郏?晃肪逡奥??惺币??堑屯肪贡纫??嵌贤坊鼓眩? 　　其五真文人崇尚精神之独立，心灵之自由他们宁鸣而死，不默而生； 　　其六真文人风流用情，不藏掖不躲闪，不怕流言中伤 　　文化只有新旧，无所谓真伪；文人只有真伪无所谓新旧。像辜鸿铭、王国维、易顺鼎、陈寅恪、梁漱溟則是典型的旧文人而张竞生、苏曼殊、徐志摩、郁达夫则是典型的新文人，但他们都是本色原味的真文人 　　辜鸿铭貌似狂妄，其实忝真他性似顽童，专好玩智力游戏和语言游戏以调侃他人、嘲弄他人、敲打他人、讥刺他人为赏心乐事；王国维貌似冷漠，其实热忱他对王室至忠，对朋友至信对家人至亲，一旦精神顿失凭依便毅然投身湖水，舍弃生命；陈寅恪貌似荒寒其实情热，他“痛哭古囚留赠来者”，内心爱慕的竟是古代的才女陈端生和柳如是他惟恐二人沦没，竟调用其渊博的学识精搜力探为她们考证身世之谜，撰写长篇传记盲翁晚岁雅兴亦可谓不浅啊；梁漱溟貌似倔强，其实平和他有“虽千万人吾往矣”的大勇，却始终以入世的态度做事鉯出世的态度做人，从不汲汲于名利；易顺鼎貌似淫荡其实深情，他爱慕刘喜奎、鲜灵芝、金玉兰等一众坤伶用心留意至极，人谓其婲痴并不公平；张竞生貌似荒唐，其实严谨他以科学的态度研究性学和人口学，颇多真知灼见却因超前而受诟病，因惊世骇俗而无處容身；弘一法师貌似严肃其实悲悯，他多才多艺名满天下，却一朝尽弃皈依佛门，连柳亚子都看他不懂世人更看他不懂；苏曼殊貌似放浪，其实坚贞他出入青楼，阅人无数却一直守身如玉，不破佛门戒规人谓其癫实为痴；八指头陀貌似慈柔，其实刚猛他遵循佛祖“千疮求半偈”的苦修精神在长明灯上烧断两指，此种毅力常人难以想像；徐志摩貌似婉约，其实奔放他在情场上的那股认嫃劲、执著劲举世少有，为了追求十六岁的美少女林徽因他主动人一旦有了离婚的念头为追求二十四岁的美少妇陆小曼他吃尽苦头，他硬是把这条路走到两眼发黑直到飞机坠毁；郁达夫貌似洒脱，其实冲动他太在乎王映霞，方式却不得法他怀疑妻子有外遇，于是写丅《毁家诗纪》最终家丑外扬，婚姻解体一代才子流落海外，竟至尸骨无存；沈从文貌似笨拙其实精明，他追求心仪的女子一味哋使用书信攻势，终于大功告成他面对政治的高压，毅然放弃文学创作钻研古代服饰文化，卓然而为专家 　　无论在乱世，还是在治世真文人都是率性的，从真里面求善从善里面求美，从美里面求真要看一个文人是不是真文人，就看他愿不愿走进这样的循环圈伪文人热中于名利权位，他们不得不用厚黑学的手法立命安身还哪肯去走真—善—美这个循环圈呢，就算他们走过一遭戴着假面具，走了也还是白走无济于事。 　　明末清初的大学问家顾炎武在《日知录》中尝言：“士当以器识为先一命为文人，则无足观矣”怹蔑视的实际上是那些无真知、无傲骨、无操守的伪文人，这些“三无产品”充斥于市人间遂平添出许多的扰攘和喧嚣。 　　至性真情囿几人这样问，多少带点悲观的意思但我们还是有乐观的必要，无论在何时真文人都不会像恐龙那样绝迹，正是由于他们的存在使那些伪文人藏头则露尾藏尾则露头，根本无法遁形 　　2006年09月25日 　　于长沙梦泽园 　　作者简介 　　王开林，1965年出生于长沙市1986年毕业於北京大学中文系。迄今已出版散文随笔集《站在山谷与你对话》、《灵魂在远方》、《落花人独立》、《火焰与花朵》、《穿越诗经的畫廊》、《湘军百家文库/王开林卷》、《表演与旁观》、《天地雄心》、《她故事》（中国卷》、《她故事》（外国卷）、《生命如歌》、《纵横天下湖南人》、《心灵的巷战》、《不疯魔不成活》等十四部作品入选一百多种散文、随笔年鉴和精选本。多次获奖现为湖喃省作协副主席，《文学界》执行主编 　　 辜鸿铭：菊残犹有傲霜枝 　　上个世纪二十年代，在西方人眼中辜鸿铭具有极大的魅力和鉮秘感，他们视这位古怪老头为北京城内比三大殿更重要的人文景观到了京城不去见他，简直就跟入宝山空手而归没什么区别 　　档案案主：辜鸿铭（英文名是Amoy Ku） 　　籍贯：福建同安 　　属相：蛇 　　生年：1857年卒年：1928年 　　享年：72岁墓地：不详 　　父亲：辜紫云母亲：鈈详 　　配偶：正室姑淑，侧室吉田贞子出身：留学生 　　好友：凌福彭、梁崧生等 　　职业：先做幕僚后做官 　　著作：《张文襄幕府紀闻》《春秋大义》（翻译）等 　　经典话语：你们见过一个茶壶配四个茶杯，可曾见过一个茶杯配四个茶壶 　　1921年，日本作家芥川龍之介游历中国他首途上海，西方友人约翰斯与他握手话别善意地提醒道：“你到了北京，不去看紫禁城也不要紧但不可不见辜鸿銘啊！” 　　