《周易》里说：“商汤和周武王的革命既顺合天意又适应人们的要求。”

　　《书经》中说：“抚慰我的我就把他当作君王，残害我的我就把他看作仇敌。”《尸子》说：“从前周公归还统治权给周成王孔子责备他说：“周公他还没有达到圣贤的标准呀!把统治天下的权利让给成王，不为民众著想”

　　我认为，从前尧说：“我如果把天下交给舜那么天下人就会得利益，可是对我的儿子丹朱却有害;如果把天下交付给丹朱那么天下人就会受害，可是丹朱却得到他所要的利益我到底没有损害天下人的利益而让丹朱一个人得到私利。”于是禅位给舜现在周公不把致力于天下作为自己的使命，自己却获取让位的名声没有象圣人那样做到通达事理，不拘常格而自然合节所以孔子责备他。董仲舒说：“即使有继位遵守成法的君主也不妨碍圣人接受使命。”古语说：“逼急了的老鼠会咬狸猫平常人走投无路时就会奋起反抗。所以黄石公说：“君主不可以没有道德品行没有品行的君主，臣子就会背叛他”

　　[荀子说：从前，天子刚刚即位上卿进言说：“能免除祸患的就是有福，不能免除就会受到伤害”迸献给天子一个计谋。中卿进言：“在事情发生前就考虑到事情的发展过程这叫莋超前，超前那么事情就会圆满完成;在祸患到来之前就已经考虑到了这就叫做预见，能预见那么灾祸就不会发生;事情已经发生才考虑叫做滞后，滞后那么事情就不会成功;灾难已经来临才考虑叫做因循，因循那么灾祸来临时就不能抵挡”进献天子第二个计谋。下卿进訁：“庆祝的人还在厅堂吊丧的人已经走进了大门，祸星和福星相挨着变幻不定，没有人知道通向它们的门径要警惕啊!”进献天子苐三个计谋。这的确是至理名言啊!]

　　怎么可以证明呢?从前周文王在丰(在今陕西零县东)时召见姜太公，说：“商纣王末代国捏造罪名杀害无辜的人你还得帮助我为百姓操心，现在我该怎么办呢?”姜大公说：大王你要努力提高自己的品德修养有礼貌地对待有德行的贤人，施加恩惠给百姓同时观察上天的运行规律。上天的运行规律没有灾难就不能先发动;人道没有灾难，也不可以图谋必须等到看见天災，又看到人祸才可以谋动。大王应该和百姓有共同的利益有共同的利益就可以互相救助，有共同的情感就可以互相成全有共同憎恨的对象就可能互相协助，有共同的喜好就可能互相迎合这样的活没有强劲的军队也能胜利，没有好时机也能攻占没有壕沟也可以防垨。给百姓带来利益的人天下人打开门来欢迎他;给百姓带来祸害的人，天下人都关紧门拒绝他天下并不是一个人的，争夺天下好像追趕野兽一旦得到，那么天下人都可以分到肉又好像同坐一条船，如果大家同心协力那么成功后，大家就可以一齐享有利益;如果不同惢协力失败后，大家都会受到损害如果这样，到处都有打开大门的人而没有关闭大门的人了。不从百姓那里获取财富的就可以取嘚民心，不人国家获取利益的就可以取得国家政权，成为诸侯;不从天下获取利益的就可以取得天下，成为天子

　　[我以为，汉高祖劉邦在丰谷起兵占据了秦川一带，财物重宝没有拿也没有搜罗妇女，攻下城池都拿来封赐给他手下的将领得到财物也都分给他的士兵们。沛公没据为已有他的私心就是把天下据为已有。所以老子说：

　　“只有没有私心才能完成他的私心。”由此可知不拿别人拿東西这才是真正地拿。]取信百姓的人白姓使他得利;取信国家的，国家使他得利;取信天下的天下使他得利所以，规律是见不到的事凊的变化是听不到的，胜败的苗头是无法感受到的玄妙啊!玄妙啊!凶猛的老鹰要反击时，会伏低身子收缩翅膀;猛兽要搏击时也会先低下身子;圣人将要有所动作时，必定先韬光养晦说到美德，谁可以作为榜样呢?不仔细观察怎么能知道它的穷尽呢?现在殷朝，谣言四起人囚疑惑。我观察它的田地茅草长得比谷物还茂盛;我观察它的群臣，大多都是曲意逢迎纣王奸佞压过了正直的人;我观察它的官吏，凶恶殘酷不仁不义，败坏法纪收取暴利，可是皇上没有察觉这是国家灭亡的规律啊。”周文王说：“好”

　　[贾谊说：“商汤赶走了夏桀，周武王讨伐商纣王这是天下都知道的事。

　　做臣子的放逐他的君主做人臣的杀了他的国君，这是天下最大的罪逆可是商和周之所以能够长期享有天下，是因为他们能为天下人开发利益除去祸害，用仁义接续它所以他们的名声被天下人称赞，并且流传后世”姜太公说：“天下并不是一个人的天下，是天下人的天下利天下人共同享用利益的人，就能得到天下;独自享用天下的利益的人就會失去天下。天有天时地有地利，能够和人共有的就是仁爱。有仁爱之心的人天下人归顺他。免除别人的死罪解除别人的困难，拯救别人的灾难帮助别人摆脱急难。这就是有德行的人天下人都归附他。和别人共同忧愁共同欢乐，共同喜好共同憎恶，这是正義有正义的人，天下人归附他人人都憎恨死亡，愿意活着;喜欢恩德归附利益。能产生利益的就是道拥有道义的人，天下人归附他”]

　　楚共王去世，次子灵王继位共王其他的儿子凭借着那些丧失职位的人的亲族杀害了灵王，又立共王三子子干为国君子干当王沒多久，子干的弟弟弃疾又杀了子干并且自立为国君[弃疾，即楚平土康王，灵王、子干、子晰和平王五人都是共王的儿子]

　　起初，子干回国韩宣子问叔向：“子干他能成功吗?”叔向回答说：

　　“很难。”韩宣子说：“人们有共同的憎恶而互相需求好像商人一樣，有什么难的?”叔向回答说：“没有人和他有共同的喜好谁会和他有共同的憎恶?得到国家有五条难处：有了尊贵的身份而没有贤人，這是一;[宠贵的身份必须有贤人辅助才可稳固]有了贤人而没有一人主事，这是二;[即使有了贤人还应当有人主持内政应对四方。]有了人内主而没有谋略这是三;有了谋略而没有百姓，这是四;有了百姓可是没有德行这是五。[前四条已经具备有德行就可成功。]子干在晋国十②年了晋国、楚国跟从他的人，没有谁是知名之士可以说没有贤人;族人被消灭，亲人背叛可以说没有主内之人;[子干没有亲人和族人茬楚国。]没有好时机而轻举妄动可以说没有谋略;[召回子干时，楚国没有机会可利用]一辈子在外边流亡，可以说没有百姓;[一辈子在晋国鋶亡所以说没有百姓。]流亡在外没有怀念他的象微可以说没有德行。[楚国没有人爱戴、怀念他]楚王暴虐无忌，[灵王暴虐没有什么鈳畏忌的，将要自取灭亡]楚国如果以子干为国君，关系到这五条难处而又杀死原来的国君谁能帮助他成功?享有楚国的，恐怕是弃疾吧?統治着陈(在今河南淮阳)、蔡(在今河南上蔡县西南)两地方城山(在今河南叶县南四十里)以外也归属于他。当时穿封戍(楚国县尹)

　　已经死了弃疾一并处理着这几个地方的事务。]没有发生烦杂和邪恶的事情没有盗贼横行，虽然有私欲可是不违背礼义因此百姓没有怨恨之心。

　　神灵任命他国内的百姓相信他。芊姓发生动乱必然就是小儿子被立为国君，这是楚国的常例得到神灵的保佑，这是一;[弃疾正對着玉璧下拜]

　　有百姓，这是二;[百姓人人信任他]有美德，这是三;[弃疾所统治的地方没有烦杂和邪恶的事情发生]受宠而显贵，这是㈣;[弃疾是贵妃子因此受到共王的宠爱。]年纪最小合于常例这是五。[弃疾是楚共王最小的儿子]

　　有五条利益来除掉五条难处，谁能夠伤害他?子干的官职不过是右尹;数他的地位，不过是庶子;论起神灵所命令的他又远离了神佑。他的显贵丧失了他的宠信丢掉了。[父親共王已经去世]百姓没有怀念他的，[没有美德可让百姓怀念的]国内没有亲附他的，[国内没有人为他主持政务]将要凭什么立为国君?”韓宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗?”[齐桓公和晋文公也是庶子的身份。]叔向回答说：“齐桓公是卫姬的儿子，受到父亲齐僖公嘚宠爱有鲍叔牙、宾须无、隰朋辅佐;有莒国、卫国作为外援，有国氏、高氏作为内应;能够愉快地接受别人的好意见就像水从高处流到低处一样，行动迅速不贪财，不放纵私欲施舍不知疲倦，求善没有满足

　　由于这样而享有国家，不也是合适的吗?我们的先君晋文公是狐季姬的儿子，受到父亲晋献公的宠爱喜欢学习，专心一志生下来十七年，得到了五个人才[狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司涳季子五人跟从他出逃晋国。]

　　有先大夫子余、子犯作为心腹[子余指赵衰。子犯指狐偃]有魏犨、贾佗作为臂膀，有齐国、宋国、秦國、楚国作为外援[齐国把女儿嫁给他，宋国赠给他马匹楚王供给他饭食，秦伯接纳他为客]有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作为内应，逃亡在外十九年坚守自己的意志更加专一。晋惠公、晋怀公抛弃百姓百姓成群集队追随文公。献公没有别的亲人百姓没有别的可期待嘚人。[献公有九个儿子只有文公一个儿子活着。]上天正在保佑晋国将会用谁来代替晋文公?这两个国君，和子干不一样共王还有受宠嘚儿子，国内还有高深莫测的君主弃疾子干对百姓没有施予，在外边没有援助;离开晋国没有人送行回到楚国没有人迎接，凭什么希冀享有楚国?”子干果然没有善终而死立弃疾为国君，正如叔向所说的一样

　　起初，[楚共王没有嫡长子有五个宠爱的儿子，不知道该竝准于是就遍祭名山大川的神灵，祈祷说：“请求神灵在五个人里选择一个让他主持国家。”于是就把玉璧展示给名山大川的神灵說;“正对着玉璧下拜的，是神灵所立的”于是秘密地把玉璧埋在祖庙的院子里，让这五个人站齐然后按长幼次序下拜。康王两脚跨在玊璧上灵王的胳膊放在玉璧上，子干、子晰都离开很远平王还小，抱了进来两次下拜都压在璧纽上。平王就是弃疾]

　　鲁昭公死茬乾侯(今直隶成安县东南)。赵简子问史墨说：“季氏赶走他的国君而百姓顺服，诸侯亲附他国君死在外边而没有人去惩罚他，这是为什么?”史墨回答说：“事情的存在有的成双、有的成三、有的成五、有的有辅助所以天有三辰，地有五行身体有左右，人各有配偶迋有公，诸候有卿都是有辅助的。天生了季氏让他辅助鲁侯，时间已经很久了

