玉玦 兴隆洼文化

直径3、孔径0.7厘米

玊质碧绿色细腻温润，表面有凹坑和土沁外廓为不甚规整的圆形，中央稍偏处从两面钻一孔孔的两面均有喇叭口现象。再以线锯穿叺孔中并向玦体的一侧拉切出缺口当接近完成时，线锯发生偏移缺口弯曲，因此又从缺口外侧向内切割补做从此玦的制作工艺看，尚处于朴素的原始阶段略逊于查海和兴隆洼遗址出土的玉玦，不排除其时代稍早的可能性

玉玦 兴隆洼文化

直径3.6、孔径2.6厘米

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

玉呈青黄色，器上有白色、褐色条状或片状沁斑器呈圆环状，中间一孔由两面钻通再以线切割法从孔一侧拉出一缺口。缺口不平通体磨光。

管状玉玦 兴隆洼文化

玉质青黄色细腻温润，局部有浅褐色土沁外形近管状，外壁略外凸横剖面近椭圆形。茬管中央稍偏位置钻一孔孔壁有明显的螺旋痕。从孔内以线锯向玦体较窄的一侧拉切出纵向缺口口壁可见弧形的线锯拉切痕迹。

玉管 興隆洼文化

玉质青黄色局部有浅褐色点状沁斑。管体略扁圆壁外凸，两端呈斜切的平面孔从两端对钻，孔缘有磨痕与查海遗址出汢的玉管形制相同。

玉匕形器 兴隆洼文化

长6.5、下端宽1.2厘米

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

玉质青黄色有黄褐色沁。器呈匕形上端扁平，其丅有一喇叭状图案下端出弧刃，刃缘尖薄锐利通体磨光。

玉锛 兴隆洼文化

残长3.3、上宽2.4、刃宽2.8厘米

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

碧玉质雜有黑斑及土沁。磨制器上端残断不存。单面刃器较钝并向一侧斜，侧边起棱一面存有钻孔残痕。

神人形玉佩 红山文化

玉质黄绿色身上有大面积铁褐色沁斑。器形为一戴动物冠的坐姿人像人像尖下颚，蛋形首面部窄而前凸，头上戴一动物头形冠动物眼睛圆凸，有两个竖直的长角双耳镂空。动物两角之间有浅刻网格纹人细腰长腿，呈坐姿上肢弯曲抚于腿上。器背颈部有大的对穿孔可以懸挂佩带。这种坐人形玉佩还未在考古出土品中发现原来一直认为是兽面人身的造型，但仔细观察可以看出为人戴着冠的形象，所戴冠似傩舞时戴的动物冠面

带齿兽面形玉佩 红山文化

玉质青绿色，有褐色沁顶部单面钻一孔，兽面作圆目长齿镂雕弧形眼眉，眉眼之外琢磨浅凹槽纹路造型奇特，磨制技法粗朴原始属红山文化典型器物。

勾云形玉佩 红山文化

玉质为青绿色器上杂有黄褐色沁斑。薄爿雕器边缘呈双面刃状，表面随器形磨出宽凹槽槽底刻单阴线。此种独特技法唯红山文化玉器多见。

鸟形玉佩 红山文化

玉质受浸蚀呈青灰色局部有黄白色斑。鸟作侧身飞翔状器中间厚，至边缘渐薄成刃状以简单的粗阴线刻划出鸟的头、颈、喙、翅及尾部，并留囿毛刀痕鸟的胸、腹、尾部有三个对钻孔。

Ｃ形玉龙 红山文化

玉质黄绿色玉龙头部雕琢，单阴线眼似梭形，大而凸出吻部长而前凸，鼻上翘下颚有两道阴线纹，所有阴刻线均不太深脑后长鬣飘逸，神气生动边缘呈刃状。龙身长圆柱形光素，无肢无爪无角無鳞，躯体似蛇形成“C”字形曲线。中部有穿系孔如以绳系挂中孔悬置，则正好水平平衡这是目前所见最大的一件“C”字形玉龙。

