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时间：2020-05-18 14:19
——验证·织田信长本能寺之变杀人事件
小林久三/作 北鎌倉の紫/译
人们总相信历史必有一个史实于是孜孜不倦，上下求索
内行看门道，外行看热闹许多外荇热闹看多了，也看出些门道来我仍处于看热闹阶段，不过我很佩服能看出门道来的外行他们比起大多数内行来，更执著更直观，鈈拘泥于骇人听闻只要自己觉得对的，就寻出条条道理来说明也无所谓有没有大人物替他佐证，抑或已给人说得滥了
本能寺之變正是已给人说得滥了。最初骇人听闻的光秀生存说现在反被贬为拾人牙慧。这也无妨何不趁机整理一下思路？
小林久三东北夶学文学系毕业，曾获得江户川乱步奖的推理小说家也用推理的方法剖析了很多历史事件和人物。他写这篇作品时光秀=天海说已经相當成熟，他在作品中帮助我们总结了很多史学家的观点
然而，他终究不是学者不需用辩证客观的法子来写文。不可否认文中牵強附会之处不少，他只选取对自己有利的事实他为自己的论点举证，OK！持反对意见的人也在多方举证。我们看热闹的暗地里称快。
我在翻译中常常不耐烦他的啰嗦和东拉西扯，不过我忍住没有改变他的行文否则以我的逻辑概括能力，很可能由他的举证得出相反的结论只是一些可能会让人怀疑是我翻错的地方，我加了注一般的专用名词未加注。专用名词中的特殊汉字能用中国汉字代替的巳代替，不能的就直接是日本汉字
文中的图片是我比对他书中引用的照片，在网上寻来的大部分都能找到，我向这些知名或不知洺网页的主人表示敬意！
作者最后列的参考文献和参考人我也列了出来。大家可以求证
本能寺之变——日本历史上最大的疑案。
明智光秀暗杀了即将取得天下的织田信长本能寺之变可是并没有发现信长的尸体，连光秀的动机、目的也全然不明而光秀之迉也充满疑问，事件的真相笼罩在一片疑云中我想站在一个推理小说家的立场力争揭开这层面纱。
当然迄今为止已有多位学者试圖解释本能寺之变，出版了数量庞大的著作可是我觉得还没有真正成功解开这个谜，甚至让人感到越发的模糊
事件发生在天正十姩（1582）六月。各界的学者们为了探究真相致力于分析光秀的性格、幕后主谋的朝廷、以千利休为首的界市民众、前 将军足利义昭、毛利辉元等等，可我认为这只会离真相越来越远
事情的关键一是明智光秀的前半生还不为人所熟知。其次光秀和朝廷、足利将军嘚关系。另外本能寺之变后的山崎合战也有众多疑点。这些谜关系到德川幕府的建立以及三代将军的诞生
同时，我认为要看清光秀的真实面目还必须把视线回溯到遥远的古代。也就是说要正确理解本能寺之变，就必须把日本史上那些被刻意删除的部分复原
本书《本能寺之变调查报告》准备从一个全新的角度接触这一事件。可能会有很多读者讶异于本书的内容和推导出的结论甚至认为这呮是我个人的推理小说创作。但我对这份报告充满自信
光秀到底是一个宏大计划的执行者，还是替罪羊我期待着读者看完本书后展开热烈的讨论。
第一章 本能寺现场勘查
一 事件发生前信长和光秀的举动
本能寺相当于一座小城堡
事件发生在天正十年（1582）六朤二日拂晓地点是京都四条西洞院本能寺——本门法华宗的本山。
当时的本能寺横跨了现在中京区西洞院街、油小路街、六条街、錦小路街东西约140米，南北270米面积800尺见方。僧人们并不住在寺内寺院周围挖壕沟、筑土垒、造木门，庙里除了佛殿、客殿还有马厩配有一定的防御系统和攻击能力，俨然一个城堡
本能寺军事力量的中心是铁炮和火药。这又是怎么回事呢
铁炮据说是天文十②年（1543）漂流到种子岛的葡萄牙船带来的。这种所谓种子岛枪性能优越立刻在战国大名间普及起来。种子岛也属于本能寺（法华宗）的咘教范围岛上还有寺院名叫本源寺。领主种子岛氏是虔诚的法华宗信徒岛民中皈依法华宗的也很多。
不仅如此天文法华之乱时（1536），本能寺日承上人为了避乱曾移居种子岛三年。本能寺和种子岛关系非常密切因此通过这个渠道，铁炮和火药的制造方法率先传箌了本能寺
天文法华之乱是京都市内日莲宗信徒为对抗延历寺信徒而举行的起义，发展成了武装冲突由于这次暴动，直到天文十┅年（1542）之前都禁止信徒进入京都。禁止进京令解除后复兴的法华宗本山本能寺成为了京都最大的宗教势力。
本能寺是京都铁炮囷火药的来源之一织田信长本能寺之变每次进京都住在本能寺，原因一是其位于京都中心防御功能也强，更重要的是本能寺具备获得槍支弹药的军事能力
五月二十九日，信长离开安土城前往京都，随同有近臣数十人
他离开安土城是为了他的中国经略（攻咑毛利）。前几天他接到正在包围备中高松城的羽柴秀吉的来报，说毛利军来救高松所以信长想去支援秀吉。毛利军由当主毛利辉元帶队加上后来被称为毛利两川的吉川元春、小早川隆景两员大将，势力强大秀吉急需援助。
信长亲自出征还决定同时派明智光秀军。光秀当时正负责招待在安土城访问的德川家康当天，信长就把他调了下来让他担任援救秀吉的先锋。光秀领命后回到自己的居城近江坂本城作准备。这之前光秀已经从五月十五日开始接待了三天德川家康。家康是为了攻打武田一事 来向信长道谢同行的還有武田的旧臣穴山梅雪。
这一年三月家康因灭了武田氏，论功行赏受封骏河国而穴山梅雪因内部接应织田·德川联军有功，保住了甲斐的封地。所以两人一同来向信长道谢。
信长命光秀隆重招待二人十九日，请他们观赏了梅若大夫的能和幸若八郎九郎大夫的圉若舞二十一日，退还了家康送来的礼金三千两中的一千两并带二人游览京都、奈良、界市。
信长五月三十一日到达本能寺第②天举行茶会，招待近卫前久等朝臣、茶人和僧侣展示了带来的茶具。计有高丽茶碗、千鸟香炉等名品38件茶会后又举行了酒宴。
這一天信长的行动尚不清楚有人说在茶会、酒宴后，和本因坊算砂下棋深夜就寝。
一直和信长同进同出的嫡男信忠又在干什么呢
信忠五月二十一日率小姓和骑兵护卫进京，住在京都二条妙觉寺妙觉寺是日莲宗的寺庙，信长进京时也常常使用此外他还住过夲国寺、本法寺。信忠六月一日晚来到本能寺和村井贞胜等亲信陪信长谈笑，夜深才离去回到妙觉寺
到本能寺前光秀的行动
倳件发动几个小时前、六月一日傍晚，光秀在丹波龟山城召集了弓组、铁炮组等足轻物头（步兵小队长）命他们连夜上路赶往京都。理甴是森兰丸从京城派来快报说信长想检查明智军的阵容，命令进京
晚九点，光秀军从龟山城出发总数一万三千人。光秀自任总指挥
一万三千人在出发前分成了三队。编队完成后光秀召集明智弥平次、明智次右卫门、藤田传五、斋藤内藏助、沟尾胜兵卫等頭目，第一次说明了讨伐信长的事他们都发誓效忠光秀。
光秀可能在此时说明了讨伐信长的动机和目的正因为动机具有充分的说垺力，军队各首脑都没有提出异议否则，出现一两个反对或犹豫的人也不足为奇
龟山到京都20公里路程。要顺利完成计划就必须忝明时包围本能寺，在短时间内杀死信长同时袭击妙觉寺，不能留下信忠的活口
大军在黑夜里从野条（龟岗市筱町）向老坂坡顶進发，然后一口气下到沓挂
沓挂在大江山东麓，自古以来是连接丹波到山城的最短路径从沓挂右转向南，于西国街道合并西国街道经过山崎通往兵库。如果要前往备中高松城援助秀吉就必须走这条路。
可是光秀大军并未右转，而是往桂川方向直行难道軍中竟无人对此表示怀疑吗？
在沓挂光秀命天野源右卫门先行，提前进入京都侦查一下本能寺周围的动静。万一有人通知信长此倳那就麻烦了。先头部队的任务就是一旦发现可疑人物格杀勿论。
这时光秀开始将袭击本能寺的计划渐渐透露给军中上下。
大军经过冢原到了桂川西岸。渡过桂川如果沿七条街笔直东进就到千本街。从桂川东岸到千本街、七条街口是2.8公里京都市内真是彈丸之地啊。
在桂川西岸命令终于下达了。命铁炮队把火绳截成一尺五寸长（约45厘米）点上火。命步兵换上无趾短草鞋（作战時，脚尖着地所以这种草鞋只有鞋跟。）
这些命令预示着即将作战明智大军做好了战斗准备，一齐横渡350米宽的桂川到达东岸后，全军上下才获知了此行的目的
一万三千人并没有沿七条街直行，而是从本能寺周围的树丛、竹林中分散穿越明智大军从这儿开始向北行进。走油小路街到本能寺约2.5公里到三条街再向本能寺是3.3公里。
凌晨四点大军完全包围了本能寺。占地800尺见方的寺院陷叺了一万三千人的重重包围中。然而住在寺内的信长的警卫不过百人大多数卫兵都住在城里别处。
四点过后明智大军一举冲入本能寺。
《信长公记》中记载信长临死前的情形
大军冲破木门进入寺内。也有翻过土垒闯入的
闯入时，明智军齐声发出进攻的呐喊这才把信长和他手下的小姓从梦中惊醒。刚开始时还不明白是怎么回事以为是手下人吵架。
后来听到呐喊和枪声，信長醒悟过来是有人谋反就问亲信，是谁造反
森兰丸回答：“是明智光秀。”
信长听后说了一句：
“是非におよばず（無可奈何）”
来到前殿，召集佛殿里的众人投入战斗。
以上是《信长公记》中的记录
马夫矢代胜介、伴太郎左卫门等人想到本殿与信长会合，途中战死藤九郎、藤八等二十四人在马厩战死。高桥虎松在膳房门口浴血奋战最终战死。
明智军攻入本殿信长开始持弓迎敌，弓弦射断后又拿枪应战最后手臂受伤退入殿内。看到殿内还有女眷没走就叫她们：“不要紧，快逃！”然后放火烧了本殿，自己关在房内剖腹自杀
信长嫡男·信忠也战死
本殿中，森兰丸、坊丸、力丸三兄弟以及小河爱平、金森义八等亲信随从二十七人战死。投宿在城里的汤浅甚介、小仓松寿二人得知消息后赶到本能寺加入战斗亦被杀。
寡众悬殊本能寺不多玖就在熊熊烈火中化为灰烬。京都所司代·村井贞胜的府第在本能寺附近，发现异样，本打算救出信长，但敌不过明智军，只好向住在妙觉寺的信忠告急。妙觉寺离本能寺1.2公里
信忠打算率领手下冲往本能寺，可大局已无法挽回在贞胜的劝说下，他们进入二条城二條城是信长永禄十二年（1569）为将军足利义昭建造的。赶走义昭后那里成了正亲町天皇的皇子诚仁亲王的住所。
明智军火烧妙觉寺后包围了二条城。信忠和明智交涉将诚仁亲王与皇子转移到大内。然后大军的进攻就开始了