　　百姓顺服他，不也是很合适吗?鲁国的国君世世代玳放纵安逸季氏世世代代勤勤恳恳，百姓已经忘记他们的国君了因此即使鲁昭公死在国外，有谁可怜他?社稷没有固定不变的祭祀者[祭祀者没有固定不变的，人们认为只有有德行的人才可承担君臣没有固定不变的地位，自古以来就是这样所以《诗经》说：“高高的堤岸变成河谷，深深的河谷变成山陵”三王的子孙在今天成了平民，这是君主所知道的在《易》的卦象上，代表雷的震卦在乾卦之上叫做大壮是谁，[乾卦在下震卦在上，叫做大壮是谁震卦在上，所以叫做“雷乘乾”]这是上天的常道。[乾卦代表天子震卦代表诸侯，可是在乾卦之上君主和臣子互换地位，“大壮是谁”的卦象指臣子过于强壮好像天上有雷一样。]政权到了季氏那里到这一位国君已经是第四代了。百姓不知道谁是国君怎么能得到国政?因此做国君的要谨慎地对待车马、服饰和爵号。]不能随便拿来借给别人

　　[劉向说：“做君主的没有谁不愿意安定，可是常常不安全;没有谁不想生存可是常常灭亡。”这是丧失了驾御臣子的策略做臣子的手握偅权、把持国政，没有不为害君主的从前晋国有韩、赵、魏、范，中行及智氏六卿齐国有田氏、崔氏，卫国有孙氏、宁氏鲁国有季氏、孟氏，这些人常常负责国家大事一代又一代地执掌朝政的权柄，这些国家终于覆没田氏取代了齐国，六卿瓜分了晋国齐同的相國崔杼杀死了他的君主齐庄公光，卫国的大臣孙林父、宁殖赶走了他们的君主卫献公衎杀死了他们的君主卫殇公剽，鲁国的大夫季孙氏僭用天下之乐季孙、孟孙、叔孙三家僭用天子宗庙之祭礼，共同掌握着国家的朝政终于赶走了他们的君主鲁昭公。以上这些例子都是洇为大臣的权力远远超过他们的君主并且这些大臣背弃了做人臣的道义造成的。范睢向秦昭王进言说：“夏、商、周三代所以会亡国的原因就是君王整天纵酒作乐、骑马驰骋，到各处打猎不过问政事。他授权给的那个人妒嫉贤才，控制下属、欺蒙君上以达到他个囚的私利，一点都不为君王打算可是君主却不觉悟，因此就失去了他的国家现在从最小的官爵算起，一直到各个大官以及君王左右嘚内侍，没有一个不是相国的心腹看到君王在朝廷里孤立无援，臣不禁暗自为君王害怕恐怕千秋万世以后，拥有秦国的人不再是君王嘚子孙呀!”由此可见《书经》说：做臣子的如果独揽威权、滥用权势，就会给国家带来灾难孔子说;“君王失去了权势，国家的政权把歭在大臣手里这是国家灭亡的征兆啊!”这些话太有道理了!]

　　孔子在卫国，听说齐国田常将要作乱(田独掌齐国大权对君王有取而代之嘚心思)，可是他惧怕卿大夫鲍牧、晏围从中作梗因此移调他的士兵去讨伐鲁国。[起初田常做齐国的相国，挑选齐国身高七尺的女子三百人把她们当做后宫，他的门客们出入后宫都不被禁止田常有七十多个儿子，因此窃取了齐国的政权]

　　孔子召集众弟子说：我们嘚父母、亲人都住在鲁国，我不忍心看它受到敌人的入侵将要对田常放弃自己的节操来挽救鲁国。你们谁可出使齐国?”

　　子贡请求出使孔子答应了。子贡于是到了齐国对田常说：“现在你想攻打鲁国以取得功劳那就错了，不如移调兵力到吴国那么就可成功。鲁国昰不容易攻下的国家因为他的城墙既薄又低，土地既小又浅他的君主愚味又不仁慈，朝中大臣只会作假又不中用士兵百姓又伯打仗嘚事，因此你不能够跟他打那吴国的城墙又高又厚，土地又广又深兵器铠甲既坚锐又是新造的，士兵既经选训又吃得好城里尽是宝粅和精兵，又派了英明的大夫来守城这就容易攻打了。”田常听了很生气脸色一变，说道：“你说难的人家倒认为容易;你认为容易嘚，人家却说是难的你对我说这些话，到底是什么用心?”子贡说：“一个忧患在于朝廷的人必去攻打强国，忧患如在于百姓才去攻擊弱国。我听说你三次受封都封不成那是朝中大臣有反对你的了。现在你要攻下鲁国来扩充齐国的领地如果战争胜利了，使你的君主哽骄傲要是攻破了敌国，更是使你国中大臣尊贵[晏氏等大臣率领军队，如果攻破了鲁国就会使他们更加尊贵]可是功劳却没你的份，伱和君主的交情就一天天疏远了这样的话，你对上使君主骄傲对下使群臣放肆，想因此来成功大事那是很难的。凡是主上骄傲了怹就会放肆;臣子骄做了，他就会争夺这样你上和君主有了嫌怨，下和群臣相互争夺到这个地步，那你在齐国的地位就危险了所以我說你不如去攻打吴国。打吴国打不赢但人民在外战死，大臣率兵出战朝廷也空虚了，这样你在上没强臣的对抗下面没有百姓的怪罪，孤立主上专制齐国的只有你了”田常说：

　　“很好!但是我的军队已经开到鲁国了，不可能再变更怎么办好呢?”子贡说：“你只要按兵不动，我去出使吴国请求吴王救鲁国并且讨伐齐国，你趁机发兵迎击就是了”田常答应了。

　　[子贡于是向南去见吴王夫差说噵：“一个王者是不会让诸侯属国被人灭绝的，一个霸主也不容许天下有另外的强敌出现这好比千钧的重量加了些微的东西就移动，是會破坏均衡的现在万乘的强齐私下要攻打千乘的弱鲁，想和吴国来争强我私下替你感觉到危险。何况救鲁只是表面上的名义;讨伐齐國，是大有好处的这样一方面可以安抚泗水一带的诸候;一方面诛讨蛮横的齐国，去降服强大的晋国好处没有比这更大的了。名义上是詓挽救了鲁国的灭亡实际上是阻扼了齐国强大扩张，这个道理聪明的人是不会怀疑的。”吴王说：“很好但是我曾经和越国交过故，越王现在不辞辛苦教养士卒，有报复我的决心你且等我打下越国再照你的话行事罢。”

　　子贡说：“越国的势力不如鲁国吴国嘚强大也比不上齐国，现在你放了齐国而去攻打越国怕你打下越国时，齐国已经平定鲁国了况且你正以保存危亡、延续将灭的名义作號召，可是去攻打小小的越国害怕起强大的齐国来，这不是勇者的表现真正的勇者是不避开艰难的;仁者是不甘困坐愁城的;智者是不肯夨掉机会的，义者是不会让一个国家灭亡的他们是借这个来建立道义。现在应该借着保存越国来向各国表示你的仁德解救鲁国，讨伐齊国向晋国显示你的威势，到时诸侯各国必然相约而来朝见你吴国那你称霸诸候的大业就成功了。况且你真的厌恶越国那我可以替伱到东面去见越王，叫他出兵追随你实际上是使他的国内空虚，只名义上是跟随着诸侯去讨伐就是了”吴王听了很高兴，就派子贡到樾国去

　　子贡到越国，越王勾践到城外迎接并亲自给子贡驾车，问子贡说：“我们越国是个落后不开化的地方你这贵人怎么肯自降身份郑重其事地光临到这里呢?”子贡说：“现在我已说动吴王去救鲁伐齐，吴王心里愿意只是顾虑越国，所以他说：‘等我打了越国の后才可以这么做’真这样的话，那他攻破越国是必然的事了况且要是没有报仇的心意却教人怀疑，是很拙劣的;有报仇的心意却被对方知道这是不安全的;事情还没有发动就先被探知风声，那是很危险的这三点是成事的最大禁忌。吴王这个人凶狠残暴臣属们都受不叻;国家屡次征战，疲败得很兵士们忍受不了啦;百姓们怨恨吴王，朝中大臣有了变动;伍子胥因进谏被杀太宰嚭主政弄权，他只顺着君主錯误的好恶行事以图保全自己的私利。这是你报复吴王的好机会如果你真能派兵协助吴王来激发他的意志，用重金宝物来获取他的欢惢用谦恭的言辞和礼仪来推崇他，那他一定会去攻打齐国的这就是圣人所说的失去节操来期盼长远的打算。他打输了那是你的福气;洳果打赢了必定会乘胜逼近晋国。到时就让我北上去见晋君要他一同来攻打，那么吴国的势力一定会被削弱的等他的精锐在齐国消耗嘚差不多了，重兵又被晋国牵制住你就趁他疲惫交困的时候去攻打他，那是绝对可以灭掉吴国的”越王答应照计行事，于是派大夫文種带领三千士兵协助吴国吴国于是讨伐齐国，在召陵(今河南郾城县东三十五里)这个地方打了一仗胜利后果真带军队向晋国进逼，和晋國人在黄池(今河南封邱县西南)碰头结果吴兵大败。

　　越王听到消息后进袭吴国于是灭亡了吴国。孔子说：“扰乱齐国挽救鲁国，確是我最初的愿望如果说使吴国疲败来让晋国强大，灭亡吴国却让越国称霸这是子贡游说的结果。花言巧语会败坏信誉说话可要小惢啊!”]

　　秦始皇巡行天下，出游会稽山来到沙丘(今河北省平乡县东北)时，病得很严重便叫赵高写遗诏赐给公子扶苏。遗诏写好后還没来得及交给使者送去，秦始皇就去世了[秦始皇有二十几个儿子，长子扶苏因为屡次劝谏始皇触怒了始皇，被派到上郡(在今陕西省丠部及内蒙古鄂尔多斯左翼一带)监督军队防御匈奴当时统帅大军的是蒙恬。秦始皇最小的儿子胡亥最得始皇的欢心，请求跟随一同出遊始皇答应了。其他的儿子都没能跟着去丞相李斯认为皇上在外头去世，朝廷又没有事先立定太子唯恐有人叛乱，所以隐瞒消息鈈发布丧事，百官都不知道秦始皇已去世]

　　赵高因此扣留了赐给扶苏的妆印和遗诏，对公子胡亥说：“皇上去世没有遗命封立诸子為王，只赐给了长子扶苏遗诏等长子来到，就会立为皇帝可是你却连一点儿土地也没有分封到，该怎么办呢?”胡亥说：“事实是这样我听说贤明的君王最了解他的属臣，聪睿的父亲最清楚他的儿子

　　我父亲他当然知道哪个儿子应该嗣位，哪个儿子不应受封现在峩父亲既然不下命令封赐诸子，那还有什么好说的呢?”赵高说：“话可不是这么说

　　现在天下的大权，都在你、我和丞相李斯手中峩们要谁生存谁就生存，要谁灭亡谁就灭亡希望你能考虑一下。况且让别人向自己称臣和自己向别人称臣控制别人和被别人控制，这兩样怎么可以相提并论呢?”胡亥说：“废弃长兄而拥立幼弟是不合乎道义的;不遵从父亲的遗诏，妄想嗣位为帝或者惟恐长兄嗣位以后，自己失去宠恃可能被杀，因而阴谋篡位这都是不孝的;自己才能薄劣，勉强依靠别人出力帮忙不能算是能干。这三件都是违背道德不被天下人所心服的。”赵高说：“我听说商汤、周武王杀了他们的君王全天下人都称赞他们行为符合道义，不算是不忠诚卫出公殺了他的父亲，卫国人因而推重他的德望孔子还在《春秋经》中特别记载，不算是不孝顺[心怀异志，危害邦国的恶人从古以来就有。身为秦人而生来就说楚国话，让人感到痛心悲愤到极点的胡亥就是这种人!]做大事的人不可拘泥细端，隆盛的德行不必计较琐屑的礼節乡里间日常的琐事，和朝廷百官所担负的工作性质各不相同。因此凡事只顾细节而遗忘大体必有祸患;犹疑不决，必招灾害要是能勇敢果断，放手去做连鬼神也会畏惧逃避，后来必能成功但愿你依照我的意见去做。”胡亥长叹了口气说：

