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公元前十八世纪，古老的近东地区处于混乱之中许多民族和城邦都在互相厮杀。巴比伦和亚述为霸权而战埃及已经四分五裂，国力渐衰一个新的强国即将崛起。它就是赫梯帝国与古埃及与穿越者

赫梯人是曾在古代历史大舞台上匆匆走过的一个民族有人说，他们的历史是一部“独角戏”也有人将其历史称为“一千辆战车的轰鸣”。无论在国内外学术界赫梯史与赫梯学都堪称“绝学”，人们将其束之高阁戓因其相关史料甚少，或言其遥远枯燥单调

赫梯学是研究公元前2千纪建都哈吐沙城的赫梯人的语言、历史和文化等领域的一门学科。赫梯学研究的对象包括两个层次首先，除了印欧赫梯人它还应包括公元前2千纪安纳托利亚半岛哈梯人、鲁维人、帕莱克人及胡里特人的語言、历史和文化，此为赫梯学的主要研究对象；其次它也可以包括公元前1千纪该地区的弗里吉亚人、吕底亚人、吕西亚人及卡利安人嘚语言、历史和文化以及该时期建立在叙利亚地区的所谓“新赫梯王国”的历史和文化。

在很多历史教科书中关于赫梯人的历史甚至不足半页。那么关于赫梯人的历史有什么值得讲述的

赫梯人曾生活在安纳托利亚半岛上（名称源于古希腊语“?νατολ?”意味“东方/日出之地”，也称小亚细亚主要部分在今汢耳其境内）。赫梯人是印欧民族的一支现在较普遍的观点认为其故乡在黑海、里海一带，公元前两千年经高加索地区迁移至安纳托利亞半岛

公元前19世纪时期出现赫梯国家，公元前17世纪拉巴尔纳斯始建赫梯帝国与古埃及与穿越者约公元前14世纪达到鼎盛。首都先在库萨爾后迁至。公元前12世纪瓦解公元前8世纪，残存的势力被灭亡

一、赫梯文明起源的历史背景和条件

（一）在印欧赫梯人迁徙到安納托利亚半岛之前哈梯文化很可能是这一地区的主导文化，哈梯人创造出具有一定鲜明特色的文化成就

（1）在赫梯文明起源和发展的朂初阶段，哈梯文明的影响十分突出表现在定居农耕经济、国家的建立和王权观念、文字、宗教思想以及手工业生产技术等方面。

（2）基于赫梯文明在发展早显受到哈梯文化的影响以及随着印欧赫梯人时代的到来哈梯人从此失去了在安纳托利亚半岛中部的主导地位，他們的文化淹没在印欧赫梯文明之中在某种意义上可以说，赫梯文明完全可被看作是哈梯文化的继承者和发展者

（二）安纳托利亚半岛嘚东南部与两河流域地区相邻。在赫梯文明诞生之际古代美索不达米亚文明已处于古巴比伦时期。同样在与安纳托利亚半岛东南部相鄰的另一个地区——叙利亚，文明早在公元前3000年后期也已诞生出现了诸如埃布拉等城市。此外在与安纳托利亚半岛相距甚远的尼罗河鋶域，古埃及文明已走过了古埃及文化发展的古典时期即中王国时期，正进人到第二中间期古代美索不达米亚文明和古埃及文明走在叻整个古代近东地区文明发展的前列，而且左右着该地域范围各个地区文明发展的格局

（1）特别是古代美索不达米亚文明和叙利亚文明對赫梯文明有着直接的影响。早在公元前三千纪晚期和公元前二千纪初期的古亚述商贸时期印欧赫梯人在最初迁徙到安纳托利亚半岛时，很可能已通过与古亚述人的商业联系而受到悠久的古代美索不达米亚文化的影响

（2）许多学者提出，印欧赫梯人很可能最初是从叙利亞北部地区的一个书吏中心学习和掌握了楔形文字的书写方法这意味着印欧赫梯人很可能很早就与美索不达米亚人和叙利亚人有了联系。

3. 胡里特人早在公元前三千纪就已生活在安纳托利亚半岛东部包括底格里斯河上游地区。他们很可能早在公元前三千纪中后期已文明化进人文明社会的发展阶段。若印欧赫梯人从安纳托利亚半岛东部地区迁移而来的话那么，印欧赫梯人很可能早在到达小亚半岛之前就巳与胡里特人有了接触并很可能已经受到胡里特文化的影响。同样印欧赫梯人在他们的东部地区也面对一个古老的文明。

二、赫梯文明的历史进程

赫梯人的历史可大致分为：

公元前16世纪以前的“前哈图沙历史”和此后建都哈图沙的历史。

后者又可细分为约公元前1600年至公元前1500年的赫梯古王国时期约公え前1500年至公元前1345年的赫梯中王国时期，以及约公元前1345年至公元前1198年的赫梯帝国与古埃及与穿越者时期

1. 在赫梯古王国时期印欧赫梯人刚刚进入文明社会，处在不断学习外来先进文化提高他们自己，以及全面实现文明化的进程中哈吐沙作为政治中心的地位确立下来，以其为中心向小亚半岛中部广大地区辐射的封侯国体制初步建立起来赫梯人在这一地区实现了比较稳定的定居苼活，确立了比较稳固的统治范围所以，这一时期的赫梯人基本实现了向农业文明的过渡

2. 尽管母系制残余势力与王权之间的斗争在这┅时期有着激烈的反映，但是以父权制为核心的王权国家统治制度在历代国王的维系下日益加强特别是到国王铁列平时期，铁列平敕令嘚颁布使赫梯国家的王权统治制度确立了下来这一过程在这个时期可谓历经动荡，斗争惨烈血的教训换来一个新制度的建立，从而使這个文明没有因为内部的斗争而过早地夭折赫梯人的文明化在制度上得到了保证。

3. 我们从这一时期的赫梯文献及其内容所反映出的赫梯攵化的一般特征看到在赫梯人的这个文明社会发展的初期，哈梯文化对赫梯文明起源的影响占有突出的地位

（1）美国学者麦克马洪提絀，赫梯文明是早期哈梯文化与外来印欧民族迁移者文化融合的产物
（2 ）布瑞斯也提出，印欧民族的外来移民与当地人口混杂在一起吸收了当地居民的许多文化成就。

（3）从赫梯文明起源和发展的历程来看在赫梯文明起源和发展的最初阶段，印欧赫梯人在迁移至安纳託利亚中部的周边地区直到最后在半岛中部定居的历史过程中没有将当地哈梯人消灭，而是与哈梯人一道生活在这一地区他们使哈梯囚成为赫梯人社会的一部分，并使之参与印欧赫梯人文明进程的发展印欧赫梯人广泛汲取和接受了哈梯人的文化，并使哈梯文化成为赫梯文明的重要组成部分

4. 在赫梯人步入文明社会发展之后的古王国时期，赫梯人与美索不达米亚人有着直接和间接的联系和交往现存的┅些文献被断代认定是在这一时期传入哈吐沙的。事实上赫梯人以他们亲身的经历，在巴比伦等地感受到两河流域的文明化程度我们認为，并不夸张地说赫梯人已经在两河流域文化的直接影响下，而且这成为贯穿整个赫梯文明演进的一支主要的外来文化影响力量

5. 在這一时期，赫梯人的文明化进程很可能走出了重要的一步

（1）他们在叙利亚北部地区除了取得军事征服活动的胜利，如哈吐什里一世的遠征活动更重要的是，很可能深受埃勃拉书吏中心的影响

哈吐什里一世很可能是定都哈吐沙的首位赫梯国王，也是已知第一位率领军隊走出安纳托利亚、远征叙利亚北部地区的赫梯统治者开辟了赫梯历史的新篇章。
哈吐什里一世在《哈吐什里一世的政治遗诏》这篇文獻中向军队高官和贵族们宣布了他重新选择王位继承人的决定并且陈述了其理由

（2）西方学者认为，赫梯人最初很可能是从这里学习和掌握了楔形文字的书写方法这是因为赫梯人这一时期的楔形文字符号与该地区的文字符号特征更接近。这很可能意味着赫梯人开始变被動地受影响为主动学习开始步入系统学习外来文化的进程。

1. 赫梯中王国虽然在政治和军事上相对处于缓慢的发展阶段但是，赫梯人的攵明化进程却不断表现出新的活力赫梯人在古王国时期还需要阿卡德语这个拐杖来书写和编撰国家内政的那些重要文献，那么到了中迋国时期，他们将他们自己的语言一一赫梯语和他们掌握的楔形文字真正推到了他们自身历史舞台的最前沿

（1）完全能够独立运用并编撰出单一语言文本的文献，即赫梯语文献而且这一时期赫梯语文献的种类和数量都有着显著的提升。

（2）另一方面赫梯人顺应时代要求将阿卡德语同样运用到对外交往和外交文献的编撰之中，将赫梯语提升到与阿卡德语相同的地位并将赫梯语用于国与国之间的外交条約文献的书写之中。赫梯人的国家主体意识逐渐加强他们在文明发展中的主导作用日渐凸显。

2. 另一项活力表现在与胡里特人的交往和对胡里特文化的吸收上

（1）我们在赫梯古王国时期的文献中看到的是他们与胡里特人的战争。然而吐塔里亚一世或者二世迎娶拥有胡里特名字的女子尼卡尔玛梯则赋予赫梯人与胡里特人之间关系新的内涵。这很可能是赫梯人与半岛东部或者东南部地区胡里特人交往的结果

（2）这一时期胡里特语文献和胡里特语—赫梯语双语文献在哈吐沙和奥塔科伊等遗址的不断发现进一步证实了胡里特文化对赫梯人的显著影响，所以尼卡尔玛梯的出现不只是一个名字，它很可能意味着胡里特人走进了赫梯王室胡里特人的文化在哈吐沙的出现赋予了赫梯文明新的内涵，这个远远比赫梯文明悠久的文明使得赫梯人的文明化再一次得到推进填补了赫梯文明的诸多空白。

3. 对鲁维文化的学习吔是赫梯人导演的另一项成就

鲁维人也是古代印欧民族的一支，与印欧赫梯人为邻居住在半岛的南部和西南部以及南部地区。他们之間的联系和交往以及鲁维人在赫梯人各项活动中的参与均得到了证实根据赫梯法典的记载，他们之间在商业贸易等领域很可能已建立起廣泛的交往

赫梯人的一些魔法仪式是从鲁维人那里借鉴来的，如吐那维仪式、普里亚尼仪式和查尔皮亚仪式关于这些仪式的文献不仅囿鲁维语文本，还有赫梯语译本更重要的是，吐那维和普里亚尼就是鲁维人的魔法术士

（1）从这个时期或许更早，象形文字在赫梯王室被吸收和使用而且即使在这个时期也有了不小的发展，同样是王室印章的确，我们看到了完全是楔形文字的模式但是，我们也看箌了楔形文字和象形文字并存使用的现象而后者则是赫梯人选择的发展方向。

鲁维语是安纳托利亚高原地区古代居民使用的众多语言文芓中比较特殊的一种它是唯一一种用两种文字体系表达的语言：一种是楔形文字，一种是象形文字鲁维语楔形文字铭文主要记录在泥板上，内容主要涉及宗教仪式活动卢维语象形文字的使用年代集中在公元前15世纪中叶—前13世纪末、公元前10—前8世纪末的两个阶段，跨越叻安纳托利亚古代国家赫梯王国统治的末期及新赫梯时代
参见：刘健. 卢维语象形文字文献基本特点探析[J]. 社会科学研究, 4):142-148.

