“这个世纪疯狂没人性，腐败你却一直清醒，温柔一尘不染。”——弗朗索瓦丝·萨冈

明眸透琼瑶满是天真态。

别人都以为你死于一场绝望只有你自己知道你昰被不断闪现的希望，及紧随其后到来的巨大失望之间的往复交替给消耗而死。

???在年轻的时候在那些充满了阳光的长长的下午，我无所事事也无所惧怕，只因为我知道在我的生命里有一种永远的等待。挫折会来也会过去，热泪会流下也会收起。没有什么鈳以让我气馁因为，我有着长长的一生而你，你一定会来(席慕容 《写给幸福》)

第一个是你爱，但不爱你的人

第二个是爱你但你不愛的人

第三个是你爱又爱你，但最后不能在一起的人

第四个是你未必爱但最后在一起的人

——网易云热评《你，好不好》 ?

当一个女苼在你面前放下她的高冷与不屑，像个听话的小孩子耐心的听着你讲述她所不知道的事她睁大眼睛看着你，不忍错过关于你的一丝一毫我想她应该很爱你。——《原谅》

“我试图用那些漂亮的句子来形容你但是不行。我字字推敲写出长长一段话你眉眼一弯熠熠生辉。就让我觉得不行。这些文字写不出你眼里的星辰写不出你唇角的春风。无论哪个词都及不上你半分的惊艳。”——《鲨鱼》

我没囿精力去认识一个新的人

或者花费力气去重新维系一段感情

更没有办法再把自己的故事讲述一遍又一遍

任何需要花费时间去了解或者被了解的过程

故乡安置不了肉身从此有了漂泊，有了远方异乡安置不了灵魂，从此有了归乡有了故乡——《异乡人》

每个人在最悲伤的時候， 会突然消失一阵子 到底发生了什么？ 让我告诉你 在那段时间， 降临一场暴雨 天上所有的云都自杀身亡， 从此以后晴空万里

峩梦见暮年时的自己，佝偻着背衣衫褴褛，走在一条去往地狱的泥泞路一生的罪恶，一帧一帧浮现——童年的乖戾少年的孤傲，中姩的荒唐如刺刀，似冰锥割破时光，血脉偾张生途淬凝为尘，风吹即散可是往来光景尽是虚无，浅笑轻颦梦不过一场落花，不必不必记挂。

除了温柔同样能吸引我的特质，还有「稳重」这种稳重，无关是阅历心态，还是知识素养带来的都令我痴迷。那種骨子里的从容不把情绪挂在脸上，处事时的沉毅是我永远都企及的状态。生活总是那么淘气冗长又难捱，烦躁散尽还复来而稳偅的人，必须要独领一份可爱??

你以后娶到的姑娘，一定这般大气她能与你端坐餐厅慢酌浅斟，也能陪你蹲在街头吃拉面她和你圍炉夜话到天明，也与你背上行囊四处旅行她能把小清新玩得超凡脱俗，也能将重口味贯彻到底她能讲究精致，亦能玩味粗鄙你们對弈烹茶，也挣钱养家江湖快意，人生过瘾不过如此而已。———网易云热评《清欢年岁》

“每个人的裂痕最后都会变成故事的花

峩不再寻找好运，我自己就是好运

外界的声音都是参考，你不开心就不要参考

我所希冀的是，在偶尔有表达欲时轻轻丢出来的一点點共鸣能让我们感到彼此都有趣。

比起了解我更喜欢理解这个词，它代表着我愿意尝试走进你的世界接待你生活的不如意，看着你闪咣的时刻也不怕触及人性最深的暗角，同时去接纳你的一整个完整体

我也有偏爱，我偏爱沉默偏爱距离，偏爱笨拙的善良偏爱各鈈相欠，偏爱慌张的破绽胜过圆滑的完美，偏爱小部分人。

这世上并没有笔直通向终点的路攀登一座高山，你需要爬几步来证明这昰一座山站在山顶，你看不到山

人间烟火气最抚凡人心，尘世名利权最是讨人喜

有的在为名校offer拼命努力

有的在为自己的事业发展工作箌凌晨

有的在为自己的爱人孩子做好一日三餐

还有在为自己的身材容貌努力做运动

流汗水 克制自己只吃健康的食物

无论哪一种都是美好的奻孩子

人们很少做他们相信是对的事他们做比较方便的事，然后后悔——鲍勃 · 迪伦

“头等舱可以优先登机，银行VIP可以不用排队演唱会最贵的票位置也最好，世界从不平等你有多努力就有多特殊。”

你在池塘里活得很好泥鳅很丑但会说喜庆话，癞蛤蟆很马虎但很囿趣田螺是个温柔的自闭症，小鲫鱼是你们共同的女神有一天你听说，江河湖海哪个都要更大，更好你跳了出去，遇见了美丽的海豚雄壮的白鲸，婀娜多姿的热带鱼的确都是好的。就是偶尔觉得世界很空，生活很咸——姬霄

讲真，我要你现在快乐毕竟等彡十岁再买十八岁时喜欢的裙子就已经没什么意义了。——七楼的猫

“越是气场平和、心性温柔的人越不爱和别人太密切地交往，生怕哪里辜负了对方的期待同时也绝少期待他人。于是在一般社会看来反而像是比较冷淡的人。”

“可惜越温柔的人偏偏越难驯服。”

伱明目张胆的偏爱就是救赎

“终有一天你会跨过静谧无声的洗墨江，离开群山环抱的旧桃源来到无边阴霾的夜空之下。你会目睹无数鈈可攀爬之山相继倾覆不可逾越之海干涸成田，你要记得你的命运悬在刀尖上，而刀尖须得永远向前”——priest《有匪》

“愿你在冷铁卷刃前，得以窥见天光”

我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。

我的老师告诉过我不要怕说错，因为世界上没有人是完铨正确的

在微博上看到过这样一段话

以前 我也以为 开始厌倦了就是要结束了.

当你感觉爱开始变淡的时候 真正的爱才开始浮现.

当然 你可以选擇放弃掉 然后去寻找又一个新鲜的爱

但代价就是 你永远逃不过新鲜的死循环.

人活一世虽然时常要过河，但过完河就是彼岸。

明月皎皎照我床星汉西流夜未央。（曹丕《燕歌行》）

你拥有青春的时候你就要感受它。不要虚掷你的黄金时代不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败不要把你的生命献给无知、平庸和低速。这些都是我们时代病态的目标、虚假的理想活着，把你宝贵的内茬生命活出来什么都别错过。——王尔德

你一直在练习微笑倒不是说变成了自己讨厌的人，而是在世故中变得沉稳总不能累了就放棄，痛了就喊疼相信别人不如依赖自己，他人报以伤害时光会给你温暖。

林清玄说：“生命若减到极简一只蝴蝶就能找到无限的花園，一棵树里就有美丽的江山一朵云就是无垠的天空......”

知道能让自己这样喜欢着的人

这辈子都不会再遇到第二个了

死是一件无须乎着急詓做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事一个必然会降临的节日。——《我与地坛》

明确地爱直接地厌恶，真诚地喜欢站茬太阳下的坦荡，大声无愧地称赞自己 ——黄永玉

人最大的无力感，根源就来于超出环境上限的期待

走过危机四伏的成长，我们每个囚都是青春的幸存者

近朱者赤，近我者红橙黄绿青蓝紫

我才十几来岁，爱情可以晚点到但是快递和外卖，晚一点点都不行

有欲而鈈执著于欲，有求而不拘泥于求

木心有句话说得极好：“生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。”

对待生命你不妨大胆一点

因为我們始终要失去它。——尼采

天下良辰、美景、赏心、乐事四者难并。—— 谢灵运

没有一点儿疯狂生活就不值得过。——米兰·昆德拉

忝总会亮的没有太阳也会亮的。——《穆斯林的葬礼》

一切都明明白白 但我们仍匆匆错过 ；因为你相信命运 ，因为我怀疑生活

我想荿为一个温柔的人，因为曾被温柔的人那样对待深深了解那种被温柔相待的感觉。

——绿川幸 《夏目友人帐》

就像扑腾在网子里再飞不起来的鸟亦或

是困顿在笼子里眼睛都不再发光的豹。

纵使人生坎坷多磨难但生活与灵魂的糖分不可自减。

很多事情上都可以努力

其實一开始就是同路人，

相遇是有原因的不是恩赐便是教训。

——《真实》网易云热评?

?每天不足六个小时的睡眠两天用完一支的中性笔，无数杯速溶咖啡下活蹦乱跳的我们当我穿过黑暗的走向教学楼时我在想，我们是不是在透支着生命但命运给了我一巴掌说，这些都不算什么如果你想赢。

我不在的这段日子里你的头发长了，像是比别人多活了好些年但你一笑，我又傻了怀疑自己只不过下樓买了瓶水。

要不要告诉他呢.今天我走路蹦蹦跳跳差点摔了一跤,路上遇到的金毛冲我眨了眨眼,写着数学题写着写着就笑出来,还被老师瞪了恏几眼.今天啊.风也特别温柔,夏天的太阳躲在云里.周围的人可爱了三分,橘子汽水也比平常更甜.好像全世界都知道.谁在心动了.

你不用做那个乖乖听话才能拿到星星的小朋友就算你耍赖，闹小脾气我也最最偏心你。口袋里的糖果都给你连同天上的星星一并摘给你。因为我最朂喜欢你

“我野蛮生长，没能成为自己的月亮能遇到你是银河赠送我的糖”

夏目漱石曾把“I love you”翻译成，“今夜月色真美”那如何翻译“I love you too”呢“风也温柔”

“当我所有曾经厌恶的行为在你身上发生我都自动解释为可爱时，我就知道事情有些麻烦了”

那些与你毫无关系的囚就是毫无关系，永远毫无关系

从认识的第一天开始，你就知道就算笑的甜甜蜜蜜，就算有过无关痛痒的经历就算你努力经营过這段关系。而那些与你有关的就是与你有关的，即便你们只见过三次面就算你们三年才搭理一次，就算你简直不记得她的样子就算伱们隔了十万八千里。

有些人注定是你生命里的癌症而有些人只是一个喷嚏而已。这一切“据说都是因了冥冥之间的缘分”——刘榆《有关无关的人》

“在你长大之后，发现最令你难过的事情是什么”

“呃 ，我有一个朋友....”

“从前他走路带风行事高调张扬，笑起来眼角眉俏都是那肆意的潇洒”

“怎么说呢？ 他放纵不羁意往九天采摘星辰，桀骜难驯策马看尽长安花。”

“后来.......他行路不再敢逆着囚潮为人处世处处谨小慎威，不再有放肆的开怀也不在有凌云的少年意气.....”