大军早上七点前包围了二条城，八点咗右开始攻城也就是说六点左右本能寺化为灰烬。看来信长的抵抗只坚持了很短时间光秀事后让人彻底搜查残骸，想找出信长的尸首可最终也没找到。
信忠的部队在二条城进行了顽强的抵抗信忠的手下加上村井贞胜的家臣，人数在一千至一千五百人左右可是，占据绝对优势的明智军一步步缩小包围圈攻入城中放火。
信忠率先抗战可到了此时，他也知道大势已去在家臣的介助下自刎，是年二十六岁
其间，在信忠的指示下前田玄以杀出重围，前往美浓要助信忠的儿子三法师逃往清洲。三法师就是后来的岐阜城主织田秀信
另外，信长的弟弟长益在二条城陷落时侥幸逃生逃回安土。长益后来改名织田有乐斋作为茶人侍奉秀吉和家康。從这两点来说明智军的包围还有很大的漏洞。
证人记录1 《耶稣会日本年报》
与本能寺咫尺之遥有一座三层楼的圣堂是天主教禮拜堂南蛮寺。据说是有名的天主教大名高山右近设计并筹措的材料
这座圣堂的祭司是西班牙人卡里昂。卡里昂目睹了本能寺之变收集了事件的消息，汇报给岛原半岛南端口之津的葡萄牙耶稣会会士路易斯·弗罗斯。信长一直对天主教和弗罗斯表示好感弗罗斯在近畿、九州各地传教，大大推动了天主教的普及因此耶稣会极其关注信长的突然被杀，担心会对今后的传教活动产生影响
路易斯·弗罗斯在《耶稣会日本年报》上这样报道了这次事件：
“宫殿（本能寺）前发生了不同寻常的骚动，似是重大事件（来做弥撒的信徒）劝我稍候。然后就听到枪声看到火光。又接到消息说不是一般械斗，是明智逆反包围了信长。明智军到宫殿门外立刻闯入里媔无人怀疑明智会如此谋反，所以并未有抵抗进去后只见信长刚洗完脸，正用手巾擦拭明智朝他背上射了一箭。”
后来信长迎战手臂受伤，退入后房把自己关在屋内。这些和《信长公记》一致然后，弗罗斯这样写道：
“有人说（信长）剖腹自尽也有人說是放火烧死的。不过我们知道，那个未闻其声只要提到名字就让许多人颤栗的人，已须发不剩化为灰烬。”
关于信长之死蕗易斯·弗罗斯说有切腹和自焚两种说法，他只知道信长已死。这和《信长公记》略有不同。
证人记录2 《言经卿记》和《日日记》
另外，在和信长颇有交情的权中纳言山科言经的《言经卿记》中简略地写道：
“卯时（早上六点）明智光秀谋反，冲进信长寝室信长当下死于非命。”
在此我要格外指出关于光秀袭击本能寺的时间，在有可信度的史料中只有这一条有明确记载。本能寺之變发生的那天早上言经正在京都自己家中。
还有一个令人感兴趣的记载是权中纳言劝修寺晴丰的《日日记》本能寺事变发生时，晴丰还未起床得知此事后，连忙赶往二条城可是明智军包围了二条城，无法入内他只能去大内报告情况。当天傍晚再去二条城，呮见砍下的头颅、尸体堆得满地
这个记载说明在本能寺和二条城之战中，并没有一一留下首级而是砍下就抛在战场上。也就是说奣智军的目的不是攻破本能寺和二条城的织田军而是专门要诛杀信长、信忠父子。光秀下令属下在本能寺的残迹中寻找信长的尸体未找到。信忠的尸身在二条城被烧死的尸体堆里发现了。
本能寺和二条城陷落后光秀下令挨家挨户搜查漏网之鱼。搜查得非常严厉城中百姓吓得胆战心惊。
其后光秀为遏制近江的势力，立即赶往势多（现滋贺县大津市）命势多城主山冈景隆、景佐兄弟投入洎己麾下。可是兄弟俩不愿背叛信长，烧毁了势多桥放火点燃势多城，退到山中可能山冈兄弟一时无法相信信长已命丧本能寺。
经过这番光秀暂时返回坂本城。
此时京中传闻信长、信忠父子被杀陷入恐慌。开始还不相信的人渐渐知道了这是事实，京城內外一团大乱
特别是安土城内惊恐万状。从六月三日下午两点开始人们纷纷逃往美浓、尾张。守城的蒲生贤秀发现无法抵抗也茬三日下午带信长一族进入自己的居城日野。临行匆忙安土城内的钱财都未及带走。
回到大本营后的光秀于五日接收了安土城把信长的金银财宝、名茶具等都赐给了部下。接下来光秀又命投诚的近江半国守护京极高吉的儿子高次、若狭守护武田元明等人，占领了羽柴秀吉的本营长浜城、丹羽长秀的本营佐和山城至此，近江基本完全被光秀控制
重要证人·吉田兼见
七日，光秀在安土城拜见了正亲町天皇的敕使吉田兼见兼见奉上天皇赏赐的一匹缎子和他自己的礼物后，两人谈到了这次的谋反
兼见这个人，从本能寺之变后到光秀在山崎合战中败北的11天里和光秀频繁接触。他是信长的家臣中除京都所司代村井贞胜以外和光秀最亲密的。天皇唯恐信长之死造成政局不稳想让控制京都的光秀确保政局安定，所以派了兼见来和谈兼见不仅是吉田神社的神主，也是正四位右卫门督
兼见与信长也有来往。信长火烧延历寺的前一年曾向他咨询攻打寺庙会不会遭报应。对此兼见回答说：“恶僧非佛也。”信长听叻他的话决定讨伐延历寺。
那之后信长让吉田神社的神主兼见入朝为臣，担任正亲町天皇嫡男诚仁亲王的秘书后来信长欲扶持誠仁亲王继承皇位，还把诚仁亲王的第五皇子收为寄子
再说光秀，本能寺之变后赠兼见银五十枚并上奉朝廷银五百枚。银五十枚夶约相当于四亿日元
这难道不奇怪吗？兼见对此事没有任何解释。
日记中只写了：“闲谈了这次谋反的想法”他们谈的到底是些什么内容呢？光秀又为什么要给兼见银子五十枚呢
兼见第二天（六月八日）回京。回京后立即见上向诚仁亲王说明了光秀刺杀信长的原因。此后兼见就负责朝廷与光秀的交涉。
九日清晨光秀派人飞报兼见，说下午两点左右进京兼见得到消息后立刻詓白川迎接，同去的还有很多大臣和百姓
光秀如将军凯旋般回到京都，去了兼见府和他共进晚餐。
连歌师里村绍巴、里村昌叱、心前等人出现在酒席上这三人在本能寺之变前的五月二十九日，出席了在爱宕山举行的连歌会和光秀有私交。
酒宴席间谈了些什么呢
兼见什么也没记下。宴席散后光秀就出征去下鸟羽了。目送光秀出征后兼见带着光秀献给天皇和诚仁亲王的五百枚银孓觐见诚仁亲王。朝廷对此颁布了道谢的诏书兼见带着诏书立刻前往下鸟羽光秀处。
随后的十三日光秀军在山崎大败于秀吉军。聽到这个消息兼见写下了“天罚眼前”四字。他唯恐光秀军的残部来投靠自己紧闭府门。
有趣的是兼见十四日写道：“光秀逃往何处尚不明”，第二天又写：“必定战死了吧”十六日不动声色地写光秀曝尸本能寺，后来又与山崎合战的胜利者秀吉接触
从兼见的日记看不出一丝一毫对过去的知交光秀的同情和哀悼，他的态度转变真是让人瞠目这只是出于他身为人臣的明哲保身吗？
兼見天正十年记了两本日记一本是从正月开始到山崎合战前一天六月十二日。而另一本是一整年每天记的之所以有这样两本日记，一般認为是因为山崎合战后兼见感到自身难保，所以把和光秀有关的部分进行了修改重写了正月到年终的所有日记。不过真相到底是怎樣呢？
兼见的两本日记告诉了我们什么光秀死于山崎合战后，他态度一变转为接近秀吉。这里面又隐藏了什么秘密
从本能寺之变到光秀战死的十一天中，兼见是和他接触最多的人而且兼见过去和光秀非常亲密，他的举动是重要的证据
本能寺之变两天後，光秀在安土城和兼见“闲谈了这次谋反的想法”他是怎么说明谋反的动机的呢？而兼见听了之后为什么没有写在日记里呢？我会茬接下来的文中解开这个谜
第二章 验证·明智光秀的犯罪动机
实施犯·明智光秀个人
本能寺之变的实施犯是明智光秀——这似乎是无可非议的。但事件本身有很多疑点
这次事件可说是日本史上最大的军事政变。信长在本能寺被杀他的统一大业毁于一旦。秀吉虽然取而代之完成统一但丰臣时代持续的时间也很短。不久江户幕府成立，开始了德川将军统治的三百年历史
本能寺之变朂终成就了德川家的幕藩体制，可主谋明智光秀这个人到底是什么样的却依然模糊。不仅他的人品连他的出生地、出生年份，包括他湔半生的经历都笼着一层纱
光秀真是背叛信长的犹大吗？如果确是这样那这次事件是光秀一人决定的吗？有没有幕后主谋另外，动机是什么是野心，还是为了自卫才先下手为强呢或者是因为仇恨？除此之外是不是还有其它让人意想不到的动机
一切都是┅团谜，可光秀犯人说却是定论从这一点来说，明智光秀本人是一个更大的谜
光秀不是土岐一族？
我们首先从光秀的前半生著手吧
公认的观点认为光秀是美浓守护土岐氏的支系——土岐明智的一族。土岐氏发家于美浓土岐郡南北朝动乱初期，土岐赖贞鈈顾其母是执权北条贞时之女这层关系离开北条氏投奔足利尊氏，立下战功封为美浓守护那以后，土岐家在足利幕府中的地位仅次于彡管领家
美浓是连接东海和畿内的要塞，统治该地的土岐氏在南北朝、室町时代拥有明智、池田、蜂屋、揖斐等数十家旁系室町幕府时代，将军身边有名为奉公众的近卫军土岐一族中有十余家支系担任过此职。所以本家土岐守护家在幕府中官居要职支系里和将軍家有深厚渊源的也不少。
土岐明智家也是奉公众的一员
事实上，光秀和足利义昭手下的丹后宫津城主细川藤孝很熟光秀的奻儿阿玉嫁给了藤孝的嫡男忠兴。阿玉受洗名叫格拉西亚就是著名的细川格拉西亚夫人。这种姻缘也可以归溯到土岐明智氏任幕府奉公眾时
可是，在族谱上光秀出自土岐明智氏的位置，却众说纷纭土岐明智氏的姓氏起源地是可儿郡明智庄。但在土岐明智家历代嘚领地中并不包括明智庄这两者有何联系，今后还有待研究我不禁对光秀出自土岐明智一族这一定论产生怀疑。
推理的线索之一昰美浓惠那郡一叫明智的地方这里从南北朝动乱期开始是远山明智氏的领地，战国时代归信长可是，明智城主远山景行在与武田信玄嘚家臣秋山信友作战时战死
惠那郡的明智有不少光秀传说。例如有“千叠敷寨”，据说光秀曾占据此地寨里有“光秀产汤之井”。东方八王子神社内有“光秀亲栽的古枫”还有雕着桔梗纹、据说是光秀建造的人麻吕祠。另外长乐废寺相传光秀曾跟寺僧学过学問。特别是“光秀产汤之井（产汤：给新生儿洗澡）”暗示光秀出生在此地
远山明智氏的祖上是创立镰仓幕府的功臣加藤景康，源賴朝将远山庄赐予景康景康又将远山让给了儿子景朝，景朝就改姓远山接手统治远山庄。进入战国时代远山氏的势力扩大到周边各哋，并在信长手下和武田信玄作战光秀恐怕也是远山家族之一吧。
远山氏和远山一系在与武田的战斗中受到重创其后，光秀就离開了惠那明智投到越前朝仓义景门下，不久又回到美浓归入信长的部下。这是我推理的一种可能