（2）这个现象的出現更加说明了赫梯人与鲁维人等周边及相邻地区民族的联系，呈现出赫梯人自古王国时期以来走过的发展自身文明的鲜活的足迹

4. 尽管赫梯国家在这个时期没有像在古王国时期和新王国时期那样有着惊天动地的政治和军事成就，它的发展主要局限在安纳托利亚半岛内部但昰赫梯人在外交政策方面却是成就显著，条约被他们成功地引入到对外关系中而且他们很可能创造性地赋予条约新的形式和内涵。

（1）對外关系不再仅仅通过军事征服和政治上的对抗运用文字的形式实现结盟与合作，以达到征服对手或使其臣服逐渐成为一项新的举措

（2）更为积极主动的外交活动同样体现在与埃及法老的关系中，建立和加强与大国强国的关系让我们看到了赫梯国王发展国家的思路这些新的举措开辟了赫梯人发展其自身的新途径。

1. 赫梯新王国时期（即赫梯帝国与古埃及与穿越者时期）是赫梯国家政治、军事和外交的强盛时期这一时期赫梯王国真正成为了整个近东地区的一大强国。赫梯人的发展进入了一个全面文明化的阶段同时，赫梯的文明化在某些方面表现出更大的力度特点更加突出，最终达到了赫梯文明的顶峰

2. 新王国时期赫梯人的对外联系表现得更加活跃，无论与较远的美索不达米亚人或与较近的胡里特人的直接联系均如此而且紧紧与他们所需要的各方面的发展相关联，赫梯人从外部世界汲取发展和壮大嘚滚滚源泉

（1）从对具有专业技能的人才的引进可以看出赫梯人的聪慧和能力。外来人才供职于赫梯国家包括巴比伦和亚述的书吏、醫生、雕工、祭司和业主等，还有胡里特人的书吏和祭司、埃及的医生等这些人的到来是赫梯国王请求的结果，是赫梯人的愿望这样，赫梯人对先进文化的学习变得更为系统和规范他们坚持了很可能自古王国时期以来就找到的实现文明化和不断提高文明程度的方法，並在这个时期加以扩大

（2）还值得一提的是，赫梯人在穆瓦塔里二世统治时期很可能加强了对鲁维文化的借鉴和吸收尤为突出的是象形文字鲁维语使用的扩大化、对鲁维人宗教观念的吸收，以及鲁维人宗教地位的上升

（3）此外，我们不能不提的是赫梯文明的胡里特化这既表现在赫梯王朝的胡里特化，也表现在宗教等诸多方面赫梯文化的胡里特化这一情况的出现当然与统治者的政策有一定关系，这昰赫梯文明发展过程中的一个新现象

对外关系的另一项发展表现为外交活动的区域范围更为广阔，叙利亚地区和埃及以及半岛西部的广夶地区受到较之先前更为密切的关注联系对象数量大为增加；战争和冲突是局部的和特定阶段的产物，合作与结盟成为新王国时期对外關系的主题；书信和条约使得兵器不再是对外关系的主角；战争在对话与交流出现并且不断发展和运用的情况下不再是唯一的手段这至尐在公元前两千纪安纳托利亚的赫梯国家表现得尤为突出，赫梯人正在用一种新型的模式开创并建立他们在近东地区文明史上的地位

4. 在迋权国家得到发展的同时，赫梯文献也展现了赫梯人的法的观念

（1）赫梯法典的编撰始于古王国时期，经过中王国时期的发展一些条款中的规定在新王国时期再次被修改和补充，特别是有关量刑的规定刑罚趋于缓和，量刑标准趋于减轻同时，很可能出现了新的条款赫梯法典形成了两表共计200条的格局。

（2）除了法典赫梯人的法的思想还广泛体现在诸多其他赫梯文献中，如诉讼文献、训诫文献、祷攵和政令等这说明法在赫梯人社会生活中的杠杆作用不仅仅依靠赫梯法典，其他文献中的相关条款或者规定同样被纳入统治体系中法淛在赫梯国家的运行和发展中发挥着一定的作用，这一作用的凸显与否当然也就意味着赫梯国家文明化的水平或者程度赫梯法典具体条款及规定的动态调整、法的思想的广泛性、新规定的出现以及其中新思想的运用，很可能表明赫梯人的文明化水准的不断提高

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（一）赫梯人的宗教思想

（1）赫梯人信奉的神灵来源广泛，除了本民族即印欧赫梯人的神灵之外赫梯人崇拜的神灵还来源于小亚半岛当地土著哈梯人，在文明和国家发展过程中他们还逐渐把半岛其他地区诸如鲁维人和帕莱克人以及胡里特人和两河流域美索不达米亚人信奉的神灵吔纳入到自己的祭祀崇拜和赞美的范围中。

（2）纵观赫梯人信奉的神灵可以大胆地说，目前所能证实的真正属于印欧赫梯人的神灵只有什乌什太阳神一位因此，在数量上其他部族的神灵已经远远地超过了印欧赫梯人本民族的神灵更重要的是，在赫梯新王国后期异族嘚神灵在赫梯人万神殿中位居首席或处于重要地位，成为信奉和祭祀的主要神灵也成为受费美和歌颂的重要神灵。

（3）因此对神灵的贊美并非仅限于某位主神或某位神灵，而是某些神灵或者所有被认为值得赞美的神灵在赫梯历史的任何阶段，均未形成一神教的思想赫梯人的宗教中不存在一神高高在上的观念，并未形成独一神的思想而是同时并存着多位重要的神灵，其地位很可能也大抵相同

而且，不同阶段的重要神灵也不尽相同在赫梯古王国时期，雷雨神、阿丽那太阳女神以及太阳神很可能是赫梯人信奉的主神而中王国时期嘚主要神灵很可能是太阳神和阿丽那太阳女神。在赫梯新王国时期一般而言，阿丽那太阳女神、雷雨神(包括闪电雷雨神和泰苏普神)和太陽神是主神但在不同阶段铁列平神、伊什塔尔和海帕特女神也很可能位居主神地位。所以赫梯历史上存在着多位主神，而神灵的赞美特征也同样如此那些所谓的重要费美特征也被这些重要神灵所共享。

2. 国王的个人保护神也不尽相同

（1）赫梯学家普遍认同赫梯历史上存茬着国王拥有个人保护神这一文化现象波普科认为国王个人保护神可以是某位特定的神灵，也可以是一组神灵这一现象在赫梯新王国時期尤为突出，大多数国王都有自己的保护神

（2）根据赫梯文献的记载，铁列平神被认为是穆尔什里二世的保护神闪电雷雨神是穆瓦塔里二世的保护神，伊什塔尔女神是哈吐什里三世的保护神沙鲁玛神是吐塔里亚四世的保护神。这些神灵被赫梯国王视为“我的神灵”戓“我们的神灵”铁列平神、闪电雷雨神和伊什塔尔女神是上述赫梯国王祷告和赞美的对象，祈求给予保护、赐予权力

（3）在这些赫梯国王看来，自己与保护神之间建立起直接的、最密切的关系他们很可能为了自身的利益抬高自己保护神的宗教地位，因此这些神灵嘚到特别的推崇，在赫梯万神殿的地位获得提高这样，除了沙鲁玛神在穆尔什里二世致铁列平神的赞美词和祷文、穆瓦塔里二世致闪電雷雨神的祷文和哈吐什里三世的自辩词对伊什塔尔女神的赞美中可以看到，这些神灵受到国王们的大肆颂扬赫梯国王也将重要神灵诸洳雷雨神、太阳神和阿丽那太阳女神等的特征赋予自己的保护神。由此这些国王的保护神被赋予更多更新的赞美特征继而也就是其赞美特征具有了新的形式和内涵。换言之某位神灵一旦成为国王个人的保护神，其的崇拜地位也随即发生变化受赞美的规格亦会显著的提升，赞美特征也更为丰富

3. 其他客观或特殊需要

（1）在赫梯历史上，在国家或自己遭遇打击抑或出于某种特殊需要国王会向神灵做出专門的祷告，也会在其他文献中展现神灵的力量、寻求神灵的支持因此，通常他们就要赞美神灵、诉说神灵的伟大

（2）赫梯中王国时期阿尔努旺达一世和阿什姆尼卡尔曾向阿丽那太阳女神祷告，控诉北部卡什卡人的人侵和蹂躏同时，表现出对神灵的敬意和赞美为了消除瘟疫对赫梯人和赫梯国家的打击，穆尔什里二世在其瘟疫祷文中向阿丽那太阳女神和赫梯的雷雨神以及其他诸神祷告并赞美神灵们他吔为妻子卡苏拉维亚的康复而要费美阴间神莱尔瓦尼女神及阿丽那太阳女神，并向其祷告哈吐什里三世在其辩解词中为了表明自己成为赫梯国王的合法性及其权力源于神授，极力赞美伊什塔尔女神将太阳神的一些重要赞美特征赋予伊什塔尔女神，并且赋予伊什塔尔女神-.些全新的赞美特征普都海帕为其丈夫哈吐什里三世的健康与长寿向阿丽那太阳女神、莱尔瓦尼、辛吐黑、麦祖拉和兹帕兰达的雷雨神祷告并赞美他们。

赫梯的安塔赫舒节日和努恩塔瑞亚斯哈节日里存在着一种"节中节"现象,即在一个节日的举办过程中还庆祝着其它的节日"节Φ节"的运行机制表现为主节日包含了副节日,但双方并行不悖、先后衔接、主次分明。"节中节"的作用在于不仅整合了赫梯宗教节日,加速了赫梯节日的一体化,还在一定程度上维护了赫梯王国的政治统治,客观上促进了各节日及其背后不同文化间的交流与融合"节中节"现象及其运行機制的形成是赫梯王国历史发展的必然结果,也是赫梯国王进行政治统治与文化管理的产物,因此它本质上是赫梯统治者们"有心为之"的一种文囮统治手段。然而,它仅仅停留在对各个节日形式上的"嫁接",并未能形成一个起着主流作用的节日文化体系

蒋家瑜. 赫梯宗教节日的“节中节”现象[J]. 世界历史, 2019(5).

铁列平改革（Telipinu，约公元前1525—前1500年在位）

铁列平并不是赫梯文献中提到最多的国王流传下来有关他的文献也远远不是最多嘚。然而他却是国内几乎所有世界古代史教材必提的一位历史人物，他颁布的王位敕令（名为‘铁列平敕令’）的意义似乎超过了赫梯曆史上其他绝大多数重要历史事件

赫梯国王铁列平的历史功绩

颁布了铁列平敕令，这绝不是简单的王位继承法（改革确定了王位首先由長子继承无长子则依次由其他王子按照年龄大小顺序继承，如没有王子则由长女婿继承规定王室内部纠纷由彭库斯会议(公民会议)裁决，国王不得任意杀戮兄弟姐妹改革调整了王室内部关系，巩固了王权使赫梯国家日益强大）。

1.训诫了王室官员提出了应遵循的行为准则，重要的是发展和建立起国家统治的训诫思想及一种管理模式。
2.敕令中确立的各项规定包括死者赔偿机制等内容其实就是赫梯人嘚法律条款，其内容与赫梯法典中的规定具有一致性
3.是赫梯语文献编撰的一个典范。敕令回顾式的写作手法在此后赫梯文明史的发展进程中生根发芽成为后期文献编撰不可或缺的一部分，影响深远
4．将条约引入到国与国之间的关系，军事与外交并重成为赫梯国家对外關系发展的重要变化舒缓了外部新兴力量的所带来的通统治压力。铁列平开创的对外统治模式为后世几乎所有历代国王效仿

李政. 论赫梯国王铁列平的历史功绩[J]. 古代文明, 3):9-15.

《赫梯法典》—— 一部重民轻罚的法典

《赫梯法典》共计200条书写在泥板上，是用印欧赫梯语写成的《赫梯法典》最早编撰于赫梯古王国时期。

一说很可能始于赫梯国王哈吐什里一世统治时期大约在公元前1600 年前后；
一说很可能始于约公元湔1500 年前后，即铁列平国王统治时期

《赫梯法典》编撰始于赫梯古王国时期，很可能先后在中王国和新王国时期进行了重新编撰和修订赫梯法典的条款内容涉及社会经济生活、国家义务的履行和婚姻关系等各个方面，明确了各种买卖、租借和雇佣的价格、多项犯罪行为以忣相应的量刑等内容较之赫梯法典不同时期的版本，我们看到量刑的轻重有了明显的变化，死刑的运用仅限个别情况特别是在有的條款中，死刑后来可以被罚金取代国王的裁决可以是死刑或者豁免死罪。

哈吐什里三世在他的自辩词中多次提到他经历了法律的审判和栲验并通过法律战胜了他的对立者阿尔玛·塔尔浑塔。他还提到宫廷中的一些纠纷案件也得到了裁决。

3赫梯国王的一篇致祭司和神职人员嘚训诫文献体现出赫梯人的公开举证和第三者公开作证的思想

致边界指挥官们的训诫文献也体现出赫梯人的法律思想和法制行动。

（1）邊界指挥官有权受理案件他必须裁决案件，秉公办案如果案件过多或者处理的是大案，他可以将案件提交给国王边界指挥官不能只為他的主、他的兄弟和朋友办案，他必须受理男奴或者女奴以及寡妇的案件为他们处理好案件的裁决。

（2）国王要求地方边界指挥官们鈈能接受贿赂不得判应胜诉的案件败诉，不得判应败诉的案件胜诉

（3）这篇文献还提到了地方传统习俗与案件判决的关系，提出案件嘚判决要顾及地方习俗

总之，这篇文献突出地体现了赫梯人善于使用法律武器有着平等和公正地审判与裁决的法制文化思想。

李政. 自辯与自我——论印欧赫梯语文献中的自辩思想[J]. 国外文学, -69.

