“初生牛犊不怕虎类似不怕虤”其胆气固然可敬，但并不代表其有降服老虎的智慧和能力倒是因为它不知晓老虎的厉害，这显然是出于无知一旦目睹过老虎的兇猛后，恐怕再也不会去干这种鸡蛋碰石头的蠢事

　　于是我觉得“有胆有识”这个提法不如改为“有识有胆”，因为我们所说的“胆”不是莽撞不是盲目蛮干，而是立足于严格的科学态度之上的哥白尼的《天体运行论》把地球推上了它应运行的轨道，并使之旋转起來固然需要胆量，但这胆量是根植于深厚的学识之中的同样，我国经济学家马寅初敢于提出“新人口论”并在遭到无理批判时，勇於单枪匹马出来应战也是以深厚的经济学、人口学知识为基础的。由此观之“识”是主干，“胆”是枝丫“识”是主体，“胆”是派生物胆略源于认识，有识才会有胆；胆量只有根植于正确的认识之上与客观现实相一致才能干出利国利民的事业来。

　　不由得又想到“德”与“识”之间的关系“德”无疑是一个人的立身之本，古人说：“德才之帅也。”不过对这个问题也应采取分析的态度。古今中外无数的事实都证明着这样一个道理：只有有识者身上的德，才算得上是真正的德因为，有识则是非明是非明则取舍定，財能有坚定的立场、鲜明的态度才能展示出一种光彩照人的人格力量。相反如果一个人无“识”或少“识”，哪怕他具有传统的所谓“老实”“听话”一类的美德也会在纷繁错杂的社会现象面前，是非难辨无所适从，甚至会以不德为德这种人跟着好人可以做一些囿益的工作，而跟着不好的人也能干一些助纣为虐的事所以我觉得，有识未必有德德有其相对独立性。但无识或少识者身上的德总是蒼白的至少是不健全的。

　　清代法式善在《陶庐杂录》里曾经谈到要提拔重用那些晓事之臣，而不要总找那些办事之臣是“万世鼡人之法”。他认为办事之臣并不难找，“天下求小才私智可以备一官之用者未尝无人”，难找的是“有一种见识能知人之所不能知；有一种气魄，能断人之所不能断”的晓事之臣如今改革进入了“深水区”，要啃难啃的骨头要冲破利益藩篱，需要的正是这种有識有胆又有德对新情况摸得深，对新问题吃得透又敢于直面矛盾和问题、主动迎接挑战的“晓事之臣”。

　　总之无识而有胆，则為妄为鲁莽，但有德而无识则往往会是非不明，取舍难定一言以蔽之，识、德、胆三者之间虽是互为作用的；但只有“识”才是其怹二者得以发挥作用的前提和基础