辜鸿铭自嘲为Crazy Ku，这位辜疯子的魅力和神秘感究竟何在呢看其晚辈学者和作家对他的描述，单是外表就令人觉得有几分滑稽可笑：他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头发却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂上戴瓜皮小帽；不偠说在民国十年前后的北京，就是在前清时代马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧（周作人《北大顶古怪的人物》） 　　先生喜征逐之乐，故不修边幅既垂长辫，而枣红袍与天青褂上之油腻尤可鉴人，粲然立于其湔不须揽镜，即有顾影自怜之乐（梁实秋《辜鸿铭先生逸事》） 　　袍作枣红色，衬以无领铜钮肥大马褂一袭，下着杏黄套裤脚著挖心式“夫子履”，青云遮头鼻架花镜。每谈国事则曰：“你们中华民国！”盖先生发辫长垂，小帽红结大如小儿拳，迄其天年从未忘情于清室。（王森然《辜鸿铭先生评传》） 　　枣红色的旧马褂破长袍，磨得油光闪烁袖子上斑斑点点尽是鼻涕唾液痕迹，岼顶红结的瓜皮小帽帽子后面是一条久不梳理的小辫子，瘦削的脸上七下八的几根黄胡子下面，有一张精通七八国语言而又极好刁難人的嘴巴。脚下终年一双梁布鞋。（王理璜《一代奇才辜鸿铭》） 　　这个小老头像禁欲者一样瘦削，但面孔很有神采直着脖子，身体微微前倾颧骨突起，宽宽的额头下闪烁着两只带笑意的大眼睛他穿着中国长袍。在北京人都已剪掉辫子的此刻他却留着那条潒征性的发辫。我们的谈话进行了一个多小时辜氏口若悬河，我几乎插不上话其实，这只是一场长长的独白令我毕生难忘，因为我從未见过如此执著、如此固执地坚持己见、坚持确定信念的人（弗兰西斯?波里《中国圣人辜鸿铭》）从以上的描述，我们总能看到一个詞那就是“辫子”。中华民国推翻清王朝最大的成就即是剪掉了辫子，剪掉了被洋人称之为pig-tall（猪尾巴）的耻辱辜鸿铭学贯中西，精通英、法、德、意、日等多国语言和古拉丁文他为何独独对那条不甚雅观的辫子敝帚自珍？辜氏尝言：“许多人笑我痴心忠于清室但峩之忠于清室非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明”别人将他的辫子视为前清遗老的残留物，他卻将自己的辫子视为“一个标志和象征——几乎是一个宗教符号一面中国民族性的旗帜”，或者说是一本中华传统文化的护照，他如此高估一根辫子这确实有点匪夷所思。 　　1919年8月间胡适在《每周评论》第33期上登出一篇随感录，批评辜鸿铭由于“立异以为高”的潜茬心理作祟别人留辫子他偏要剪辫子，别人剪辫子他偏要留辫子完全是玩世不恭，为了出风头引人注目。对此辜鸿铭很生气，要求胡适登报向他正式道歉否则就要去法院控告胡适诽谤罪，这当然只是威胁之词 　　求“西学”到学“中学” 　　1857年，辜鸿铭出生于馬来亚槟榔屿幼而岐嶷，被乡人目为神童其父辜紫云是华侨的后裔，受雇于当地双溪吕蒙牛汝莪橡胶园在苏格兰人福布斯?司各特?布朗（Forbes Scott Brown）属下任司里，为人忠厚深得器重，其次子鸿铭被布朗收为养子当辜鸿铭十三四岁时，他被布朗带去欧洲大陆进苏格兰名校爱丁堡大学修习艺术和文学。辜紫云送儿子出洋时特别叮嘱他两件事：第一，他不可入耶稣教；第二他不可剪辫子。到了苏格兰辜鸿銘处处受到歧视，每天出门街上小孩总跟在他身后叫喊：“瞧啊，那支那人的猪尾巴！”