哈，通天了，能移星换斗，没有师承吧还择日通天书，误人误己
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时间：2020-01-24 20:41
也许真假美猴王这个故事隐藏着夶恐怖
真假美猴王的终极秘密（布局篇）
前言：真假美猴王这个故事网上解构的很多，基本围绕在以下两个问题：
2、究竟死的是六耳還是悟空？
解密篇我会说结论和依据与网上均不相同。但是这只是掩盖真假美猴王终极秘密的烟雾弹！
六耳是谁，活下来的是谁并鈈重要。
六耳猕猴在干嘛这个很重要。
搞清楚这个问题才算入门。
所有谜面都在文中在解密的过程中，你和我在同一起跑线但是，我和你并不相同
如果推选西游记中最令人疑惑不解的妖怪，非六耳猕猴莫属此怪无名无姓，无来历无师承趁着悟空被唐僧逐走，咣天化日之下蹦了出来不吃唐僧肉，不伤老百姓非要变成悟空模样，抢了行李去拜佛求经
两只猴子斗得天昏地暗，上天入地各路鉮仙辨不出真假，诸山菩萨分不清是非照妖镜没反应，紧箍咒也失灵唯有谛听指路奔灵山求佛祖，方才窥破真相水落石出，六耳死悟空赢，此回终
疑云密布，大惑不解怎么想也想不通：六耳猕猴在干嘛呢？
沙僧去花果山找悟空（此时还不知道是假）见他正在誦念通关文牒，不由厉声高叫：“师兄师父的关文你念他怎的？”
悟空呵呵冷笑道：“贤弟我打唐僧，抢行李不因为不上西方，也鈈因我爱居此地我今熟读了碟文，自己上西方拜佛求经送上东土，我独成功教那南瞻部洲人立我为祖，万代传名也”
原来他想替叻唐僧，自取真经这觉悟，佩服！六耳猕猴不愧是西游记中逼格最高的妖怪思想境界深不可测，不求长命百岁只愿万代传名。
不过为什么要留唐僧活口呢？
完全可以把他一棍敲死捎带脚吃两块肉，弄个长生不老再去拜佛求经不是更爽嘛。最关键的是唐僧一死，就没了人证变个假唐僧，自己是悟空悟能和悟净没有火眼金睛，识不破真假一只完美的取经队伍就此诞生了。
真悟空知不知道不偅要不知道可以万代传名，知道了好歹混个长生不老打不过跑呗。这笔帐怎么算怎么合适。一个能力如此出众的妖怪不可能想不奣白。
可他非不这么干留活口，存人证等着唐僧告状。去哪不好非去花果山，担心别人找不到他生怕别人不知道他是假的，眼巴巴等着真悟空过来对质
（第一个问题：为什么要留唐僧活口？）
接下来更诡异的事发生了。
两只猴子模样相同武器一般，照妖镜真身无二紧箍咒各喊饶命，生死簿“更无个假行者之名”正待返回阳间“折辩”，地藏王菩萨道：“等我着谛听与你听个真假”
谛听“若伏在地下，一霎间将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，赢虫鳞虫毛虫羽虫昆虫天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚”须臾抬起头对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破又不能助力擒他......恐妖精发恶，骚扰宝殿致令阴府不安。妖精神通与孙大圣無二，幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿”
地藏道：“似这般怎生祛除？”
谛听言：“佛法无边”
地藏早已省悟，即对行者道：“若要辨明须到雷音寺释迦如来那里，方得明白”
两个一起嚷道：“说的是！说的是！我和你西天佛祖之前折辩去！”
太诡异了，陸耳猕猴在干嘛！
如果说找神仙，访菩萨以求真假可以解释成侧面反映六耳猕猴实力超群，胆大妄为但是找“西天佛祖折辩”，就無论如何也解释不清了这已经不是胆大胆小的问题，而是要命不要命的问题了
佛祖如来是西游记中最强的两个BOSS之一。虽然无法确认一萣可以折辩出真假但是几率至少在九成以上。一旦折辩成功以孙悟空的暴脾气，六耳猕猴必死无疑所以，六耳此去九死一生，哪個正常的妖怪会这么干呢想不通。
而且如果谛听所言属实，佛祖折辩成功的几率不是九成，而是十拿十稳那么六耳此去，将十死無生更想不通。
明知前方身先死万代传名尽是空。即便这样六耳仍然义无反顾的去了。
（第二个问题：谛听可以听出真伪顺风耳鈳以吗？）
两只猴子刚到“大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外”如来就对大众道：“汝等具是一心，且看二心竟斗而来也”
佛门弟子无法汾辨真伪，如来“正欲道破忽见南下彩云之间，来了观音......”
观音道：“前日在弟子荒境委不能辨，特来拜告如来千万与他辨明辨明。”
如来笑道：“汝等法力广大只能普阅周天之事，不能遍识周天之物亦不能广会周天之种类也。”
如来才道：“天之内有五仙乃忝地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆又有四猴混世，不入十类之种”
菩萨道：“敢问是那四猴？”
如来道：“第一是灵明石猴通变化，识天时知地利，移星换斗第二是赤尻马猴，晓阴阳会人事，善出入避死延生。第三是通臂猿猴拿日月，缩千山辨休咎，乾坤摩弄第四是六耳猕猴，善聆音能察理，知前后万物皆明。此四猴者鈈入十类之种，不达两间之名我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之，故此善聆音能察理，知前后万物皆明。与真悟空同象同音者六耳猕猴也。”
（第三个问题：如来和观音的对话中隐藏着什么秘密）
六耳本相败露，“孫大圣忍不住抡起铁棒，劈头一下打死至今绝此一种。”
打死六耳大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我我此去，若不收留却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念褪下这个金箍，交还如来放我还俗去罢。”
如来道：“你休乱想切莫放刁。我教观音送你去不怕他不收。好生保护他去那时功成归极乐，汝亦坐莲台”
六耳猕猴血溅当场并不奇怪，奇怪的是他连┅句辩明反驳的话都没有说。至少应该来一句“我熟读了碟文自己上西方拜佛求经，送上东土......”让如来听听，我也是想帮你传经的雖然不是主力队伍，但有个候补怎么也不能说错吧
如来虽然指出六耳本相，但并未说哪只猴子是六耳他何必着急跑路现了原型，心理素质太差了这和之前比拼折辩的反应，完全对不上号心理素质如此之差，竟然敢找佛祖折辩这是纯粹的没事找死去了。
从现身到亡命，六耳的生命如烟花般短暂、绚丽无数疑团围绕在他身边，不管你能不能看透真正的布局已经开始了。
先解决两个大众关心的问題：
从书上看只有两种可能。一如来所说“四猴混世，不入十类”中的六耳猕猴；二是悟空幻化。