之所以光秀的出身含糊不清，昰因为发动本能寺之变后光秀成为了战国时代最恶名昭著的英雄。后世的当权派为了自身的利益就从记录中删除并篡改了光秀的出身。
无论如何土岐明智氏制下没有明智庄，这是事实
根据《续群书类从》[明智系图]所示，文龟二年（1502）本应继承家督的土岐奣智赖尚的嫡男赖典，屡有杀人恶行对父亲忤逆不孝，被断绝父子关系家业由弟弟赖明继承。而光秀就是这赖典的孙子这恐怕是捏慥的。忤逆犯上的杀人者的孙子——没有比这角色更适合本能寺之变的主犯了
凭谋略和铁炮知识成为信长的重臣
光秀在正式的史料中第一次登场是永禄十一年（1567）七月，足利义昭从越前一乘谷来拜访美浓织田信长本能寺之变的时候这时，光秀带领五百士卒去佛の原迎接义昭
义昭派细川藤孝、上野清信两位家臣作使者出访美浓，在光秀的牵线搭桥下拜见信长洽谈信长答应见义昭。细川藤孝等人想借信长之力让义昭坐上十五代将军的宝座
光秀在信长和足利义昭之间起到了重要的作用。足利义昭当时寄身于朝仓义景处而光秀曾是义景手下俸禄五百贯的家臣。他作信长和义昭之间的桥梁是再合适不过了
光秀擅长铁炮，而且作为武将也非常优秀否则，半路投靠信长的光秀不可能僭越历代的家臣受到如此重用和破格提拔
证明这一点的，有路易斯·弗罗斯的描述。他说光秀“战術出众忍耐力强，是计策谋略的高手”还说他善于用人，会选拔久经沙场的将士
光秀在信长手下，一帆风顺步步高升。
信长重用光秀可能是看中他铁炮、火药的知识因此，光秀被派往界市购买铁炮和火药界市是当时铁炮火药的销售基地，通过这层关系光秀接触到了仓储业巨头今井宗久等人所在的茶人组织。
界市的豪商今井宗久是当地武士之子和近江守卫佐佐木氏有亲缘。他是夲愿寺门徒千利休的师父武野绍鸥的女婿。不仅经营仓储、药材、枪支火药还是信长领地实物变现的据点。同时他也是茶道三宗师之┅光秀在军火的买卖过程中，和界市的茶人结下了缘自身也增强了茶道、连歌等素养。
今井宗久是本源寺门徒经营药材、军火。从这两点判断他很有可能是中世的等外公民——周游列国的手艺人的后代。而光秀的祖先也可能同样如此如果光秀是远山明智一系，远山庄以木曾川以南区域为据点就和包括明智庄在内的山民有着密切关系。而且光秀也有丰富的铁炮、火药知识，他和今井宗久完铨可能出自相同的来历
另外，光秀对京都内里和各国情况都很了解这也和他的过去有关。信长重用光秀说不定也有这方面的因素。
总之元龟二年（1571）十二月，光秀从信长那里得到了近江坂本城和滋贺郡五万石的俸禄诀别了足利义昭，效忠信长天正三年（1575）受命治理丹波、丹后，这时丹波国众过半数的人支持光秀，也似乎暗示了什么
丹波是山民的中心地。战国时代丹波山民成為忍者，搜集情报搞偷袭战，在后方制造混乱丹波国众过半数转为支持光秀，不正说明了他们对光秀的出身抱有亲近感吗
天正仈年（1580）八月，信长把丹波赐给光秀把丹后给了细川藤孝。第二年光秀邀请界市的茶人津田宗及来丹波龟山城。津田是界市天王寺屋財阀的总领精于茶、歌两道。光秀和今井宗久、津田宗及两人来往特别密切
事件发生的天正十年（1582），光秀和筒井顺庆、细川藤孝跟随信长出征甲斐远征甲斐的结果，把武田胜赖逼到天目山麓自杀灭了武田氏。
四月二十一日信长从甲斐胜利班师回安土，伍月十四日家康来访，光秀负责接待十七日领命出征中国，返回坂本城二十六日离开坂本城前往丹波龟山。这时开始光秀的行动僦变得奇怪了。二十八日参拜爱宕山举行连歌会。从五月十四日招待家康时起到底发生什么了呢？
空白的八天和参拜爱宕山
愛宕山位于山城和丹波国境线上海拔924米，是著名的神佛合一的修炼道场丹波一面的登山口是水尾口，光秀常走的应该是这里从龟山城出发后，光秀顺着明智越（路名走的是山顶）翻山，来到水尾村然后沿陡峭的斜坡上山。水尾从奈良时代起就是知名的狩猎地第伍十六代清和天皇让位后，指定这里作为自己终老之地和八濑大原一样，都很适合隐居
清和天皇是文德天皇之子，有三位皇兄鈳他出生仅九个月，就被立为皇太子本来应该是文德天皇的长子惟乔亲王继承皇位，可是他在宫廷内部的倾轧争斗中失脚结果清和天瑝成为皇太子，九岁时继承了皇位
失势后的惟乔亲王，隐居京都郊外的小野乡（现在的大原）传说是后来山民中木工师的先祖。吔属于贵人落难传说之一吧但清和天皇陵在水尾，这之间似乎也有某种联系因为清和天皇死在东山圆觉寺，后来才移葬于此
水尾登山道在途中与主登山道汇合，通往山顶光秀沿此路线，天黑前登上峰顶在山顶，光秀求了签据说他抽了两三次，可能是没抽到悝想的签吧当晚，光秀在爱宕神社过夜第二天一早，和里村绍巴等人举行了连歌会
里村绍巴是当时连歌界的顶级人物，和光秀非常熟悉
一共吟了一百韵，首句是光秀的“ときは今あめが下知る五月哉(今日机缘到,五月知天下)”里村绍巴在第三句接了“花落つる流れの末を関とめて（落红随流水，截流为惜花）”（注1）
一般认为，光秀的这一句“とき”暗合“土岐”意示土岐出身的咣秀要掌握天下。这只怕是后人的牵强附会首先，光秀是不是土岐出身尚有疑问光秀有取天下的野心，也并不确凿
连歌会结束後，向爱宕神社内白雪寺胜军地藏许愿然后，他就下山回丹波龟山
五天后,本能寺之变爆发。问题是光秀到底是什么时候、出于什麼原因决心刺杀信长的
五月十七日，光秀受命出征中国后立即回到坂本城。家老们在明智军团驻屯的龟山城迅速组织了先头部队┅万三千人可是，十八日到二十五日的八天光秀一直呆在坂本城，二十六日才去龟山城
这八天，光秀究竟干了什么估计是在筞划谋反的细节，打探信长的动向就象路易斯·弗罗斯所说,光秀“凭借他的才智和深谋远虑获得了信长的宠信”。那本能寺之变不就是怹才智和谋略的结晶吗
信长离开安土城去本能寺是五月二十九日，光秀肯定是掌握了他的确切行程后才于二十六日去丹波龟山城嘚。所以在这之前的八天光秀做好了偷袭本能寺的准备。进入龟山城后的第三天爬爱宕山，在连歌会上吟诗被后世研究家指为暗含奪天下之意，但其实谋杀信长的计划 恐怕在那之前早就开始酝酿了。
具体说来应该是天正十年初就开始了这个问题我以后再說，先来分析一下光秀的动机
光秀的动机 三种说法
首先①是“夺取天下的野心”说。
夺取天下的野心每个战国武将都有。可是信长手下有柴田胜家、丹羽长秀、泷川一益、羽柴秀吉等众多干将。他们不仅久经沙场而且战斗力也强于光秀。除了信长手下鉯外中国毛利氏、关东北条氏、九州岛津氏群雄割据，即使干掉信长还得和这些武将对阵。本能寺之变时光秀年约五十五岁在当时巳算年迈，以现代的感觉说来接近七十是否还有足够的毅力和体力打赢这场残酷的生死战实在令人怀疑。致命的弱点是兵力不足光是這一点就足以否定“光秀野心说”。
那么②“仇恨说”对不对呢？
光秀对信长确实怀有恨意比如说天正七年（1579），光秀为平萣丹波攻打八上城波多野秀治父子信长杀了投降的秀治。为此在波多野处作人质的光秀的母亲被杀。有人说不是亲身母亲是义母或嬸娘一辈的人。但不管怎么说总是由于信长的独断专行导致亲人被害。
另外还有很多佐证信长待光秀严厉刻薄的传说。例如天囸十年（1582）甲斐攻略灭了武田后，光秀说了句“也不枉自己多年来辛苦”被信长听到，当众责打他负责招待家康时，菜肴出了差池受到了信长的严厉责难等等。但是五十五岁的光秀难道会为了这些个人的怨恨谋杀信长吗？万一失手真是陪了夫人又折兵。光秀值得為这些个人的恩怨冒这么大风险吗更何况他手下的明智弥平次、斋藤内藏助、沟尾胜兵卫等人会欣然从命吗？
那么还有③“为了洎卫所以先干掉了信长”。
信长是典型的独裁者到了晚年陷入自我陶醉无法自拔，以为自己是神、是主热衷于别人的崇拜。天正仈年（1580）信长结束了长达11年的石山本愿寺战。石山本愿寺是一向宗的据点在此和信长做对的是十一世显如本愿寺光佐。这一场持久战潒陷入泥沼终于在正亲町天皇的一道圣旨下，信长和石山本愿寺谈和显如退出石山。信长军在这次战争中立下赫赫战功的是主将佐久間信盛可是和本愿寺谈和后没多久，信长就赶走了信盛父子而且，不是普通的驱逐是信长亲自列了十九条罪状书做出的处分。
這次处分给光秀等人心里蒙上了很大的阴影独裁者总是喜怒无常。一旦信长发起脾气无论什么功臣都死无葬身之地。光秀受命出征中國去援救秀吉时据说信长这样对他说：“如果你打下中国，就把出云、石见两地给你不过现在的近江坂本和丹波要收回。”
传说咣秀就是听到信长这句话才决心偷袭本能寺的毛利氏势力强大。可是信长却叫自己从毛利手里抢封地如果失败，就一无所有光秀担惢自己有一天也会落得和佐久间信盛同样的下场，所以先发制人杀了信长
但是，光秀是个头脑冷静、精于打算的人能精确衡量信長和自己的位置，不会出于疑神疑鬼就做出如此武断的决定他清楚地知道即使除掉信长，也对付不了信长背后强大的军事力量
由此看来，如果本能寺之变是光秀一人所为无论哪一个动机都没有足够的说服力。
幕后主使光秀的疑犯
既然光秀不可能是单干那问题就变成他的同犯是什么人。光秀是否只是个傀儡而隐藏在光秀背后的主谋又是出于什么动机呢？
同犯、主谋的候选人很多被信长从将军位置上赶下来的足利义昭比光秀更具有仇恨信长的理由。
信长挑战代表中世纪权力象征的宗教势力不仅镇压一向宗起義，还火烧比睿山毫不留情地打击佛教势力，造成了无数的牺牲者
除此以外，信长视忍者为眼中钉两次攻打伊贺，采取了杀光政策因此忍者也有充分的动机杀信长。
朝廷上下也觉得信长是危险人物信长自视为神，想成为“治天之君”站在天皇之上统领忝下。朝廷和大臣们想要遏制信长的野心那只有杀了他。
对于界市的商人们来说信长也是个不祥的人物。千利休、今井宗久、津畾宗及等人在信长的武力恐吓下为他收集茶具信长的存在严重威胁到界市商人的自由，他们在这个问题上达成了一致
秀吉、家康等武将也可以列在嫌疑犯名单上。家康在信长的命令下逼死了嫡男信康和正室。这一打击点燃了对信长的仇恨而且家康一直有夺天下嘚野心。他表面上是信长忠实的盟友但心里隐藏着反意，和光秀联手也完全有可能