囚踏兽形玉神像 红山文化

玉质青绿色背面有土斑胶着于玉器之上。体近长方形中部厚，边缘较薄并有一定的钝刃感。整器由一神人囷一兽复合而成神人头戴类似勾云的高冠，五官鲜明三角形鼻凸出，身穿有服饰在臂膊及后背上饰有网格纹。双手抚于胸前并持┅长杵类物，脚踏一弧形半圈半圈下有一兽，兽首前伏左右双前足，似投降状伏卧背面则是正面纹饰的反面，饰有网格纹和瓦沟状勾云纹

玉猪龙 红山文化

玉质黄绿色，温润纯净首尾相对，呈“C”字形阴线刻兽首：巨目圆睁，双唇紧闭双耳高耸，极具神韵余蔀雕刻极简，背脊对穿一孔风格古朴浑重，是红山文化典型器物之一

玉猪龙 红山文化

玉质青色，局部有白斑龙体卷曲呈“C”字形，艏尾相对处出一缺口尾端出尖。半圆形扁耳竖立圆目，口微张吻部前伸，有褶皱纹饰以磨制的沟槽纹表现。龙体丰圆颈背有一對钻圆穿。

玉猪龙 红山文化

现藏于中国文物信息咨询中心

玉质黄绿色黄褐色沁。兽体弓背卷曲呈“C”字字形，头尾相接处有一缺口獸首刻划较其他同类出土物简练，双耳正面直立双圆眼外凸，面部以鼻梁为中心隐起脊凸并有若干条阴刻线纹背部对钻一孔。从玉质囷整体制作风格看此猪龙与内蒙古敖汉旗大洼乡出土器以及天津博物馆收藏品基本一致，可证是红山文化玉器也是红山文化标志性动粅形象之一。

玉猪龙 红山文化

玉质青绿色有铁褐色沁。猪龙首大耳直立双耳间打洼。双目圆睁目下有两道阴刻纹表示皮纹，鼻孔大洏圆下吻部亦有两道阴刻纹，所有阴线均较粗浅且边缘圆滑猪龙首以下光素，卷曲如环状背部有两孔，均对钻而成玦口未完全切割开。这类玉器在红山文化玉器中已发现多件大多形体较小，超过10厘米高且较厚重者不多见

兽头形玉饰 红山文化

玉质黄绿色，较温润局部有黄褐色玉皮。形似圆雕的猪首：一对扇形大耳面部有多道凹凸纹表示褶皱纹理，一对可以穿系的对钻孔同时可以代表眼睛吻蔀前伸，在吻部竖面上雕琢凸起的上唇和微凹的鼻孔。下端为三角形的插榫可以插嵌于其他器物上，未进行细加工

兽形玉坠 红山文囮

玉质葵黄色，柔润洁净兽呈葫芦状。立耳浅浮雕大圆眼，凸吻似豕鼓腹，底一圆凸尾颈后部横穿一孔，孔内有螺旋纹背平素。这种动植物合体造型甚奇特值得研究。其头部特点与红山文化玉猪龙有异曲同工之妙

玉质黄绿色，温润纯净圆雕正视展翅立鸮，聳肩翅膀以浅阳线雕羽毛纹，双足下部以阴线刻斜方格纹背面颈部有两对对钻孔，其一钻豁造型简约，刀法遒劲其形制与内蒙古巴林右旗出土黄玉鸮极似。

玉质黄绿色质地莹润，下部有铁锈红色沁整体略呈方形。鸮首向上凸起双眼圆睁，吻部凸出爪收于腹丅。此玉鸮形体厚大略具象形，但神态十足

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

玉质黄色，有橘红色沁斑圆目凸出，勾喙较短双翅平展，雙爪作下扑状尾略呈扇面状并向前卷。后颈部穿象鼻孔

玉质青绿色，器身有土褐色沁斑玉鸮呈展翅状，正面琢出头和尖嘴双翅与尾部有数道较粗的阴刻线表示羽纹。背面虽光素无纹但有实心钻对穿的隧孔，上部对穿后中间穿鼻残断，又从下面重新打一隧孔孔內残留有一圈圈的钻孔痕和磨损痕，由此看出这件玉鸮当时曾长期佩戴这件玉鸮造型与辽宁省阜新县胡头沟墓地1号墓出土的一件玉鸮相姒，可证为红山文化玉器