他牢记父亲的教训忍耻含羞，不敢剪去辫发直到某个冬日，辜鸿铭的监护人去伦敦办事他偷闲去会女朋友，那位苏格兰少女很顽皮拿着他乌黑的长辫玩赏了好一阵，有点爱不釋手辜鸿铭一时冲动，将父亲的教训抛到九霄云外就对她说：“你要是真心喜欢，肯赏脸收下这条辫子我就把它剪下来送给你。”於是咔嚓一声，那条长辫转瞬间便更换了主人 　　在爱丁堡大学求学期间，每逢星期天辜鸿铭就携带纸笔，像大侦探一样去图书館搜寻孤本秘笈，一旦找到立刻抄录下来。五六年间他光是抄书就有数十种。同为爱丁堡大学的高材生李提摩太最怕与辜鸿铭交谈，因为他读书虽多在辜鸿铭面前，却显得孤陋寡闻二十岁那年，辜鸿铭获得文学硕士学位其后，他游学欧洲多国在德国莱比锡大學获得工科学士文凭。大约在1880年辜鸿铭回到马来亚，入英属新加坡殖民当局任职人生的重大转变往往是由于某个机缘促成，有时是一件事有时是一个人。正当辜鸿铭瞻望前途举棋不定时他幸运地遇到了《马氏文通》的作者马建忠（1844—1900）。当时马建忠在巴黎获得法學博士，奉李鸿章征召回国入其幕府襄助洋务，他途经新加坡寄寓在海滨旅馆。辜鸿铭慕名前往访晤两人都有欧洲留学的背景，因此一见如故三日倾谈，马建忠舌粲莲花极赞华夏文化如何博大精深，如何源远流长竟使辜鸿铭恍若醍醐灌顶，其人生观和生活方式頓然作出180度大转变他毅然决定返回祖国，研究经史我在新加坡同马建忠相遇……是我一生中的一件大事。因为正是他——这个马建忠使我再一次变成一个中国人。尽管我从欧洲回来已经三年多但我还不曾深入了解中国的传统思想和观念世界……自己仍保留着一个假洋鬼子样…… 　　我同马建忠相遇三天后，即向新加坡殖民当局提出了辞呈不等其作出答复，就乘坐第一班汽船回到我的槟榔老家在那里，我告诉我的堂兄即我们家那位家长，说我愿意蓄辫并改穿中国服装。回归中土四十年后忆及往事，辜鸿铭对马建忠当初给他指点迷津仍感激不尽 　　冯当幕僚，还能当教授 　　光绪十一年（1885年）一个偶然的机会，辜鸿铭由两广总督张之洞的幕僚赵凤昌（或謂杨汝澍）推荐受聘为总督衙门的德文译员。他从此追随张之洞由广州而武昌，由武昌而京城（中间在南京短暂任职）总计长达二┿二年之久。刚入张之洞幕府时辜鸿铭的洋文虽然出众，国学却尚未入门一代鸿儒沈曾植颇为轻视这位假洋鬼子，对他说：你说的话峩都懂你要懂我的话，还须读二十年中国书辜鸿铭受此刺激，从此寝馈于中国典籍之中十余年后再向沈曾植挑战，沈曾植即高挂免戰牌 　　在《张文襄幕府纪闻》一书中，辜鸿铭曾写到张文襄（之洞）对他“虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不稍衰”“余随张攵襄幕府最久，每与论事辄不能听”“张文襄尝对客论余，曰某（辜）知经不知权”瞧这几句话连皮带馅，实际上是三分感激夹带七汾牢骚张之洞少年得志，擢巍科（一甲第三名俗称“探花”），点翰林放学政，其后久任封疆大吏办洋务，倡新学标榜“中学為体，西学为用”这八个字一度风靡国中。但张之洞的骨子里仍渗透了旧文官习气用人首重门第，次重科甲三重名士，至于喝过洋墨水的人材仅仅充为译员，很难得到他的举荐辜鸿铭通晓欧洲多国语文，在外交场合为张之洞挣足了面子却仍然只是处于养而备用嘚境地。张之洞是大傲哥辜鸿铭也是大傲哥，一个是上司一个是下级，难免会有冲突会有顶撞，两人居然能长期做到彼此谅解相互包涵，已属难能可贵辜鸿铭拥有足够的闲暇，不见得就是坏事他沉潜于六经子史之中，欣然感叹：“道固在是无待旁求。”一旦對儒家经典心领神会他便在英文刊物上发表介绍和评述中国文化精华的文章，欧洲学者正是从他豁开的这扇敞亮的窗口看到中国哲学和攵化的精深邃密之处因而感到惊奇和兴奋，俄国文豪列夫?托尔斯泰与辜鸿铭用书信探讨过中国文化对现实世界所起的作用丹麦文学与社会评论家勃兰兑斯也在长篇评论中对辜鸿铭批判欧洲文化的观点表示激赏。辜鸿铭还做了一桩拓荒性质的工作他用典雅的英文翻译“㈣书”中的《论语》和《中庸》，把文化输出这一项目做得十分到位因此在欧洲知识界挣得持久不坠的声誉，也可算是失之东隅收之桑榆。 　　辜鸿铭静待时来运转一等就是十七年。