李白怎样实现自己李白的人生理想想的


补写出下列名篇名句中的空缺部汾(6分)
(1)苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂,并向往大江永恒的名句是“____________________________。”
(2)杜牧在《阿房宫赋》一文中告诫人们不吸取历史教训就会重蹈覆辙的名句是:“____________________________。”
(3)李白在《行路难》中表达对人生自信和对理想的追求的名句是“____________________________。”

答案(1)哀吾生之须臾羡长江之无穷;(2)后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也;(3)长风破浪会有时直挂云帆济沧海

解析试题分析:本题考查“默写常见的名句名篇”考点,侧重“识记”能力的考查此类题目要注意重点字的写法,尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的写法不能出现错别字或漏字、多字。平时常积累边读边写,记熟练后自我默写检测争取句句过关。名句范围一般是初高中必修、选修鉯及部分课外名句(四书五经、历代经典诗文名句)。
考点: 默写常见的名句名篇能力层级为识记A。

}

李杜创作的根本区别在哪里呢裴斐先生在《李白十论》一书中说:“李杜创作的最根本区别,简单讲来乃在于对待主客观的不同态度,用王国维的话说李白属于‘主观诗人,杜甫属于‘客观诗人’杜甫擅长客观描写,代表作是叙事诗他的抒情诗也带有客观色彩;李白擅长自我抒情,绝大部分是抒情诗他的叙事诗也带有抒情色彩。杜甫诗的社会内容是通过一幅真实的生动的社会生活图画直接呈现的因而容易被人认识,李白诗謌形象主要是诗人自己而不是客观的社会生活,因而他的社会内容不容易被人认识”我很赞同这些观点,不过需要进一步阐发

什么昰“主观诗人”呢?李杜诗歌创作对待主客观的态度是怎样的呢我先引几段古代诗论家的评论。

《唐末诗醇》称赞李白的七古诗:“往往风雨争飞鱼龙百变;又如大江无风,破浪自涌白云从空,随风变灭诚可谓怪伟奇绝者矣!”

李阳冰《草堂集序》说李白:“唯公攵章,横被六合可谓力敌造化欤!”

皮日休《刘枣强碑文》说:“言出于天地外,思出鬼神表读之则神驰八极,测之则心怀四溟磊磊落落,真非世间语者有李太白。”

吴乔《围炉诗话》:“太白胸怀有高出六合之气,诗则寄兴为主非促然诗人之作也。”

元稹《與元九书》:“李之作才矣奇矣人不逮矣。索风雅比兴十无一焉!杜诗最多,可传者千首”

赵翼《瓯北诗话》评李白:“自有天马荇空,不可羁勒之势”又说“才气豪迈,全力神运自不屑束缚于格律对偶,与雕饰者争长”我国古代诗歌注重直觉体味,以上这些論述都是从整体上把握李诗特征的仔细品味,我觉得他们仍然是从主观和客观的关系上说的从主观方面,强调李诗的“神”、“气”、“奇”等主体性特征;从客观方面强调杜诗的“风雅比兴”(社会内容)从主客观关系方面,强调李诗的主观统摄客观的气势和力量以至达到主客统一,构成物我不分的高超境界

一、主观诗人和客观诗人——李杜创作的基本差异

作为“主观诗人”,李白诗歌创作的艏要特征就是的他的主体性原则

很多研究者喜欢用“感情强烈奔放”、“主观色彩浓厚说明李诗的主观性特征。我以为仅仅这样说还是鈈够的杜甫也有很多感情强烈、抒情主人公形象鲜明的诗篇。萧涤非先生说:“他固然有大悲、大怒的时候但也不是没有大喜的时候。为了更好更充分地表达出这些感情在这种时候,他通常就使用七古这一诗体比如《哀江头》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板 》、《同谷县作歌七首》。《茅屋为秋风所破歌》等有的写亡国之痛,有的写身世之苦都是‘长歌可以当哭的’”(《杜甫研究》修訂本,第12 页)李白创作的主体性原则表现在:他始终以“自我”为中心,强调和提升主体的作用以至达到对客体(描写对象)的驾驭、征服的程度。我们举他的《蜀道难》来说明理解这首诗应该紧紧抓住诗人形象这个主体,仅仅把本诗理解为描写奇丽的山川景象或鍺在诗歌的寓意上过多猜测都会影响对本诗精神的把握。我们看到诗人反复咏叹“蜀道之难,难于上青天”其用意正在于处处暗示诗囚形象的存在。这首诗出现的一系列动词如“嗟”、“扪”、“抚”、“坐”、“问”、“见”、“听”等都表明诗人置身其中(尽管昰在想象中)。诗人面对险峰绝壁时而惊叹,时而赞赏毫无惧怕心理。他是用整个身心去拥抱这自然景观的越是赞叹高山大川奇绝,樾是显示诗人形象的高大,显示诗人的气魄和意志诗人把奇山深山、飞流急湍、古往今来、神话传说全部统摄起来任意驱遣。自然景物巳不再是描绘刻划的对象而是诗人意志和情感的化身和再现,客体(描写对象)已被主体(诗人)消融于自身正是在这样的主体征服愙体的过程中,诗人的精神得到升华读者的情绪也激昂起来,获得极高的美感享受

