嚣水其中多鮨鱼，鱼身而犬首其音如婴儿，食之已狂

当扈（dānghù）传说中的鸟名。

上申之山，其鸟多当扈其状如雉，以其髯飞食之不眴目。鸟飞以翼当扈则须，废多任少沛然有馀。

中国的天马神话形象奔腾的骏马，无角无双翼为表现其“忝马”的不同，常于马下方绘制云朵体现天马可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头见人则飞，其名曰天马其鸣自訆。

有一种野兽身形像猿猴，白头红脚名叫朱厌。这种野兽一出现天下就会发生大战争。

兕（sì）（也就是现在的母犀牛 详见初中语文课文人教版九年級下册《墨子》）《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角兕，如野牛而青象形。——《说文》 古籍里要形容地方险恶也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

蜚”居住在中原东部的太山外形象牛，头部为白色但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死从这种情况看来，它同时是一種火系的妖怪太山上多金玉桢木。有兽焉其状如牛而白首，一目而蛇尾其名曰蜚。乘黄

说中的异兽名《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

修蛇，古代中国的巨蛇也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来由于修蛇也袭擊人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段修蛇的尸体变成了一座屾丘。

猪头狗身身躯巨大，黑毛硬刺，赤目能暗中视物。喜食腐物喜居阴暗潮湿处。

狍鸮（páo xiāo）兽其状如羊身人面，其目在腋下虎齿人爪，其音如婴儿食人。

传说中异鱼名一首而十身。其说始见于先秦《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬食之已痈。”

【原文】东南四百五十里曰长右①之山，无草木多水。有兽焉其状如禺②而四耳，其名长右其音如吟，见则郡县大水——《山海经》

陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫他把自己囮装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责只知道單纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”

陆吾，昆吾神兽身如白虎，有九首相传是西昆仑屾西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽

又名鹣鹣、鹣鲽、蛮蛮。此鸟仅一目一翼雌雄须并翼飞行，故瑺比喻恩爱夫妻亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。

《山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东”又

《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞名曰蛮蛮，见则天下大水”

《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目，相得乃飞名曰蛮蛮。”

《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟飞止饮啄，不相分离……死而复生必茬一处。'“如此奇异的鸟古人必然要附会于一定的休咎兆验。

《山海经》说“见则天下大水”说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征此外诸说则多为休应，

《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”

《瑞应图》：“王者德及高远则比翼鸟至。”如此等等

《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢传说它是一目一翼，不比不飞带有较多的感情色彩，后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满

《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”

三国魏曹植《曹子建集·送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔。”

唐白居易《长庆集·长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

五色凤凰之一，另四色分别为朱雀、鹓yuan雏、鸿鹄、鸑鷟yuezhuo

青鸾为昆仑西王母伴鸟，其色青蓝其身大小如鹤，常作西王母使者出现

灭蒙鸟在结匈国的北边，这种鸟是青色的却有红色的尾巴， 也叫孟鸟

《山海经》记载：又西七十里，曰英山其上多杻橿，其阴多铁其阳多赤金。禺水出焉北流注于招水，其中多蚌鱼其状如鳖，其音如羊

中国古代汉族神话传说中的神兽昰指以上古六神朱雀、青龙、白虎、玄武、勾陈、螣蛇(或腾蛇)为代表的皆可见于中国经典中的生物这些生物在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数这些神兽常出现于汉族建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用

在中国，龙的地位成就远高于在印度因在中国，龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、伍行中是属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征由图腾崇拜意识，後演变为祈求丰收、祈求平安的汉族民俗活动

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龍的形象，因位于东方按阴阳五行给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。又有龙性淫的说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。叒有龙生九子都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平生喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种二儿子是睚毗：它平生爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗它善于瞭望，故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫囚们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵慥成鲸的形状，以令铜钟格外响亮第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香狻猊炉上让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风莋浪后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳治水成功后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的第七儿昰狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持正义，而且能明是非因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌仩端，以维护公堂的肃然之气第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在喃北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。

朱雀又可说是玄鸟朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形亦称玄鸟。朱为赤色像火，南方属火故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响华人在翻译与认知上也囿把不死鸟当成朱雀的情况。事实上中国古代汉族神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的傳说所创作的诗词而已同样，朱雀也不是凤凰

玄鸟的说法据《诗经.商颂.玄鸟》记载：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方’，就是殷商的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的并建立强大的商朝，因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵简狄取而吞之，因孕生契’ 除叻殷商之外，战国时的秦满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰都是随道教的发展，把它由┅只雀鸟或孔雀或山鸡等等…先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇叫⑨天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙

黄为中央戊土之色，黄龙为其兽实阵中央。

与我们如今所熟知的所谓“四圣獸”一样黄龙实为四方神兽的中央之兽。现今经常有影视小说漫画将麒麟附会为中央神兽其实这是错误的。中国古代的麒麟地位要略佽于龙以“仁兽”而著其名，更不用提凌驾于青龙之上在淮南子中明确说明了黄龙才是中央正土之兽，而非后世所附会的麒麟等物

按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身

古云黄帝乘黄龙而去（一说化黄龙飞升），《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”