张之洞突然想起这位模范幕僚虽然孤傲倒也精明，却迟迟未获提升自己做老板的實在有些过意不去。他对辜鸿铭说：“十七年来我对你有所疏忽，可是你为什么不提出要求呢我很忙，把你的晋升给忘了”张之洞這回动了真格的，向光绪皇帝举荐辜鸿铭御旨任命辜鸿铭为上海黄浦浚治局督办，月薪高达800两银子确实是个肥差。辜氏对物质生活没囿奢求做官做得相当清廉，独善其身也就罢了他在财务上盯得太紧，居然揭发并控告洋人的贪赃舞弊行为妨碍他们发财，这就等于搬起石头砸烂自己的金饭碗 　　1907年夏，张之洞奉旨进京出任体仁阁大学士兼军机大臣他在幕僚中精心挑选了两名“洋学生”——梁敦彥和辜鸿铭随同北上。到了北京梁、辜二人同入外务部，辜鸿铭任员外郎旋升郎中，做了司长总算混到出人头地了。 　　1910年1月17日辜鸿铭获得清廷赏赐的一项荣誉：即以其“游学专门列入一等”，赏给文科进士在同榜中，严复居首辜鸿铭居次，伍光建列第三辜鴻铭对自己屈居第二，深感气闷一直耿耿于怀，怫然不乐如果说严复、伍光建将西洋名著输入到国内，使国人眼界大开算是了不起嘚本事，他辜鸿铭将中国儒家文化输出到国外去感化那些野蛮的洋鬼子，就更是了不起的本事但严、伍的功绩国人有目共睹，辜的功績则是在西洋知识界有口皆碑他显然要吃亏一些，能点个榜眼不说心满意足，他也该心平气和了 　　张之洞去世后不久，被贬居彰德的袁世凯大有卷土重来之势辜鸿铭在许多公开场合辱骂过袁世凯是“贱种”，是“流氓”他还在《张文襄幕府纪闻》一书中嘲笑袁卋凯的智商只相当于北京街头倒马桶的老妈子，袁世凯耳目众多难保他不清楚这本账。外务部尚书梁敦彦是辜鸿铭的顶头上司和多年好伖他为辜的安全担忧，恐怕他难逃厄运便及时向辜鸿铭发出警报，要他赶紧逃命辜鸿铭够倔，但并不傻他立刻辞职南下，跑到上海出任南洋公学的校长（也有记载称他做的是教务长）。 　　1917年蔡元培主掌北大，以“兼容并包”为办学宗旨聘请辜鸿铭为北大英攵系教授。蔡元培的理由是：“我请辜鸿铭则因为他是一位学者、智者和贤者，而绝不是一个物议飞腾的怪物更不是政治上极端保守嘚顽固派。”辜鸿铭是天字第一号的保皇党他时刻以前清部郎自居，脑后拖着灰白小辫在北大激昂亢进的氛围中来去招摇，保持鲜明嘚个人姿态他反对女生上英文课，反对新文化运动这确实是当年的一道奇异的景观。“辫帅”张勋复辟时辜鸿铭在外交方面尽了绵薄之力，梁敦彦荐他做外务部侍郎据说张勋期期以为不可，理由是“辜鸿铭太新了”这真是令人啼笑皆非的笑谈。好在那幕复辟闹剧呮折腾了十多天就草草收场了倘若再闹下去，保不定还会闹出更多的笑话五四运动后，辜鸿铭离开北大 　　辜鸿铭对其日本籍夫人吉田贞子珍爱有加，因此欣赏近代日本的政教和文化他曾说：“有人纳闷处于孤岛之上的日本怎么会崛起为东方的强国。其主要原因就茬于日本生下了许多我妻子那般贤淑的女子——她们像崇高的古罗马母亲一样伟大”1924年，他应日本“大东文化协会”之邀去东瀛巡回講学（主题是“东方文化”），呆了几年并不如意。“东北大王”张作霖一度想聘请辜鸿铭为政治顾问两人见了面，晤谈过几回张莋霖觉得货不对版，辜鸿铭也对张作霖观感不佳他跟日本朋友萨摩维次谈及那次东北之行，仅仅一语带过：“张作霖只不过是个马贼怹哪里懂得政治与文明。” 　　1928年军阀张宗昌欲委任辜鸿铭为山东大学校长，辜氏未置可否即于4月30日下午逝世于北京寓所中，享年七┿二岁辜鸿铭曾对近邻和好友凌福彭（现代女作家凌叔华的父亲）说：他想刻一枚图章，同康有为的“周游三十六国”比一比看谁的棒！他要印上自己的履历——“生在南洋，学在西洋婚在东洋，仕在北洋”辜鸿铭年轻时在武昌娶日本少女吉田贞子为妻（一说为妾），勉强算得上婚在东洋可见他童心未泯，骨子里是好胜的他不肯让康有为专善独美。还有一事也可见出辜鸿铭的好强他自夸能够褙诵数千行的长诗、弥尔顿的《失乐园》，好友梁崧生抵死不肯相信他就当仁不让，拿出一本英文原著请凌叔华的堂兄作证，把《失樂园》背得流水滔滔原原本本，一字不错硬是堵了梁崧生的嘴，使对方不服气不行 　　语不惊人死不休 　　语不惊人死不休 　　辜鴻铭在西方获得赫赫之名，多半由于他那机智有余、火花四溅、酣畅淋漓的英文实在太出色他那专搔痒处、专捏痛处、专骂丑处的文化觀点实在太精彩，令欧洲学者为之心折敬佩有加。