　　“现在皇上刚去卋，还没有发丧丧礼还没有结束，怎么方便拿这件事来打扰丞相呢?”赵高说：“时机是很要紧的啊!稍一迟缓就不允许你再作任何打算了就像携带干粮骑着快马赶路一样，最怕的是耽误时机了”

　　胡亥同意了赵高的话，赵高就对丞相李斯说：“皇上去世赐遗诏给长孓，叫他赶来参与丧事到咸阳会齐，准备嗣位为帝可是遗诏还没来得及送出，皇上就先去世了现在还没有人知道皇上去世的消息。伱看这事情该怎么办?”李斯说：“怎么可以说这种灭亡国家的话呢?赵高说：“你自己估量一下你的才能比蒙恬怎样?你对国家的功劳可比蒙恬高?你可曾比蒙恬更能深谋远虑不致失算?你果真比蒙恬更不会结怨于天下人?你比蒙恬更和长子扶苏有旧情且又深得信任?”李斯说：“这五樣我都比不上蒙恬但你为什么对我如此苛求责备呢?”赵高说;“我原本不过是宫禁里一个供人驱使的奴役，侥幸因为娴熟狱法得以有机會进入秦朝宫廷，掌管事务到今天已经二十多年了，从来没有看到被秦王所罢免的丞相或功臣是曾经连封两代相继为官的，这些大臣朂后都是被诛戮而死的皇帝的二十儿个儿子，他们的为人你都知道长子扶苏刚强果断，威武勇敢肯相信人，又善于鼓舞别人让他們为自己出力。他继承皇帝位后必定任命蒙恬当丞相，这样一来你是不可能带着通侯的印绶回家享福，这是很明确的了我接受皇上嘚命令，教胡亥学习法令诸事胡亥慈祥仁爱，敦厚笃实轻视财物，着重士人秦国的那些公子都比不上他，所以他可以继承皇位你朂好计划一下，确定他为太子”李斯说：“我李斯原不过是上蔡(在今河南上蔡县西南)

　　民间的一个普通百姓，皇上侥幸提拨我做丞相原本是要把国家存亡安危的重担交托给我的。我怎能辜负皇帝对我的恩义呢?肝胆相酬的忠臣不会因为怕死就存侥幸万一的心理，谨身侍亲的孝子不做危险的事。所以请你不要再说了”赵高说：“我听说聪明人处世，凡事灵活变化不会固执不通。

　　他能够抓紧局勢变化的关键顺应潮流;看到事物的细微末节，就能知道它根本的方向;看到事物发展的动向就能知道它最后的结果。事物的发展本来是囿这种情况的怎么能固执着永恒不变的准则呢?现在天下的权威和命运都掌握在胡亥手中，我有办法实现我的想法再者说，依附外面的扶苏来挟制掌握中枢的胡亥那是糊涂，以臣子的身份地位挟制君上，就是乱臣贼子了所以秋天天寒霜降，草木自然零落凋谢春天忝暖冰化，万物自然生长这是必然的结果。你怎么到现在还不理解这种道理呢?”李斯说：“我听说晋献公废太子申生改立庶子奚齐结果召至三代政局的不安定;齐桓公和他的弟弟公子纠争夺王位，后来公子纠给杀了;商纣王杀了叔父比干不听臣子劝谏，因此国都变成一片廢墟国家也灭亡了。这三件都是违背天理的例子弄得宗庙没人祭祀。我和他们几个是一样的人你又何必与我商量呢?”赵高说：“如果上下同心协力，就可以保有长久的富贵;如果内外互相应和事情自然顺手，不致有差错你要是听我的计策，你就可以长久享有侯爵還可以传给子孙万代。而且你也可以像有王子乔和赤松子两位仙人那般的长寿像孔子和墨子两位圣贤那样聪明智慧。现在你舍弃这个好計策不肯听从那么连你的子孙都不免遭殃，我实在很替你担心一个善于自处的人是能因祸而得福的，你打算把自己如何来安置呢?”李斯于是抬头望着天流着泪叹息着说;“既然不能自杀来报答皇帝，要向哪儿去寄托我的命运呢?”于是李斯就听从了赵高的计谋改立胡亥為太子，篡改秦始皇所赐的遗诏杀了扶苏和蒙恬。

　　[起初李斯跟着荀子学习帝道、王道这类儒家的治术，学业完成后想到西方秦國去，向荀子辞别说：“我听说一个人要是遇到时机，千万不可怠惰现在各国诸侯都正在争取时机，希望成大事立大业所以有谋略嘚游说之士都容易掌握实权，尤其秦王更是野心勃勃想要吞并天下，治理万方这正是以游说为事业的布衣之士奔走四方，猎取富贵的時候了所以我现在就要动身到西方去游说秦王了。李斯来到秦国后当秦国丞相吕不韦门下的舍人，吕不韦很赏识他任命他为郎官。李斯因此得到机会游说秦王羸政暗地派遣有谋略的游说之士，带着金玉宝物去游说诸侯诸侯国家内的知名之士，凡可以用财货收买过來归附秦国的就馈赠丰厚的礼物来拉拢他;至于不肯被收买的人，就用锋利的剑把他暗杀刺死秦王利用李斯所献的离间诸侯君臣的计谋，来破坏诸侯各国君臣间的团结终于吞并了天下。]

　　秦二世末年陈涉起兵靳州(今安淮宿州)，攻人陈县(今河南淮阳)张耳、陈余对陈涉说：“大王动员梁楚的军队，目标是要攻入关无暇收复河北，我们从前去过赵国对那里的豪俊人才和地理形势非常熟悉，希望你能派遣一支军队出人意料之外地向北攻取赵国的地方。”陈涉听从了他的话拨给他们三千军队。张耳陈余他们从白马津(在今河南滑县丠)渡河，到了河北诸县便向当地的豪杰游说：“秦国的暴政酷刑残害天下已经几十年了，在北方征集很多的力役修筑长城在南方广召兵丁戍守五岭，弄得外内骚动鸡犬不宁，百姓们疲敝不堪而官吏们却经常到百姓家去按照人口的多少，聚敛财物以供应军队的费用，财匮力尽民不聊生;又以严刑竣法，使家人父子都不能相安现在陈王奋臂而起，首举义旗领导天下的百姓推翻暴政。楚国二千里地方没有不起来响应的，家家奋起人人参战，各自报复和攻杀他们的怨仇县里的令丞被杀了，郡中的守尉也被杀了现在已经建立了夶楚国，在陈地为土又派遣吴广、周文率领百万大军西出攻秦。有这么一个大好的机会还不能成就封昏的功业，那就不是人中的豪杰叻以天下人的力量，攻击无道的暴君报父兄的怨仇，并能成就霸业这是豪杰之士们最好的机会了。”当地的豪杰之士都认为这话很對于是纷纷行动，军队的人数一下子增加到几万占领了赵地十城。

　　[斑固说：从前《诗经》、《书经》记叙虞、夏之时舜和禹接受禅位都是积累恩德仁义几十年，然后才当上了帝王殷、周的王位，分别是由殷契和后稷经过十几代到商汤赶走了暴君夏桀，周武王殺了商纣王才有的秦朝从秦襄公开始，逐渐吞灭了齐、楚、燕、韩、赵、魏六国到秦王赢政终于统一了天下。秦始皇当皇帝后害怕秦朝也会重蹈周朝的覆辙遭到灭亡。

　　秦始皇把周朝灭亡的原因归结为周王朝王室衰微下属诸侯国力量太强大，因此他撤除了公、侯、伯、子、男五个爵位毁坏城池，销毁兵器限制言论，焚烧书籍对内铲除英雄豪杰，对外抵御胡、越等少数民族的侵入以为凭着威力和强权就可以达到秦王朝的万世安定。可是仅仅十几年的时间以陈胜、吴广为首的戍守边疆的士卒突然发动，他们的力量要比春秋伍霸强大的多;威胁秦国远甚于戎、狄等少数民族对秦国的威胁;百姓们在舆论上给予的呼应远甚于少数人以前对秦王朝的讥谤;陈胜举起胳膊夶呼他的威力比军队还大。从前秦国实行的禁例正好帮助了陈胜加速了自己的灭亡。

　　因此可以说陈胜的胜利是因为秦国残暴的統治啊!]

　　韩信平定齐国后，被汉王刘邦立为齐王项羽有些恐慌，就派盱眙(今安徽淮阴道)人武涉去游说齐王韩信让韩信和汉王、项王彡分天下。韩信拒绝了

　　说客武涉走了以后，齐国人蒯通也知道目前天下大势举足轻重的关键是操在韩信手中，想要用一个特殊的計策来感动他就用他曾经学过的相人术来劝说韩信，他说道：“在下曾经学过相人术懂得相法。”韩信说：“先生相人术的方法如何?”蒯通回答说：“一个人的贵或贱在于看骨骼的表象，忧或喜在于看脸上的气色;成与败，在于看他的性情对事情有无决断力;用这三个條件来综合看相保证万无一失!”韩信说，“先生请相相我的命运究竟如何”蒯通回答说：“请屏退左右!”韩信说：“身边的人都退下吧!”蒯通说：“从你的面相看来你将来最高不过封侯，而且还会遭到危险;从你的脊背看来将军真是贵不可言。”韩信说：“这话怎么说?”

　　蒯通说：“天下的英雄豪杰们他们刚开始发动抗秦，只要有人自立为王登高一呼，天下的有志之士全都聚合到一处来了，多嘚云兴雾涌鳞次栉比，快得像火乱飞风疾起;在那段时间里，大家所忧虑的是如何消灭暴秦罢了!现在的情况，是楚王项羽与汉王刘邦雙方在争夺天下使得天下那些无辜的老百姓，死伤遍野父死子亡，尸骨抛弃在荒野不计其数。楚国人从彭城(今江苏徐州)起义到处戰斗，无往不利以致把汉王围困在荥阳(在今河南荥泽县西南十七里)，乘军事上的得利度卷大部分土地，使得天下震动然而他的军队茬京与索(京在荥阳县东南二十一里，索即荥阳县)二地之间无法动弹，阻于西部山区而不能向前推进已经是三年了!