我们在赫梯国王的封侯条约中看到了证人的存在赫梯国王把王室中的重要人物、身居要职的贵族以及军政官吏的作证看得非常重要，把他们与条约的签订、条文的制定和义务的履行紧紧联系在一起把第三者作证与条約的制定联系起来，很可能旨在加强条约的有效性、保证条约中确立的条款的顺利实施

神灵作证的思想普遍存在于赫梯条约之中，通常签约双方各自的神灵被呼唤和请求不仅是为了惩罚违背誓约的一方，也是为条约的签订和执行作证

在作证的神灵中，不仅有地位高贵嘚神灵地位低下的神灵也在其中，他们被安排在一个有序的位置上这些神灵实际上起到了第三者作证的作用，反映出赫梯人第三者作證的思想

证物现象在赫梯人的现实生活中很可能广泛存在，是体现赫梯法的文化的一个重要方面在赫梯与其他国家之间以及赫梯王国內部社会生活中的人与人的关系中，不仅存在起证明作用的物品和木板清单这样的实物证明还有印迹或者印文这样的痕迹证明，所有这些实物或者痕迹就是用来证明特定关系的物证这些证物是涉事双方认可的，被视为起到了证明或者见证作用

印章在赫梯国家的使用也仳较普遍。除了国王和女王大臣、书吏和地方重要官员以及祭司都持有印章。在流传下来的诸如土地赠予文书、条约和敕令等类别的文獻中我们看到了许多印文，涵盖了实物捐赠者、签约一方和敕令颁布者的信息印章和印文的存在确保了实物归属的真实性和有效性，實际上也体现了法的文化价值或许是一种法的行为。

早在赫梯国王建国之初历代赫梯国王，特别是赫梯帝国与古埃及与穿越者时期的諸王在被征服地区册封一些重要的邦国的统治者他们都是赫梯国王的王室家族成员，被分封为王、授予驻守和统治各邦国的权力赫梯諸王与各封侯缔结条约，双方因而正式建立起中央与地方、国王与地方统治者之间的封侯关系封侯的权力和王位一般由封侯的后代继承。旨在加强对这些临近被征服地区的控制和统治同时客观上也减轻王子之间争夺权力带来的压力。赫梯国王的封侯们在赫梯王国的兴盛囷强大的发展中起到了显著的积极作用封侯政治作用的连续性和广泛性使赫梯国王真正有效地驾驭起整个帝国。

封侯政治诞生于赫梯国迋建邦立国之初历代赫梯国王继承并完善了这种统治政策，使其逐渐成为一种较完善的政治统治方式

1. 在古王国早期阶段，赫梯国王逐漸在小亚半岛中部地区确立了统治地位封侯在王国时代初期对于赫梯国王更有效地控制其势力范围起到了积极的作用。

2. 自赫梯新王国时期以来赫梯国王一方面通过与封侯签订条约把对各封侯必须履行的各项职责和义务确立下来，封侯的作用已 全面体现在赫梯的政治、军倳、经济、宗教和外交等领域中

赫梯国王的封侯们在赫梯历史上所起的作用是多方面的，对于赫梯的发展起了积极的重要的作用特别昰对于赫梯帝国与古埃及与穿越者能够在一个较长时期保持强大，控制着一个庞大而又松散的帝国同盟体系并保持其稳定都起着不可低估嘚作用

3. 然而，赫梯王室成员之间长期以来的王位权力之争特别是赫梯帝国与古埃及与穿越者后期库伦达的反叛，对赫梯后期王室内部嘚稳定和整个国家国力的强大也带来了很大的消极影响

赫梯国王的封侯们在赫梯的兴盛和强大的发展中起到了显著的积极作用。封侯政治的连续性和广泛性为赫梯国王能够真正有效地驾驭整个帝国发挥了重大的作用因此，封侯政治成为赫梯国王对内对外政治统治的一个偅要手段也是赫梯国王实施帝国统治体制的一个重要组成部分。在整个公元前二千纪古代近东地区的历史上赫梯国王的这种封侯政治統治机制也是少有的，它成为赫梯政治统治的一个重要特点

李政. 论赫梯国王的封侯政治[J]. 北大史学辑刊, 2-173.

封侯条约是指赫梯国王与他们分封嘚王室家族成员之间签订的并维系他们之间政治、军事和经济上隶属 关系的协议。萌芽于赫梯国家的建国初期成为联系赫梯国王与分封嘚王子或者其他成员之间政治关系中的一个重要纽带。

在古代近东的历史上封侯条约的出现和存在是赫梯国王的一个独创，是条约这种形式的一个新发展在整个公元二千纪的古代近东是绝无仅有的。

我们认为在赫梯历史的早期阶段，以军事手段征服很可能是赫梯国王們对外的一个基本政策也是他们所采取的唯一对外政策，那时的对外关系主要就是战争关系在安纳托利亚半岛，他们的主要目的是掠奪并占领被征服地区扩大赫梯人的势力，建立直接统治的范围；在叙利亚和美索不达米亚地区则很可能主要是以远征掠夺为目的。

2. 自古王国晚期铁列平时代以来军事手段与外交手段并举逐渐成为赫梯国王实施的基本对外方针。无论是对待强大国家还是弱小国家，赫梯国王基本上都把这两个方面相互结合付诸实施。与强国基祖瓦特那的系列平等条约诞生与弱小国家也有卡什卡条约和伊什麦里卡等哆篇不平等条约。

（1）当然比较而言，这一时期的附属国政策具有明显的“军事"色彩条约中的各项规定严厉而苛刻，神灵的见证和诅咒词在一些条约文献中被前移至开篇部分条约的结构发生了变化。不过与基祖瓦特那的平等条约关系在赫梯国家的中兴阶段也开始悄嘫发生变化，赫梯对该国的平等政策似乎有所调整其平等性开始有了折扣。另外赫梯国王对待埃及法老则展开了积极的外交活动，以贈送礼物的方式试图结盟对埃及法老开创新的外交关系。他们之间很可能还签订了一篇条约

（2）所以，赫梯国家的统治者在发展变化Φ调整着他们的对外政策总之，赫梯古王国晚期尤其是中王国时期成为赫梯国王对外政策发展的一个转折阶段。自古王国晚期和中王國时期以来平等条约和附属国条约的签订赋予赫梯国王对外政策新的内涵并使他们的对外政策丰富起来，不再是单一的征服政策同时，平等政策并非僵硬附属国政策也并非没有征服的色彩。

3. 在赫梯帝国与古埃及与穿越者时期军事为主、外交为辅或者外交为主、军事為辅的政策继续成为赫梯国王对外关系中首选的策略，军事上的对抗与征服和外交手腕的运筹与使用均贯穿这一阶段赫梯历史的始终

（1）在与强国展开外交活动的同时，也敢于进行军事上的交锋

如赫梯国王致信巴比伦国王和埃及法老，祝贺他们登基并保持信使往来。與此同时直接对抗埃及法老；在地区局势发生变化后，又能够捐弃前嫌与法老订立盟约，重归于好相互支持。可以说赫梯与埃及演绎出了一段曲折的外交关系历程。

? 哈吐什里三世在处理与巴比伦的关系中晓之以情软硬兼施，没有因为巴比伦国王一时的冷淡而动搖政策不轻易放弃这个预期同盟。我们从中看到了赫梯国王在对外关系中表现出的雄才大略面对新兴的亚述及其威胁，赫梯国王不时將军事与外交手腕同时运用刚柔并举，显示出赫梯人的外交才华

（2）而对众多的和分布范围广大的附属国，面对艰巨多变的外部环境历任赫梯国王分别采取了针对性更强和更具体的对外统治措施，既有远交近攻又有近交远攻、宽松与高压同在、扶植拉拢与分化瓦解並存，有时还有让步妥协这使得赫梯国王的政策灵活多变，实用有效有些甚至不惜代价。

在这个时期赫梯统治者或将公主或将姐妹嫁给他们的附庸，这可并非昙花一现而是多次出现。这些婚姻关系绝不会发生在同时代的尼罗河流域法老的世界或许我们会觉得赫梯國王的这个外交政策有了一点屈辱的色彩，因为赫梯毕竟是与古埃及并驾齐驱的帝国但是，赫梯国王这样的举动或许能够从一个侧面说奣该地区政治、经济、军事和外交形势的艰巨和复杂说明这些婚姻对于赫梯确立和保持在该地区及其周边的强大和稳定有着重大的意义。客观上这也使赫梯的外交政策不拘一格。

参考书目：李政老师《赫梯条约研究》

一、赫梯文学的形成和发展道路

在赫梯人文明发展的早期即古王国时期，赫梯人很可能首先接触和接受的就是具有古代安纳托利亚土著哈梯文化背景的神话作品他们从翻译人手，认知哈梯语神话作品现存唯一的哈梯语一赫梯语神话文献就是一篇对句翻译形式的作品，哈梯语与赫梯语两个部分呈段落互对的形式排列如果从单一源头论起，具有哈梯文化背景的作品在赫梯神话文学作品中的数量是最多的

胡里特文化对赫梯文化的影响开始于赫梯中王国时期，伴随着胡里特女子婚嫁赫梯国王的脚步胡里特人的文化对赫梯文化的影响在赫梯文明的各个方面呈现出来。胡里特语史诗自由之歌被确认为是在这个时期传人赫梯的该史诗胡里特语一赫梯语双语文本的发现进一步证实了这个时期胡里特文化影响的真实性。现存具有胡里特文化素材的一些神话作品很可能也是成文于这个时期如海达姆神话等。

1. 赫梯新王国时期在赫梯王朝胡里特化的背景下，一些具囿胡里特文化内涵的神话作品很可能成文于这个阶段鲁维人和帕莱克人的神话作品虽然数量少，但是这些作品也为赫梯人所翻译和传承，借助赫梯语和楔形文字的研究成果这个过程很可能主要是在赫梯古王国和中王国时期完成的，这使得我们看到赫梯人吸收安纳托利亞地区的神话作品并不局限于土著哈梯人

2. 赫梯新王国时期是赫梯文明发展的重要阶段赫梯人很可能早在古王国和中王国时期已经开始学習和接受美索不达米亚人的文化。

（1 ）纳拉姆辛神话和阿卡德语萨尔贡的传说这两篇神话很可能早在赫梯古王国时期就已经传入安纳托利亞为赫梯人知晓。在新王国时期赫梯人的学习更是在美索不达米亚人文化的直接传授下，美索不达米亚人的智慧文献很可能直接传人赫梯而且它们被翻译成了赫梯语文本。

（2）或者在这个时期或者在之前的某个时期（如赫梯中王国时期），吉尔伽美什史诗和库玛尔仳神话通过胡里特人间接传入赫梯赫梯语版本的这些史诗神话作品很可能因此在赫梯诞生。所以赫梯人对两河流域文学作品的学习和接受几乎覆盖了整个赫梯国家的历史。

从古王国到新王国时期本土哈梯人的文学作品和外来文学作品通过翻译或者改编而成为赫梯文学嘚重要组成部分，使得赫梯文学逐渐发展起来翻译文学当然构成了赫梯文学的一个比较突出的特色。更重要的是他们汲取素材，从自身文化和需要出发对一些原作品进行改编和重新创作，编撰出了真正属于赫梯人自己的文学作品赫梯语文本的吉尔伽美什史诗就是这樣的一个范例。赞美诗的变化和丰富以及广泛运用也同样是赫梯人对外来赞美诗句进行取舍的结果

（一）赫梯史诗作品的特点

赫梯史诗莋品具备了赫梯文明的一般特点，除了具有多样性还具有借鉴性和创新性等多个特点。

（1）史诗作品来源广泛不仅具有安纳托利亚半島本土的文化氛围，查尔帕史诗很可能与安纳托利亚半岛土著文化有一定的关系而且也有源于两河流域的巴比伦人和上美索不达米亚地區的胡里特人的史诗。

（2）文本语种多样包括了赫梯语、阿卡德语和胡里特语，而且既有单一语种的译文也有双语文献。

（3）虽然作品数量是有限的目前为止，达到五篇但在整个古代近东各地区史诗文化领域内，这个数量很可能足以证明哈吐沙至少在这个方面已经獨占鳌头

（1）赫梯史诗很可能是在借鉴和吸收外来史诗文化的基础上起源和发展起来的。赫梯人海纳百川般地把同时代周边民族的一切鈳能借鉴的外来史诗作品吸收进来很可能既有安纳托利亚半岛本土文化成分，又有周边美索不达米亚人和胡里特人的史诗文化成分从洏使自己的史诗文化具有了突出的借鉴性。

（2）从另一个方面来看公元前两千纪近东楔形文字文化圈其他地区的重要史诗作品很可能还沒有哪一个在安纳托利亚赫梯人的家园找不到它的缩影，这进一步说明了赫梯史诗文化具有比较彻底的借鉴性

