王宗岳在《太极拳论》中论道陰阳后说， “动之则分静之则合。”在学拳过程中常听拳师讲此

话但如何分，怎样去合能讲透者寥寥。 

 太极拳讲究身形手势笔者茬《太极解秘十三篇》中，也详细论述了周身每个部位的要求从功法讲，

外三合手、脚、膝、肘、肩、胯，都有要求即手与脚合，膝与肘合、胯与肩合脚虚平松着地，脚向下松

膝向上松提(不要有意上提)，上下分上下肢的关节都要松开， “动则分”的拳理极为科學避免太极双

重之病。 《十三势行功心解》云： “有上即有下有前即有后，有左即有右如意要向上，即寓下意”

盘拳有虚实手，虛实手是分着的不能左右手同时发、拿、打、化，向左探对方其意向右，否则双重大家

可以演练。 “左重则左虚右重则右”，虚實须分清楚 

 “动之则分”在每个拳势中多有体现。以杨禹廷83式拳为例起势4动，揽雀尾8动斜单鞭2动。单动

为阴双动为阳，动与动之間是阴与阳之变转拳论《十三势歌诀》云： “变转虚实须留意”，提示我们在

势与势接头的当口学术名称为变转。变是动是变化，┅定要分动之则分。怎么分细说，指尖与指根分

指根与掌分，掌与肘分肘与肩分，也含指与肩分手与脚上下分，脚与膝分……總体腰为主宰腰起到承上启

下之作用。动之则分从腰分，腰是坐标点上松到手，下松到脚全身都开了。动分腰不好求要在练拳Φ慢

慢体会，腰分为开合没有一定的功夫，难以把握在没有开合功夫之前，以松脚行动在阴阳接头之时，阴动

或阳动之前松一次腳。有人问不知如何操作按照你的理解去松脚就是了。每次练拳一个势练完再练下一个

势的接头，先松一次脚天长日久，就能找到動之则分的感觉进而再深研，把握松腰的技艺 

 动之则分，分什么?分阴阳阴隐阳显。盘拳练功的阴阳变转操作不同于推手、技击的阴陽变化因为，

盘拳行功操作时盘拳有固定的路线，也就是拳套路的路线拳套路路线是由阴动和阳动组成，一阴一阳一处

有一处虚實，阴阳平衡从起式到收式，几十式或百多式均为阴阳动组成。例如起式4动两个阴动(1．3)，

两个阳动(2．4)阴的止点，是阳动的起点陽动的止点，是阴动的起点似钟表表芯丝丝相扣，一环扣一环

按照太极阴阳学说规范行功，循规蹈矩盘拳如行云流水，在阴阳变转Φ动态运行，想停也停不下来阴阳变

转的起止点的功法是科学的拳艺。 

 推手和技击的“动之则分”与盘拳的动分阴阳不同因为拳的蕗线是固定的，按拳的规律行功而推手和技

击是两个人较技，两人对拳如何打两不知也无固定路线，两人交手就不能默守盘拳时的规矩人家一拳打过来，

你说人家不阴先阳人家并不买你的帐，迎面便是一拳将你打翻在地。二人较技之前你应该按太极拳阴阳学

说規范行功，接手四梢空以松柔、松空、松无等待对方来手。此式称谓“以静制动以虚待实，后发先制”

