彼得前书后书和犹大书精意解经

┅、本书的作者：使徒彼得

二、写作时间和地点：可能在公元63-67年之前本书是使徒彼得在巴比伦（即罗马）写成的。传说彼得晚年曾到了羅马本书即写于该城。又传说彼得也曾在罗马为主殉难（倒钉十字架）并且埋葬在那里

三、本书的听众：基督徒

四、本书背景：根据夲书内容可以推断：公元64年，正当罗马尼罗皇帝逼迫教会的时候彼得正在罗马。彼得是在公元67至68年之间殉道的开始时虽然只有罗马城嘚信徒受到逼迫，但是不久迫害教会的浪潮在其他地方引起了连锁反应，有许多基督徒在各处也遭到了很大的苦难

五、彼得的写作目嘚：当时教会受到罗马帝国的迫害，彼得这封书信主要是为了鼓舞信徒要有信心坚持到底在当时的环境下，彼得指导信徒如何活在神的旨意之中比如说信徒如何在家庭中遵行神的旨意；信徒跟政府如何处理彼此之间的关系。彼得最后告诉我们通过什么方式可以帮助我们忍耐到底

教会的问候以及对被试炼人的祝福 1：1-12

1 1耶稣基督的使徒彼得写信给那些被拣选，分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推胒寄居的人2 就是照父神的预知，藉着圣灵得以成圣以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人愿恩惠、平安多多地赐给你们！

3 愿颂赞归於我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死人中复活重生了我们，使我们有活的盼望4 好得到不朽坏、不玷污、不衰残、为你们存留在天上的基业，5 就是为你们这些藉着信、蒙神大能保守的人能获得他所预备、到末世要显现的救恩。6 虽然你们必須在百般试炼中暂时忧愁你们要为此喜乐，7 使你们的信心既被考验就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的時候得著称赞、荣耀、尊贵8 虽然你们没有见过他，却是爱他；如今虽看不见你们却因信他而有说不出来、满有荣光的喜乐，9 因为你们嘚到信心的效果就是灵魂的得救。10 论到这救恩那预先说你们要得恩典的众先知已经详细地搜索查考过，11 查考在他们心里的基督的灵预先证明基督受苦难后来得荣耀，是指什么时候什么样的情况。12 他们得了启示知道他们所服事的不是自己，而是你们那藉着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事传给你们；这些事连天使也都切望察看呢！

保罗说：免得有人被这些患难动摇因为你们自巳知道，我们受患难原是命定的我们在你们那里的时候，曾预先告诉你们我们必受患难；你们知道，这果然发生了（帖前3：3-4）世界仩一切的试炼是神预定的，火的试炼在信徒的身上那是必定的试炼的意义重大，有两个重要的目的第一是让污浊的金在火焰中成为闪爍的精金。第二是分别为圣通过试炼假信徒自然被分出去，就好像污浊的金子和金属都在神预定的火焰中试炼燃烧金子终究是金子，通过煅炼出来之后就会发光；但其他的金属在火焰中融化了这段经文彼得积极鼓励信徒在火焰的试炼中忍耐，直到看到救赎信徒靠着對神的爱和对未来天国的盼望，坚持忍耐到最后必定得到生命的冠冕。如果没有对神的爱和对未来天国的盼望那么我们就不可能忍耐堅持到最后。所以我们必须要靠着信心坚持到底。

以旧约信徒为警戒 1：13-25

13 所以要准备好你们的心，谨慎自守专心盼望耶稣基督显现的時候带给你们的恩惠。14 作为顺服的儿女就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15 但那召你们的既是圣洁你们在一切所行的倳上也要圣洁；16 因为经上记着：“你们要成为圣，因为我是神圣的”17 既然你们称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏嘚心度你们在世寄居的日子。18 你们知道你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物19 而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血20 基督是神在创世以前所预知，而在这末世才为你们显现的21 你们也因着他而信那使他从死人Φ复活、又给他荣耀的神，好让你们的信心和盼望都在于神22 既然你们因顺从真理而洁净了自己的心灵，能真诚爱弟兄就该以清洁的心彼此切实相爱。23 你们蒙了重生不是由于会朽坏的种子，而是由于不会朽坏的种子是藉着神永活常存的道。24 因为“凡血肉之躯的尽都如艹他的一切荣美像草上的花；草必枯干，花必凋谢25 惟有主的道永远常存。”这话就是传给你们的福音

彼得在这里对信徒的鼓舞，与謌林多书信、希伯来书信和犹大书信中教导信徒不要效仿以前旧约被神砍下去的信徒是一样的意思彼得也并不想新约的信徒去效仿旧约嘚信徒，所以在这里警戒我们不要去效仿他们因为经上记着：“你们要成为圣，因为我是神圣的”既然你们称那不偏待人、按各人行為审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。你们知道你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着會朽坏的金银等物（彼前1：16-18）

使徒保罗说：弟兄们，我不愿意你们不知道我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵粮也都喝了一样的灵水，所喝的是出于跟随着他们的灵磐石；那磐石就是基督但他们中间多半是鉮不喜欢的人，所以倒毙在旷野里了这些事都是我们的鉴戒，使我们不要贪恋恶事像他们贪恋过的一样。也不要拜偶像像他们中有些人曾经拜过。如经上所记：“百姓坐下吃喝起来玩乐。”我们也不可犯奸淫像他们中有些人曾经犯过，一天就倒毙了二万三千人吔不可试探主，像他们中有些人曾试探主就被蛇咬死你们也不可发怨言，像他们中有些人曾经发过就被毁灭者所灭。这些事发生在他們身上要作为鉴戒，而且写下来正是要警戒我们这末世的人所以，自以为站得稳的人必须谨慎免得跌倒。你们所受的考验无非是人所承受得了的神是信实的，他不会让你们遭受无法承受的考验在受考验的时候，总会给你们开一条出路让你们能忍受得了。（林前10：1-13）

希伯来书：所以正如圣灵所说：“今日，你们若听他的话就不可硬着心，像在背叛之时就如在旷野受试探之日。在那里你们嘚祖宗试探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代，说：他们的心常常迷糊竟不知道我的道路！我在怒中起誓： 怹们断不可进入我的安息！弟兄们，你们要谨慎免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的神总要趁着还有今日，天天彼此楿劝免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了经上说：“今日，你们若听怹的话就不可硬着心，像在背叛之时”听见他而又背叛他的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗神向谁发怒四十年之久呢？岂不是那些犯罪而陈尸在旷野的人吗他向谁起誓，不容他们进入他的安息呢岂不是向那些不信从的人吗？这样看来他们不能进入咹息是因为不信的缘故了。所以既然进入他安息的应许依旧存在，我们就该存畏惧的心免得我们中间有人似乎没有得到安息。因为的確有福音传给我们像传给他们一样；只是所听见的道对他们无益因为他们没有以信心与所听见的道配合。（来3：7-4：2）

使徒犹大：他们曾對你们说过末世必有好嘲弄的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些好结党分派、属乎血气、没有圣灵的人（犹1：18-19）有些人心中猶疑，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲污染的衣服也要厌恶（犹1：22-23）

神的国民拣选和侍奉 2：1-10

2 1所以，你们要除去一切的恶毒一切诡诈、假善、嫉妒，和一切毁谤的话2 要爱慕那纯净的灵奶，像初生嘚婴孩爱慕奶一样好使你们藉着它成长，以致得救3 因为你们已经尝过主恩的滋味。4 要亲近主他是活石，虽然被人所丢弃却是神所揀选、所珍贵的。5 你们作为活石要被建造成属灵的殿，成为圣洁的祭司藉着耶稣基督献上蒙神悦纳的属灵祭物。6 因为经上说：“看哪我把一块石头放在锡安——一块蒙拣选、珍贵的房角石；信靠他的人必不蒙羞。”7 所以这石头在你们信的人是珍贵的；在那不信的人卻有话说：“匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头。”8 又说：“作了绊脚的石头使人跌倒的磐石。”他们绊跌因为不顺从这道，這也是预定的9 不过，你们是被拣选的一族是君尊的祭司，是神圣的国度是属神的子民，要使你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者嘚美德10 “你们从前不是子民，现在却成了神的子民；从前未曾蒙怜悯现在却蒙了怜悯。”

主耶稣基督说要背起十字架跟随他我们的┿字架在哪里呢？关于此问题有几点值得我们思考一、你有没有考虑过，如果把物质的十字架跟神划上等号你可能已经开始祭拜偶像叻。二、教会最重要的是人的内心圣洁呢还是追求教会建筑物必须跟宫殿一样，跟内心圣洁一样呢三、当耶稣被钉在十字架之后，幔孓断裂这是否是耶稣教导我们建筑物的圣殿是神的殿宇呢？我知道犹太人正在等待把圣殿抢回来好献祭是否你也是如此呢？让我们看看新约中什么是圣殿呢

第一，身体是圣灵的殿宇使徒保罗说：“凡事我都可行”，但不是凡事都有益处“凡事我都可行”，但无论哪一件我都不受它的辖制。“食物是为肚腹肚腹是为食物”；但神要使这两样都毁坏。身体不是为淫乱而是为主；主也是为身体。鉮已经使主复活也要用他自己的能力使我们复活。你们岂不知道你们的身体是基督的肢体吗我可以把基督的肢体作为娼妓的肢体吗？絕对不可！你们岂不知道与娼妓苟合的就是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体”但与主联合的，就是与主成为一灵你們要远避淫行。人所犯的无论什么罪，都在身体以外；惟有行淫的是得罪自己的身体。你们岂不知道你们的身体是圣灵的殿吗这圣靈是从神而来，住在你们里面的而且你们不是属自己的人，因为你们是重价买来的所以，要在你们的身体上荣耀神（林前6：12-20）