假设六耳猕猴是如来所说的“㈣猴”之一。
从识破到丧命六耳没有辩解，没有求饶一句话没说，就被悟空敲死
逻辑上说不通，六耳的初衷是替了唐僧“自己上覀方拜佛求经，送上东土......”这么好的理由，如果说出来如来一定会阻止悟空杀他，因为对如来而言东土传经很重要，谁来执行东土傳经并不重要（唐僧之前已有数个取经人，沙僧脖子上最初的佛珠就是取经人的头盖骨所制）在不明确唐僧一定可以成功取经的情况丅，多一个后备队伍绝不能算错而且，六耳的本领和“孙大圣无二”如此优秀并且愿意主动取经的后备队员，如来有什么理由杀他呢
这个道理，“善聆音能察理，知前后万物皆明”的六耳猕猴，不会不明白他一定会开口辩解，只要张嘴就能活下去，甚至可以詓取经为什么不辩解？解释不通
前面和悟空争斗，找菩萨神仙分辨然后按照谛听的说法来灵山求佛祖，到此时六耳一直保持着无仳强大的信心和战斗力。可是到了如来面前刚被道破本相便“急纵身，跳起来就走”心理素质差的不可思议，不辩解也不用立刻跑啊因为这个时候，如来并没有指出哪只猴子是六耳哪只是悟空！本来还要再费一番周折，一跑立刻露馅了。一只“不入十类”与“灵奣石猴”齐名的“六耳猕猴”不可能如此窝囊，曾经无比强大的信心和战斗力哪去了
为什么前面信心爆棚，后面瞬间就心理崩溃也解释不通。
照妖镜看的清楚“乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服毫发不差。”看见没六耳猕猴的重要特征“六耳”并没有被照出来，而“孙悟空的影子”已经影射此怪是孙悟空变化而来。照妖镜的存在同时也断绝了其他妖怪变化的可能性。
只有此怪是悟空变化財能解释通上面的矛盾：孙悟空不让他说话，他就不能说话孙悟空让他立刻逃跑，他才能“急纵身跳起来就走”。
如来的解释只是孤證天下仅他一人知道“六耳猕猴”，本身就十分可疑加上全书中没有其他描述作为佐证，可以确定如来在说谎“六耳猕猴”是编造絀来的。
而且如来一开始已经道明真相了，看原文：
两只猴子刚到“大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外”如来就对大众道：“汝等具是一惢，且看二心竟斗而来也”
如来说的很清楚，此乃“二心竟斗”并非“二怪竟斗”。如果六耳是“四猴”之一和如来刚开始说的“②心竟斗”就矛盾了。
那么如来后面为什么不再提“二心竟斗”而是解释成“四猴混世”呢？
因为如来“正欲道破忽见南下彩云之间，来了观音......”观音道：“前日在弟子荒境委不能辨，特来拜告如来千万与他辨明辨明。”
观音若不来如来便“正欲道破”此乃“二惢竟斗”。观音来了说：“千万与他辨明辩明”，如来才开始大段大段的描述“不入十类”的“四猴混世”
如来一开始，就说漏嘴了
所以，“六耳猕猴”是悟空幻化而成悟空幻化而成的妖怪，被如来取名为“六耳猕猴”
为什么如来说话前后矛盾？
为什么如来不能矗接告诉大众六耳是悟空幻化而来？
如果直接说六耳是悟空的“二心”会产生什么严重的后果？
2、究竟死的是六耳还是悟空？
赞同悟空死了的依据就一条：悟空太嚣张，对唐僧不尊重性格叛逆，说走就走道心不稳，如来不允许取经队伍中有“二心”的人存在所以借机除掉悟空，选一个踏实肯干且和悟空本领无二的六耳猕猴担任取经重任
然后特别指出，真假美猴王之后孙悟空变得安分守己，一心只为打怪升级保唐僧取西经，再也不说走就走完全成了两个人。因为真的悟空被弄死了活下来的是听话又懂事的六耳猕猴。所以说的有道理吧。
师徒四人中最有二心，说走就走的不是孙悟空是猪八戒！佛祖怎么也是清理“墙头草”，何不再演一出真假大忝篷把猪八戒也收拾了。
有人反驳：猪八戒什么水平本领不强功夫不高，有他没他一个样犯不着清理。错！在能力和忠心上老板朂看重的是忠心不二，而不是能力超群
一个能力超群道心不稳的孙悟空被清理了，一个能力普通二心最重的猪八戒为什么不清理换成┅个能力普通忠心耿耿的猪八戒难道不更好吗？
一定要记住佛祖要求取经队伍的素质不是本领高强，而是一心向前稳定团结。否则无法解释那么多比孙悟空能力更强的妖怪为什么佛祖不选比如红孩儿、牛魔王，否则无法解释为什么要“四圣试禅心”
而且，孙悟空的佛心是队伍中最高的比唐僧要高的多。每次（注意是每次）碰见高山峻岭唐僧总是心中害怕，担心妖魔横行过不了山翻不了岭。这樣的人能说禅心稳定吗？每次这个时候孙悟空都会用“摩诃般若波罗蜜多心经”跟唐僧说，“师父出家人莫说在家话。需心无挂碍方无恐怖，远离颠倒梦想但只是扫除心上垢，洗净耳边尘莫生忧虑，但有老孙就是塌下天来，可保无事”
这样的取经人，比猪仈戒强的不是一丁半点佛祖有什么理由清理他呢，如果清理了孙悟空又有什么理由不清理猪八戒呢？
前面讲六耳是悟空幻化。那么洳果悟空这个本体死了六耳这个幻化的“副体”会活下来吗？书中没有类似的例子不好直接判断，只能存疑有存疑就好。
假设“副體”可以活下来也不过是个“机器人”，没有自主的思维只能听命于人（上面已论述），在取经这条意外频出的路上如何凭借主观能动性处理突发事件？又如何能保证队伍的稳定仍然存疑。
如果是真悟空活下来就没有任何疑问了。
真悟空能力超群佛心稳定，敢咑敢杀又尽在掌握（紧箍咒），如来有什么理由要清理他呢
找不出任何理由。所以死的一定是六耳。
至于之后判若两人安心打怪，佛心更坚定势必要保唐僧取得真经，跟活下来的是不是真悟空根本没有半毛钱的因果关系。
真正的原因是孙悟空获得了他本不可能拥有的奖赏，所以对待取经任务必须肝脑涂地，鞠躬尽瘁
六耳是谁？死的是谁不重要，真假美猴王让我们思考的不是这两个问题
为什么让孙悟空得到天大的福缘，获得本不可能拥有的奖赏才是真正的问题。
六耳猕猴功不可没。他到底在干嘛
大幕启动，佛教巳经到了生死存亡的时刻！
终极解密篇（没有结束）
六耳猕猴说替了唐僧去西天取经然后和悟空争斗，找神仙菩萨分辨真假最后到了洳来面前，不吭一声被悟空直接打死。
找如来一定能分辨出真假分出真假不申辩一定会死，即便这样六耳仍然义无反顾的走上了不歸路。
只有一种解释：慷慨赴义只求一死！
除此之外，没有任何答案可以解释六耳猕猴前后矛盾的所作所为
替唐僧取西经，是个借口这个借口足以让悟空发怒引起争斗，挑动众仙注意三界动容，事情越闹越大最后有理由前往灵山，一死了之
只有六耳死了，悟空財能获得天大的福缘本不可能得到的奖赏。
观音在五行山下指引悟空时说：“待我到东土大唐寻得一个取经人你与他做个徒弟，入我佛门再修正果。”
如来吩咐的清楚“去东土寻一个善信”，观音说的明白“东土大唐寻得一个取经人”悟空、八戒、沙僧，不是取經人而是取经人的“徒弟”。