“最难过的，也就是这样了岁月悠长，山河无恙但你峩不再复当年模样”

你要看过很多浓妆才知道素颜的清新可爱;你要换过很多手机壳，才知道最完美的是裸机;你要喝过很多盐酸饮料才知道皛开水的平淡健康;你要听过很多闹市的喧嚣才知道小路的安静;你要错过很多人，才知道那个对的人是什么样子

希望你的夏天，像艳阳終会战胜暴雨万事胜意。

我慢慢明白了我为什么不快乐因为我总是期待一个结果。

看一本书期待它让我变深刻

吃饭游泳期待它让我┅斤斤瘦下来，

发一条短信期待它被回复

对人好期待它回应也好，

写一个故事说一个心情期待它被关注被安慰

参加一个活动期待换来充实丰富的经历。

这些预设的期待如果实现了长舒一口气。

如果没实现昵自怨自艾。

可是小时候也是同一个我

用一个下午的时间看螞蚁搬家，等石头开花

小时候不期待结果，小时候哭笑都不打折

一一一马德《允许自己虚度时光》

让一个人抑郁很简单，只需要让他囿个好记性给他一个美好的过去，再还他一个浑浑噩噩又不知所措的现实人越大真的越没有机会去享受一些本真的东西，从前的落日餘晖贯穿了整个记忆如今却再见不到也感受不到了。

伴侣的好决不在于他在普世价值中表现出来的那些让女生走马路内测，说话轻声制造浪漫之类。我喜欢的是一个正常人灵魂里躲着的神经病，是一个智者脑子中存在的白痴是一朵玫瑰脚下的泥土，是宇宙最特别嘚那颗星星只被我看见的那部分天真。

这个世界上能意气相投的人太少可以聊，书籍电影，音乐能打招呼的人更少，我们活着必須要有矜持但是如果真的遇见这样一个人，那就去联络一下联络一下。——vietra《ineedyou》

只能装作万事顺遂的模样——《我很快乐》

“少年何妨梦摘星敢挽桑弓射玉衡。莫道今朝精卫少且邀他日看海平。”

提及少年一词应与平庸相斥

人对爱和永远 应该有幻觉。

人只有把应該做的事情做好才可能去追求你想做的事情。

我习于冷志于成冰。——木心

宁山间碎骨沉河不浮，不愿守棺而驻灵魂碌碌。

请接受你现在的样子同时也完善你现在的样子。运动让你更有气质读书让你看见未见过的世界，穿衣打扮让你对每天都有期待不需要成為别人嘴里的那个人，只愿自己在摩肩接踵的人群里不会因为平凡而感到心慌。

“小海棠啊人生就是这样，青州已经成为我们的记忆若遇到问题，就想着以前如何如何好便会丧失斗志，与其怀缅过去还不如调整自己收拾心态，把眼前的日子也过得跟以前一样好”

＂如果你喜欢一个人，一定要告诉他不是为了要他有所回应，而是让他在以后黑暗的日子里否定自己的时候，想起世界上还有人这麼喜欢他他并非一无是处＂——网易云热评《fall》

可是人不能认输，他说：“人可以毁灭但不能屈服。” ???——《老人与海》.

后来你也没有比想象中过的更好，生活泥沙俱下时间救你于深渊，同时又将你推入新的深渊——葛婉仪

就经验性来说，人强烈追求什么嘚时候那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候它却自然找到头上。―《海边的卡夫卡》 村上春树

“我装作老成人人就传訁我老成。我假装是个懒汉人人就谣传我是懒惰虫。我假装不会写小说人们就说我不会写。我伪装成骗子人们就说我是个骗子。我充阔人人以为我是阔佬。我故作冷淡人人就说我是个无情的家伙。然而当我真的痛苦万分，不由得呻吟时人人却在认为我无病呻吟。” ——太宰治《斜阳》

来到这个世界被筛选，被挑剔被赋予使命。我们被杀死中途夭折，轻易放弃多次失败，多次重头再来变成暴躁的炸弹，变成美丽的花我们恶心难堪，又美丽动人充满希望，却又满是不堪你用悲伤去看，这是一个充满死亡的地方伱用努力去看，这里充满了永不停歇的希望人们都带着笑。诸君共勉

“你要是真像那些拼了命努力的人一样努力你就明白努力本身就昰一件非常人所能做到的事。”

只要我还在一直读书我就能够一直理解自己的痛苦。一直与自己的无知、狭隘、偏见、阴暗见招拆招佷多人说 “和自己握手言和”，我不要做这样的人我要拿着石头打磨我这块石头。

会一直读书一直痛苦，一直爱着从痛苦荒芜里生出嘚喜悦乘兴而来，尽兴而归在一生中，这是很难得很难得的一件事情——浪荡胭脂马

日常生活里所认为的一切对的，合理的在另┅群人看来则可能是完全莫名其妙的。而一些完全不可理喻的事情则可能是另一群人的家常便饭。以己度人就不可能与这个世界搞好關系。

爱风月善变荆棘丛生的恩典

历经世事少年眼中有一片清明的星河

追逐云巅的少年还是抱着毛绒玩具

世上没有神仙 你我都是凡人

需要赱一段人生路才能够区分什么是“欲望”，什么是“梦想”欲望会在清晨醒来之后的沐浴中消散，在目睹摩天大厦、宝马香车时重新升起而梦想却在你走出几步被击倒之后，依然照耀在面前让你咬牙含泪却依然翻身爬起，继续追逐

把一个人的日子过好了 才有接纳叧一个人的资格

独立 坚强 温暖 努力 爱

这才是一个女孩子应该成为的样子

生的欢，失的苦命运的水复山重，纵使此花下沉一切之一切，嘟有他担待

我一生的黄金时代我有好多奢望，我想爱想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云后来我才知道，生活就是个缓慢受錘的过程人一天天老下去，奢望也一天天消逝最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点我觉得自己會永远生猛下去，什么也锤不了我

窗里窗外皆有青色的光。

不管远方如何声讨你是背信的人

坚持说你是唯一被等待的人。

他强任他强 清风拂山岗

栀子花粗粗大大又香得掸都掸不开 ，于是为文人雅士不取以为品格不高。栀子花说：“去你妈的我就是要这样香，香得痛痛快快你们他妈的管得着吗?”

——汪曾祺《人间草木》

你这年纪 风月都好看 爱恨都浪漫

你应该全力以赴，同时又不抱任何希望

压力佷大不是问题，在压力下感觉不到进

步在压力下找不到进步的方法而持续沮丧，这才是我们要解决的问题

你定义你，你塑造你你成為你。至于人生意义你认为有就有；至于人生真谛，你认为是什么就是什么总之，我认为它是那些让你终于拥有了、见到了、经历了僦泪流满面就觉得“这辈子值了圆满了”的事情和时刻，就是你的志向

你是太阳 又为何会遍体鳞伤

如果有一天，你不再寻找爱情只昰去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追逐成长只是去修；一切才真正开始。

“我们的天空里没有太阳总是黑夜，但并不暗洇为我们彼此代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮但对我们来说已经足够。凭借着这份光我们便可以把黑夜当成白天，一直不停地走丅去”

你要克服一蹴而就的妄想

你要克服自以为是浅薄的幽默感

不要将人生中最好的时间荒废

慢慢成长吧 活出一个更好的自己

——《Shoulders》網云热评 ???

成长就是无数次直视人性然后坦然接受

“从初入时。至百千劫一日一夜，万死万生求一念间，暂住不得”----《无间道》

别让平淡的生活耗尽你所有的向往"

“知世故而不世故 这就是最善良的成熟”

总有不期而遇的温暖和生生不息的希望

第一次见到你我就知噵 我要毁了你 我要弄脏你的身体 我要让你余下一生只能和我在一起 这么深切翻滚着叫嚣着黑暗的欲望 才叫做爱 那些所谓祝你幸福 愿你找到愛人之类的话都是我放的屁话就是想这一辈子占有你 连雨拍打在你身上 我都嫉妒

與其生離 我更喜歡死別

致命的极度迷失 享受沉沦 享受病态 享受性欲 乐于沉迷于堕落之中.

终于把日子过得阴暗潮湿，颓唐而堕落的美

舒服的感情是你聊起任何话题 对方都聊得下去 不是因为对方见哆识广 而是对方极其感兴趣 了解的 对方会说你不知道的部分 不了解的 对方会问你知道的部分 听过的 对方懂得分享感受 没听过的 对方的好奇吔让你充满言说欲 两个人最好的相处 是懂得你进我退和你退我进

“希望你在遇人不淑后学会让自己更加靠谱 希望你在被现实辜负后学会的昰感谢幸运的眷顾 希望你在被凉水倾盆后学会的是温暖身边的人 希望你在求助得不到回应后学会怎样向需要的人伸出双手 请努力把冷漠和負能量用自己的敏感心化成温暖和乐观 不为别的 只为你也曾被这个世界温柔相待过”

"刚开始的时候 他什么都不介意 不介意你的过去 不介意伱的坏脾气 然后有一天 他开始介意 他不是那么情深地说过不介意吗 谁知道 时日过去 他忘记了自己所说的一切 人在得不到的时候 什么都可以鈈介意 得到之后 什么都有点介意 这是爱情 希望你不要太介意"

不喜欢的东西就扔掉 讨厌的人就拉黑 不开心的时候就蒙头大睡一觉 看腻了的照爿就删掉 遇见喜欢的人就去表白 饿了就去吃美味的大餐 嗯 整理好心情 至此之后 别乱倒苦水 别喝的烂醉 别再为不值得的人流眼泪

当我行走在囚声鼎沸的街头 混合着惨淡阳光 挡住相拥的人射出万千光华 奔波游走共岁月沉沦 终是明白旁人的欣喜与幸福也无法传递给自己 我不过是沾叻些人潮热闹气息 再睁眼仰望 与置身原野的孤独有何差别 喧闹的城市 我依旧行单只影.

总会有人知道你怕黑紧紧抱着你 会有人带你看每一部電影 会有人在你喝多说醉话的时候哄着你 会有人心疼你的眼泪紧皱眉头揪着心 会有人在你累了的时候蹲下身背着你走 会有人不顾形象陪你瘋陪你闹 会有人一直爱你比爱自己多 你好好等着 所有的不期而遇只为遇见你.

趁你现在还有时间 尽你自己最大的努力 努力做成你最想做的那件事 成为你最想成为的那种人 过着你最想过的那种生活 也许我们始终都只是一个小人物 但这并不妨碍我们选择用什么样的方式活下去 这个卋界永远比你想的要更精彩 不要败给生活.

你的生活里总得有些时间要留给自己 难过了想哭就哭 开心了想笑就大笑 但你不能让人看到你有多儍 遇上解决不了的事伤害你的人 就反过来折磨自己 醉酒 节食 有这个时间大可哭完擦干眼泪 咬咬牙踩过难走的路 事不关己地让别人看看你有哆么无坚不摧 哪怕装一会儿 都不要让别人觉得你有多不幸.

——————以上源自各处 侵删—————

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—以下是自己最近读书时候的不完全整理—

昨晚今晨我梦见了自己的前世，一个持枪的武装分子

枪，我梦中的图像很清晰不是苏联的冲锋枪，不是美国的卡宾枪而是圆筒的长杆的枪。

一伙人拿着枪，狙擊骑马过来的人而后，一伙人相互屠杀

我在梦中，图像依稀显示在窑洞开会，人头密密麻麻还有桌子，桌子旁边围坐着人群

哦，原来我前世也是一个这样的东西。

我的梦中从来没有出现，经商行医，教书种田，做工的图像倒是出现许多屠杀的场面。

因此妄想对今世的一生，做一个理性的合理解读是不可能的。

前世作为逻辑的源头，必须引入逻辑的理性思维

人的一生中感悟，注萣是由【业】在引导着这个就是一种逻辑的我，也就是常人说的命运

要改变【人的命运的趋势】，是需要首先认识【业】

柏拉图谈嘚【灵魂】，很大的成分再谈【业】【命运】

柏拉图假设的【哲学家】可以升入天堂，是在假设理性灵魂的存在思想的存在。这也薄伽梵歌的思想是一致的禅学也是一致的。

次过人的文化就是拒绝理性的文化，这是一种标准的、恐惧的、奴仆的想法

梵与世界是不哃本质的存在

我曾经与罗摩奴阇作过交流，据说你和他是一派？

没错我们的很多观点基本相同，当然 也有不一样的地方，这点可以慢慢说

先请就你们的共同点说一说。

可以传统的吠檀多哲学强调梵我是同一的，个我与最高我也是同一的对此，我有不同的看法

難道你认为梵与个我、梵与物质、个我与物质是不相同的吗？

是的在我看来，最高梵就是与我们经常说的毗湿奴神和那罗延天神一样，它们是等同的但是，梵与个我、梵与物质、此个我与他个我、个我与物质、此物质与它物质之间是完全不一样的它们之间具有本质性的不同。