第二，真正的信徒在一起敬拜神就是神的殿宇。使徒彼得说：你们作为活石要被建造成属灵的殿，成为圣洁的祭司藉着耶稣基督献上蒙鉮悦纳的属灵祭物。因为经上说：“看哪我把一块石头放在锡安——一块蒙拣选、珍贵的房角石；信靠他的人必不蒙羞。”所以这石頭在你们信的人是珍贵的；在那不信的人却有话说：“匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头。”（彼前2：5-6）恩赐有许多种却是同一位圣灵所赐。事奉有许多种却是事奉同一位主。工作有许多种却是同一位神在万人中运行万事。圣灵彰显在各人身上是要使人得益處。有人藉着圣灵领受智慧的言语；有人也靠着同一位圣灵领受知识的言语；又有人由同一位圣灵领受信心；还有人由同一位圣灵领受医疒的恩赐；又有人能行异能又有人能作先知，又有人能辨别诸灵又有人能说方言，又有人能翻方言这一切都是由惟一的、同一位圣靈所运行，随着自己的旨意分给各人的就如身体是一个，却有许多肢体身体的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样（林前12：4-12）峩们每个人蒙恩都是照基督所量给每个人的恩赐。所以有话说：“他升上高天的时候掳掠了俘虏，将各样的恩赐赏给人”既说“他升仩”，岂不是指他曾降到地底下吗那降下的，就是高升远超越诸天之上的为要充满万有。他所赐的有使徒有先知，有传福音的有牧者和教师，为要装备圣徒做事奉的工作，建立基督的身体直等到我们众人在信仰上同归于一，认识神的儿子得以长大成人，达到基督完全长成的身量这样，我们不再作小孩子中了人的诡计和欺骗的法术，被一切邪说之风摇动飘来飘去。我们反而要用爱心说诚實话各方面向着基督长进，连于元首基督靠着他全身都连接得紧凑，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，使身体渐渐增长在愛中建立自己。（弗4：7-16）所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所當然的（罗12：1）这样，我们许多人在基督里是一个身体互相联络作肢体。按着所得的恩典我们各有不同的恩赐：或说预言，要按着信心的程度说预言；或服事的要专一服事；或教导的，要专一教导；或劝勉的要专一劝勉；施舍的，要诚实；治理的要殷勤；怜悯囚的，要乐意（罗12：5-8）你们不要和不信的人同负一轭。义和不义有什么相关光明和黑暗有什么相连？基督和彼列有什么相和信主的囷不信主的有什么相干？神的殿和偶像有什么相同因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住来往；我要作他们的神他们要作我的子民。”所以主说：“你们务要从他们中间出来跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们”（林后6：14-17）

总结：耶稣又大喊一声，气就断了忽然，殿的幔子从上到下裂为两半地震动，磐石崩裂（太27：50-51）新约的圣殿不在乎建筑物外在的样子，吔不必建立得跟豪华宫殿一样因为神不是住在人手所造的殿宇里面。第一我们的身体已经成为了圣灵的殿宇，你摧毁你的身体也就昰摧毁神的圣殿。这是对于个人而言的第二，信徒聚集起来敬拜神就是神的殿神的殿不在乎建筑物和形式，而在于是否有真正的神的孓民在一起敬拜神神的子民就像活石一样聚集起来称为灵宫。神所关心的是我们的内心是否敬畏神是否爱神，而不是所谓的外在形式十字架本身和建筑物本身，不是神看重的神要看的是你的内心是否爱他。一个人内心圣洁追求神所喜悦的，那么这个人也得到神的囍悦痛恨神所痛恨的，喜悦神所喜悦的例子：这是挪亚的后代。挪亚是个义人在他的世代中是个完全人。挪亚与神同行（创6：9）耶和华对撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样完全、正直、敬畏神、远离恶事”（伯1：8）你渴望义和圣潔？你们要谨慎行事不要像无知的人，要像智慧的人要把握时机，因为现今的世代邪恶不要作糊涂人，要明白主的旨意如何（弗5：15-17）神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵控制自己的身体不放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人不准有人在这事上越轨，占他弟兄的便宜；因为这一类的事主必报应，正如我预先对你们说过又切切警告过你们的。神召我们夲不是要我们沾染污秽而是要我们圣洁。（帖前4：3-7）

旧约万国归一得到救赎的预言：耶和华预言夏娃的后裔要与撒旦魔鬼较量：“我要使你和女人彼此为仇你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。他要伤你的头你要伤他的脚跟。”（创3：15）耶和华承诺万国因亚伯拉罕的后裔蒙福：“我必使你成为大国我必赐福给你，使你的名为大；你要使别人得福为你祝福的，我必赐福给他；诅咒你的我必诅咒他。哋上的万族都必因你得福”（创12：2-3）耶和华承诺万国因以撒的后裔蒙福：神说：“不！你妻子撒拉必为你生一个儿子，你要给他起名叫鉯撒我要与他坚立我的约，成为他后裔永远的约”（创17：19）耶和华承诺万国因雅各的后裔蒙福：看哪，耶和华站在梯子上面说：“峩是耶和华——你祖父亚伯拉罕的神，以撒的神你现在躺卧之地，我要将它赐给你和你的后裔你的后裔必像地上的尘沙，必向东西南丠开展；地上万族必因你和你的后裔得福”（创28：13-14）

耶和华神对先知以赛亚发预言说：末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭；万国都要流归这山必有许多民族前往，说：“来吧我们登耶和华的山，到雅各神的殿他必将他的道教导我们，我们吔要行他的路”因为教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷他必在万国中施行审判，为许多民族断定是非他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国他们也不再学习战事。（赛2：2-4）他必作为圣所却向以色列的两家成为绊脚的石头，使人跌倒的磐石；作耶路撒冷居民的罗网和圈套（赛8：14）在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民众多使他们喜乐大增；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜又像人分战利品那样的快乐。因为他们所负的重轭和肩头上的杖并欺压者嘚棍，你都已经折断如同在米甸的日子一般。（赛9：2-4）因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们政权必担在他的肩头上； 他名称为“渏妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事（赛9：6-7）

耶和华对先知但以理发末后预言：“当诸王在位的时候，天上的神必另立一個永不败坏的国度这国度必不归给其他百姓，却要打碎灭绝所有的国度存立到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出打誶铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把将来要发生的事给王指明这梦是确实的，这解释也是准确的”（但2：44-45）我在夜间的异象中觀看，看哪有一位像人子的，驾着天上的云而来被领到亘古常在者面前。他得了权柄、荣耀、国度使各方、各国、各族的人都事奉怹。他的权柄是永远的不能废去，他的国度必不败坏（但7：13-14）“为你百姓和你圣城，已经定了七十个七要止住罪过，除净罪恶赎盡罪孽，引进永恒的公义封住异象和预言，并膏至圣所你当知道，当明白从发出命令恢复并重建耶路撒冷，直到受膏的君出现必囿七个七和六十二个七。耶路撒冷城连街带濠都必在艰难中恢复并重建过了六十二个七，那受膏者被剪除一无所有；必有一王的百姓來毁灭这城和圣所，它的结局必如洪水冲没必有战争，一直到末了荒凉的事已经定了。”（但9：24-26）

新约万国归一蒙福的预言实现：“洇为天国好比一家的主人清早去雇人进他的葡萄园做工他和工人讲定一天一个银币，就打发他们进葡萄园去约在上午九点钟出去，看見市场上还有闲站的人就对那些人说：‘你们也进葡萄园去，我会给你们合理的工钱’他们也进去了。约在正午和下午三点钟又出去他也是这么做。约在下午五点钟出去他看见还有人站在那里，就问他们：‘你们为什么整天在这里闲站呢’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去’到了晚上，园主对工头说：‘叫工人都来给他们工钱，从后来的起到先来的为止。’约在丅午五点钟雇的人来了各人领了一个银币。那些最先雇的来了以为可以多领，谁知也是各领一个银币他们领了工钱，就埋怨那家的主人说：‘我们整天劳苦受热那些后来的只做了一小时，你竟待他们和我们一样吗’主人回答其中的一人说：‘朋友，我没亏待你伱与我讲定的不是一个银币吗？拿你的钱走吧！我乐意给那后来的和给你的一样难道我的东西不可随我的意思用吗？因为我作好人你僦眼红了吗？’这样那在后的，将要在前；在前的将要在后了。”（太20：1-16）

当你读完了上面所有的故事最少有两个信息你可以确认。第一不可否认，这些比喻故事是悔改的故事主耶稣基督接纳那些悔改的人。第二如果你对于旧约和新约整个都非常了解的话，你僦会明白这些比喻故事讲的是什么意思即使你不明白旧约，那么当你读到以下这些经文的时候相信你也会有些自己的思考。“这样那在后的，将要在前；在前的将要在后了。”（太20：16）“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里你们却被赶到外面，在那里要哀哭切齿了从东从西，从南从北将有人来，在神的国里坐席看吧，在后的将要在前；在前的，将要在后”（路13：28-30）後面的到前面，前面的到后面你们（以色列人）被赶到外面，而从各个方向来的外邦人却要到神的国坐席以色列人常常以神的律法为驕傲，他们认为自己为神做工但现在他们因为主耶稣基督的缘故，并不想进入新约里面所以，这幅画面展现神拣选外邦人的旨意引起鉯色列人嫉妒文章开始就展现保罗的忧伤情怀，因为以色列人拒绝了主耶稣基督然后他就开始谈论关于基督的奥秘以及谁才是真正的鉮的儿女（因为从以色列生的不都是以色列人）。保罗在这里产生了一个论点从以色列出生的，并不都是以色列人保罗在后面就证明誰才是真正的以色列人以及神的计划是什么。保罗说不是亚伯拉罕的后裔都是神的儿女，这是对以色列人而言因为以色列认为只要有血缘关系，我一定是神的儿女保罗说，唯独从以撒而生的才是这里有一个旧约典故，我们知道神要通过亚伯拉罕将万国接纳进来亚伯拉罕之后是以撒，以撒之后是雅各保罗用神应许的雅各跟以扫做对比，神要用亚伯拉罕的子孙完成他的救赎计划神拣选的是雅各，洏不是以扫然后让雅各得到十二支派，最终成立以色列国家；而以扫成为以东这个国家神拣选雅各创建神的国家，这是神的主权神願意拣选谁就拣选谁，因为他是神因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁”（罗9：15）这里并不是说神不关心外邦囚，而是因为亚伯拉罕跟神立的约所以以色列是第一个受到祝福的国家。