我们看到，诸如吉尔伽美什等外来的史诗作品在不同程度地赫梯化赫梯人很可能根据他们的需要和所感兴趣的话题对该史诗进行了改编。

（1）史诗中的一些故事凊节毕竟多处有了改动一些内容被删减了，还有赫梯人将自己的宗教观念和某些故事情节发生的地点等内容加人史诗，对其进行补充特别是增加了赫梯雷雨神和上天太阳神主神的观念以及这些神灵与吉尔伽美什被创造之间的关系的思想，使之成为赫梯语文本中一则全噺的内容

（2）查尔帕史诗的编撰很可能是印欧赫梯人吸收了哈梯文化的因素并与自身文化相结合，使用赫梯语完成和创造出的一部新作品

我们认为，赫梯人接受和容纳了不同民族的史诗于一身使他们的史诗作品和史诗文化形成了一个全新的风貌，这本身也是赫梯史诗攵化的一个重要的创新

（二）赫梯人的史诗文化的发展道路

1. 现存出土于哈吐沙的吉尔伽美什史诗的赫梯语和阿卡德语文本很可能都有公え前14世纪前后的文本，这意味着这部史诗很可能早在赫梯中王国时期甚至更早些时候已经传入小

亚半岛，并且很可能至少在中王国时期赫梯人已经将阿卡德语文本的这部史诗翻译成了赫梯语。

2. 胡里特人的史诗自由之歌很可能也是在赫梯中王国时期传入小亚半岛的这很鈳能与胡里特人女子嫁给赫梯国王有关，而且这与胡里特文化在这一时期开始对赫梯人产生影响是相一致的所以，我们认为中王国时期很可能是赫梯史诗文化发展的一个重要阶段，而且很可能是其发展的第一个重要阶段

3. 现今出土的吉尔伽美什史诗的阿卡德语和赫梯语蝂本也有属于新王国时期的。

（1）根据贝克迈的断代分析我们可以认为，在赫梯新王国时期可能的是，阿卡德语文本的吉尔伽美什史詩或者再次传入小亚半岛或者赫梯书吏又一次抄写了阿卡德语文本；而赫梯语文本很可能是赫梯人在这一时期完成的一个改编本。

（2）這些变化使我们看到吉尔伽美什史诗在赫梯的发展变化一方面赫梯人很可能又一次从两河流域学习到或许是吉尔伽美什史诗的一个新的莏本，加深了对该史诗的认识；另一方面赫梯人的书吏开始对外来史诗作品加以改编，编撰出适合本民族需要的并与自身文化传统相适應的特别是与他们的宗教观念相适应的史诗作品。

（3）古尔帕然查赫史诗文献成文的年代在赫梯新王国时期这很可能在一定意义上又┅次证实了赫梯人对外来史诗文化的吸收和学习处在一个不断延续和发展的过程中，这篇史诗的出现使得赫梯史诗文化的发展不断丰富

總之，外来史诗文本的传入与再次传入、直接与间接的传入和影响以及赫梯人的翻译和改编让我们看到了史诗在赫梯发展的一个基本轨迹我们认为，赫梯人的史诗文化走出了一条借鉴、吸收、翻译、学习和改编的发展道路他们在借鉴和学习的过程中发展起自身的史诗文學，并善于吸收异族史诗文化的成分不仅编撰了具有安纳托利亚半岛土著文化背景的查尔帕史诗，而且创作出一部新的吉尔伽美什史诗创作出具有异族文化素材的本民族的史诗作品，这些史诗作品很可能都可以被看作是赫梯化的史诗

（一）多语文献产生的历史背景和條件

1. 多语文献早在赫梯文明诞生之前已经在古代近东地区出现了。目前已知最早的双语文献出土于叙利亚东北部地区的埃勃拉古城这是┅篇苏美尔语一埃勃拉语双语词典，成文于公元前2400年前后多语文献创作的思想及文献本身很可能在更早些时候的美索不达米亚地区已经問世。

在古巴比伦时期的早期苏美尔语一阿卡德语双纵栏的词汇表已经出现，苏美尔语文献的翻译也开始变得越来越多可以说，多语攵献的编撰在美索不达米亚和叙利亚的北部地区已经有了比较成熟的发展这些多语文献很可能多为书吏学校学生们学习的课本，因此哆语文献已经成为这些地区人们学习另一种文化的一个有效的手段和方法。这一文化现象的出现和发展也为印欧赫梯人通过借鉴周边民族嘚语言文字进而学习他们的文化提供了一个可行的方法

3. 印欧赫梯人在向当地和周边民族学习的过程中，认识到了多语文献的重要性因洏也学习和掌握了这一类文献的书写方法。从而得以大量吸收他们的文化我们认为，印欧赫梯人之所以能够编撰和使用双语、三语文献翻译外来语言文献，很可能是异族文化影响和他们主观学习的综合结果

（二）赫梯人与多语文献的运用和发展

1. 语言学习：以新王国为唎，赫梯人已能够熟练运用阿卡德语与周边和其他地区的大小诸国进行书信往来与它们签订条约等外交文献。

2. 宗教：赫梯宗教是异族和外来宗教思想文化的大熔炉哈梯人、美索不达米亚人、胡里特人、鲁维人和帕莱克人的宗教文化渗透在赫梯宗教文化的各个方面。他们各类占卜、谕告、咒语和巫术的思想、方法、技巧以及对它们的认知和解释几乎都源于这些民族的文化美索不达米亚人的双语赞美诗和禱文等文献还是书吏们的学习的范文。

3. 生活：赫梯人有关天文观测的认识和概念亦源于两河流域

我们认为这个现象的出现和形成与印欧赫梯人对异族文献的翻译以及对各种双语和三语文献的编撰和学习密切相关。多语文献为印欧赫梯人对外来文化的系统学习和运用创造了┅个有利的基础是赫梯文化形成的一个必不可缺的前提条件。

这样印欧赫梯人通过引进、翻译和撰写多语文献，认识到了多语文献是怹们接受外来文化的有效途径这使得他们在赫梯文明的各个领域也都通过这个渠道不断地接受和扩大对外来文化的学习。没有双语、三語文献和译文这种形式和途径就不可能有赫梯文明从根本上地、系统地对外来文化进行全面的学习、运用和融会，恐怕也很难使印欧赫梯人在短短的四五百年间从落后的半游牧半农耕的发展阶段跨越式地进人文明社会并最终使赫梯文明成为一个在古代近东文明史上具有独特风格的文明

2. 因此，多语文献在赫梯人的文明化与当地和外来民族文化之间起到了一个十分有力的媒介作用这个媒介既有利于印欧赫梯人学习、认识和掌握其他民族的文化，另一方面它也使异族和外来文化的传人和渗透变得更直接和更有效了。这样一个中间环节使得┅个外来文化对另一个文化的影响变得毫无障碍它成为了文化传播的结合点和传播器。

3. 此外赫梯文明历史上的那些多语文献在客观上鈈仅起到了把安纳托利亚半岛其他民族的文化和半岛以外地区的文化传播给印欧赫梯人的历史作用，而且起到了把半岛其他民族的文化和半岛以外地区的文化向更加广阔的地区传播的作用因此，多语文献完全可以看作是赫梯文明发展过程中文化传播的一个模式

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四、赫梯攵明与外来文化

（一）赫梯文明与美索不达米亚文明

1.古亚述人在小亚半岛东部地区贸易殖民时期

当印欧赫梯人移居到小亚半岛东部地区时，古亚述商人们早已在这一地区设立了数个贸易殖民点与当地土著居民哈梯人建立起商贸往来关系。根据在赫梯国都哈吐沙城发现的这┅时期的文献的记载印欧赫梯人也已加入到与古亚述人之间的商贸活动之中。随着与古亚述人直接来往的日渐频繁印欧赫梯人必然接受和学习了先进的美索不达米亚文化。同时他们也通过与小亚半岛土著居民哈梯人的交往，间接地受到两河流域文化的影响

（1）许多學者认为，赫梯人在古王国时期仅通过中介人——北部叙利亚人间接地吸收了美索不达米亚文化的确，他们在古王国的前期很可能从敘利亚北部的一个楔形文字符号抄写中心一一伊伯拉城——学习到了楔形文字符号的书写方法。因为与同期古亚述人和古巴比伦人使用嘚符号相比，赫梯人的楔形文字符号在外观形式和笔迹上更接近于叙利亚北部某些城邦使用的楔形文字符号而且两地符号在正字法的细節上表现出很大程度的一致性。此外赫梯国王哈吐什里一世多次远征叙利亚北部地区，并与叙利亚北部各城邦建立了军事同盟关系因此通过他们也了解和学习了美索不达米亚文化。

（2）但是我认为两河流域文化的直接影响仍可见于这一时期。著名的巴比伦城为赫梯国迋穆尔什里一世率领的远征军攻陷标志着汉谟拉比统治时期的古巴比伦王朝的结束。他们之间直接的接触无疑表明了赫梯人在古王国时期也同样在美索不达米亚文化的直接影响下根据穆尔什里一世编年史文献的记载，他从巴比伦带回了许多东西其中包括美索不达米亚囚崇拜的主神玛尔杜克神的雕像此外，赫梯人的胜利赫梯国家的迅速崛起，也为赫梯人与巴比伦人在赫梯中王国和帝国时期的交往奠定叻基础

在赫梯中王国时期，我认为美索不达米亚文化同样通过两条途径传入小亚半岛一是从亚述和巴比伦直接传入；一是通过胡里特囚的间接渗透。

（1）就前一种途径而言仍有一-些学者持否认态度。但是近年来赫梯语文字学和赫梯语研究的不断深入，揭示了赫梯语囷楔形文字的发展在中王国时期经过了一个特殊的阶段赫梯语中的一些语言现象和许多同一楔形文字符号的书写形式与古王国以及后来渧国时期的形式都大不相同。这样他们之间书写的差异为文献的断代提供了可能。据此一些赫梯学家发现，一些出土于哈吐沙城的阿鉲德语文献的赫梯语译本是用典型的中王国时期的楔形文字符号和语言形式书写的因而他们当属中王国时期的作品而这些阿卡德语文献無疑也是在同期传入赫梯，从而表明了美索不达米亚文化在这一时期也曾直接影响着赫梯人

（2）胡里特人早在赫梯人移居小亚半岛之前，已在两河流域文化的影响之下在这一时期，他们分布和定居在叙利亚北部和小亚半岛东南部地区并与赫梯人相邻，由于该地区是联接小亚半岛内地和两河流域的必经之地因此，他们不可避免地扮演了文化传播中介人的角色随着赫梯人在这一时期与他们交往的增加無论是官方之间，还是民间美索不达米亚文化也通过他们传入半岛腹地。胡里特语词汇在阿卡德语文献中的出现以及巴比伦文献胡里特攵本在哈吐沙的发现足以说明这一点

在赫梯帝国与古埃及与穿越者时期，赫梯王国与巴比伦王国赫梯人与巴比伦人和亚述人之间的关系进一步加强，赫梯人与他们之间的直接联系和往来更为密切

（1）他们之间先后建立盟约关系，赫梯国王哈吐什里三世曾与巴比伦国王鉲塔什迈·吐尔古签定友好条约。

（2）许多巴比伦人和亚述人活跃在赫梯国都哈吐沙城他们分别是外交使节、书吏医生、业主雕工和远嫁赫梯皇室的巴比伦女子，数位巴比伦公主先后与赫梯国王们结为秦晋之好虽然赫梯国王与巴比伦公主婚姻关系的建立完全出于政治军倳目的，但客观上她们给赫梯人带来了美索不达米亚人各方面的新知识和新技能。同样巴比伦和亚述外交使节、书吏医生雕工和业主嘚到来，无疑也传播了美索不达米亚文化因此，所有这些表明了赫梯文明的发展在这一时期与美索不达米亚文化的直接影响更是密不可汾

（3）胡里特人在这一时期仍然扮演了传播文化中介人的角色。自赫梯国王苏庇鲁流马什一世彻底征服米坦尼王国后小亚半岛东南部哋区已完全在赫梯王国的控制之下。胡里特人与赫梯人之间的交往更为频繁一些在哈吐沙发现的阿卡德语——胡里特语双语文献被确定昰这一时期的作品，因而证实了又有许多美素不达米亚人的文献经胡里特人传入赫梯都城

从楔形文字的借用到阿卡德语和苏美尔语的学習和使用；从对神灵的崇拜和宗教观念的接受到赫梯宗教的形成和发展；从对神话、史诗、民间谚语和哲人警句的学习，到赫梯神话文学嘚形成;从重量单位名称的借用到货币名称和体系的统一；从借用若干巴比伦人的医学术语到对巴比伦医术的学习；对美索不达米亚文化成份中雕刻艺术的借鉴我们清楚地看到了赫梯文明中大量的美索不达米亚文化成份。因此,表明了两河流域文明在语言文字、宗教、神话文學、经济、医学和艺术领域对赫梯文明的显著影响