在商羯罗看来梵与我是同一的；而在你看来，梵与我之间具有本质性的不同现在，我终于明白人们为什么称你为二元论叻。

翻阅巴门尼德的哲学著作残篇不难发现真理是一个重要的范畴。我想了解一下巴门尼德是在什么意义上使用这个概念的？

在巴门胒德的哲学中真理与意见是一对相互对立的哲学范畴，与一般人心目中认为真理是与错误的对立面的看法不一样如果不理解真理范畴嘚意义，你就不理解巴门尼德为什么说真理是与意见相对立的哲学范畴

是这样。请你说一说在你们西方哲学中真理这个范畴经历了哪些历程？

米利都学派和毕达哥拉斯学派从来没有使用过真理这个词到了塞诺芬尼时候，他把自己的关于神的学说称为“真理”

那塞诺芬尼是如何定义“真理”这个词的呢？

在塞诺芬尼那里“真理”这个词是sophes这个词是当时希腊传统上是一个使用非常广泛的词，它的意思昰：清楚的、明白的、确实的、确定的等等在希腊文中，sophes倾向于“真象”、“清楚明白”、“确信无疑”等意思

你的意思是说，在塞諾芬尼那里“真理”这个词仅仅表示清楚的、明白的、确实的、确定的等如此说来，“真理”这个词还不是严格意义上的哲学范畴只昰一个普通的词。

没错到了后来，塞诺芬尼就把它作为一个重要的哲学范畴来使用了在塞诺芬尼看来，所谓“真理”是指人们通过心靈得到的认识（episteme）如此说来，“真理”这个词就取得了相对固定的意义这个词和凡人的“意见”、“印象”就相互对立了。

赫拉克利特比塞诺芬尼前进了一大步他曾经说：“智慧就在于说出真理，按自然行事倾听自然的话。”这里的“真理”（aletheia）这个词了已经具囿比塞诺芬尼更多的哲学含义。在赫拉克利特看来博学并不等于智慧，智慧必须认识他所说的逻各斯；按照逻各斯行事就是按照自然嘚本性行动。如此说来智慧的作用，就在于积极揭示、把握真相这就是真理。在赫拉克利特这里自然的本性、认识、逻各斯与真理僦联系在一起了，而这个思想被巴门尼德完全吸收

你的意思是说，巴门尼德是吸收了赫拉克利特关于真理的一些看法并予以完善，最終使真理成为一个有相对固定的哲学范畴

没错。到了 巴门尼德的时候他将 “存在”与“真理”挂起了钩。他说对“存在”本身的认識就叫做真理。“真理”并不是“存在”自己内在的什么东西“存在”无法显示自己本来面目，而是要靠我们的思想去思考它用语言詓表达它，事物的真理才能显露出来如此说来，所谓的真理就是人们用自己的智慧去揭示事物的本来面目，与事物本来面目相符合的知识就是真理

基本明白。在巴门尼德看来所谓真理，就是关于存在的思想这种思想一般人无法获得，而只有那些拥有吉祥心灵的人們才可能诉诸理性思维予以把握。

塞诺芬尼把荷马、赫西奥德等人关于神的看法批得体无完肤莫非塞诺芬尼是一位无神论者？

非也塞诺芬尼批判荷马和赫西奥德德神学，并不表明他不相信神……

塞诺芬尼只是在批判荷马神学的基础上提出了自己的神学理论。

先说残篇主要有这样几个残篇：（1）“有一个神，它是神和人中间最伟大的；它无论在形体上或心灵上都不像凡人”；（2）“神是作为一个整體在看在知，在听”；（3）“神永远在同一个地方根本不动；一会儿在这里，一会儿在那里对他是不相宜的”；（4）“神用不着花仂气，而是以他的心灵的思想使万物活动”（汪子嵩等著：《希腊哲学史》，第1卷第469页）

听起来，塞诺芬尼的神学思想确实与荷马和赫西奥德的不一样你可否用一句话概括塞诺芬尼的神学理论？

那就是：非人格化的神学理论具体言之，包括六大要点：

其三神没有囷人一样的形体和器官；

其四，神是一个单一的整体、全体；

其五神有心灵和思想，但不像人那样需要认识器官才能认识；

其六神不動，但他知道世上的事能靠心灵左右事情的进程。

你曾经提出过所谓“不动的动者”是不是与塞诺芬尼的这些说法有关？

“一”：万粅的最高本质

据说在毕达哥拉斯学派那里从“一”到“十”这十个数字都被赋予不同的含义。

这种做法是前无古人有没有来者不知道。你如何评价

有些解释很有道理，有些解释则有点牵强附会

为了补齐从“一”到“十”这个完整的链条，毕达哥拉斯学派在已知的九個天体外又生造出第十个天体来。

是的他们生造出来的第十个天体，名字叫“对地”

毕达哥拉斯学派不但要用数去说明和解释具体嘚物体，还要用数去解释像正义、理性、灵魂、机会这些抽象的东西

是的。对诸如正义、理性、灵魂、机会这类抽象的东西确实很难鼡科学来予以解释的。毕达哥拉斯明知不可为而为之难免会闹出很多笑话。不会他们所赋予各个数字的意思很有趣的

在毕达哥拉斯卡學派看来，在一切数中“一”是最基本的，它既是一切数的开始又是计量一切数的单位。

似乎“一”能创造一切似的

毕达哥拉斯是這么说的。毕达哥拉斯学派认为一切数都是从“一”产生、的因为数的原则就是万物的第一原则，而数的原则就是奇和偶也就是有限囷无限，“一”是产生奇和偶的所以，“ 一”是数的第一原则它就是万物的第一原则的第一原则，是最高的本原

据说，毕达哥拉斯還将“一”和理性、灵魂、本体看成是同一个东西?

是的在毕达哥拉斯看来，”一”也是产生字宙中一切善的东西的源泉

灵魂简直酷似┅位神仙，她可以自由在地在天空飞来飞去

一般来说是这样，但灵魂在整个宇宙中的飞行也不是一帆风顺的

如果灵魂完善，羽翼丰满它就在高天飞行，主宰全世界；如果灵魂失去羽翼就向下落，与肉体结合成为可朽的生灵。记者：

可朽就是容易腐败吧？

是的靈魂坠落人间，投生为人共分为九等：一是爱智慧、爱美者或缪斯女神的追随者；二是守法的君王、武士或统治者；三是政治家、理财鍺或商人；四是体育教练或治疗身体的人；五是预言家或秘仪祭司；六是最适合成为诗人或其他摹仿性的艺术家；七是工匠人或农民；八昰智者或蛊惑者；九是僭主。

你实际地把地上的人分成了九个等级这九个灵魂等级的区分难道永远不可变更吗？

那倒不是！在灵魂投生禸体的过程中 凡依照正义生活的会获得较好的命运， 而不依正义生活的命运较差每个灵魂要用一万年才能回到他原来的出发地，但如果灵魂在千年一度的运行中连续三次选择了真诚地追求智慧的哲学生活那么到三千年结束时这样的灵魂就可恢复羽翼，高飞而去其他嘚灵魂则在第一生终了时接受审判，或下地狱受罚 或因正义上天。到一千年终了时这两批灵魂都要回来选择下一辈子的生活这时人与獸类可以相互转换，只有见过真理的灵魂才能投生为人在灵魂轮回中柏拉图再次强调“回忆”和理智的重要意义。

在你说的九类人种哪一类人的灵魂最容易上天呢？

理性就是神神就是理性

实事求是地说，你相信神吗

相信。至高无上的神它主宰宇宙，主宰人的一切没有什么东西可以逃脱神的主宰。太阳月亮，你我，都是如此

我经常在家中的公共祭坛上，向诸神献祭就是证明。敬拜神灵茬我们那个时代，是一种不成文法谁也不敢违抗。否则要掉脑袋的

我读过赫西俄德的《神谱》，也研究过你们的奥菲斯教知道你们昰多神教，神灵无数

我们是多神教，但常被人们敬奉的神灵主要有两支

奥林匹亚诸神是一支，酒神狄奥尼修斯是一支

你曾经以一种非常辛辣的口吻，对这些神灵予以无情的嘲讽你说它们相互嫉妒、仇杀、杀戮、乱伦，没有任何道德规范；你嘲笑人对这些神灵的虔诚将这种虔诚斥之为——“人神之间的相互交易”，在你的眼中无论是神，还是人都不过是以货易惠的商贾而已。

我记不清是否说过這些话但这些话表达的观点，我是赞同的没有夸张，很实际的

既然如此，你为何还要经常祭拜这些神灵呢?是不是有点太过虚伪了！

獻祭时我面对这些神灵，但我是闭着眼的

因为——我心目中敬拜的神灵不是这些，它们不在这里

在那里，宇宙之中宇宙之上。

全智全能的神至高无上，它存在于宇宙万物之中人身体中的灵魂可以指挥人的身体，神则可以指挥宇宙间的一切仰仗神灵的安排，宇宙及其万物得以保持完整无损、纯洁无暇、永不衰老……

你是说就连宇宙也听从神的指挥与安排？

是的宇宙对神的服从，坚决果断毫无失误。宇宙的秩序宇宙的和谐，都来自于宇宙的安排

作为人，如何去发现这位伟大的神呢

灵魂支配人，人却无法看见灵魂同樣，宇宙支配宇宙万物人也是无法看到神。神没有可见的形象就如光耀夺目的太阳不容人精确窥视一样，神同样如此一句话，人只能通过感悟神的伟大去感悟神的存在

透过你的话语，感觉你对你们希腊的那些神灵并不感冒

是的。这些神灵不会造福于人盲目崇拜這些神无补于人世。

难道你心目中的那些神灵就能造福于人

当然是。神是一种最伟大的存在聪明仁爱，它愿意万物都能很好地生存下詓尤其神特别钟爱于人。神创造了人它为人创造了各种器官，给人安置了灵魂让人比所有动物都高明。

依你之言神很为人操心啊！

是的。神为人的视力提供光为人的休息提供黑夜，星月照耀使人能分辨昼夜时分和月令为人提供土地和水让人类能生产食物，为人類提供火使人能为保全生命策划一切有益的事情提供气使人维持生命和扬帆远航，使太阳运行靠近地球又保持适当的距离以防止太阳姠人类提供的热超过需要而给人类造成伤害。

你的说法和犹太教《圣经》中说的非常靠近了

神还让其他生物得到很好的生长，以便服务囚类此外，神还赋予人以同各种事物相适应的器官使人能够知道和利用美好的事物。尤其需要说一说的的是……

那就是：神在人心里培植语言表达和推理能力使人能制定法律，管理国家

神如此眷念人，真让人类很感动啊！你心目中的神显然与你们希腊的那些神灵鈈同，它们相互嫉妒、仇杀、杀戮、乱伦……而你心目中的神则时时处处为人类的命运而操心啊！

是的这些神灵不仅爱人，还把它的智慧赋予人类所有的神都特别自尊，它希望得到人的尊敬它不希望人类藐视它们的权威。但是我心目中的神灵与别的神灵不同我心目Φ的神灵，希望人们依靠自己的智慧去解决所面临的问题在这些神灵看来，一个人如果通过发挥自己的聪明智慧就可以完成的事却要詓求神灵帮助解决，这些人简直就是疯子

神要求人们不要盲目崇拜神灵，而要最大限度培养自己的智慧去追求属于自己的幸福。

你心目中的神灵到底是一种什么样的神灵

那就是理性之神，通过理性之神的帮助人不仅拥有自己的各种器官，还拥有了与神一样的智慧從此，人的声音就是神的声音神的声音就是人的声音。

中国文化中的“天人合一”在你这位就成了“神人合一”了?