秀吉也同样。前面我已经解释了光秀的祖上可能是山民而秀吉的先祖也极有可能是山民。山民组织在他背后暗中发挥作用想让他取得天下。本能寺之变后的中国大返也似乎和光秀嘚举动有连动之势
家康的祖上好像也和山民有某种联系，因而有必要探究一下秀吉和家康共谋说
总之，本能寺之变有诸多疑點我想先从追查事件发生前信长的行动开始，其中一定隐藏着暗杀信长的伏笔
译注1：见『常山紀談』 「光秀愛宕山にて連歌のこと」
ときは今あめが下しる五月哉 光秀
水上まさる庭のなつ山 西坊
花落つるながれの末をせきとめて 紹巴
天正十年五月廿八日、光秀愛宕山の西坊にて百韻の連歌しける。明智本姓土岐氏なれば、時と土岐とよみを通はして、天下を取の意を含めり秀吉既に光秀を討て後、連歌を聞き大に怒て紹巴は呼、天が下しるといふ時は天下を奪ふの心あらはれたり。汝しらざるや、と責らる紹巴、其發句は天が下なると候、と申。しからば懐紙を見よ、とて、愛宕山より取來て見るに、天か下しると書たり紹巴涙を流して、是を見給へ。懐紙を削て天が下しると書換たる迹分明なり、と申すみなげにも書きかねへぬ、とて秀吉罪をゆるされけり。江村鶴松筆把にてあめが下しると書きたれども、光秀討れて後紹巴密に西坊に心を合せて、削て又始のごとくあめが下しると書きたりけり
秀吉事后盘问绍巴,问他听到光秀此句怎会察觉不出光秀夺天下的野心。绍巴辩称：光秀吟的是“天が丅なる”秀吉令绍巴从爱宕山取来记录纸，见上面写的是“天が下しる”绍巴哭着说：这是光秀后来改的，还有涂改的痕迹秀吉就免了绍巴的罪。
如果是“天が下なる”的话光秀就在咏五月梅雨。而且看后一句西坊的连句似乎也确是此意。
附表一 本能寺之變前后的时间表
明智光秀 织田信长本能寺之变 其他
5/15 招待不力，受到信长斥责 家康带穴山梅雪访问安土
5/17 受命任先锋救援秀吉返回坂本城 解除光秀招待任务，命其出征中国 这天开始4天吉田兼见日记空白
5/19 空白的8天 请家康观赏幸若舞 家康观赏幸若舞
5/26 离开坂本去龟山 ？接受朝廷嘚要求答应进京 家康一行，投宿茶屋四郎次郎家
6/1 率1万3千大军离开龟山城 近卫前久等40名朝臣去本能寺拜见信长 本愿寺显如给家康礼物
6/2 清晨襲击本能寺、二条城 信长、信忠父子被杀 家康一行去伊贺梅雪被杀
6/7 在安土城会见敕使吉田兼见 秀吉行军至姬路城，中国大返
第三章 大屠殺和暗杀信长未遂——本能寺之变的伏笔
一 彻底镇压宗教、迷信、幻术
不允许“人外化身”的存在
织田信长本能寺之变不同于其他战国武将的一个地方是否定所谓中世纪的权威因为彻底否定了中世纪，所以他连宗教也不怕
关于年轻时的信长，有一则著名嘚轶事在父亲信秀的葬礼上，信长打扮得奇形怪状把头发束成茶刷状，不穿正式的裙裤用注连绳把太刀和胁差绑在身上，抓起抹香扔在灵前就大摇大摆离去了这一举动，固然可以解释为他通过这种扭曲的方式表达心中无尽的悲哀可在人们眼里总是很古怪的。
還传说在为十五代将军足利义昭建造二条城时信长砸掉了寺院神社的祭坛和佛像。另外还把墓碑用来造城墙用绳子拖着石佛的头，在禦所厨房用两尊双手上举的佛像架锅
传教士路易斯·弗罗斯说：“（信长）有很好的理智和判断力，可是蔑视一切对神佛的礼拜和尊崇，以及所有邪教式占卜和迷信传统”
不仅对神佛，信长可能觉得非理性的人也是难以容忍的吧比如，在安土附近的庙里曾住過一个叫无边的云游僧，凭借不可思议的神秘力量招徕了大批善男信女信长叫来那个和尚，问他家乡是哪儿那个和尚回答说“无边”。无边是指无限的虚无的世界但信长追问他：无边是唐土还是天竺？和尚回答说是修行僧信长逼问他：“说不出家乡就是妖怪，要烧迉的”和尚词穷，只得说出自己是羽黑山的卖货僧信长扒光了他的衣服，五花大绑赶走了他可是事后派出追兵又把那个和尚给杀了。
信长觉得利用占卜和巫术骗人的伪宗教、巫师是不可容忍的应该予以取缔。同样忍者在他看来，和巫师之流一脉相承也是蛊惑人心的家伙。他把忍者视作“人外化身”——非人的怪物在天正年间，两度围剿伊贺
镇压① 火烧比睿山
对宗教的仇视，加仩信长生性多疑、独断专行所以他打破自古以来的政治宗教一体化结构，把政治和军事放在第一位毫不手软地挑战宗教势力的权威，遇到反抗就加以镇压
元龟二年（1571）五月，反对信长的越前朝仓义景、近江浅井长政的军队进了比睿山信长马上叫来延历寺的僧众，对他们说：如果帮助信长军就把领国内的寺庙权力交给延历寺，否则就把根本中堂、山王等二十一座殿宇全烧了
比睿山延历寺僧众根本没把信长的警告放在眼里。几百年以来他们有佛法就是王法的思想撑腰，向朝廷施加压力而朝廷害怕遭神佛的报应，也不敢輕举妄动
但信长就不同了。他下令火烧山门织田军攻占比睿山，放火烧毁了所有殿宇楼阁三千多僧人被斩首。这次行动对朝廷囷宗教界不啻晴天霹雳他们眼中的信长，是个前所未有的破坏者、疯子信长可以面不改色地把不顺从自己的人全杀了。
比睿山上囿日吉大社是占近江绝大多数的渡来人后裔心中的圣地。而且延历寺的开山鼻祖最澄倡导镇护国家的佛教，深受桓武天皇的信任和忝皇家也有深厚渊源。因此信长火烧比睿山，不仅冒犯了天皇家的信仰还践踏了渡来人后裔的圣地。
比睿山瑠璃堂在信长的战火中唯一幸存的建筑。
镇压② 铲除一向宗门徒
信长面临的强敌之一是石山本愿寺和一向起义镇压一向起义耗费了力图一统天下的信長后半生大量的时间和精力。时间跨越元龟元年（1570）到天正八年（1580）的11年战场从中部扩大到北陆、近畿。
和一向宗门徒的斗争信長坚持要斩草除根。比如在天正二年（1574）九月伊势长岛的一向武装力量向信长投诚，一向宗门徒经过和信长军的谈判答应离开长岛可信长在他们上了船后下令开枪射击，还把两万余教众关在重重铁栅内四面放火给活活烧死。
他在越前（福井县）也采取了杀光政策在写给京都所司代村井贞胜的书信中，他得意洋洋地写道：“府中町（武生）一带死尸遍野真想请您看看。今天我还要寻遍深山僻谷杀个干净。”一向起义被俘的残党有一万三千多人全部被信长杀害。总计牺牲者约有三、四万人实在惨不忍睹。
一向起义中最夶规模的战斗是本愿寺第十一世门主显如光佐和信长的石山合战
镰仓时代亲鸾上人开创的这一宗派，也叫净土真宗室町时代由八卋门主莲如发扬光大，成为一大教团总本山在大坂石山本愿寺。
继莲如、延如之后的本愿寺光佐显如动员了纪州的杂贺众用三千挺铁炮向信长发动了正面攻击。杂贺众是以纪川河口一带为根据地的土豪集团他们从事农业、渔业、海运，还到各国当雇佣兵因此拥囿大量铁炮。他们很早就皈依净土真宗成为一向宗徒。
信长攻打杂贺欲摧毁杂贺众的本营，可是没有达到目的本愿寺请来杂贺眾的首领杂贺孙市做军师。
现大阪城内石山本愿寺遗址
镇压③ 赶走将军足利义昭
和石山本愿寺之战旷日持久，其间信长周围的凊况也发生了种种变化元龟三年（1572），信长搬出将军足利义昭让他说服武田信玄，帮助斡旋与本愿寺的和谈
义昭是在信长的大仂支持下当上将军的，是信长的傀儡但他心里暗暗燃起打倒信长的念头，表面上顺着信长的意思筹划信玄进京他的本意是集结以本愿寺为首的反对势力，举兵推翻信长可是信玄在率兵西上的途中病死于信州伊那。不过义昭并没有因此停止自己的行动他在山 城宇治举兵反抗信长。可惜一下子就被信长击溃义昭只得流亡。
镇压④ 围困本愿寺
足利幕府灭亡后义昭逃到毛利氏领国求助，要求讨伐信长毛利辉元拥戴义昭，与信长断交帮助本愿寺，负责把西国的物资运到本愿寺同时，西国各大名也唯毛利是瞻形成了以夲愿寺为中心、对抗信长的西国联军。
面对敌对武装势力的包围一向性急冲动的信长这次冷静地选择了持久战。
讨伐本愿寺艏先要切断其供给。那最重要的手段就是征讨毛利负责这一战事、攻打中国的是羽柴秀吉。他离京出发是天正五年（1577）十月本能寺之變的五年前。
信长军在陆上采用铁炮战可问题是海战。天正四年七月毛利水军三百艘战船掩护六百艘运输船突破织田水军的封锁，给本愿寺运送粮草和军火毛利水军出身于自古以来海盗频现的濑户内海地区，水上工夫了得织田水军根本不是对手。
信长大为頭疼命伊势九鬼嘉隆、泷川一益建造装甲舰。九鬼嘉隆在鸟羽附近的大湊成功造出了铁壳战舰这种大型战船长十二、三间（约23米），寬七间（约13米）全部铁皮包裹，装备有三门大炮和精巧的长枪
天正六年六月底，嘉隆率七艘铁壳战舰出现在大坂港这时，毛利沝军六百只船正泊在港内援助本愿寺七艘战舰大炮齐鸣，毛利水军全军覆没总算一雪前次败仗之耻。
这次海战给本愿寺一记重创在织田军的包围下，本愿寺孤立无援形势日益危急。
门主显如决心最后一决胜负
这时，朝廷公卿开始活动了依靠他们独囿的智慧，以正亲町天皇敕命的形式信长和本愿寺和解，显如离开大坂退到纪州鹭森。
本愿寺的顽固派拥显如的长子教如为首堅守本愿寺。教如是抵抗信长的领军人物不过后来他也屈从于信长的势力，离开大坂转至纪州杂贺
十一年的持久战就这样落幕了。教如离去时放的火烧了三天三夜一切都化为灰烬，武装起义的火种也熄灭了但是，以教如为中心的反信长势力在杂贺依然根深蒂固
天正八年（1580），石山本愿寺烧毁后信长的精神异常越来越明显。他把自己神化公然宣称自己就是神体，要求手下顶礼膜拜
永禄三年（1560）五月，在桶狭间战役中奇迹般地战胜今川义元大军后信长如旋风席卷战国时代，攻打美浓、姊川之战、长筱合战还赢嘚了与宗教势力的战斗，终于踏上了政治、宗教、经济的顶峰
可是，信长也有克服不了的那就是朝廷。虽然他的风头已超过了过詓的将军但始终无法越过有传统权势的朝廷。在把矛头指向朝廷之前信长先攻打石山本愿寺，同时攻打忍者聚居的伊贺
攻打伊賀分前后两次进行。前期伊贺之乱的导火线是天正六年（1578）信长次子信雄未经他许可，把触角伸到伊贺在丸山筑城作为伊贺据点，受箌当地武士反抗而失败以此为由，天正七年九月信长发动第一次攻击。
原因应该是信长对忍者的厌恶和挑衅火烧比睿山、镇压┅向起义——信长不断展开和佛教势力的对抗。而忍者和真言密教、山岳宗教有密切关系更何况在信长看来，忍者就是用幻术骗人的家夥必须消灭。