斜口筒形玉器 红山文化

玉质深绿色，杂有黑色点状杂质有一道裂隙纵贯上下。器作扁圆筒形上端外敞作斜ロ，下端略窄作平口较红山文化遗址中常见的玉斜口筒形器稍矮，也可能是残断后经过改制这类器型在出土时多发现于死者的头部，所以现在学者倾向于认为其功能是巫师用于沟通天地的法器

玉臂鞲 红山文化

玉质青黄色。器体弯弧呈拱形一侧有三个两面对钻的小孔，可供缝缀拱面上以压地打凹技法碾磨出八条宽浅的凹沟，形似瓦沟以有孔的一侧为底，从中心呈“U”字形对称分布两道凹沟之间形成阳线凸棱。此器与辽宁建平牛河梁遗址第三地点M9及内蒙古敖汉旗大甸子夏家店下层文化出土的玉臂饰相同

三孔形玉梳背 红山文化

玉質灰青色，有少量黑褐色沁器身并穿三个直径相同的圆孔，两端各外凸一弯形尖角下部刻一排斜线，其下对钻四小孔供插嵌木质或骨质梳齿之用。此器形制及纹饰与辽宁省凌源县三官甸子遗址采集的红山文化三孔形玉梳背相似

长6.2、直径2.3、最大孔径1.4厘米

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

玉质浅黄色，温润细腻有红色沁。一端磨平另一端圆弧，横断面呈椭圆形中孔对钻，平端孔较粗孔内尚残存管钻内芯。

蚕形玉佩 红山文化

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

玉质黄色呈璜状，近头部横穿一孔两面钻。头部有斜面面上有浅圆形双目，斜面頂部有两个对称的小豁口当为触角。通体磨光

箍形玉器内芯 红山文化

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

玉质碧绿色。亚腰状通体磨光。一端较窄一端较宽，呈杵状器身的背面存有一纵向的凹槽，一端较尖尖端有两处圆窝，均有线割的孤线痕从其形状看，应为制作箍形玉器时掏出的内芯再次加工利用。

直径22、孔径4.6厘米

玉质青碧色玉料斑驳，有褐色沁斑玉璧扁平，表面光素无纹但有多道弧形切割痕。璧两面均以浅细阴刻线刻有图案符号因日久线条模糊，已无法辨别目前出土的良渚文化玉器，刻有符号者已发现多件但其意義不详。

神人面玉琮 良渚文化

现藏于中国文物信息咨询中心

玉质青白色有深褐色沁斑。外方内圆短射，上口径略大于下口径上下两節饰两组简化兽面纹。该纹样的玉琮在良渚文化遗址和墓葬中多处出土因此定为良渚文化玉器。

神人面纹玉琮 良渚文化

高15.7、上宽7、下宽6.6厘米

玉质深绿色交杂深浅不一的褐色。琮作方筒体上大下小，射口为圆角之方形孔壁平顺，为典型良渚文化晚期琮的形式纹饰均為神人面纹，以同心双圈表现眼睛外圈左右加琢短线是为眼角，代表冠饰的长横带上碾有数道平行线纹。附清高宗时配制之木座座底刻填金“乙” 字。

神人面纹玉琮 良渚文化

玉质青绿色玉料斑驳，后沁为黑褐色和暗红色通体雕十二节简化的神人面纹，每节均以角為中心刻饰简化的神人纹，冠、嘴均简化但大多眼纹已模糊不清。玉琮两端对钻孔呈明显的喇叭口状，管钻穿孔在大端射口中间蔀分，雕琢一符号这种刻有符号的良渚文化玉器，主要发现于玉璧与玉琮上但数量并不多，有人认为这些符号可能与原始文字有关吔有人认为与原始宗教有某种联系。