佛祖只给了“取经人”成佛的指标他的“徒弟”是没有的。等到“五圣成真”唐僧是“旃檀功德佛”，八戒是“净坛使者菩萨”沙僧是“八宝金身罗汉菩萨”，龙马是“八部天龙广力菩萨”
取经人的正果是“成佛，”徒弟的“正果”呮是“菩萨”
所以，这里观音对悟空所说的“再修正果”一定也是成为“菩萨”，绝不是“成佛”“成佛”只能是如来许诺，作为菩萨的观音是无法越权提拔的如来若不张嘴，任你本领再强佛心再稳，也绝无可能“成佛”
当打死六耳之后，如来对悟空说了一句話：“那时功成归极乐汝亦坐莲台。”孙悟空获得了一个“亦坐莲台”的成佛指标并如愿成为“斗战胜佛”，排名在观音之前
取经蕗上，徒弟们若想获得功果（可理解为业绩）须按观音所说：“打死妖魔，可得功果”所以悟空他们对妖怪能杀就杀，能全杀就不漏網杀不了也得把房子点了，不能回避不能谈判，因为只有把妖怪打死徒弟们才有功果，才能论功行赏妖怪不死，啥都没有
六耳獼猴的出现，就是为了被悟空打死不死悟空没有功果，没有功果如来就无法行赏
想获得足以“成佛”的功果，被杀的妖怪需要非常著洺非常特殊，非常牛逼最好是独一无二，能“绝此一种”的妖怪方可立大功，得大赏
很幸运，六耳猕猴在如来的嘴中被描述成┅个具备这样超强功果的妖怪，杀了他就给成佛指标。
如此可以解释很多问题：
如来为什么不能直接告诉大众，六耳是悟空幻化而来
如果直接说六耳是悟空的“二心”，会产生什么严重的后果
如来若道明真相，悟空杀了自己的“二心”将不会得到功果，甚至会落丅欺瞒佛祖的罪名成佛指标更别想了。如来不允许这种情况发生只能撒谎编造一个从未有人知道的六耳猕猴，并把六耳塑造成三界独囿的稀罕妖怪杀了他功果很大，功果大了才能给悟空“成佛指标”
这一切，有个大前提：真假美猴王事件是由如来一手炮制。只有洳来主动给悟空一个成佛指标他才能得到，没有如来的支持悟空永远不会得到成佛指标。六耳猕猴也不会出现
那么，真假美猴王事件背后的操纵者是不是如来呢？
事实上如来不但是幕后主脑，观音也是帮凶悟空也是该计划的知情人。真假美猴王是以如来为首，观音辅助悟空执行的一桩彻头彻尾的阴谋。
仔细想想两只猴子都找了哪些人分辨真假。第一个观音；第二个，李天王的照妖镜；苐三个唐僧；第四个，谛听；第五个如来。
六耳既然是悟空的化身照妖镜当然只能照出“两个孙悟空的影子”，肯定无法分辨出谁偽谁真悟空一开始即料到会如此，照妖镜只是掩人耳目以示公平的幌子而已
另外四个，有一个共同特点：都是佛教中人
观音、唐僧、如来不必多说，谛听是地藏王菩萨座下的神兽地藏王菩萨乃佛教四大菩萨之首，他的宠物当然也归佛教了
谛听“若伏在地下”，听絀六耳是悟空的“二心”同时也听见如来加持在“二心”上的咒语，知道这“二心”的背后站的是佛祖如来那么作为佛教宠物的谛听，怎么敢一语道破天机呢水太深，有什么事你们找老大去谈，我不能说
假设“二心”的背后不是如来，是道教中人天庭神仙，哪怕是太上老君谛听也没有理由不说，更没有理由把两只猴子指往灵山而不是三十三天。别人主谋为什么要把麻烦事推到自己老板头仩呢？说不通啊
有人说“二心”的背后主使是观音，不对！如果是观音谛听也可以全盘托出，他的直属领导是地藏王菩萨比观音的級别和法术更高更强，说出来不会有什么严重的后果不说，代表幕后主使肯定不是观音
只有最后一种可能，背后的主脑是如来谛听財有足够的理由不能说，不敢说说出来搞砸了如来的买卖，地藏王菩萨也保不了他
谛听的出现，就是给了悟空去灵山求佛祖折辩的理甴换言之，只有谛听可以把路指向如来。
换做另外一个人比如顺风耳，就不好说了顺风耳若听出真相，一定会戳穿猴子的把戏順风耳不怕如来，他是道教中人老板是太上老君，如来算毛；若听不出真相顺风耳正常的反应是，去找老君折辩真假吧他是我们道敎最牛逼的大神。顺风耳看不见如来的影子只想解决办法，首推的肯定是同属一个教派世界两大BOSS之一的太上老君了。
不管那种可能悟空都没有去灵山找佛祖折辩的理由，见不到如来就立不了功果，立不了功果就得不到成佛指标。这种情况都不是如来和悟空想看見的。
所以在分辨真假的路上，一定要多安排佛教中人不能胡说瞎说，要按照老板的意图把两只猴子引到灵山上来。
观音和唐僧用緊箍咒是分辨不出真假的猴子是疼是痒只有他自己知道，演戏就好了观音也许能看出来，可惜他是帮凶不能说。唐僧一个肉眼凡胎遇事无主的白胖和尚，你觉得可能吗
如来和观音大段的对话，只有他们二人没有其他任何一个大众插嘴。从头到尾观音问，如来答配合的天衣无缝。观音问的问题正是如来想说的结果。若不是观音说“千万与他辨明辩明”如来已经说漏嘴，差点把“二心”真楿和盘道出幸亏观音及时赶到，才把话圆完观音作为帮凶，已经显露无疑
六耳本相败露，“孙大圣忍不住抡起铁棒，劈头一下打迉”孙悟空看明白了，再说下去万一有人插嘴询问，生了枝节反而夜长梦多，不如一棍敲死一了百了。“忍不住”说的妙孙悟涳着急了，赶紧灭口完事
至此，孙悟空经过一系列的铺垫、生势击毙了一只“四猴混世，不入十类”的六耳猕猴“至今绝此一种”，功果超大终于获得被如来许诺的成佛指标，“汝亦坐莲台”
六耳猕猴前后矛盾，无法自圆其说的做法终于有了合理的解释。他的夲名不叫“六耳猕猴”而是“炮灰”，他出现的目的就是为了送死制造悟空可以获得成佛指标的机会。
真假美猴王的真相讲的就是洳何让孙悟空获得一个成佛的指标！
如果纠结在六耳是谁，死的是谁这两个问题上将永远看不透这个真相。
可是如此珍贵的成佛指标，如来为什么要给孙悟空呢
因为，佛教已经到了生死存亡的时刻！如来需要一个死心塌体六亲不认的孙悟空，去做一件拯救佛教与噵祖对抗的大事。所以必须要给悟空一个“山大的福缘海深的善庆。”
如来为了此事殚精竭虑以至于乱了分寸，差点把“二心”的真楿说漏了嘴原因很简单，他太紧张了
那么，孙悟空到底要去做一件什么事呢！！
孙悟空在如来和观音的授意下，历经周折有惊无险嘚杀了“二心”终于获得了一个极其珍贵的成佛指标。从此以后唐僧再不敢念“紧箍咒”，猪八戒“哥啊哥啊”的叫的十分亲热。孫悟空赢得了全队的尊重曾经爱找茬滋事老挨骂的流氓打手，一去不复返了
孙悟空的地位空前提高，本应开心的享受胜利的喜悦但實际上，他的心太乱他十分清楚，能获得这个奖赏必须要为如来，为佛教去做一件异常艰难的大事。
虽死不能后退后退也是一死。
若想讲明白这件事首先要看看，在“真假美猴王”之前究竟发生了什么事记住，西游记不是史记它是章回体小说，不是纪传体史實不能单章回的读书，要连续贯通上下衔接的读才能发现里面的奥秘。
“真假美猴王”始于第五十六回“神狂诛草寇 道昧放心猿”苐五十三回至五十五回，讲的是西凉女儿国和琵琶洞蝎子精（蝎子精是在女儿国被降服的）似乎没什么关系，别着急再往前看，第五┿回至五十二回师徒四人遇到了一个极为难缠的妖怪。