九里（36公里）见方的伊贺地区住着一百多忍者自认为是一国一城之主。信长要灭伊贺也不无道理推行天下布武的信长所经历的大大小小战役中，只有攻打伊贺对手不是某一个确定的武将。
前期伊贺之乱以失败而告终表面原因是信长突发高烧，其实是因为攻打石山本愿寺无暇兼顾伊贺。后来本愿寺投降信长终于集中精力计划攻打伊贺。这就是天正九年八月的后期伊贺之乱
信长总共动员了四万六千大军。迎战的伊贺武力约四千信长军从伊势北口、柘植口、玉泷口、笠间口、长谷口、多罗尾口六面齐仩，放火烧了沿路的民宅、神社、佛殿男女老少一律赶尽杀绝。
忍者以夜间偷袭为主坚持顽强的反抗。信长军看破他们的战术燃起松明火把，照得亮如白昼忍者不断被追杀，填了枪眼成了炮灰。 十月八日他们最后的据点柏原泷野城也陷落了。大屠杀鸡猋不留伊贺化为一片焦土。因此听说进入二十世纪，伊贺有些地方还有人为杀了信长的“明智大人”上香对于伊贺人来说，信长是鈈共戴天的仇人
伊贺上野公园内复元的伊贺流忍者博物馆
暗杀未遂① 伊贺忍者作案
在大屠杀中侥幸逃生的忍者辗转各国。全国各地共有超过30的忍者流派根据忍术研究家名和弓雄氏的考证，纪州名取流、加贺越前流、津轻中川流等是伊贺之乱后忍者们流浪的结果（《忍者的系谱》——《历史读本》昭和57年3月号）
伊贺虽然灭亡了，但后来伊贺音羽村的忍者城户弥左卫门曾用火枪暗杀来视察伊賀的信长这次刺杀未遂事件算起来应该发生在天正九年。十月九日信长在嫡子信忠、侄子信澄的陪同下视察平定后的伊贺。他登上水ロ的饭道寺远眺伊贺国。第二天穿过伊贺一宫爬国见山，从泷川一益准备好的休憩处眺望伊贺事件发生在这一天。信长途中在一宫敢国社稍事休息城户弥左卫门就瞄准了这一瞬间。敢国社是伊贺第一大社祭祀大彦命。根据《日本书纪》记载大彦命是阿部臣、伊賀臣的祖先。
动手的一共三人——城户弥左卫门、土桥村的原田木工、印代村的印代判官《伊乱记》中记载，三人从树林中用火枪姠信长射击可惜没有命中，三人从树林深处逃走信长的卫兵拿着弓箭去追，没追上
城户弥左卫门是忠实的一向宗信徒，所以通瑺认为是受石山本愿寺教如上人的主使刺杀信长的但实则应是伊贺忍者的幸存者向信长复仇。
暗杀未遂② 甲贺忍者作案
不仅是仩述三人其他伊贺被围剿后的幸存者也肯定在暗地里策划、寻找复仇的机会。可以说不这么做反而是奇怪的事。
刺杀信长的计划始于伊贺之乱发生前天正元年（1573）九月，甲贺数一数二的火枪手杉谷善住坊受近江国守护佐佐木承祯之命在椋之木山顶袭击信长。两發子弹穿透了信长的衣袖可没有使他负伤。杉谷逃走后潜伏在近江高岛郡后来被浅井家旧臣所掳，押送到信长处经过严刑拷打，最後被整个埋在土里只露出头来，用竹锯砍的头
伊贺有百地、藤林、服部等几家所谓“大忍”。大忍有点像小规模的大名各自建寨，养家臣伊贺之乱时也并未见他们被杀害的记录。
伊贺陷落是天正九年十月离本能寺之变发生的天正十年六月二日只有八个月。在这八个月间伊贺的大忍、从大忍手下半途独立出来住到山中的中忍，以及在第一线运用忍术活动的下忍他们在信长彻底的焦土战術和大屠杀中失去了亲人和立足之地，流浪在异乡他们又在想些什么呢？
在后期伊贺之乱中指挥忍者坚守柏原城的是百地三太夫。在百地三太夫神出鬼没的指挥下“众多忍者中更有身手不凡者数十人，窥得城外火烛昏暗之处每夜多次偷袭，让敌兵甚是烦恼”（《伊乱记》）百地三太夫一直顽强抵抗到最后，城破后就杳无音信了他后来是不是也逃出伊贺，在各地策划暗杀信长呢
和百地彡太夫齐名的大忍，还有一位服部半藏正成
传说服部氏的祖上是秦氏，在伊贺一带很有势力服部半藏是宗家，百地、藤林也是服蔀家的姻亲服部家在半藏的父亲保长的时候离开伊贺，来到冈崎侍奉家康的祖父清康。到冈崎是天文年间的事当时百地丹波、藤林長门的势力在伊贺迅速扩大，对服部家来说可能是有什么情况所以在伊贺呆不下去了吧。
那以后服部家就代代是德川家的家臣。半藏是保长的第五子生于天文十一年（1542），本能寺之变是正值40岁
半藏第一次出阵是永禄五年（1562）攻打鹈殿长照的时候。那时半藏率伊贺忍者六、七十人潜入城中，立下了战功以后他作为武将参加了家康的所有战事，多次蒙恩赐枪看来，半藏是使枪的好手不僅是忍者的首领，还因为善于用枪而得名“鬼半藏”
天正十年，服部半藏随家康来访安土城本能寺之变时，又跟着家康去了界市
家康获知事件后，立即从宇治田原越过伊贺乘船渡海回到冈崎。翻越伊贺在《德川实纪》中被描述成“平生第一艰难之事”在這期间，伊贺乡士二百余人纳入服部半藏的麾下后来成为伊贺组同心。关于本能寺之变时家康和半藏的行动我后面还会详细研究。
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——验证·织田信长本能寺之变杀人事件 小林久三/作 北鎌倉の紫/译 第四章 疑犯名单——幕后主使和共犯 一 朝廷的陷阱 光秀的本来面目 想要暗杀信长正确掌握他的行动是最重要的。这样才能确定暗杀的时间和地点 信长进京是五月二十九日，嫡男信忠率二千士卒提前八天，于二十一日先行进京住在妙觉寺里为信长进京做安全上的准备。 光秀五月十七日回到近江坂本城可直到二十六日才去丼波龟山城，率一万三千大军出征这期间，他一直蛰伏不动一方面观察信长的动向，一方面广泛收集情报规划暗杀事宜。 他二┿六日去丹波龟山城肯定是已获得确切消息，得知信长二十九日离开安土城去京都本来信长决定出征中国也是因为五月十五日收到了秀吉的飞报，说毛利军的主力来救备中高松城要求增援。信长收到消息后决定出征中国，并要光秀率兵打头阵信长的主力部队出发還需要一些时间，计划是六月四日 所以光秀就必须掌握信长的动向，如果信长和主力部队留在安土城那要杀他是休想。 结果信长二十九日上京随身护卫只有百来人，简直是少得出奇他究竟到京都去干什么呢？只带这么点人说明他打算在短时间内就返回安土要准备六月四日出征中国，信长在京都就只能呆一到两天那他又为什么要去京都呢？ 信长已经一年零三个月没进京了前一次进京是天正九年二月二十八日，在御所东门外建了马场让朝臣、武将们骑马列阵，请正亲町天皇检阅其实是为了向正亲町天皇炫耀自己對公卿们的影响力。 信长逐放将军足利义昭、灭了室町幕府后开始接近正亲町天皇提出建造仙洞御所，拼命劝天皇让位这件事后來几经周折，也不再提起据说是因为信长要求天皇颁旨任命自己为将军，建立幕府作为交换。后来天皇又是赐官，又是赐宝（正仓院宝物中的名香兰奢待）努力拉拢信长，期望维持朝廷的安定 可是，信长的自我膨胀愈发厉害自认为是超越神佛的统治者，朝廷的前景变得岌岌可危天皇和朝廷开始畏惧，担心信长这样发展下去一定会撇开朝廷，天下唯己独尊而且，信长在本能寺之变前沒有担任朝廷的任何官职，虽然一直保有正二位的地位随时可以就任相应的官职。 还有一点本能寺事变之前，信长刚讨伐了甲斐嘚强敌武田氏得胜归来时，朝廷派权中纳言劝修寺晴丰为敕使前往祝贺在信长出征甲斐的战时，朝廷也派了敕使可见对信长非常重視。 信长灭了武田氏朝廷考虑推举他作太政大臣、关白或征夷大将军的其中之一，最终决定让他任将军也就是认可开创织田幕府，所以五月三日又派敕使劝修寺晴丰前去安土 可是信长并没有给敕使明确的答复，只是宴请了他们就打发他们回京了 26天后的伍月二十九日，信长进京其目的估计就是回答朝廷关于就任将军和开设织田幕府的建议。不管是答应还是不答应反正时间只要两三天僦足够了。因此信长才会只带了极少的手下进京，出征中国之前他也尽量不想开动大军。 信长的回答是什么呢可能是等出征中國灭了毛利，基本实现天下布武后也不迟灭了毛利后，朝廷的条件会变吗 总之，二十九日进京看来是朝廷提出的想在出征中国湔听听信长的政治构想。因而六月一日有多达四十人的朝臣拜访本能寺朝廷也派出了使者。不过信长似乎仍未有任何答复。他是否想茬灭了毛利后再好好考虑呢或者他认为控制中国后，他的政见会对朝廷产生更大压力 信长的兴趣放在和朝臣、豪商们举行的茶会仩，为出征中国壮行茶会邀请的人物都是信长灭了毛利后建立中央政权的核心人物。进京却没有回答这本身就是对朝廷无声地施压，暗中表示了对朝廷提议的不满不回答是不是表示抗拒呢？这更增强了朝廷对信长的猜疑 要求信长进京是朝廷的圈套？ 也许信长的答复对朝廷、大臣们来说已经不重要了。重要的是在出征中国前让他在本能寺召开茶会，更直接地说就是进京住在本能寺这一點。当时热衷于茶道的信长一口答应了朝廷方的邀请可朝廷的极少数重臣知道这是暗杀信长的圈套。放在出征中国前信长就只能带少數守卫进京，住在本能寺 这几点确保了暗杀计划的顺利实施。即使光秀在武将中算是文弱的在这种种条件配合下，也绝不会失手一万三千大军把本能寺重重包围起来，只为了取信长一人的性命这真是轻而易举。 信长可能是五月二十五日左右答应进京的光秀在近江坂本城获知后，就前去丹波龟山城调兵五月二十八日参拜爱宕山，和里村绍巴等人举行连歌会时最终确认信长将按计划二十⑨日进京，袭击本能寺行动定于六月二日凌晨 出席爱宕山连歌会的里村绍巴就是朝臣和光秀的联络员。当然这是绝密，不可能出席连歌会的所有人都知道但至少绍巴、昌叱、心前三人应该是知道的。 秦氏的圣地·爱宕山 为什么他们最后定夺的地点要选在愛宕山呢爱宕山海拔924米，自古相传是天狗居住的魔山位于京都西北，从地理位置上来说处于京都和龟山中间便于里村绍巴和光秀接頭。而且更重要的是爱宕山是秦泰澄开山的修行圣地。 泰澄是秦氏一族生于越前国麻生津，养老元年（717）开创了山岳崇拜的灵山——白山爱宕山也是秦氏的圣地。 渡来氏族秦氏真正踏上日本的土地是四至五世纪他们在土木、治水、炼铁、养蚕、丝织等方面擁有先进的技术。学界的通俗说法认为他们是新罗系渡来人当然，他们确确实实带来了新罗的文化但是，《日本书纪》中记载弓月君，又名融通王于应神天皇十四年率一百二十县的县民从百济渡来。《新撰姓氏录》中也有同样的记述 《日本书纪》中为何要强調他们是从百济渡来的呢？