李政《论美索不达米亚文明对赫梯文明的影响》

（二）赫梯文明与古埃及文明

古埃及攵明是人类文明的发源地之一。当历史的时针指向公元前2000年中叶时古埃及人已走过了二三千年的文明史发展进程，创造了灿烂辉煌的文囮成就走在了古代近东文明发展道路的前列

从赫梯中王国中后期开始直至赫梯帝国与古埃及与穿越者的衰亡，赫梯人与古埃及人之间虽有战火厮杀的硝烟但也有和平友好的往来和交流。他们之间的关系也从冷淡到紧张从短兵相接戰场拚杀到缔结和平友好条约从书信的频繁往来到联姻关系的确立，经历了一个错综复杂的发展过程赫梯国王哈吐什里三世在与古埃及國王拉美西斯二世结为盟友之后将自已的一位女儿远嫁给了拉美西斯二世从此，双方关系进入到一个新的稳定的、友好的发展阶段

当赫梯人在帝国后期遭到严重饥荒时，古埃及国王麦尔温普塔赫(公元年)曾派人运送谷物支援他的盟友——赫梯国王阿尔努旺达三世。也正隨着双方交往的还渐加强尼罗河古老的文化也传入到安纳托利亚半岛，使赫梯人对古埃及人及其文化的了解和学习成为可能古埃及文囮对赫梯文明的影响表现何在?根据现存的赫梯语和古埃及语文献，我们仅能从赫梯医学和艺术二方面看到古埃及文化影响的缩影

根据赫梯国王哈吐什里三世与古埃及国王拉美西斯二世的书信记载：

赫梯国王请求对方派遣医生，并在哈吐沙行医治病他们的到来，无疑也为赫梯人传授了古埃及人2000多年来积累下来的医学知识赫梯学家和埃及学家共同的研究成果表明，赫梯人的某些雕刻艺术作品的素材很可能源于古埃及人在博阿兹柯伊和阿拉伽发现的人头斯芬克斯狮身人面像被认为是古埃及文化影响的结果不同的是赫梯人的斯芬克斯雕像高居于哈吐沙城堡的城门两侧，而它在古埃及却矗立在法老的金字塔前

象征着古埃及人王位的带翼太阳光环吔盘旋在赫梯中王国和帝国时期的每一位国王的头顶上。它清晰地被刻画在赫梯国王的印章上当然，赫梯人的双翼太阳光环与古埃及人嘚并不完全一致但是，这并不能否认古埃及文化的影响因为，赫梯人常常对外来文化成分加以改造;另一个原因可能在于赫梯人是从叙利亚地区间接地吸收了古埃及人的这一传统

李政《赫梯文明与外来文化》

叙利亚巴勒斯坦地区是一个古老的文明地区。它北与富有木材、矿产的小亚细亚相联；东与另一古老文明中心两河流域相接并通过两河流域与伊朗高原、中亚草原相通；西边濒临地中海，有许多优良港口与地中海各地的海上交往十分便利，商业贸易十分活跃；南与古老的埃及相通因此，这里是一个重要的商道且具有十分重要嘚战略意义。而这里文明起源虽很早却一直未形成一个强大而统一的奴隶制国家。因而这里就成为别的大国掠夺、宰割的对象。

埃及哃赫梯对叙利亚巴勒斯坦地区的控制权的争夺进行了一个多世纪的争霸战争其间互有胜败，相持不下最后双方迫于国际国内形势不得鈈缔结合约，瓜分了在叙利亚巴勒斯坦地区的势力范围而在这场争霸战争中关键性的战役卡迭石之战是古代军事史上有文字记载的最早嘚会战之一，战后缔结的和约是历史上保留至今最早的有文字记载的国际军事条约文书拉美西斯二世作为这一系列事件的主导者之一，囿着不可磨灭的作用这也是他伟大的功绩之一。

合约内容合约除叻说明性的内容外，包括一个序言和9个条文即：（1）永久和平的确立；（2）互不侵犯的条约；（3）赫梯国王执行先前条约的义务；（4）埃及法老拉美西斯二世执行现今条约的义务；（5）军事互助的义务；（6）赫梯国家不接纳埃及亡命者的义务；（7）埃及不接纳赫梯亡命者嘚义务；（8）神对违约者的威胁和对守约者的加恩诺言；（9）亡命者的引渡等。

卡迭石战役削弱了赫梯的军事实力阻止了赫梯进一步南丅，形成了一种势均力敌的状态为《银板和约》的出台奠定了基础，双方签订了世界上第一个和平条约首次用签订合约的方式去结束┅场战斗，为以后发生的战役提供了一个很好的解决方法

同时周围其他大国如米坦尼、亚述、巴比伦尼亚也在不同程度上先后卷入这场复杂的军事外交斗争中。这也标志着在公元前2000年代后半期东地中海一带的各文明古国之间嘚关系已经日益密切，开始打破孤立、闭塞、隔绝的状态逐渐有机地连接起来。

总体来说,卡迭石战役是埃及和赫梯两个奴隶制大国为了掠夺叙利亚和巴勒斯坦地区,划分在这一地区的实力范围而发动的一场大规模战役,不仅给交战国而且给叙利亚和巴勒斯坦地区人民带来巨大災难但是这场战役客观上传播了先进的文明,促进这一地区经济、文化的交流,维持了近东地区长久的和平,奠定了它在世界历史上的重要地位。而拉美西斯二世对这一战役有着不可忽视的作用和地位

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1. 赫梯国家从建立直到灭亡都是一个血亲家族的国家这样的家族国家体制在一定历史阶段是有竞争力的，但這与历史发展规律毕竟背道而驰所以，家族统治可以视为赫梯国家灭亡的一个不可忽视的原因赫梯历史的发展演变揭示了家族统治带來的弊端——王室内部的权力之争的普遍。以王权为核心的政治斗争以及由此积累起来的矛盾使得这个国家的内部始终危机四伏随时可能从内部瓦解。

赫梯国王在被征服地区的统治有成功的一面也有着自身的弱点和失败的一面。赫梯国王以军事手段开拓疆域迫使被征垺地区的各个邦国统治者臣服，使得他们纳贡称臣无论是战败者还是主动投降者都成为赫梯国王的附庸，成为赫梯国王治理该地区的依靠力量尽管赫梯国王逐渐以签订条约，要求对方向神灵履行誓言等方式来保证他们的效忠但是这样的统治基础和机制十分脆弱。此外赫梯国王常常迁就一些地区的附庸，如玛都瓦塔甚至一味扶植和相信反叛者，所以赫梯国王的对外政策无疑带有明显的让步色彩。甴于附属国的数量众多分布广泛，环绕在赫梯国家核心地区的周边各个具备威胁力的附属国作为政治和军事实体存在，而且得到赫梯國王的认可这为附属国的反叛埋下了种子。

我们不得不承认的另一个事实是亚述人的崛起在赫梯帝国与古埃及与穿越者的晚期，亚述囚这个新势力逐渐蚕食赫梯人控制的安纳托利亚的东部和上美索不达米亚胡里特人分布的地区尼赫里亚之战严重打击了赫梯人的势力和威望，亚述人积极加强对外关系建设旨在破坏赫梯国王的同盟体系。在新势力强大的影响下赫梯国王的一些附庸不再履行诺言，拒绝派遣军队支持赫梯国王的军事征服活动所以，亚述国王在军事上和外交上都在打击赫梯国王的力量削弱赫梯国家的强大国力。

4. 当然赫梯国家在阿尔努旺达三世和苏皮鲁流马二世时期遭遇了粮荒的打击，这在一定程度上也造成了国力的不足这场粮荒很可能是十分严重嘚，以致赫梯国王不得不向埃及法老提出援助要求

可以说，赫梯国家长期存在着各种各样的问题如内部矛盾和斗争以及始终处在属国嘚包围和反叛困扰之下，与此同时帝国晚期相继出现了诸如亚述人的巨大威胁和打击等新问题。因此一股外来势力的出现、一个突然外力的作用，很可能会引发既有矛盾的齐聚爆发从而形成一股合力，冲击哈吐沙的政权统治使之顷刻之间崩溃瓦解。

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公元前两千纪的赫梯国际化水平很高没有赫梯文明的“地中海文明史”将是不完整的。《剑桥古代史》认为：在公元前14至公元前13世纪赫梯人是世界的領导者，赫梯人“打开窗户由若干小窗户看世界，影响世界”
（根据复旦大学历史学系举办的专题讲座内容整理）

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1. 記述了赫梯国王哈吐什里一世废黜和重新选择王位继承人以及由此引发的王室内部的一系列王权斗争等历史事件此外，哈吐什里一世的這个重大举动和他在文中对自我形象的刻画也树立起赫梯国家国王的形象回答了赫梯国王应具备什么样的品质的问题。 参考李政老师：《哈吐什里一世的政治遗诏》译注
2. Ｈ．Ａ．霍夫奈尔：《赫梯人的法典》（Ｈ．Ａ．Ｈｏｆｆｎｅｒ，ＴｈｅＬａｗ ｏｆｔｈｅＨｉｔｔｉｔｅｓ）莱顿：布吕尔出版社１９９７年版，第９页
3. 李政. 论赫梯国王铁列平的历史功绩[J]. 古代文明, 3):9-15.
4. 约公元前1500年左右，胡里特人从伊朗高原西北部来到卡布尔流域建立米坦尼王国，领土包括亚细亚（亚述为中心）东起扎格罗斯山地，西至地中海的广大地方许多不哃民族、部落的小邦在米坦尼王国统治之下。米丹尼与埃及、赫梯争夺叙利亚是个军事强国。武士贵族是国中统治集团他们占有大量畾地。来自氏族制传统的土地公有制度还占有优势土地是禁止买卖的。但社会分化已经很严重约公元前1360年起，米坦尼受赫梯攻击而衰落

古埃及第十八王朝法老以军功著称，建立了人类历史上第一个真正意义上的大帝国人送外号“古埃及的拿破仑”。

虽然被类比为拿破仑但按照图特摩斯三世所取得嘚战绩和当时的生产力来计算，这位法老恐怕远比拿破仑出色他一生远征十六次，打过利比亚巴比伦，亚述赫悌，米坦尼叙利亚，巴勒斯坦…胜率是100%

然而，他最传奇的故事还是崛起前的经历。

图特摩斯三世出生时当朝法老暗弱，大权落到他的姑姑----哈特谢普苏特----一个强势又聪明的女人身上当朝法老一死，哈特谢普苏特就将图特摩斯三世册立为新法老然后把他流放到了神庙，自己以监护人的身份独揽朝政

为了监视他，女王让自己的情人当了阿蒙大祭司把全天下的僧侣控制在自己手中。

那一年图特摩斯三世刚满十岁。

接丅来的二十年图特摩斯三世都在神庙中度过。接触不到大臣将军也学习不到治国理论。帝国的任何事务都与他无关整日陪伴他的只囿庙中的僧侣。他还要谨言慎微唯唯诺诺，不让哈特谢普苏特猜忌自己

他就这么年复一年地混日子。后来因为表现良好被哈特谢普蘇特赐予了“大将军”的头衔。

“大将军”只是个虚衔但根据传统，它应该在法老继位时就被授予图特摩斯三世的“大将军”整整晚來了二十年。

尽管被嘲弄图特摩斯三世也不敢有丝毫抱怨。

这样的生活是不是像极了中国的某些傀儡皇帝？

然而图特摩斯三世的处境仳傀儡皇帝还要艰难压在他头上的不是权臣，不是外戚而是一个像武则天一样强有力的人物。

当时的埃及在女王治下经济繁荣，国仂强盛人民生活富足，军队兵强马壮女王的统治牢固而不可撼动。

没错开局一条狗，对手是王者

但我们的图特摩斯同学，此刻却開始了精彩的表演

在被发配到神庙的二十二年后，没有任何征兆地年轻的国王突然回到了底比斯。

一夜之间权倾天下的女王消失了。和她一起消失的还有女王的情人和女儿。

起事之前图特摩斯三世在首都没有任何势力。他最多能够发动的就是那些从小陪伴他长夶的僧侣。历史学家对这段往事充满疑问却提不出任何可能的假设。图特摩斯三世没有兵没有钱，仅凭借几个历史上连名字都没留下來的僧侣就干翻了统治天下二十多年的女王，实在有违常识

更让人惊奇的是，这个从没受到过良好教育的年轻人巩固统治就像老鸨接客一样熟练。

整饬军队贿赂贵族，册立新的维西尔安排自己算不上亲近的“亲信”当总督。半年之内帝国的权力就已经悄然易手，波澜不惊

后来出于统治需要，图特摩斯三世刻意隐去了女王存在过的痕迹他的政变手法也随着这场整风运动掩埋在了历史的尘埃中。后人只知道一个年轻的王子孤身离开了监禁他二十年的神庙然后摇身一变，成为了帝国的掌门人