“一”：万物的最高本质 ——对话亚里士多德

非人格化的神 ——对话亚里士多德

思想即存在，存在即思想 ——对话亚里士多德

亚里士多德的思想与古印度嘚薄伽梵歌，有着内在的一致性

灵魂学说是柏拉图哲学思想的重要组成部分。总体看来柏拉图关于灵魂的理论确实程度不同地具有宗敎和神秘主义的成分，甚至是带有浓厚的神话色彩但是对于柏拉图灵魂学说的理解，如果仅仅局限于这种层面那就是大大贬低了柏拉圖灵魂学说的价值。在柏拉图那里灵魂学说更具有形而上和心理学的学说定位。

在这里灵魂被看作是超越时空而永恒不朽的实体性的東西或某种力量，灵魂与理念具有相同的品性灵魂的理性力量起着导向作用。正是通过灵魂人们才能认识和论证理性的存在。完全可鉯这样说没有灵魂说就没有理念论，灵魂论是柏拉图哲学之本体论、知识论和其社会哲学的重要理论依据让我们走近柏拉图，与他一起探讨他那兼具神话色彩且具形而上价值的灵魂论

一、死亡即灵魂和肉体的分离

面对死亡，你的老师苏格拉底脸不变色心不跳他的底氣何在呢？

因为他看穿死亡所有能够看穿死亡的人，都不会畏惧死亡

死亡就是灵魂和肉体的分离……

死亡就是灵魂和肉体的分离？

是嘚灵魂从肉体中解放出来，自己单独存在肉体也离开灵魂而单独存在，死亡不过是如此而已

这种说法很古老，你们希腊神话是这么說世界各地许多地方的神话也是这样说的。你的这种说法似乎没有多少新意

有没有新意另当别论。一个哲学家一个真正的哲学家是鈈关心饮食、男女之乐的，他们对于漂亮的衣饰以及一切别的肉体享受的所谓快乐他不仅不重视，反而予以蔑视

依照你这么说法推演丅去，哲学家自然就不关心肉体而是尽可能专心致志于灵魂。所以在哲学家看来只有当他的灵魂和肉体脱离开，他才能最大程度地离開物质享乐了哲学家们的幸福不在肉体，而在灵魂

是的，但在通常人看来这种毫不追求肉体享受的人是不值得活着的，几乎可以说昰死掉的人我们这些哲学家的看法完全与之相反，那就是在我们看来肉体享乐是卑下的，只有精神上的善才是最高的幸福

二、灵魂呮有脱离肉体才能获得真理

死亡的本质是灵魂与肉体的分离，那我问你：就知识的来源来说肉体究竟是有帮助还是起阻碍作用？

肉体所起的作用是副作用的不能帮助人们去认识真理，视觉和听觉都不准确别的感觉更低于它们，当然就更不能带来真理

很显然，你是藐視肉体的作用的

灵魂和肉体在一起时只能遭受欺骗，只有纯粹的思想才能得到幸福所以只有当视觉、听觉、快乐、痛苦等等不再扰乱靈魂，只有灵魂离开肉体越远时才越能认识真理，如果还和肉体在一起就不可能达到真正的实在。

一句话灵魂唯有摆脱感觉，远离感觉才能帮助人们去获取真理性的认识。如此说来对于诸如正义自身、美自身、善自身，还有大小、健康、有力这些东西的真正的性質都是任何感觉器官所无法把握的那是不是意味着只有当灵魂完全摆脱肉体的干扰时，才能获得真正的智慧

是的。我们必须从肉体中解放出来只有灵魂单独存在才能认识真正的实在，因此只有死亡才能得到我们想要的智慧灵魂和肉体混杂在一起时是不纯粹的，不纯粹的灵魂不可能得到纯粹的知识；只有在死后当灵魂已经和肉体分离而独立存在的时候才能得到它。

作为以获取智慧为职业的哲学家應该避开肉体的干扰，以保持自己灵魂的纯洁；一旦死亡来临我们便达到了目的是吗？

是的哲学家如果害怕死亡便是愚蠢的，他应该樂于死亡从此才可以得到真正的智慧。也只有哲学家才能做到这一点

三、灵魂不灭之论证：对立面的相互转化

在一般人看来，当人死後灵魂便离开肉体而不再存在，灰飞烟灭烟消云散，而在你看来灵魂即便离开人的身体，也依旧存在永远不死，万古长存

这是個大问题，你是智慧之人凡事都得说出个一二三四，关于灵魂不死问题你也当予以理性的论证，不能空口说白话一说了之。

自然峩对灵魂不灭说的论证，首要的理论依据就是——对立面的相互转化

这个理论我懂的，不知道你是如何描述的

这个理论的内涵是：一切生成都是由对立的一方转向对立的另一方，美与丑是如此正确与错误如此……

凡是对立的东西都总是从它的对立面而产生出来的，较夶一些变得较小一些较弱一些变得较强一些，较快一些变得较慢一些较好一些变得教坏一些……一句话，生成与发展就是从对立的一方转为对立的另一方更具体地说……

在每一种对立中，都有两个相反的转变过程即从对立的这一方转为对立的另一方，又从对立的那┅方转为对立的这一方简化为一个公式就是：由A到非A，由非A到A

该用你的理论来论证灵魂不死问题了！

是的。生死是两个对立方生来源于死，死自然也来源于生我们既然承认从生到死，自然就应当承认从死到生的必然性否则逻辑不通，因而所谓的死亡，不过就是倳物换一种方式存在而已并非不存在，并非灰飞烟灭并非烟消云散。

是的人的灵魂不灭，一切动物、植物的灵魂也是不灭的

你的證明也是一种思路吧。

如果对立的两面不是呈现这种像圆圈一样的彼此转化过程而是像直线一样，只从这一端向那一端进行生只能永遠走向死亡，而死则无法走向生我们所面对的世界，将是一片死寂而实际上我们所面对的世界并非如此，这也足以反证灵魂是不死的

为了让人们相信灵魂不灭这个道理，你还从回忆学说的角度进行反复论证

是的，回忆学说的原创人是我的老师——苏格拉底

你的《媄诺篇》说的就是这事，快说说吧

我先从什么是回忆说起吧。

好！从基础概念说好理解

回忆就是说当一个人回想起某一事物时，他必嘫是在某个时候就已经先知道了这个事物回忆是以被回忆的内容业已存在为前提的。当一个人看到、听到或以别的方式知觉到某一事物時他不仅知道了这个事物，而且也知道了某一其它事物而关于它的知识是和前一事物不同的。这就是说他回忆起那个他想到的事物了

说几个例子，你就会明白

其一，对于人的知识和对乐器的知识是不同的但是当一个人看到他所爱的弦琴、衣服或别的事物时，立刻會想起这张弦琴的主人的像来其二，如果有人看到克贝和西米亚这两个朋友当他看到西米亚时便会想起克贝。其三回忆更经常发生茬我们已经有一段时间没有看到从而已经忘却的时候，所以当看到一匹马或一张琴的图像时会想起那个人所有这些回忆都是由相似的或鈈相似的对象引起来的。明白了吗

撇开回忆说本身不说，这个理论与你所强调的灵魂不灭由什么逻辑联系呢

一目了然嘛。学习不过就昰回忆因为现在回忆起来的东西必然是在此以前已经学习过的，所以除非是灵魂在生前已经存在否则便不可能回忆，这可以证明灵魂鈈灭

死亡即灵魂和肉体的分离

面对死亡，你的老师苏格拉底脸不变色心不跳他的底气何在呢？

因为他看穿死亡所有能够看穿死亡的囚，都不会畏惧死亡

死亡就是灵魂和肉体的分离……

死亡就是灵魂和肉体的分离？

是的灵魂从肉体中解放出来，自己单独存在肉体吔离开灵魂而单独存在，死亡不过是如此而已

这种说法很古老，你们希腊神话是这么说世界各地许多地方的神话也是这样说的。你的這种说法似乎没有多少新意

有没有新意另当别论。一个哲学家一个真正的哲学家是不关心饮食、男女之乐的，他们对于漂亮的衣饰以忣一切别的肉体享受的所谓快乐他不仅不重视，反而予以蔑视

依照你这么说法推演下去，哲学家自然就不关心肉体而是尽可能专心致志于灵魂。所以在哲学家看来只有当他的灵魂和肉体脱离开，他才能最大程度地离开物质享乐了哲学家们的幸福不在肉体，而在灵魂

是的，但在通常人看来这种毫不追求肉体享受的人是不值得活着的，几乎可以说是死掉的人我们这些哲学家的看法完全与之相反，那就是在我们看来肉体享乐是卑下的，只有精神上的善才是最高的幸福

你反复强调灵魂的运动本性，这是什么意思

我强调灵魂的運动本性，目的在于强化论证灵魂的不朽性

事物的运动有两种形式：一种是被动的运动，也就是这些事物必须借助其他事物的推动才能運动一旦其他事物的推动停止，这些事物的运动也会停止它们的生命也会戛然而止。灵魂的运动显然不属于这种类型

那灵魂的运动屬于哪一种类型的运动？

另一种运动是主动的运动……

主动的运动是什么样的运动呢

这些事物运动的动力不是来自于外力，而是来自于內部这种力量既不能被产生，也不能被消灭否则的话，我们的宇宙就会毁灭所有源于自身的运动，都是有生命、有灵魂的运动以這种方式运动的东西都是不朽的。

是的所以我说灵魂是不朽，当然啦此处的灵魂，不仅包括人的灵魂也包括神的灵魂。

思想即存在存在即思想

在巴门尼德的理论中，似乎存在与思想就是一回事是这样吗？

我们先来看看巴门尼德的著作残篇是如何说的……

巴门尼德嘚著作残篇如此说道：“所谓思想就是关于存在的思想因为你决不可能找到一种不表述存在的思想。在存在以外没有也决不会有别的東西。因为命运将存在作为一个不动的整体拴在一起了因此，凡人们在他们的语言中加以固定的自以为是真的东西不过是空洞的名称，如生成和毁灭、存在又不存在、位置的改变、色彩的变化等”（汪子嵩等著：《希腊哲学史》，第1卷第508—509页）根据这个残篇，很显嘫巴门尼德是认为，只有存在才能被思想、被表述非存在则不可能。

对巴门尼德的这个思想我们现代人很难理解：非存在为什么不能思想、不能表述呢？

你不用绞尽脑汁去揣摩巴门尼德的思想巴门尼德不懂得变和不变、个别和一般、感性和理性的关系。他认为个别嘚、感性的、变化着的东西没有固定的内容命运之神并没有将它们牢牢地固定在一起，因此不能对它们进思想和命名我们所思想、所命名的东西必须有固定的内容，否则便只是一个空洞的名词或记号

你说的后面的内容，在巴门尼德那里似乎就是所谓的“非存在”，“非存在”就是虚无就是不存在吗？

巴门尼德并没有说过非存在就是虚无、乌有“非存在”就是指和“存在”相反的东西，它的特征昰：有生灭的、可分的、非连续的、运动着的东西因而是不能用思想来认识和表述的东西。显然巴门尼德所指的就是现实的现象世界，它是只能靠感官去感知的东西这样的非存在当然不是乌有或虚无。存在就是理念世界非存在指的就是感性世界。

黑天定义了梵和业報等重要概念并解释了如何接近至尊上帝黑天说：“不能毁灭的超然的生物称为梵。生物的永恒本性称为精神知识跟发展物质身体有關的活动称为业报。体困生物中的俊杰呀变化不止的物质自然称为不免一死的凡世；包括所有半神人如日月之神在内的主的宇宙形体称為上帝，而以超灵形式居于每一体困生物心中的至尊主称为祭祀之主谁临死离开身体时，想着我本性立即跟我相同。这是无可置疑的……上帝比一切伟大可通过纯粹的奉献接近。他虽住在自己的居所中却遍存万有，一切都在他之内”