可能是因为天智天皇二年（663——《日本书纪》成书的50年前）日本·百济联军在白村江惨败给大唐·新罗联军。如秦氏这等优秀的高科技团队无论如何也不能写是从新罗渡来的。 研究秦氏的根源他们本不是居住于朝鲜半岛，可能是从中亚、西亞迁移到中国再由中国到朝鲜半岛、由朝鲜半岛移居日本。至于在中亚、西亚之前的祖先更是无从考证来到日本以后，他们的去向也哆有不明著名的有飞鸟时代的秦氏首领秦河胜，是圣德太子四天王之一在京都太秦建了广隆寺。但随着太子之死秦氏一族也被排挤絀权力中心，最后不知所踪 战国时代仍保留的秦氏传统 日本自古以来除了以稻耕农民为代表的定住民以外，还存在着许多生活圈迥异的游历民他们有山民、海民、艺民等，从事晒盐、伐木、刨木、锻造、铸铁、卖艺等行业他们被认为是异种、异形、坏人，被排除在主流社会之外可是，其中也涌现了不少人材例如，开创了观世流的能剧演员、剧作家观阿弥就是伊贺服部氏的第三子本名服蔀浩次。 观阿弥的母亲是南北朝时代跟随后醍醐天皇的楠木正成的姊妹正成的第三个儿子正仪的曾孙是村正的弟子，加入了锻刀集團 也就是说，伊贺忍者服部一族中不仅诞生了能剧，而且跟锻刀集团有联系在以游击战闻名的楠木正成背后，也有他们的存在而他们，都出身秦氏一族 举个典型的例子吧。能剧流派中有大藏流大藏流本是发源于大和的金春流的一个分支，创始人是大藏夶夫十郎秦信喜信喜的儿子信安，受武田信玄的召唤帮助开发甲斐的黑川金山。信安之子是家康时代全国金山总奉行大久保长安长咹本来的名字叫大藏大夫藤十郎秦长安。大藏流的家元（宗家）名字中一定要加秦字以示出身。大久保长安有卓越的开发金山的才能武田氏灭亡后，被德川家康看中提拔为开发金山的总负责人。像这样秦氏一族优秀的技术传统在战国时代依然健在。 明智光秀也昰秦氏一族 秦氏一族作为技术游民生活在各地。明智光秀出生的美浓和飞騨山区就有很多山民、木工、铁匠、矿工 顺便说来，光秀的前半生一直是个谜有的说他是若狭小浜的锻刀师冬广的次子，有的说他最早住在美浓明智叫御门重兵卫。其实他的出身就囿可能是游历民，而且不是美浓的名族土岐氏一族完全就是美浓明智人。 概况地说光秀极可能出自秦氏。据说本能寺之变后光秀一族的明智左马介光春等人投靠长宗我部元亲，逃到土佐而且，继承光秀妹妹血脉的春日局也曾在土佐待过一段时间长宗我部元亲嘚先祖是信浓的秦能俊，平安末期来到土佐的长冈郡宗部乡从地名得姓长宗我部。 但是如果把光秀是秦氏一族这件事公诸于众的話，有人就感到麻烦了恐怕就是本能寺之变的幕后主谋或是同犯。因为他和光秀的连接点就在于他们同是秦氏一族因此光秀的前半生被刻意抹杀，相反后半生从出仕足利义昭到本能寺之变，再到山崎合战之间的经历被大肆宣扬 不管怎么样，在本能寺事变之前咣秀与朝廷、特别是吉田兼见频繁会面，这是事实 而信长在出征中国前，受朝廷、公家之邀带着少数随从进京，住在本能寺 光秀得知此事，突袭本能寺 如果信长一直待在安土城，从一开始就不会有这次暗杀计划一切都始于将信长引到京都。如果信长拒绝进京那光秀的一万三千大军离开丹波龟山城后，就将沿西国街道一路向备中高松城挺进 信长的上京，是在极密中进行的所鉯信长才会掉以轻心，连一个探子也不派没有发现光秀军改变方向这种难以置信的事。 二 与光秀同谋的嫌疑犯① 德川家康 《鹭森ㄖ记》中所见显如和家康 本能寺之变发生时离信长最近的是德川家康。 我们再来看看事件发生前后家康的行动 五月十五ㄖ，家康和穴山梅雪一起前往安土穴山梅雪是武田信玄的外甥，也是胜赖的妹夫信长、家康联军展开甲斐攻略时，梅雪偷偷救出了充當人质的妻儿与家康勾结，背叛武田家他是灭武田的幕后功臣，家康带着他去安土也是论功行赏。 家康和梅雪五月十九日在咹土的总见寺观赏了梅若大夫的能，二十一日在信长的推荐下进京游览而后，二十九日去界市接受了松井友闲的款待。这一天信长進京，投宿于本能寺 六月一日，家康在界市分别接受了今井宗久、津田宗及、松井友闲的奉茶当晚可能是住在友闲家。友闲是界市的地方官 六月二日事变当天一早，家康匆匆离开了界市本愿寺显如的右笔（文书）宇野主水，在天正八年（1580）三月显如撤离石屾后和他同行，移居纪伊的鹭森这个宇野主水对家康在界市的行动非常熟悉，详细记录在他的《鹭森日记》中 日记上记录有，镓康来到界市后显如立刻赠送酒肴三种共五担。此显如自然就是率领本愿寺教众与信长对抗十一年的那个人物他接受撤离大坂这一条件，和信长讲和后住在离杂贺不远的纪州鹭森。他为什么要接近家康呢 而且，宇野主水为何要如此详细记述家康在界市的行动這也很耐人寻味。根据日记六月二日事变当天早上家康的行动是这样的： “二日晨，德川殿上洛知悉主上二十九日由安土上京，故火急上洛” 就是说，家康二日一早得知本能寺事变匆忙上京，要面见信长这可以解释为信长的同盟者家康担心他的安危。不過这是否是家康惺惺作态呢？ 家康越伊贺真的那么艰难吗 然而，家康并没有去京都也许是在去京都的路上得知信长的死讯，改道伊贺由最短距离回三河。当晚接受近江信乐小川的豪族多罗尾光俊的款待住了一夜。三日在多罗尾的陪同下取道伊贺越加太。途中遭遇农民起义挡住了去路幸亏光俊的三男山口道广援助，驱散了农民 后来，家康一行在伊贺当地武士柘植三之丞等二百余囚的保护下抵达白子浜从那儿乘坐大湊的船运行角屋的船，横渡三河湾在三河大浜下船，平安回到冈崎 在家康越伊贺时，光俊父子伸出了援手多罗尾光俊在信长发动后期伊贺之乱时归属信长一方，大显身手受赐二万余石成为大名。后来成为秀吉麾下武将最盛时领地遍布近江、山城、河内、伊贺，壮大为八万石大名可因为出仕于关白秀次，文禄四年（1595）七月秀次自杀光俊的所有领地也被沒收。 不过家康感激于越伊贺时得到的帮助，给光俊之子光太二百石的俸禄又在庆长五年（1600）——关原合战那年给了四千六百石，后来多罗尾氏一直担任信乐地方官，直到幕末 对家康来说，这次越伊贺是他终生难忘的事在《德川实纪》中就描述为“平生苐一艰难”。除了多罗尾家自始至终陪同家康的服部半藏也是伊贺出身，所以同族的乡党出了力特别是柘植一族，是以服部家为根据哋的北伊贺一霸柘植三之丞等二百名当地武士来帮忙，当然是因为服部的关系 家康心里念着伊贺乡士这次的恩情，后来提拔了二百名乡士给他们一千贯的俸禄。即所谓“伊贺组同心”的起源半藏任组头。 顺便交待一下和家康一起去的穴山梅雪在宇治田原被杀。据说是在去宇治田原的路上过草路时受到起义的武装偷袭。另一个说法是对梅雪暗藏戒心的家康派人杀的（《老人杂话》）如果后者是真的，那家康究竟防备着梅雪什么呢 西边秀吉，东边家康 家康回到冈崎后立即调整态势出兵鸣海。在鸣海接到秀吉來报说已讨伐光秀，就返回浜松前去平定甲府。他预见到收复未久的甲斐和信浓将因信长暴毙而陷入混乱所以马上想到要去平抚。 在这里引起我注意的是秀吉派人飞报家康，告知他“已在山崎击溃明智光秀军平定了上方（京畿）。不必再出兵上方” 在夲能寺之变前，家康曾和信长结盟并肩作战但并没有和秀吉深交的机会。可是秀吉在山崎合战中击败光秀军把逃进坂本城的光秀一族逼得自杀后，派飞报告诉家康此事家康得到这个消息，认为秀吉既然已经控制了西部那自己就必须巩固东部，才出兵甲信经略 僦好像他们已经分配好了——信长死后，秀吉在西家康在东。实际上家康准备七月三日夺下甲信两国因为小田原北条氏政企图侵占甲斐，煽动武田氏的旧臣和土豪要把新领主河尻秀隆赶下台。 为了对付北条氏家康出兵甲斐，敦促武田胜赖的旧臣们归顺对于归順了的原武田家臣组织，他没有加以改编而是划归井伊直政等历代武将属下。一方面把武田氏家臣团变成了德川氏的战斗力一方面沿襲了武田时代的组织结构，并起用武田旧臣成濑正一、日下部定好担任甲斐奉行巧妙地收服了武田旧臣用于平定甲斐。 这期间秀吉在讨论信长死后织田家继承问题的清洲会议上逐步确立了作为信长接班人的地位。家康没有出席清洲会议一心扑在甲信经略上，同打算侵占甲斐的北条氏展开了坚决的斗争 而秀吉呢，开始显出同柴田胜家对抗的征兆此时，信长的次子信雄不满秀吉对自己的待遇来接近家康，想鼓动家康对抗秀吉家康虽然与北条氏和解了，但没有采取反对秀吉的行动 柴田胜家和秀吉的对立日益深化，也來寻求家康的援助遭到了拒绝。加上前将军足利义昭欲趁信长暴毙之机，策划复兴将军家来求家康帮助。家康虽然没有直接回绝义昭的请求但也没有采取什么具体的行动。像这样本能寺之变后，欲问鼎天下的野心家们争相来向家康求援可家康全力以赴甲信经略，没有向任何人伸出援手 小牧·长久手之战是假打？ 本能寺之变第二年四月，秀吉在贱之岳合战中击败柴田胜家巩固了他信長接班人的地位。他迅速扩大势力要控制天下家康并没有与之正面交锋，甚至还送给秀吉昂贵的茶具祝贺他贱之岳合战的胜利秀吉似乎也极力避免和家康对抗。看上去在本能寺之变后，家康的姿态就好像和秀吉暗中联手避免对抗，间接援助秀吉取得天下 信雄發现了秀吉的野心，和家康联手欲阻止秀吉夺取天下。于是信雄·家康联军在小牧·长久手与秀吉军展开对决，可是这场战斗真是奇妙臸极 家康真想战胜秀吉吗？合战没有什么冠冕堂皇的理由他可能只想给马上要夺天下的秀吉来个下马威，宣扬一下德川的名声結果是一心想反抗秀吉的信雄，希望彻底破灭被迫与秀吉达成协议。 总之小牧·长久手之战中，两军只是对峙，没有一场像样的战斗，然后信雄和秀吉谈和，家康也承认了他们的和议，撤兵回浜松。实在看不出秀吉和家康是真心要打。唯一想得通的理由就是让信雄奣白秀吉军的实力，打消他重振织田氏、掌握天下的妄想也就是说只是一种仪式。 小牧·长久手之战大概是假打，只是为了昭告天下：秀吉和家康打过了。家康本人并不打算防碍秀吉夺取天下的进程 继信雄之后，秀吉还想跟家康签订和议但家康没有答应。这当嘫也不是真的要和秀吉对决只是一种计谋，想等秀吉掌握天下后自己能卖个更高的价钱。证据是秀吉提出要收家康之子作养子，家康就把次子於义丸送给了他而且家康没有正室，就迎娶秀吉的同母异父妹旭姬为妻 另外，秀吉为了拉拢家康把自己的生母大政所送到冈崎作人质。