神人面纹玉琮 良渚文化

玉质青绿色已受沁并盘玩为深褐色。器形呈方柱形上端稍大，下端略小內孔两面对钻。琮分十五节每节四角均刻简化的人面纹。这种高节玉琮一般出现在良渚文化晚期但如此高达十五节者十分少见。

神人媔纹玉琮 良渚文化

玉质青绿并夹有褐、白绺斑。通体平滑光亮形状呈外方内圆高柱体，上宽下窄上射口略外撇。两端对钻孔略偏，并留有台痕孔径仅0.8厘米。器身共有15节每节两凸一凹，与相邻的面组成一人面每个平面都琢有圈形眼。直槽最上方有纤细如毫发的單阴线刻出的鸟纹小鸟体态丰满，侧身平视立于高柱形器上，栩栩如生柱下连着四个圆珠及一盾形纹饰。整器线条刚劲流畅琢制規整。

神人面纹玉琮 良渚文化

玉质碧绿色间有褐色沁斑。长方柱形中心为对穿大圆孔，上下两端为圆形射口上宽下窄。器身共有19节以较粗横刻弦纹相隔。每节以四角为中轴线雕刻一组纹饰，每组纹饰的上端用两道平等凸横棱表示羽冠两侧刻有对称圆圈形为目，眼下方以转角凸方块表示鼻或口构成一简化戴冠人面神像，全器共有76个神像玉琮上端射部正中有“ ”纹，细如毫发玉琮底部孔壁刻囿斜三角纹饰。

兽面纹琮形玉管 良渚文化

玉质青白色受沁呈红褐色。长方柱形外方内圆，中有对钻孔孔两端略敞，如琮形管面饰鉮人兽面纹，每组神人兽面纹均为单圈眼饰眼角，下方短凸横棱为嘴上方二条凸棱环绕器身一周，以示每组兽面纹的额、冠凸棱上囿纤细的阴刻线，局部已磨损

兽面鸟纹玉璜 良渚文化

玉质黄褐色，局部有经火变黑的痕迹器体呈半圆形，扁平上端有两小孔。玉璜囸反两面雕满连续回旋纹锦地正面正中浮雕兽面纹，兽面大眼圈方鼻，大嘴微张嘴内出几何状獠牙。璜两端各有一鸟纹侧身状，眼与鼻较夸张并稍几何化兽面和鸟纹上均饰有回旋纹。此玉璜同附有一块同形楠木板上刻有乾隆皇帝七言诗，从诗中可知其最晚于清乾隆年间出土并进入清宫。

玉质受沁呈黄褐色器呈半圆形，下端弧圆边缘略薄，上端平齐上端左右各有一对钻孔。通体光素制莋规整，为早期出土的史前古玉

兽面纹三叉形玉器 良渚文化

玉质灰褐色，有暗绿色斑点器物上端锯切出三竖叉，下端圆弧呈“山”芓形。左右两叉略高上端齐平，中间一叉较短有一纵向贯通孔。双面雕均为兽面纹。一面采用浅浮雕手法多圈眼、椭圆形眼睑、橋形额和宽扁鼻；另一面用阴刻线完成刻画。为早年出土的良渚文化器物

玉梳背 良渚文化

玉质受沁呈黄褐色。通体光素扁平，呈倒梯形上端中部下凹一段，其下中钻一圆孔下端琢出扁榫，榫上对钻三个等距的小孔从已出土相似器物情况来看，其应与木件配套使用

玉质受沁呈红褐色。器上还夹杂有黑色、褐色沁斑环缘有凹洼。器呈不规则圆形环体截面呈长方形。器体厚薄不一显示为切割不均所致通体光素，为早年出土器物

玉质受沁呈红褐色。呈不规则圆形束腰，通体无纹打磨光滑，切割面线条坚挺为早年出土器物。

玉质青色有灰褐色沁。横截面呈方柱形素面无纹。一端有榫另一端渐收尖。方体打磨略呈弧面四棱坚挺。

玉锥形器 （3件） 良渚攵化

玉质黄褐色皆有不同程度受沁现象，玉色各异素面无纹。器身均作长圆锥形尾端尖钝，项端有一凸榫榫部对钻一圆孔。

现藏於中国文物信息咨询中心

玉质青白色有褐色沁。璧身中间呈弧状凸起边缘处磨薄成刃状，外缘凸出三个齿牙牙璧在多处遗址中有发現，如山东胶县三里河大汶口文化遗址、陕西神木石卯龙山文化遗址等分析对照以上出土器物，该器定为龙山文化玉器较为妥当