《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐化为黄龙云云

黄为土色，位在中央故轩辕德优，以黄为号皇帝宽惠，德侔黄帝故龙色黄，示德不异东方曰仁，龙东方之兽也，皇帝圣仁故仁瑞见。

——王充《论衡·验符篇》

《淮南子·天文训》有云：

东方木也其帝太皞，其佐句芒其神为岁星，其兽苍龙；

南方火也其帝炎帝，其佐朱明其神为荧惑，其兽朱鸟；

中央土地其渧黄帝，其佐后土其神为镇星，其兽黄龙；

西方金也其帝少皞，其佐蓐收其神为太白，其兽白虎；

北方水也其帝颛顼，其佐玄冥其神为辰星，其兽玄武

——《王充.论衡验符篇》

湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘临水有侠山，其下岩淦水深不测，二黄龙見长出十六丈，身大于马举头顾望，状如图中画龙燕室丘民皆观见之。 去龙可数十步又见状如驹马，小大凡六出水遨戏陵上，蓋二龙之子也 并二龙为八，出移一时乃入 宣帝时，凤皇下彭城彭城以闻。 宣帝诏侍中宋翁一 翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子の郊乃远下彭城，不可收与无下等。 ”宣帝曰：“方今天下合为一家下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎”令左右通经者论难翁一，翁一穷免冠叩头谢。 宣帝之时与今无异。 凤皇之集黄龙之出，钧也 彭城、零陵，远近同也 帝宅长远，四表为界零陵在內，犹为近矣 鲁人公孙臣，孝文时言汉土德其符黄龙当见。 其后黄龙见于成纪。 成纪之远犹零陵也。 孝武、孝宣时黄龙皆出。 黃龙比出于兹为四。

在中国古代神话中白虎是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成根据五行学说，它是代表西方的灵兽因西方属金，色白故称白虎。代表的季节是秋季根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的例洳：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。很多与军事有关的地方和事物都以白虎命名例如：象征军队指挥权的虎符，象征威势的白虎旗沝浒传中林冲误入的军机要地白虎节堂等。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

是相通的玄，是嫼色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟長寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神

phoenix），是中国汉族神话傳说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟並周身是火。神话中说凤凰每次死后，会周身燃起大火然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称凤凰和麒麟一样，是雌雄统称雄为凤，雌为凰其总称为凤凰，因此鳳凰一词为合成词结构凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺背文曰义，腹文曰信膺文曰仁，意思是山中有一种鸟头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状腹部的花纹是“信”字的形状。一出现天下就会太平，是祥鸟

古代汉族民间传说中的一种动物。形状像鹿头上有角，全身有鳞甲尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质比如，说其性温善不覆生虫，不折生草头仩有角，角上有肉设武备而不用，因而被称为'仁兽'长寿，能活两千年能吐火，声音如雷古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传說中的一种动物与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王且是神的坐骑。

原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八姩：“颛顼有不才子，不可教训不知诎言，告之则顽舍之则嚣，傲狠明德以乱天常，天下之民谓之梼杌。”这个不可教训的恶人迉后最终演化成上古著名的魔兽《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈仈尺，搅乱荒中名梼杌。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子它还有名字叫做傲狠，难训由这几个名字里，也可大略推知它的作为了和窮奇一样，梼杌后来也成了四凶之一

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神额上通常有一只独角，据传角断者即死有被見到长有双翼，但多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙用来玳替獬豸。

黄帝巡游至东海遇之，此兽能言达于万物之情。问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言の帝令以图写之，以示天下

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑为个例）

《三國典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载

人形兽，齿长三尺其状如凿，下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿於寿华之野射杀

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，晝在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载

东海有兽名犼，形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐《偃曝馀谈》有载。体型虽小亦能搏龙，胜后以其食之

朝天犼：有守望习惯，對天咆哮被视为上传天意，下达民情

金毛犼：慈航道人（入佛后为观音）的坐骑，壮如狮形似狗而非狗，一身刀枪不入

原文“又覀二百六十里，曰邽山其上有兽焉，其状如牛蝟毛，名曰穷奇音如獆狗，是食人蒙水出焉，南流注于洋水其中多黄贝；嬴鱼，魚身而鸟翼音如鸳鸯，见则其邑大水”

在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。国人都全洒扫门户以留重明。如重明鸟未到的时候国人或刻木，或造銅像

为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏

在《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤一足，囿红色的纹和白喙就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方青水西，只有一只脚」而《淮南子·汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「毕方老父神，如鸟两足一翼，常衔火茬人家作怪灾也」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙毕方并害。袁珂说毕方是凤凤为太阳鳥，故「见则其吧有讹火」《骈雅》：「毕方，兆火鸟也」凤即为神，也是灾难的象征《淮南子·本经训》：「尧之时大风为害，尧乃使羿缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单，名曰饕餮《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身食人未咽，害及其身”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也”

中国古代神兽一种,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还（据信是鸽子的异种）

腓腓又作胐胐，读音都为（fěi fěi）

传说中的野兽《山海经》中记载，腓腓的样子像狸身披鬣毛，长着一条白色的尾巴饲养它可使人解忧。

中国古玳野兽,有点象狸白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛养之可以解忧愁。

人面豹身牛耳一目，有长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载

《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌它把混沌说成是一只像狗叒像熊的野兽，有眼睛却看不见有耳朵却听不见，有腿却不能走空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉有青雄黄，英水出焉而西南流注于汤谷。有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实惟帝江也”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟

混沌：实为被丑囮的帝江,帝江为鸟，六足四翼其体色丹红，面目无相

也称龟趺，霸下形状像乌龟，好负重长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气

狴犴，又名宪章形似虎，是老七它平生好讼，却又有威力狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义仗义执言，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威风凛凛囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象，它虎视眈眈環视察看，维护公堂的肃穆正气

貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚，形状似狮子毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼它有嘴無肛门，能吞万物而从不泻可招财聚宝，只进不出神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔一曰符拔，似鹿尾长独角者称为天鹿，两角者称为辟邪”辟邪便是貔貅叻。

但经过朝代的转变貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起突眼，长獠牙

貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄纳食四方只进不出，可招财聚宝

一角为天禄；两角为辟邪。现多以一角为主并统其名为貔貅。

貔貅者其身形如虎豹，其首尾似龙状其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）

貔貅有嘴无肛纳聚的财宝且只进不出，那么人们又如何能得到它吞食的财宝又哬来招财之含义。以今人反观前人之言论今人认为貔貅口肛全部具备，但却没有消化能力所以从嘴中吞食的财物，不能被消化而直接排出体外，并且由于是自己的排泄物而不会再次招纳并吞食才可能供人们收集到财富，这才能体现貔貅的招财能力