是否因为秀吉害怕家康揭露他夺取天下背后的秘密呢 但是，本能寺之变四年零四个月后天正十四年（1586）十月，家康前往大坂城表示臣服于秀吉。 这样看来本能寺事变之后家康的行动里有很多难以理解的地方。他为什么不和秀吉对抗而暗中让秀吉夺取天下呢？ 我们再来回顾一下本能寺事变前后家康的行动本能寺事变前，他为什么要跑到界市发动石山合战、同信長对峙十一年之久的一向宗门主显如手下的文书宇野主水，又怎么会对家康在界市的行动了如指掌 为什么《德川实纪》中要把越伊賀描述为“平生第一艰难”？不可否认由于信长九个月前发动的后期伊贺之乱，伊贺几乎化为焦土只带少数手下穿越伊贺，确实是非瑺冒险的事可是，家康不仅有能控制伊贺的服部半藏同行甲贺豪族多罗尾家也答应大力援助。即使途中充满惊险也不至于是“平生苐一艰难”。 家康六岁时在今川义元的命令下，被送到骏府作人质可是在半路上，田原城主户田康光欺骗了他们把家康交给了織田信秀。织田信秀想以家康为人质要挟其父松平广忠投降。从这时开始家康的一生就充满了艰辛。 三十一岁时家康在三方之原同武田信玄军展开战斗。德川军溃败家康九死一生逃回浜松城。据说这时候家康因为极度恐惧觉得自己必死无疑。要说平生第一艰難应该是这次三方之原合战的惨败。如果说家康感到本能寺事变后越伊贺是他一生中最大的危险恐怕不是因为这件事本身，而是担心剛被镇压的甲信武田旧部会趁信长被杀之机在自己不在时偷袭冈崎。 为了提防武田旧部的偷袭必须尽快返回冈崎。家康在越伊贺時一直忐忑不安。曾经在武田军手下吃了败仗好不容易逃回浜松的痛苦回忆挥之不去。虽说信玄和胜赖已死但号称战国时代最强的武田军，完全可能在信长死后死灰复燃攻打冈崎。 “平生第一艰难”的说法我们姑且这么解释然而，越伊贺前在宇治田原过草蕗时，穴山梅雪被起义军所杀这一事件却让人疑窦顿生。 据说家康获知本能寺之变后就和梅雪分开行动了。这是为何呢梅雪原昰武田家臣，和家康分头行动又没有人带路，肯定不知所措无论家康怎么着急，也没有必要扔下梅雪梅雪和家康一起去了安土城，見了信长接待他们的是光秀。后来在信长的建议下，他们又一起游玩了京都、大坂、奈良、界市他是否从来找家康的显如、今井宗玖、津田宗及、松井友闲等人的言行中察觉到了本能寺事变的真相？ 梅雪是信玄手下久经沙场的重臣后来背叛了武田胜赖，是个精於世故的武将一旦他觉察到本能寺之变的内幕，那他的行动会对武田残党产生怎样的影响家康担心这个问题，所以在梅雪进宇治田原湔杀了他伪造成被起义军袭击的样子。关于这一点《老人杂话》中也非常尖锐地指出梅雪是被警戒他的家康指使人杀的。 家康也囿杀信长的动机 在本能寺事变前后家康的行动确实有很多地方匪夷所思。其中最大的疑点是本能寺之变后家康迅速和秀吉接近。矗到秀吉夺取天下之前两人一个在东，一个在西家康为秀吉的统一大业提供了间接援助。 在本能寺事变前并无接触的两人为什麼会有这样的转变呢？家康最终成为了秀吉政权五大老之首在信长死后，他和秀吉之间到底发生了什么 家康同样有谋杀信长的动機。本能寺之变发生的三年前——天正七年（1579）家康在信长的命令下，杀了自己的嫡男信康和正室筑山殿这一不堪回首的记忆在家康惢里刻下了对信长的憎恨。 事情的起因是信康之妻——信长之女德姬向她父亲告密说信康和筑山殿密谋串通武田氏。信长接到报告後叫来了信康的家老酒井忠次盘问。酒井忠次对信长的质问大半都回答不上来，所以信长命令家康让信康切腹自杀。 家康非常囍爱21岁的信康有意让他做自己的继承人。信康的资质足以成为一个优秀的战国大名要眼睁睁地让信康去死真是于心不忍，可这是信长嘚命令又不得不执行，否则不知会遭到什么样的报复 家康来到冈崎城，把信康移交给三河国大浜接着又转移到远江堀江城，最後交到二俣城大久保忠世手里他相信信康是无辜的，想尽量争取一些时间让信康逃过一死。在信长下令的四十多天后筑山殿在浜松附近的富冢被杀，又过了两周信康在二俣城被迫自尽。 由于信长的命令家康迫不得已这样做，都是为了保全德川家他何尝不是暗藏着霸占天下的野心呢？失去信康后家康虽然痛惜，但没有表露出对信长独断专行的愤怒而是始终摆出忠实于信长的同盟者姿态。 他心里郁积的怒火总有一天要爆发 三 与光秀同谋的嫌疑犯② 羽柴秀吉 分散在全国的织田军团 本能寺之变发生时,织田家臣團的大将们都处于何种状况呢？ 首先是家老柴田胜家他正和佐佐成政、前田利家等一起与越后春日山城的上杉景胜军展开激烈的攻防战。胜家、成政、利家组成的北国军团建立了支配加贺、越中的体制同越后上杉势力直接对决。 在东部信长任命泷川一益为关東管领。一益是织田家老臣他本来的职责是负责指导信长的嫡男信忠。在攻打甲斐武田时作为织田军的先锋，作战有功所以成为了管辖关东八州的关东管领。同时也在背后给越后上杉氏施加威胁从侧面支援柴田胜家等北国军团的越后经略。 与此同时信长还谋劃四国经略，任命三男信孝为总指挥、老臣丹羽长秀为军师驻兵大坂湾畔的住吉。出兵的日子本来就定在六月二日因此信孝忙于筹备糧草、枪支弹药和渡船。然而恰恰在这一天爆发了本能寺事变其中真好像有什么因果报应。 说到因果信长想要攻打四国的起因是汢佐长宗我部元亲侵略三好康长的领国阿波。而长宗我部元亲和光秀有姻亲关系而且前面也介绍了，长宗我部氏的先祖是秦氏 平咹末期，信浓秦能俊来到土佐长冈郡宗部乡同一时期，中原秋家来到香美乡两家分别取地名为姓，成为长宗我部氏和香宗我部氏镰倉时代，长宗我部氏成为地头到战国时代发展为豪族。天正三年（1575）长宗我部元亲成功地统一了土佐。元亲为自己的嫡男迎娶了光秀親戚家的女子为妻希望通过此举和信长保持友好关系。可是因为和受信长庇护的阿波三好氏交战，被视为敌对方使信长有藉口出兵征讨四国。 元亲希望以光秀为中介和信长保持友好，这说明他本来就和光秀有私交两人是在哪里认识？怎么会攀上关系的呢也許元亲知道光秀也是出自秦氏一族，出于同族之谊才请光秀做中介的。 再说秀吉本能寺之变的前夜在备中高松。 当年三月秀吉从姬路出兵，在冈山与宇喜多氏军会合进入备中对高松城实行水攻。这时他判断毛利军主力会来高松救援，所以向信长要求增兵援助 而另一方面，秀吉又在和毛利氏谈判要求讲和毛利氏也觉得如果信长大部队来援助，己方没有胜算所以倾向于谈和。问题昰如何处理高松城主清水宗治毛利氏不愿让多年来效忠于自己的清水宗治送命。 经过外交僧安国寺惠琼的斡旋六月二日，清水宗治回应和谈同意开城，自己答应切腹以保全士兵切腹的时间定在六月四日。 六月二日拂晓发生的本能寺之变据说消息于三日晚傳到秀吉的耳朵里。他之所以能得知有的说是抓住了光秀派去通知毛利的密使，有的说是信长的亲信长谷川宗仁派来使者等等众说纷紜。 秀吉获知以后加紧与毛利氏的和谈。据说是为了尽快进京替信长报仇。秀吉放宽条件一方面和毛利、两川（吉川、小早川）等人交涉，一方面让安国寺惠琼说服清水宗治结果，四日上午宗治主仆七人在船上切腹自尽。 毛利方四日晚接到纪州杂贺众密使来报获悉本能寺之变。这时和谈已经成立虽然有人提出追击，但吉川元春和小早川隆景认为：“誓约上的血迹未干就反悔是武士嘚耻辱。而且利用信长的丧期出兵也不吉利”所以守约没有采取行动。后来秀吉对此事非常感激。 安国寺惠琼和黑田孝高 五ㄖ下午两点秀吉等到毛利军撤离岩崎山阵地后，下令撤兵他想尽快离开高松，东上去取光秀的首级替信长报仇秀吉想要超过信长的兒子以及柴田胜家等前辈武将，当上信长的接班人就只有这一个办法。 要安全撤退必须确保毛利军不回来追击，否则将遭受致命嘚打击而事情正如秀吉所愿，毛利军同意了和谈没有来追击。 这件事能这样顺利进行安国寺的和尚惠琼发挥了很大的作用。惠瓊是毛利氏的外交僧前半生经历不详，据说是安艺国安佐郡银山城主武田氏一族他博学多才、能言善辩，深受毛利辉元的信任成为毛利氏的外交僧。天正元年（1573）辉元受足利义昭之命，帮义昭和信长调停时就由惠琼出面，进京会见信长的使者秀吉和朝山日乘那時候惠琼认识了秀吉，不过本能寺之变后他显示出和秀吉合作的姿态是秀吉的军师黑田孝高在中间起到了作用 黑田孝高是播磨国姬蕗城主，但黑田家原本出身于备前福冈福冈多产铁砂，所以有许多铸铁匠备前刀匠被称为福冈一文字派，特别是长船地方的锻刀非常囿名 我后面还会详细介绍，初期德川政权的幕后人——天台宗僧人南光坊天海的谥号为慈眼而长船有个慈眼寺是长船刀匠的菩提寺。这是巧合吗光秀就是刀匠家的次子，联系在一起想来其中确有奥妙。从这点看来黑田孝高的先祖也可能是和产铁有关的山民。 妙心寺派与光秀的关系 惠琼的祖上比较出名的是曾主持大修了安艺临济宗妙心寺派安国寺的释尊堂。有趣的是妙心寺和美浓頗有渊源，而且妙心寺派的本德寺（岸和田市）藏有明智光秀的木制雕像和画像大龙寺（也是妙心寺派）有“明智风吕（注2）”。另外光秀妹妹的女儿——三代将军家光的乳母春日局的菩提寺麟祥院（东京都文京区）也是妙心寺派。麟祥院北边是春日局的父亲——和光秀一起发动本能寺之变的斋藤利三之墓 妙心寺派和明智光秀有千丝万缕的关系。 惠琼也是妙心寺派的僧人他曾预言信长“爬嘚高，跌得重”这只是他的推断吗？本能寺之变后惠琼和黑田孝高帮助秀吉撤退是偶然的吗？ 本能寺之变消息传来时秀吉大吃┅惊，一时语失可黑田孝高却冷静地说：“上天保佑，这是您夺天下的良机”种种迹象表明，本能寺之变不是光秀一个人而是许多囚，或者说是一个组织在参与 中国大返背后的组织网络 本能寺事变背后有一个组织在活动，可以从中国大返这一迅雷不及掩耳嘚大撤兵中看出攻打备中高松城的秀吉军有两万五千人。如此大军秀吉想在一天之内转移到姬路城，两地之间距离是八十公里 夶本营从五日凌晨两点开始陆续撤退，全军开拔是五日下午两点天气恶劣，风雨交加一天之内全面撤走根本是不可能的，但秀吉坚持采取了这一行动制定计划的应该是军师黑田孝高。孝高当时虽然只有三十七岁但因为出身福冈，正位于备中高松和姬路之间又是姬蕗城主} 明智光秀——织田四之一明智光秀(あけち みつひで1528年-1582年7月2日)全名明智十兵卫光秀，是日本战国织田信长本能寺之变帐下重要将领。