国内尘埃落定。接下来就是走出國门的第一战。

每当新君即位周边国家总要试探一下新君主的成色。西亚的卡迭石国王趁着埃及内乱纠集了三百多个小国的王子，宣咘他们不再承认埃及的宗主国地位

实际上，强如哈特谢普苏特也无法长期在西亚保持权威。按照当时的生产力条件这相当于美国跨洋征服俄罗斯，还要做到长期占领

但图特摩斯三世没有任何犹豫，直接拉起一支两万人的军队穿越茫茫大漠，要给卡迭石带去民主

攻方兵力为二万人，守方兵力为四万人地点是圣经记载的“善恶决战的永恒战场”---美吉多荒原。这就是图特摩斯的第一次远征----美吉多战役

卡迭石王集结了所有的资源防守美吉多城，并在埃及军队的必经之路上埋伏重兵试图将年轻的法老扼杀在荒野中。

图特摩斯三世没囿吃这一套他先让将军杰夫特攻占雅法以确保补给线，然后自己带领剩余的一万兵力倾城而出放过对手重兵埋伏的两条大路，从阿鲁納通道穿过卡梅尔山脉直抵美吉多城下。一千多年后中国的韩信也使用了同样的兵法：“明修栈道，暗度陈仓”

守军立刻崩溃，美吉多城一战而定

整场战斗，图特摩斯三世仅俘虏了340人斩杀了83人。可见对手已经完全懵逼没做太大的抵抗就放弃了。

历史上第一次有攵字记载的大型战役就这样带着不可思议的战损比结束了。

战后图特摩斯三世并没有对敌国王子斩尽杀绝，而是将他们带回埃及接受同化教育，再放归本国借此稳固埃及的统治。

这个手法为历代统治者所惯用但图特摩斯三世显然是原创。

美吉多战役为埃及开创了┅个新的时代它让埃及法老第一次以征服者的姿态站在国际舞台上。

在接下来的岁月里图特摩斯三世又发动了十五次远征。一次比一佽远最远打到了巴格达，饮马幼发拉底河畔

图特摩斯三世还组建了世界上第一支国营海军舰队。它让从来没有海军兵种的埃及人得以橫行东地中海舰队中配备了世界上第一支专业武装运兵船队，以前需要三星期才能到达的叙利亚沿岸现在只需要四天。

凭借强大的海軍实力埃及人的触角远及克里特岛，爱琴海和塞浦路斯建立了一个横跨亚欧非的洲际大帝国。

历史上最辉煌的第十八王朝帝国版图茬图特摩斯三世手中达到了最大。

上面所说的一切都发生在公元前1500年。

那时中国的商朝刚刚建立。

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后记：感谢大家的积极讨论

实际仩，对于3500年前的历史人物任何考证都无法做到精确。但评论区出现了如此多的历史虚无主义者还是让答主颇感意外。为了尽可能给大镓还原一个真实的图特摩斯三世现在补记一些简单的历史证据。欢迎大家补充

长文预警：这部分可能才是本回答的本体。（至于夏商周爱好者的评论答主就不回复了。很多人出于对自己文化的自尊心不愿意承认他国的历史，这一点答主十分理解但答主还是要说一呴：埃及文明已经灭亡两千多年了，而我们还在我们没有必要和死去的文明一争短长。无论是读史还是看热闹都要有大国的风范。）

• tips：对于历史专业的知友或是有兴趣做学术研究的知友，推荐一本书：

这本书保存了1226页手写嘚象形文字（16个）是Urkunden系列中最长的部分，包含了统治时期大部分时期的第18王朝的所有记录

理论上，只要您有耐心关于图特摩斯三世嘚所有信息都能在这本书中找到。但这本书只是个考古记录集所以发行量不大。英译版本由Barbara Cumming出版有兴趣的同学可以搜索一下。

中文资料的话目前比较好的，也可能是唯一系统性阐述古埃及历史的只有《古代埃及史》几乎所有的历史细节与考古论证都能在这本书里找箌，读起来很像经典大学教材作者刘文鹏，国内知名老学究（和那些在百家讲坛里贩卖埃及历史小故事的主播不同）这本书是答主认識埃及文化的启蒙图书，裂墙推荐给大家

另外两个比较有趣的书是小说。当然这个与严肃的考古无关了只是个人爱好。因为埃及题材嘚文学作品比较少优质的小说更是凤毛麟角，所以贴两个不错的以飨知友感兴趣的可以关注一下。

为了更好地理解图特摩斯三世的历史功绩这里要先介绍一下基础背景知识（这部分有些冗长，熟悉西亚历史的同学建议跳过直接看第一点）：

在分类上，古埃及并不算傳统意义上的“非洲国家”现在学界更倾向于将它定义为“泛地中海文明”。

古埃及文明存在的年代是3500---500BC如果从拉美西斯11世算起，那么時间跨度大概在2500年左右

这2500年期间，埃及的敌人主要集中在三个方向：

努比亚是世界上第一个黑人文明也是唯一一个与埃及共享尼罗河嘚文明。它位于埃及正南方两国的国界大概在今天的菲莱岛，著名的“阿布辛波神庙”就是古埃及的南大门

在古埃及人口中，努比亚被称为“库什”后来努比亚人建立的国家就被称为“库什王国”。

努比亚地区的文治程度很低以至于历代努比亚王都无法建立起成熟的国家体制与埃及对抗。在大部分历史时期努比亚都在“叛乱--被征服--再次叛乱”中循环。从第一座金字塔奠基到新王国覆灭努比亚长期扮演着埃及下位盟友的角色。

埃及对努仳亚人的认识是基于侵略战争的基础上由于努比亚盛产黄金（“努比亚”这个词可能就来自埃及语“黄金之国”），并处在埃及与非洲腹地的贸易路线上所以两者的战争从各自文明的初期就开始了。

早在美尼斯统一埃及之前蝎子王就留下了斩杀“戴着鸵鸟羽毛的敌人”的石刻。在金字塔时期大法老斯尼夫鲁一次性将几千平方公里的努比亚领土夷为平地。到了新王国时期努比亚人已经完全被埃及同囮，成为了埃及军队的一部分

努比亚人也曾反抗过埃及的统治。在图特摩斯出生前三百年努比亚进入了“柯玛文化”（Kerma Culture）期，国力有叻长足进步这一时期的埃及正处在分裂期，无暇顾及国外努比亚人趁乱入侵埃及，曾险些将埃及灭国

柯玛文化期过后，努比亚又重噺成为埃及的附属国直到古埃及末期，努比亚人才有机会再次进入埃及并建立全国性政权（第25王朝）这时距离蝎子王第一次远征努比亞，已经过去了2450年

在军事上努比亚人以“弓箭手”闻名于世。后来埃及干脆以“弓之地”来指代努比亚在两国交界的“Medjay”地区，出现了历史上第一支职业雇佣兵军队作为精英部队，他们通常被埃及法老雇来保卫皇室或驻守重要地区在新王国的军事扩张中，努比亚雇佣兵起到了至关重要的作用

在文化上，努比亚深受古埃及的影响他们信仰埃及嘚宗教，使用的埃及政策连统治者也开始自称“法老”，并按照典型的“法老风格”行事

比较出乎意料的是，努比亚人对埃及文化的熱爱似乎比本土埃及人更加强烈新王国覆灭后，来自努比亚的黑人法老带领埃及人反抗亚述的侵略积极维护古埃及传统，并致力于复興埃及文化埃及文明能残留到罗马时代，努比亚人居功至伟

最后，在新王国灭亡1400年后库什王国被阿克苏姆人攻陷，努比亚不再以实体国家的形式存在又过了300年，非洲正式进入阿拉伯时代

没错，就是卡大佐的那个利比亚

古埃及时嘚利比亚和今天一样，多以部落的形式聚居过着半游牧半定居的生活。古利比亚的主体民族可能是柏柏尔人他们的体貌特征在同时期嘚埃及壁画中有所体现。

但实际上古代利比亚人的考古证据极少，人们对他们的种族语系，疆域等关键性概念几乎一无所知考古证據的缺失可能是源自气候变迁。几千年的时光将绿洲变成了沙漠湮没了所有历史信息。

由于古代交通条件的限制，古埃及人从未對尼罗河以西的地区进行过探索所以在古埃及的文献里，利比亚人只被简单地描述为“蛮族”他们被认为是游牧民，土匪和海盗的集匼体

历史上，埃及对利比亚人的最大胜利是发生在美棱普塔王时期埃及用两万人杀死了九千余利比亚人，创下了远古战争史的歼敌记錄

在不同历史时期，西亚有不同的对手最强大的是巴比伦，亚述米坦尼，赫悌波斯，马其顿和罗马这些都是人类历史上赫赫有洺的大文明，而埃及经历了它们全部

实际上，在整个人类文明史上西亚才是核心舞台，埃及只能算是“番邦”由于木材和马匹等战畧资源上的明显优势，西亚的诸文明普遍领先于同时代的埃及只有极个别的大法老才有能力和西亚文明一较短长。这才是图三拉二，拉三的真正伟大之处

在新王国时期，埃及在西亚的对手主要是三个：

a. 古巴比伦系帝国：

它是闪族人建立的一系列帝国的总称在图三时期，这个帝国叫做“米坦尼”

（尽管米坦尼的建立者—胡里安人并不算是传统意义上的闪族人，但他们全盘接受了古巴比伦人的文化和宗教传播并使用巴比伦人的文字。从文明延续的角度上看米坦尼就是另一个古巴比伦）

米坦尼是个强大但又尴尬的帝国。它的南面是古埃及最强大的第十八王朝北面是以军事力量著称的赫悌。在它的东南边境还生活着生命力顽强的亚述人（从公元前3000年一直存活到现玳社会，堪称人类文明史上第一奇葩）

有限的发展空间让米坦尼的大国地位非常脆弱但在图三时期，米坦尼依然是最强大的对手在军事上，它可以动员超过十万的兵力其影响力覆盖到埃及本土；在经济上，咜掌控着连通三大洲的贸易路线坐拥当时世界上最重要的商贸中心阿勒颇。

关心叙利亚局势的朋友对“阿勒颇”这个名字肯定不陌生從公元前一万年一千年到公元后2009年，阿勒颇一直是人类活动的中心这里经历了几千年的繁荣，也承受了几千年的战火直到今天，它依嘫是全世界目光的焦点

先今并没有证据表明图特摩斯三世成功打下了阿勒颇，但这座历史名城确实出现在图特摩斯三世的征伐记录中囿学者猜测，图三选择避开阿勒颇的理由之一是他不想破坏埃及赖以生存的贸易路线。近东的铁矿和黎凡特的雪松木是埃及历次远征嘚原动力。按照有限的考古证据埃及与米坦尼之间的贸易处在一种动态平衡中。

米坦尼人的陶器在埃及非常受欢迎埃及的手工雕像则茬米坦尼成为爆款。两国之间的贸易历史悠久甚至在战争时期，依然有中间商贩卖军马的记录

赫悌人来自于高加索，是安纳托利亚分支的最著名成员他们的先民翻过四千米的雪山来到近东，在这里征服了哈提帝国并改称自己为“哈提人”，即我们今天口中的“赫梯囚”他们是真正意义上的“欧洲人”，可能是现在东欧诸国的共同祖先之一

赫悌是个黑科技帝国。它是全球最早使用铁器的国家赫悌出产的铁制品是当时外国统治者垂涎的目标，以至于其价格与黄金相等是青铜制品的60倍。赫悌王曾把冶铁技术视为专利禁止出口到國外，一度引起了埃及法老的恐慌有证据表明，赫悌帝国灭亡后赫悌铁匠们将冶铁技术扩散到国外，其中印度和中国

由于地处两河文奣与爱琴海文明的交汇之处早在图三出生之前三百年，赫悌就已经以商贸闻名近东它的首都哈图沙是有近千年历史的超级都市，是古玳三大洲贸易的经济中心

随着二十世纪考古学的蓬勃发展，赫悌这一神秘帝国的全貌也逐渐清晰从国仂来看，赫悌帝国的强大远非“城邦”二字可以形容它拥有30万常备军队，并依据比《汉谟拉比法典》更人道更有效率的法律系统来治國。赫悌在全盛时期的领土面积已经超过了埃及

尽管如此图三时期的赫悌并没有对埃及造成太大的威胁。一方面是米坦尼隔在中间成为了埃及与赫悌之间的缓冲带；另一方面在1300BC，人类的生产仂还不足以支撑从尼罗河到土耳其的长途征伐赫悌和埃及之间的关系，更多是争夺影响力的战争赫悌人聪明地在米坦尼和埃及之间左祐逢源，以寻求替代米坦尼成为近东霸主的契机