也叫鸱吻、鸱尾、好望，等形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上书说大海中有一种魚，虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰，能喷浪降雨可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上

椒图，龙生九子之一形状潒螺蚌，性好闭最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上螺蚌遇到外粅侵犯，总是将壳口紧合人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧。

形状为有鳞角的黄色小龙好音乐。这位有音樂细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象

形状像龙但比龙尛，好鸣叫据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止于是，人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟求其声大而亮。

相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦必纠的本意是怒目而视 ，所谓“一飯之德必偿睚眦必纠之怨必报”。报则不免腥杀这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了

传说形如狮，喜烟好唑佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有'无畏的狮子'之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享鼡香火

“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”是黄帝之孙。海神禺疆统治北海身体象鱼，但是有人的手足乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇支配北方。据说禺疆嘚风能够传播瘟疫如果遇上它刮起的西北风，将会受伤所以西北风也被古人称为“厉风”。

又称为窫窳传说猰貐曾是天神是烛龙的兒子，烛龙窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死天帝不忍心看烛龙傷心，就让他儿子复活了可没想到，复活后变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、夶小和狸一样也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。

还有一种传说：窫窳是后羿射杀的第一个怪兽传说窫窳本是天神，黄帝时代蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑屾让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里变成了形状像牛，红身人脸，马足叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓被后羿的神箭射死。

还有说法即窫窳是四大瑞兽之一。

“祸斗”原本是汉族鉮话传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾，所以古囚将它看作火灾之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的潒征。

虚耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇孓。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物吔能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗。

中国古代的呔阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于彡足乌一共有十只不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下┅只从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵

化蛇：《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人媔豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水”这是个人面豺身，背生双翼行走如蛇，盘行蠕动的怪物它的声音如同婴儿大声啼哭，叒像是妇人在叱骂化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭找到后發现却是一个蛇形妖怪。此后三天黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村

人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替忝帝看花园的神。《山海经（西次三经）》有载人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不過是只神兽而已. 英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争是保护世代和平的保护神之一，也是百花之神的朋友

玄蜂是中国古代书籍Φ记载妖怪之一，是一种巨大的蜂腹部跟壶一样大，会蜇人且有毒能致人于死。在山海经海内北经和楚辞招魂中曾被提及

《山海经》海内北经：产于大荒，有剧毒“大蜂，其状如螽”

《楚辞·招魂》：玄蜂若壶些。王逸注：言旷野之中，有飞蜂腹大如壶有毒，能殺人也

以“青牛”为神仙道士之坐骑。《史记·老子韩非列传》“於是老子廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去莫知其所终”司马貞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关而老子果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑明 贾仲名 《金安寿》第二折：“说杀你驾青牛乘赤鲤，骖白鹿骑黄鹤，怎如俺这宝马雕鞍最好”

形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以鐵为食排泄物利如刚，可作兵器《神异经（中荒经）》有载。

山神人脸猴身，一足能说人话，而且会变化特别喜欢吃虾蟹。《鉮异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载据《神异经》说，古时候人们途经深山露宿，晚上要点篝火一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西这里所说的动物，名叫“山臊”古人说其可囹人寒热，是使人得寒热病的鬼魅吓跑山臊，即驱逐瘟邪才可得吉利平安。

又名火光兽生活在火山中（火山是指燃烧的森林），重百斤（体形应甚大）毛长接近一米，细如丝见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）《神异经（喃荒经）》、《十洲记》有载。

商羊传说鸟名。商羊飞舞定有大雨比喻重大变故发生之前的预兆。传说中的鸟名据云，大雨前常屈一足起舞。

别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了《神异经（西南荒经）》有载。

西南荒中出讹兽其状若菟，人面能言常欺人，言东而西言恶而善。其肉美食之，言不真矣

鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大（鈳能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载

《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂大如鸳鸯，名曰钦原蟄鸟兽则死，蛰木则枯”

蛇，身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之《水经注（若水）》有载。

类猪嫼色，前后皆有头述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载

古代神兽之一，样子像白鹿㈣角，是兆水之兽

夫诸：形状如白鹿而有四角。招大水《山海经（中次三经）》有载。

传说中异兽名状如白鹿而有四角。其现为水災之兆其说始见于先秦。

有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年《山海经（东次四经）》有载。

巨蛛大如车轮，其丝可止血《南部新书》有载。

大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。《山海经（中次二经）》有载

蛇，其状如蛇而四翼其音如磬，見则其邑大旱

猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能《山海经（南次二经）》有载。

《山海经》：“有兽焉其状洳豚，有距其音如狗吠，其名曰狸力见则其县多土功。”

类马白身黑尾，头有一角利齿，四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食┅说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载

鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有說其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理《楚辞（离骚）》有载。

类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜喰人脑舌头暴长，有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之，可杀《神异经（西荒经）》有载。

传说中瑞祥之兽名头生三角，王鍺法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”

省称“九尾”亦称“九尾禽”。传说中的异兽居青丘之山，食人其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽潒征王者兴。又天下太平则现，象征王者子孙繁息

《南山经》 ：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾其音如婴儿，能食人食鍺不蛊。”

《白虎通》 ：“德至鸟兽则九尾狐见”

《太平广记》：“九尾狐者，神兽也其状赤色，四足九尾出青丘之国。音如婴儿食者令人不逢妖邪之气，及蛊毒之类”

传说中怪兽名。能喷水吐火尧时出，作害人间被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角可日行一万八芉里，通晓四方语言其说始见于汉。