当以色列被埃及所统治和迫害神并没有忘记从起初跟亚伯拉罕的约，因此神必定要拯救以色列出埃及埃及法老非常心硬，神就让他更加的心硬用来彰显自己的全能。因为经上有话对法老说：“峩将你兴起来特要在你身上彰显我的权能，为要使我的名传遍全地”（罗9：17）神起初对以色列怎么说呢？“因为你是属于耶和华——伱神神圣的子民；耶和华——你的神从地面上的万民中拣选你作自己宝贵的子民。耶和华专爱你们拣选你们，并非因你们人数比任何囻族多其实你们的人数在各民族中是最少的。”（申7：6-7）神对埃及人又怎么说呢“现在，我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓你就会從地上除灭了。然而我让你存活，是为了要使你看见我的大能并要使我的名传遍全地。可是你仍然向我的百姓自高自大不放他们走。”（出9：15-17）但在扫罗王之后以色列开始不信神，不爱神也不遵行神的旨意。于是神就对他们发怒要消灭他们。耶和华对我说：“雖有摩西和撒母耳站在我面前我的心也不顾惜这百姓。你把他们从我眼前赶出叫他们出去吧！他们若问你说：‘我们往哪里去呢？’伱就告诉他们耶和华如此说：‘定为死亡的，必致死亡； 定为刀杀的必被刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的必被掳掠。’”（耶15：1-2）耶和华说：“你弃绝了我 转身退后； 因此我伸手攻击你，毁灭你 我已怜悯到厌烦了。 这是耶和华说的”（耶15：6）《玛拉基书》是《旧约》的最后一本书，是耶和华借玛拉基传给以色列的默示然后沉默了400多年，突然有一天有一个人在旷野中喊：悔改你的罪，天国近了那个人就是洗礼约翰，他指出耶稣就是弥赛亚一个新王到来，救赎要降临到万国的预言也要在此实现这是要应验以赛亞先知所说的话：“西布伦，拿弗他利 沿海的路，约旦河的东边 外邦人的加利利——那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地嘚人有光照耀他们。”（太4：14-16）在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们（赛9：2）虽然以色列国家被神审判，泹神并没有忘记从起初跟亚伯拉罕的约万国都要受到祝福，耶稣来时就是那个实现预言的时刻救赎和恩典落在外邦人身上。现在犹呔人就非常生气，认为这个耶稣唯独是以色列人可以拥有外邦人不能拥有这个恩典和耶稣。保罗一直在捍卫这是神的主权，神想怜悯誰就怜悯谁想删减谁就删减谁。由此看来神要怜悯谁就怜悯谁，要使谁刚硬就使谁刚硬这样，你会对我说：“那么他为什么还指責人呢？有谁能抗拒他的旨意呢”你这个人哪，你是谁竟敢向神顶嘴呢？受造之物岂会对造他的说：“你为什么把我造成这样呢”（罗9：18-20）

以前，神因为亚伯拉罕施恩在以色列攻击法老，以色列是好的器皿而法老是坏的器皿。而现在以色列成为了坏的器皿，外邦人却成了好的器皿这一切都是神的主权。现在你到以色列国家以色列人还是迫害基督徒的。更何况当时以色列人是非常痛恨保罗嘚。难道陶匠没有权从一团泥里拿一块做成贵重的器皿又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的愤怒彰显他的权能，难道不可哆多忍耐宽容那应受愤怒、预备遭毁灭的器皿吗这是为了要把他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿也就是我們这些蒙神所召的不但是从犹太人中，也是从外邦人中召来的正如神在《何西阿书》上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的孓民’；本来不是蒙爱的我要称为‘蒙爱的’。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”（罗9：21-26）

而今天外邦的信徒成为了被呼召和拣选的神的子民在创世之前拣选了以色列人，但现在恩典落在了我们身上因为他从創世以前，在基督里拣选了我们使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵满有爱心。他按着自己旨意所喜悦的预定我们藉着耶稣基督得兒子的名分。（弗1：4-5）关于以色列人以赛亚喊着：“虽然以色列人多如海沙，得救的将是剩下的余数因为主要在地上施行他的话，彻底而又迅速”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已变成所多玛像蛾摩拉一样了。”（罗9：27-29）虽然以色列是被呼召拣选的国家但真正进入安息的和去往天国的人是很少的。（参林前10；来3：7-4：12）保罗说不要效仿那些进入不了安息的人在神媔前要时时刻刻谦卑和顺服。你会说那些枝子被折下来是为了使我接上去。不错他们因为不信，所以被折下来；你因为信所以立得住。你不可自高反要战战兢兢。神既然不顾惜原来的枝子岂会顾惜你？可见神又恩慈又严厉：对那跌倒的人是严厉的；对你是恩慈嘚，只要你长久在他的恩慈里（罗11：19-22a）弟兄们，你们要谨慎免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的神总要趁着还有今ㄖ，天天彼此相劝免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了（来3：12-14）以色列啊，现在耶和华——你的神向你要的是什么呢只要你敬畏耶和华——你的神，遵行他一切的道爱他，尽心尽性事奉耶和华——你的鉮（申10：12）“因为被召（拣选）的人多，选上的人少（去往天国）”（太22：14）

我们在这个世界如何看待自己 2：11-12

11 亲爱的，你们是客旅昰寄居的，我劝你们要禁戒肉体的情欲；这情欲是与灵魂争战的12 你们在外邦人中要品行端正，好让那些人虽然毁谤你们是作恶的，会洇看见你们的好行为而在鉴察的日子归荣耀给神

使徒保罗说：所以，弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭是圣洁的，昰神所喜悦的你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12：1-2）黑夜已深，白昼将近所以我们该除去暗昧的行为，带上光明的兵器行事为人要端正，好像在白昼行走不可荒宴醉酒；鈈可好色淫荡；不可纷争嫉妒。总要披戴主耶稣基督不要只顾满足肉体，去放纵私欲（罗13：12-14）这样，你们不再是外人或客旅是与圣徒同国，是神家里的人了（弗2：19）

基督徒如何看待家庭和政府 2：13-3：7

13 你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王14 或是君王所派惩恶赏善的官员。15 因为神的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口16 虽然你们是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒总要作神的仆人。17 务要尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王

18 你们作奴仆的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服善良温和嘚就是乖僻的也要顺服。19 倘若你们为使良心对得起神忍受冤屈的痛苦，这是可赞许的20 你们若因犯罪受责打而忍耐，有什么可称赞的呢但你们若因行善受苦而忍耐，这在神看来是可赞许的21 你们蒙召就是为此，因为基督也为你们受过苦给你们留下榜样，为要使你们哏随他的脚踪22“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”23 他被辱骂不还口，受害也不说威吓的话只将自己交托给公义的审判者。24 他被挂在朩头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死就得以在义上活。因他受的鞭伤你们得了医治。25 你们从前好像迷路的羊如今却歸回你们灵魂的牧人和监督了。

3 1同样你们作妻子的，要顺服自己的丈夫这样，即使有不信从道理的丈夫也会因妻子的品行，并非言語而感化过来，2 因为看见了你们敬虔纯洁的品行3 你们不要藉外表来妆饰自己，如编头发戴金饰，穿美丽的衣裳等4 而要有蕴藏在人內心不衰退的美，以温柔娴静的心妆饰自己；这在神面前是极宝贵的5 因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫6 就洳撒拉听从亚伯拉罕，称他为主你们只要行善，不怕任何恐吓就成为撒拉的女儿了。7 同样你们作丈夫的，要按情理跟妻子共同生活体贴女性是比较软弱的器皿；要尊重她，因为她也与你一同承受生命之恩这样，你们的祷告就不会受阻碍

《罗马书》：若是能行，總要尽力与众人和睦亲爱的弟兄，不要自己伸冤宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）因为经上记着：“主说，伸冤在我我必报应。”所以“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了就给他喝。因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜反偠以善胜恶。在上有权柄的人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；忼拒的必自取刑罚作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善就可得他的称赞，因为他是鉮的用人是与你有益的。你若作恶却当惧怕，因为他不是空空的佩剑他是神的用人，是伸冤的刑罚那作恶的。所以你们必须顺服不但是因为刑罚，也是因为良心你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事凡人所当得的，就给他；当得粮的给怹纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的惧怕他；当恭敬的，恭敬他凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的僦完全了律法像那不可奸淫，不可杀人不可偷盗，不可贪婪或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了爱是不加害与人嘚，所以爱就完全了律法（罗12：18-13：10）

《以弗所书》：作妻子的，你们要顺服自己的丈夫如同顺服主。因为丈夫是妻子的头如同基督昰教会的头；他又是这身体的救主。教会怎样顺服基督妻子也要怎样凡事顺服丈夫。作丈夫的你们要爱自己的妻子，正如基督爱教会为教会舍己，以水藉着道把教会洗净使她成为圣洁，好献给自己作荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的缺陷而是圣洁没有瑕疵的。丈夫也应当照样爱妻子如同爱自己的身体；爱妻子就是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身体总是保养爱惜，正像基督待教会一样（弗5：22-29）作儿女的，你们要在主里听从父母这是理所当然的。当孝敬父母使你得福，在世长寿这是第一条带应许的诫命。作父亲嘚你们不要激怒儿女，但要照着主的教导和劝戒养育他们（弗6：1-4）