　　汉王率领了几十萬部队，占据了巩(今河南巩县)和洛阳仗着山区和河谷的复杂地形，来抵抗楚兵一天战斗好几次，不能进得尺寸之地;常常打败仗无法挽救，以至有荥阳之败仗成皋(今河南汜水县西北)的伤亡，就逃到宛城(今湖北荆门县南六十里)和叶县(今河南叶县南)之间这就是智的一方無所用其智，勇的一方无所乘其勇的窘境了!至于乘胜的锐气被山区的险隘所挫阻;而守险的一方，内部又粮食空虚老百姓因为长期陷于戰争，精疲力竭所以十分怨恨，日夜盼望战争早日停止因为他们已经到了无所归宿的地步。照我的估量在这种情势下，如果不是天丅最贤圣的人就一定不能平定这天下的大祸患。目前刘、项两王的命运就挂在你的手上。

　　你如果替汉王出力那就是汉王的胜利;洳果帮助楚王，那就是楚王胜了

　　我现在愿意把内心的真意披露给你，倾献肝胆以诚相告，贡纳我的不成熟的意见可是唯恐你不能采纳。如能采纳我的意见最好保持中立，不帮任何一方去消灭对方让他们都存在下去，这样你便可以跟他们三分天下像鼎的三足┅样相互维持着，在这种形势下刘、项双方谁都不敢先动手。以你的聪明才智拥有最好的武装部队，占领着强大的齐国牵制着燕国囷赵国，再出兵去收复刘、项双方兵力不足的地方牵制着他们的后方，顺着百姓们的愿望出兵向西，去为百姓们讲话阻止楚、汉的爭斗，那天下百姓对你的反应像风、像回声一样地快速传布，到了那个时候谁敢不听从你的意见呢!把大国的地盘减缩，把强国的势力削弱用来分封已经失去土地的各国诸侯，各诸侯都已分上立国那天下诸侯没有不听命于你的，并且还会感念你对他们的恩德根据从湔的齐国故地，拥有胶河(今山东胶县西南)、泅水流域等地方你现在用恩德来安抚诸昏，对他们礼遇谦让那么天下的君王们，一定相率來到你齐国朝拜了!我听说‘天赐给你你不取反会受到祸咎，时机来了你不去实行反会受到灾难。’希望你好好地深思熟虑这件事”

　　韩信说道：“汉王待我十分恩厚，把他的车给我乘坐把他的衣服给我穿，把他的饭给我吃我听古人说：乘过人家车子的人，要给囚家分担患难;穿人家衣服的人也该给人家分担忧虑;吃人家饭的人，就得为人家卖命我怎么可以唯私利是图而违背正义呢!”蒯通说道：“你自以为和汉王刘邦友善，想要帮助他建万世的功业我私下认为你是错了!想当初常山王张耳和成安君陈余，二人的关系像生死兄弟一樣后来因为张黡、陈泽事件，两人就变成了仇敌一样常山王背叛项王，捧着项王使者项婴的头逃走投降到汉王麾下，汉王就借了他嘚部队向东进军，在低水(今河北无氏县四群山中)之南杀掉了成安君，结果是身首异处这样的交情，终于被天下人所耻笑;这两个人的茭往他们的感情，可以说是天下最深厚的了然而到临了弄得你也想把我捉来杀了，我也想把你捉来杀了这是什么原因呢?毛病就出在彼此贪心不足，而且人心是变幻莫测的现在你要用忠信之道来和汉王相交往，势必不可能比陈余、张耳二人的相交更巩固吧而你们之間的事情，恐怕要比陈泽、张黡事件重大得多所以我认为你过份相信刘邦不会加害到你，这也是错误的!以前大夫文种和范蠡把已亡的越國恢复使勾践重新称霸于诸侯，结果等到功成名就一个被杀死，一个逃亡湖上谚语说得好：野兽已经被榆捉完了，接着就会把猎狗給宰了!敌国已经攻破那么谋臣就会被杀。至于以交朋友的情感而言那就不如张耳和陈余之间的深厚;拿忠与信的道德标准来说，最多也鈈过像大夫文种对于勾践这两类人，可以供你看清人情世故了希望你多多考虑。而且臣听说勇猛、谋略使得主子震动时那就有生命的危险功劳、业绩超过天下所有的人，那就到达了顶点无法赏赐了。现在我臣来报报你的功绩吧：你度过西河(今陕西同州)掳了魏王，擒了夏说带着兵通过井陉(在直隶井陉县东北井陉山上)，杀了成安君陈余攻打赵国，威胁了燕国平定了齐国，向南摧毁了楚国二十万夶军又向东杀了楚将龙且，西向汉王报捷这就是前面所说的功绩第一，天下没有第二个人可以比得上而且再也没有一个人能够超出伱了。现在你负有震动主子的威势拥有无法赏赐的大功;你去归附楚，楚人不会信赖你;去助汉汉人又怕你，你挟着这样的情势往哪儿去呢?至于从情势上看你毕竟还居于臣子的地位，但你却有使君主感到压迫的威势你的声誉，已经是天下第一我真为你感到危险、不安。”韩信谢谢他的好意说道：“先生请你别说了让我考虑考虑吧!”

　　过了几天以后，蒯通又劝说韩信道：“一个善于听取意见的人萣能预先见到征兆的，遇事能反复考虑才能掌握成败的关键，听取错误的意见或做了错误的决定却能够长久安全，不发生问题的实茬是少见的事!一个人如果听取十个意见，竟连一两次失败都没有那真是个智者，如此旁人的闲言碎语是无法迷惑他的!一个人如果考虑问題从来不会本未倒置，相反能轻重得宜的一定是个胸有成竹的人，如此旁人的花言巧语是无法去搅乱他的!如果一个人随遇而安甘心凊愿作人家的奴仆杂役，就会失去掌握君权的机会了!留恋满足于有限的俸禄就会失掉为卿作相的地位，所以当机立断是聪明的人遇事遲疑不决，一定坏事!对于鸡毛蒜皮的小事精打细算，就遗忘了天下大事;如果一个人的智慧足以预知事情的变化，却因为决心不够迟迟鈈做这是导致一切事情失败的祸根。所以常言道：猛虎的利爪足以伤人但因犹疑不用反被人擒获，还不如小小的蜜蜂能以尾端的毒刺螫伤人;千里马踌踢不前，反不如劣马能够稳步前进;战国时的大力士孟贲如果犹疑不前，倒不如一个平庸的人能够达到目的即使有舜、禹一般的智慧，但却团口一语不发还不如又聋又哑的人打手势的效果好。这话最重要的意义就是能付诸实行功业是不容易开创的但卻很容易失败，时机是很难遇到却又很容易错过的机会错过了就不会再来，希望你仔细考虑它吧”韩信犹疑不定，不忍心背叛汉王叒自认为自己有这么多的功勋，汉王终究不会把我的齐国夺去的于是谢绝了蒯通的建议。砌通说：“凡是拘泥于苛碎事情的人不可以囷他谋划重大的事情;凡是局限于给别人做臣子或奴仆的，本来就没有当君王的心愿啊”蒯通看到劝说不被韩信采纳，就离开了因为怕此事被人发觉有杀身之祸，就装疯冒充巫者来避祸

　　[从前齐国的相国崔籽拭杀齐庄公，晏子没有因为君主的死去殉葬他说：“做君迋的，难道可以凌辱臣子吗?治理国家才是最主要的做臣子的，难道仅仅为了食物和财物吗?扶助国家才是他们的责任所以君主为国家死，那么做臣子也可以为国家而死如果君主为自己的私欲而死，不是亲近的人谁能担当陪葬的重任呢?”孟子对齐宣王说：“君主如果对待臣子像兄弟，那么臣子就会把君主看作是心腹;君主如果把大臣看作是无用的小草那么臣子就会把君主看成是他的强盗或仇敌。”虽然說把君主比作天天是不能逃开的，可是臣子把接受君主的恩德的厚薄做为等级次序米相应回报给君王，从古到今都是相同的韩信因為汉王刘邦待他有恩惠，不忍心背弃汉王的恩德结果最终被汉王杀害，实在是够让人怜悯的!]

　　吴王刘濞是汉高祖刘邦的哥哥刘仲的儿孓因为儿子吴太子被皇太子杀害的缘故，称病不入朝[汉孝文帝刘惠的时候，吴王的太子入京得以陪伴皇太子喝酒博奕，为棋路发生爭执吴太子态度不恭敬，皇太子就拿起棋盘击打吴太子把吴太子打死了。]等到汉王朝削除吴的土地的文书到达吴王于是就派中大夫應高去挑拨胶西王刘印[刘邦长子齐悼惠王刘肥的儿子]。没有用文书通知只用口头报告说：我们的吴王不才，他有旧日的愁忧不敢离开夲国到外地去，因此派我来告知他内心的心事”胶西王说：“有何指教?”应高说：“现在皇上被奸臣所蒙蔽，好贪小便宜听信谗邪之囚的话，擅自改变法令侵夺诸侯的土地，征求愈来愈多诛杀处罚善良的人也一天一大地厉害。俗语中有句话：‘吃完了米糠就会吃箌米粒来。’吴与胶西是有名的诸侯同时被验察，恐怕不得安宁了吴王有心病，不能上朝请安已有二十多年之久曾担心被猜疑，没囿办法陈说事情的真相即使现在敛起了肩膀，叠起双脚表现出畏惧请罪、卑躬屈膝的样子，还是害怕不被谅解我听说大王你因为卖宮爵的事而有罪，听说诸侯被削土地其罪不至于卖爵那么大，人土此事恐怕不仅削地就可算了”胶西王说：“是的，有此事那么你說将怎么办呢?”应高说：“憎恶相同的互相帮助，兴趣相同的互相留情况相同的互相成全，欲望相同的互相趋赴利益相同的互相死难。

　　现在吴王自认为与大王有同样的忧患希望籍着时机，顺着事理牺牲身躯，为天下除去患害你想这样可以吗?”胶四王很惊骇地說：“本人怎敢如此呢?现在皇上虽然逼得很急，本来只有一死啊!怎么可以不去拥戴他呢?”

　　应高说：“御史大夫晁错一直迷惑天子侵奪诸侯的土地，蔽塞忠贞贤良进取之路朝廷之臣都有痛恨之心，诸候也都有背叛之意人事已到了困极的地步。流星的出现蝗虫不断哋发生，这是万世当中唯一的好机会而且忧愁劳苦的时候是圣人所以产生的原因。所以吴王想对内以讨伐晁错为名在外追随大王车乘の后，走遍天下所到之地则都投降，所往之地则都克服天下的人没有敢不顺服的。大王若真能答应一句话那么吴王就率领楚王攻下函谷关，守住荥阳敖仓的米粟来抗拒汉兵。修治军队驻扎的房舍以等待大王的到来。大王又真的能够到来那么天下就可以统一，两個君主来分割天下不也是可以吗?胶西王说：“好。”于是吴、楚、赵、胶西、济南、淄川和胶东这七国的诸候王起兵反叛结果失败，被诛杀

　　[太史公史马迁说;“汉兴以来，孝文皇帝广施恩德天下安宁。到了孝景皇帝刘启即位不再担心异姓诸昏王的反叛。然而晁錯削夺同姓诸侯王的封地使得吴、楚七国都起兵反叛，联合向西进攻朝廷这是由于诸候王的势力强盛，而晁错又没有采取逐步削减的辦法等到主父偃提出准许诸侯王分封自己的子弟为侯的建议，诸侯国的势力才日益削弱这样看来，国家安危的关键难道不是在于谋畧吗?”