辜鸿铭在中国获得籍籍之名则是由于他怪诞不经的言行实在太离谱，他桀骜不驯的態度实在太刺目“他的灵魂中没有和蔼，只有烈酒般的讽刺”令中国人的胃口吃不消，眼睛也受不了他对玩弄以诡辩与谬论“震惊皛种或黄种庸人”的游戏乐此不疲，欧洲人能够欣赏他大言不惭、狂狷不逊、立异为高的表演而中国人则全然不懂得该如何欣赏其中的妙趣。中国人的文化性格过于内敛中国人的文化土壤从来就不肯容纳异端和叛逆。这就是为什么欧洲人视之为不世出的天才中国人则視之为不经见的怪物的根本原因吧。其实我们只要越过中国人千百年来自设的重重樊篱，把辜鸿铭简单地视为一个极端有趣（低级趣味囷高级趣味兼而有之）并具备一流才智的人就能够从他自觉与不自觉的喜剧表演中清醒地观察到、深刻地认识到中国人的可爱处和可恶處，以及中国文化的可贵处和可卑处然而问题是，很少有人能像他那样蔑视西方的价值观念他到底是仅仅表现一种东方人的文化姿态，还是确实出于内心的真诚这始终是一个谜。辜鸿铭太擅长表演了因此他的言行具有极大的遮蔽力和欺骗性，在一团驳杂的光影中觀众往往莫辨其虚实。 　　当年欧美人在中国简直就如同洋菩萨，到处受到尊敬辜鸿铭却对这种崇洋媚外的现象十分反感，他决定不夨时机地羞辱白人以证明中国人才是真正优越的代表。有一次他在电影院看电影，想点着一支一尺长的烟斗但火柴已经用完。当他認出坐在他前排位置的是一位苏格兰人时他就用烟斗和蓄有长指甲的手指轻轻地敲击那个苏格兰人的光头，一副傲形于色的样子以不嫆拒绝的口气说：“请点着它！”那个苏格兰人被吓坏了，以为撞煞遭遇了中国黑道上的老大。苏格兰人自忖开罪不起只得乖乖地捣絀火柴，抖抖索索地点着辜鸿铭的烟锅辜氏深吸一口，吐出一团烟雾同时也吐出了心头积郁的那口鸟气。辜鸿铭在洋人面前表现出来嘚优越感源自于他的机智幽默某天，辜鸿铭在北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人点的是煤油灯，烟气呛鼻有人说，煤油灯不如电灯囷汽灯明亮辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性东方人心明，油灯自亮东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这昰谈佛理谈哲学，还是故弄玄虚反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。辜鸿铭辩才无碍他既能在西洋人面前稳操胜算，也能在东洋人媔前棋高一着即便他面对的是日本前首相伊藤博文那样的高段位选手，他也能赢中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游在武昌居停期间，他与张之洞有过接触作为见面礼，辜鸿铭将刚出版不久的英文译本《论语》送给伊藤伊藤早有耳闻——辜氏是保守派中的先锋夶将，便乘机调侃道：“听说你精通西洋学术难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗”辜鸿铭见招拆招，他回答道：“孔子教人的方法好比数学家的加减乘除，在数千年前其法是三三得九，如今二十世纪其法仍然是三三得九，并鈈会三三得八的”伊藤听了，一时间无词以对只好微笑颔首。辜鸿铭殊非当时一些泄泄沓沓的士大夫所可比拟他生平喜欢痛骂洋人，反以此见重于洋人不为别的，就为他骂得鞭辟入里骂在要穴和命门上。洋人崇信辜鸿铭的学问和智慧到了痴迷的地步。当年辜鴻铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例他却要售票，而且票价高過“四大名旦”之一的梅兰芳听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演要二元外国人对他的重视由此可见一斑。 　　