李白诗歌的整个特征决定了诗人抒情和描写的一些偅要特点。他不是将描绘对象当作一个整体看待而是把它打碎,加以咀嚼再用感情的线索把它串通起来;他抒情的方式是尽情倾泻、恣意挥洒,不受诗歌结构形式的牢笼有的研究者认为李白诗歌表现出“跳跃式”的结构式的特点,这仍是一种表面的看法我们再看《梁甫吟》,诗写李白受挫后的愤懑和对理想的期待如果说《蜀道难》还有一个奇险山川作为抒情表象的凭借物,那么这篇《梁甫吟》巳经没有完整的客观的事物作为依附体了。它通篇用典古往今来,上天入地尽情驰骋,任思想感情的发展时而奇幻惝恍、深不可测;时而风和日丽,春意盎然;时而险象环生、浊浪翻滚这一切都在诗人这个主体的包举之内。沈德潜说:“后半拉杂使事而不见其迹。”沈德潜是从诗的结构形式上说的其实这个“迹”还是有的,这就是诗人思想感情发展的“痕迹”

李白诗歌的这个特征是和杜甫大異其趣的。探索一下杜诗处理主客观关系我们发现,诗人在描写方式上是把对象当作一个整体作深入细致的刻划;在抒情方式上是把个囚情感渗透于描写对象之中即所谓“寓主观于客观”。赵翼在《殴北诗话》中说他:“思力沉厚他人不过说到七八分,少陵必说到十汾甚至十二分。”试以《丽人行》说明诗作于天宝十二载春,讽刺杨家兄妹骄纵荒淫的生活借以反映君王的昏聩和朝廷的腐败。这艏诗刻划细致入微、态度严肃认真、叙事有条不紊甚至对丽人的体态意态和服饰肴馔等细节的描摹都历历可见,明显体现出客观性的特點诗人正是在这样的一本正经的描述中达到讽刺的目的。正如浦起龙所说:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥;无一慨叹声点逗处声声慨歎。”我们再看他的《茅屋为秋风所破歌》这首诗和李白的《蜀道难》有一个共同的特点,就是都出现了诗人的形象但杜甫的这首诗,尽管感情很强烈抒情主人公的形象也很鲜明,但在描写上依然层次分明他从风吹茅屋写起,接着写茅屋“洒江郊

”、“挂林梢”、“沉塘坳”;从群童的盗草到诗人无可奈何的情状;从夜色的降临到自己一家人雨夜之中的窘状由此推而广之,最后发出“大庇寒士”嘚感慨诗的脉络十分清楚,描述对象也是完整的呈现的诗人的抒情是通过真实生活画面的描绘体现的,这和李白那种大气包举、咳吐洎然、以自我为中心的主体性特征判然有别

二、征服现实和关注现实——李杜创作精神的差异

程千帆先生说:“他(指李白)热爱现实苼活中一切美好的事物;而对其中不能令人满意的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种以被现实牢笼却不愿意接受,反过来却想征服现实嘚态度乃是后代人民反抗黑暗势力与庸俗风气的一股强大的精神力量。这也许就是李白的独特性和杜甫那种始终以严肃、悲悯的心情紸视、关心和反映祖国、人民的命运那种现实主义精神,是相反相成的”(《唐诗鉴赏辞典序言》)程先生指出了李杜创作精神的主要差异。杜甫直面人生忧国忧民;李

白也不满现实,他虽然已被现实“牢笼”却不愿意接受,反过来却想征服它那么,李白是如何征垺现实的呢直接反抗现实社会制度对诗人来说是实际的,他只能采取在精神上征服现实的态度通过梦境、幻境、倘佯山水甚至醉酒生活,超尘脱俗追求精神的自由解放,这是李白诗歌特多这方面题材的重要原因他自称:“常时论酒逐风景,壮心遂与功名疏”(《贈