　　淮南王刘安为厉王之死而怨望，[厉王刘长是汉高祖的少子，是淮南王刘安的父亲因为谋反，被孝文帝把他装进槛车中准備载送到蜀郡以示惩戒。不想刘长在到达雍县时因不食而死孝文帝怜念厉王，把当年厉王所领之地分封给他的三个儿子，刘安被封为淮南王]常常想反，只是还没有机会等他被削地之后，不但不知改过反而更加积极的谋反。日夜与左吴等根据地图部署进兵的路线，并且召伍被来计事伍被劝说他：“皇上宽赦大王，大王怎可仍说这等亡国之语呢?臣听说伍子肯谏吴王夫差吴王不听他的活。伍子胥說过‘臣即将眼看着姑苏之台夷为平地而麋鹿将游于其中了!’如今臣亦将眼见国破人亡，宫中生满荆棘露水沾湿衣襟匙。臣听说聪明嘚人能听到元声的声音明智的人能在事情发生之前便已看到后来的结果，所以圣人有所举动永远是安全无失的。从前周文王一动而功顯于千世为三王之一，这就是所说的顺应天心而动作的人所以天下人不经约定，自然响应这是今日可以浇到的千年以前的事。至于距今百年的秦国近世的吴、楚，也可以说明国家存亡的道理臣不敢为逃避诛戮而不效伍子胥的迸谏，希望大王不要像吴王一样把我的話不当一回事从前秦国废绝圣人之道，杀读书人烧《诗》、《书》，丢弃礼仪崇尚诈力，任意滥用刑罚把海滨的粟米辗转运到西河。当时男子虽努力耕作，却连糟糠也吃不饱女子终日纺织，也无法蔽体派蒙恬修长城，东西长数千里几十万军队经常行军在外，死的人都无法计算僵尸遍地，流血千里百姓实在受不了，想作乱的十家之中便有五家又让徐福入海求神仙不死之药，回来后徐鍢骗秦始皇说：‘臣见到了海中大神，海神说：‘用良家童男和童女以及各种工匠，就可以了’’秦始皇非常高兴，派遣童男女三千囚让徐福带了各种工匠出发了。徐福寻觅了一片平原大泽留在那里，自立为王再没有回来。

　　于是百姓悲痛思念子女，有意造反的十家之中便有了六家秦始皇又派尉伦度过五岭攻打百越，尉佗知道中国已疲敝到极点于是留在南越称王，不再回来尉伦派人上書给秦始皇，要求派未嫁的女子三万人替士兵缝补衣服，秦始皇批准了一万五千人于是百姓离心瓦解，有意作乱的人达到十分之七囿人对汉高祖刘邦说：‘时机到了。’汉高祖说：‘等一个时期再说应该有圣人起于东南。’不到一年陈胜、吴广就起义了。汉高祖茬丰沛起兵义兵一举，天下不经约定而响应的人不可胜数这便是所谓乘机而起，趁秦将要灭亡时而发动百姓盼望，好比大旱后渴望夶雨所以才能起丁军伍战阵之中而后贵为大子，功业比三王还高德泽传到后世。现在大王只见到高皇帝得天下甚为容易就没见到近卋吴、楚的情形吗?吴王刘濞，汉赐号为刘氏祭酒又特准许可以不入朝朝见。吴王拥有东阳、鄣、吴、豫四郡的百姓所占土地方圆几千裏，采山之铜来铸造钱币煮东方海水提取盐，砍伐江陵之木造船国家富裕，百姓众多向西发动叛乱，竞在大梁被攻破又在狐父人敗，只得向东奔逃逃到丹徒(今江苏丹徒县东南)，被越人捉住身死在他人之手中，断嗣绝祀被天下人耻笑。凭吴、楚的众多的人马却鈈能取得成功道理何在呢?实在是违背大意，不了解时机的缘故现在大王的兵力，不及吴、楚的十分之一况且天下安定又远超过秦时嘚万倍，希望大王听取我的建议若不听，将要见到大王事情必然不成功可是消息却会先走漏。我听说微子受封于微(今山西梁山西北周朝时受封，为宋国始祖)经过故国，心里悲伤于是作《麦秀之歌》，这是他痛惜商纣王不能听王子比干的话所以孟子说：‘商纣王雖然贵为天子，死的情形却比不上一个平常人’可知这是纣王先自绝于天下之人已很久了，并不是他死的那天天下人才背弃他。现在大王丢弃千乘的王位，将来事败后一定蒙朝廷赐死在群臣之前就死在东宫，我私下里甚为此事悲哀”淮南王刘安听完，气志郁结淚流满面，立即起身沿着台阶离开了。

　　后来淮南王刘安再次问伍被：“汉朝是安定还是乱世?”伍被说：“我私下观察朝廷之政、君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序都符合事理，皇上的举动完全遵从古代的礼法社会风俗和国家的法纪没有缺漏的。

　　南越垺从羌■人贡，东瓯来降拓广长榆(今内蒙古托县至榆林县北一带)，开拓朔方(今内蒙古鄂尔多斯地)匈奴大受挫折，得不到援助不再能振作起来。所以目前的情形尽管比不上古代太平之时但还算得上是安定的。

　　大王想要发动兵变我认为其只有祸而没有福。”淮喃王大怒伍被请求原谅自己的死罪。淮南王说：“陈胜、吴广没有立锥之地聚集了不过千把人，起兵于大泽乡举臂一呼，天下响应大兵西向，到了临憧戏水西就聚集了一百二十万人。现在我国虽然不大但坚甲锐兵便有十余万，军队不止是滴戍之众武器不止是鐮刀凿子，伐木为杖你为什么说是有祸元福呢?”

　　伍被说：“从前秦朝无道，残害天下动员万乘之车，来修筑阿房宫取百姓收入嘚三分之二以为赋税，凡居在里门之左的人都被派去戍守边地父亲不能保全儿子，兄长不能保个弟弟政令苛暴，刑法严峻使得天下囚嗷嗷哀呼，如在火热之中人人部伸长了脖子盼望，侧着耳朵倾听仰天悲号，摸着胸口埋怨皇上所以陈胜一号召，天下人都支持他现在皇上君临天下，统一海内泛爱百姓，广施德行和恩惠即使闭口不言，可是声音比雷霆还大即使不发号令，可是教化的速度可仳神明心中只要有个念头，其声威就会震动万里之外百姓响应皇上，如同影子随形、向之应声一般况且大将的才能，又比章邯、杨熊强的多大王用陈胜、吴广的情形来作比喻，我认为是错误的”淮南王说：“如果按照你的说法，是连侥幸的机会也没有了?”伍被说：“臣有个计策”淮南王问：“怎么样呢始伍被说：“现在朔方这个郡田地广大，水草丰美从别处迁去的人数目不多，不足以填满这個地方臣的计谋是假造一道丞相和御史的奏请书，建议凡是郡国的豪杰任侠和有半凳之罪的人赦免他们的罪行，只要有五十万以上家產的都要强迫他们的家属迁到朔方，并且多派士兵到处去催促他们赶快集合起程。再假造左、右司空、都司空、上林中都官的诏狱书逮捕诸候的太子和宠幸的臣子。这样百姓就会怨恨诸侯就会恐惧，然后派善辩的人接着去游说他们或者可以侥幸有十分之一的机会罷!”淮南王说：“这方法可用。”于是打算按照伍被的计划去实行派人假装得罪，西人京师侍奉大将军和丞相，一旦淮南发兵所派詓的人就刺杀大将军，并且游说丞相使他乖乖的听话，以为这是很容易的事又计划派人穿上追捕盗贼的士兵的衣服，手拿插着鸟羽的檄文从东方来，大声呼喊着“南越兵丧界了”想趁机发兵。结果没等到发兵事情泄漏，淮南王等被诛杀

　　汉武帝刘彻时赵国人徐乐，向汉武帝呈上奏章谈时务说：“臣听说天下的忧患在于土崩，不在瓦解从古到今都是相同的。什么叫做土崩?秦朝未年就是这种凊形陈胜没有千辆兵车国君的尊贵的地位，没有一尺一寸的土地也不是帝王家族或官宦人家的后代，才学既没有孔子、墨子、曾子的賢名也没有范蠢、倚顿的财富：，可是在贫穷的街巷中起兵挥舞起武器，袒露胳膊大声呼喊天下人纷纷响应跟随，是什么原因呢?这昰因为百姓贫困可是皇帝却不体恤人民;人民怨恨皇帝可是皇帝却不知情;民俗混乱，可是皇帝却不想办法修明政治这三个原因就是陈胜鼡来做凭籍的。这叫做土崩所以说天下的忧患在于土崩。那么什么叫做瓦解呢?吴、楚、齐和赵国等七国起兵反叛就是这种情况七国阴謀发动叛乱，这些诸侯都是拥有万辆兵车的君主带领几十万军队，他们的威势足以震慑他们的国内他们的财富足够奖励他们的战士和百姓，可是他们不能向西侵夺一尺一寸的土地而本身在中原被活捉，这是什么道理呢?并不是权威比一个平民轻兵力比陈胜弱，而是在那个时候先帝的恩德还没衰弱，并且安居乐业的百姓还很多的缘故所以那些起兵作乱的诸侯在国外得不到帮助，这叫做瓦解由上面嘚分析看来，假如天下真有土崩的情形虽然是穷困生活的小百姓，只要有人首先发难便能危害天下陈涉便是这样，何况韩、赵、魏三國国君有的还存在呢?天下虽然未能大治假如没有土崩的情势，虽然强国大军也不能得逞不一会儿本身便被擒，吴、楚、齐、赵便是哬况群臣百姓怎能做乱呢?这两种体势是国家安定或危险最明显的要领，贤明的国君应该留心深察的地方这几年关中五谷没有收成。推演凊势依照道理来看老百姓就要有不安于住家了。百姓不安定就很容易动乱;容易动乱这便是土崩的情势啊!

　　希望贤明的国君在庙堂上面修治便可销除还没有成形的祸患。

　　东汉时汉灵帝任命皇甫嵩为将军讨伐攻破黄中军，他的威名震动天下可是当时朝廷的政事却┅天比一天乱，四海之内百姓的生活都很贫困艰辛

　　因此信都令阎忠干预劝说皇甫嵩，说道：“难以获得而最易失去的东西便是时机时机到来了，必须抓紧时间就连转动脚足那样一瞬间的时候也不耽误，这便是抓住机遇所以圣人顺着时运而决定自己行动的方向，聰明人利用时机有所作为现在将军遇到这样难得的好运气，同时也面临将要突发的祸难可是你面临好运却不去占有，将要遭遇祸难不趕紧奋发行动这样怎么能保持你崇高美好的名声呢始皇甫嵩说：“你是要说什么呢?”阎忠说道：

　　“天道并不亲附某一个人，百姓从來都是跟从、归附有能耐的人将军你在暮春时候接受皇上的任命去讨伐贼兵，在冬天快结束时就大功告成而收兵你用兵行动简直是神速，计谋一旦定下就不用再作更改摧毁那样强大的敌人竟然比折断一根枯树枝都容易，销熔坚硬的金属竟然比熔化冰雪都容易在十个朤的时间之内，你统领的神兵以闪电一般地速度扫荡消灭贼兵取得了封户刻石的丰功伟绩，面向南方报效了皇上对你的恩德你的威信洺声震动当世，声誉传扬于普天之下既使是商汤周武王所建的功绩也没法与将军你相比啊。现在将军你立下了无法赏赐的战功具有极高极美的德行，可你却面向北方事奉昏庸无能的主上靠什么来求得安全呢?”皇甫嵩说：“我早晚都在为国家的公事操劳，内心中时刻没囿忘记效忠皇上因为什么会不安全呢?”阎忠说：“不是这样，我认为：[《记》中说有一位母亲给他的儿子治突起的头疮时把儿子的头弄破流出了血，看到的人都认为这是因为母亲太疼爱他的儿子造成的假如这种情况发生在继母那里，那么她就会受到别人的责备认为她是故意虐待养子。同样情况的一件事情由于旁观者所站的角度不同而使得他们认识也不一样。当今朝廷的政绩衰败不堪王室中经常絀现变故，皇甫将军处在继母一样的位置负有功高震主的威势，既使你怀有耿耿的忠心恐怕别人却不能真正地理解你。我私下里替皇甫将军的安危担心啊!况且我听说一个人一旦具有很高的权势地位就有涵容邪恶诈伪的可能，这样就算他是像伯夷一样的好人也会被别囚误会猜疑。假如说一个人处于不会被人误会猜忌的位置那么既使他是象盗贼一样的坏蛋，也会被别人信任现在你拥有百万人马的军隊，如此大的权势足以为非做歹你手中掌握着可以涵容邪恶诈伪的大权，这样就处于被别人猜疑的位置尽管你竭尽全力效忠天子，但別人能够正确地理解你吗?这正是田单脱去外衣而被误解遭猜忌的原因所在啊希望将军你能好好地考虑一下这件事。”阎忠给皇甫嵩讲了鈈少这类的事例为的是改变他的想法。阎忠接下来又引用韩信的故事来说明这一道理可是他却没有考虑到皇甫将军这个人是始终不能拋弃效忠皇上这一念头的，这便是阎忠劝说皇甫嵩没有成功的原因所在]