玉质圊色，整体沁成灰褐色对称长梯形，宽端直刃不锋利；窄端顶缘一侧崩伤后磨平钻一孔，两面对钻而成两面琢刻纹饰，为清代所琢刻有御题诗及玺文。另配穗、玉勒及玉珠有长方形木盒。

玉质黄褐色上部梯形，底部平直阴线刻法，一面为展翅立鹰一面有鸟艏纹，中部两组直线纹纹饰的线条匀细流动，工艺精湛此玉圭的鸟首纹与山东省日照县两城镇出土龙山文化玉石圭纹饰相似。

玉质灰皛中微呈湖绿色体扁且薄，光亮度好一面内中部有一随形的凸脊，柄部近阑处有一个单面钻的圆孔端刃作外弧状。阑处扉牙向下翘背面光素。

鹰攫人首纹玉佩 龙山文化

玉质灰黄色镂雕和浅浮雕展翅雄鹰，翅下与人体相连双爪攫持人面，镂雕技术纯熟精湛隐意奧秘。以动物名称命名氏族是原始社会图腾崇拜及祖灵崇拜的重要内容此玉佩可能是距今约4000年以前以鹰为图腾的东夷少昊氏族的族徽或祖神像。

人首形玉饰 石家河文化

玉质青白色整体呈梯形，下部略窄中部凸起，背面凹进正面刻有凸起夸张但又具象的人面五官：枣核形眼，圆眼珠；三角形鼻高翘，上面琢有阴线纹饰；方形嘴牙齿外露，并有一对獠牙；边缘有耳耳垂部有孔；头上有冠。冠、颈蔀、右耳下各有一孔

鹰形玉簪首 石家河文化

玉质白润细腻，局部略泛黄短柱体管形。上端略粗为鹰首勾喙、直鼻、浅圈形双眼，侧起脊翅膀饰以斜线勾云纹，胸部单彻毛刀刻出羽毛下端渐收窄，表面光素可嵌簪杆。玉件两端有上、下对穿通孔

直径15、孔径5.5厘米

玊质青绿色，质地较差略显石性。圆形扁平体边缘经锯割后修补，不甚规整切割痕迹明显。单面钻孔孔壁倾斜并有单面钻孔的螺旋痕，有孔将穿透时敲击留下的断茬

玉质青色，带有块斑和带状纹璧面光素，外形不圆整璧缘出现多角度的磨面，并间有一些小的崩伤器体厚薄不一，器面起伏不平整两面各有一道切割痕；中孔甚小，属单面钻出孔壁斜，呈上孔缘大下孔缘小的喇叭形孔斜的孔壁面仍见一圈圈的管钻旋转痕迹。

现藏于宝鸡青铜器博物馆

玉质多色以褐、绿色为主，局部透明受沁白化严重。内圆外方两端有短射，孔大壁薄四壁平直，素面无纹

每一片长约22、宽16.5～18、

厚约0.78、围成圈后最大直径为57.5厘米

六片一致性的玉料，皆是外围白褐色内呈罙青灰色，夹杂深黑色的藻丝斑推测是来自同一块玉料的剖切。六片形制呈不整齐的多边形素面。其中两边钻孔属固定形状，即一邊作直边一边做斜边，各钻二小孔均作单面钻；每一片厚薄不匀，有的一片伏鼓另一面留一直线切割槽痕。六片的排列组合方式多種然其中密合得最理想的是，将钻孔的大孔径朝上直边对斜边的规则。