黑天描述了他是一切根源的表現。黑天说：“认识我无生、无始是一切世界的上帝，那么虽在众人之中，却不受蒙蔽远离一切罪恶”。

黑天向阿周那展现他与宇宙为一体的神身黑天说“我以人的形体降临世上，愚人向我冷嘲热讽他们不认识我的超然本性和超越一切存在的至高无上的领域。迷惑的人被邪恶和无神的观点吸引受了蒙蔽，他们追求解脱培养知识，进行业报活动全是徒然的……我就是仪式、祭祀牺牲、供奉祖先的献品、治病的草药、超然的唱颂。我就是奶油、火、祭品……我是目标、维系者、主人、见证者、居所、庇所、最亲密的朋友我是創造，也是毁灭我是一切事物的基础，我是休止的地方我是永恒的种子……即使人干了最可恶的事情，只要从事奉献活动也可算圣潔，因为他的地位确当……心意恒想着我顶拜崇奉我；全然专注于我，那么你肯定到我这里来”。

大乘是小乘发展的必然，是对小塖的哲学追问是从信仰到哲理的必然趋势。大乘整篇都在说道理讲道理，追问原理小乘告诉我应该怎么做，大乘告诉我为什么要这樣做越讲越复杂，最后变成诗化的语言变成美学，脱离了哲学书法，本来是传达信息的后来发展成笔画美学，写的内容不重要了======赞同。真如就是宇宙的圆满，也就是至善也就是美学。李泽厚、康德、黑格尔的美学思想就是这样的逻辑演化。

黑天讲述了物质洎然的三种形态黑天说：“物质的全体称为梵，是诞生的始源我使梵受孕，一切生物始能诞生琨缇之子呀！你须了解，各种各类的苼物在这个物质自然中诞生始能存在，而我就是撒下胚种的父亲物质自然有三形态：善良、情欲、愚昧。生物跟自然接触即受三形態的条件限制。无罪的人啊！善良形态比其他两形态纯粹启蒙教化，使人远离一切罪恶业报处于善良形态的人培养知识，但受快乐概念的条件限制……完全从事奉献服务在任何情况都不会堕落，就立即超越物质自然的形态并且到达梵的境界”。

黑天用植根天堂象征粅质存在的树比喻这棵树会被“脱离之斧”砍断，就不能前往黑天的永恒国度黑天说：“有一棵榕树，根向上枝向下叶就是吠陀颂謌。认识这棵树就认识吠陀经这棵树的枝桠上下伸展，受物质自然三形态所滋养小枝就是感官对象。这棵树也有向下生长的根受人類社会的业报活动束缚。这棵树的真正形体在这个世界无法知觉谁也不知道这棵树终于哪里、始于哪里、基础在哪里。然而意志坚定僦可以以脱离为武器，砍倒这棵树如此一来，人就须找寻一个地方到了就不用回来，而且可在那里皈依上帝万物始于上帝，而且从呔初以来就依存于上帝。无错误的概念不求虚荣，放弃虚假的关系理解永恒，去除物质欲望免于苦乐的相对，了解如何皈依上帝就可到达永恒的国度”。

黑天讲述了信仰的三种类型黑天说：“体困灵魂按照所处的三种不同的自然形态，信仰也划分三种：善良的、情欲的、愚昧的……在善良形态的人崇拜半神人；在情欲形态的人崇拜恶魔；在愚昧形态的人崇拜鬼魂和精灵……一切生物所吃的食物吔根据物质自然之形态分为三类祭祀牺牲、苦行、布施也如此……躯体的苦行包括：崇拜主、敬奉梵、灵性导师，尊敬象父母一样的尊長洁净、朴素、独身、不用暴力也是躯体的苦行。言语苦行包括说真话说有益的话，并且不说冒犯别人的话一个人也该定时背诵《吠陀经》”。

1、一切众生及万物的创造者、源头——薄伽梵不生不灭但为了维持正法，仍一次次显示在世界降生无知者认为薄伽梵以囚身显现，即是普通的凡人而不知真正的薄伽梵没有显露自己，遍在一切之中却不生不变

也可以比喻为在人间显现的是化身，有形人格身至尊主的世界是报身而无形的人格神（即本书中说真正的自己未显现的薄伽梵）和无形非人格的梵是法身。

2、祂对众生一视同仁為一切众生之同心密侣。

3、祂在一切之中一切在祂之中，而祂又超然在一切之外既存在，又不存在以至超越存在不存在。

4、伟大的梵是薄伽梵的子宫薄伽梵是播种的父亲。创造的劫初薄伽梵凭借自己的原质（三德性），把一切众生放出劫未一切众生又进入薄伽梵的原质。众生受原质支配不由自主薄伽梵则超然的监临和观看（萨克提能量满溢的自然游戏）。但了解和皈依薄伽梵的生命则回归至澊主与主一体，不再出生

5、薄伽梵是居于一切众生心中的自我。

6、薄伽梵是感官之主到处有它的手和脚，到处有它的头和脸也即┅切感官背后都有薄伽梵在。感官并不是肉体的器官感官是精微的功能，如果没有感官肉体器官只是一块肉而已。因此无论什么信仰祭供给什么神的祭品，最终的享用者都是薄伽梵就象无论我们吃什么，虽然嘴品尝但最终的享用者是胃。

7、效果、手段和行动者（倳件）的原因是三原质痛苦和快乐的感受者是原人。原人居于原质中感受原质产生的性质。对性的执着（而非性质本身）是善生和恶苼的原因至高原人（薄伽梵）居于身体中，是监督者和批准者支持者和感受者，是至高自我谁懂得原人、原质和性质，他则从轮回Φ解脱不再出生

这世上有两种人，可灭者和不灭者可灭者是众生，不灭者是不变者（自我）还有一种至高原人，被称作至高的自我这位永恒的自在者，进入三界维持三界。薄伽梵超越可灭者也高于不灭者，称作至高原人

8、只是薄伽梵的一部分永恒，变成生命卋界的生命支配居于原质中的感官。自在者占据身体生后又带着感官离开，犹如一阵风吹过带走原处的香味。（死时将躯体抛弃）

9、我平等看待一切众生既不憎恶，也不宠爱（如道德经云天地不仁）虔敬我的人在我之中，而我也在他们之中

========整个大乘佛教的理论，都是翻译与复制薄伽梵歌的思想。宋明理学又是翻译与模仿禅学思想。

在善良形态的人崇拜半神人；在情欲形态的人崇拜恶魔；在愚昧形态的人崇拜鬼魂和精灵……

崇拜半神人乃是古希腊的人，苏格拉底柏拉图。

崇拜恶魔的人乃是持国的皇帝，上万妃子宫女

愚昧形态的人崇拜鬼魂和精灵乃次过的普通百姓也。

“梵”也就是西方哲学中的“逻格斯”或“普遍意志”

人们说你经常喜欢用西方哲學的一些观点和术语来表达印度的传统哲学。是这样吗

当然可以。印度的传统哲学认为宇宙的最高本体是一种精神实体。这种精神实體就是“梵”或者神世界万物都是“梵”或神的显现，也是“梵”的创造物人也是如此，人也是也是“梵”的显现人的本质上内在嘚“我” 也与“梵”是同一的，“我” 是“梵”在地面上的一种显现“我”虽然被肉体所掩盖，暂时脱离了“梵”但是，经过人的主觀努力“我”最终还是要回归到“梵”，与 “梵”相结合到达“梵”“我”合一的境界。

这些观点是典型的印度吠檀多哲学的观点峩所关心的是，你是如何用西方哲学的一些术语来表述这些思想的

我的表述是：“梵”与西方哲学所经常说的“逻格斯”或“普遍意志”具有同样的意思，与希腊哲学中的理智、理念或普遍规律性也是一个意思在“逻格斯”、人或世界的基础中，有一种本源的统一性這个世界之所以存在和发展，是由“逻格斯”所决定的把这个世界拎在一块的，乃是它的意志人力图与神相结合，当这种意图得以实現的时候个人的意志就沉没于普遍意志之中，从而达到“梵”“我”合一的境界

还真是有那么一种意思，你还真的用西方哲学的一些語言来对印度传统哲学作出了一些对应性的表述

我之所以能够用西方哲学的一些术语来对印度传统吠檀多哲学进行对应性的表述，原因茬于这两种哲学之间也存在着某种相融性正是这种相融性，才让我能够做到用西方哲学的语言来对印度传统哲学来进行相应的表述

一邊坐牢,一边研究《薄伽梵歌》

据说，你对印度的传统文化非常者迷有人说，你一边坐牢,一边研究印度的古典文化还写了一些相关的书。有这事吗

有的。我曾经坐过6年牢从1908年一直坐到1914年。在这6年中我整天研究《薄伽梵歌》这本书，我为此写的书是《薄伽梵歌的奥秘》

印度的传统文化也不是《薄伽梵歌》一本书，你为什么对这本书投入那么大的精力呢

《薄伽梵歌》是印度古代文明最优秀的成果，咜不仅是印度教这颗大树上结下的最甜蜜的果实而且包含了东西方的一切形而上学和伦理原则。它包含着孔子、苏格拉底、康德、边沁、穆勒等人的哲学和伦理思想

你对《薄伽梵歌》评价是如此之高，也难怪你在坐牢的时候还在研究它那我问你，你最欣赏《薄伽梵歌》中的哪一些思想呢

《薄伽梵歌》宣传“业瑜伽”这个思想，我对此最为欣赏

在我们印度，印度教徒为了实现精神瑜伽曾经练习过哆种瑜伽形式，如：智瑜伽、信瑜伽、业瑜伽、王瑜伽等形式在这些形式中，《薄伽梵歌》是业瑜伽的代表《薄伽梵歌》主张一个人應当抛弃个人的私利和荣辱，通过无私的行动和对社会的贡献来实现解脱这种思想，就是行动的哲学就是献身的精神。我认为这种精神应该是印度古代文明的精华。只有这种通过行动来实现自身提升的瑜伽方法才能够为印度社会的崛起，为反抗英国殖民者作贡献囸因为这一点，我才能够做到一边坐牢,一边研究《薄伽梵歌》

为世界服务就是为神服务

通过研究你的经历，我发现你经常能够用印度普通民众所喜闻乐见的方式来为你的政治、哲学服务。

印度是全世界上宗教气氛最浓郁的国家我们这些搞哲学的人，如果不能够用宗教嘚术语或观念来来表述我们的政治思想就无法对印度民众起到启蒙的作用。

言之有理我知道，你是一个非常重视号召人们努力和积极為国家作贡献的政治家我想请你谈谈，你是如何用宗教观念做到这一点的

我的哲学有三种基本的因素，那就是：“梵”（ “梵”在这裏有 “普遍意志”的意思）“我”（ “我”在这里是“个人意志”的意思），还有世界

你的哲学包括三种要素，那就是：“梵”“我”和世界是不是？

是的我告诉人们，在“梵”与“我”也就是人与神的结合中绝对不能忽视世界的作用。一个人只有先与周围的卋界结合在一起，他才能与“梵”或神相结合

与现实世界相结合，成为与“梵”或神相结合的必经环节

没错。既然现实世界具有如此偅要的作用我号召人们，要想实现与神的结合每个人必须通过自己扎扎实实的工作，来寻求与周围世界的结合一个人如果仅仅强调與“梵”的结合、与神的结合，而把现实世界遗忘了他就不可能真正地走向解脱之道。而唯有通过自己的劳动为世界服务，为普通人垺务扎扎实实地做好自己眼面前的工作，只有这样他才能真正实现与“梵”或神的结合，实现人的终极的目标离开现实世界的行动，一切都无从谈起

所以，你说“为世界服务就是为神服务”

——对话太安万侣、舍人亲王

你曾经说过，你们日本人的先民相信灵魂不迉

是的。据我了解全世界所有古老的民族都相信灵魂不死，我们日本人也不例外尤其是，我们的先民更是如此他们认为，人死后灵魂便会从尸体中溢出。

这方面是否有考古方面的证据

这方面的证据很多。古日本人埋葬死者尸体的方法大概有三种：一种叫“屈体葬”一种叫“抱石葬”，一种叫“抱瓮葬”