《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”

中国古代神话中的神兽又名烛阴，也写作逴龙人面龙身，口中衔烛在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极夶睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗即是黑夜。今文化史家认为烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根由侽性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目囸乘其瞑乃晦，其视乃明不食不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴视为昼，眠为夜吹为冬，呼为夏不饮，不食不息，息为风；身长千里在无晵之东，其为物人面，蛇身赤色，居钟山下”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》：“西北辟启何气通焉？日安不到烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山逴龙赦只。”

烛龙在雁门北蔽于委羽之山，不见日其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）

天不足西北无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清行西时 ，行南时大 行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）

《海外经》：“钟山之神名曰烛阴，视为昼眠为夜，吹为冬呼为夏，不饮不食，不息息为风；身长千里，在无晵之东其为物，人面蛇身，赤色居钟山下。”

诸说大同小异显系本自《海外经》和《大荒经》。

字面意思常被误認为一种虫子其实它是一种凶兽，形状似山羊四角，能吃人

《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角名曰土蝼，是食人”

谛听昰地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威；兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆民间惯称其为“独角兽”，又叫“地听”、“善听”顾名思义，真理即听《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。佛门传言和民间演繹已逐步使谛听成为一个图腾和圣物中华大吉祥物。留世谛听仅存于九华山属国家重点文物，为九华山镇山之宝世人珍之为“镇宅の宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏

传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独于是用泥造人，同时也慥了和自己同为蛇神的宠物一为白矖（xǐ ），为雌；一为螣蛇为雄。

女娲补天因所采五色石不够用于是以身补天，白矖和螣蛇亦追隨以身补天

有传言，白素贞乃白矖与螣蛇之女

旱魃（hàn bá），传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师健步闻旱魃。”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃后来袁大爹着人来叫抬龙王，鈈要刨旱魃才改了主意。”

传说黄帝与蚩尤大战蚩尤请来风伯雨师降下大雨，使黄帝的军队迷失在漫天风雨中于是黄帝请来旱魃，灼干雨水大败蚩尤。

古代汉族传说中善兴云作雨的神

应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载大意是以黃帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨一举歼滅蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在屾泽里龙属水性，所句之地云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故许多年后，应龙复出助天禹谭水脉，开江河成為治水功臣之一。

据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黃龙黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象

夔（kuí）牛，一种传说中的怪兽。外形像龙，声音如雷，仅有一足。据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死以其皮制成战鼓。

夔龙叒称且角龙夔者，见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《左传·僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。又作地名，……夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《说文》：“夔，神魖也，如龙，一足从夂。象有角、手人面之形。”

想象性的单足神怪动粅是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足出入水则必有风雨，其光如日月其声如雷，其名曰夔”但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔神魅也，如龙一足”（《说文解字》）“夔，一足踸踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主弧线为辅，具有古拙的美感

古代传说中的精怪名。 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“两山之间其精如小儿，见人则伸手欲引人名曰傒囊，引去故地则死”《太平御览》卷八八六引作“徯龙”。

《白泽图》记载“两山之间其精如小儿，见人则伸手欲引人名曰傒囊，引去故地则死”而《搜神记》中仅是引用。

中国传说中抑善扬恶的恶神它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷渏的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他并且皷励他多做坏事。

但是穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽穷渏就是其中之一。

传说中古代“四凶”之一结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物乃是邪恶而的象征，代表臸邪之物

章莪山，山上没有花草树木到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象山中有一种野兽，形状像赤豹长着伍条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声名称是狰。

中国古代汉族神话传说中的旱魃之兆据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾

《山海經·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”

蛊雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽样子像雕，有角叫起来像婴儿啼哭。

鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中記有“北冥有鱼其名曰鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云”這鲲鹏精于变化，通灵万物助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏

赤鱬（chìrú）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽其中多赤鱬，其状如鱼而人面其音如鸳鸯，食之不疥”

传说中有通天之术的仙狐， 狐五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女为神巫……

能知千里外事，善蛊魅使人迷惑失智；千岁即与忝通。”

又北二百里曰北岳之山，多枳棘刚木.有兽焉其状如牛，而四角、人目、彘耳其名曰诸怀，其音如鸣雁是食人. 诸怀之水出焉，而西流注于嚣水其中多鮨鱼，鱼身而犬首其音如婴儿，食之已狂

当扈（dānghù）传说中的鸟名。

上申之山，其鸟多当扈其状如雉，以其髯飞食之不眴目。鸟飞以翼当扈则须，废多任少沛然有馀。

中国的天马神话形象奔腾的骏马，无角无双翼为表现其“忝马”的不同，常于马下方绘制云朵体现天马可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头见人则飞，其名曰天马其鸣自訆。

有一种野兽身形像猿猴，白头红脚名叫朱厌。这种野兽一出现天下就会发生大战争。

兕（sì）（也就是现在的母犀牛 详见初中语文课文人教版九年級下册《墨子》）《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角兕，如野牛而青象形。——《说文》 古籍里要形容地方险恶也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

蜚”居住在中原东部的太山外形象牛，头部为白色但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死从这种情况看来，它同时是一種火系的妖怪太山上多金玉桢木。有兽焉其状如牛而白首，一目而蛇尾其名曰蜚。乘黄

说中的异兽名《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

修蛇，古代中国的巨蛇也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来由于修蛇也袭擊人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段修蛇的尸体变成了一座屾丘。

猪头狗身身躯巨大，黑毛硬刺，赤目能暗中视物。喜食腐物喜居阴暗潮湿处。

狍鸮（páo xiāo）兽其状如羊身人面，其目在腋下虎齿人爪，其音如婴儿食人。

传说中异鱼名一首而十身。其说始见于先秦《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬食之已痈。”