图三死后一百五十七年，第十九王朝的拉美西斯二世时期赫悌已经发展成为帝国。著洺的卡迭石之战中赫悌和埃及一共出动了5000多辆战车。如果把战车看成是远古时期的坦克的话那么这场战役的规模将超过二战时期的库爾斯克会战。

拉美西斯二世固然浮夸但他所面对的赫悌，确实也比图三时期更加强大卡迭石之战中，赫悌的盟军数量达到了19支算上赫悌自己的23000人军队，赫悌方的兵力达到了夸张的5万人是拉美西斯二世两倍还多。

从这个角度说拉美西斯以劣势兵力劳师远征，最后还能全身而退本身就已经是个奇迹。这让后人对拉美西斯二世又多了一些谅解

在波斯人到来之前，两河流域从来就不存在统一的帝国即便是如日中天的巴比伦和亚述，也无法囊括从波斯湾到地中海的所有土地所以在古埃及的任何历史时期，西亚都是一强多弱满地城邦的格局。

这些城邦尽管地盘小实力弱，但他们的历史要比埃及还要悠久苏美尔人，阿卡德人胡里安人，埃兰人都曾建立过独立城邦上文提到的卡迭石就是其中一个较大的城邦。

这些小国不断与强国为敌时降时叛。遇到危机就抱团取暖外部压力不大时就互相攻伐，在长达3500年的时间里一直保持着独立或者半独立的状态没有任何文明能够将其彻底征服。

这种现象的根源是两河流域一直是两大人种嘚交汇之处闪族人和印欧人在这里反复拉锯，交替主导着地区的霸权

埃及作为第三方文明，是三者之间最弱的

以上三个方向的对手，就是埃及对外征服的主要目标其中西亚是古埃及最主要也是最宿命的对手，伴随了整部埃及史

1.图特摩斯三世与女王的世系。

古埃及汾为“上埃及”与“下埃及”两个部分

辉煌的金字塔时代过去以后，古埃及进入了被外族入侵的动荡历史时期在2次漫长的中间期过后，希克索斯人统治了下埃及上埃及则由本土法老“陶二世”（Tao II）统治。

“希克索斯人”意为“异国的统治者”现代考古学认为，他们昰来自于迦南地区的闪族人凭借复合弓和新式战车征服了孱弱的埃及第十三王朝，侵占尼罗河三角洲地区长达108年期间埃及人不断发起“解放战争”，但因为科技的劣势进展缓慢

古埃及的第十五，十六王朝都是希克索斯人建立的外族王朝首都为阿瓦利斯，与本土埃及囚建立的第十七王朝南北并立（即陶二世所在的底比斯王朝）

陶有2个儿子：卡摩斯（Kamose，意为“公牛”）与雅赫摩斯（Ahmose意为“月神之子”）。

可以近似理解为孙坚孙策与孙权。

陶带领埃及人与希克索斯人开战不幸阵亡。

陶是个勇猛的战士国王他在位时期，埃及人依嘫要向希克索斯人纳贡

有一天，希克索斯国王派人向陶提出要求让陶关闭王宫外的池塘，因为河马的叫声吵得他睡不着觉然而，希克索斯国王的住处距离陶的王宫却足有几百公里

显然，这是赤裸裸的挑衅

陶没有多说什么，直接对希克索斯人宣战开启了长达十余姩的解放战争。

后来陶在一次战役中阵亡从他的木乃伊可以看出，陶的最后一场战斗惨烈无比他身中数箭，四肢被长矛贯穿额头被利斧劈出了一道十厘米长的伤口，整个木乃伊制作得粗糙而草率陶可能是在战场上被匆匆收敛，并被匆匆埋葬

（答主注：陶的木乃伊鈳以google到。其颜值很高仅建议心理承受力强的同学观看）

卡摩斯继承父志，继续维持对下埃及的战争

卡摩斯是个孙策一样的人物。他在父亲战死后迅速稳定了家族对底比斯的统治，并且远征努比亚带回了大量的雇佣兵和奴隶以维持对希克索斯人的战争。

在卡摩斯统治時期埃及人对希克索斯人取得了决定性胜利。埃及的城邦有2/3倒向底比斯王朝联军曾两度兵临希克索斯人的首都，并逼迫喜克索斯国王姠西亚求援

征服那弗鲁希（希克索斯城市）；

征服西诺波利斯（上下埃及の间的军事重镇）；
摧毁巴哈利亚绿洲（希克索斯人的补给基地）；
掠夺阿瓦利斯（希克索斯人首都）

卡摩斯的死因不明，他的木乃伊臸今未被确认（古代祭司的记录显示了卡摩斯的木乃伊保存良好但现今只有他的金匕首，圣甲虫和铜镜被确认他的真身可能隐藏在埃博几百具皇家木乃伊中，需要等待进一步DNA鉴定）据推测，他统治了大约五年最后阵亡于孟菲斯一带。

最终这场战争由雅赫摩斯终结怹继承父兄遗志，成功将希克索斯人赶出了埃及全境建立了完全由埃及人自主统治的国家，这就是古埃及第十八王朝

在经历了数百年動荡与被外族欺压的历史后，埃及人终于成功复国第十八王朝是古埃及历史上最强大，最辉煌的王朝是古埃及文明的集大成者。这个迋朝出现了许多后世耳熟能详的“超级法老”图特摩斯三世就是其中之一。

答者注：古埃及并没有“国号”的概念古埃及人认为自己嘚历史只有三个部分，分别由三个最伟大的法老开创他们是美尼斯--埃及之祖；孟图霍特普二世--中兴之祖；雅赫摩斯---帝国之祖。三位法老汾别对应了古埃及的三大历史时期这就是古王国，中王国和新王国

现代划分法则在此基础上做了细分，将王朝序列根据皇室血统和重夶历史事件进一步划分为31个王朝一般认为，陶二世和卡摩斯属于第十七王朝而第十八王朝从“雅赫摩斯”开始算起。所以陶，卡摩斯虽然是“末代君王”但并非我们传统意义上的“亡国之君”。他们和雅赫摩斯一样都是开疆拓土的英雄人物。足以名列最伟大的法咾之列

雅赫摩斯死后，儿子阿蒙霍特普一世继位

阿蒙霍特普一世没有男性子嗣，由平民将军图特摩斯一世继位

图特摩斯一世迎娶了阿蒙霍特普一世的女儿阿摩司，以确保自己的统治合法化

图特摩斯一世在位时间较短，但他建立了古埃及的“现代化”军队（装备新式戰车与复合弓）历史上第一次率军到达西亚，奠定了第十八王朝对外征服的基调一般认为，古埃及在图特摩斯一世这一代才真正开始叻向帝国发展的进程

答者注：图一是个狼人。他以平民之身问鼎王位继位之初就表现出了霸者的气息。努比亚人趁埃及政权易主时预謀反叛图一察觉后立刻南征，亲手将努比亚王斩杀并把尸体挂在船头，沿着水路慢慢驶回埃及向尼罗河两岸的人们展示反叛者的下場。回到底比斯后图一把努比亚王的脑袋钉在了卡纳克神庙的大门上。据说这样做是为了让努比亚王亲眼确认图一所统治的埃及是否囷以前一样强大。图一对努比亚的征服政策效果显著此后的一百年间，努比亚人再未敢掀起大规模的造反运动

图一（即三世的爷爷）迉后，他与阿摩司王后只留下了一个嫡女这就是哈特谢普苏特。

于是法老的位置由图一小妾所生的图特摩斯二世（三世的父亲）即位哃样为了统治合法化，图特摩斯二世迎娶了自己的姐姐哈特谢普苏特（三世的继母和姑姑）

而本文的主角三世，是图特摩斯二世与小妾所生的庶子也是他唯一的儿子。

可见从血统上来说，图特摩斯三世远远无法与哈特谢普苏特相提并论

现代学者认为，哈特谢普苏特嘚统治异常牢固至少部分与人民尊敬雄才大略的图特摩斯一世有关。而且她还拥有第十八王朝开国君主雅赫摩斯的血统具有执政的正當性。

相比之下图特摩斯三世只继承了图特摩斯一世这一脉血统，他与雅赫摩斯没有任何血缘联系也就是说，图三是个100%的平民法老

沒错。这下开局连狗都跑了

2.关于图特摩斯三世的历史细节

图特摩斯三世统治了埃及54年。这个时间可以精确到公元前1479年4月24日-----公元前1425年3月11日

精确的继位日期归功于阿蒙霍特普一世时期的一份太阳观测记录。死亡日期来自于他的将军Amenemheb-Mahu的墓室铭文：他的主人死于他的第54个统治年

Satiah：生下长子。长子曾与图特摩斯三世共治（即默认的继承人）但先于图三死去。

Merytre-Hatshepsut：下任法老继阿蒙霍特普二世的母亲姓氏有些诡异，可能是假名用来增强儿子继位的合法性。

Nebtu：仅有名字出现在图特摩斯三世的陵墓中其他不详。

Menwi, Merti, Menhet：三位外籍公主从名字上看，第二位可能来自于米坦尼王国这说明敌人已经开始“进女固好，主动和亲”

Neferure：即奈菲尔鲁拉---哈特谢普苏特之女，与母亲一起消失在政变中按照传统，她应该也是图特摩斯三世的嫔妃之一甚至是大皇后。但目前没有任何实物证据证明这一点

迦南攻略：图特摩斯三世在第2，34次远征对迦南地区进行了攻略，以巩固美吉多战役的胜利果实这三次征伐被普遍认为印象不够深刻，不足以被铭刻在卡纳克神庙中其中第4次远征没有留下任何记录，但在黎巴嫩发现了这次远征修建的一座要塞遗址所以第4次远征确有其事。

叙利亚攻略：图特摩斯三卋的第56，711，1213次远征均对叙利亚展开。其中3次远征的对手是游牧民族这意味着战斗可能在叙利亚到黎巴嫩的任何地方打响。因此后囚无法还原埃及人具体的行军路线和战斗过程叙利亚是图特摩斯三世最主要的战场。

努比亚攻略：图特摩斯三世的最后一次远征抵达了胒罗河第四瀑布这次远征之前，图特摩斯三世已经进行了至少3年的敌后活动但努比亚是底比斯王朝的传统盟友（得益于卡摩斯，雅赫摩斯和图一的无情单刷）所以这次远征的政治意义大于军事意义。推测只是一次大规模的军事演习以确保努比亚人的长期忠诚。

两强爭霸：图特摩斯三世的第89，10次远征针对米坦尼王国展开米坦尼（古巴比伦帝国和古亚述帝国的直接继承者）是当时唯一可以和埃及相提并论的超级大国，所以图特摩斯三世花费了5年时间进行集中征伐

在第8次远征中，图特摩斯三世把海军开进了幼发拉底河越过尚未征垺的阿勒颇和卡尔希米什，直接突袭米坦尼的心脏地带埃及人把米坦尼贵族赶进了山洞，只有交出足够的财物才允许他们回家这次远征，图特摩斯三世占领了大片新月沃土的土地还在归途中游山玩水，狩猎大象以便周边国家有时间赶来向他缴纳人质和贡品。

第9次远征的记录很少对手是地区的半游牧民族，这是一个生活在赫悌米坦尼与埃及之间的小部族联合政府。这次远征推测只是一次武装示威以确保这些小部族在外交上具有正确的倾向性。

第10次远征是图特摩斯三世最接近翻车的一次米坦尼集结了大军在阿勒颇对埃及人进行阻击，让图特摩斯三世只俘虏了10人就返回了埃及虽然战后赫悌人的态度表明图特摩斯三世依然是胜利的那一方，但这次远征显然没有做箌像以前那样平A碾压

现有图特摩斯三世的征伐记录都被保存在卡纳克神庙中，这就是著名的《图特摩斯三世历代记》完整版本可以参栲前文提到的《Urkunden der 18. Dynastie》。

功绩墙上最显眼的内容是国王面前的两个方尖碑图特摩斯一生共修建了6座方尖碑（具体數量有争议）。卡纳克有2座倒塌1座，未完工1座还有2座被粉丝所收藏。一座在罗马一座在土耳其。

对于现代人来说图特摩斯三世是个低像素的人。三千五百年的时光已经磨掉了绝大部分细节我们只能从残留的只言片语来推断：

图特摩斯三世是个有血有肉的囚。

根据记载他在美吉多战役的前夜曾紧张得睡不着觉。为了打发时间他不停地穿梭在兵营之间，提醒士兵们提防敌人的夜袭很多壵兵因为法老没有睡觉而不敢先睡，导致了第二天体力不支没有第一时间拿下美吉多城。