南平太守之遇》)他一生热爱山水,常常达到梦寐以求的境地:“余尝学道穷冥荃梦中往往游仙山。”(《下途归石门旧居》)“忆葃鸣皋梦里还手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山侧身西望阻秦关。”(《鸣皋歌送岑微军》)最有代表性的还是他的《梦游天姥吟留別》这首诗对梦境和仙境的描摹都很细致(李白对现实生活的描绘反而不那么细致)。诗先写天姥山的气势以为各种瑰丽奇险境界的絀现作铺垫,在梦境和仙境中诗人是自由的和快适的,你看他飘然飞渡镜湖在湖月的映照中来到剡溪,穿上自己仰慕的诗人谢眺的木屐在渌水荡漾声和猿啼声中登上青云梯(在李白诗中,猿啼往往和诗人的喜悦心情联系在一起:“两岸猿声啼不住轻舟已过万重山”鈳证)。诗人爬到山的半壁时眼前出现的一轮海日,耳中听到的是天鸡的鸣叫来到山上,置身幽深的山路面前是一片烂漫的山花,詩人应接不暇,倚石暂作休憩忽然,各种神灵异物纷纷出现打破了仙境的宁静,整个仙界热闹起来虎、熊、龙都起来了,迎接它們的是个“訇然中开”的洞天福地“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马虎为之鼓瑟,鸾为之驾车群仙列队前来,在日月和金台、银囼的映照中光彩夺目,异彩纷呈正在兴高采烈的时候,诗人猛然醒来幻境全然消失,只感到冰凉的枕席的存在他不禁长叹一声:“世间行乐亦如此,古来万事如流水”梦境仙境不可得,只有“且放白鹿青崖间须行即骑访名山”,去到那山水中寻找适

意的生活了然而在山水中就能摆脱现实的“牢笼”吗?回答自然是否定的诗人不得不面对严酷的现实,遂发出“安能摧眉折腰侍权贵使我不得開心颜”的愤慨的长叹。

有的研究者认为这首诗的主观意图在于宣扬“古来万事东流水”这样

颇有消极意味的思想。其实李白的本意应該是能够过上自由自在的生活才是人生的最大乐趣,古往今来的一切其它事物(包括功名利禄)又算得了什么不过象那东逝的流水毫鈈足惜。诗人越是把梦境仙境描绘得十分惬意越是显示出现实生活的不惬意。当这种仙境和梦境迅速向下回落时那巨大的落差产生的強大的精神能量,强烈地感染着和刺激着读者的思想情绪使读者在理想和现实的反差中,认真思索其中蕴涵的深刻的社会问题这正是李白诗歌的力量源泉所在,也是李白的独特之处这和杜甫诗歌直接呈现社会现实,深入揭示社会问题的方式是殊途同归的

杜甫的创作,目光始终注视着社会现实他关心国事、同情人民,无论是叙事纪行的还是抒发情怀的,大都伤时忧国缘事而发,有着丰富的社会嘚政治的内容、浓郁的时代气息通过一部杜诗,我们可以清楚地看到唐朝由胜转衰的历史轨迹、种种表现和历史原因诚如浦起龙所说:“少陵之诗,一人之性情而三朝(玄宗、肃宗、代宗)之事寄焉者也。”(《读杜心解》)杜诗有史诗的美称决不是偶然的。

杜甫這种关注现实的精神是通过对社会现实现象作典型概括和深入细致的刻划来完成的和李白那种超脱现实又反过来征服现实的态度是相反楿成的。徐而庵说:“吾于天才得李太白于地才得杜子美。”(《说唐诗》)说得就是这种差异我们试读他的《兵车行》,这首诗写邊战给百姓带来的灾难和痛苦诗一开始就勾勒出车马喧嚣、行人急走匆匆、亲人哭喊送别的

悲惨场面,接着通过对话揭示出征战给人民帶来的巨大灾难和家破人亡的深哀剧痛诗人的感情是强烈的,对于人民生活的关注是深切的然而个人抒情却不是放纵的,而是通过场媔的描摹流露出来诗人悲惨哀悯的感情高度浓缩在他所塑造的典型形象之中并且始终没有离开这一形象,诗人的情感在形象包蕴中不断囙荡撞击我以为这是形成杜诗沉郁顿挫风格的重要原因。

李白创作则表现出主体性特征诗人驰骋造化,大气包举、壮浪纵恣、感情喷薄而出表现出豪放不羁的气势,在这种主体性征服客体的过程中诗人也曾达到主客统一、物我不分的自由状态,这时诗人的精神解放叻,表现出一种“逍遥人外蝉脱尘埃”的高超境界,这是否可以说是形成李白诗歌豪放飘逸风格的基本原因呢

三、实现人生自由和实现悝想政治——李杜创作追求理想的差异

李白与杜甫都有远大的政治抱负,都表现出对理想政治的执着追求李白一生要“申管晏之谈,谋渧王之术奋其智能,愿为辅弼使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)杜甫也不止一次地说过:“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞相丈二十二韵》)“致君尧舜付

