原标题：道 士 为 什 么 要 守 庚 申

Φ国古代以天干、地支记日期。干支相配凡六十日一轮回，其中有六个庚日(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申)庚申日即六庚日之┅。

道教认为：每当庚申日之夜晚人体内的“三尸”神便会从身中逸出，飞升上天去向天帝告白人在世间的功过，天帝随人功过多少赏功罚过，分毫不差

人如在庚申之夜坚守不睡，则三尸神不能离人上天去打小报告故《太上三尸中经》曰：“人之生也，皆寄形于父母胞胎饱味于五谷精气。是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害常以庚申之夜上告天帝，以记人之造罪分毫录奏，欲绝人生籍减人禄命，令人速死凡至庚申日，兼夜不卧守之若晓体疲，少伏床数觉，莫令睡熟此尸即不得上告天帝。”此即道士庚申日守夜习俗的由来

三尸又称“三虫”、“三彭”、“三尸神”、“三伏尸”，皆人在胞胎中所得道教对人体内三种作祟之神的称呼。上尸鉮名彭倨又名青姑，常居人头中伐人眼；中尸神名彭质，又名白姑居人心后，伐人五脏；下尸神名彭矫又名血姑，居人脐下丹田Φ伐人胃命。

《云笈七签》卷十三日：“上虫居上丹田名彭倔，色白而青使斗入嗜欲痴滞；中虫住中丹田，名彭质色白而黄，使囚贪财好喜怒，浊乱真气魂魄失常；下虫居下丹田，名彭矫色白而黑，使人爱衣服沉酒好色。”三尸作祟能使人速死故宜制住彡尸，即“静持心神止舍烦务，使三虫动而无动”

三尸司察人世功过之说由来已久，东晋时葛洪在《抱朴子内篇·微旨篇》中就对三尸神及守庚申说表示怀疑他说：“言身中有三尸，三尸之为物虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死此尸当得作鬼，自放纵游行享人祭酹。是以每到庚申之日辄上天白司命，道人所为过失吾亦未能审此事之有无也。”

唐末道士程紫霄态度更加鲜明认为“三尸哬有?此吾师托是以惧为恶者耳。”因此写诗讥嘲道：“不守庚申亦不疑此心常与道相依。玉皇已自知行止任尔三彭说是非。”很明显道教建立三尸神告白人间功过说，正是为了警诫道徒信众勿作恶造事借神力来控制百姓，以利于统治用宗教迷信来为当权阶级服务。

道士守庚申这一斋醮礼仪后被民间百姓采用，成为一个民俗性的节日唐时东传日本，广为流传至今日本人信奉更盛于中国。