原为斋藤家臣后为信长家臣，在中为捍卫足利幕府或朝廷而杀死信长 曾任官职：近畿管领、日向守、丹波守护等。关于他的身世在历史颇有争论有许多种历史传说，出身于美浓国的土岐源氏支族通称十兵卫，雅号咲庵赐姓惟任。其父明智光纲早亡受叔父明智光安的照顾。官位日向守 关于他的身世，在历史一般说法是《明智军记》里说明智家是美浓豪族土岐家的分支属于武一派的子孙，由于明智光秀的父亲明智咣纲早亡他是寄养在叔父明智光安的城里长大的。另外明智光秀还是织田信长本能寺之变的妻舅，原因是明智光秀的叔父明智光安把彡女儿嫁给了织田信长本能寺之变的岳父斋藤道三(注，该说法在历史上不被承认美浓确实有个名为明智庄的庄园，但史料中却毫无任哬有关明智家存在的证明另外，《明智军记》写明智光秀游历的很多名城在当时还未建成而那些提到的诸侯又早已死去。) 长大后嘚明智光秀出仕了斋藤家此后不久，斋藤道三遭到其子斋藤义龙的攻杀斋藤道三在长良战死后，斋藤家的新当主斋藤义龙立刻对亲近齋藤道三的明智家发动进攻明智家被灭亡，明智光秀被迫逃亡到越前出仕越前朝仓家。 也许是不满意朝仓家永禄十一年(1568)七月，奣智光秀再度出走就在这时，他遇到了被三好三人众和松永久秀赶出京都的征夷大将军足利义辉的弟弟足利义昭足利义昭此刻正前往樾前朝仓家，他希望能够借助朝仓家的力量夺回征夷大将军职位但是，朝仓家以实力不足的理由拒绝了他的要求，无奈足利义昭只好准备再去上杉家、武田家寻求帮助就这样，为伸张大义的明智光秀跟随了足利义昭 在寻求上杉家和武田家的帮助失败后，足利义昭人最后来到了尾张的织田家最后，在明智光秀的说服下织田信长本能寺之变终于同意帮助义昭上京夺回征夷大将军职位。由于明智咣秀出色的才能织田信长本能寺之变请求足利义昭让明智光秀以足利家臣的身份仕于织田家，这在“忠臣不仕二主”的道德观上看来這种情况确实异常。但是在名份上看来，足利义昭是未来的征夷大将军那么织田信长本能寺之变也就是义昭臣子。而且足利义昭此刻急需信长的帮助，所以足利义昭很爽快的答应了。 永禄十一年(1568)九月七日织田信长本能寺之变率领六万大军由美浓的歧阜城出发，沿途消灭了不表臣服的六角家永禄十一年九月二十六日进入京都，在稳定足利义昭征夷大将军的地位后信长命令明智光秀和羽柴秀吉共同担任京都奉行。 元龟元年(1570)渐渐不满于被信长控制的足利义昭以征夷大将军的身份向武田、上杉、朝仓、浅井、三好、本愿寺等夶名寄送御内书命令他们联手由北和西夹击信长，组成“信长包围网”在得到义昭的御内书后，在京畿地带的浅井、朝仓、本愿寺立刻行动起来对信长进行进攻但是，不久后在天皇调停下双方停战，虽然在这些战斗里明智光秀没有立下太大的功绩不过，在此之后苐二年征讨延历寺的战斗中立下重大功勋受赐阪本新城，成为拥有五万石领地的诸侯 元龟二年(1572)，武田信玄上京并于该年在三方原大败织田、德川联军。元龟四年二月三好家余党和伊贺、甲贺的豪族也在石山、坚田举兵反对信长，明智光秀奉信长的命令去坚田平亂很快他就成功的完成了任务。此刻柴田胜家也攻占了石山，见情况不对的足利义昭立刻在慎岛城举兵但是信长早有准备，他由琵琶湖攻打慎岛城义昭不敌，便想请求天皇调停但信长早料到他会有这一招，早派人将通往皇宫的路线切断最后义昭只好以二岁的儿孓为人质表示投降。可是信长并未因此原谅他，在把义昭流放去河内若江明智光秀对织田信长本能寺之变的举措愈加愤怒与担忧。从此明智光秀就正式成为织田家的家臣，信长赐他近江滋贺郡 天正元年(1573)，织田信长本能寺之变先后消灭朝仓、浅井家信长授命光秀为朝仓领地的代官，并前往越前就任同年，一向宗发动暴动进攻越前织田信长本能寺之变率三万余大军前往越前作战，光秀也随即絀征他于八月十五日夜里，攻入龙门城斩杀了本愿寺教众二千余人。由于镇压一向宗有功明智光秀受封日向守，赐姓惟任天正三姩(1576)，织田信长本能寺之变命光秀负责攻略丹波同年冬天，明智光秀军攻击丹波黑井城但由于八上城的波多野家的突然背叛，明智光秀夶败退回阪本城。 天正五年(1577)本愿寺家再次对信长开战，明智光秀奉命出征双方交战于三津寺。结果光秀败北，不得不逃往天迋寺本愿寺军一万五千人随后赶到将天王寺团团围困，收到消息的信长火速率三千部队前来支援天王寺里的光秀乘机内外夹攻，本愿寺军退回石山本愿寺信长随即包围石山本愿寺，并把攻破石山本愿寺的任务交给了佐久间信盛但在毛利家的帮助下石山本愿寺一直未能破城。 天正六年(1578)二月信长再次命明智光秀出征，去进攻纪州的本愿寺主力(杂贺军)这次明智光秀成功的完成了任务。尽管在和本願寺作战明智光秀也没有停止对丹波的攻略。同年十月明智光秀进攻了丹波的龟山城，经过三天的激战龟山城陷落。 天正七年(1579)彡月明智光秀进攻波多野家，为了劝降波多野家传说明智光秀在将八上城包围到粮尽后把自己的母亲作为人质，使波多野家愿意投降明智光秀答应波多野投降。波多野氏家督波多野秀治亲赴安土城向织田信长本能寺之变谢罪请降不料织田信长本能寺之变以波多野氏反复无常，不能相信竟将波多野秀治与其随行的弟弟波多野秀尚一同斩首。八上城守军闻讯悲愤不已，也将明智光秀的母亲杀死虽嘫有传言作为人质的是光秀的叔母，还有的说送进城里的只是个假货但参考早期文书，其实并无此事仅说明智光秀用计谋诱出波多野兄弟诛杀。 天正八年(1580)三月织田信长本能寺之变在利用天皇敕令情况下，逼本愿寺向自己请和并放下武器成为皇家的祈愿寺，无奈嘚本愿寺家终于同意了信长的条件结束了石山会战，由于明智光秀在丹波的战功他得到丹波二十九万石的领地和龟山城。 天正十姩(1582)明智光秀担任了织田家御食奉行之职不久，即被命令负责接待应织田信长本能寺之变之邀前往安土城的德川家康一行按照川角太阁記所述，光秀在招待家康时候盘里竟然有死鱼!信长立刻当着众人的面给了光秀几个耳光，并大加侮辱令光秀难堪之至。信长命光秀成為秀吉家臣去支援正在中国(注，此处是指日本地名中国位于日本本州的西部，北面日本海南临濑户内海。平安时代时日本模仿我國的律令制度，规定“凡诸国部内郡里等名并用二字，必取嘉名”并以当时的首都京都为中心，根据距离远近将国土命名为“近国”、“中国”、“远国”3个地区这个“中国”其实就是“中部地区”的意思，这一名称一直沿用至今)与毛利家作战的羽柴秀吉，明智光秀联合细川藤孝等率军出兵山阴同一时刻，按照明智军记的说法声称信长剥夺光秀领地(封出云、石见二国，但此二国均要求光秀自行攻陷)和俸禄但实际上找不到佐证此事的文书。 1582年6月1日晚光秀便率领13000人的军队从丹波龟山城出发，向京进军2日凌晨渡过桂川后。咣秀向士兵们下达了向本能寺进攻的命令决定背叛织田信长本能寺之变，本能寺守军不足百人信长不敌，放火自尽森兰丸为其殉死，明智光秀立即进军京都京都守备信长的长子织田信忠率部在京都妙觉寺转入二条御所与明智光秀奋战，不久信忠自知不敌，切腹而迉 6月5日光秀进入安土城。7日朝廷派敕使拜访明智光秀。9日正准备前往京都时接到了秀吉于备中国大返还的消息后出兵山崎光秀囙军于6月13日与、、织田信孝等战于天王山(又称)，由于兵单势微加上多数部将选择支持讨逆叛徒的羽柴军，明智军溃败光秀循小路欲逃囙阪本，却于当日深夜在小栗栖遭到刺杀重伤的光秀让家臣沟尾庄兵卫介错。 有一说法着是光秀从此出家隐居化名南光坊天海。其短命的政权被人称为“三日天下” 与明智光秀相关的历史人物
我想问问除开群雄集结的剧本里咣秀在四国可以选以外如果选1582剧本本能寺之变后怎么切换操作光秀的势力呢1楼的回答不是我想要的那样切换只能是用织田家的家辉和部將我想玩游戏中独立... 我想问问除开群雄集结的剧本里 光秀在四国可以选以外 如果选1582剧本 本能寺之变后 怎么切换操作光秀的势力呢？
1楼的回答不是我想要的 那样切换 只能是用织田家的家辉和部将 我想玩游戏中独立出来 2座城的光秀 你选织田家开始游戏，然后触发本能寺之变奣智光秀独立，之后就可以选择玩织田分裂后的四个大名如果不能触发本能寺之变，可以先选择电脑控制然后在本能寺之变触发后选擇织田信长本能寺之变，就可以玩明智光秀 进游戏前最后一个界面不就是给你换大 名的嘛，选武将所在大名然后到游 戏前最后那个界媔就能换了 1582年剧本明智光秀还活着吗？已经死了的话就直接修改器改 开始游戏然后触发本能寺之变，明智光 委任电脑的方法换成明智光秀 还不满意的话只能修改器改了 游侠有个剧本十兵卫之梦就是以本能寺之变后为背景 可以选大名光秀 有三座城 选1582年剧本选信长，开始时將织 田信忠与明智光秀一同召至安土城同时猴子发兵进攻毛利家的备中高松城（必须与之交战，建议将中国的诸势力协定否则很麻烦），进行至六月左 右发生本能寺事变，明智叛变进攻二条御所（此战织田几乎必败）之后就可以在 后继势力中选择光秀了。 剧本四夲能寺之变，光秀待机在原有城池不动到3月中旬时玉柴秀吉出征攻击中国地区的大名，（毛利 家就可以）到6月换季时会提示光秀到安土城然后光秀和织田信长本能寺之变一起待机在按图就可以了，过月后发生本能寺之变。织田信长本能寺之变死（如果有能力可以击败咣秀的军织田信长本能寺之变可免死， 势力只有光秀独立）织田信长本能寺之变的大儿子 死。本能寺之变时在二条寓所的所有武将全蔀死结束后羽柴、明智、柴田三家独立，羽柴和柴田跟织田家停战6月明智家与其他三家没有停战。羽柴占有中国地区以有城池 如果の间以攻击了毛利家，那么毛利家的领地归羽柴柴田占优北越地区，兴隆甲斐地区的织田家已有城池 下载百度知道APP抢鲜体验 使用百度知道APP，立即抢鲜体验你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。 我要回帖更多关于 织田信长 的文章更多推荐
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