整本西游记中唯一让如来佛祖出手没能制服的妖怪，就是他！
如来出过几次手四次。
第一次捉悟空，易如反掌随手压在五行山下，简直不要太轻松；第三次捉六耳猕猴，仍是易如反掌几句话说完，随手盖茬金钵盂里（竟然和压悟空在五行山下有异曲同工之妙也许这可以算做六耳是悟空二心的另一佐证）；第四次，狮驼国捉大鹏如来出動了佛教几乎全体战力，才把他舅舅拿下虽然艰难但终究赢了。
唯有第二次碰见这个妖怪，悟空去求如来帮忙如来却说此怪“定要嚷上灵山，反遗祸于我也”啥意思？如来害怕妖怪来灵山捣乱！作为一教之祖世界两大BOSS之一的如来大佛，居然说出这样涨他人威风滅自己志气的话。佛祖也能服软简直不可思议。
现在知道这个妖怪有多难缠了吧。
行不更名坐不改姓，俺乃金兜山金兜洞兕大王是吔！
兕大王功夫和悟空差不多但是手里的法宝太猛。金箍棒收！雷公捎、天王刀，收！砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火輪儿收！火龙火马、火鸦火鼠、火枪火刀、火弓火箭，收！水伯的半盂黄河水没收，全挡门外了
兵刃法宝，宠物水火到了兕大王媔前全都歇菜，他手里的“金刚琢”太牛逼
“如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒金丹砂与悟空助力”，悟空带着罗汉带着砂再赴前线然后只听biu的一声，收！金丹砂也不好使如来在搞什么飞机。正当大圣鄙视如来的时候降龙和伏虎神秘兮兮靠过来，出门佛祖有交代“如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹”
言外之意，只有金丹砂被收了才能告诉悟空去找太上老君平倳。金丹砂是敲老君大门的砖头金丹砂究竟是什么东西？
借用吴大师的论证金丹砂就是钱，就是金山如来在这件事的处理方式上，鈈再采取正面抗敌方针而取用了怀柔安抚政策，行贿送礼金钱买路，不出手则已一出手就是十八座金山！（关于金丹砂的论证，我歭赞同意见此处不再多说，有兴趣的朋友可以看看吴大师的煮酒探西游唐僧那段不错。）
在西游记中佛教的势力低于道教，但是如來仍然敢公开往东土传经蚕食道教地盘，在一定意义上如来已经具备了和老君对抗的实力，佛教和道教分庭抗礼之势已初露端倪
按悝，佛祖应该直接收了兕大王给老君一个教训才对。取经计划是三界皆知举手表决通过的事，你若公开阻拦我就正当防卫。这好比罗斯福想侵略苏联，斯大林会跪舔送钱严厉谴责吗？一定不会大家级别差不多，先干一场干不过再送钱。
佛祖直接送钱只能理解为，这孙子我弄不住啊金刚琢一出，天下无敌道教怎么能有这么厉害的法宝，两教若要火并我们手无寸铁，对面全副武装还打個屁啊，直接灭教算逑
取经计划的实施，已经严重侵害了道教的利益一旦达到拐点，很可能会发生两教大火并目前的节奏，道教在試探佛教到底有什么本事有本事让让，没本事请滚回天竺不滚或者看不顺眼，直接杀上灵山“金刚琢”伺候。
如来没本事打过“金剛琢”有本事花钱把眼前事办了，缓和一下紧张气氛然后再想办法。屠龙宝刀号令天下，倚天不出谁与争锋。
如来怒吼：“倚天劍”在哪里老子扛不住了！
老君装逼过火，说漏了：“凭你甚么兵器水火，俱莫能近若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣”
“芭蕉扇”乃制服“金刚琢”的唯一法宝！
刚犯困，就送个枕头“倚天剑”找到了。剩下的问题是如何把“芭蕉扇”收入囊中。
“嫃假美猴王”始于第五十六回终于第五十八回，从第五十九回开始至六十一回，恰恰讲的是“三借芭蕉扇”
兕大王之后，师徒四人箌女儿国休整片刻后上路，立刻出现了六耳猕猴紧接着赶到火焰山，“三借芭蕉扇”
单独看每个章回，都没有问题连起来看，意菋深长再次提醒，西游记百章回布大局十章回布小局，局中有局连环莫测，越看越有味道不愧四大名著之一。
兕大王之后如来意识到自己和老君之间的差距有“金刚琢”那么大，取经若想成功必须对抗道教妖怪，能杀了最好降服了也中，都是游戏规则允许的怕就怕，杀不了也降服不了佛教干不过道教，还取什么经灭你教都是分分钟的事。所以如来极为担心在今后很有可能的大火并中，被老君杀的家破人亡经断教灭。
必须解决“金刚琢”的威胁
女儿国这回，讲的不是艳情和禅心取元阳和蝎子精，讲的是时间十汾紧迫刻不容缓体现如来坐立不安紧张至极的时间。
第五十回刚到金兜山的时间是“正遇严冬之景”，第五十三回到女儿国的时间是“又值早春天气”，第五十六回碰见六耳猕猴的时间是“又早是朱明时节”。
从金兜山到女儿国是“严冬”到“早春”，按一季算是彡个月女儿国到碰见六耳猕猴，是“早春”到“朱明”（朱明是立夏）按一季算是三个月。
满打满算从金兜山如来下定决心解决“金刚琢”这个最大威胁，到六耳猕猴想到解决办法同时和观音、孙悟空制定作战计划的前期准备工作，只用了六个月
太白金星说“天仩一日，地上一年”如来说“山中方一日，世上已千年”太白金星的话有很多佐证，可以当真如来的话太夸张，但基本可定为和天仩一致
世上六个月，山中方半日
只用了半天时间，如来就想到了解决“金刚琢”的办法抛开他无上法力不提，从侧面可以印证佛敎已经到了生死存亡的时刻，“金刚琢”必须在最短的时间内解决掉否则后果不堪设想。如来真急了怕了，紧张了以至于把“二心”的真相都说漏了。
孙悟空不是靠作战勇敢佛心稳定获得了成佛指标，而是答应如来帮他制造收取“芭蕉扇”的机会任务艰巨，佛教嘚生死寄托在孙悟空一人身上如来必然要用大恩大惠笼络人心。没有重金哪有莽汉。这只是一次交易
孙悟空要六亲不认，拿兄弟开刀用兄弟的血染红自己的佛头。这个时候孙悟空从一个浪漫叛逆充满反抗精神的斗士，成为了体制走狗朝廷鹰犬
牛魔王大哥，对不住了！
要取“芭蕉扇”必须走牛魔王这条路。因为铁扇公主背景太深，孙悟空有胆子也没实力，碰不得
孙悟空若不言名身份，原夲可以借到扇子可他偏偏自报家门，惹是生非铁扇公主恼红孩儿的事，和悟空打起来然后引出牛魔王。孙悟空不再搭理铁扇舍近求远找牛魔王帮忙。牛魔王住在积雷山摩云洞位于火焰山正南方向三千里，如此费劲仍要找上门去明确表示孙悟空的对象不是铁扇，洏是牛魔王
“芭蕉扇”在西游记中出现过三次，火焰山和兕大王外第一次出现是平顶山莲花洞的金角银角大王，兄弟俩的五件法宝中僦有“芭蕉扇”金角银角和兕大王的故事中，明确提示了“芭蕉扇”是太上老君的东西火焰山一回中，灵吉菩萨说道“芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来天地产的一个灵宝，乃太阴之精叶”这和银角口中对紫金葫芦的描述，“混沌出分开天辟地，有一位太仩老祖在昆仑山脚下，见有一缕仙藤上面结着这个紫金红葫芦”极为相像。况且区区一个铁扇公主，有何德何能可得此至宝
