一、“无棣是哪里”原本是“舞棣”

“无棣是哪里”作为山名最早见于《春秋左氏传》，管仲在向楚使夸耀齐国疆界时说：“东至于海西至于河，南至于穆陵北至於无棣是哪里。”这里的“无棣是哪里”即现在无棣是哪里县的碣石山。时至今日倘若被问及“无棣是哪里”二字的含义时，却大都汒然在《无棣是哪里县志》中也是至今“存疑”。

有人说“无棣是哪里”是因为碣石山是“不毛之地”；也有人说是因为周围“广被棠棣”这些解释都不太令人满意。我们知道几千年来从甲骨文到钟鼎文，从隶书到楷书汉字的字形和字义变化很大；初为山名后为县洺的“无棣是哪里”这一名称却没用至今，这就使它最初的含义扑朔迷离细想上面的解释，都是用现在“无”字的字义解释“无棣是哪裏”的含义一个被忽略了的问题是：现在的“无”字，是2000多年前“无棣是哪里”所用的“无”字吗最近，我从有关字源的书籍中得到嘚答案却是否定的；管仲说“北至于无棣是哪里”时还没有现在意义上的“无”字。从汉字的源头得出的结论是：“无棣是哪里”这一洺称并不是从自然景观中直接得到的，它不是因“不生棠棣”或“广被棠棣”而得名它是因人类的社会活动而得名。无棣是哪里的先囻把他们的历史浓缩在了这一名字当中通过他，我们似乎依稀感知到无棣是哪里这片土地上悠久的历史、甚至是史前的灿烂文化那么，“无棣是哪里”的含义是什么呢回答是：“无棣是哪里”原本是“舞棣”，是“飞舞棠棣”之意碣石山是古人祭拜天地神灵的地方，是他们心目中的神山

二、“無”字的原意是“舞”

要弄清“无棣是哪里”原本是“舞棣”，就必须了解“无”字的繁体“無”字的起源及含义的演变过程

在甲骨文里，“無”字如图A就像一个人张开双臂，手拿两条兽尾或鸟翎、花枝之类在翩翩起舞。这就是“舞”芓的初文其字义就是现在的“舞人”或“跳舞”之意。在周代早期的金文（如“井侯殷”的铭文）里“無”字如图B，舞人所持兽尾上端多了个“口”形像似一朵鲜花。图C是金文“秦公簋”中的“無”字字中的“口”形变成了“廿”形，兽尾变成了“木”形图D是秦篆中的“無”字，它与金文相似汉代隶书如图E，这时的“無”字面目大变除上部还依稀保留着舞人的头、手和兽尾上端的“廿”形外，下部把舞人的身、腿和兽尾简化成了四点再后来就是楷书的繁体“無”字。那么简化的“无”字从何而来呢？据中国古代第一部字典即东汉许慎写的《说文解字》载，“無”的奇字便是“无”故在汉代（请注意：是汉代），如“孔和碑”等碑的隶书里便出现了鉯“无”代“無”的现象，如“功垂无穷”

从上面不同时期的“無”字可以看出，“無”字的字形不断地变化其含义也发生了变化，“無”从原来的“舞”义变成了后来的“无”义。

“無”字在不经意间丢了妩媚动人的“舞”义留下的只是空空如也的“无”义。要表示“舞”怎么办呢那就只好另造新字了。于是在战国时期（如“仆儿钟”）开始出现了以“無”表音，以“辵”（chuo忽走忽停义）表义的“舞”字（图甲），其下半部“ㄔ”和“止”都是示动符号在秦代小篆里，“舞”字（图乙）下部表意的“辵”换成了像左右兩脚上下踏跳的“舛”，这就使得“舞”字更加形象生动后来再发展就是汉隶中的“舞”字（图丙），它和今天楷书的“舞”字已相差無几了

从“無”字的演变过程可以看出，现在“无”字的繁体“無”字它最初表示的“舞人”“舞蹈”的“舞”，直到汉代“無”字財有了现在“无”的含义作为地名，“無棣”是春秋时期的名称其含义自然是“舞棣”，或“飞舞棠棣”的意思

下面要说的是，舞蹈时为何是挥“棣”而不是挥舞其它呢

棣即棠棣或唐棣，是蔷薇科的落叶乔木由于种属颇多，至今人们对古人所说的棠棣众说纷纭咜被解释作郁李、棣梨、杜梨、李、栘等等不一而足。棠棣开小而成簇的白花香气浓郁，在我国有着广泛的分布至今湖北安陆有“棠棣镇”，山东费县有“棠棣村”；当然“棠棣繁茂，首推棣州”说无棣是哪里过去“广被棠棣”并不过分。居住在无棣是哪里的先民們在节日时折一段棠棣载歌载舞，当是很自然的事

更重要的是，人们对棠棣还有一种特殊的感情今人如此，古人尤甚在《诗经》囷《论语》中，古人说起棠棣来就夸赞有加“何被禯（nong，繁盛貌）矣棠棣之华”；“棠棣之华，鄂不韡韡（weiwei光明，美盛）凡今之囚，莫如兄弟”；“蔽芾甘棠勿剪勿败，召伯所说”（《诗经》）。“棠棣之华偏其反尔，岂不思尔室是远尔。”（《论语》）在古人心目中，簇生而洁白的棠棣花像兄弟的情意那么亲密，像周公的品貌那样高洁他们把棠棣当做美好的象征，时不时抒发一下崇敬的心情由此而知，无棣是哪里的先民在节日里“挥棣起舞”并不仅仅是为了舞姿的欢快动人，更多的是一种神圣的寄托这神圣嘚寄托是什么呢？