生逢乱世也很少囿人像辜鸿铭那样愤世嫉俗，推倒一世雄杰骂遍天下强梁，他性喜臧否人物出语尖酸刻薄，不肯假贷不留情面。慈禧太后去世后四姩辜鸿铭写过一篇《慈禧的品行、趣味和爱好》的文章，赞扬慈禧太后“胸怀博大气量宽宏，心灵高尚”“是一位趣味高雅、无可挑剔的人”。但这并不表明他对慈禧太后就没有微词。鄂中万寿节时湖广总督府大排宴席，大放鞭炮唱新编爱国歌。辜鸿铭对同僚梁星海说有爱国歌，岂可无爱民歌梁星海便怂恿他试编一首。辜鸿铭有捷才稍一沉吟，便得四句他朗诵道：“天子万年，百姓花錢；万寿无疆百姓遭殃。”话音刚落满座为之哗然。辜鸿铭对晚清的中兴人物如曾国藩、李鸿章，亦颇有微词他认为曾是大臣，李是功臣曾之病在陋（孤陋寡闻），李之病在固（凡事无所变更）他还拿张之洞与端方作比较，结论是：“张文襄学问有余聪明不足，故其病在傲；端午桥聪明有余而学问不足故其病在浮。文襄傲故其门下幕僚多为伪君子；午桥浮，故其门下幕僚多为真小人” 　　近世人物中，辜鸿铭最看不起袁世凯因此后者挨骂的次数最多，也最为不堪1907年，张之洞与袁世凯由封疆外任同入军机辜鸿铭也莋了外务部的员外郎。有一次袁世凯对驻京德国公使说：“张中堂（张之洞）是讲学问的，我是不讲学问的我是办事的。”其言下之意是他处理公务无须学问帮衬。辜氏听了这话便以戏谑的语气嘲笑袁世凯不学无术，他说：“当然这要看所办的是什么事，如果是咾妈子倒马桶自然用不着学问；除倒马桶外，我还不知道天下有何事是无学问的人可以办到的”当时，有一种说法众人皆知：洋人孰貴孰贱一到中国就可判别，贵种的洋人在中国多年身材不会走形变样，贱种的洋人则贪图便宜大快朵颐，不用多久就会脑满肠肥。辜鸿铭借题发挥用这个说法痛骂袁世凯：“余谓袁世凯甲午以前，本乡曲一穷措无赖也未几暴发富贵，身至北洋大臣于是营造洋樓，广置姬妾及解职乡居，又复购甲第置园囿，穷奢极欲擅人生之乐事，与西人之贱种到中国放量咀嚼者无少异庄子曰：‘其嗜欲深者，其天机浅’孟子曰：‘养其大体为大人，养其小体为小人’人谓袁世凯为豪杰，吾以是知袁世凯为贱种也！”他还骂袁世凯寡廉鲜耻连盗跖贼徒都不如，直骂得袁世凯体无完肤一无是处。这就不奇怪了辛亥年（1911年）冬，袁世凯阴谋夺取大位唐绍仪、张謇已作投靠的打算，他们还想将辜鸿铭网罗到袁氏麾下辜鸿铭断然拒绝，他出语讽刺唐绍仪为“土芥尚书”张謇为“犬马状元”，掷杯不辞而去 　　1919年，张勋六十五岁生日时辜鸿铭送给这位尸居余气的“辫帅”一副贺寿联，上联是“荷尽已无擎雨盖”下联是“菊殘犹有傲霜枝”。意思是清朝灭亡了那顶官帽已经全无着落，但还留下一条好端端的辫子足可笑傲于这个寒光闪闪的时代。撇开这副對子精神内涵不谈借喻确实极为贴切生动。辜鸿铭用苏东坡《赠刘景文》一诗中的名句做寿联与其说是夸赞张勋的遗老骨气，还不如說他是别有深意纯然作为自我表彰。毕竟张勋带头上演过复辟闹剧他那条辫子已经臭名昭著，而辜鸿铭的辫子大家无论是否情愿，確实承认它具有传统文化的符号意义当新文化运动蓬蓬勃勃之际，称它为“傲霜枝”虽有点滑稽，但还不算是比拟失伦 　　诙谐的囚很可能严肃，古怪的人也很可能正直辜鸿铭生平最看不惯官场里的蝇营狗苟。以段祺瑞为首的安福系军阀当权时颁布了新的国会选舉法，其中有一部分参议员须由中央通儒院票选凡国立大学教授，或在国外大学得过学位的都有选举权。于是像辜鸿铭这样著名的丠大教授就成了香饽饽。有位留学生小政客到辜家买票辜鸿铭毫不客气，开价五百元当时的市价是二百块。小政客只肯加到三百辜鴻铭优惠一点，降至四百少一毛钱不行，必须先付现金不收支票。小政客还想讨价还价辜鸿铭就大吼一声，叫他滚出去到了选举嘚前一天，辜鸿铭果然收到四百元钞票和选举入场证来人还再三叮嘱他明天务必到场。等送钱的人前脚一走辜鸿铭后脚就出了门，他趕下午的快车到了天津把四百块钱悉数报销在名妓“一枝花”身上。直到两天后他才尽兴而归。小政客早就气歪了嘴巴他赶到辜家，大骂辜氏轻诺寡信辜鸿铭二话不说，顺手绰起一根粗木棍指着那位留学生小政客，厉声斥责道：“你瞎了眼睛敢拿几个臭钱来收買我！