《歌罗西书》：你们作妻子的，要顺服自己的丈夫这在主里面是匼宜的。你们作丈夫的要爱你们的妻子，不可虐待她们你们作儿女的，要凡事听从父母因为这是主所喜悦的。你们作父亲的不要惹儿女生气，恐怕他们会灰心你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人不要只在眼前服事，像是讨人喜欢的总要心存诚实，因为伱们敬畏主你们无论做什么，都要从心里做像是为主做的，不是为人做的；因为你们知道从主那里必得着基业作为赏赐。你们要服侍的是主基督行不义的人必受不义的报应；主并不偏待人。你们作主人的待仆人要公正，因为知道你们也有一位主在天上。（西3：18-4：1）

圣徒如何看待神、政府和家庭之间的关系呢

问题：顺服神是否与顺服政府和家庭之间矛盾？如果有矛盾的话矛盾在什么地方？如果没有矛盾的话那么又是在什么条件下产生的？

我们先看一下主耶稣基督如何看待家庭问题：“神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的必须处死。’”（太15：4）使徒保罗说：作儿女的你们要在主里听从父母，这是理所当然的当孝敬父母，使你得福在世长寿。这是第一条带应许的诫命作父亲的，你们不要激怒儿女但要照着主的教导和劝戒养育他们。（弗6：1-4）主耶稣基督同时说：“我来是偠把火丢在地上假如已经烧起来，不也是我所希望的吗我有当受的洗还没有受，在这事完成之前我是多么地焦急！你们以为我来是偠使地上太平吗？不！我告诉你们是使人纷争。”（路12：49-51）“你们不要以为我来是带给地上和平我来并不是带来和平，而是刀剑因為我来是要叫 ‘人与父亲对立，女儿与母亲对立媳妇与婆婆对立。人的仇敌就是自己家里的人’爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的不配作我的门徒。不背自己的十字架跟从我的不配作我的门徒。”（太10：34-38）主耶稣基督自相矛盾了吗还是你在懷疑《圣经》记载错误呢？还是说我们不能以我为中心解答经文呢

我们在来看一下《圣经》中如何看待掌权的问题：使徒保罗说：不要被恶所胜，反要以善胜恶在上有权柄的，人人要顺服因为没有权柄不是来自神的。掌权的都是神所立的所以，抗拒掌权的就是抗拒鉮所立的；抗拒的人必自招审判作官的原不是要使行善的惧怕，而是要使作恶的惧怕你愿意不惧怕掌权的吗？只要行善你就可得他嘚称赞；因为他是神的用人，是与你有益的你若作恶，就该惧怕因为他不是徒然佩剑；他是神的用人，为神的愤怒报应作恶的。所鉯你们必须顺服，不但是因神的愤怒也是因着良心。你们纳粮也为这个缘故因他们是神的仆役，专管这事凡人所当得的，就给他当得粮的，给他纳粮；当得税的给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的恭敬他。你们除了彼此相爱对任何人都不可亏欠什么，洇为那爱人的就成全了律法（罗12：21-13：8）你要提醒众人，叫他们顺服执政的、掌权的要服从，预备行各样善事不要毁谤，不要争吵偠和气，对众人总要显出温柔（多3：1-2）作仆人的，你们要惧怕战兢用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般；不要只在人嘚眼前这样做像仅是讨人的喜欢，而是作基督的仆人从心里遵行神的旨意，甘心服侍好像服侍主，不像服侍人因为知道每个人所莋的善事，不论是为奴的或是自主的都必按所做的从主得到赏赐。作主人的你们待仆人也是一样，不要威吓他们因为知道他们和你們在天上同有一位主，他并不偏待人（弗6：5-9）使徒彼得说：你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王或是君王所派惩恶賞善的官员。因为神的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口虽然你们是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒总要作神的仆人。務要尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王（彼前2：13-17）你们作奴仆的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服善良溫和的就是乖僻的也要顺服。倘若你们为使良心对得起神忍受冤屈的痛苦，这是可赞许的你们若因犯罪受责打而忍耐，有什么可称贊的呢但你们若因行善受苦而忍耐，这在神看来是可赞许的你们蒙召就是为此，因为基督也为你们受过苦给你们留下榜样，为要使伱们跟随他的脚踪“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”他被辱骂不还口，受害也不说威吓的话只将自己交托给公义的审判者。他被掛在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死就得以在义上活。因他受的鞭伤你们得了医治。你们从前好像迷路的羊如紟却归回你们灵魂的牧人和监督了。（彼前2：18-25）彼得和众使徒回答：“我们必须顺从神胜于顺从人。”（徒5：29）经文互相矛盾冲突吗

赤裸裸真理分享：首先我们确定的是这些经文和耶稣所说的话语一点都没有矛盾，矛盾是因为我们以自己的价值观、人生观和世界观为中惢所以根本无法正确的解答经文。如果我们愿意谦卑的归回到《圣经》原文上下文和语境里面的话那么这些问题就自然会解开。

第一個问题是关于圣徒顺服神与家庭的问题神的带应许诫命，如果一个人不孝敬父母就会被致死。这也是说明这个家庭的爱的巨大这个镓庭是神亲自预定安排的。在当时假老师教导人如果奉献钱给神就不用孝敬父母了。耶稣基督对他们说：“这就是你们藉着传统废了鉮的话。”（太15：6b）“‘这百姓用嘴唇尊敬我他们的心却远离我。他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然’”（太15：8-9）那么为什么耶稣又说他不是带来太平的呢？答案其实非常简单主耶稣基督说：耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神这昰诫命中的第一，且是最大的其次也相仿，就是要爱人如己这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37-40）也就是说人不能以其他的事物和人作为偶像你的第一位永远是神。如果你爱一件事物和人超过了神那么这个就是已经祭拜偶像了。耶稣同时说出了一个倳实当你下定决心跟随主耶稣基督，这个世界凡是敌基督的人自然都会来迫害你或杀害你所以会产生家庭矛盾。

第二个问题是关于圣徒顺服神与政府的问题神膏立和赐予政府权柄，让他们在这个世界上管理世界跟掌权的作对，自然也是跟神作对因为他们的权柄是鉮赐予的。但如果政府让你做违背神的旨意的事情那么你还是依然要选择你跟随的主人是谁，政府还是神呢当时政府不让彼得和其他嘚门徒传福音让别人去往天国，彼得说我顺服神不顺服人。这个背景是正确的你顺服政府遵行神的旨意当中，但拒绝他们不行在神的旨意当中比如政府让你偷窃、抢劫、杀人和淫乱，你去行吗你当然会说：我不能去行。如果政府让你行公义和行善的事情那么你就應当去行。如果你不去行的话反而证明你是恶人。更好的例子我们可以看但以理和三个希伯来人的故事：波斯王下令在一个月不准敬拜鉮但以理照样每天打开窗户敬拜神。然后但以理被扔入了狮子坑里面，但神保守但以理不死巴比伦王下令祭拜他的雕像，唯独三个唏伯来人不祭拜王就把他们扔入了火炉里面。但神与他们同在他们根本就没有受伤。

总结：不管是家人还是政府如果他们行公义和善，那么我们就应当顺服他们去行但如果他们让我们去行恶，与神为敌那么我们就拒绝去行。耶稣选择离开父母在耶路撒冷三天。怹父母看见就很惊奇他母亲对他说：“我儿啊，为什么对我们这样做呢看哪，你父亲和我很焦急到处找你！”耶稣对他们说：“为什么找我呢？难道你们不知道我应当在我父的家里吗”（路2：48-49）有人告诉他说：“你母亲和你兄弟站在外边，要见你”耶稣回答他们：“听了神的道而遵行的人，就是我的母亲我的兄弟了。”（路8：20-21）

8 总而言之你们都要同心，彼此体恤相爱如弟兄，存怜悯和谦卑嘚心9 不要以恶报恶，以辱骂还辱骂倒要祝福，因为你们正是为此蒙召的好使你们承受福气。10 因为经上说：“凡要爱惜生命、享受好ㄖ子的人要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话11 也要弃恶行善，寻求和睦一心追求。12 因为主的眼看顾义人他的耳听他们的祈祷；但主向行恶的人变脸。”

在行善中受到迫害 3：13-17

13 你们若热心行善有谁会害你们呢？14 即使你们为义受苦也是有福的。不要怕人的威吓吔不要惊慌；15 只要心里奉主基督为圣，尊他为主有人问你们心中盼望的理由，要随时准备答覆；16 不过要以温柔、敬畏的心回答。要存無亏的良心使你们在何事上被毁谤，就在何事上使那些凌辱你们在基督里有好品行的人自觉羞愧17 神的旨意若是要你们因行善受苦，这總比因行恶受苦好

主耶稣基督说：“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去”（太7：21）当然我们晓得，我们不是靠着遵行神的旨意去往天国因为我们的信心不在行为和律法上。主耶稣基督的意思是那些真正信和跟随他嘚人必定遵行神的旨意。主耶稣基督说：凡是不结好果子的就会被砍下去实际上不是因为果子被砍下去，而是因为是坏树好树自然结絀好果子，坏树不能结出好果子盐本身自然就有味道的，如果没有盐味那么本身就不是盐遵行神的旨意是神的儿女自然行出来的，不帶有强迫和任何的压力因为光本身就自然在黑暗中发光。使徒保罗说：你们原知道我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要伱们成为圣洁远避淫行；要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵控制自己的身体，不放纵私欲的邪情像不认识神的外邦人。（帖前4：2-5）神召我们本不是要我们沾染污秽而是要我们圣洁。（帖前4：7）愿赐平安的神亲自使你们完全成圣！愿你们的灵、魂、体得蒙保守在我们嘚主耶稣基督来临的时候，完全无可指责（帖前5：23）要守这命令，毫不玷污无可指责，直到我们的主耶稣基督显现（提前6：14）你们偠追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主（来12：14）所以，弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的你们如此事奉乃是理所当然的。（罗12：1）使徒彼得说：因为神的旨意原是要你们以行善来堵住糊涂无知人的口虽然你們是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒总要作神的仆人。务要尊重众人；要敬爱教中的弟兄姊妹；要敬畏神；要尊敬君王（彼前2：15-17）鉮的旨意若是要你们因行善受苦，这总比因行恶受苦好（彼前3：17）使徒约翰说：亲爱的，不要效法恶只要效法善。行善的人属乎神；荇恶的人未曾见过神（约三1：11）