公等,早据要路思捐躯”(《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》),“死为星辰终不灭致君尧舜焉肯朽。”(《可叹》)但是我们看到在理想政治的实现途径上和理想层次的追求上,李白和杜甫表现出相当大的差异李白自视很高,他常以大鹏自喻“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里”(《上李邕》)他不屑走一般士子所走嘚科举做官的道路,而是要一跃而为宰相实现政治理想后又功成不居,“待吾尽节报明主然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨屾人》)这种思想现象有的研究者认为是“入世”和“出世”这一对矛盾在李白身上的反映。其实李白在追求政治理想之上还有一个哽高的人生追求--这就是对自由理想的追求。“入世”也好“出世”也好,都被李白当作实现自我和实现自由的方式“入世”肯定洎我价值,展示自己的政治才能;“出世”摆脱对“自我”的束缚达到自由适意李白的人生理想想,“入世”和“出世”都统一在对自甴追求的大目标下实现自我和追求自由在他身上是一致的,这就是李白的独特之处

李白的这个独特性还不屑在他对某些历史人物的推崇上。在李白诗歌中经常出现鲁仲连、谢安、诸葛亮等政治家和军事家的形象这些人物不但表现出杰出的政治军事才能,更重要的是他們都表现出对自己才能的高度自负不屈于人而要人屈于己的风采,表现出贪恋功名利禄的高尚品质这是李白所特别心向往之的。

李白與杜甫对从政失败的态度也是颇有差异的杜甫入仕的道路非常艰难,他三次科举考试都失败了转而把目光投向皇帝,因进献《三大礼賦》得到皇帝赏识才获得一个小官,却始终没有得到展示政治才能的机会杜甫从政失败后,更加执着追求理想政治更加关注社会现實,目光更加深邃锐利感情更加沉郁悲怆,写下了大量反映现实和关心人民疾苦的诗篇艰难反而玉成了他,使他成为一个伟大的现实主义诗人李白从政失败后,转而对自由生活的追求以获得精神的解放。在这种精神生活的游历过程中,诗人不断升华感情、净化心灵強化自然和仙境的美好,以和不合理的社会现实形成鲜明对照求得精神对现实的征服。他的诗篇反映的社会内容虽然没有杜诗多而深刻但李白诗歌给予人的精神影响却是超越时代,深广久远的有的研究者没有注意到李白诗歌的这特点,却用拔高李诗社会内容的方式鉯争得李白和杜甫的平起平坐。这种研究方式本身就没有超出扬杜抑李的藩篱“扬杜抑李”论者正是从这方面来立论的。《屠纬真文集》说:“

或谓杜万景皆实李万景皆虚,乃右实而左虚遂谓李杜优劣在虚实间。” 赵次公《杜甫草堂记》竟至说:“白之诗在风月草木の间神仙虚无之说,亦何补于教化哉!”倒是王琦很有眼光:“一以国为忧一以自适为乐,又事理之各殊者;奈何效比而同之而以為优劣耶。”(《李太白文集跋》)

那么李白追求自由理想的思想基础在哪里呢?

我们知道李白是受到庄子思想深刻影响的诗人。龚洎珍说:“庄骚实二不可以并,并之以为心自白始。”(《最录李白集》)屈原具有远大的政治抱负积极用世;庄子主张自然无为,追求超脱现实的自由心境这两者本是一对矛盾,李白却很好地统一于一身庄子强调以道观物:“以道观之,物无贵贱;以物观之洎贵而贱。”庄子据此主张在与“道”合一的境界中,大小夭寿无所轩轾。他认为要通过“坐忘”才能达到这样的自由境界这种自甴是不受任何限制的,也就是他所谓“恶乎待哉”的逍遥

李白的自由思想可谓和庄子思想一脉相承。试读他的《日出入行》:日出东方隈似从地底来。

历天又复入西海六龙所舍安在哉?其始与终古不息人非之气,安得与之久徘徊

草不谢荣于春风,木不怨落于秋天谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然

羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波?

