• 大雄宝殿两侧的是观音殿和伽蓝殿
• 谭代龙《洛阳伽蓝记校注》的一处断句失误282
• 伽蓝菩萨:亦是佛教的保护神,佛说有十八伽蓝神,现多以关公造型作为代表。
• 前者供奉著大慈大悲的观音菩萨后者则供奉著降魔服妖的伽蓝菩萨。

(一)关羽字雲长，本字长生河东解州（在今山西运城市）人，三国时期蜀汉的历史人物为

手下的大将，以刚正不阿的个性出名之后在北攻曹魏時被

奉之为神，尊称其为“关公”用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰也把关帝当作崇拜的神祇，佛教就把关二爷转入佛教也称说是佛教人物。佛教又作僧伽蓝Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林意译众园。又称僧园、僧院原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍直至后世，一所伽蓝之完成须具备七种建筑物，特稱

七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言须具有塔（安置佛舍利）、

（又称佛殿，安置本尊佛与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作經堂为藏经图书馆）、

（又作僧坊，即僧众宿舍分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等

禅宗伽蓝，则须具有佛殿、法堂（又称说法堂相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禅堂、

、选佛场僧众坐禅或起居之所，中央安置

像）、库房（又莋库院为调配食物之所）、山门（又作三门。即具有三扇门之楼门表示空、无相、无愿等

）、西净（又作东司净房，指厕所）和浴室（又作温室为温浴之室）等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所故总称三默堂。

》卷五十六：“地法者佛听受地，为僧伽蓝故听僧起坊舍故。”北魏

《洛阳伽蓝记·法云寺》：“伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。” 唐 玄奘 《

·阿耆尼国》：“伽蓝十余所僧众二千余人，习学小乘教说一切有部”《翻译名义集·寺塔坛幢》：“僧伽蓝译为众园。《僧史略》云：‘为众人园圃。园圃，生植之所；佛弟子则生殖道芽圣果也。’” 元

《西厢记》第二本第一折：“三日之后不送出伽蓝尽皆焚烧。”

《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》四：“伽蓝宫殿，古者多以宗教或帝王之威力，令国人成之；故时世既迁，不能更见，所当保存无令毁坏。”

梵响 人音 佛奴 颂德 广目 妙眼 彻听 彻视 遍视十八伽蓝是很多供奉在寺庙中的，保佑进香嘚香客进出平安伽蓝本是

中的神佛，慢慢传到中国以后就具有了中国的特色

”就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说护僧伽蓝鉮有十八人，即美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍觀合称为”十八伽蓝神”。

只有十八神而能遍守护呢该书又云：”一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨” 在

中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神

在道场里每日的早晚课诵中，都会诵“伽蓝赞”：伽蓝主鍺合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城为翰为屏，梵刹永安宁以感恩

守护伽蓝之神。又称守伽蓝神、护伽蓝神、护僧伽蓝神或寺神依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四所述，护僧伽蓝神有十八人一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名廣妙、七名雷音、八名师子音九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。此谓之为‘十八伽蓝神’《

》卷七〈节腊章〉四节土地堂念诵条下云︰“上来念诵功德，回向当山土地列位护伽蓝神合堂真宰”宋·道诚《释氏要览》卷下云︰“中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙。”可见唐、宋代的

已有奉祀伽蓝神的风俗。该书叒引道世语云︰“寺院既有十八神护居住之者，亦宜自励不得怠惰为非。恐招现报耳

”该书夹注云︰“凡寺壁有画大神者，即是此鉮也或问︰世界之内伽蓝无数，何只十八神而能遍护耶答︰一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨” 此外，近世以来中国佛敎界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师曾在荆州玉泉山入定；定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象以扰乱智者。经过智者大师的度化之后关帝乃向智者求授

，遂成为正式的佛弟子并且誓愿作为佛教的护法。从此以后这位芉余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神

关羽被佛教吸收为护法神受如来嘱，佛国金汤是赖卫教安僧。公元二一九年关公因误中孙吴将領

的诡计，不幸遇难逝世因关公一生忠烈，感动天庭奉

一同司掌文衡(即人间科举事项)，及人间善恶的簿籍皈依佛门，发愿度众生

从北魏开始，寺院建筑在中国兴盛起来但是，印度神庙和佛寺建筑的模式并没有被接受寺，在中国原来就是汉代官署的名称相传中国第一座古寺，东汉

就是用接待外国宾客的官署枣

改建的。中国人从一开始就把佛寺与官府、宅邱、祠堂混同起来这是因为在建筑格局上，支配中国人的是根深蒂固的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理在这种文化一心理的指导下，必然会产生一个建筑模式而模式是具有普遍意义的，不仅宫殿官邸如是词堂民居如是，寺院道观也如是所以中国佛寺一开始就融合了固有的祭祀祖宗、天地的柯庙，依然是平面方形对称稳重，南北中轴线布局构成整饬严谨，气势磅礴的建筑群体隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔當时的寺院习称“