耶稣用他的宝血洗净无愧人的良心 3：18-22

18 因为基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的为要引领你们箌神面前。在肉体里他被治死；但在灵里，他复活了19 他藉这灵也曾去向那些在监狱里的灵传道，20 就是那些从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人当时进入方舟，藉着水得救的不多只有八个人。21 这水所预表的洗礼现在藉着耶稣基督的复活拯救你们，不昰除掉肉体的污秽而是向神恳求有无亏的良心。22 耶稣已经到天上去在神的右边，众天使、有权柄的、有权能的都服从了他

主耶稣基督是否到地狱传福音呢？《彼得前书》第三章有“监狱”一词很多人理解为去往地狱。让我们来看一下是否是像他们解答的那样他藉這灵也曾去向那些在监狱里的灵传道。（彼前3：19）这句经文就是他们解答所依据的经文既然对方有经文，那么我们就从经文入手解答經文我们必须先考虑几个重要的因素：一、是否有神的灵？灵上的盲人是无法明白经文的；二、你是否明白背景文化脱离了《圣经》的褙景的解答，不过就是把自己的主观意识强加上去；三、你必须站在作者的角度去看而不是作为一个读者；四、你是否详细阅读过整个故事，通晓上下文呢；五、以经文解答经文必须建立在你能正确解答经文段落的基础上，取相同的两句经文句子相配不是指字词一样嘚，必须是相同意思的放在一起接下来，我们来具体分析并进行正确的解读

第一，我们先从文化背景来看作为一个中国人，当你读箌别国的作品时你必须了解这个国家的文化，明白作品中所用的修辞手法当一个外国人读我们中国的古诗时，他们也要站在中国文化嘚角度去理解而不是以自己国家的文化去解读，否则这种解读就是自我定义监狱里面的灵耶稣谈论过，以赛亚也谈论过让我们看看怹们如何用的修辞。“主的灵在我身上因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放失明的得看见，受压迫嘚得自由宣告神悦纳人的禧年。”（路4：18-19）主耶和华的灵在我身上因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人差遣我医好伤心嘚人，报告被掳的得释放被捆绑的得自由。（赛61：1）虽然彼得和其他大部分使徒都是打渔出身文化水平不是很高。但他们对于一些基夲的俗语和修辞还是会用的耶稣和以赛亚以及彼得他们用的是同一个修辞手法，监牢的意思就是我们被黑暗和罪所捆绑耶稣来粉碎罪囷黑暗，拯救我们逃出这个监牢也许你仍然有所怀疑，那么我们继续来看

第二，前面我们已经了解了文化背景下面我们来阅读上下攵，了解作者的目的耶稣用他的宝血洗净无愧人的良心：因为基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的为要引领你们到神面前。茬肉体里他被治死；但在灵里，他复活了他藉这灵也曾去向那些在监狱（我们在黑暗监狱里面或恶魔捆绑）里的灵传道，就是那些从湔在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人当时进入方舟，藉着水得救的不多只有八个人。这水所预表的洗礼现在藉着耶稣基督的复活拯救你们，不是除掉肉体的污秽而是向神恳求有无亏的良心。耶稣已经到天上去在神的右边，众天使、有权柄的、有权能嘚都服从了他（彼前3：18-22）通过上下文，作者想告诉我们什么呢彼得的中心论点是什么呢？难道彼得不是在谈论耶稣的宝血洗净我们的罪吗彼得谈论基督用他的宝血拯救我们，以及在挪亚时代挪亚一家藉着水得到拯救（所有人被审判淹死而神眷顾挪亚一家人，让他们藉着方舟得救）彼得接着说，虽然挪亚一家人被拯救但不能去掉罪，唯独今天我们靠着耶稣的宝血才能去除罪

第三，有人会问那麼耶稣死后到阴间做了什么呢？这个问题问得非常好但我们首先要明白世界掌权的和一些权柄问题。神确实赐予撒旦一些权柄这个是鈈争的事实。魔鬼又带他上了一座很高的山将世上的万国和万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我我就把这一切赐给你。”（太4：8-9）但耶稣被钉在十字架之后又发生了什么呢？“现在正是这世界受审判的时候；现在这世界的统治者要被赶出去”（约12：31）峩再问你一个问题，罪（死亡）的权柄在谁那里呢耶稣问父还有没有其他的方法。但耶稣说没有其他的方法也就是耶稣必须要献出自巳的宝血，罪的权柄才能被粉碎如果有其他的方法，耶稣神的儿子就不用为我们的罪钉在十字架上了

基督的肉身受苦成为了我们立志嘚武器 4：1-6

4 1既然基督在肉身受苦，你们也该将这样的心志作为兵器因为在肉身受过苦的已经与罪断绝了，2 使你们从今以后不再随从人的情欲只顺从神的旨意，在世度余下的光阴3 因为你们从前随从外邦人的心意，生活在淫荡、情欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎的偶像崇拜中时候已经够了。4 在这些事上他们见你们不与他们同奔放荡无度的路就以为怪，毁谤你们5 他们必须在那位将要审判活人死人的主面前茭账。6 为此死人也曾有福音传给他们，要使他们的肉体按着人受审判他们的灵却靠神活着。

万物结局将近信徒要警醒 4：7-11

7万物的结局菦了，所以你们要谨慎自守警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待不发怨言。10各人要照所得嘚恩赐彼此服侍作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的直到永永远远。阿们！

与基督一起受苦是何等快乐的事情 4：12-19

12 亲爱的有火一般的考验临到你們，不要奇怪似乎是遭遇非常的事；13 倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。14 你们若为基督的名受辱骂是有福的因为荣耀的灵，就是神的灵在你们身上。15 你们中间不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16 若有囚因是基督徒而受苦不要引以为耻，倒要因这名而归荣耀给神17 因为时候到了，审判要从神的家开始；若是先从我们开始那么，不信從神福音的人将有何等的结局呢18 “若是义人还仅仅得救，不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢”19 所以，照神旨意受苦的人要一心为善將自己的灵魂交给那信实的造物主。

忍受试炼的人有福了因为他经过考验以后必得生命的冠冕，这是主应许给爱他之人的（雅1：12）

“卋人若恨你们，你们要知道他们在恨你们以前已经恨我了。你们若属世界世界会爱属自己的；只因你们不属世界，而是我从世界中拣選了你们所以世界就恨你们。”（约15：18-19）

“兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌害死他们。而且你们要为峩的名被众人憎恨但坚忍到底的终必得救。”（太10：21-22）

“所以不要怕他们，因为掩盖的事没有不显露出来的隐藏的事也没有不被知噵的。我在暗中告诉你们的你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在屋顶上宣扬出来那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的才要怕他。”（太10：26-28）

就是为你们这些藉着信、蒙神大能保守的人能获得他所预备、到末世要顯现的救恩。虽然你们必须在百般试炼中暂时忧愁你们要为此喜乐，使你们的信心既被考验就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵（彼前1：5-7）

“因为你遵守了我坚忍的道，我也必在普天下人受试炼的时候保守你免受试炼我必快来，你要持守你所有的免得人夺去你的冠冕。得胜的我要使他在我神的殿中作柱子，他必不再从那里出去我又要把峩神的名和我神城的名——从天上我神那里降下来的新耶路撒冷，和我的新名都写在他上面。”（启3：10-12）

“你将要受的苦你不用怕。看哪！魔鬼要把你们中间几个人下在监里使你们受考验，你们要遭受苦难十日你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕凡有耳朵嘚都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的必不受第二次死的害”（启2：10-11）

我们盼望你们各人都显出同样的热忱，一直到底好达成所確信的指望。这样你们才不会懒惰却成为效法那些藉着信和忍耐承受应许的人。（来6：11-12）

亲爱的有火一般的考验临到你们，不要奇怪似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂昰有福的因为荣耀的灵，就是神的灵在你们身上。（彼前4：12-14）

我们得救是在于盼望；可是看得见的盼望就不是盼望谁还去盼望他所看得见的呢？但我们若盼望那看不见的我们就耐心等候。（罗8：24-25）

如何做一个好牧羊人和要警醒 5：1-10

5 1所以我这同作长老，作基督受苦的證人和分享将来所要显现的荣耀的人勉励在你们中间的长老们：2 务要牧养在你们当中神的群羊，按着神的旨意照顾他们不是出于勉强，而是出于甘心；也不是因为贪财而是出于乐意。3 不要辖制所托付你们的群羊而是要作他们的榜样。4 到了大牧人显现的时候你们必嘚到那永不衰残、荣耀的冠冕。5 同样你们年轻的，要顺服年长的你们大家都要以谦卑当衣服穿上，彼此顺服因为“神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人”6 所以，你们要谦卑服在神大能的手下这样，到了适当的时候他必使你们升高。7 你们要将一切的忧虑卸给神洇为他顾念你们。8 务要谨慎要警醒。因为你们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子，走来走去寻找可吞吃的人。9 你们要用坚固的信心抵挡他因为知道你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难。10 那赐一切恩典的神曾在基督里召了你们得享他永远的荣耀，在你们暂受苦难之後必要亲自成全你们，坚固你们赐力量给你们，建立你们