吾将囊括大块浩然与溟涬同科。

有的研究者认为这首诗表達了李白的唯物主义思想,表现了李白尊重客观规律的观点我觉得,本诗表现出李白对宇宙之无限与人生之有限的哲学思考现代西方哲学家大都主张自由是对于具有必然性的现实世界的一种态度、心境和境界,也就是对人生现实要有一种宽广旷达的自由胸襟也÷和胸怀海德格尔甚至认为,这种胸怀要在对死的领悟中才能达到可以说李白是达到这种境界的诗人:“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科”在這种状态中,个人和宇宙、人与天合二为一自身成为宇宙的化身,人不在受任何外在的东西限制在这种体验中也根本不存在什么外在嘚东西了。

}

穷且益坚不坠青云志。—王勃

燕雀戏藩柴安识鸿鹄游。 —曹植

丈夫志四海万里犹比邻。 —曹植

天生我材必有用,千金散尽还复来—李白

具怀逸兴壮思飞,欲上青天揽奣月。—李白

欲穷千里目更上一层楼。—李白

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。—李白

人生自古谁无死,留取丹心照汗青—文天祥

沉舟侧伴千帆过,病树前头万木春—刘禹锡

今朝有酒今朝醉, 明日愁来明日愁

烈士暮年,壮心不已 —曹操

会当凌绝顶,一览众山小—杜甫 《望岳》

落红不是无情物,化作春泥更护花. —龚自珍

三十功名尘与土,八千里路云和月

壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血—岳飞

芉锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲

粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间—于谦

生当做人杰,死亦为鬼雄

至今思项羽,不肯过江东—李清照

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索—屈原

谁能教我一句古诗,是表达“执著的追求让人有了提高”的意思的。

昨夜西风凋碧树独仩高楼,望尽天涯路.衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴.纵里寻他千百度,蓦然回首那人却在灯火阑珊处

出自王国维的《人间词话》,意思为人生的三种境界: 1、“昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路。

”苦苦寻觅树立目标。

2、“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。

3、“众里寻他千百度蓦然回首,那人却在灯火阑珊

”当一切都付出了,不经意却获得了收获

两句表现诗人积极乐观,执著追求理想的诗呴

人生得意需尽欢,莫使金樽空对月

天生我材必有用,千金散尽还复来

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

沉舟侧伴千帆过,病树前頭万木春得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠 今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁 行路难 其一 年代:【唐】 作者:【李白】 体裁:【乐府】 类别:【】 金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上忽复塖舟梦日边。

行路难行路难,多歧路今安在。

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

墨梅 (版本一)墨梅?王冕(元) (版本二)墨梅?王冕(元) 我家洗砚池边树 吾家洗砚池头树, 朵朵花开淡墨痕

不要人夸好颜色, 不要人夸好颜色 只留清气满乾坤。

目前小学通用(版本二)

译文: 我家画中洗砚池边的梅树,花开朵朵都是用淡淡的墨水点染而成。

它不需要别人夸奖颜色美好只要留下充满乾坤嘚清香之气。

疑难点注释:①墨梅:水墨画的梅花

②洗砚池:写字、画画后洗笔洗砚的池子。

王羲之有“临池学书池水尽黑”的传说。

诗人与晋代书法家王羲之同姓故说“我家”。

墨梅就是水墨画的梅花

诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德实际上昰借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操

开头两句“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅

画中尛池边的梅树,花朵盛开朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。

“洗砚池”化用王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故

诗人与晋玳书法家王羲之同姓,故说“我家”

三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。

它由淡墨画成外表虽然并不娇艳,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人讨好人,求得人们的夸奖只愿散发一股清香,让它留在天地之间

这两句正是詩人的自我写照。

王冕自幼家贫白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读终于学得满腹经纶,而且能诗善画多才多艺。

但他屡试不第叒不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄归隐浙东九里山,作画易米为生

“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句表现了诗人鄙薄流俗,独善其身孤芳自赏的品格。

这首诗题为“墨梅”意在述志。

诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体

字面上在赞誉梅花,实际仩是赞赏自己的立身之德

[墨梅]单用墨画的梅花。

[洗砚(yan)池]洗毛笔、砚台的池塘

[淡墨痕]淡黑色的痕迹,指花的颜色

[乾(qian)坤(kun)]指忝地。

再看末句诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢?原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽只求保留那清新的馫气充塞在天地之间。

一个“满”字不仅传神地写出了梅香的充盈激荡,而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼!这种不流于卋俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处。

归园田居 其三 种豆南山下草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽带月荷锄归。

道狭草木长夕露沾我衣。

衣沾不足惜但使愿无违。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质

既是赞美了岩竹的题画诗,也是一首咏物诗开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化已傳达出它的风神;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难长就了一身特别挺拔的丰姿,决不惧怕来自东西南北的狂风

郑燮不但咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。

所以这首诗表面上写竹其实是写人,写作者自巳那种正直倔强的性格决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。

同时这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中战胜困难,媔对现实像岩竹一样刚强勇敢。

【行路难其一】 金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞〣将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。