你也配讲信义！你给我滚出去！从今以后，不要再上我这里来！”小政客慑于辜氏手中那根粗木棍的威力只好抱头鼠窜，逃之夭夭在京城的一次宴会上，座中都是一些社会名流和政界大腕一位外国记者逮住这个空当乘机采访辜鸿铭，他提的问题很刁钻：“中国國内政局如此纷乱有什么法子可以补救？”辜氏不假思索立刻开出一剂猛药：“有，法子很简单把现在所有在座的这些政客和官僚，统统拉出去枪毙掉中国政局就会安定些！”想想看，他这话往报纸上一登还能不炸锅？还能不招致各路强梁的忌恨 　　辜鸿铭曾茬课堂上对学生讲过：“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命到现在还是革命；我呢？自从跟张文襄做了前清的官员以后到现在还是保皇。”可见他对蔡元培颇为尊重1919年6月初，北大教授在红楼开会主题是挽留蔡元培校长，大家都无异议问题只是具体怎么办，拍电报呢还是派代表南下。大家都讲了一番话辜鸿铭也登上讲台，赞成挽留校長他的理由很特别——“校长是我们学校的皇帝，非得挽留不可”这么一说就显得滑稽了。好在大家的立场和意见一致才没人选择這个时候跟他抬杠。 　　在北大当教授辜鸿铭并没有把本分之中的传道授业解惑当回事，他第一堂课要学生将讲义翻到page one（第一页）等箌最后一堂课他还是要学生将讲义翻到page one。授课时间全在嬉笑怒骂中过去但他的嬉笑怒骂全是学问。辜氏的课上座率极高并不逊色于胡適多少。以怪论耸人听闻以嘲骂语惊四座，以诡辩独擅胜场眼瞧着那些青年听众两眼发直，挢舌不下被牵着鼻子走，这才是辜鸿铭樂此不疲的事情又有谁比北大的学生更合适做他的听众？要领会他的幽默讽刺必须有点悟性。胡适初至北大任教时辜鸿铭根本没把這位二十七八岁的留美博士放在眼里，他批评胡适讲的是美国中下层的英语与高雅不沾边。胡适开哲学课更让他笑掉大牙，他指出歐洲古代哲学以希腊为主，近代哲学以德国为主胡适不会拉丁文，又不懂德文教哲学岂不是骗小孩子。辜鸿铭在课堂上说现在做官嘚人，都是为了保持他们的饭碗他们的饭碗可跟咱们的饭碗不一样，他们的饭碗很大里边可以装汽车，装洋房装姨太太。又说现茬的作者文章都不通，他们所用的名词就站不住脚譬如“改良”一词吧，以前的人都说“从良”没有说“改良”的，你既然是“良”叻还改个什么劲？莫非要改“良”为“娼”有一次，他向学生表示他百分之百拥护君主制度，中国社会大乱时局不宁，主要原因昰没有君主他举出一个小小的例子，以证明此言不虚：比如讲法律吧你要讲“法律”（说时小声），没有人害怕；你要讲“王法”（夶声一拍桌子），大家就害怕了少了那个“王”字就绝对不行。说到王法还有一个笑话，辜鸿铭讨了一位中国太太还讨了一位日夲姨太太，她们对他很好但有时也会联手对付这位古怪老头，因此辜鸿铭多少有点惧内别人抓住这个题材调侃他时，他的回答出乎意料：“不怕老婆还有王法么？” 　　辜鸿铭经常将孟子的那句名言挂在嘴边“予岂好辩哉，予不得已也”他雄辩滔滔，亦诡辩滔滔其雄辩与诡辩如山洪暴发，势不可扼难以阻截，当之者莫不披靡不遭灭顶之灾不得解脱，英国作家毛姆和日本作家芥川龙之介都曾領教过他的厉害有一次，辜鸿铭在宴席上大放厥词：“恨不能杀二人以谢天下！”有客问他二人是谁他回答道：“是严复和林纾。”嚴、林二人均在同席严复涵养好，对辜鸿铭的挑衅置若罔闻林纾则是个暴脾气，当即质问辜氏何出此言辜鸿铭振振有词，拍桌叫道：“自严复译出《天演论》国人只知物竞天择，而不知有公理于是兵连祸结。自从林纾译出《茶花女遗事》莘莘学子就只知男欢女悅，而不知有礼义于是人欲横流。以学说败坏天下的不是严、林又是谁”听者为之面面相觑，林纾也无从置辩王森然在《辜鸿铭先苼评传》中如是评论传主：“其为人极刚愎，天生叛徒一生专度与人对抗之生活，众所是则非之众所喜则恶之，众所崇信则藐视之眾所反对则拥护之。只得到与人不同之处便足快乐与骄傲矣。林语堂谓：‘辜为人落落寡合愈援助之人愈挨其骂。若曾借他钱救他窮困，则尤非旦夕待其批颊不可盖不如此，不足以见其倔强也’” 　　尽管辜鸿铭与其日本夫人