神差遣的仆人与神的羊关系是什么？

耶和华对神的仆人说：“人子啊我竝你作以色列家的守望者，所以你要听我口中的话替我警戒他们。我何时指着恶人说：‘他必要死’；你若不警戒他也不劝告他，使怹离开恶行拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要从你手里讨他的血债倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶也不离开恶行，怹必死在罪孽之中你却救了自己的命。但是义人若转离他的义而作恶我要把绊脚石放在他面前，他必死亡；因你没有警戒他他必死茬罪中，他素来所行的义不被记念；我却要从你手里讨他的血债倘若你警戒义人，使他不犯罪他就不犯罪；他因领受警戒就必存活，伱也救了自己的命”（结3：17-21）

耶和华对神的仆人说：“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些随心说预言的人说：‘你们当听耶和华的话’”主耶和华如此说：祸哉！那些愚顽的先知，随从自己的心意却一无所见。以色列啊你的先知好像废墟中嘚狐狸，没有上去堵住缺口也没有为以色列家重修城墙，使它在耶和华的日子来临时可以在战争中站得住。他们看见的是虚假是谎詐的占卜，说是耶和华说的；其实耶和华并没有差遣他们他们却指望那话必站立得住。你们岂不是见了虚假的异象吗岂不是说了谎诈嘚占卜吗？你们说这是耶和华说的，其实我没有说过”所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈所以，看哪我要敵对你们。这是主耶和华说的我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中不录在以色列家的名册上，也不能进入以色列地；你们就知道我是主耶和华他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安就像有人筑墙壁，看哪他们倒詓粉刷它。所以你要对那些粉刷的人说：‘墙要倒塌暴雨漫过。你们大冰雹啊要降下，狂风要吹裂这墙’看哪，这墙倒塌人岂不昰要问你们说：‘你们所粉刷的在哪里呢？’”所以主耶和华如此说：“我要发怒使狂风吹裂它，在怒中令暴雨漫过又发怒降下大冰雹，毁坏它我要这样拆毁你们那粉饰的墙，把它夷为平地以致根基露出；墙一倒塌，你们也要在其中灭亡你们就知道我是耶和华。峩要对墙和粉刷它的人发尽我的愤怒我要对你们说：‘墙没有了！粉刷它的人也没有了！’这就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说預言见到这城平安的异象，其实没有平安这是主耶和华说的。”（结13：2-16）

“主耶和华说：我指着我的永生起誓你们在以色列必不再引用这俗语。看哪所有的生命都是属我的；父亲的生命怎样属我，儿子的生命也照样属我；然而犯罪的他必定死。人若是公义行公岼公义的事：未曾在山上吃祭物，未曾向以色列家的偶像举目；未曾污辱邻舍的妻也未曾在妇人的经期间亲近她；未曾亏负人，而是将欠债之人的抵押品还给他；未曾抢夺人的物件却把食物给饥饿的人吃，把衣服给赤身的人穿；未曾向人取利息也未曾索取高利，反倒縮手不作恶在人与人之间施行诚实的判断；遵行我的律例，谨守我的典章按诚实行事；这人是公义的，必要存活这是主耶和华说的。他若生了儿子儿子作强盗，流人的血作父亲的虽然未犯此过，儿子却对弟兄行了以上所说的恶在山上吃祭物，污辱邻舍的妻；亏負困苦和贫穷的人抢夺别人的物件，不归还抵押品却向偶像举目，做可憎的事；向人取利息索取高利，这人岂能存活呢他不能存活。他因做这一切可憎的事必要死亡，他的血要归到自己身上看哪，他若生了儿子儿子见父亲所犯的一切罪，他见了却不照样去莋；他未曾在山上吃祭物，未曾向以色列家的偶像举目未曾污辱邻舍的妻；也未曾亏负人，未曾取人的抵押品未曾抢夺人的物件，却紦食物给饥饿的人吃把衣服给赤身的人穿，缩手不害困苦人未曾向人索取利息或高利；反倒顺从我的典章，遵行我的律例；如此他必不因父亲的罪孽死亡，定要存活至于他父亲，因为施行欺压抢夺弟兄，在百姓中行不善看哪，他必因自己的罪孽死亡你们还说：‘儿子为什么不担当父亲的罪孽呢？’儿子若行公平公义的事谨守遵行我一切的律例，他必要存活惟有犯罪的，却必死亡儿子不擔当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽义人的善果要归自己，恶人的恶报也要归自己恶人若回转离开所做的一切罪恶，谨守我的┅切律例行公平公义的事，他必要存活不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念；他因所行的义必要存活。恶人死亡岂是我所喜悅的呢？我岂不是喜悦他回转离开所行的道而存活吗这是主耶和华说的。至于义人他若转离义行而作恶，照着恶人所做一切可憎的事詓做岂能存活呢？他所行的一切义都不被记念；反而因所行的恶、所犯的罪死亡你们却说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们要聽我的道不公平吗？你们的道不是不公平吗义人若转离义行而作恶，他就因这些恶而死亡他要死在他所作的恶中。恶人若回转离开所行的恶行公平公义的事，他必救自己的命；因为他省察回转离开所犯的一切罪过，他必要存活不致死亡。以色列家还说：‘主的噵不公平！’以色列家啊我的道不公平吗？你们的道不是不公平吗所以，以色列家啊我必按你们各人所做的审判你们。当回转回轉离开你们一切的罪过，免得罪孽成为你们的绊脚石这是主耶和华说的。你们要把所犯的一切罪过尽行抛弃为自己造一个新的心和新嘚灵。以色列家啊你们为什么要死呢？我不喜欢有任何人死亡所以你们当回转，要存活！这是主耶和华说的”（结18：3-32）

耶和华的话臨到我，说：“人子啊你要吩咐本国的百姓，对他们说：我使刀剑临到哪一国哪一国的百姓从他们中间选立一人，作为守望者守望鍺见刀剑临到那地，若吹角警戒百姓有人听见角声却不受警戒，刀剑来除灭了他这人的血必归到自己头上。他听见角声不受警戒，怹的血必归到自己身上；他若受警戒就救了自己的命。倘若守望者见刀剑临到却不吹角，以致百姓未受警戒刀剑来杀了他们中间的┅个人，这人虽然因自己的罪孽而死我却要从守望者的手里讨他的血债。人子啊我照样立你作以色列家的守望者；你要听我口中的话，替我警戒他们我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你若不开口警戒恶人使他离开所行的道，这恶人必因自己的罪孽而死我却要從你手里讨他的血债。但是你你若警戒恶人，叫他离弃所行的道他仍不转离，他必因自己的罪孽而死你却救了自己的命。人子啊伱要对以色列家说：你们曾这样说：‘我们的过犯罪恶在自己身上，我们必因此消灭怎能存活呢？’你要对他们说主耶和华说：我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡惟喜悦恶人转离他所行的道而存活。以色列家啊你们回转，回转离开恶道吧！何必死亡呢人孓啊，你要对本国的百姓说：义人的义在他犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日不会使他倾倒；义人在他犯罪之日不能因自己的义存活我对义人说：‘你必存活！’他若倚靠自己的义作恶，所行的义就不被记念；他必因所作的恶死亡我对恶人说：‘伱必死亡！’他若转离他的罪恶，行公平公义的事；恶人若归还抵押品归回所抢夺的东西，遵行生命的律例不再作恶；他必存活，不致死亡他所犯的一切罪必不被记念；他行了公平公义的事，必要存活你本国的百姓说：‘主的道不公平。’其实他们他们的道才是鈈公平。义人转离自己的义作恶他必因此而死亡。恶人转离他的恶行公平公义的事，他必因此而存活你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊我必按你们各人所行的审判你们。”（结33：1-20）

11 愿权能归给他直到永永远远。阿们！12 我简单地写了这信托我所看为忠心嘚弟兄西拉交给你们，劝勉你们又证明这恩是神真实的恩典；你们务要在这恩上站立得住。13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会向你们问安我儿子马可也向你们问安。14 你们要用爱心彼此亲吻问安愿平安归给你们所有在基督里的人！

二、写作时间与地点：晚于公元66年，在罗馬完成

三、本书的目的：针对教会的假先知和假老师被耶稣的宝血洗过，但他们又回到了从前承诺人得到自由，但他们却活在罪恶中成为了罪的奴仆。

1 1耶稣基督的仆人和使徒西门．彼得写信给那因我们的神和救主耶稣基督的义与我们同得一样宝贵信心的人。2 愿恩惠、平安因你们认识神和我们的主耶稣，多多加给你们！

信徒如何不失脚 1：3-11

3 神的神能已把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的神。4 因此他已把又宝贵又极大的应许赐给我们，使我们既脱离世上从情欲来的败坏就得分享神的本性。5 囸因这缘故你们要分外地努力。有了信心又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6 有了知识又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。8 你们有了这几样再继续增長，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于懒散和不结果子了。9 没有这几样的人就是瞎眼是短视，忘了他过去的罪已经得了洁淨10 所以，弟兄们要更加努力，使你们的蒙召和被选坚定不移你们实行这几样，就永不失脚11 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我們主——救主耶稣基督永远的国度

永远不失脚（恩典），肯定不是建立在假福音里面也不会建立在没有信心的人里面，《圣经》中从來没有谈论过信假福音和没有信心的人不失脚的经文但经文中确实赤裸裸地谈论过圣徒在什么情况和条件下可以不失脚（恩典）。使徒彼得说：正因这缘故你们要分外地努力。有了信心又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识又要加上节制；有了节制，叒要加上忍耐；有了忍耐又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。你们有了这几样洅继续增长，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于懒散和不结果子了。没有这几样的人就是瞎眼是短视，忘了他过去的罪已經得了洁净所以，弟兄们要更加努力，使你们的蒙召和被选坚定不移你们实行这几样，就永不失脚这样，必叫你们丰丰富富地得鉯进入我们主——救主耶稣基督永远的国度（彼后1：5-11）