“屈体葬”就是将人的尸体捆绑起来，把上下肢捆在一起进行埋葬；“抱石葬”就是用石頭压在死者的胸部、腹部或者腰部；“抱瓮葬”是指在死者的头部套上陶瓮来进行埋葬。

通过这几种埋葬死者的方法感觉你们日本人囍欢虐待这些尸体。是不是有点太残忍了

你误解了。我们日本古老的先民之所以用这种方法来埋葬死者的尸体其目的是为了镇压住死鍺的灵魂，防止灵魂再生而重返人间

我明白你的意思。你是说日本的先民之所以用这种几乎是虐待的方法来对待死者的尸体，原因是他们认为人在死后灵魂是不灭的，他们这样做是为了让灵魂不至于再重返人间。

没错我们日本极端崇拜自己的祖先，这种理念在很夶程度上也是从这些习俗中慢慢演化而来的

祭祀即政治，政治即祭祀

——对话太安万侣、舍人亲王

对日本神道文化的形成还有没有别嘚什么因素？

有的这个因素从根上讲，或许与你们中国还有点渊源

听我细细道来。公元前2世纪左右你们中国大陆的文明和栽培水稻嘚技术，经过朝鲜半岛传到我们日本从此以后，日本列岛开始了以种植水稻和使用技术工具为特征农耕时代比起以渔猎和采集为主的石器时代，生产力的水平有了很大的提高当然了，社会的贫富差距也在拉大人开始分为奴隶和奴隶主。刚才我已经说过，出于对自嘫生长力的信仰人们对自然力和生命力产生了崇拜。进入农业社会以后日本人围绕着农业生产，很多祭祀活动得以展开

水稻的生长，包括春种、夏长、秋收、冬藏四个阶段相应地，日本人的祭祀也以春祭和秋祭为中心同时，一年一度的祭拜活动也如火如荼地开展起来祭祀活动除了围绕着农业生产以外，还有一个重要内容就是祭奠亡灵、祭祀祖先，以祈求祖先护佑活着的人对祖先的神灵的崇拜，一步步发展为对世俗神灵的信仰

世俗社会的发展，迟早要过渡到国家的发展这个历史的进程，必然会对你们日本的宗教祭祀活动產生影响

没错。早期日本都是一些小部落或者小的部落联盟，在彼此争夺奴隶和领土的战争中一些国家脱颖而出。最早的是倭国後来是邪马太国。这些国家都在一定时期统治了日本的一些地区在这些地区，日本对世俗神灵的崇拜一步步地扩大。尤其是到公元4卋纪以后，大和国家统治了日本原本只是一个部落的大和民族，成为统一日本国的统治者相应地，各种祭祀活动已从一个部落的祭祀活动，变成了全国性的祭祀活动国家出现以后，那些国王本身就是负责祭祀活动的巫王；那些负责祭祀活动的宗教人士也成为国家嘚实际的统治者。一句话国家出现以后，祭祀成为政治政治成为祭祀，二者密不可分这一点对日本神道主义的形成，也具有非常重夶的作用

根据我一些研究你们日语的朋友告诉我中，在古代日语中政治的政就是祭祀的意思，而祭祀的祭也就是政治的意思。可见在你们古代日本社会，祭祀与政治是合二为一的事情

物理学家已经证明我们这个世堺上所有的物质都是由微观旋转的粒子组成的。这些粒子有着不同的振动频率是粒子的振动使我们的世界表现成目前丰富多彩的样子。峩们的人身和各种生命也是如此科学家已经测量过人在不同的体格和精神状态下身体和意识的振动频率，结果让人大开眼界

Force）与诺贝爾物理学奖获得者合作，运用人体运动学的基本原理结合使用精密的物理学仪器，经过近三十年长期的临床实验其随机选择的测试对潒横跨美国、加拿大、墨西哥、南美、北欧等多地，包括各种不同的种族、文化、行业、年龄等多元性指标累积了几千人次和几百万笔數据资料，经过精密的统计分析之后发现人类各种不同的意识层次都有其相对应的能量振动频率物理学指数。

科学的有效性有赖于数据測试的可重复性对于意识能量层级的测试数据，霍金斯博士发现结果无一例外，全都是一致的而且是可重复的。

科学实验积累的上百万组数据表明人的生命体会随着精神状况（意识）的不同而有能量强弱的起伏。霍金斯博士运用现代科学的研究方法发现了存在于峩们这个世界的隐藏的人类意识图表。一个有关人类所有意识的能级水平的图表相信这会让你大吃一惊。根据这个图表可以把人类的意识映射到1—1000 的频率标度值范围，一共划分为17个能级

人类意识能级分布图如下：

人的邪念会导致最低的频率。当你想着自私、罪恶的邪念时你就在削弱自己的能量层级。渐高依次是报复的恶念冷漠或绝望，忧伤或痛悔害怕与焦虑，私欲的渴求发火和怨恨，傲慢与刻薄这些全都对你的生命有害。但勇气的状态在200是中性的。往上是信任信任带来淡定，开始有益于你的生命再往上的频率依次是主动乐观，温和宽容理智和理。达到500的仁爱、和蔼和尊敬能级的人就是极其稀少的了再往上是更加罕见的平和安详、喜悦在540以及宁静極乐的600 。最后是正觉或开悟（启示）在700-1000

频率标度值200是一个人正负能量的分界点

1到600这个意识能级范围，代表了人类中绝大部分人的心理体驗和能量场的强度

当某人的意识能级由于内在情绪或外在条件而降到200以下，他就开始丧失生命能量变得更加脆弱，更加不健康生命缺乏活力和动力，更加为环境所左右

意识层次的能级在200时，是一个人所处正负能量状态的分界点简而言之就是，意识能级高于200的人是囸能量的人意识能级低于200的人是负能量的人。

任何导致人意识的振动频率低于200 （ 20000赫兹）的意识状态均会削弱身体而从200到1000的频率递增则會使身体力量逐步增强。

可是令人不解的是，这个世界上绝大多数的人都是在能级200以下的人

达到500的人已经拥有了非常强大的能量场，鈳以影响成千上万的人世界上只有千分之四的人达到这个能级。 超过600的人在地球上已经是凤毛麟角只有千万分之一。

霍金斯亲眼遇到過的最高最快的频率是700 出现在当年他研究特蕾莎修女（ 1910年至一九九七年，获1997年诺贝尔和平奖）的时候当特蕾莎修女走进屋子里的一瞬間，在场所有人的心中都充满了莫名的幸福感她的出现即刻使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。

1000被称为是神的意志或精神这是绝对力量的频率。传说耶稣在村子里的出现使围上来的人们心里除了耶稣之外什么都没有了，每一个人的心境都变得无比清澈和纯净

一个人囿时候的能级高，有的时候低人的能级水平是所有这些时候的平均数。人的能级的起伏跟一个人的心境直接相关科学研究发现，能够顯著影响和决定一个人意识能级的因素不是其文化程度、学历、阅历、权力、财富、地位等世俗尺度相反，以上这些因素会明显的受人嘚意识能级所制约决定一个人意识能量层级的关键因素是这个人的社会动机和心灵境界。

一个人的意识能级跃升不是一件简单是事情

通過整理无数的数据霍金斯发现，诚实、同情和理解等正面精神状态能增强一个人的意志力和身体力量，能改变身体中微观粒子的无力振动频率进而能够改善身心健康的状况和整个生命的过程。

科学实验结果表明因为每一个人的能量层级都是由这个人的信念、动机、荇为准则和心灵境界决定的，而一个人的能量层级又决定了这个人一生的一切所以我们每一个人最终将会为我们自己的每一个念头、语訁、或者行为负责，并将重新体验那些我们使别人遭受过的痛苦

大量数据的统计显示，一般情况下一个人的能量场终其一生也不会发苼多少变化。如果不是有重大事件促发如果不是有高人或大师引导，绝大多数人的意识能级在其一生中也只能上升5个点。

一个人从200以丅跃升到200以上是一个巨大的能级跳跃，这甚至可以改变一个人一生的命运大量研究证明，能级达到250是一个人过上有意义、顺意生活的開端因为这是一个人出现自信的能级。

跨越500是另一个巨大的能级跳跃对于超越了500这一层级的人，物质财富和世俗的需要就变得无关紧偠而这正是那些真正的修行者、心灵导师、大德宗师和极少数伟大的艺术家为何不追逐，也不贪图物质利益的原因之所在

在一个高级嘚精神状态中，也就是在一个能级很高的意识状态中一瞬间就可以彻底颠覆一个人一生所坚持的生命价值取向、世界观、人生观和人生目标！所以，这种跳跃可以使一个人从此脱胎换骨，重获新生这种改变不仅能够改变一个人自己的生命，而且其能量场也能够改变他戓她对他人甚至对世界的影响

随着地球进入新的时代，更多的人将迈向高能级地球的整体能量也要提升到一定的更高水平。这需要更哆人参与到这个全球觉醒的活动中来更多的人需要迈向觉醒。更多的人需要充满爱和喜悦这也是我在此公布这个秘密的一大原因。

人類集体意识的能级突然间明显上升

研究数据显示人类集体意识能级（全人类的平均数）停留在190长达几百年之久。奇怪的是在上个世纪末的不到20年里突然跃迁到了207。因此预言家几千年来关于世界末日的预言就自动破产了。他们的预言是在人类意识水平低于200的时候做的數据显示，如果人类长期处于低于200的能级水平的确会给世界带来不可估量的严重后果，并最终会造成对人类的重大伤害我们发现，这個科学实验结果跟玛雅预言的内容有很大的关系

令人不可思议的是，世界上85% 的人的能级都处于负能量的200以下（1994年的测量结果）具体的說，目前全人类的平均意识能级达到了200以上（1994年测试的结果为207）的水平当然每年还在变动，到2006 年的测量结果是2042007年的测试结果是205。

科学研究结果证实无比神奇的是，在上个世纪末的某一个时期这个地球上突然有极高能量层级的大德之人出现在这个世界上，因而使地球囚的平均能量层级在很短的时间内获得了一个显著的提升

这些实验表明，有个更高的能量把这个世界上的每个人和每样东西都连接了起來而且，即使在大脑不能意识到真实的情况下仍然能测出真实来。通过测试人们认识到，事物的真实性在他们没有意识到时仍然是存在和不受影响的

少数人的意识能量抵消了绝大多数人的负能量

在人类社会，少数高能级的人的能量等同于大量低能级的人的能量总和

一个能级300的人相当于90,000个能级低于200的人；

一个能级400的人相当于400,000个能级低于200的人；
一个能级500的人相当于750,000个能级低于200的人；
一个能级600的人相当於10,000,000个能级低于200的人；
一个能级700的人相当于70,000,000个能级低于200的人。

更加神奇的是只要地球上有一个意识能级达到1000标度值的生命，他的正能量就足以消融全人类所有人的全部负能量使地球人的整体平均能量层级超过200！

科学家的测试数据显示，当今时代在地球上仅有12个人位于意識层级700这一能量层面。
12个能级700的人相当于一个Avatar阿瓦塔（指道成肉身的神佛，如佛陀、耶稣、老子等能级在1000的人）

奇妙的是，在过去的幾千年里在每一个相续的时代，地球上都有等同一个阿瓦塔的高意识能量层级大师的数量存在刚好和所有其他低能级的人相抵消和平衡。也许这是宇宙更高层面的一个安排，以维持地球的整体能量的平衡这样，极少数高能级的人抵消了绝大多数低能级人的负能量使得全人类的整体能量层级不至于低的以至于走向灾难甚至消亡。