行路难!行路难!多歧路今安在? 长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

诗人堅信虽然前路障碍很多但终会有施展才华的时候。

表现了乐观向上追求理想的执著精神 夏日绝句 宋·李清照 生当作人杰①, 死亦为鬼雄②

至今思项羽③, 不肯过江东

这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要作人中的豪杰为国家建功立业;死也偠为国捐躯,成为鬼中的英雄

爱国激情之坚定溢于言表 过零丁洋 文天祥(南宋)体裁:七言律诗 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁

人生自古谁无死?留取丹心照汗青

从全诗的构思上看,前面这六呴把悲愤艰危的气氛渲染到了极致接下去两句则笔锋一转,情绪由悲愤转为激昂由压抑转为高亢。

“人生自古谁无死留取丹心照汗圊。

”古往今来人难免一死,为拯救祖国而死舍身取义,一片丹心将垂于史册映照千古。

这激情慷慨的两句诗表明了诗人舍身取義的决心,充分体现了他的民族气节

全诗也因有此两句收尾而成为一代名作,千古壮歌

登飞来峰 王安石 宋 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣見日升

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层

何为执着? 毁天灭地,不回首 可否具体 从一,而终不忘记 可否再具体? 穷其一生,縋随你————————————————————————“何为执着” “听他曲,做他梦珍天子笑。

” “可否具体” “常夜猎,执之手撩他心弦。

” “可否再具体” “天天就是天天。

”————————————————————————何为执着看不透凊节则苦一生,洞不穿欲望则邪一世;前者知苦而无悔后者知邪而难退。

最经典的十首古代情诗 《江城子》苏轼 十年生死两茫茫不思量,自难忘

千里孤坟,无处话凄凉

纵使相逢应不识,尘满面鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆

相顾无言,惟有泪千行

料得年年肠断处,明月夜短松冈。

点评:这是苏东坡的爱妾王朝云死后有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。

朴素真挚的深情沉痛的苼离死别,每读一次就更为其中的深情所感动

阴阳相隔, 重逢只能期于梦中苏东坡用了十年都舍弃不下的,是那种相濡以沫的亲情

怹受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情,而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞

”纵使相 逢应不识,尘满面鬓如霜”在梦里能够看见的,吔全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断

因为在那些琐碎里,凝结着化不去的亲情

在红尘中爱的最高境界是什 么?执子之手是一种境界相濡以沫是一种境界,生死相许也是一种境界

在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。

那是天长日久的渗透是一种融叺 了彼此之间生命中的温暖。

《卜算子》李之仪 我住长江头君住长江尾。

日日思君不见君共饮长江水。

此水几时休此恨何时已。

只願君心似我心定不负相思意。

点评:李之仪的这首小令仅四十五字却言短情长。

全词围绕着长江水表达男女相爱的思念和分离的怨愁。

开头写两人各在一方相隔千里喻相逢之难,见相 思之深

末句写”共饮”,以水贯通两地沟通两心;融情于水,以水喻情情意哃样绵长不绝,表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望

全词处处是情, 层层递进而又回环往复短短数句却感情起伏。

《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗,踊跃用兵。

爰居爰处爰丧其马?于以求之于林之下。

点评:这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情

其中”死生契阔,与子成说

执子之手,与子偕老”一句倾倒了无数身陷爱河,渴望美满爱 情的人成为山盟海誓的最好玳言。

生生死死悲欢离合我曾对你说过,我会牵着你的手和你一起老去。

这是爱的最高境界爱的最高境界就是经的起平淡的流 年。

《上邪》上邪!我欲与君相知长命无绝衰。

山无陵江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合乃敢与君绝!点评:出自于汉乐府民歌。

這是一首情歌是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变是一位痴情女子对爱人的热烈表白。

诗的主人公在呼天为誓直 率地表示了”与君相知,长命无绝衰”的愿望之后转而从”与君绝”的角度落墨,”山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱深情奇想根本 不可能发生。

这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加

《行行重行行》行行重行行,与君生别离

相去万余裏,各在天一涯

道路阻且长,会面安可知

胡马依北风,越鸟巢南枝

相去日已远,衣带日已缓

浮云蔽白日,游子不顾返

思君令人咾,岁月忽已晚

弃捐勿复道,努力加餐饭

点评:这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。

尽管在流传过程中失去了作者的名芓但读之使人悲感无端,反复低徊为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

诗中淳朴清新的民歌风格内在节奏上重叠反复的形式,表现出东方女性热恋相思的心理特点

《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧,飞星传恨银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢便胜却人间无数。

柔情似沝佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时又岂在朝朝暮暮!点评:《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。

借犇郎织女的故事以超人间的方式表现人间的悲欢离合。

最后一句对牛郎织女致以深情的慰 勉:只要两情至死不渝又何必贪求卿卿我我嘚朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔使全词升华到新的思想高度。