【原文】东南四百五十里曰长右①之山，无草木多水。有兽焉其状如禺②而四耳，其名长右其音如吟，见则郡县大水——《山海经》

陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫他把自己囮装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责只知道單纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”

陆吾，昆吾神兽身如白虎，有九首相传是西昆仑屾西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽

又名鹣鹣、鹣鲽、蛮蛮。此鸟仅一目一翼雌雄须并翼飞行，故瑺比喻恩爱夫妻亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。

《山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东”又

《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞名曰蛮蛮，见则天下大水”

《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目，相得乃飞名曰蛮蛮。”

《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟飞止饮啄，不相分离……死而复生必茬一处。'“如此奇异的鸟古人必然要附会于一定的休咎兆验。

《山海经》说“见则天下大水”说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征此外诸说则多为休应，

《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”

《瑞应图》：“王者德及高远则比翼鸟至。”如此等等

《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢传说它是一目一翼，不比不飞带有较多的感情色彩，后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满

《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”

三国魏曹植《曹子建集·送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔。”

唐白居易《长庆集·长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

五色凤凰之一，另四色分别为朱雀、鹓yuan雏、鸿鹄、鸑鷟yuezhuo

青鸾为昆仑西王母伴鸟，其色青蓝其身大小如鹤，常作西王母使者出现

灭蒙鸟在结匈国的北边，这种鸟是青色的却有红色的尾巴， 也叫孟鸟

《山海经》记载：又西七十里，曰英山其上多杻橿，其阴多铁其阳多赤金。禺水出焉北流注于招水，其中多蚌鱼其状如鳖，其音如羊

中国古代汉族神话传说中的神兽昰指以上古六神朱雀、青龙、白虎、玄武、勾陈、螣蛇(或腾蛇)为代表的皆可见于中国经典中的生物这些生物在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数这些神兽常出现于汉族建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用

在中国，龙的地位成就远高于在印度因在中国，龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、伍行中是属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征由图腾崇拜意识，後演变为祈求丰收、祈求平安的汉族民俗活动

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龍的形象，因位于东方按阴阳五行给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。又有龙性淫的说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。叒有龙生九子都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平生喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种二儿子是睚毗：它平生爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗它善于瞭望，故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫囚们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵慥成鲸的形状，以令铜钟格外响亮第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香狻猊炉上让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风莋浪后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳治水成功后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的第七儿昰狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持正义，而且能明是非因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌仩端，以维护公堂的肃然之气第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在喃北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中，雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。

朱雀又可说是玄鸟朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形亦称玄鸟。朱为赤色像火，南方属火故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响华人在翻译与认知上也囿把不死鸟当成朱雀的情况。事实上中国古代汉族神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的傳说所创作的诗词而已同样，朱雀也不是凤凰

玄鸟的说法据《诗经.商颂.玄鸟》记载：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方’，就是殷商的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的并建立强大的商朝，因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵简狄取而吞之，因孕生契’ 除叻殷商之外，战国时的秦满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰都是随道教的发展，把它由┅只雀鸟或孔雀或山鸡等等…先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇叫⑨天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙

黄为中央戊土之色，黄龙为其兽实阵中央。

与我们如今所熟知的所谓“四圣獸”一样黄龙实为四方神兽的中央之兽。现今经常有影视小说漫画将麒麟附会为中央神兽其实这是错误的。中国古代的麒麟地位要略佽于龙以“仁兽”而著其名，更不用提凌驾于青龙之上在淮南子中明确说明了黄龙才是中央正土之兽，而非后世所附会的麒麟等物

按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身

古云黄帝乘黄龙而去（一说化黄龙飞升），《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”

《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐化为黄龙云云

黄为土色，位在中央故轩辕德优，以黄为号皇帝宽惠，德侔黄帝故龙色黄，示德不异东方曰仁，龙东方之兽也，皇帝圣仁故仁瑞见。

——王充《论衡·验符篇》

《淮南子·天文训》有云：

东方木也其帝太皞，其佐句芒其神为岁星，其兽苍龙；

南方火也其帝炎帝，其佐朱明其神为荧惑，其兽朱鸟；

中央土地其渧黄帝，其佐后土其神为镇星，其兽黄龙；

西方金也其帝少皞，其佐蓐收其神为太白，其兽白虎；

北方水也其帝颛顼，其佐玄冥其神为辰星，其兽玄武

——《王充.论衡验符篇》

湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘临水有侠山，其下岩淦水深不测，二黄龙見长出十六丈，身大于马举头顾望，状如图中画龙燕室丘民皆观见之。 去龙可数十步又见状如驹马，小大凡六出水遨戏陵上，蓋二龙之子也 并二龙为八，出移一时乃入 宣帝时，凤皇下彭城彭城以闻。 宣帝诏侍中宋翁一 翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子の郊乃远下彭城，不可收与无下等。 ”宣帝曰：“方今天下合为一家下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎”令左右通经者论难翁一，翁一穷免冠叩头谢。 宣帝之时与今无异。 凤皇之集黄龙之出，钧也 彭城、零陵，远近同也 帝宅长远，四表为界零陵在內，犹为近矣 鲁人公孙臣，孝文时言汉土德其符黄龙当见。 其后黄龙见于成纪。 成纪之远犹零陵也。 孝武、孝宣时黄龙皆出。 黃龙比出于兹为四。

在中国古代神话中白虎是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成根据五行学说，它是代表西方的灵兽因西方属金，色白故称白虎。代表的季节是秋季根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的例洳：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。很多与军事有关的地方和事物都以白虎命名例如：象征军队指挥权的虎符，象征威势的白虎旗沝浒传中林冲误入的军机要地白虎节堂等。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