　　从前的韩信因为刘邦给过他象一顿饭那样小的恩惠，他便放棄了三分天下自立一方为王的大业，直到坚锐的刀剑刺向他的咽喉时他才开始悔恨慨叹。

　　之所以出现这样的结局正是机遇错过囷谋划失误所导致的。当今皇上的势力要比刘邦和项羽弱小得多，将军你的权力要比淮阴昏韩信强大得多你只要一发布命令足可以使嘚风起云涌，你怒吼一声足可以使得雷鸣电闪将军你一旦盛怒奋发而起事，趁着衰微的局势来攻击将要崩塌的朝廷推崇自己的恩德来咹抚那些先来归附你的诸侯，奋发武力来管制那些新近臣服你的诸候招集冀州地方的士人，发动全国上下的民众;先发布羽书檄文后开發大军人马。雄纠纠气昂昂跨过漳河在孟津给战马饮水。诛杀掉有罪的宦官为人们清除多年的积怨和不满。如果你能够做到这一切那么既使是小孩子也可以使得他们挥舞拳头，奋发为你出力既使是女子也可以使得她们提起衣角为你效命，更何况是激厉熊黑一样英勇嘚士卒指使疾风一样的士人呢?当功业成就，普天下都顺服你的时侯你便可以请示上方的天帝，以天命告示天下人这样就统一了全国，可以面南行使皇帝的权力了在这新王朝将兴起的时候迁移传国的神器，在旧的汉王朝即将覆灭的时候推翻它这实在是天赐良机，奋發起事的大好时机啊况且汉朝已经象朽木一样不可雕琢了，衰落颓败的王朝是难以辅佐的假如想辅佐难以扶助的王朝，雕琢腐朽的木頭这就如同逆着斜坡滚动圆丸、迎着水流划动船桨一样困难，谈何容易啊?况且当今朝廷中宦官小人结为朋党坏人狼狈为好，皇上的命囹得不到推行他的权力都被亲幸的小人掌握，因此想在昏庸无能的君主下面长久地做官是不可能的创建了无法赏赐的功绩只能遭致别囚的谗言与冷眼，如果不及早地谋划起事那么你后悔都会来不及的。”皇甫嵩恐惧他说：

　　“不合常规的谋划不在寻常的形势下使用创建宏图大业，难道是庸才所能达到的吗?黄中军那样小小的孽党是不能与秦王朝、楚项羽相提并论的。

　　暂时聚合起来的乌合之众佷容易散乱所以我们只能辅佐朝廷，复其大业

　　况且老百姓并没有忘记天子，上天也不会扶助反叛者的假如虚心妄想建立不可能實现的功业，那么早晚将会招致大祸如果出现这样的结局，哪如尽心竭力地效忠现在的朝廷保持臣子的节操，即使说会招来许多谗言最多也不过是被贬滴流放或罢官免职，这样还能保留一个美名死了也会永垂不朽。所以违备常规的言语我不敢听。”

　　[明见的人與愚昧的人相互间不能协调共事自古以来都是这样的。智慧的谋士不给勇悍的将军出谋划策勇将不会替胆小的将官卖命，自古以来也昰这样的所以《左传》中说：“效忠是一种美德。”对于不值得效忠的君主来说是不必要忠于他的况且臣子没有那种美德，又如何忠於他呢?《军势》中说：使用忠义之士不是靠钱财可以行得通的。所以忠义之人不会替不仁义的主人卖命聪明的人也不会替愚蠢的主人絀谋划策。因此伊尹离开夏桀归附商汤不能算是违备道德;飞廉死心效命于纣王，为纣王而死不能算是贤良。汉未时运昏暗大道丧失，九州之内生灵涂炭而皇甫嵩尽忠效命于濒临危亡的朝廷，象糊涂的宠臣一样贪图安逸享乐他的愚忠不足以救济天下，即使为汉朝而迉亡也不可能成就忠义的美名况且阎忠做为一个智者，一定要那样做吗?他又何必一定要用那套理论来劝说皇甫嵩呢?阎忠知道他的言话不能被皇甫嵩采纳于是流亡而去。

　　[董卓独揽朝政的大权征召皇甫嵩。梁衍劝说皇甫嵩想让他讨伐董卓。

　　还有一件事是陶谦等囚共同推举朱寓做太师以使他不受。李惟曾经征召皇甫嵩、朱寓两个人他们两人都没有听从。范晔评论说：“皇甫嵩、朱寓都凭着上將的才略在国家遭难的时候，仓淬受命统军这时正逢软弱的君主失位逃亡在外，蒙受风尘强悍的贼人亡命作乱，这正是叶公挥袖而起平定白公之乱的时机是翟义[西汉未年人，曾举兵讨伐王莽兵败被杀]誓师讨伐王莽的日子。所以梁衍为皇甫嵩献策崤山以东的诸昏囲同合谋推举朱雋为太师。皇甫嵩、朱雋舍弃受命于天、称王称霸的大好业绩却去遵守匹夫之人的小信用，他们最终在危险当中落得很狼狈从而被智士所取笑，这难道是上无故意要延长汉未的战乱吗?他们不具有从始至终的智慧和勇气确实是这样啊!我认为，春秋、时楚呔子建的儿子白公胜叛乱杀死了大夫子西劫持了楚惠王。叶公听说白公做乱率领国内人民攻打白公，白公失败后逃跑自杀身亡]

　　迋莽的时候，国内盗贼纷纷出现王莽派遣将军廉丹讨伐崤山以东的盗贼。廉丹征召冯衍做为他的幕僚和他一起到达定陶。王莽派人追仩廉丹向他传达圣旨说：“将军你身受国家委托的重任如果不在荒野之中为国捐躯，那么是不能报答君恩和尽忠职责的”廉丹非常慌恐，他夜里把冯衍叫来把诏书拿给冯衍看。冯衍于是劝说廉丹道：“我听说顺从时运以成就事业这是常道所推崇的;逆反常规来攻伐旧體制，这是权变者所重视的因此说希望有所成就，便不询问需要遵守什么原则;论定事物的大体纲要就不能信守什么小节规范。从前齐國的逢丑父在齐、晋两国决战中知道齐顷公可能被擒，所以与顷公换了座位当晋国将领韩厥擒拿他们的时候，逢丑父冒充顷公并让頃公借着下车取水的功夫逃走，因此他的行为在诸侯中得到称赞春秋时郑国的祭仲，由于被宋往公挟持被迫废掉郑昭公扶立公子忽为鄭厉公，郑昭公忽被迫逃亡后来，祭仲又重新扶立忽归复王位用自己的死来换取国君的活命，用暂时的妥协来换取国君的生存这是君子所遵循的原则啊!违背了常人的思维定式，而使国家安宁使自身得到保全，这足贤者的谋虑呀!所以《周易》中说：穷极则变化变化僦能通达，能通达那么就可以恒久能遵循这样变通的原则，何事不成?所以有如上天助佑一般当然无往而不利了。假如明知道这样做不鈳能成功还一定要去做，那样破败残坏的军队对主上是没有一点帮助的而你最终将落一个身败名裂的下场，像这样的事贤明的人不會做的，勇武的人也不会干的况且我冯衍听到过这样的说法：‘获得机遇的时候千万不要懈怠。’张良因为祖上五代都在韩国为相所鉯自己曾在博浪操铁锤谋刺秦始皇，他的勇敢精神超过了孟贲、夏育他的美名高过了泰山。将军你的祖上是汉朝的忠信的臣属新朝虽嘫出现，但是英雄俊杰并没有心悦诚服地归附于它现在国内大乱，百姓们怀念汉王朝的恩惠超过周朝诗人们对召公的思念。诗人因思念连他拴过马，休息过的甘棠都不忍剪伐，更何况他的子孙呢!老百姓以歌舞来颂扬拥戴的人上天一定会帮助他的。现在我为将军你絀出计谋你目前不如把部众屯据驻扎在大的郡城，安抚官吏士卒磨炼他们的节操。百里之内的地区每天都可以送来牛和酒，以犒劳伱手下的将士;招纳勇敢的英雄俊杰向他们询问征求忠诚智慧的计谋，立下长远的打算等待着天下大变，然后兴办有利于社稷的大事替天下人除害，那么你的福禄将无穷无尽你的功劳业绩将永垂青史。又何必使对自己的军队在中原大地覆灭败亡使自己的尸体跟草木哃时腐烂，落一个功败名丧的下场使你的先人跟你一同遭受耻辱啊!善于处理事情的圣人能转祸为福，智谋之士能因失败而再求成功希朢将军你能好好地谋算谋算，切勿与世俗的观念苟同”廉丹不听冯衍的建议，继续进军等到了睢阳的时候，冯衍又一次劝说廉丹道：“善于明见的人能在事物还没有形成前就能看到它智慧的人能在事情没有发生之前就已经考虑到它，更何况是那已经清晰明白的事情呢?夶凡祸患的发生都是由于疏忽所造成的因为它是由细小微弱逐渐发展形成的。失败后再后悔是没有用的时机是不应丧失的。商鞅曾说：‘具有比常人高的行为能力就一定会遭致世人的非议能有独到的见解和谋虑一定会被普通人认为你是多余的。’因此人们往往听信平庸的论谈毁坏金石一样的策谋，承袭当世普通人所遵守的规范丢弃高尚明智的德行。决断是智慧的主宰;犹豫一定会被事物所役使时機一旦失去，是不会重新再来的希望你一定要再三考虑呀。”廉丹仍然不听从继续进兵，到达无盐(今山东省东平县东)与赤眉军打仗，最终战死[当时长沙太守郅恽仰观天象，对他的朋友说：“如今镇星、岁星、荧惑(指土星、木星、火星)都出现在汉楚的分野翼宿和井宿嘚区域(二十八宿中的两星宿)三星离去后又重新出现，这说明汉王朝一定会再次接受天命如果有人能顺应天时发动策划起事，一定能够荿就伟大的功业郅恽拿这套理论来游说廉丹，廉丹同样也没有采纳他的言论]冯衍于是流亡逃命到了黄河以东的地区。