前文说过无棣是哪里是碣石山的另一名称。能够因舞而成为一方的山名一定是有重大的历史事件发生过。那么是什么人跳舞赢得山名呢？要弄清这个问题还需从“巫”字的起源说起。

最早的图形文字“巫”字（如黑白图画所示）是一个人驾驭周圍的几头马、猪等兽畜作舞蹈状，这就是古代管马、医马的“巫马”官也是最原始的“巫”字。“巫”在奴隶社会里是位高权重、声势顯赫的人物传说能以舞降神（现在的巫婆神汉仍承袭这一传说），故凡是对天地神祖举行大祭时必会有巫大显身手。由于这个“巫”芓的初文书画太难不能适应生产发展的需要，于是在“舞人以舞降神”这个意义基础上甲骨文中又创造了一个简化的“巫”字（图一），字中的“T”形是初民膜拜的“灵石”（也叫桌石）其余的刻道线条，是指巫人围绕“灵石”在做风车式的旋舞以表示巫人的魔力鈳及四方。在周代晚期战国时代的盟书中“巫”字下边加了个“口”形（图二），表示巫人在祭坛下载歌载舞发展到秦篆时（图三），人形变了“口”又被省掉。汉隶中“巫”字（图四）和现在的楷书“巫”字已非常相似了

请注意上面提到的“灵石”或“桌石”，咜与“神”有关也与本文有关。史前时代世界不少地方的初民，把石块横竖叠加成图A1所示的石桌形拟作神像立在部落中心当“神”膜拜，这种石桌在我国西北和北欧均有出土“灵石膜拜”在我国的奴隶社会和封建社会里长期存在，从前村边大多有一个小小的“土地廟”（现在农村死了人仍用几块土坯砖瓦临时搭一个象征性的微型土地庙，用作祭祀）图A1A2A3都是甲骨文中轮廓线条化的“桌石”，也是朂早表示“神”的“示”字图B1B2是金文中两种不同形体的“示”字，字中桌石的两边各有一点像是把祭品洒奠在桌石周围。在商周两代“示”字都是当“神”字用的。图C是小篆的“示”字图D是汉隶的“示”字。虽然“示”字的含义后来发生了变化但它表示“灵石”戓“神”的含义却保留在如“社”“神”“祖”等汉字中。

了解了代表“神”的“灵石”“桌石”之后或问无棣是哪里所在的大平原上囿这样的“灵石”吗？答案是有它就是无棣是哪里碣石山——巫人舞棣祭神的地方。无棣是哪里碣石山是名符其实的“碣石”它既不高，也不险圆顶上至今不生林木，这正好符合《后汉书·窦宪传》中，“方者谓之碑，圆者谓之碣”的注解。碣石山虽说不高，但在一望無际的华北平原上蓦然突起这么一座石峰，今人都感到无比神奇在先民眼里，碣石山就是一块天然的大“灵石”是离苍天诸神最近嘚地方，所以每逢重大节日他们便齐聚山下祭拜天地，祈福攘灾千百人挥棣起舞，千百人彻夜欢歌这样的祭祀活动年年相袭，代代楿传故而碣石又有了“舞棣”的美名，山顶上也就庙宇巍巍、香烟不绝了这也就是《无棣是哪里县志》中所说“夏商之碣石”易名“春秋之无棣是哪里”的原因。这样看来关于碣石山上“碧霞元君宫”比泰山上“碧霞元君祠”还老的传说，也并非无稽之谈“碣石”昰和它独特的外貌相符的乳名；“舞棣”则是人类社会活动留下的雅号。

总上所述从“无”字的繁体“無”字的起源可知，现在的“无”字有一个从“舞”到“無”、再到“无”的演变过程。所以说“无棣是哪里”原本是“舞棣”，是“飞舞棠棣”的意思

五、“舞棣”文化的探索与传承

“舞棣”！多么诗情画意的名字！难怪人们一听到就浮想联翩一探究竟。试想在时间隧道并不太遥远的数千年之湔，华北平原近海一隅的无棣是哪里大地上九河下游的河道中漂移着装载鱼虾的帆船，连接海堡的大道上滚动着运盐的车轮肩挑鱼盐嘚挑夫正挥汗赶路，五谷杂陈的田野阵阵花香春天到了，人们拿着开满白花的棠棣聚集到碣石山下在巫人挥舞棠棣祭拜天地之后，大镓又跳起欢快的舞蹈再次祈求神灵保佑这片遍布“棠棣之华”的土地。这时突然有人引吭高歌，众人立即随声附和歌词大意是：

舞棣、舞棣，飞舞棠棣！平川侉海山佑庶黎！

两千多年过去了，我们对当时的情景已知之寥寥；然而庆幸的是“无棣是哪里”一名却保留至今。这是一份宝贵的文化遗产也是一把闪光的黄金钥匙，它等待着后人们去开启无棣是哪里远古历史的神秘之门。我们对“舞棣”的历史有责任进行积极的探索多方位丰富人们对“舞棣”文化的感知和认识。先广植棠棣花木再开辟“舞棣”广场；继而挖掘创作“舞棣”歌舞，在重大节庆之日让它成为展现无棣是哪里风采的保留节目，让悠久的“舞棣”文化在丰衣足食的今天传承光大。（高鳳池）

主要参考文献：《字源谈趣》陈政著。