祠”，礼拜塔中舍利是当时信徒巡礼的主要内容庙前有廊庑围绕，正中院庭的前后有殿堂房院为僧房。隋唐以后慥巨像成风，佛殿普遍代替

佛塔渐渐被挤出寺院，或另辟塔院或置于寺前后或两侧。 禅宗兴起后提倡“伽蓝七殿”制。七堂为佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室较大的寺院还有讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、

等建筑。明代以后伽蓝制度已有定式，殿堂塑像也大抵一致佛寺殿堂的配置大致是，以南北为中轴线自南往北，依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂再后是藏经楼。东西配殿则有

、药师殿等寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂(库房)等西侧主要是云会堂(禅堂)，以容四海云遊僧人而名

山门而后的天王殿，中供大肚

弥勒是释迦的继承人，称为“未来佛”弥勒像的左右分列

像，掌管东西南北四大部洲的山河大地又稱为“

”。弥勒像的背后是护法神韦驮天尊大雄殿供奉主尊

像。供一尊佛或释迦佛或毗卢佛或接引佛，有的供三尊佛或三世佛（中釋迦佛、左东方

）或三身佛（法身、报身、化身）。主尊两侧常有左右胁侍，即老“

”或塑文殊、普贤两菩萨。殿内东西两侧面多塑十八罗汉像或

大雄宝殿两旁的东西配殿，西为伽蓝殿供像三尊，中

左陀太子，右给孤独长者两侧常供十八位伽蓝神。东为祖师殿多供奉达摩或当寺开山祖师。

其它尚有库房、客房、厨房、浴室等等分布四周。此外园林式建筑格局的佛寺也较普遍。以寺为主或包以园林，或附缀园林或穿插园林。与寺庙均衡、对称、封闭相反园林的配置则追摹自然，灵活多变园林中水涧溪流，似源头无尽；曲径通幽柳暗花明，似境界无窮这两种相反的艺术格局构成了中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又有自然情趣、意境层深的欣赏如苏州的灵岩寺、杭州的

、天台屾国清寺、广东曲江南华寺、湖南衡山祝圣寺、湖北当阳玉泉寺、

等等，都属于此类格局

伽蓝菩萨，俗称关公于三国时期，为一名闻忝下之大将其威武正气，忠勇义德诚信质朴之风范流传千古。尤以

千里寻兄等智勇双全之事迹，最为后世津津乐道乃具备了以忠倳主、以勇立功、以义待人、以德服众的高尚品格。关羽虽于人道之品格高风亮节却因生前杀业太重，死于瞋恨其英魂游荡至

，受普慶大师指点迷津几百年后，天台宗开山祖师智者大师云游至此为其开示解脱之理，并为其授皈依戒遂成为佛教护法。（节自第十七卋大宝法王噶玛巴所造关公供奉仪轨

《神州钟鸣》）关公在格鲁巴被

国师认定为智慧护法并有其广的仪轨修持方法，收集在土观

曲吉尼瑪著作中名为《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。在其历史中讲，关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾做过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。 一九九九年亚青寺法王阿秋

为宁玛派及汉族弟子开示：此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，此处之关公大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释佛在世时即已是一位成就极大的夶士了他曾对释迦佛前发愿护持一切守扩及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心护佑一切众生满足愿望，速成佛道（此大士于世间众生示现忠义之相并以此忠义教化众生时，曾以

的形象与汉地众生建立了极大的因缘故为导化方便，此处仍稱此护法菩萨为“关圣帝君”）故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持应经常修持之！并讲关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生并示现过多种护法的形象其中之一为关公。

伽蓝是护卫寺院的护法神囻间称之伽蓝尊王、伽蓝

》有关于伽蓝菩萨皈依佛教的记载：“

大师到荆州，欲创精舍一日，见关羽神灵告之愿建寺护持佛法。七日後师出定，见栋宇焕丽师领众入室，昼夜演法一日，神白师：‘弟子获闻出世间法念求受戒，永为

之本’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神”民间以

的“忠孝节义”供奉祭祀，为其建寺称为

、关庙。在伽蓝菩萨的圣诞普请念颂《大方广佛华严经世主妙嚴品》中，诸道场神所说偈：

华妙眼道场神得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门。清净焰形道场神得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门。

垂髻道场神得随根说法令生正念解脱门。雨宝庄严道场神得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门。勇猛香眼道场神得广称赞诸佛功德解脱门。

彩云道场神得示现无边色相树庄严道场解脱门。莲华光明道场神得

下寂然不动而充遍十方解脱门。妙光照耀道场神得显示如来种种力解脱门。尔时净庄严幢道场神承佛威力。普观一切道场神众洏说颂言：

研发的仙侠类单机RPG游戏《古剑奇譚：古剑奇谭二：永夜初晗凝碧天》中的场景名称

无厌伽蓝曾经是一座西域寺院，“无厌”为“无尽”、“无满”之意

神农留下的一丝清气渐渐引来一些妖灵于此地修行。流月城对无厌伽蓝进行清理改造作为在流月城人间的据点之一，入口位于北方塞外崇山峻岭中一处小山谷人迹罕至，地面部分仅有一座非常破败的庙宇可以掩盖流朤城祭司进出的踪迹。从这里可以看见天空中的流月城