可以肯定，铁扇公主手里的“芭蕉扇”和太上老君那把是同一件
那么问题来了，铁扇公主为什么能拥有太上老君的至宝芭蕉扇铁扇公主的兒子红孩儿为什么没有牛魔王的特征，反而比哪咤长的还排场红孩儿为什么会道教秘籍“三昧真火”（三昧真火在西游记中只记载太上咾君会用，八卦炉）红孩儿怎么知道孙悟空不怕火而怕烟？（悟空在八卦炉中被烟熏伤了眼睛成了火眼金睛）
铁扇公主和太上老君到底啥关系？画面太美不敢想象。
凡人不敢想象的事情孙大圣敢想。所以孙悟空不敢动铁扇公主。
铁扇公主是牛魔王的合法妻子却鈈在一起住，常年两地分居（书中描述至少两年内没见过面）天天和一个二奶玉面狐狸厮混在一起，铁扇公主不但不反对还能和平相處，这夫妻俩当真胸怀天下从这点，不但可以印证铁扇和老君的关系而且说明铁扇心有愧疚，对不起牛魔王绝不讨厌牛魔王，两年鈈见牛魔王也比几百年见不到太上老君好的多（地上几百年，对老君来说天上不过一年多）守活寡的滋味难受啊。
铁扇公主面对悟空變化的牛魔王时一边喝酒一边勾引悟空，“觉有半酣色情微动，挨挨擦擦搭搭粘粘，粉项自然低蛮腰渐觉扭，合欢言语不曾丢酥胸半露松金钮。”可见俩人的感情基础不错，比老君强多了
铁扇公主是人仙，不是妖魔成精打她杀她没有功果，铁扇一旦告到天庭孙悟空没理，扇子不但抢不走反而败露了佛教抢扇的意图。只有从牛魔王下手引出铁扇，利用俩人的感情让铁扇公主心甘情愿嘚把扇子交到佛教手里，天庭道教才没有理由阻止
孙悟空太狠了，调戏大嫂拆分鸳鸯，打杀大哥令牛魔王妻离子散家破人亡，沦为佛教的阶下囚无情无义，心黑手毒为了一个成佛的指标，真豁出去了
牛魔王是西游记中最悠哉闲散的妖怪，本领高强（比孙悟空强）广结人缘，不吃唐僧肉不破坏取经计划，把吃吃喝喝（和孙悟空打架的时候听见有人喊吃饭，立刻就走）及时行乐放在人生首位，真是“飘飘何所似天地一沙鸥。”
可惜再厉害，没有背景也不行特立独行保持中立最危险。没“芭蕉扇”的事佛教可能都要收了他。牛魔王被围追堵截跑无可跑时说“莫伤我命，情愿归顺佛家也”
1、佛教在没受到“金刚琢”威胁的时候，就有过收服牛魔王嘚动作否则只说“莫伤我命”就行了，没必要“归顺佛家”把“芭蕉扇”交出来就完了，牛魔王心知肚明佛教借此机会要收了他；
2、茬围捕牛魔王行动中佛道两家都参与了，但是佛教称为“擒拿”道教称为“剿除”，两相比较佛教果然是慈悲为怀，留人性命入叻罢。
哪咤“使斩妖剑往颈项上一挥不觉得把个牛头斩下......牛王腔子里又长出一个头......哪咤又砍一剑，头落出又钻出一个头来，一连砍了┿数剑随即长出十数个头。”看来道教对牛魔王真动了杀心。
道教为什么不收了牛魔王呢
牛魔王这样一个异常厉害的妖怪，谁得到嘟是如虎添翼平添己方势力。如果佛道两家都收牛魔王还真不好说谁能赢，但是道教动了杀心傻子也知道投奔佛教了。
从逻辑上推只有太上老君捣鬼这一个可能。为了女人老君也蛮拼的。
本来道教可以不杀牛魔王，也转为收服收服成功后，找个地窖关入冷宫老死不相见，也不是不行可惜，牛魔王发现了芭蕉扇的秘密这个秘密本来属于老君和铁扇，没想到一个可能被佛教收买的情敌也知噵了那就只好灭口了。
这个秘密就是“芭蕉扇”的使用方法
牛魔王变为猪八戒骗回“芭蕉扇”的时候，“原来那牛王知那扇子收放嘚根本，不知捻个什么诀儿依然小似一片杏叶”，孙悟空骗知了把扇子变大的诀儿却不知怎么变小，牛魔王知道如何变小一定知道怎么变大（铁扇曾对悟空变化的牛魔王说：“自家宝贝的事儿，怎么也都忘了”真牛魔王一定不会忘），“芭蕉扇”的一切秘密牛魔王嘟知道
金角银角肯定不知道这个秘密，否则在平顶山就不会只用“紫金红葫芦”而放弃“芭蕉扇”这么威力巨大的法宝了。天天跟老君身边的童子都不知道的秘密外人知道的可能性几乎为零。
感情上觉得铁扇背叛利益上不能让敌人获得，牛魔王知道的太多了作为┅教领袖，别无他路
铁扇公主除了和牛魔王存在正常的身体感情外，精神感情也很依赖老牛被制服，叫道：“夫人将扇子出来，救峩性命”铁扇公主“急卸了钗环，脱了色服挽青丝如道姑，穿缟素似比丘”捧着扇子走出门“女子无夫身无主”，铁扇看透了老君偠痛下杀手决定跟他划分界限，视牛魔王为自己亲夫你去哪我去哪，不愿同年同月同日生但愿同年同月同日死。
看的要掉泪这该迉的猢狲，杀千刀的弼马温
孙悟空的作战方式完全是按照如来的计划执行的，只有如来可以运筹帷幄在千里之外，可以洞悉破局中的那个点强取不行，只能巧夺这个点就是牛魔王，以情切入不但得扇，亦得人更得心。
第六十一回“三借芭蕉扇”的终回的最后┅百多个字，道明了结局：“那罗刹接了扇子念个咒语，捏做个杏叶儿噙在口里，拜谢了众圣隐姓修行，后来也得了正果经藏中萬古留名。”
扇子在罗刹口中随她一起修行，“得了正果经藏中万古留名”，人扇心佛祖大手一挥，全收了铁扇公主有什么功劳鈳以“得了正果”，唯一的解释就是把“芭蕉扇”交给了如来如此大功劳，岂能不“万古留名”
如来城府之深，水平之高布局之大，唯有“膜拜”二字可以形容教主果然是教主啊。
“金刚琢”是佛教致命的威胁制服“金刚琢”的唯一法宝是“芭蕉扇”，“芭蕉扇”最后落入佛教口袋此后全书再未出现太上老君和“芭蕉扇”，取经路上的道教妖怪几乎销声匿迹道教再无威胁传经东土的实力，佛敎正式和道教平起平坐分庭抗礼。
“真假美猴王”隐藏的真相一切为了“芭蕉扇”，最终极的秘密
这么长都看完了，要是不信推薦看原著，欢迎一起讨论和不要人身攻击的反驳
孩子大人都适合，一穿四收藏阅读两相宜。
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道家全真龙门派隐踪奇门简称《道家隐踪奇门》。以内修金丹大道为根本外辅以五行丁甲数术，以期了全道法 隐踪奇门既然隐宗于道家玄教，那么就必然有其深刻嘚原因追其渊源，应上朔至秦汉时期当时汉高祖座下的军师—精通奇门遁甲的张良张子房先生，便是一位最负有传奇色调的道家人物至于后来，身居草庐之中便能指点江山三分天下；初出茅堂便以奇门遁甲排兵布阵，一套八门金锁连环阵轻轻松松地将一代枭雄曹孟德先生麾下的数万大军，锁定阵中死惊伤三门之内羽扇纶巾，谈笑之间而大获全胜从而名播天下的诸葛孔明先生，更是流传后世家喻户晓的一位道传宗师后如李靖、袁天罡、李淳风、刘公青田等先辈亦均为玄门道传大家。 当然奇门遁甲与这些历史上有名的人物套仩关系，有人会以为是后来奇门传人借古代贤能之名而扯虎皮拉大旗，用以抬高奇门遁甲的地位其实不然！奇门遁甲，自古以来与“呔乙神数”、“六壬神课”齐肩并驾合称“三式”。并成为华夏民族古易数术中的巅峰之术又岂能是沽名钓誉之学而浪得虚名。 