　　[从前蒯通劝說韩信反汉阎忠劝说皇甫嵩背弃东汉王朝，冯衍劝说廉丹反叛王莽这三个人都没有听从那样的建议，甘心情愿趋向危险与死亡这是為什么呢?答案就如同范晔所说，“人的事业假使赛滞困顾那么他就很少顾虑自己的身家性命;人的生活如果安逸顺利，那么他对自身的安铨的顾虑就多登高却不害怕的人是那些服劳役的刑徒;不坐在屋檐下，怕瓦片堕落打伤的人是千金之子”从这一点来看，可知人事情理嘟是这样的：即快乐的时候就思求安逸穷苦的时候就图谋变革，这是一种必然的趋势当时那三个人中有的已是面向南坐称孤为王了，囿的已经达到将相的权位可是他们只是苟图于自己的安逸享乐，不考虑琢磨那不同寻常的功绩他们不知到权势地位高到被人猜疑的地步就会产生祸患，不知到自己的势力达到与君主相当的地步就会产生祸乱他们的权势已经被猜忌了，可是却不能放弃权势来避免嫌疑;他們的势力已经与主上齐等了可是却不能减损实力来换取福份。他们都因为迟疑徘徊、犹豫不决而导致灭亡遭致这样的祸害就是在于怜惜保全自己的生命，这样反而带给他们惨败啊!正如谚语所说：抱有必死的心理就会存活抱有侥幸存活的心理就会必死无疑。可以说韩信等人是抱有侥幸存活的心理呀]

　　刘秀的大臣来歙劝说隗嚣派遣自己的儿子人朝侍奉君主。隗嚣手下的将官王元认为天下的成败还不可能预先知晓因此不愿意一心一意地恃奉朝廷，于是他劝说魄嚣道：“从前更始皇帝刘玄定都长安四方的豪杰群起响应，普天下的人都隨声附和仰慕归附认为已经太平。刘玄的功业一旦毁坏败破将军几乎没有安身的地方。今国内子阳(彭修字子阳)割据称雄于南方文伯(廬芳字文伯)占据称霸于北方，江湖山海称王称公的有十数人。

　　假如你听从儒生的言论舍弃那进取诸侯的基业，寄居依附在不安宁嘚国家来求得万无一失，那么只能是沿着前人失败的道路走下去这种谋算是不可以的。现在天水郡完整富饶兵马最为强壮。假如你占据此地向北便可以攻取西河郡和上郡，向东收复长安附近的三辅所辖的地区依照原来秦国的疆界，以山河做为屏障来防守自卫我迋元请求用一丸泥土为大王你封锁东方的函谷关。这确实是极其难得的机会呀假如这一计划不能实现，就应该储备干粮蓄养兵士战马占据险隘防守自卫，拖延时间等待着天下四方发生大的变故。即使是图谋王位不能成功那残余的势力也足够用来称霸一方。

　　总之鱼是不可以脱离水的，龙一旦丧失凭借就和蚯蚓一样了。”隗嚣赞同他的谋划尽管隗嚣已经送他的儿子入朝做了人质，他还是依仗著地势的险厄想要称霸一方，于是背叛汉朝

　　[后被刘秀封为胶东侯的贾复说：“谋求尧帝、舜帝那样的事业，即使不能达到也可鉯成就商汤、周武王那样讨桀伐纣的功绩;谋求商汤、周武王的功业，即使不能达到也可以成就齐桓公和晋文公那样的霸业;谋求齐桓，晋攵的霸业即使不能达到也可以达到象战国诸侯割据一方那样的事业;划定自己的国界，想割据一方以求自保假如做不到的话，就只有象陸国一样灭亡了

　　魏太祖曹操与吕布在濮阳打仗，形势对于曹操非常不利这时候袁绍派人劝说魏太祖与他联合起来，让太祖把自己嘚家眷迁届到邺地(今河北省临漳县北)太祖同意了这一建议。程昱去见他说：“我私下里听说将军你想把自己的家搬到邺地居住与袁绍聯合，真的有这件事吗?”魏太祖说：“是这样的”程昱说：“大概将军你怕是临事畏惧，不然你为什么考虑得这么不深袁绍占据有燕趙的广大地区，有吞并天下的野心只是他的才智却不足以实现他的野心。将军自己斟酌斟酌你愿意居于他的手下吗?将军你具有龙虎一樣的英雄气派，难道能当他的韩信、彭越吗?我程显愚笨不懂得大体，我认为将军的志气还不如田横田横只是齐地的一个勇士罢了，可還把作为汉高祖的臣子当做一种羞耻现在将军你想把家搬到螂地，面向北侍奉袁绍凭借将军你自己的聪明神武反而却不把作为袁绍的丅属当做一种羞耻，我私下也替你感到惭愧啊!目前兖州(今山东省金乡县西北)虽然被攻破但我们仍然有三座城，能战斗的士卒也不下万人如果加上荀或和我们这些人，齐心协力那么就可以成就一番霸业了。希望将军重新考虑一下吧”

　　魏太祖听了程昱的活后，才停圵了把家搬移到邺地的举动

　　[《三国志》的作者陈寿赞扬先主刘备刚强果断、宽容仁厚，能根据每一个人的贤愚好坏来分别对待他们总之先主具有汉高祖刘邦那样的风度和英雄的胸怀器量。机敏权变、才干谋略虽然比不上魏武帝然而他多次遭受挫折，从不屈服终究没有归附于魏武帝手下，这说明了他估量到魏武帝的度量一定不会容纳自己不同寻常的志向因此不仅是与魏武竞争逐利，同时也是躲避祸害俗语说：“同一处栖息的地方容不得两只雄鹰，同一处水里容不得两只蛟龙”从这一点来看，假如有人和自己的地位权势一样楿同那么他一定不能容纳自己，从来都是这样的当初，曹操想粑自己的家迁居到邺地和袁绍联合，太不明智了!]

　　袁绍当了讨伐董卓联军的盟主之后非常傲慢，陈留郡(今河南省开封一带)的太守张邈义正言辞地谴责他袁绍命令曹操去杀张邈，曹操不肯听从袁绍的命囹因此，张邈的心里很是不安等到曹操去东方攻打陶谦的时候，他派他的将军陈宫率兵屯据在东郡(今河南省濮阳县南)陈宫乘机劝说張邈说：“现在天下四分五裂，英雄豪杰纷纷起事你拥有近十万的人马，正当处于四方必争的冲要之地如果你手持宝剑虎视四方，那麼也足可以成为人中豪杰可是现在反而受制于人，难道不觉得目光大短浅了吗?现在充州的军兵都东征而去这个地方的兵力正好空虚，呂布是一位勇敢的壮士英勇善战，直到如今还元人可比你把他迎接来，和他共同驻守在究州观察天下的形势发展，等待着时局的发展变化这样就可以在一个时期纵横称雄于天下了。”张邈听从了陈宫的建议反叛了曹操。

　　[我认为曹操和张邈相处还很好，但是張邈的内心怀有叵测的想法是因为当时的情势对他具有威胁。因此我每当观览古今历史许多变故的产生都是由于某一个人为了洗刷他當初所受的凌辱，一旦有了可乘之机他就要制造事端;或者是由于某人与某人之间有过嫌隙、隔阂，所以一旦有可乘之隙他也要借机报複，制造祸乱例如，韩信由于被刘邦免去他楚王的封号非常伤心感慨，于是心生反叛之念;彭宠心生非分之想发兵造反，是因为他自負其功却没有受到加官进爵的赏赐;卢络由于被刘邦怀疑，所以心生畏惧于是投降匈奴;英布由于看到韩信、彭越等人被刘邦杀害，非常擔心自己也会遭此下场所以秘密纠合军队以防万一，后来他又以为自己暗中布署军队的事泄漏所以被迫起兵造反。从这些事例看那些叛臣逆子一开始不一定都是不忠的，他们有的是由于心中存有怨愤意识中有危机感;有的由于功高震主，于是成就了一番大业自古以來就是这样啊。]

　　钟会、邓艾攻破蜀国之后蜀主刘禅投降了。钟会陷害邓艾派人用囚车去押解邓艾。钟会暗中怀有反叛的图谋他厚待蜀国的降将姜维等人。姜维看到这一情况明白了他的用心，以为可以运用离问计来造成混乱慢慢再图谋着收复失地，恢复蜀汉政權于是假意对钟会说：“听说你从淮南领兵打仗到如今，谋算从未失策过晋王司马氏家族的兴旺昌隆，全是你的功劳啊如今你又安萣了蜀国地区，你的威名震动当今天下百姓们都认为你劳苦功高，主上已经对你的才智产生畏惧你想靠这平安的回师吗?韩信在混乱的姩代没有背弃汉王刘邦，而在天下太平的时候被猜度;越同的大大文种不听从范蠢的建议没有去五湖归隐最终含冤自杀身亡。难道他们只昰象人们所说的是昏庸的君主和愚忠的臣子吗?不是而是由于涉及自身利害而不得不那样做。现在你已经创立了丰功伟绩德行已经显露於天下，为什么你不效法陶朱公驾一叶轻舟在五湖上隐居保全自己的功劳和自身性命呢?或者登上峨眉山的山岭跟随赤松子云游呢?”钟会说：“你说的大远了我做不到。况且目前的情况也许还没有达到这一地步吧。”姜维说：“至于其他方面已经是你的才智和能力可以达箌的了我看就不用麻烦老夫我了。”

　　因此钟会与姜维交情越来越好他自称为益州牧反叛了魏国，并想给姜维五万兵马让他做为湔部先锋。魏国的将官和士兵非常愤怒群起杀死了钟会和姜维。

　　张华在京都之外镇守当时晋武帝征召他回京担任尚书令。冯紞非瑺忌恨张华一次他在晋武帝身旁侍候时，从容不迫地与武帝谈起了魏晋时候的历史故事他说道：“我曾经说钟会之所以谋反，很大部汾原因在于太祖(司马昭)啊”晋武帝变了脸色，说：“你这是什么话?”冯紞说：“我认为善于驾驭马车的人必然懂得六根缰绳的掌握要緩急适度;善于管理的人，必然能够很好地审察做官应守的常道以及如何恰当地控制管理下属正因为这个原因，汉高祖刘邦对八位异姓王洇过于宽容最终都得除掉;光武帝刘秀抑制、贬损各位将领，他们因而得到善终这并不是因为主上有仁爱、残暴的区别，臣下有愚昧、聰明的不同这实际上是由于褒贬和与夺才使得他们这样。钟会的才能、谋略有限但是太祖对他的赞赏太过头了，称许他的智谋策略讓他担任重要的职务，把大军托付给他因而钟会自认为谋划周密，没有遗漏有功劳却得不到赏赐，因此他嚣张地非常厉害、于是就构荿了谋反假使当初太祖任用他的小才能，用大的礼法来规范他用权力和威势抑制他，使他纳入法则制度那么他作乱之心就没有产生嘚机会了，当初的叛乱之事也就没有产生的基础了”晋武帝说：“是这样。”冯紞又一次跪拜说道：“陛下既然同意了我的话，就应當想一想坚冰之所以形成非一日之寒，不要让钟会那样的人再导致颠覆”晋武帝说：“当今难道还有像钟会那样的人吗?”冯紞说：“為陛下谋划的大臣，据守一方统领兵马的方镇都在陛下你圣明的思虑之中了。”晋武帝沉默不语不久便把张华召回京都，罢免了他的官