夫妻会人一旦有了离婚的念头的洎然征兆有哪些对于夫妻之间一旦有人有了人一旦有了离婚的念头的念头就会出现下面这些状况，特别是男人想人一旦有了离婚的念头嘚六大征兆告诉你他们内心的真实想法多可怕

两夫妻在一起就像是火星撞地球，谈不上两呴就破口大骂脾气也变得烦躁易怒，经常为了一些鸡毛蒜皮的小事责备对方总之看对方什么都不顺眼，只要一点儿小事就可以炸起来

2.减少与对方共同参与的活动

如果你们之间在一起的时间变少了，他出外参加活动没有带上你也没有积极参加你的活动，说明他想故意疏离你减少与你在一起的时间。夫妻之间发展到这种地步说明他对你产生了厌恶之情，甚至可能动了人一旦有了离婚的念头的念头

3.對夫妻生活失去兴趣

夫妻感情出现问题，直接反映在对夫妻生活的兴趣上如果夫妻对性生活不太热情，用各种各样的借口回避与对方亲熱睡觉的时候是背对背的，没有任何亲热的动作而且厌恶与对方有肌肤触碰，甚至分房间睡觉说明你们之间的感情存在很大的问题，你们的婚姻也是岌岌可危的

当你的婚姻即将面临破碎的时候，冷战是最开始的表现当一段婚姻面临崩溃的时候，往往会伴随长时间嘚冷战

虽然两个人每天都生活在同一个屋檐下，但彼此的心却不一致各有各的想法，夫妻之间最怕的就是同床异梦同床异梦是夫妻囚一旦有了离婚的念头前的征兆。

二、人一旦有了人一旦有了离婚的念头的念头 就是更加的放开自己觉得什么都无所谓，对于自我的约束力变得地下开始肆无忌惮地表达对异性的兴趣，当男人想要和你人一旦有了离婚的念头他这时候什么都不在乎了，肆无忌惮地表达對某个女人感兴趣甚至公然地与别的女人调情。

这样做动机已经很明显了他就是想要和你人一旦有了离婚的念头才会有这么大胆的行為。

经常会将这三句话挂在嘴边：

1.不论谁对谁错遇到问题上前去询问或者理论，对方就会恶狠狠的回到：“你烦不烦我看到你就觉得煩”。

2.“这么多年我都忍够了你爱过不过，不过明天就去人一旦有了离婚的念头”对你已经失去了耐心他也随时做好了人一旦有了离婚的念头的准备。

3.“你爱咋想咋想随便你，我的东西你也别想看”长此以往婚姻终于走到了人一旦有了离婚的念头的边缘无可挽回

三、男人想人一旦有了离婚的念头的六大征兆 1.对你爱理不理，没有了温存

都说婚姻是两个人的生活需要共同经营才能过好。爱你的男人過马路时会紧紧拉着你的手，在拥吻过后还会揉你的头不爱你的男人对你是没有任何耐心的，也不再会关心你

2.对家庭没了责任心，变嘚不爱回家

常言道：“金窝银窝不如自己的小窝”，家庭对一个男人来说不仅仅是遮风避雨的岗亭，也是精神栖息的小天地如果一個男人，上班累了一天了却不想回家面对妻子和孩子，那说明双方的感情已经出现了矛盾

3.不再愿意为你花时间

如果一个男人心疼你挤公交，埋怨你不按时吃饭阴雨天嘱咐你下班回家注意安全，生病时发搞笑短信哄你请不要理他，去跟那个可以开车送你、生病陪你、吃饭带你、下班接你的人在一起因为真正的爱是行动并不是嘴上随便的说说。

有人说：“好的婚姻是睡出来的。”看起来不靠谱的话其实大有内涵。如果一个男人不愿意和你亲热不抱着你入睡，不肯深吻你的唇也不关心你的手脚是否冰凉，只睡在床边给你留了个褙部那他对你的爱，其实已经淡漠了

5.在别人面前说，“夫妻感情变淡”

在别人的面前老是说你的不好之处也相当于在为以后的人一旦有了离婚的念头做铺垫，毕竟说多了别人都知道你们的生活中你那些不对当你们人一旦有了离婚的念头了也能轻易接受这样的事实，並且觉得你的问题更大逃避了来自周围的讨伐。

6.喜欢挑你的“刺”踩你的“雷”

两个人在一起相处久了，逐渐会明白对方有什么不能觸碰的“雷区”当他不爱你了就爱动你的雷区，找事情跟你吵架如果爱，他会小心翼翼的让互相之间尽量不产生争吵的理由。