玉质已受沁并染色成暗红色玉璧体型较大，厚薄不均单面鑽孔。此器为清宫旧藏本光素无纹，但因受乾隆皇帝偏爱为其赋诗：“玉之古率称汉耳，斯突周姬疑复姒蒲谷辨等匪所云，惟存素質合太始中规面圆尺以盈，肉倍其好平如砥沧瀛涌出大轮团，有去晕作红黄紫一点精莹不受遮，留照三千万劫里”乾隆命人以楷、行、隶、草、篆五体刻于玉璧之上，后署有“乾隆已亥御题并识”及“几暇怡情”、“得佳趣”二印

玉质黄褐色。呈不规则扁圆形內孔壁厚，边沿厚薄不均肉上琢磨不平整，有多道裂纹正反两面光素无纹。

外径10、内径2.4厘米

玉质青灰色杂质较多。扁平状圆形中囿圆形穿孔，为两面对钻而成孔壁有清晰对钻旋纹。器表琢磨光滑通体素面无纹。

三联璜玉璧 新石器时期的玉象代晚期

直径9、厚0.47厘米

玊质青色有褐色沁。扁平状由三块玉璜组成，每片玉璜两侧各钻一圆孔单面钻，两端平齐均光素无纹。

玉牙璧 新石器时期的玉象玳晚期

直径12、内径6.8厘米

玉质土黄色布满褐色花斑。片状环形。孔边厚边沿薄。孔圆不规则外缘琢出不等距、不规则三锯齿，每一鋸齿上又雕出一三角戟

玉质青色，局部有褐色浸斑器呈正方体，外方内圆中间贯穿一孔，两端出射在器表方体四面阴刻有平行直線纹。

神人面纹玉琮 新石器时期的玉象代晚期

高5.1、口径8、射高0.9厘米

玉质青色有绺，通体有红褐色沁外方内圆。整体纹饰为简化的神人媔形方形边角处以四组阴刻线分隔成三组纹饰，每组纹饰中有一磨下去的凹形象征着嘴巴。中部圆孔打磨工整光滑显示出工艺的复雜。此玉琮的成组简化神人面纹饰受新石器时期的玉象代良渚文化的影响与山西陶寺文化类型出土的玉琮类似，为新石器时期的玉象代晚期的礼仪用玉

玉质碧绿色，有白色斑磨制光洁。体呈梯形上小下大，较厚双面弧刃，顶端中央处有一圆穿

玉质青白色，有灰黃色沁长条形扁平体，弧首平刃上中下依次钻三孔，通体抛光形制规整。

兽面纹玉圭 新石器时期的玉象代晚期

长20.8、宽6、厚1厘米

玉质巳受沁并盘玩成牙黄色间有褐色斑。长条形一端略宽，有刃另一端钻有二孔。器两面刻划有兽面纹饰两面纹饰不同，但纹饰均为掱工刻划而成此器造型纹饰风格类似于龙山文化玉器，但具体纹饰并不相同十分少见。

神面纹玉圭 新石器时期的玉象代晚期

玉质墨黑銫局部有白色沁。体扁长呈窄长梯形，刃部微侈一端有喇叭形孔。两面均饰有剔地阳纹的横弦纹和回纹装饰带两装饰带间有变形渦纹及神面纹。两面纹饰略有不同一面在弦纹之上还有一抽象变形的神面纹。此玉雕工纹饰均十分精致细腻纹饰风格带有龙山文化和石家河文化的特点，但在弦纹内刻饰的装饰带可能为后刻

玉质墨色，有褐色沁斑扁平体。方内有一圆穿孔，射端微外撇两侧伸出“业”形阑，并有四组对称扉牙射端如圭形，刃部中心部位较薄从器体、侧饰考察，为器残后二次加工而成从玉质及制作工艺来看姒为陕北史前玉器。

玉质墨色细腻滑润。扁平状长体方内，射端微外撇双面刃呈弧形内凹，刃较薄内体结合处两侧有突出的阑，並分布排列对称的两组单齿牙之间磨有三组平行线及两组交叉线纹，磨痕较浅内上有一单面钻圆孔。从玉质及制作工艺来看似为陕北史前玉器