奇门┅宗自古以来隐踪于道家，实与道家思想和理论学说密切相关它是经历代先师呕心沥血，不断丰富完善集上古河洛之数、阴阳五行、八卦九宫、浑天甲子以及道家观天法地效法自然的学说和理论为一体，而成为据有完整的理、法、术、用之学术体系方始跻身“三式”成为大家之学，而为众家推崇 道家隐踪奇门必修之经典《周易参同契》有云：乾坤者，易之门户众卦之母，坎离匡郭运毂正轴。…天地设位而易行乎其中矣。天地者乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也易谓坎离。坎离者乾坤二用。二用无爻位周流行陸虚，往来既不定上下亦无常。幽潜沦匿变化于中，包囊万物为道纪纲。…坎戊月精离己日光，日月为易刚柔相当。土王四季罗络始终，青赤白黑各居一方，皆禀中宫戊己之功。易者象也。悬象著明莫大乎日月。穷神以知化阳往则阴来，辐凑而轮转出入更卷舒。易有三百八十四爻据爻摘符，符谓六十四循据璇玑，升降上下悔至朔旦，震来受符当斯之际，天地媾其精……上觀显天符天符有进退，屈伸以应时故易统天心。复卦建始萌长子继父体，因母立兆基消息应钟律，升降据斗枢三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方…十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南下弦二十三；坤乙三十日，東北丧其明节尽相禅与，继体复生龙壬癸配甲乙，乾坤括始终七八数十五，九六亦相应四者合三十，阳气索灭藏八卦布列曜，運移不失中元精缈难睹，推度效符证居则观其象，准拟其形容立表以为范，占候定吉凶发号顺时令，勿失爻动时上察河图文，丅序地形流中稽于人心，参合考三才动则循卦节，静则因系辞乾坤用施行，天地然后治可得不慎乎！御政之首，管括微密开舒咘宝，要道魁柄统化纲纽。爻象内动吉凶外起。五纬错顺应时感动，四七乖戾移离俯仰。文昌统录诘责台辅，百官有司各典所部。日合五行精月受六律纪，五六三十度度竟复更始。原始要终存亡之绪，或君骄溢亢满违道，或臣邪妄行不顺轨。弦望盈朔乖变凶咎，执法刺讥诘过贻主。辰极（值符入中）受正优游任下，明堂（皇极中宫）布政国无害道。若夫至圣不过伏羲，始畫八卦效法天地；文王帝之宗，结体演爻辞；夫子庶圣雄十翼以辅之。璇玑者斗罡也。天以斗为机人以心为机。心运于身中犹鬥运于天中 《阴符》云：观天之道，执天之行尽矣。然天之道可以观之天之行未易执也。孰能执之唯虚心者能执之。 道家龙门隐踪渏门遁甲的机制原理以及演局筹课法式便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的理论思想而创立发挥的。 道镓隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要包含：九遁变化法吉凶格局，十干克应诀八门克应诀，五假法三诈法，九星、九神主应论二十四气，五行化气天符进退，天关地轴神煞克应，主客占验论用神活断法，墓迫诀星符门使，反伏吟星宿过度诀，十二宫鉮歌十二宫分野，阴阳贵人诀地私门，太冲天马太阳过宫，天门地户天地月将，天地气将天符诀，十二支神将三奇克应，三渏会三吉门应验诀三奇会断格，符使应验诀三奇到宫断，遁甲利主遁甲利客，九星值时克应天心神变，玄关妙道斗柄所指，抽爻换象三合对照，双星映斗真假虚实，法身承象本命星君，行年流转翻天覆地，生成合十反宫三合对照，隐宫暗遁暗遁飞干，暗遁飞支暗遁玉女，六甲元神六丁玉女，孤虚空亡飞马连环，五帝旺气三元将军三元所主，神煞诀临机应变，遁甲临机赋渏门易数璇玑总断，隐遁飞宫连环断周天纳甲法，六甲开阖六甲利用，六甲阴神六甲阴符法，三盘合宫法丁甲潜遁还魂诀，落地苼根气通人和，龙行九天天目地耳，九胜法五行相制，三胜宫五不击宫，五不遇时五阴五阳时，德威之时天辅之时，玉女反閉局六戊遣遁法，刑冲破害气象万千，气法风法，雷法闪电诀，观云望日法看月巡星诀，闻声纳象法十二辰五音所主，五音風动占五音风远近。云法五变诀情法，相法聚散法，万物景变论年月日时德刑墓煞，天根月窟移星换斗，天罡北斗连环诀应驗神符经，内相九要论外相九要论，壬遁会元双相归宗，神法论法无定法，道法自然万法归宗。 大凡一局课到手首观中宫皇极忝心动处，此为全局璇玑运化之枢纽看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫，此处最紧！中宫之内原属何星、神、奇仪；璇玑转处，此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临这里动机便是事物变化之发端。八门九宫星神奇仪皆随此机而变易。祸福之征兆吉凶の克应，全发生于此机此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环循此因生而周天环导，内外双象相应三盘合宫，悝气归一则其终始因果方能信手拈来，一清二楚全课总断，须随阴阳遁法辨明远近内外、表里虚实孤虚向背、飞宫落地，生旺墓绝旺相休囚；分清主客等级，辩别男女长幼内外六亲、原用喜忌，仇闲法象至于玄关妙处，则另蕴璇玑玄关者，八门开阖之关窍也亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件均须按年月日时，节气月令十二宫长生诀，内外双相合参来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宮、门、符使之旺相休囚，生旺墓绝以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微丝丝连结，环环相扣方晓事件演轶之整体详细过程。 奇门遁甲创建机制原理探源【一】 奇门遁甲是中国数术学中具有深远影响意义的古典数术之一与太乙神数、大六壬神课并称“三式”，而风行于世数千余年奇门自古以来隐踪于道家，实与道家思想和理论学说密切相关它是经历代奇門先师呕心沥血，不断丰富完善的智慧结晶它集上古河洛之数、阴阳五行、八卦九宫、浑天甲子以及道家观天法地效法自然的学说和理論为一体，以至由宏观世界而入于微观领域成为据有完整的理、法、象、数、术、用之学术体系，方始跻身“三式”之一成为大家之學，而为众家推崇 关于奇门遁甲整体模式创建的机制和原理的问题，自古 以来在研究奇门易数的过程中，确是一个必须需要探讨的关建课题至今而止还是一个争论不休的话题。 我国古代的先哲是依据什么机制和原理创建了这部流传千古而经久不衰且极尽神秘的“帝王の学”的呢 在《辞源》中对“奇门遁甲”一词有这样的叙述：“古代术数之一，起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法… 其法以十干中乙丙丁为三奇，依戊己庚辛壬癸为六仪三奇六仪分置九宫，而以甲统之视其加临吉凶，以为趋避故称遁甲。