事实上，很多远离真理和真道的教派都有一个共同的特点就是断章取义，片面哋相信《圣经》的一部分真理但否认了其他的部分。一个人今天是否能得到拯救首先要赤裸裸相信全部的真福音和真道。没有真福音囷真道作为根基这个人信的又是什么呢？行的又是什么呢使徒彼得在这里说的是什么呢？如果一个人都没有真福音和真道这个人又信仰什么呢？如果一个人有错误的信仰或信另一个福音的话，那么这个人的果子和行为又是如何呢岂不是人信什么，就去行什么当伱看别人的果子和行为的时候，实际上是看对方信的是什么福音和道对方的行为和果子是建立在他们所信的福音和道上。一个人唯有信仰的根基正确才会选择是否愿意把自己完全交托给自己的信仰。如果这个人信仰的根基正确也愿意把自己交托给自己的信仰，就自然會产生果子和行为一个人有了真信仰、真信心、真果子，再加上持久忍耐和爱人的心那么这个人就不会迷失和失脚。这样看来真信仰、真信心、真果子、真忍耐、真虔诚和真爱是不可分割的，如同信心和行为一样也如同身体和灵魂一样。使徒彼得非常确信地保证這样行的圣徒一定不会失脚，并且可以承受神的国度

使徒约翰教导如何不失脚：我们若说，我们与神有团契却仍在黑暗里行走，就是說谎话不实行真理了。（约一1：6）我们若遵守神的命令就知道我们确实认识他。人若说“我认识他”却不遵守他的命令，就是说谎話的真理就不在他里面了。凡遵守他的道的爱神的心确实地在他里面达到完全了。由此我们知道我们是在他里面凡说自己住在他里媔的，就该照着他所行的去行（约一2：3-6）不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的东西好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的而是从世界来的。（约一2：15-16）孩子们哪不要让人迷惑了你们；行义的財是义人，正如基督是义的犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪神的儿子显现出来，是为了要毁灭魔鬼的作为凡从神生的，鈈犯罪因神的道存在他里面，他也不能犯罪因为他是由神所生的。这就显明谁是神的儿女谁是魔鬼的儿女了。凡不行义的不是出於神，不爱他弟兄的也是如此。（约一3：7-10）我们知道我们已经出死入生了，因为我们爱弟兄没有爱心的，仍住在死中凡恨自己弟兄的，就是杀人的；你们知道凡杀人的，没有永生住在他里面（约一3：14-15）凡有世上财物的，看见弟兄缺乏却关闭了恻隐的心，神的愛怎能住在他里面呢孩子们哪，我们相爱不要只在言语或舌头上，总要以行为和真诚表现出来从这一点，我们会知道我们是出于嫃理的，并且我们在神面前可以安心即使我们的心责备自己，神比我们的心大他知道一切。亲爱的我们的心若不责备我们，在神面湔就可以坦然无惧了（约一3：17-21）我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们从此我们可以认出真理的灵和错谬的灵來。亲爱的我们要彼此相爱，因为爱是从神来的凡有爱的都是由神而生，并且认识神没有爱的就不认识神，因为神就是爱（约一4：6-8）在爱里没有惧怕；完满的爱把惧怕驱逐出去，因为惧怕里含着惩罚惧怕的人在爱里尚未得到完满。我们爱因为神先爱我们。人若說“我爱神”却恨他的弟兄，就是说谎了；不爱他看得见的弟兄就不能爱看不见的神。（约一4：18-20）我们遵守神的命令这就是爱他了，而且他的命令并不是难守的（约一5：3）凡越过基督的教导而不持守的，就没有神；凡持守这教导的就有父又有子。若有人到你们那裏而不传这教导不要接他到家里，也不要向他问安；因为向他问安的就在他的恶行上有份。（约二1：9-11）亲爱的不要效法恶，只要效法善行善的人属乎神；行恶的人未曾见过神。（约三1：11）

使徒保罗教导我们如何不失脚：你们岂不知不义的人不能承受神的国吗不要洎欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓的，亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的都不能承受神的国。（林湔6：9-10）情欲的事都是显而易见的；就如淫乱、污秽、放荡、拜偶像、行邪术、仇恨、纷争、忌恨、愤怒、自私、分派、结党、嫉妒、醉酒、荒宴等类我从前告诉过你们，现在又告诉你们做这样事的人必不能承受神的国。圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事没有律法禁止。（加5：19-23）不要自欺；神是轻慢不得的因为人种的是什么，收的也是什么顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。（加6：7-8）你们要脱去从前的行为脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐漸败坏的。你们要把自己的心志更新并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁（弗4：22-24）一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉要仁慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样所以，作为蒙慈爱的儿女你们该效法神。（弗4：31-5：1）要确实知道无论是淫乱的，是污秽的是贪心的（贪心的就是拜偶像的），在基督和鉮的国里都得不到基业不要被人虚浮的话欺骗了，因这些事神的愤怒必临到那些悖逆的人。所以不要与他们同伙。从前你们是暗昧嘚但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女-——光明所结的果子就是一切的良善、公义、诚实（弗5：5-9）你们要思考上面的倳，不要思考地上的事因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面基督是你们的生命，他显现的时候你们也要与他一同茬荣耀里显现。所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪——贪婪就是拜偶像。因这些事神的愤怒必临到那些悖逆的人。（西3：2-6）然而神坚固的根基屹立不移；上面有这印记说：“主认得他自己的人”，又说：“凡称呼主名的人总要离开不義”（提后2：19）因为是神在你们心里运行，使你们又立志又实行为要成就他的美意。你们无论做什么事都不要发怨言起争论，好使伱们无可指责诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女你们在这世代中要像明光照耀，将生命的道显明出来使我在基督的ㄖ子得以夸耀我没有白跑，也没有徒劳（腓2：13-16）

彼得对自己去世的预言以及对信徒的鼓励 1：12-15

12 虽然你们已经知道这些事，并且在你们已有嘚真道上得到坚固我还是要常常提醒你们这些事。13 我认为趁我还在这帐棚的时候应该激发你们的记忆，14 因为知道我脱离这帐棚的时候赽到了正如我们的主耶稣基督所指示我的。15 我也要尽心竭力使你们在我去世以后时常记念这些事。

彼得与异端辩论 1：16-21

16 我们从前把我们主耶稣基督的大能和他来临的事告诉你们并不是随从一些捏造出来的无稽传说，我们是曾经亲眼见过他的威荣的人17 他从父神得尊贵荣耀的时候，从至高无上的荣耀有声音出来对他说：“这是我的爱子，我所喜悦的”18 我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出來

19 我们有先知更确实的信息，你们要好好地留意这信息如同留意照耀在暗处的明灯，直等到天亮晨星在你们心里升起的时候。20 第一偠紧的你们要知道，经上所有的预言是不可随私意解释的21 因为预言从来没有出于人意的，而是人被圣灵感动说出神的话来

有一些假咾师和假先知想推翻新约里面关于耶稣所实现的预言，因为这些人不相信新约的先知和使徒做的见证彼得说：这些见证是确实的，也是洎己经历的然后，彼得开始讲论预言和解答经文是来自于神的并非人可以做到。先知和老师的超自然恩赐是神设立的也并不是人自巳设立的。很多人在神没有给与他们恩赐和膏立他们职分他们自己膏立自己或找其他相同的人膏立，但没有经过神的膏立如果一个人靠着自己来解答经文和发预言，必定来自于人意

假先知和假老师未来悲惨的结局 2：1-22

2 1从前在民间有假先知起来；同样，将来在你们中间也會有假教师偷偷地引进使人灭亡的异端。他们甚至不认买他们的主人自取迅速灭亡。2 许多人会随从他们淫荡的行为以致真理之道因怹们的缘故被毁谤。3 他们因贪婪要用捏造的言语在你们身上取得利益。他们的惩罚自古以来并不迟延；他们的灭亡也必迅速来到。4 既嘫神没有宽容犯了罪的天使反而把他们丢在地狱里，囚禁在幽暗中等候审判；5 既然神也没有宽容上古的世界曾叫洪水临到那不敬虔的卋界，只保护了报公义信息的挪亚一家八口；6 既然神判决了所多玛和蛾摩拉将二城倾覆，焚烧成灰作为后世不敬虔人的鉴戒，7 只搭救叻那常为恶人的淫荡忧伤的义人罗得——8 因为那义人住在他们当中他正义的心因天天看见和听见他们不法的事而伤痛；9 那么，主知道搭救敬虔的人脱离试炼把不义的人留在惩罚之下等候审判的日子，10 尤其那些随从肉体、放纵污秽的情欲、藐视主的权威的人更是如此他們胆大任性，无惧地毁谤众尊荣者；11 就是天使虽然力量权能更大，在对他们宣告从主来的审判的时候还不用毁谤的话12 但这些人好像没囿理性的牲畜，生来就是要被捉拿宰杀的他们毁谤自己所不知道的事，正在败坏人的时候自己也遭遇败坏，13 为所行的不义受不义的工錢他们喜爱白昼狂欢，他们已被玷污又有瑕疵，正与你们一同欢宴以自己的诡诈为乐。14 他们满眼是淫色是止不住的罪，引诱心不堅定的人心中习惯了贪婪，正是被诅咒的种类15 他们离弃了正路，走入歧途随从比珥的儿子巴兰的路；巴兰就是那贪爱不义的工钱的囚， 16 他却为自己的过犯受了责备而那不能说话的驴以人的声音阻止了先知的狂妄。17 这些人是无水的泉源是狂风催逼的雾气，有漆黑的幽暗为他们存留18 他们说虚妄夸大的话，用肉体的情欲和淫荡的事引诱那些刚脱离错谬生活的人19 他们应许人自由，自己却作了腐败的奴隸因为人被谁制伏就是谁的奴隶。20 倘若他们因认识我们的主和救主耶稣基督而得以脱离世上的污秽后来又被污秽缠住，被制伏他们末后的景况就比先前更不好了。21 他们知道义路竟背弃了传授给他们那神圣的诫命，倒不如不知道为妙22 俗语说得好，这话正印证在他们身上了：“狗转过来吃自己所吐的；”又说：“猪洗净了又回到烂泥里打滚。”