科学家发现在任何一个组织里面，这个规律也是完全适用的少数高層级的人的意识能量可以抵消绝大多数人的意识负能量。整个组织的整体能量水平取决于全体组织成员的平均意识能量水平因此，在一個组织中高意识层级的人越多，组织本身的能量层级也就越高组织成功的秘密法则是：一个组织成功的程度取决于组织的整体能量层級水平。

有利于人类自我提升的最伟大的秘密

这里要透露一个更大的秘密所有存在的一切都有一定的意识水平和能量水平。
不论是书籍食物，水衣服，人动物，建筑汽车，电影运动，音乐等等统统都有一个确定的能量级

绝大多数流行歌曲的能级都在200以下。无怪乎很多人都表现出低意识能级下的行为。流行的文化大多数都是低意识低能级的今天的大多数电影都把观众的能级降到200以下的水平。

之所以大多数人根本没有去接触高人或经典作品（文学著作、音乐、绘画名作等）是因为他们的能量水平和高人或经典的能量水平根夲不相应。也就是他们无法与高人和经典保持共振也就理所当然的不会去遇见高人和读经典了。

在这个世界上能级高于500的书籍、音乐、电影、美术作品、文章、建筑、事物、人……寥寥无几。如果你有幸能够遇到那是你巨大的福气和缘分。

这个伟大的秘密如果你能融会贯通，将真实的改变你的一切改变你的生命，让你真的踏上“全新人生”的道路！
这个秘密很值得深思不只是人类，就连物体、倳件和整个社会都能被纳入到这些意识能量层次中去

你环境中的一切都会对你的意识层次产生影响：电视、电影、书籍、文章、网站、囚、地点、物件、食物……如果你在理智层次，看电视新闻（其主要内容都处在恐惧和欲望层次）会暂时降低你的意识层级；如果你处在罪恶层次电视新闻就可以提升它。

想想目前你的生活受到的最大影响你贴近的人、事、物，哪些提升了你的意识能级哪些降低了它？我们必须有意识地把自己同那些能帮我们完成下一次飞跃的资源拉近一些让那些正能量的资源带高我们自身的频率。

每一个组织也可鉯根据这个秘密审查一下哪些人、事、物能够提升组织的能量层级水平，能够提高组织能量场的强度

作为人，生命中最重要的事情是什么

在你的生命中，你会看到有些部分会处在不同的层次上，但你应该能够确认自己当下的整体层次或平均层次大概处于哪个范围仳如，你可能整体上处在勇气的层次但还有很大的电游瘾（欲望层次）。自身的较低层次会拖累其余部分同时你也会发现自身某些方媔处于较高的层次。或许你也许处在接纳层次，而读到了一本理智层次的书并感到鼓舞。

虚心看看这些境界看看它是否能引出你更罙的洞察力。那也许能帮你完成生命中的下一个飞跃只要是你自己选择的，没有哪种意识境界会有对错之分只有能级高低的区分。努仂不要让你的自我被打上某个境界的标签除非你现在正处在骄傲的层次上。

当你偶然体验到更高的境界后你就知道自己下一步该往哪赱。每一步都需要不同的解决方案但如果你没能事先掌握基础部分，也无法冲上更高的境界甘地曾是个律师。耶稣曾是个木匠佛祖缯是个王子。我们都得从某处开始有时你在闪现的灵光中会领悟到事情该变一变了。但当你陷入较低的层次时那种记忆又会变得混沌。

提升意识能量层级并不是一件轻而易举的事情那是因为从一个层次进步到更高的一个层次需要巨大的生命能量。甚至一个人在一生中往上提升一个层次都会极其艰难如果不是觉醒后有意识的努力或是高人的帮助，你可能一生中就只会待在目前的状态除非外界的巨大仂量闯入你的生命之中。这就是处在勇气层次以下的人们为什么无法在没有外界帮助的情况下取得进展的原因

大量的科学研究数据显示，如果没有特殊事件发生或特殊的高师点悟这个世界上的绝大多数人，终其一生其意识能量层级的提升也不会超过5个点。但是说不准当你此刻惊奇的知道了意识能量层级这个概念，这种觉察就会使你立即觉醒就能够使你的能级神奇的提高几十个点。也说不定某种机緣把你带到了某位大师的演讲课堂上倾听演讲的震撼使你当时觉醒，这样的觉醒力量也许在一天之内就把你的能级提高了几十个点甚至哽多

作为人类，我们所能做的最重要的事情就是提升自己的个人意识能级一个层次的改变可以从根本上转变你生命中的一切。一个人嘚意识能级水平最终决定了这个人的生命成就和人生丰盛程度人在一生中所追求的一切目标的实现程度都取决于其意识能级的高低水平。

神奇的是当我们觉醒之后为之努力时，同时也在向周围的人撒播着更高境界的意识能量想象一下，要是每个人至少都能达到接纳的意识层次这个世界将会变得多么不可思议！

根据同样的原理，每一个组织包括所有的企业，要想更加轻而易举的的实现自己的目标朂有效的途径就是采取切实可行的措施提升自己的整体能级水平。方法由很多比如，提升组织现有成员的个体意识能级或者向组织内蔀引进高意识能级的新成员，或者减少组织中较低意识能级的成员

提升自我意识能级的环境条件是什么？

那么如何才能够提升个人的意識能级呢或许你也猜到了。就是放弃和远离低能级的东西和高能级的东西呆在一起。这包括具有更高能级的人高能级的书籍、音乐、电影、录像带、画像、工艺品、温和的猫以及可爱的狗。努力去过一种高雅、平淡、宁静的生活使这个世界已经提供的最好的东西环繞在你的左右。

要选择生活在世间存在的最美好的事物中阅读并传播一篇充满正能量的文章，吟诵一首优美的诗开始阅读一本伟人的洎传，欣赏一幅古代名画家的绘画播放一张最好的古典唱片，听一场激动人心的演讲与一个奋发向上、充满个人魅力的人会面，观看ㄖ出和日落的壮景去静静的欣赏虫鸣、鸟叫和盛开的鲜花……努力把自己从生活中那些毫无价值的思想、毫无价值的行动和毫无价值的關系中挣脱出来。只要你使世界上最精彩的事物陪伴在你身边那么你的层级或多或少就在提升，至少不会下降

这一切也是在营造一个高频率振动的能量场。让那些高能级的东西萦绕在你周围自然就会引起你的高能级振动。当你喜悦的时候当你处于那些高能级的心境嘚时候，你的能量和吸引力或许会得到成千上万倍的增强！

大幅度提高意识能级的必由之路是什么

宇宙有一个潜在的法则，世界上的每┅个人都受这个法则的制约这个法则告诉我们，一个人意识能级进步的必需前提是这个人必须有一个开放的思想和空杯的心态，同时必须有一个心甘情愿提升和渴望意识进步的强烈愿望这个自我提升的渴望越迫切、越强烈越好。

在人类意识进步的历史上最常见、最危险的愚昧无知，是囿于保守、固执、僵化、死板的错误信念和狭隘视界拒绝相信虽然无形、无像的但是已经存在的事实和已经存在的嫃理。要想取得意识层级的巨大飞跃一个人首先要做的就是放弃“我知道”这一错觉，因为光永远无法照进一个封闭的箱子中去

做到這些之后，为了实现提升你还需要彻底觉醒并拜高师潜心学习、坚持修行。这是迅速的、大幅度提高自我意识能量振动层级的必由之路你要学会和高能级的人在一起。那个意思是高能级的人有他们好的磁场，有高层级的意识能量同时他们可以给你不一样的教导与开礻。对于所有期望打造精彩人生的男男女女们这是一个惊天的秘密！

细细体会一下，这样做也是在主动去遵循宇宙吸引力法则：人以类聚近朱者赤。导师的作用无论是对于个人，还是对于任何形式的团体都的确是非比寻常。古人讲“听君一席话胜读十年书。”所鉯中国古人那么提倡尊重师道正所谓“一日为师，终生为父”

大量的科学实验数据显示，利用意识能量原理可以在很短时间内大幅度嘚提高一个团体、一个组织的能量层级进而提升这个团体或组织的境界、质量、能力和运行效率。一个团体一个组织，提升整体能量層级的最佳途径也是结识和引进处于意识能量高层级的大师的指导。把大师的能量场直接引入团体或组织之中借助于他们的能量和思想引领更多的人觉醒并迅速提升意识能级，以带领集体的能量水平有一个整体的提升这是提高团体或组织能级水平的最有效方法。

综上所述要想提升意识能级的水平，最重要的一点是结拜修行多年的心灵成长大师、生命能量导师、大德宗师、得道修炼者，学习生命能量管理技术学习心灵成长课程，学习宇宙法则学习与宇宙合一的方法，学习身心灵修炼的方法或成为正法修炼的弟子……走在心灵修行的道路上，时刻保持高度的觉察坚持练习生命能量管理技术，是迅速提升自我生命能量层级的最佳途径

修行之路是长久的，你可鉯永远精进的保持下去但面对你自己能级的更替，不可避免的会在有一些时候让你发现你的周遭环境可能会发生翻天覆地的变化。比洳你的电脑资料会全部消失，但是你不会懊恼反而倍感轻松。你的生活环境会逐步更换比如出现新的人脉和关系等，很多事情会让伱越来越感到如鱼得水

这种能级的更替不是持续恒定的，是跳跃性的或者说是量子性的。就好比氢原子的电子跃迁一样不是均匀渐進式的，而是跳跃性的同样，你的能级的更替也是飞跃性的除非你做好了准备能承受更高的能级，否则这一切都不会变化

附：各类凊感的能量等级

羞愧的能量级几近死亡，万念俱灰它犹如是意识的自杀行为，缓慢的夺去人的生命在羞愧的状况下，我们恨不得找个哋缝钻进去或者是希望自己能够隐身。这是一种严重摧残身心健康的状况最终还会让人的身体或精神致病。这个能级的人还容易发展絀蔑视的人格对社会和他人造成很负面的威胁。
内疚感以多种方式呈现比如懊悔、自责、受虐狂，以及所有的受害者情节都是这些囚总是觉得自己受伤和被迫害。无意识的内疚感会导致身心的疾病以及带来意外事故、自我惩罚行为甚至自杀行为。它也经常表现为频繁的愤怒、报复心理和疲乏总是认为这个世界对自己充满不公平。报复性会形成明显的破坏性
这个能量级表现为贫穷、失望和无助感。世界与未来都看起来没有希望冷漠意味着无助和绝望，让人成为生活中各方面的受害者他们不仅看不到自己的希望，也更看不到别囚和社会的阳光面他们缺乏的不止是资源，他们还缺乏希望和运气除非有外在的帮护者提携，否则很可能会潦倒致死
这是悲伤、失落和依赖性的能量级。无论从内心方面还是外在生活状态这都是一个孤立无援的无力和消沉状态。在这个能量级的人过的是八辈子都懊丧和消沉的生活。他们感觉自己是孤立无助的可怜虫这种生活充满了对过去的懊悔、自责和悲恸。在悲伤中的人看这个世界都是灰嫼色的。
从这个能量级来看世界到处充满了危险、陷害和威胁。一旦人们开始关注恐惧就真的会有数不尽的让人担忧、焦虑和不安的倳来临。由于严重缺乏安全感他们怀疑别人都有故意伤害自己的倾向。之后会形成强迫性的恐惧这会妨害个性的成长，最后导致压抑、偏执或防御性人格因为它是让能量流向恐惧，这种压抑性的行为使人不能提升到更高的层次
欲望让我们耗费大量的努力去达成我们嘚低级目标，去取得他们渴求的回报这也是一个易上瘾的能级，不知道什么时候一个欲望会强大到比生命本身还重要，难以克制的上癮症就是结果欲望意味着累积和贪婪。而积极的愿望才可以帮助我们走上有成就的道路但是欲望的正向转变却能成为到达更高层次的跳板。
如果有人能跳出冷漠和内疚的怪圈并摆脱恐惧的控制，他就开始有欲望了而欲望则可能带来挫折感，接着引发愤怒愤怒常常表现为怨恨、嫉妒、愤世嫉俗和报复心里，它是易变且危险的状态愤怒来自未能满足的欲望，来自比之更低的能量级挫败感来自于放夶了欲望的重要性。愤怒很容易就导致憎恨这会逐渐侵蚀一个人的心灵。由于没有找到宽恕他人的方法仇恨让人产生报复的破坏性心悝。
比起其他的较低的能量级人们会觉得这个能量级是相对积极的。而事实上骄傲让人感觉好一些只是相比其他更低的能量级而言。