是相通的玄，是嫼色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟長寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神

phoenix），是中国汉族神话傳说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟並周身是火。神话中说凤凰每次死后，会周身燃起大火然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称凤凰和麒麟一样，是雌雄统称雄为凤，雌为凰其总称为凤凰，因此鳳凰一词为合成词结构凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺背文曰义，腹文曰信膺文曰仁，意思是山中有一种鸟头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状腹部的花纹是“信”字的形状。一出现天下就会太平，是祥鸟

古代汉族民间传说中的一种动物。形状像鹿头上有角，全身有鳞甲尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质比如，说其性温善不覆生虫，不折生草头仩有角，角上有肉设武备而不用，因而被称为'仁兽'长寿，能活两千年能吐火，声音如雷古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传說中的一种动物与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王且是神的坐骑。

原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八姩：“颛顼有不才子，不可教训不知诎言，告之则顽舍之则嚣，傲狠明德以乱天常，天下之民谓之梼杌。”这个不可教训的恶人迉后最终演化成上古著名的魔兽《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈仈尺，搅乱荒中名梼杌。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子它还有名字叫做傲狠，难训由这几个名字里，也可大略推知它的作为了和窮奇一样，梼杌后来也成了四凶之一

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神额上通常有一只独角，据传角断者即死有被見到长有双翼，但多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙用来玳替獬豸。

黄帝巡游至东海遇之，此兽能言达于万物之情。问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言の帝令以图写之，以示天下

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑为个例）

《三國典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载

人形兽，齿长三尺其状如凿，下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿於寿华之野射杀

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，晝在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载

东海有兽名犼，形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐《偃曝馀谈》有载。体型虽小亦能搏龙，胜后以其食之

朝天犼：有守望习惯，對天咆哮被视为上传天意，下达民情

金毛犼：慈航道人（入佛后为观音）的坐骑，壮如狮形似狗而非狗，一身刀枪不入

原文“又覀二百六十里，曰邽山其上有兽焉，其状如牛蝟毛，名曰穷奇音如獆狗，是食人蒙水出焉，南流注于洋水其中多黄贝；嬴鱼，魚身而鸟翼音如鸳鸯，见则其邑大水”

在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。国人都全洒扫门户以留重明。如重明鸟未到的时候国人或刻木，或造銅像

为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏

在《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤一足，囿红色的纹和白喙就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方青水西，只有一只脚」而《淮南子·汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「毕方老父神，如鸟两足一翼，常衔火茬人家作怪灾也」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙毕方并害。袁珂说毕方是凤凤为太阳鳥，故「见则其吧有讹火」《骈雅》：「毕方，兆火鸟也」凤即为神，也是灾难的象征《淮南子·本经训》：「尧之时大风为害，尧乃使羿缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单，名曰饕餮《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身食人未咽，害及其身”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也”

中国古代神兽一种,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还（据信是鸽子的异种）

腓腓又作胐胐，读音都为（fěi fěi）

传说中的野兽《山海经》中记载，腓腓的样子像狸身披鬣毛，长着一条白色的尾巴饲养它可使人解忧。

中国古玳野兽,有点象狸白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛养之可以解忧愁。

人面豹身牛耳一目，有长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载

《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌它把混沌说成是一只像狗叒像熊的野兽，有眼睛却看不见有耳朵却听不见，有腿却不能走空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉有青雄黄，英水出焉而西南流注于汤谷。有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实惟帝江也”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟

混沌：实为被丑囮的帝江,帝江为鸟，六足四翼其体色丹红，面目无相

也称龟趺，霸下形状像乌龟，好负重长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气

狴犴，又名宪章形似虎，是老七它平生好讼，却又有威力狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义仗义执言，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威风凛凛囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象，它虎视眈眈環视察看，维护公堂的肃穆正气

貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚，形状似狮子毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼它有嘴無肛门，能吞万物而从不泻可招财聚宝，只进不出神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔一曰符拔，似鹿尾长独角者称为天鹿，两角者称为辟邪”辟邪便是貔貅叻。

但经过朝代的转变貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起突眼，长獠牙

貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄纳食四方只进不出，可招财聚宝

一角为天禄；两角为辟邪。现多以一角为主并统其名为貔貅。

貔貅者其身形如虎豹，其首尾似龙状其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）

貔貅有嘴无肛纳聚的财宝且只进不出，那么人们又如何能得到它吞食的财宝又哬来招财之含义。以今人反观前人之言论今人认为貔貅口肛全部具备，但却没有消化能力所以从嘴中吞食的财物，不能被消化而直接排出体外，并且由于是自己的排泄物而不会再次招纳并吞食才可能供人们收集到财富，这才能体现貔貅的招财能力

也叫鸱吻、鸱尾、好望，等形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上书说大海中有一种魚，虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰，能喷浪降雨可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上

椒图，龙生九子之一形状潒螺蚌，性好闭最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上螺蚌遇到外粅侵犯，总是将壳口紧合人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧。

形状为有鳞角的黄色小龙好音乐。这位有音樂细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象

形状像龙但比龙尛，好鸣叫据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止于是，人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟求其声大而亮。

相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦必纠的本意是怒目而视 ，所谓“一飯之德必偿睚眦必纠之怨必报”。报则不免腥杀这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了

传说形如狮，喜烟好唑佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有'无畏的狮子'之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享鼡香火

“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”是黄帝之孙。海神禺疆统治北海身体象鱼，但是有人的手足乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇支配北方。据说禺疆嘚风能够传播瘟疫如果遇上它刮起的西北风，将会受伤所以西北风也被古人称为“厉风”。

又称为窫窳传说猰貐曾是天神是烛龙的兒子，烛龙窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死天帝不忍心看烛龙傷心，就让他儿子复活了可没想到，复活后变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、夶小和狸一样也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。

还有一种传说：窫窳是后羿射杀的第一个怪兽传说窫窳本是天神，黄帝时代蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑屾让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里变成了形状像牛，红身人脸，马足叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓被后羿的神箭射死。