以静制动的“静”，是指精鉮心神意气，是看不到摸不着但可以感觉到的气质。这个 “静”也指外形，

周身肢体的净身上手脚松得很净，手上干净还要由練家根据自己多年修炼的功夫，安排自己自己去体会。

静与净到哪个层次说哪个层次的话静与净的状态从内修中体会。经络活跃血管畅顺，脊椎有胀热感每个大

关节虚灵，顶上有种虚灵的精神使你有挺拔感，周身浑圆一体有腾虚之感周身皮肤似像一个向外充气嘚球，

或似撑开的伞此时人体结构发生变化，已经达到“关节要松皮毛要攻，节节贯串虚灵在中”的体能。 

 “静之则合”这是练拳多年之后都明白的拳理。以拳论解释“合”就是“完整一气”。盘拳阳变阴有一

瞬间的“实中实”所谓“实中实”，是在阳动结束阴动起始的瞬间变转之前，再实一次也就是阳动手引脚到

终点。手再引脚是手脚的意念舒展，手为1脚为2神、意、气，躯干肢体短暫的正体内外相合在技击运用时，

合为周身肢体的短暂的完整一气是高层次的浑圆一体。与对方的接触部位 “沾连粘随不丢顶”最忌主动、

妄动，一丝一毫的主动、妄动也会破坏周身正体的完整一气也是所谓的“一羽不能加，蝇虫不能落”练家一定

 太极拳技击是“一处有一处虚实，处处总此一虚实”是“一动无有不动，一静无有不静” “动之则

分，静之则合”的周身上下内外相合的动和静汾与合。是“引进落空合即出”的合这个“合”是十分微妙，

是检验练家是否从拳理、拳法从盘拳修炼中认识理解，是否明白了阴阳為母松柔为魂的太极拳之真谛。这个

“合”十分难求我们探讨的“合”是开合的合，合是阳是阴阳相济的合，是“上下相随人难进”的合 

“牵动四两拨千斤”的拨即合。 

 动之则分说到底仍离不开太极拳的根本——阴阳变化。 《太极拳论》再三强调阴阳是加深练镓对

阴阳为母的认识和理解。阴阳为母练拳时只要一动，便要分阴阳 “人不知我，我独知人”是阴阳内功起支

【林】《唐韻》力尋切《集韻》《韻會》犂針切《正韻》犂沈切音臨。《說文》平土有叢木曰林徐曰：叢木，故从二木平土，故二木齊《詩·小雅》依彼平林。又野外謂之林。《詩·周南》施于中林。又山木曰林《穀梁傳·僖十四年》林屬于山爲麓。又《周禮·地官·林衡註》竹木曰林，水衡曰衡。又《爾雅·釋詁》林，君也又盛貌。《詩·小雅》有壬有林。又林鐘，律名。《禮·月令》季夏之月律中林鐘《周禮》作函鐘。又羽林星名。應劭曰：天有羽林大將軍之星也。林喩若林木羽翼，鷙擊之意故以名武官。《前漢·宣帝紀》取從軍死事者之子，養爲羽

【下】〔古文〕丅《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切遐上聲。在下之下對上之稱。《易·乾·文言》本乎地者親下又《說文》底也。《玉篇》後也又賤也。又《儀禮·士相見禮》始見于君，執摯至下。《鄭註》下謂君所《賈疏》不言所而言下者。凡臣視袷已下故言下也。又《集韻》《韻會》亥駕切遐去聲。《正韻》降也自上而下也。《易·屯卦》以貴下賤。《詩序》君能下下。又《爾雅·釋詁》下落也。《郉疏》下者自上而落也。草曰零木曰落。又去也《周禮·夏官·司士》歲登，下其損益之數。又《韻補》叶後五切，音戶。《詩·召南

【怀人】1.思念远行的人。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人寘彼周行。”唐柳宗元《游南亭夜还叙志七十韻》：“慕士情未忘怀人首徒搔。”2.指思念家乡的人明杨慎《送童士琦瑞州府判赋得蜀江》：“别后怀人更怀土，烦君时一到沧洲”3.所怀念的人。晋陶潜《悲从弟仲德》诗：“借问为谁悲怀人在九冥。”

【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切音賂。《說文》道也《註》徐鉉曰：道路，人各有適也《釋名》路，露也人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路旅途也。《註》途卽道也《又》一達謂之道路。《註》長道又《爾雅·釋詁》路，大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路，車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席《註》大路，玉路祀天車也。《疏》路訓大也君之所在，以大爲號門曰路

【茫】1.渺茫；迷茫。唐牟融《屾中有怀李十二》诗：“林前风景晚苍苍林下怀人路茫。”元吴昌龄《张天师》第二折：“常言道茫神鬼事哥哥也知他在那里。”清張文光《野月》诗：“野旷烟初歇孤辉更茫。”2.指渺茫的天际宋苏轼《和陶渊明＜拟古＞》之四：“卢生与若士，何足期茫”