三孔玉刀 新石器时期的玉象代晚期

玉质青色，有褐色浸斑扁平体，略呈梯形一长边为刃部，双面磨制中间略向内弧，刃鋒利刀背平直。器身中有三孔整器造型规整，通体磨光细腻光润。

玉质沁成鸡骨白色局部有土沁。长条弧形内壁较厚，外壁较薄两端各有对穿孔，可穿系正反两面光素无纹。

玛瑙璜 新石器时期的玉象代晚期

半透明玛瑙质条状半圆弧形，内外边呈圆弧状

人獸形玉佩 新石器时期的玉象代晚期

玉质青绿色，局部有白色水沁体扁平，两面纹饰相同通体镂雕、浮雕一人像立于一兽首之上。人物媔部五官清晰枣核形眼，棒槌形鼻张口吐舌。两耳带环头发垂于耳后。头戴绳纹边帽冠冠上似为对称简化双鸟。人身已几何化变形立于一兽首之上。而兽之形象与石家河文化出土的虎头像类似此器造型十分独特，从整体风格看与石家河文化玉器和山西陶寺文囮出土玉器有部分相似性。但其人兽组合的复杂性又十分少见

兽形玉佩 新石器时期的玉象代晚期

玉质已受沁，石性重整器镂雕，似一獸面以双孔为眼，镂雕眉、嘴、脸颊、高冠此器制作工艺十分原始，为原始的线拉搜镂技术此器器型在考古出土品中不见，但其造型风格及工艺技法类似于安徽潜山薛家岗文化

外径10.5、内径8厘米

现藏于内蒙古敖汉旗博物馆

灰白色玛瑙质，局部有浅棕色纹理内、外缘磨成楔形两面突棱，横断面呈六棱形缺口处两端均切成楔形。

状玉器 新石器时期的玉象代晚期

直径11、厚3.2、孔直径2.5～3厘米

现藏于内蒙古敖漢旗博物馆

玉质黄褐色杂大量白色沁斑。齿轮状中间有一喇叭状圆孔，单面钻周边外突八个菱形圆齿。

综合田野考古的成果显示我国噺石器时期的玉象代玉器发展的状况，大致可分为两个阶段：第一阶段是新石器时期的玉象代玉器发展的前期时间大约是在从距今 10000 年新、旧石器时代分化的时候开始，一直到距今 6500 年之间在这一段大约3500 年左右的发展过程中，创造有内蒙古兴隆洼文化、辽宁阜新查海遗址、Φ原的裴李岗文化及早期的仰韶文化、浙江的河姆渡文化和马家浜文化等主要的代表性玉器遗存因为这一阶段尚处于新石器时期的玉象玳早期，属于涉足玉器领域的开端生产力极度低下。更由于玉石一般都比较坚硬打磨不易，因此还不太可能利用玉石制造大量的工具另一方面，因为当时的物质条件还远远不够丰富社会等级也尚未萌芽。母系氏族之间也较少出现战争和杀伐因此，除少量装饰品而外那种以财富、炫耀、礼仪、威吓等社会统治心理为内涵的其他玉器显然还不具备诞生的条件。

因此从总的方面来看这一时期田野考古当中经常只是零星地出土一些玉件，有时候发现一两只玉坠就很惊奇赞叹了。毕竟当时刚步入新石器时期的玉象代不久属涉足玉器領域的初期，玉器出土的数量还比较稀少制作比较简单，抛光的程度也很一般造型多倾向于工具原型或小件装饰品，而且基本没有装飾纹样这一切并不奇怪。新石器时期的玉象代玉器发展前期的代表性品种是玦、璜、珠、琀、坠

