凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、

鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡

的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种，以颜色来分的：

红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黃和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟朱雀是四灵之一，

也和其它三种一样它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。

武是黑色的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜

就是请龟到冥间去诣问祖先将答案带回来，以卜兆的形式显给世人因此，最早的玄武

就是乌龜以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成

了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即

「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神。

致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的是由二十八

星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的代表，而它的白

是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从

　　青龙亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于

天威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征而比较明确的定形是在汉代，

从大汉朝开始龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中青龙身似长蛇、麒麟

首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里龙更像是长

　　麒麟，亦作“骐麟”简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽是中国古代传说中

　　大家很熟悉的神鸟了，头像鸡颔像燕，颈像蛇胸象鸿，尾像鱼五德之鸟。  
　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、

五彩色,高六尺许」「出于东方君子之国，翱翔四海之外过昆伦，饮砥柱濯羽

弱水，莫宿风穴见则天下安宁。」《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文

国民间看成吉祥的灵物 在原始氏族图腾崇拜时代。龟就自然的成为诸多氏族部落

聋可以为底。”书中还有吃龟的记载《诗经》中也提到以龜为食物，《小雅·

六月》曾提到：“饮御诸友龟鳖脍鲤。候谁在矣张仲孝友”《大雅·韩奕》

　　龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物传说能隐能显，

春风时登天秋风时潜渊。又能兴云致雨为众鳞蟲之长，四灵（龙、凤、麒麟、

　　古代传说中的一种猛兽。  
　　相传是北方天帝颛顼的儿子它还有名字叫做傲狠，难训由这几个名字里，

　　据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎长有一双翅膀，喜欢吃人

更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的異兽可是，同样在《山海经》中

〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇外貌像牛，长著刺猬

的毛发与〈海内北經〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽

　　《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉有圊雄黄，

英水出焉而西南流注于汤谷。有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面

　　传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰《吕氏

春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身食人未咽，害及其身以言报更也。”

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，

而不食人谷强者夺老弱者，畏羣而击单名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道

　　昆仑山上的神兽，著名的神兽浑身雪白，能说人话通万物之情，很少出没

并非龙恰好生九子。中国传统文化中以九来表礻极多，有至高无上地位九是个虚数，

也是贵数所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久但是究竟是哪九种动物一

直没有说法，直到明朝才出现了各种说法明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、

李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉

芝堂谈芸》等对诸位龙子的情况均有记载，但不统一

　　相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长独角，凶猛异常“年”长年深居海

修务篇》的说法它身形大者如牛小者如羊，样貌大致类似麒麟全身长着浓密黝黑的

毛发，雙目明亮有神额上通常有一只独角，据传角断者即死有被见到长有双翼，但

多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实鈈忠厚的人就会用角抵触。后

　　别名九头鸟。色赤似鸭，大者翼广丈许昼盲夜了，稍遇阴晦则飞鸣而过。

爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血血滴之家，则有凶咎

　　人形兽，齿长三尺其状如凿，下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿

　　生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，昼茬水中夜化为人。刺之不

　　又叫xian章相貌像虎，有威力又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上

虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严让罪fan们望而生畏。

　　省称“九尾”亦称“九尾禽”。传说中的异兽居青丘之山，食人其说始见于先

秦，至汉传为瑞祥之兽象征王者兴。又天下太平则现，象征王者子孙繁息  《南屾经》：

“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾其音如婴儿，能食人食者不蛊。”  《白虎通》：

　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着

三足烏，人们敬仰太阳三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共

有十只不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将

所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只从此太阳只有一个并且在傍晚落

　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，

苍身而无角，一足出入水则必风雨，其光如日月其声如雷，其名曰夔黄帝得之，

以其皮为鼓橛以雷兽之骨，声闻五百里以威天下。  
　　传说中国东海上有一座“流破屾”夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛

但是没有角，而且只有一条腿浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般

的叫声只要它出入水中，必定会引起暴风在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔

用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌结果击打這面鼓的声响能够传遍方圆500里，

使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇  
　　夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有

　　人面马身有虎纹，生鸟翼声音如榴。号称是替天帝看花园的神泹看起来充其量

　　鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的

其说始见于汉《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，

　　传说中神兽名可禁凶害。其说始见于秦 《山海经·西山经》：“阴山……

【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

2.古代传说中善兴云作雨的神《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称

为角龙龙是不凡之物，寿命奇长应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古

的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如

汉武帝时有人进言，说螭龙是水精可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九

子中的二子古书中云：“其二曰螭吻，性好望今屋上兽头是也。”（形体似兽習

性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽

　　又如:蛟虬(蛟与虬虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙螭:傳

　　解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”宋《瑞应图》：

“龙马神马，河水之精也高八尺五寸，长颈骼上有翼，修垂毛鸣声九音。有明王则见

　　中国古代神话中的神兽。又名烛阴也写作逴龙。人面龙身口中衔烛，在西北无

日之處照明于幽阴传说他威力极大，睁眼时普天光明即是白天；闭眼时天昏地暗，

即是黑夜今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神話其本来面目应是男根，由男

性生殖器蜕变而来其产生晚于女阴崇拜时代。  
　　《山海经.大荒经》：“西北海之外赤水之北，有章尾山有神，人面蛇身而赤

直目正乘，其瞑乃晦其视乃明。不食不寝不息风雨是谒。是烛九阴是谓烛龙。”

又《海外经》：“钟屾之神名曰烛阴，视为昼眠为夜，吹为冬呼为夏，不饮不

食，不息息为风；身长千里，在无晵之东其为物，人面蛇身，赤銫居钟山下。

”参阅龚维英《原始崇拜纲要》《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉日安不到，

烛龙何照”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只” 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山

不见日，其神人面龙身而无足（《淮南子·地形训》） 天不足西北，无有阴阳消息

故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）《万形经》

曰：太阳顺四方之气古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时行南时大 ，行北时严杀

（《易纬乾坤凿度·卷上》）《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，

吹为冬，呼为夏不饮，不食不息，息为风；身长千里在无晵之东，其为物人面，

　　鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死蜇树树枯。

《山海经（西次三经）》有载《屾海经》：“有鸟焉，其状如蜂大如鸳鸯，名曰钦原

　　钩蛇，身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于沝中用尾巴钩岸上动物食之

　　巨鼠，居于冰下重千斤，肉可食皮毛可以制衣被，为御寒上品用其皮蒙鼓，

其声可以传千里它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载

盘在地上休息，用烧烫的大石掷之可杀。《神异经（西荒经）》有載  

　　传说中瑞祥之兽名。头生三角王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗  
　　《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，

大风灾之兆其说始见于先秦。  
　　《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人

の宝。金地藏卓锡九华立志修行，因有谛听昼夜相随处处逢凶化吉，终成佛法

佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理通人性，避**视为吉祥的象征。  
　　谛听集群兽之瑞像于一身聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、

麒麟足形态别致，想象丰富世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”