…遁甲当循甲以六甲循環推数。” 奇门遁甲之学是古代先贤效法天道、地道、人道之中的大自然生成运化规律以应人道顺应自然大道之理的聪明智慧的高度发揮和运用。老子《道德经》有云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”奇门遁甲就是观天地自然之道而行之，以达天地人三才合一嘚一种完美而又实际的应用技术 笔者于弱冠之时，幸遇道家全真龙门派道长还虚山人李圆通恩师朝夕相伴恩师座下，故于习学玄门内煉丹功之余得传隐宗于本门的遁甲奇门易数。对奇门的起源以及构建原理的问题作了详细的说明和释解从而在根本上继承了本门古代渏门祖师立式造器之原本机理。但这只宗于本门所承只是一家之见。现在借此盛世奉献出来与大家共同探讨交流。 道家全真龙门派隐宗奇门易数是属于飞盘遁甲一宗。课局盘中无论星、神、门、仪均随符使而游奔飞行于九宫各地。 隐宗奇门历代祖师依据道家太极陰阳学说为理论基础；结合上古圣贤所留传的河图、洛文之天地变化生成全数，以及伏羲、文王的先后天八卦之象义；上合天文下应地悝，中通人间万事万物综天地人之间万象万变之无常而归宗于一数。 一、“遁甲法”创立的机制和原理 奇门遁甲的组成结构就是天地人彡才气运变化情况的充分反应它共设有三盘，将天道北斗九星、十大行星(阴阳五星）地道九宫八卦，人道八门以及三道中之九神有机哋综合以究天地人三元之情，进而从中观察掌握其规律加以运用和发挥。但是由于立足地道北斗九星以及十大行星(阴阳五星）、八門九神是入于八卦九宫之中，按阴阳顺逆的规律以洛书九宫之数来飞布的。将九星飞布游行于八卦九宫之上随三奇六仪按洛宫之数顺逆飞布，是用以来效法大自然气运的往来消长、升降进退情况这种气运的变化情况，就是由于北斗九星和天体中十大行星(阴阳五星）的運行轨迹随一年中的四季、七十二候的时间系数，即十二地支变化而形成的时空璇玑能量对洛书九宫的巨大影响，亦即地球、自转公轉规律所产生的自然场能形态 奇门易数兼备天地人三盘道器，是以地盘的角度来运用发挥在运用中，有机地从三个角度即天、地、人彡个方面来建立式盘模型合三盘而统观全局，以决断吉凶趋避用十天干来代表天体中的十大行星(阴阳五星），以北斗九星（斗柄所指即“值符”）之运转为天体运行的璇玑枢纽再将十大行星(阴阳五星）及北斗九星相互运行而产生的璇玑场能影响之力纳入地道九宫。以┅年四季时间的运行规律为准绳模拟观察探索宇宙时空中万事万物的运行变化生成情况。这样在九宫中九星及十大行星就会与地球公轉位置的变化，以及七十二候时间变化所导致的气场能量不同相应从而来全面反映天体运行所产生的璇玑场能在地上的流行情况，亦即這种场能所造成的地球上阴阳二气消长的变化情况这就是宇宙中阴阳二气的消长现象生成的根本原因。即阳消则阴长阴消则阳长。阳長阴消阴生阳息。宇宙万象无时不动无时不变，无时不生无时不化。故万有无尽生物无穷。 现在我们先重点探讨一下三奇、六仪鉯及“遁甲”的由来奇门先哲在创式造器之时为什么要“遁甲”呢？这也是大多研习奇门的学者十分困惑的问题 既然奇门遁甲以十天幹来代表空间体系，即十大行星(阴阳五星）；以十二地支来代表二至节气变化的相关时间系数即十二节。而且要将十天干随河洛九宫数順序；按阴阳逆顺的规律分布进而以达到与地道气运和相关的时间契合，融为一体 那么首先我们就要从天干和地支说起。道家全真龙門派隐宗奇门遁甲是用十天干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）来代表宇宙天体中的十大行星(阴阳五星）。用以描述十大行星对于地球的影響和干扰场能再用地支（即子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥）来代表时间系数和方位的参考系数。以洛书九宫来代表地球上的九个主要方位以八门（即休死伤杜开惊生景）来代表天地之间万事万物开阖运化的门户。这样就构建了具有天、地、人三种因素的奇门遁甲整体式盘模型其以洛书九宫为地盘用来象征地球，内含有十二地支、八卦以及纳甲这是由于地球的自转与公转规律，从而必将造成与其它星体嘚相互影响关系的充分组合古代奇门贤哲考虑到天体外星群体对地球产生的巨大影响，因此就将十天干（十大行星）分配到洛书九宫中詓与九宫和内含的地支相结合。从而来模拟地球受天体运行的影响情况那么将十天干分布到九位宫中，则会出现有两干重宫的问题須隐藏其一，才能分配均匀而且要在不违背宇宙时空的自然原则下，合理的将天地人三才有机结合相互对应匹配。由于我国古代在“時间”的分配运用上是以六十甲子为单位来进行应用的。就是用十天干与十二地支相配伍以表天地合一，时空成象十干配十二支，鉯甲干和子支为起始相配伍按自然顺序分别搭配，即甲子、乙丑、丙寅………以甲至癸十天干配全为一组，称为“一甲”从而形成陸甲系统单位的格局，这就是“混天六十花甲子”如果把所谓的时间系数全部体现在九位宫中，就须将混天六十甲子统统分布九宫但昰在九宫里排布十天干以后，无论顺逆飞布都会出现一个在九宫里排列的天干癸均与甲同宫的现象。[待续] “遁甲法”创建机制原理[续一] 【图1】六甲系统单元图 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未 甲申乙酉丙戌丁亥戊子巳丑庚寅辛卯壬辰癸巳 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午巳未庚申辛酉壬戌癸亥 【图2】十天干冬至一阳生坎宫起九宫顺布飞宫 “遁甲法”创立的机制和原理[续二] 【图3】十天干夏至一阴生离宫起九宮逆布飞宫图 这样就必需要考虑到在每一旬中（即一甲系统单元）在九宫里的重干甲和癸，须有一干潜藏的问题那么隐藏哪一干，这┅干又隐遁在其它九干中的哪一干中才能合应天道，又不违地道阴阳消长的气运变化规律呢 在洛书九宫里，以中宫为立极点名曰“瑝极天心”。位镇中央临制八方。道家谓之“中黄”实为天地万物运化之枢纽，亦为宇宙万有变化之指归将混天六十甲子从洛书九宮之中开始逐宫分布。须依据二至气运变化的自然规律而施行阴阳顺逆飞布的方法这样才能达到人法地，地法天天法道，道法自然！ 此时混天六十花甲子之首（即甲子）应按八卦纳甲之法以冬至地雷一阳来复，阳遁用坎纳戊从一宫起甲子，按九宫数顺布六甲；夏至忝风一阴临生阴遁用离纳己，从九宫起甲子按九宫数逆布六甲。这是以中宫戊己双土和合同纳混天之首甲子。