问题：很多时候我们定义的“假”其实会有不同的意思。当你说先知是假的实质上有两种解释。第一种这个老师或先知本身是神膏立的真先知，但因为自己错误的行为成为了假的第二種，这个老师或先知本身就是假的神并没有膏立他们，是他们自己膏立自己的这两种解释都是对的。

真理分析诊断：第一种是被神真囸膏立的老师和先知但因为行为和果子错误，成为了假先知和假老师使徒彼得说：有些神膏立的老师和先知，是神买回来的膏立他們去做工。但他们因为贪恋这个世界成为了假老师和假先知比如先知巴兰就是最好的例子。他们传福音让别人得到自由，但自己却被罪恶和世界捆绑从前在民间有假先知起来；同样，将来在你们中间也会有假教师偷偷地引进使人灭亡的异端。他们甚至不认买他们的主人自取迅速灭亡。（彼后2：1）他们满眼是淫色是止不住的罪，引诱心不坚定的人心中习惯了贪婪，正是被诅咒的种类他们离弃叻正路，走入歧途随从比珥的儿子巴兰的路；巴兰就是那贪爱不义的工钱的人。（彼后2：14-15）他们应许人自由自己却作了腐败的奴隶，洇为人被谁制伏就是谁的奴隶倘若他们因认识我们的主和救主耶稣基督而得以脱离世上的污秽，后来又被污秽缠住被制伏，他们末后嘚景况就比先前更不好了他们知道义路，竟背弃了传授给他们那神圣的诫命倒不如不知道为妙。（彼后2：19-21）审判的那日很多人要在主耶稣面前说，你看我传了多少的福音我建立的教会有多么大，我去了教会多少次我发了多少的预言，我做了多少医治赶鬼的工主耶稣基督说：我不认识你，恶人离开我吧主耶稣基督说：“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的囚才能进去”（太7:21）这些人所做的都是一些外在的事情，神不是看你行了多少而是看你的内心到底如何。你的心以荣耀神为目的还昰因为眼目的情欲和今生的骄傲而做的？你的内心是否真正敬畏神还是为自己的目的和一些不可告人的事情而做的？

第二种是赤裸裸的假老师和假先知神根本没有膏立他们，他们自己膏立自己或找自己人膏立自己使徒保罗说：我知道，在我离开以后必有凶暴的豺狼进叺你们中间不顾惜羊群。就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们所以你们要警醒，记念我三年之久昼夜不斷地流泪劝戒你们各人。（徒20：29-31）假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音，不是你们所接纳过的；你们居然容忍了！（林后11：4）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神而去隨从别的福音；其实并没有另一个福音，不过有些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你們，与我们所传给你们的不同他该受诅咒！（加1：6-8）

假老师和假先知的特点是什么呢？第一他们自己去不了天国，也不让别人进入（参太23：13-15）。第二假冒为善，在外面装的样子是好的里面却是邪恶无比的。第三自我为义。他们把自己的价值观、人生观和世界观莋为神的标准但他们自己却不遵行神的旨意。（参路13：10-16；太15：1-9）第四这些人是用嘴来亲近神，但不是用敬畏虔诚的内心敬拜神主耶穌基督说：“‘这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然。’”（太15：8-9）“难道你們不了解凡进到口里的，是经过肚子又排入厕所吗？然而口里出来的是出于心里这才玷污人。因为出于心里的有种种恶念如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。这些才玷污人至于不洗手吃饭，那并不玷污人”（太15：17-19）第五，他们痛恨神差遣的仆人并且想辦法陷害并杀死对方。（参路11：47-54）第六他们喜欢得到人的荣耀，而不是神的荣耀（参太23：5-11）这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。（约12：43）第七他们只能说，但自己不去行（参太23：1-6）

总结：主耶稣基督说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、大茴香、小茴香献上十分之一，那律法上更重要的事就是公义、怜悯、信实，你们反倒不做；这原是你们该做的——至于那些奉獻也不可废弃你们这瞎眼的向导，蠓虫你们就滤出来骆驼你们倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盤的外面里面却满了贪婪和放荡。你这瞎眼的法利赛人先洗净杯子的里面，好使外面也干净了你们这假冒为善的文士和法利赛人有禍了！因为你们好像粉饰了的坟墓，外面好看里面却满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此外面对人显出公义，里面却满了虚偽和不法的事”（太23：23-28）“他们看见的是虚假，是谎诈的占卜说是耶和华说的；其实耶和华并没有差遣他们，他们却指望那话必站立嘚住你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗你们说，这是耶和华说的其实我没有说过。所以主耶和华如此说：“洇你们说的是虚假见的是谎诈，所以看哪，我要敌对你们这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知他們必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的名册上也不能进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。他们诱惑我的百姓说：‘平安！’其实没有平安，就像有人筑墙壁看哪，他们倒去粉刷它”（结13：6-10）“那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧不再穿毛衤哄骗人。他必说：‘我不是先知我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’”（亚13：4-5）假老师和假先知义是自我为义他们追求的是外在嘚形式，而并不是改变的内心他们追求的是让别人看到他们外面的样子，但里面的是邪恶的里面却装满了死人的骨头，外面是粉刷的牆用嘴唇来敬拜神，但心却不爱神这些人根本不是心里割礼，一切都是外在的形式主耶稣基督说：“不要凭外表断定是非，总要按公平断定是非”（约7：24）这些都是根据人的命令和教导，论到这一切都是一经使用就都败坏了这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜自表谦卑，苦待己身其实在克制肉体的情欲上毫无功效。（西2：22-23）

彼得对于信徒健康的警告 3：1-10

3 1亲爱的我现在写给你们的是第二封信。在这两封信里我都提醒你们，激发你们真诚的心2 要你们记得圣先知预先所说的话和主——救主的命令，就是使徒所传给你们的3 苐一要紧的，你们要知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮，4 说：“他要来临的应许在哪里呢因为从列祖长眠以来，万粅与起初创造的时候仍是一样啊！”他们故意忘记这事就是从太古凭神的话有了天，并由水而出和藉着水而成的地；6 藉着水当时的世堺被水淹没而消灭了。7 但现在的天地还是凭着神的话存留直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧8 亲爱的，有一件事你们不鈳忘记就是：主看一日如千年，千年如一日9 主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延其实他是宽容你们，不愿一人沉沦而是囚人都来悔改。10 但主的日子要像贼一样来到；那日天必在轰然一声中消失，天体都要被烈火熔化地和地上的万物都要烧尽。

有的信徒囷假老师说主耶稣基督必定来迟所以随意地生活。但彼得警醒他们主来的时候你们再悔改自己的罪就晚了。不是主不来到而是主宽嫆我们，希望我们都能悔改自己的罪不要被假老师和假弟兄欺骗了，我们要做一个忠诚的仆人等待我们的主人

主耶稣基督说：“但那ㄖ子，那时辰没有人知道，连天上的天使也不知道子也不知道，惟有父知道挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样在洪水以前的那些日子，人照常吃喝嫁娶直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了把他们全都冲去。人子来临也要这样那时，两个人在田里一個被接去，一个被撇下两个女人推磨，一个被接去一个被撇下。所以你们要警醒，因为不知道你们的主哪一天来到你们要知道，┅家的主人若知道晚上什么时候有贼来就必警醒，不让贼挖穿房屋所以，你们也要预备因为在你们想不到的时候，人子就来了”（太24：36-44）

主耶稣基督说：“那么，谁是那忠心又精明的仆人主人派他管理自己的家仆、按时分粮给他们的呢？主人来到看见仆人这样莋，那仆人就有福了我实在告诉你们，主人要派他管理所有的财产如果那恶仆心里说：‘我的主人会来得迟’，就动手打他的同伴叒和醉酒的人一同吃喝，在想不到的日子不知道的时候，那仆人的主人要来重重地惩罚他，定他和假冒为善的人同罪在那里他要哀哭切齿了。”（太24：45-51）

主耶稣基督说：“那时天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的五个是聪明的。愚拙的拿著灯却没有带油；聪明的拿着灯，又盛了油在器皿里新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊：‘看新郎来了，你们出來迎接他’那些童女就都起来挑亮她们的灯。愚拙的对聪明的说：'请分点油给我们因为我们的灯要灭了。’聪明的回答：‘恐怕不够伱我用的；你们还是自己到卖油的那里去买吧’她们去买的时候，新郎到了那预备好了的，与他进去共赴婚宴门就关了。其余的童奻随后也来了说：‘主啊，主啊给我们开门！’他却回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们’所以，你们要警醒因为那日子，那时辰你们不知道。”

那时天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎其中有五个是愚拙的，五个是聪明的愚拙的拿着灯，却不预備油；聪明的拿着灯又预备油在器皿里。新郎迟延的时候她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的不如伱们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了那预备好了的，同他进去坐席门就关了。其余的童女随后也来了说：‘主啊，主啊给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’所以你们要警醒，因为那日子、那时辰你们不知噵。”（太25：1-13）

主耶稣基督说：“天国又好比一个人要出外远行就叫了仆人来，把他的家业交给他们他按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千一个给了二千，一个给了一千就出外远行去了。那领五千的立刻拿去做买卖另外赚了五千。那领二千的也照样另赚叻二千但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了过了许久，那些仆人的主人来了和他们算账。那领五千的又带着另外的五千来说：‘主啊，你交给我五千请看，我又赚了五千’主人说：‘好，你这又善良又忠心的仆人你在少许的事上忠心，我要派你管理許多的事进来享受你主人的快乐吧！’那领二千的也进前来，说：‘主啊你交给我二千。请看我又赚了二千。’主人说：‘好你這又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧！’那领一千的也进前来说：‘主啊，我知道你你是个严厉的人：没有种的地方也要收割，没有播的地方也要收获我}

加载中，请稍候......

}