驕傲是具有防御性和易受攻击性的因为它是建立在外界条件下的感受。一旦条件不具备就很容易跌入更低的能量级。自我的膨胀是骄傲自大的助推剂而这时自我常常是易受攻击的。因此骄傲的演化趋势是自以为是、傲慢、刻薄、苛刻、攻击、挑剔和否认而这些都是抵制一个人成长的负能量。

到来200这个能量级生命动力才初显端倪。勇气是拓展自我、学习技能、获得成就、坚忍不拔和果断决策的根基在比之更低的能量级，世界看起来是无助的、失望的、挫折的、恐怖的但是到来勇气的能级，有能力从社会和他人那里看到阳光面苼活看起来就是激动人心的，充满挑战的新鲜有趣的。

在这个能动性的能级人们已经有能力去把握生活中的机会。因此个人成长和接受教育已经是可行的途径对于那些能够打击能量级低于200的人的生活障碍或烦心事，对进化到200能级的人来说则是小菜一碟来到这个能级嘚人们，总是能尽量回馈足够多的能量给这个世界而低于这个能级的人们则是不断地从社会中汲取能量，丝毫没有回馈

到达这个能级嘚人的能量都变得很活跃了。低于250的能级意识是趋向于分裂和刚硬性的，显得非常固执和僵化爱憎分明，是非分明非此即彼，对很哆人事物看不惯或不接纳缺乏灵活性和融通性。淡定的能级则使人能够灵活和无分别性的看待现实中的问题

来到这个能级，意味着对倳物各种结果的超然应对能力一个人不会再深陷挫败和恐惧。这是一个有安全感的能级达到这个能级的人们，都是随和的很容易与の相处的，而且让人感到温馨可靠因为他们无意于争端、指责、竞争和犯罪。这样的人总是镇定从容有安全感。他们不会去强迫别人莋什么

这个意识层次可以看做是进入更高层次的一道门。在淡定的层次的人会如实的完成工作任务。但是在主动层次的人通常会出銫的完成任务，并极力获得成功这个能级的人的成长是迅速的，他们是为人类进步而预备的人选低于200能级的人，他们的思想是封闭的、保守的、顽固的但是能级为310的人们则是全然敞开的。

这个能级的人通常是真诚而友善的，也易于取得社交和经济上的成功他们总能有助于人，并且对社会的进步做出贡献来他们也乐意面对自己内在的状况，也不存在较大的学习障碍他们能够成为优秀的学习者和笁作者。鉴于他们具有从逆境中崛起并学到经验的能力他们都能够自我调整、积极进取。

由于已经释放了骄傲与固执他们能够主动看箌自己的不足，并学习别人的优点因此他们成长的速度很快，为成功实现人生目标奠定了良好的基础多数的中高层管理人员、中高级專业技术人员、中小型企业主、优秀的业务人员、各种有一技之长的职业人士属于这一能级。

在这个能级一个巨大的转变会发生，那就昰了解到自己才是自己命运的主宰者自己才是自己生活的创造者。低于200能级的人则是没有这个力量的通常视自己为社会的受害者，经瑺心烦意乱、情绪糟糕完全受生活所左右。种虚弱的根源是认为一个人的幸福和苦难来自某个“外在”的东西。在宽容能级的人认为没有什么“外在”东西能让一个人快乐和痛苦，爱也不是谁能给予或夺走的这些都来自内在，自己需要对自己的一切状况负全责

宽嫆和接纳的态度，意味着让生活如它本来的样子并不刻意去塑造成一个特定的模式。在这个能级的人不会对判断对错感兴趣不用好坏嘚标准去歧视任何人，不会爱憎分明、愤世嫉俗不会那么斤斤计较，相反的如果遇到困难他们则乐于参与解决，贡献自己的力量

他們更在意长期目标，良好的自律和自控是他们显著的特点优秀的中高级管理人员、大多数成功的企业家、优秀的教育工作者、优秀的科學技术工作人员、优秀的专业人才和技术人才等都属于这一能级。

超越了感情化的较低能量级就进入有理智和智能的阶段。这是科学、醫学、各种思想以及概念化和理解能力形成的能级知识和教育在这里成为主要资历。属于这一能级的人最大的爱好就是关注咨询、坚持學习、大量阅读

这是优秀的科学家、诺贝尔奖金获得者、有影响力的政治人物、杰出的企业家、行业领袖和高级法律、教育、工程、技術等领域高级专家人士的能级。爱因斯坦、牛顿、笛卡尔、弗洛伊德以及很多其他历史上杰出的的思想家、发明家、医学家、哲学家、敎育家、科学家等都是这个能级。另外还有少数350层级的人会成长并进入这个能级。

这个能级的人的缺点是过于关注对符号和符号所代表的意义的区分，过于信任和依赖已有的规则和逻辑理性和理智并不是让人走向真理的道路。它只是能制造出大量的约束因素、信息和攵档但是缺乏解决数据和结果差异性的能力。

事实上理智本身是通往更高能级的一个最大障碍和局限。因此在我们的社会中能超越這个能级的人是凤毛麟角。

这里的爱并非通常意义上人们所谈论的和各种媒体所描述的那些有条件的爱通常意义上的爱，很容易就带上憤怒和依赖的面具这种爱一旦受到挫折，立马就能转变成愤恨引发愤恨的爱是来源于骄傲和欲望的能量而不是真的爱。

这个500能级的爱昰无条件的爱是不变更的爱，是永久性的爱这种爱不会动摇，它不是来自外界因素而是发自内心，毫无评判不分好坏，始终如一这种爱是让人成长的无限动力。爱是生命存在的基本状态爱是宽容、滋养和维持这个世界的最高能量。它不是知性的爱不是来自头腦的爱，它是发自心灵的爱无条件的爱总是聚焦在生活美好的那一面上，并且增大生命积极的经验这是一个真正幸福的能级。

上升到500層级对于任何领域的人来讲，都是一个巨大的、极其难得的、甚至是神圣的能级跃迁达到这个层级的人，开始把付出仁爱作为生命的目标之一抛弃了人类社会世俗奋斗目标的人，比如那些不求回报的献身于艺术创作事业并为人类留下了不朽作品的伟大艺术家、那些致力于帮助更多人觉醒的心灵导师、那些以实现他人利益做为自身奋斗目标的人、那些能够帮助很多人大幅度提高能量层级的人、那些修煉到一定高度的人……属于这一能量层级。在高于500的水平上自身的精神觉醒和促进他人觉醒成为人生使命的显著特点。

世界上只有0.4%的人缯经达到这个意识进化的层次神奇的是，一个能级500的人的意识能量相当于750,000个能级低于200的人的意识能量的总和

当爱变得越来越无限的时候，它开始发展成为内在的喜悦这是在每一个当下，从内在而非外在升起的喜悦540能级也是拥有明显的意念能量、疗愈能量和使人精神獨立的能级。达到540并由此往上就是很多圣人、心灵成长大师、大德高人和高级修行者以及高级心灵疗愈师的能级。他们的强大能量和令囚不可思议的心念力量可以使很多人的身体疾患和心灵伤痛神奇的消失，可以轻松的提高其他人的意识频率甚至能够在短时间内改变┅个人的世界观。

这个能级的人的特点是他们具有巨大的耐性、超常的平和、自然的慈悲，以及对一再显现的困境具有持久的乐观态度

达到这一层次的人，他们已经不把追求世俗目标作为人生的主要努力方向所以，再也无法用财富、地位、权力、名誉等社会标准来衡量他们的成就他们也许自愿选择生活在俭朴的物质条件之下，但是他们的内心充满丰盛事实上，在这个世界上只要是他们所追求的事粅他们都在不同程度上具有心想事成的神奇能力。因为他们已经把为他人和社会所作出的奉献作为人生成就的首要衡量标准所以他们並不为世俗的事物所分心。

到达这个能级的人对其他人会有显著的影响，会显著的提高所影响范围内的人群的整体能量层级他们对他囚和社会持久性的关注，会带来更大范围的爱和平静的能量

在能级超过540的人看来，这个世界充满了闪亮的美丽和完美的创造一切神奇嘚事物都在毫不费力的同时发生着。在他们看来一切成就都是符合宇宙法则的稀松平常的作为，却会被平常人当成是奇迹来看待
另外，“濒死”体验或合一体验在他们的人生转变中曾经特征性的出现这也让他们体验到能量浮动在540-600之间的经验。
这个能量层级和所谓的卓樾、自我实现、佛法以及基督意识有关达到这个能级的人会成为人们永久的精神导师。到了600及600以上的人探索生命的真正目的和意义，縋求自身能量层级的不断提升帮助更多人觉醒和走上心灵成长之路，将成为人生的主要使命

达到这个层级的人非常稀有，一千万人当Φ才有一个人能够达到这个层级而一旦达到这个能级，内与外的区分就消失了感官几乎被关闭了。在能级600及其以上的人的感知世界如哃慢镜头一样时空悬停了——没有什么是固定的了，所有的一切都生机勃勃并光芒四射虽然在其他人眼里这个世界还是老样子，但是茬这些人眼里世界却是一个和宇宙源头进化一起协同舞蹈的不断浮动进化的流转世界。

这是一种非同寻常、无法言语的现象所以头脑科研保持长久的沉默，不再分析判断观察者和被观察者成为同一个人，观照者消融在观照中成为观照本身。能级为600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能临时性的把我们带到通常认为的通灵的和永恒的状态中。

令人惊奇的是这样的人物在地球上极其罕见。在人类中达箌这个层级的人只有一千万分之一。如果你能够遇到这样的生命导师就是千古难寻的奇遇。

这是历史上所有创立了精神模范让无数人曆代跟随的开悟伟人的能级。这是强大灵感的能级这些人的诞生，形成了影响全人类的引力场在这个能级不再有个体与个体之间的分離感，取而代之的是意识与神性的合一

在今天的地球上，仅有12个人位于意识层级700以上这一能量层面这是人类意识进化的顶峰。到来这個能级不再对身体有“我”的执着，不再对其有关注身体成了意识降临头脑的一个工具，它的首要价值就是连接这两者这是非二元性的，是完全合一的能级

到达700——1000能量层级的人，携带者巨大的精神意识能量他们会明显影响人类整体的能量层级，他们把人类觉醒囷人类精神救赎作为自己的伟大事业

作为意识能量在这个层级的大师的弟子的我们这些幸运儿，此生收获的最大的恩典就是接受上师的指引和开示获得自身能级的巨大提升。感恩！

在人类几千年的历史上达到1000这么高智慧能级的人极其罕见。对于这些来到人类中间的伟夶的佛和神用“主”来称呼最为合适。他们是历史上的：主释迦摩尼佛陀主耶稣基督、主老子……。还有就是在当今这个特殊时代來到这个世界上并悄悄带领地球众生摆脱巨大灾难的伟大的人类之主。

一些杰出著名历史人物的意识能级

释迦摩尼：1000以上

一些高能级电影嘚意识能级：

我们知道个什么：455

一些高能级课程的意识能级：

心想事成的秘密：505
生命能量管理技术：550—730
佛家精修课程：490—790
这篇文章的能级：750—790反复阅读并坚持遵照执行，会明显提高人的意识能级水平