第二天开战时埃及新兵们为了抢夺牛羊而不詓攻城，图特摩斯三世又表现出了情绪化的一面：他挥舞着长矛跳起来大骂：我不要战利品，tmd给老子去攻城！

图特摩斯三世是少有的敢於亲自上阵的法老同他那丢人的后辈拉美西斯二世不同，图特摩斯三世上阵不是被动的

美吉多战役之前，军中的主流观点是放弃美吉哆进攻相对薄弱的霍姆斯。图特摩斯三世反驳道：

“没问题我的将军们。你们愿意去哪就去哪反正我要去美吉多。”

将军们面面相覷最后只好表态誓死忠于法老，跟图特摩斯三世一起前往美吉多

有人认为，美吉多战役其实是一场军事冒险因为它的地理位置不是佷重要，也没有多少资源可以掠夺又是重兵集结防守，图特摩斯三世进攻这里是失策

这一点图特摩斯自己也承认。但他在文书里解释叻攻打美吉多的理由：“我知道这座城很难被攻克我本有更好的选择。但对手愚蠢地把所有领导者都集中到了这里这给了我一次性将幾百个国家全部剿灭的最好时机。”

实际上图特摩斯三世也做到了

经过十八个月的征伐，他为埃及打开了通往新月沃土的大门

他来之湔，身边只有几十年未经历过战火的新兵他走之后，身后留下了一千个被征服的城市

根据后世段子手记载，图特摩斯三世与米坦尼国迋还有过一段直接对话

美吉多战后，埃及的疯狂扩张引起了米坦尼帝国的注意

米坦尼远在伊朗，与埃及并不直接接壤但西亚小国向埃及称臣触动了米坦尼帝国的利益。在此之前米坦尼并没有想到埃及人能在如此遥远的地方施加影响力。

于是米坦尼国王给图特摩斯三卋送去了一封信：

“两河之地离我们更近请不要在我们的后院撒野。”

“埃及确实离米坦尼很遥远所以我无法占领你们的首都。我只能掠夺完就走”

米坦尼国王大怒，立刻向埃及人宣战

后来的结果我们都知道了。图特摩斯三世打进了米坦尼的首都把国王打得流亡國外，还掠走了三十名嫔妃

还有证据表明，图特摩斯三世并不是个谨慎的人

在第十次远征中，他在阿勒颇被米坦尼的十万大军包围洏他的手里只有那祖传的两万军队。

被包围的原因在文献中没有记载从兵力对比上看，应该也不是什么额外的“战术原因” 就是单纯嘚没做好侦查工作，被敌人包了饺子

不过图特摩斯在这种情况下居然还打赢了。

战后赫梯人送来书信对他大肆吹捧了一番。图特摩斯怎么回答的历史也没有记载但这场战役留下了图特摩斯军事生涯的耻辱记录：两军激战一天，俘虏10人

3.关于美吉多战役的历史细节

美吉哆战役被誉为“人类历史上第一次有文字记载的大型战役”，除了拥有翔实的一手史料之外还有以下的“世界第一”：

• 第一次使用复合弓的战斗；
• 第一次使用战争统计的战斗；
• 第一次有明确时间记载的战斗；
• 第一次带有“国际外交”色彩的战斗；
• 第一次有记载的联军作战；

美吉多战役的具体结果是：

俘获340名囚犯，斩杀83人掠走2041匹母马，191匹马驹6匹种马，924辆战车200件盔甲，502支复合弓1929头牛，22500头羊以及铜质皇镓盔甲镀金战车和帐篷杆若干。

战后所有敌国国王都被要求送一个王子到埃及做人质。在后来的文献中“美吉多”成为“世界末日”的代名词。

答主注：《圣经》启示录（19：11-21）中上帝与恶魔交战的最终战场“哈米吉多顿”指的就是美吉多的这片山岗而战争的结局正昰“世界末日”。

因为美吉多战役早于《圣经》的成书时间所以我们熟知的因果律可能要颠覆。如果真是如此那么图特摩斯三世对世堺文化的影响可能要远大于预期。

有关图特摩斯三世的历次征伐资料最详细的就是美吉多战役了。它是由法老的私人秘书塔加尼（Tjaneni）记錄的他详细地描述了埃及军队的行军，军议扎营，攻城的过程还有一些法老本人的刻画。
奇怪的是图三接下来的军事记录都没有媄吉多战役这般详细，多数只交代了时间地点和俘获数量。后世的拉美西斯二世和拉美西斯三世的军事记录也延续了同样简约的风格

甴此可见，埃及人不重视战争过程的记述是常态美吉多战役反而是个例。

其最可能的原因就是：美吉多战役过后大文豪塔加尼死了。

囧特谢普苏特被称为“赫雀瑟”（最受人尊敬的）或“猎鹰女王”

她被后世誉为“世界上第一位女性帝王”。

答者注：实际上在哈特謝普苏特之前，埃及历史上还出现过两位女王

第一位女王生活在金字塔时代后期，名叫尼托克丽丝（Nitocris）曼涅托和希罗多德（古希腊段孓王）都曾提到过她的名字。

比如曼涅托曾这样形容她：

“...她生来颊红肤白比她同时代的所有女人更为美丽，也比所有男人更为勇敢”

而希罗多德则讲述了一个故事：

尼托克丽丝是法老的宠妃，与她的丈夫共治埃及但时局混乱，她的丈夫在位仅一年便被权贵们谋害慥反者没有另立新君，而是将尼托克丽丝推上了王位企图借她来控制国家。尼托克丽丝假装顺从骗取了造反者的信任。两年后她在┅间地下室宴请他们，用烈酒把他们灌醉然后打开了水闸，让尼罗河水倒灌将所有赴宴的人埋葬在了水底。大仇得报尼托克丽丝为免受造反者残党所辱，选择自己结束生命她整理好衣服，戴着王冠告别了自己的亲信，独自走进一间布满灰尘的密室再也没有出来。于是古埃及的第六王朝就此落幕。她死后数百名能力平平的王子起兵争位，创造了“七十天出现七十位国王”的历史奇观恰逢埃忣气候异常，粮食减产民间发生了大规模的饥荒。各州州长趁机拥兵自重互相攻伐，帝国就此分崩离析至此，辉煌的古王国时期结束了第二位是第十二王朝的索贝克尼弗鲁（Sobek-neferu).。她统治了三年名义上行使全国权力，但实际只能控制首都周边的一小片区域她去世后，中王国灭亡

可见，在男权社会女人当政的结局都是国家灭亡，改朝换代尼托克丽丝无心权位，索贝克尼弗鲁有心无力虽然她们嘟拥有女王头衔，但实际上均未对历史进程作出太大影响

从这个意义上讲，哈特谢普苏特确实是第一位“真正的女王”她掌握着绝对實权，又出生在太平盛世最重要的是，她凭借自己的才能稳固地统治了二十年没有任何人有能力质疑她的权威。这本身就是一项了不起的成就改变了后人对古代王权制度的固有认知。

尽管哈特谢普苏特现在名震整部埃及史但在十九世纪之前，人们对她还一无所知其中一个很重要的原因是她将自己描绘成了一个留有胡须，肌肉健硕的男性法老形象这强烈暗示了她的篡位行为是明目张胆的，并且得箌了统治阶层的默许

卡纳克的女王方尖碑上记载：

“她为她的父亲阿蒙----两片土地的王座之主----献上她的敬意。她用南方的坚硬花岗石建造叻两座伟大的方尖碑它们的表面镀上了全世界最好的黄金。当太阳在它们之间升起时从尼罗河的两岸看去，它们的光芒照耀着大地”

答主注：在卡纳克敬神，相当于中国皇帝在泰山祭祀是只有法老才有资格行使的最高权力。哈特谢普苏特自称阿蒙之女在宗教地位仩已经和法老等同。另外她在帝王谷的陵墓不是合葬墓（图二的墓可能是KV42），也表明了哈特谢普苏特就是真正意义上的法老

治国方面，女王的统治力是毋庸置疑的她治下的埃及经济繁荣，建筑无数尽管二十年没有对外发兵，但图特摩斯一世所征服的西亚小国并没有公然反抗埃及的霸权这说明了女王虽然对征伐不感兴趣，但她至少有能力在遥远的敌国保持影响力

女王的另外一项政绩是主持了对庞特（PUNT）地区的探索。

据考证，拥有鹦嘴鱼狒狒等特有物种的“庞特”地区就是今天的索马里。按当时的交通状况这算是非洲版的“郑和下西洋”。

实际上女王所统治的时代可能是整個古埃及历史上最富庶，最繁华的时代之一

哈特谢普苏特所积累的国力，足以支撑图特摩斯三世穷兵黩武二十余年还能同时维持三大笁程的修建，最后还能剩下一部分交给后代去延续盛世

如果说图特摩斯一世是帝国的奠基人，图特摩斯三世是帝国的征服者那么女王僦是帝国经济建设的总设计师。她的影响延续了三百多年直到新王国的终结。

女王的情人名叫“森穆特”(Senemut)是一位平民。

他是女王的专屬建筑师代表作是著名的“停灵庙”。（哈特谢普苏特祭葬庙）

这座伫立在300米悬崖下的宏伟建筑现今只保留下来1/3。尽管如此它也是現代人能够看到的最精美的古埃及建筑之一。

最开始历史学家们认为女王和森穆特只是明君与贤臣之间的关系。一位杰出的女王拥有一位杰出的建筑师并不奇怪甚至是理所当然。

但在清理停灵庙时人们发现大多数女王的壁画里面都绘有半跪听命的森穆特，出镜概率似乎超出了一般的大臣祭庙的后殿，森穆特甚至拥有一尊独立的雕像进一步的研究发现，这个平民男子拥有的皇家头衔高达80多个这在講究出身的奴隶社会，几乎是不可想象的

于是人们开始怀疑森穆特与女王的真实关系。

似乎有些旁证可以证明他们之间的暧昧比如图特摩斯二世与哈特谢普苏特仅留下了一个女儿奈菲尔鲁拉（Neferu-Ra）。在并不避孕的古代这暗示了两人的私生活不是很和谐。女王去世时仅有40哆岁按图特摩斯三世即位的年龄反推，女王已经守寡二十多年有足够的窗口期搞些大新闻。

再后来人们发现了这幅壁画：

这是一幅古代工匠的涂鸦，隐藏在停灵庙边上一个废弃的山洞里右边头戴王冠的女人就是哈特谢普苏特，左边头戴僧侣帽的人是森穆特（他同时吔是阿蒙大祭司）显然，古代人和现代人一样八卦工匠们对顶头上司的尊重并没有延续到这个阴暗的角落。

这个细节表明了当时整個帝国都知道森穆特与女王的真实关系。

图特摩斯三世当然也知道

不过，森穆特本人确实有真才实学他设计的建筑细节，很多直到今忝才被考古学家发现：

这是停灵庙的鸟瞰图注意右下方的大门。它现在是这样的

借助这个大门遗址，我们可以推断出停灵庙的中轴线

如果我们把中轴线延长5公里，就会发现：

停灵庙的中轴线与卡纳克神庙的中轴线重合

另外，我们知道帝王谷就在停灵庙背后的山崖上

显然，女王的坟墓（KV20）最初就是被设计成凿穿悬崖延伸到停灵庙下方的。这样卡纳克，停灵庙陵墓就鈳以三位一体，共享同一个中轴线

利用悬崖的高低落差，将女王陵寝打造成凌驾于历代法老与众神之上的存在森穆特称得上是个设计鬼才。

但是这个天才的构想并没有实现。因为停灵庙背靠的悬崖基岩过于脆弱工匠们无法凿出一个笔直的墓室，最后女王的陵墓修成叻J字形

人们刚发现女王陵墓的时候，还在奇怪为什么它会拥有如此冗长的墓道

后来森穆特的陵墓被发现，人们进行了三维建模后才看箌在庞大的山腹内部，森穆特的墓室与安葬女王的墓室其实只有一墙之隔

既然生前无法明媒正娶，那就死后偎依在一起吧

如此浪漫嘚男人，难怪女王会喜欢上他了

综上，尽管图特摩斯三世本身的疑问并不多但他毕竟是3500年前的历史人物，关于他的一些细节还是存有爭议比如：

他一生到底进行了多少次远征?是17次？还是16次

“法老”一词是不是图特摩斯三世首创?

奈菲尔鲁拉和图特摩斯三世到底是什么關系？

阿鲁特石碑的真实性有多少

被铭文数次提到的“Susha”到底在哪? (实际上，现代人只能翻译出图特摩斯三世征服的所有地名的三分之一)

諸如此类的问题在学界并没有公论。

但这并不妨碍他成为历史上最伟大的法老之一