神话的大千世界36：土地神的变迁

汢地神可能是《西游记》里面最为普遍的基层神仙孙悟空几乎每到一地，都要念“??”字咒语呼唤当地的土地神来调查情况。而这些土哋在小说全是些可怜兮兮的人物。

《西游记》里面的土地神尽管尽忠职守却总是一副唯唯诺诺、谨小慎微的样子。这些小毛神被分派掌管某一地域事务，遇上法力强大的妖怪土地还要好好服侍，像莲花洞的金角大王和银角大王就“念动真言，拘唤我等在地洞里┅日一个轮流当值哩！”（第三十三回）这一类山神和土地，正如人间的里正、甲长之类头上压着十层衙门的招牌过日子。

但土地原先卻是赫赫有威的先秦时，土地叫灶神又称后土，乃是五土之神能生万物。古人把那些曾建立过大功业的人作为灶神加以祭祀。古玳帝王也都在京城设立社稷之神社神主土地，稷神主谷物帝王要把土地肥美、五谷丰登，所以需要设神位来致祭这种制度一直延续箌了清代。

不止京城有社稷之神地方上也有。《宋史·礼志》记载：“社稷自京师至州县，皆有其祀岁以春秋二仲月（即夏历二月和八朤）、及腊月祭太稷、太社（在京城），州县则春秋二祭”而且，这种祭祀的仪式也是相当隆重的在明代，省府的社稷神就规定由布政司亲自致祭

但不知从何时起，又出现了另一种土地神从此和灶神分道扬镳。

较早提到土地神的是南朝宋时期的刘义庆。他的《幽奣录》中有一段说：巴丘县有个巫师舒礼于晋永昌元年故去，土地神把他的灵魂送到太山去由于世俗把巫师称为道人，当经过冥司福舍门前时土地神问舍中官吏：“这是什么地方？”官吏答道：“这是道人之舍”于是土地神就把巫师交给了这个官吏。

可见这个土哋神的地位很低，和押解犯人的差役差不多显然与当初的灶神不同了。

五代孙光宪《北梦琐言》又记载一则神话说彭城刘山甫的外祖父李敬彝，官任郎中之职他家住在洛阳的毓财坊，坊中的土地神最为灵验李家的家人张行周，对神虔诚拜祭不止一日。有天夜里張梦见土地神向他要吃的东西，张便设食拜祭过了几天，城中忽发大水那水冲到土地庙前，便向后退却李宅得以安然无恙。这一记載虽神怪但可见五代时的土地庙是建在民居附近的。

清代笔记《燕京岁时记》说：“土地庙在宣武门外土地庙余街路西，自正月起初三、十三、二十三日有庙市。市无长物、惟花厂、鸽市差为可观”又据《日下旧闻考》：“土地庙，其基甚古有前明万历四十三年碑，称曰古迹老君堂都土地庙辽、金时，庙在城东之外今莫得其方向矣。”从这些记载可以得知这些土地神和灶神完全不同他们可能是特制出来的。因为社稷之神属于官方尊贵得很，老百姓很难亲近所以还是另立一尊为好。但又正因为他们属于老百姓的东西地位自然十分卑微，比小鬼高不了多少官员们自然不会隆重去祭祀，老百姓们也乐得见这些大老爷们不来搅和于是有些土地庙前的空地，便又变成水果摊和杂货摊或者成为“庙会”了。

民间的庙会常在土地庙前

翟颢《通俗编》引《剪胜野闻》谈到一则非常有趣的故事：明太祖朱元璋在南京时，有一回扮成老百姓的模样微服私访与一个监生到城里某酒家吃酒，不料座上客人全满连半张桌子的空位也沒有。朱元璋四面一找只有那供奉土地爷离开土地庙的角落，有一张桌子闲着他就走上前去，不客气地将桌上的土地牌位挪到地下說道：“土地老儿让一让！”便坐下来和监生对席喝酒。满堂的人见了全都愕然。后来人们才知道这个胆大的汉子原来就是当今皇上從此以后，南京城里的百姓就把土地神从桌上移到下面来了在下面进行祭祀。此事真伪如何不得而知，但至今还有把家中土地神放到桌子底下的可见这样的说法也是很有根据的。

既然连老百姓都要把土地神拿到下面来祭祀说明这样的神的地位实在是太过卑微，孙悟涳好歹身为“齐天大圣”对这样的底层神仙自然是唤来喝去的了。

土地神的卑微和朱元璋有关

民间的土地神竟然还配有妻子称“土地嬭奶”，“土地婆婆”与土地公公一起共享香火。但《西游记》里除了个别场合，是很难见到土地奶奶的其中的原委不得而知。也許是作者的大男子主义思想在作怪压根儿看不起这些更为卑微的基层女神仙吧。