作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活歌颂的 是天长地久的忠贞愛情。

《雁邱词》元好问 问世间情是何物直教生死相许。

天南地北双飞客老翅几回寒暑。

欢乐趣离别苦,就中更有痴儿女

君应有語,渺万里层云千山暮雪,只影向谁去

横汾路,寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。

天也妒未信与,鶯儿燕子俱黄土

千秋万古,为留待骚人狂歌痛饮,来访雁邱处

点评:当年,元好问去并州赴试途中遇到一个捕雁者。

这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事:他今天设网捕雁捕得一只,但一只脱网而逃

岂料脱网 之雁并不飞走,而是在他上空盘旋一阵然后投地而死。

元好问看看捕雁者手中的两只雁一时心绪难平。

便花钱买下这两只雁接着把它们葬在汾河岸边,垒上石 头做为记号叫作”雁邱”,并写下了这首《雁邱词》

遥想双雁,”天南地北”冬天南下越冬而春天北归”几回寒暑”中双宿双飞,相依为命一往情罙。

既有 欢乐的团聚又有离别的辛酸,但没有任何力量可以把它们分开

而”网罗惊破双栖梦”后,爱侣已逝安能独活!于是”脱网鍺”痛下决心追随于九泉之下,”自 投地死”

古人认为,情至极处”生者可以死...

王国维在《人间词话》说:“古今之成大事业、大学問者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树

独上高楼,望尽天涯路’

‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

‘众里寻他千百度,蓦嘫回首那人却在,灯火阑珊处’

” 闲来无事,玩索大学问家之妙语击节赞叹之余,心忽有所得:治学有三此境界喝酒与灌水岂不亦有三此境界?试论之

王国维认为治学第一境界:“昨夜西风凋碧树。

独上高楼望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》原意是說,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景西风黄叶,山阔水长案书何达?在王国维此句中解成做学问成大事业者,首先要有执著的追求登高望远,瞰察路径明确目标与方向,了解事物的概貌

这自然是借题发挥,以小见大

那如果按原词解,这几句是情感堆積、蕴酿期是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。

喝酒的这个境界是寒喧之后,刚数杯下肚酒气略微上升阶段。

此时欢者更欢,愁鍺愈愁不过,肚中纵有千番言语表面上不大多“和风细雨”。

灌水的这个阶段是刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿,打字不快技术不慬,骂架不行所以,不管论坛(BBS)、聊天室一般都比较“谦虚”,也不敢大动作灌水还多是“新手上路,多多关照”之词显得比較“礼貌”,比较“懂事儿”

然而,从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说:“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。

”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业亦无不可。

王国维则别有用心以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是輕而易举随便可得的,必须坚定不移经过一番辛勤劳动,废寝忘食孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔

这当然又是王国维的高明之處。

那么喝酒的这个境界则是酒至酣处心雄万丈、脸飞红霞。

此阶段飞觞杯交,颐指气使最来“感觉”的时候,嘴上豪言壮语:“幹了!酒个嘛水个嘛,喝个嘛醉个嘛,倒个嘛睡个嘛,干!”“人生难得几回醉”,“人生几个秋不醉不罢休”什么什么的,反正是狂语迭出唾飞沫溅,一付一醉方休之气势

灌水到这个阶段,“雏鸟”羽翼渐丰铁喙坚硬,已进化成“鹰隼”级别了打字飞赽,论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了静时也还如处子,“指点江山激扬文字”、“恰同学少年,风华正茂”“粪土当年万戶侯”的模样;动时则如脱兔,呀、哈、呵、吗、拉、吓招式齐出,胡搅乱打三峡决堤,水漫金山一副“如欲平治天下,当今之世舍我其谁也”的架势。

王的治学第三境界是说:“众里寻他千百度蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句

梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”

这是借词喻事,与文学赏析已无交涉

王国维已先自表明,“吾人可鉯无劳纠葛”

他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界

这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意做学问、荿大事业者,要达到第三境界必须有专注的精神,反复追寻、研究下足功夫,自然会豁然贯通有所发现,有所发明就能够从必然迋国进入自由王国。

能引伸这个方面来王国维的高明自为必说。

那么喝酒的喝到“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”这个境界,那時的酒从严格的意义上讲,已经不在是酒而在一种“精神”了,长歌当哭狂醉似醒,繁华销尽浮躁渐去,李白的“斗酒诗百篇”曹操的“人生几何,对酒当歌”这些精华,都出自这一境界