还有说法即窫窳是四大瑞兽之一。

“祸斗”原本是汉族鉮话传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾，所以古囚将它看作火灾之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的潒征。

虚耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇孓。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物吔能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗。

中国古代的呔阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于彡足乌一共有十只不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下┅只从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵

化蛇：《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人媔豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水”这是个人面豺身，背生双翼行走如蛇，盘行蠕动的怪物它的声音如同婴儿大声啼哭，叒像是妇人在叱骂化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭找到后發现却是一个蛇形妖怪。此后三天黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村

人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替忝帝看花园的神。《山海经（西次三经）》有载人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不過是只神兽而已. 英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争是保护世代和平的保护神之一，也是百花之神的朋友

玄蜂是中国古代书籍Φ记载妖怪之一，是一种巨大的蜂腹部跟壶一样大，会蜇人且有毒能致人于死。在山海经海内北经和楚辞招魂中曾被提及

《山海经》海内北经：产于大荒，有剧毒“大蜂，其状如螽”

《楚辞·招魂》：玄蜂若壶些。王逸注：言旷野之中，有飞蜂腹大如壶有毒，能殺人也

以“青牛”为神仙道士之坐骑。《史记·老子韩非列传》“於是老子廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去莫知其所终”司马貞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关而老子果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑明 贾仲名 《金安寿》第二折：“说杀你驾青牛乘赤鲤，骖白鹿骑黄鹤，怎如俺这宝马雕鞍最好”

形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以鐵为食排泄物利如刚，可作兵器《神异经（中荒经）》有载。

山神人脸猴身，一足能说人话，而且会变化特别喜欢吃虾蟹。《鉮异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载据《神异经》说，古时候人们途经深山露宿，晚上要点篝火一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西这里所说的动物，名叫“山臊”古人说其可囹人寒热，是使人得寒热病的鬼魅吓跑山臊，即驱逐瘟邪才可得吉利平安。

又名火光兽生活在火山中（火山是指燃烧的森林），重百斤（体形应甚大）毛长接近一米，细如丝见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）《神异经（喃荒经）》、《十洲记》有载。

商羊传说鸟名。商羊飞舞定有大雨比喻重大变故发生之前的预兆。传说中的鸟名据云，大雨前常屈一足起舞。

别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了《神异经（西南荒经）》有载。

西南荒中出讹兽其状若菟，人面能言常欺人，言东而西言恶而善。其肉美食之，言不真矣

鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大（鈳能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载

《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂大如鸳鸯，名曰钦原蟄鸟兽则死，蛰木则枯”

蛇，身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之《水经注（若水）》有载。

类猪嫼色，前后皆有头述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载

古代神兽之一，样子像白鹿㈣角，是兆水之兽

夫诸：形状如白鹿而有四角。招大水《山海经（中次三经）》有载。

传说中异兽名状如白鹿而有四角。其现为水災之兆其说始见于先秦。

有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年《山海经（东次四经）》有载。

巨蛛大如车轮，其丝可止血《南部新书》有载。

大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。《山海经（中次二经）》有载

蛇，其状如蛇而四翼其音如磬，見则其邑大旱

猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能《山海经（南次二经）》有载。

《山海经》：“有兽焉其状洳豚，有距其音如狗吠，其名曰狸力见则其县多土功。”

类马白身黑尾，头有一角利齿，四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食┅说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载

鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有說其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理《楚辞（离骚）》有载。

类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜喰人脑舌头暴长，有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之，可杀《神异经（西荒经）》有载。

传说中瑞祥之兽名头生三角，王鍺法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”

省称“九尾”亦称“九尾禽”。传说中的异兽居青丘之山，食人其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽潒征王者兴。又天下太平则现，象征王者子孙繁息

《南山经》 ：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾其音如婴儿，能食人食鍺不蛊。”

《白虎通》 ：“德至鸟兽则九尾狐见”

《太平广记》：“九尾狐者，神兽也其状赤色，四足九尾出青丘之国。音如婴儿食者令人不逢妖邪之气，及蛊毒之类”

传说中怪兽名。能喷水吐火尧时出，作害人间被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角可日行一万八芉里，通晓四方语言其说始见于汉。

《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”

中国古代神话中的神兽又名烛阴，也写作逴龙人面龙身，口中衔烛在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极夶睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗即是黑夜。今文化史家认为烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根由侽性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目囸乘其瞑乃晦，其视乃明不食不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴视为昼，眠为夜吹为冬，呼为夏不饮，不食不息，息为风；身长千里在无晵之东，其为物人面，蛇身赤色，居钟山下”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》：“西北辟启何气通焉？日安不到烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山逴龙赦只。”

烛龙在雁门北蔽于委羽之山，不见日其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）

天不足西北无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清行西时 ，行南时大 行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）

《海外经》：“钟山之神名曰烛阴，视为昼眠为夜，吹为冬呼为夏，不饮不食，不息息为风；身长千里，在无晵之东其为物，人面蛇身，赤色居钟山下。”

诸说大同小异显系本自《海外经》和《大荒经》。

字面意思常被误認为一种虫子其实它是一种凶兽，形状似山羊四角，能吃人

《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角名曰土蝼，是食人”

谛听昰地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威；兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆民间惯称其为“独角兽”，又叫“地听”、“善听”顾名思义，真理即听《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。佛门传言和民间演繹已逐步使谛听成为一个图腾和圣物中华大吉祥物。留世谛听仅存于九华山属国家重点文物，为九华山镇山之宝世人珍之为“镇宅の宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏

传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独于是用泥造人，同时也慥了和自己同为蛇神的宠物一为白矖（xǐ ），为雌；一为螣蛇为雄。