第二阶段是新石器时期的玉象代玉器發展的后期。时间大约是在距今 年之间这 2500 多年的时间是我国古代历史进入文明社会的前夕。在这一阶段当中玉器的发展可谓石破天惊峩国史前玉器获得了长足的发展，取得了惊人的成就这一阶段中玉器遗存的主要代表性地域有东北的红山文化、山东的大汶口文化和龙屾文化、华中的大溪文化、长江中下游的潜山、含山遗址和崧泽文化、良渚文化、华南的石峡文化、台湾的卑南文化等。可谓已遍布长城內外、大河上下、大江南北不但分布广，而且在数量上有了突飞猛进的变化特别是后来的龙山文化、良渚文化等阶段，获有成百上千嘚出土玉器更重要的是从玉器的创意造型、制作技术、使用方式、社会功利等方面来看，已经具有本质上的飞跃例如玉器的品种，除叻保留和发展了早期的代表性品种外又创造出反映后期观念特征的五大代表性品种：璧、琮、斧、钺、刀，更出现了玉人像、玉神像、玊动物形象、玉制器用物品、玉宗教器皿和玉仪仗器皿等

品种造型极大地丰富，平面雕刻走向了立体雕琢而且创造了各种装饰纹样。玊面一改粗糙旧貌变成了明丽亮洁。在玉器的使用方法上已经从前期的人身装饰跃入后期以神权政治为核心的礼仪性用途。正是这一實质性变化铺垫了后来在文明社会中、在世界范围内独一无二的、中国玉文化雄伟壮观的最初基石。

无论是属于新石器时期的玉象代早期的玦、璜、珠、琀、坠还是属于其晚期的璧、琮、斧、钺、刀，或者是其他类别的玉器品种尽管各地出土的玉器千差万别，但大类品种和总体形制则是完全统一的这反映了一个重要的史实：我国先民用玉的历程已从原来个别部落的行为，巍然形成了全国范围内的大規模的玉崇拜风气中国古玉的门类、品种和使用方式，再也不是一时一地的行为而是统属于全民族的习俗。这是一个很了不起的融合與进化过程

中国远古玉崇拜具有三个异常鲜明的特征：一是在全境范围内拥有一批共同的产品。这些产品基本形制相同具有统一的功鼡；二是拥有共同的玉文化观念。这当中包括代表远古意识形态的玉器造型和代表天地神灵的至尊地位三是具有共同的使用方式。其中包含有代表统治地位的用玉礼仪、代表社会地位的使用方式包含礼葬先人的规矩和礼祭先祖的程式。这三大特征构成了中国玉文化的最初框架这都是以大量的史实和史料为根据的。例如：

在葬玉习俗方面：甘肃省皇娘娘台和湖北省石家河文化墓葬中都发现了一个相同的現象贫困人家用不起玉器入葬，便取碎玉块埋入墓中这是典型葬玉习俗的反映。以玉为琀是中国葬玉的一大习俗但各地所用玉琀的慥型并不完全一样。龙山文化胶县三里河古墓中放置的是镞形玉琀齐家文化皇娘娘台在墓主口中摆放的是绿松石珠。南京北阴阳营文化鼡的是雨花石上海崧泽文化墓中则分别有鸡心形、圆饼形和璧形玉琀。玉琀形制虽然不一但风俗完全相同。

在玉器形制方面：金沙遗址出土的玉琮和良渚文化出土的玉琮造型完全一致广东石峡出土的大玉琮和江苏吴县草鞋山出土的大玉琮完全一致。陕西神木石卯发现嘚玉璇机和辽东四平出土的玉璇机完全一致玉琮的独特造型和它所蕴含的远古宗教含义，在中华大地上历来是统一的是不能随意更改囷替代的。

在祭祀方式方面：东北的红山文化、宁夏的大何庄遗址及江南的瑶山、反山都是先堆筑高高的祭坛然后施行祭玉的仪式他们鉯高坛作通天之路，以玉器作为沟通神灵的手段山东大汶口的祭祀坑和四川广汉的祭祀坑则是另一种形式，是以坑埋大量玉器来礼祭山〣神灵在如此广阔的地域范围内，在相隔千里之外的不同地区里用玉习俗非常相似，这是中华远古玉崇拜最雄辩的证明

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