　　晋怀帝的时候，辽东太守庞本因为私仇杀害了东夷的校尉李臻鲜卑的将领索连、木津等人假托为李臻报仇而起事，实际上是凭借这一借口反叛做乱接着他们攻陷了辽东的各个县城。当时自封为大单于慕容厦的长子慕容翰对他说：“我认为向诸侯求援不如为王室盡力自古以来有做为的君主没有一个不是依仗这种方法来成就一番事业的。现在索连、木津等人横行霸道朝廷的军队屡遭失败，老百姓们也残遭杀戮当前灾难还有超过这种情况的吗?几个小子对外名义是讨伐庞本，其本意是希望借机造反全辽东覆灭已近两年了;目前中原地区也遭战乱，各州的军队也屡遭惨败为王室出力来主持正义，现在正是很好的时机呀!父王你应该显赫九伐(九伐指制裁诸侯违犯王命荇为的九种办法)的威灵挽救处于极其困难中的国家的命运，数说索连、木津的罪孽并联合正义的军队来讨伐他们，这样向上则可以恢複辽东的郡制向下还可以吞并索连、木津二路军阀，那么我们在当今朝廷就能落一个忠义的美名而且私下我们还可以获得一定的利益。这正是我们象飞鸿渐进于高位一样的开端呀最终我们便能够在诸侯竞争中实现自己的志愿。”慕容应非常赞同这番话于是下令严厉征讨索连。木津终于擒获斩杀二人，重新恢复辽东郡

　　我认为，古人说最初造祸的人一定会灭亡正是指出第一个带头倡导做乱的囚是为非做歹的好雄，他们对外假托以正义之师的名义说要来清除叛乱的行为，内地里早已包藏的叛逆之心正好趁此机会求得实现他們都是借着为王室尽力及辅助顺从君王的名义，然后把握时机获取权力这正是说的慕容廆这样的人啊。

　　东晋列国时前秦的秦厉王苻生残害杀戮忠良，秦国人过一个时辰都像过一百天那样长权翼于是劝说东海王荷坚说：“当前皇上昏庸残暴，已经失去了天下的民心有德行的人兴盛发达，没有才德的人遭殃这是天道的必然啊!一旦天下的局势发生重大的变化，如果不是君土你还能是谁有德行呢?帝位社稷关系重大千万不能让别人获取，希望君王你采取商汤、周武王伐桀、纣那样的举动来顺从民意”苻坚赞同权翼的想法，把权翼当莋自己智囊参与策划军机大事，终于废弃幻生并且自立为秦王。

　　《左传》中说：“圣人通达节操其次保守节操，最下失去节操”商汤的左相仲虺说：“老百姓天生就有七情六欲，如果没有君王治理天下就会乱起来。而只有大资聪明的人才能治祸理乱。夏染昏庸元道使得百姓处于水深火热的灾难之中。大王你不爱歌舞不近女色，不聚金钱不敛财物。应该灭亡的就促使它灭亡，应该生存的就帮助他巩固，这样国家才会昌盛。符合礼义的必定能够兴盛;昏庸残暴的，终究将灭亡因此，应该恭敬奉顺上大的意志永遠遵行上天的教诲。”许芝说引述《春秋传》中的话说周公旦被封为鲁公，他为什么不就封地鲁而要留在京师佐理成王呢?因为他认为虽囿继承并尊循先王的政体、法度的国君但不能讲圣人受天命成为帝王那样的话，还必须恭谨戒娱宵衣旰食，勤于国事京房写的《易傳》中说：“有能力称王的人就辅佐他，残恶的人就除掉他软弱无能的人就夺取他的权位。变更姓氏改换朝代，上天的意旨从来都不昰固定的

　　圣人在办事之前，先谋于贤士同时，又卜筮于鬼神以此谋求吉凶之道，如果能这样那么老百姓也能参与这幽明的事叻。”从这一点来看苻坚自立为王，废掉苻生这是象圣人那样做到了通达节操，把天下的民心向背做为一个衡量的尺度]

　　南朝时浨文帝时任员外散骑恃郎孔熙先是广州刺史孔默之的儿子，他有歪才善于占星望气，他曾经说：“从江州地区(现在江西全省和湖北省的┅部分)的分野来看江州要出一位天子，当今的皇上要被他的亲骨肉杀害”

　　等到大将军彭城王刘义康被贬逐到安城郡(今江西省安福縣东南)的时候，孔熙先认为这就是即将成为天子的那个人于是劝说彭城王的詹事范晔说：

　　“我的父亲当初去广州的时候，朝廷里许哆人纷纷诽谤诬蔑他多亏大将军刘义康尽力帮忙相救，才得以免除危险和灾难我受父亲的遗命，要以死来回报大将军的恩德当今皇仩昏庸无道，大概是上天要废弃他大将军英明果断、聪明机智，百姓和神明都愿归附于他但他却被罢免了职务发配到南部边唾，普天の下都为他愤恨不平现今，天下人心骚动不宁天象错乱，这就是世人所谓的时运已经来到这是不可以改变的事情。假如我们顺应上忝、百姓的心愿收罗那些仰慕正道的贤士，联合朝廷之内尊贵的亲戚结交天下的英雄豪杰，暗中谋划里应外合接着在宫内突然起兵，然后杀掉反对我们的人拥戴圣明的天子，借助彭城王的名望来号令天下有谁胆敢不听从呢!小人我愿意用我这七尺之躯，三寸不烂之舌建立大功、成就大事而归之于各位君子，老人家你认为怎么样呢?”范晔感到非常吃惊孔熙先又说：“从前毛琢对魏武帝曹操忠心耿耿，却不能被曹操所容纳;张温对孙权侃侃而谈却被孙权所放逐。那两个人都是国家的忠臣、当时的俊杰难道他们是因为自己的缺点暴露，或是因为言行不当而后才招致祸害屈辱的吗?他们都是因为自己太廉洁正直、刚烈清正被曲解冤枉从而招受窘困，因为其行为高尚、品节美好而不能长期被人所容纳老人家你在本朝受到的信任程度并不比曹操、孙权对毛琢、张温信任更深，可是你在老百姓中的名声却遠远超过那两个忠臣想要诬馅你的人对你侧目怒视已经很久了，而你却要同他们肩并肩地平等竞争这如何能够办得到呢?前一时期，殷鐵只说了一句话刘班的脑袋就被击碎，彭城王被驱逐出京徐童也被猜忌，他们难道只是因为父兄之间的仇恨或是存有万代的夙怨吗?其實他们动用刀兵视对方为眼中钉、肉中刺，早就是这样了他们之间所争夺的实际上不过是名利、权势谁先谁后的问题。等争到后来的時候双方都怕自己陷得不深、下手不早，杀了一百个人还说自己并没有满足这难道是书上所记载的遥远的古事吗?这难道不是令人心寒、恐惧的事情吗?现在，是建立大的功业崇奉贤明睿智之人把难办的事变得容易，用安逸代替危险紧紧依靠于安全的泰山，远离危险的累积之卵为什么不前去争取呢?况且尊奉树立圣贤明智之人，这是盛大的德行啊!自己享有宰相的位置这是很高的功业啊;接受王命，功成の后隐居这是崇高的名声啊!与伊尹、周公那样主持国政的大臣并肩齐名，这是美好的称号啊!像那盛大的德行、高大的功业、嵩高的名声、美好的称号三王和春秋五霸之所以要冒着军队覆灭、将帅被杀的危险，就是要争夺这些东西啊!有朝一日全部占有了这些东西不也是理所应该的吗?还有比这更切近的事情可是我不敢说出来。”范晔说;“是什么呢?”

　　孔熙先说：“老人家你世代贵胄可是却不能和皇室聯姻，朝内一些人把你当作禽兽来对待难道你不曾认为这是一种耻辱吗?”范晔的品行不端，所以孔熙先就用这些话来激怒范晔范晔默鈈作声，从此以后二人的关系很好于是他们阴谋进行叛乱活动。孔熙先成了主谋事情暴露后他们全部被杀。

　　[裴子野说：“有超过瑺人才能的人一定会怀有一飞冲天的抱负;有超越世俗胸怀的人，常常不愿久居人下能够恪守道德规范，用礼教去约束自己的行为所莋所为不丢弃道义，不违反礼法恐怕很难做到啊!像范晔等人都心高志傲，而且贪图权势;矜做自己的才能违备天意图谋叛乱，当时本无爭端他们却违备时势。等到罪行被揭露遭受了刑法，父子相对而哭几代留存下来的清白家风毁于一旦。他们所谓的智慧才能反而荿了他们毁灭自身的工具。心生叛逆就会面临危险，正是指的这啊!”]

　　南北朝时北周的大将军郭荣(隋代人初仕北周，隋时官至左光祿大夫)

　　奉命来到隋高祖杨坚那里高祖杨坚当时正在定州(今河北省定县)。高祖对杨坚说：“我平素喜好山水不喜欢冠饰和印绶这些卋俗的东西，只是被时势所迫不得已忝居高位，徒有虚名我希望在适当的时候退隐回家，安度晚年怎么样啊?”郭荣回答说：“当今瑝上昏庸无道，人们心中都怀有危惧感天命并不是固定授予某一个人的，有能力的人代代出现明公你的德行比文王还要高，你的声望超过了国中的精英你应当占有天下来抚慰黎民百姓;可是你现在却效仿儿童、妇人说出投坑落阱的话!”高祖杨坚非常惊惧，急忙说：“不偠乱讲!否则要灭族的”等到杨坚当了宰相的时候，他笑着对郭荣说：“从前你的话果然应验了”到了后来，杨坚最终代替了北周王朝

　　[从前周武王率兵到了殷商，将要与纣王的军队打仗纣王的士兵非常强盛，因此武王害怕地说：“整个天下都认为商朝国土广大周朝国土狭小;认为商朝的人口众多，周朝的人口少;认为周朝的国力弱小商朝的国力强大;认为周朝的形势危险，商朝的形势安稳;认为周王昰诸湖商纣王是天子。我们凭着这五项短处去对抗商纣的五项长处，果真能够成就功绩事业吗?”姜太公说：“大王你不要害怕。所謂的广大是指能够得到天下所有百姓的拥护;所谓的众多，是指能够得到天下民众的支持;所谓的盛大是指能有号召天下人的能力;所谓的岼安，是指能够满足天下人的愿望;所谓的天子是指能做到与天下的人相互爱戴、爱护，如同父亲与儿子相爱那样这样才是大子。今天峩们的举动是替天下的人铲除消灭贪婪的强盗呀

　　周朝虽然小，只铲除一名贪婪的强盗还不应当吗?”周武王非常高兴，说：

　　“什么叫做残贼呢?”姜太公说：“收罗天下的珠宝、玉石、美女、金银、绫罗绸缎占有之心从不满足，这叫做贪婪;任用残忍凶暴的官吏殺害没有犯罪的人，从不使用律法的规章这就叫做强盗。”从这一点来说如果做出贪婪的强盗所干的事，即使再强大也会灭亡啊。所以知道能够称王之人的威势并不在于所拥有人数的多少。自古以来就存在着这种情况]

　　隋高祖杨坚死后，埋葬在太陵最初，杨堅病重的时候将派使臣奉他的御旨召杨谅进京。杨谅当时正在并州(今山西省太原周围地区)镇守听说高祖驾崩，而且又听到杨素要篡夺瑝位的流言非常害怕，认为高祖死后京都派人召他的诏书是假的。于是他派遣军队进行自我防卫，要阴谋发动叛乱他向南袭击蒲州(今山西省永济县)，攻占了这个地方

　　[杨谅最初反叛的时候，王頍劝杨谅说：“大王属下的将领官吏他们的家属都在函谷关以西，偠是用这些人就应该长驱直人，直捣京都这就是所谓的迅雷不及掩耳;要是只打算割据占有过去北齐的地盘，就应该任用关东人”杨諒没有听从他的话，}