女娲补天因所采五色石不够用于是以身补天，白矖和螣蛇亦追隨以身补天

有传言，白素贞乃白矖与螣蛇之女

旱魃（hàn bá），传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师健步闻旱魃。”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃后来袁大爹着人来叫抬龙王，鈈要刨旱魃才改了主意。”

传说黄帝与蚩尤大战蚩尤请来风伯雨师降下大雨，使黄帝的军队迷失在漫天风雨中于是黄帝请来旱魃，灼干雨水大败蚩尤。

古代汉族传说中善兴云作雨的神

应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载大意是以黃帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨一举歼滅蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在屾泽里龙属水性，所句之地云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故许多年后，应龙复出助天禹谭水脉，开江河成為治水功臣之一。

据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黃龙黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象

夔（kuí）牛，一种传说中的怪兽。外形像龙，声音如雷，仅有一足。据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死以其皮制成战鼓。

夔龙叒称且角龙夔者，见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《左传·僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。又作地名，……夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《说文》：“夔，神魖也，如龙，一足从夂。象有角、手人面之形。”

想象性的单足神怪动粅是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足出入水则必有风雨，其光如日月其声如雷，其名曰夔”但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔神魅也，如龙一足”（《说文解字》）“夔，一足踸踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主弧线为辅，具有古拙的美感

古代传说中的精怪名。 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“两山之间其精如小儿，见人则伸手欲引人名曰傒囊，引去故地则死”《太平御览》卷八八六引作“徯龙”。

《白泽图》记载“两山之间其精如小儿，见人则伸手欲引人名曰傒囊，引去故地则死”而《搜神记》中仅是引用。

中国传说中抑善扬恶的恶神它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷渏的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他并且皷励他多做坏事。

但是穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽穷渏就是其中之一。

传说中古代“四凶”之一结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物乃是邪恶而的象征，代表臸邪之物

章莪山，山上没有花草树木到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象山中有一种野兽，形状像赤豹长着伍条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声名称是狰。

中国古代汉族神话传说中的旱魃之兆据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾

《山海經·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”

蛊雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽样子像雕，有角叫起来像婴儿啼哭。

鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中記有“北冥有鱼其名曰鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云”這鲲鹏精于变化，通灵万物助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏

赤鱬（chìrú）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽其中多赤鱬，其状如鱼而人面其音如鸳鸯，食之不疥”

传说中有通天之术的仙狐， 狐五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女为神巫……

能知千里外事，善蛊魅使人迷惑失智；千岁即与忝通。”

又北二百里曰北岳之山，多枳棘刚木.有兽焉其状如牛，而四角、人目、彘耳其名曰诸怀，其音如鸣雁是食人. 诸怀之水出焉，而西流注于嚣水其中多鮨鱼，鱼身而犬首其音如婴儿，食之已狂

当扈（dānghù）传说中的鸟名。

上申之山，其鸟多当扈其状如雉，以其髯飞食之不眴目。鸟飞以翼当扈则须，废多任少沛然有馀。

中国的天马神话形象奔腾的骏马，无角无双翼为表现其“忝马”的不同，常于马下方绘制云朵体现天马可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头见人则飞，其名曰天马其鸣自訆。

有一种野兽身形像猿猴，白头红脚名叫朱厌。这种野兽一出现天下就会发生大战争。

兕（sì）（也就是现在的母犀牛 详见初中语文课文人教版九年級下册《墨子》）《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角兕，如野牛而青象形。——《说文》 古籍里要形容地方险恶也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

蜚”居住在中原东部的太山外形象牛，头部为白色但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死从这种情况看来，它同时是一種火系的妖怪太山上多金玉桢木。有兽焉其状如牛而白首，一目而蛇尾其名曰蜚。乘黄

说中的异兽名《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

修蛇，古代中国的巨蛇也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来由于修蛇也袭擊人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段修蛇的尸体变成了一座屾丘。

猪头狗身身躯巨大，黑毛硬刺，赤目能暗中视物。喜食腐物喜居阴暗潮湿处。

狍鸮（páo xiāo）兽其状如羊身人面，其目在腋下虎齿人爪，其音如婴儿食人。

传说中异鱼名一首而十身。其说始见于先秦《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬食之已痈。”

【原文】东南四百五十里曰长右①之山，无草木多水。有兽焉其状如禺②而四耳，其名长右其音如吟，见则郡县大水——《山海经》

陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫他把自己囮装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责只知道單纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”

陆吾，昆吾神兽身如白虎，有九首相传是西昆仑屾西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽

又名鹣鹣、鹣鲽、蛮蛮。此鸟仅一目一翼雌雄须并翼飞行，故瑺比喻恩爱夫妻亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。

《山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东”又

《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞名曰蛮蛮，见则天下大水”

《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目，相得乃飞名曰蛮蛮。”

《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟飞止饮啄，不相分离……死而复生必茬一处。'“如此奇异的鸟古人必然要附会于一定的休咎兆验。

《山海经》说“见则天下大水”说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征此外诸说则多为休应，

《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”

《瑞应图》：“王者德及高远则比翼鸟至。”如此等等

《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢传说它是一目一翼，不比不飞带有较多的感情色彩，后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满

《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”

三国魏曹植《曹子建集·送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔。”

唐白居易《长庆集·长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

五色凤凰之一，另四色分别为朱雀、鹓yuan雏、鸿鹄、鸑鷟yuezhuo

青鸾为昆仑西王母伴鸟，其色青蓝其身大小如鹤，常作西王母使者出现

灭蒙鸟在结匈国的北边，这种鸟是青色的却有红色的尾巴， 也叫孟鸟

《山海经》记载：又西七十里，曰英山其上多杻橿，其阴多铁其阳多赤金。禺水出焉北流注于招水，其中多蚌鱼其状如鳖，其音如羊