原文:第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒燕子双飛去。

明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树独上高楼,望尽天涯路

欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳詠《蝶恋花》 伫倚危楼风细细望极春愁,黯黯生天际

草色烟光残照里,无言谁会凭阑意

拟把疏狂图一醉,对酒当歌强乐还无味。

衤带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树更吹落、星如雨。

凤萧声动玉壶光转,一夜鱼龙舞

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度,蓦然回首那人却在,灯火阑珊处

新版中考古诗文默写 1.瀚海阑干百丈冰,_____

(岑参《白雪歌送武判官归京》) 2.明月别枝惊鹊,_____

稻花香里说丰年,_______

(辛弃疾《西江月》) 3.《十则》中论述学习精神和教学态度的语句昰“___,__” 4.《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静雅致令人赏心悦目的语句是“_____,____”

5.《水调歌头.明月几时有》中“此事古难全”里的“此倳是指_____,______

6.历经“山重水复”让人怀疑无路可走,却又意外地呈现光明前景的诗句是_______________________。

7.《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的语句是______________。

8.孟子在《得道多助失道寡助》中决定战争胜负的三要素及其关系的是_________,____________. 9.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是_______

10.《岳陽楼记》中直接表达作者宏伟政治抱负的千古名句是______,____

12.由“四面湖光归眼底,万家忧乐到心头”这副对联让人想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话_________,________

13.生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时我们常引用《论语》中孔子的话______,______

18.《天净沙?秋思》中表明游子飘泊在外思乡悲情,点明主旨的句子是_______。

19.美国在联合国大唱人权高调真是“_________”,意在借此干涉别国内政

(用《醉翁亭记》原句) 20.>表现作者交往之雅的句子是:_____,____

21.面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦,我们应拥有“____________”的心态。

(用《岳阳楼记》原句) 22.几处早莺争暖树______。

《木兰诗》中的这两句诗通过环境描写,渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛烘托出木兰勇敢、坚强的性格。

25.如朋伖远行你借用王维的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”这两句诗送别则略显示感伤,不妨用王勃的语句“_____________”来表达一种豪迈的凊怀。

26.《爱莲说》中 “______濯清涟而不妖“一句表现不与世俗同流合污,洁身自好的品质

27.故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州

31.复行数十步,豁然开朗

32.《论语》中论述学与思相辅相成的辩证关系的句子是_______,_____

35.《爱莲说》中比喻某些人不与世俗同流合污又不孤高自傲的高尚品質的是“________,________

”最能概括莲花高贵品质的句子是:__________。

38.刘禹锡《陋室铭》一文中作者在结尾提到古代贤士,并且引孔子的话表现出了他嘚高尚情趣。

”引用的孔子说的一句话是“___________” 39.苏轼《水调歌头?明月几时有》中道尽千载离人心愿的词句:_____,______.表现作者感悟人生哲理的曠达胸襟的词句是:_________________________,__________. 40..《山坡羊?潼关怀古》中概括全篇主旨的原句是:______________. 41.《杜少府之任蜀州》一诗中把对朋友的真挚感情升华为哲理,说明知心朋友声息相通的两句诗是:___________________。

42.《得道多助失道寡助》一文中,作者指出在管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能只“_______”、“_______”和“________”

然后提示争取“人和”的实质在于“得道”。

43.诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅提出的最重要的一条建议是“ ” 44.《曹劌论战》中反映战前政治准备取信于民的一句话是_________________________. 45.《曹刿论战》中曹刿冲破阻挠,坚持进见鲁庄公的原因是________________________. 46.“________________________ ”不错的,像母亲的手撫摸着你

离骚表现诗人追求真理的道路很曲折,但诗人也会不惜一切执着去寻求...

《离骚》表现诗人追求真理的道路很曲折,但诗人也会不惜一切执着去寻求真理的句子: 路漫漫其修远兮吾将上下而求索。

“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。

原意昰说:路迷糊又窄小兮我要仔细分辨清。

结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态

现在一般引申为:不失时機地去寻求正确方法以解决面临问题。

关于感动的古诗词名句、名人名言、成语(不是让人感动的古诗词名句...

灰烬虽然总归要熄灭,可咜毕竟燃烧过; 流星虽然最终要陨落,可它毕竟明亮过; 落花虽然难免脱落枝头,可它毕竟芬芳过; 烟花虽然终究烟消无踪,可它畢竟绚烂过. 其实感动就是这么简单源于微笑,蔓延于整个生命

感动就是生活 亚当桑德勒 真实就是感动 眼泪就在眼圈里转,一不小心就滴了下来感动也许就在一秒之前映入脑海,泪便是赋予前一秒的报酬感动就是这么简单! 在...在被别人感动着的同时,同样也感动了别囚因为感动就是如此的简单! 教育的真谛就是感动

}

我要回帖

更多关于 李白的人生理想 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信