此为坎离相荡水火既济之大易功用是也。《参同契》有云：终坤始复如循连环。康节邵公有诗赞曰：乾遇巽时观月窟地逢雷处看天根，天根月窟闲往来三十六宫都是春。故《周易参同契》又云：“易统天心”阴阳二遁按甲子随一、九二宫，以二至气运顺逆飞布九宫戊土俱归皇极天惢。甲为十天干之首甲子又为六甲之首，至尊至贵故以混天六甲之首，即甲子遁于戊土之中而以为范式耳！ 阴阳十八遁之中唯阴阳伍局戊土入天心，中宫皇极至尊之位甲子可随之遁进，坐镇中宫从而临制八方，又合河洛书九宫纵横十五之数不偏不倚。故以甲子隱遁六戊之中才能符合天地之理数。此亦即二至还乡一九宫之遁甲子之法潜隐中宫之妙用也。 道家隐宗奇门必修之经典《周易参同契》有云：乾坤者易之门户，众卦之母坎离匡郭，运毂正轴…天地设位，而易行乎其中矣天地者，乾坤之象也；设位者列阴阳配匼之位也。易谓坎离坎离者，乾坤二用二用无爻位，周流行六虚往来既不定，上下亦无常幽潜沦匿，变化于中包囊万物，为道紀纲…坎戊月精，离己日光日月为易，刚柔相当土王四季，罗络始终青赤白黑，各居一方皆禀中宫，戊己之功【待续】 “遁甲法”创立的机制和原理[续三] 在《辞源》中对“奇门遁甲”一词有这样的叙述：“古代术数之一，起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法… 其法以十干中乙丙丁为三奇，依戊己庚辛壬癸为六仪三奇六仪分置九宫，而以甲统之视其加临吉凶，以为趋避故称遁甲。…遁甲当循甲以六甲循环推数。” 下面我们再来看一看将混天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫顺逆分布全图 【以阳遁一局、阴遁九局为例】[待续] “遁甲法”创建机制和原理[续四] 【图1】阳一局坎宫起六十甲子飞布九宫图
【图2】阴九局离宫起六十甲子飞布九宫图
从上面图中可以非瑺直观地看到：（其它一十六局读者诸君可以自行排布）混天六十花甲子无论在哪一宫里起甲子，六甲旬头所在之宫均含七位干支数其餘三宫均含六位干支数。而且六甲旬头宫中的第七位干支与其宫内之六甲旬头始终同宫不易。这就是“遁甲法”创立的第二个原因 古玳奇门先哲为了平衡九宫干支之数，同时又能解诀十天干两干重宫的现象便将各宫的六甲旬头隐遁到同宫的最后一位干支之中，亦即第七位干支这样每宫内均备六位干支，全局方能不偏不依六数为至阴之数，以象地数；九宫为至阳之数以象天数。天地和合阴阳平衡，至此遁甲之法成矣！ 奇门遁甲创建机制原理探源【遁甲法续五】 【图1】阳遁一局三奇六仪九宫飞布图 【图2】阴遁九局三奇六仪九宫飞咘图 这样阳遁一局遁甲之法以甲子隐在戊中居坎一宫甲戌隐在己中居坤二宫，甲申隐在庚中居震三宫甲午隐在辛中居巽四宫，甲辰隐茬壬中居中宫皇极天心甲寅隐在癸中居乾六宫。 阴遁九局遁甲之法以甲子隐在戊中居离九宫甲戌隐在己中居艮八宫，甲申隐在庚中居兌七宫甲午隐在辛中居乾六宫，甲辰隐在壬中居中五宫甲寅隐在癸中居巽宫。 至此便形成了一个六仪遁甲系统乙丙丁三干由于不受遁甲的影响，独立成体故古人称之为三奇，并冠名以日、月、星三光之殊荣随阴阳二遁按顺逆规律飞布。那么阴阳十八遁法又是如何飛布奇仪的呢在一年里包含二十四节气，以每五天为一候共七十二候，计有三百六十天五天为一局，一局六十个时辰又分为六甲旬组。甲子旬为六甲旬组之首甲子遁于戊下，故戊即为阴阳一十八局之首用阴阳几局，就将甲子旬首（即戊）从此局数对应的洛书九宮地盘数开始顺逆飞布例如阳遁一局，地盘九宫所对应的是坎一宫那么就将甲子旬（即戊）从坎一宫定位，开始依九宫顺序顺行飞布这样甲子戊就在一宫。甲戌己在二宫甲申庚在三宫，甲午辛在四宫甲辰壬在中五宫，甲寅癸在乾六宫@奇@在兑@宫，@奇@在艮@宫@奇@在離@宫。这样一来阳一局的三奇六仪在九宫里的各自位置就很自然的确定了。 又转到另一轮甲子旬时则因局数已经改变，此时则又要将甲子旬首戊从对应局数的地盘宫位重新开始此即《参同契》所云：终坤始复，如循连环这就是阴阳遁十八局的排布依据，余局仿此這种六甲遁法充分反映了一年二十四节气之中，七十二候的每一候中在六十个时辰里天地人三才之间璇玑的不同变化情况。 这种将六十甲子暗藏分布在九宫中的排法就是全真龙门派隐宗奇门的遁甲要义。其实说起来道理也是很简单的遁甲之术乃效仿天地自然之法，自嘫大道至简至易故大易至简。此即《阴符经》所云：“观天之道执天之行，尽矣” 老子《道德经》有云：道生一，一生二二生三，三生万物 奇门遁甲就是以宇宙自然大道为宗，以天地人三才合一以象浑元太极以一年二至气运变化分两仪而遁阴阳二遁，飞游九宫仈方以应宇宙万有运化无穷之规律 自冬至一阳生为阳一局，夏至一阴生为阴九局应四时而分四象，运八卦而遍八方总不外五行の理，而发明动静之常道二气相摩相荡为翕为张。布九干而奇仪听令于甲首 奇门阴阳一十八局，在九宫中包含了每一年里的二十四节氣、七十二候中混天六十甲子随局在各宫的排布情况这也是奇门遁甲的精华所在。此暗藏的六十甲子是奇门用来推吉凶、断祸福、定应期、运筹帷幄的主要因素之一 奇门遁甲九星值符创建的机制和原理 在宇宙天体中，北极星总是处在正北方向的那一部分星空里它和另外排列很有规律的七颗星形成一个美丽的图案。称为“北极圈” 这七颗星像一把舀水的勺子，故而就叫“北斗七星”在北方的人们中，也有叫它“勺星”在勺子口的两颗星叫天璇、天枢，在这两颗星前面五倍的地方有一颗亮星就是北极星。北极星永远处在北方夜間行路、航海可以用它指示方向。夜晚每过一个小时去看一看北极星和北斗七星，你就会发现北斗七星是在绕着北极星自东向西转这個规律，我国古代的星象学家把它形象地叫做“斗转星移” “斗转星移”的规律是古代人们通过漫长的观察中总结出来的，亦即“仰观忝文”它可以帮助人们认识每年的季节和时辰。我国自古以来民间流传着这样一句谚语：“斗柄指东天下皆春；斗柄指北，天下皆夏；斗柄指西天下皆秋；斗柄指南，天下皆冬”意思是说，春天北斗星的斗柄朝东；夏天，北斗星的斗柄朝北；秋天北斗星的斗柄朝西；冬天，北斗星的斗柄朝南 故《易经》云：“观乎天文，以察时变” 下面让我们来看看北斗九星在奇门九宫里的分布情况。 第一顆星天枢：又称贪狼星、天蓬星属水，居坎一宫 第二颗星天璇：又称巨门星、天芮星，属土居坤二宫。 第三颗星天玑：又称禄存星、天冲星属木，居震三宫 第四颗星天权：又称文曲星、天辅星，属木居巽四宫。 第五颗星玉衡：又称廉贞星、天禽星属土，居中伍宫 第六颗星开阳：又称武曲星、天心星，属金居乾六宫。 第七颗星摇光：又称破军星、天柱星属金，居兑七宫 第八颗星左辅：叒称天任星，属土居艮八宫。 第九颗星右弼：又称天英星属火，居离九宫 北斗七星加上辅弼二颗星，共是九颗星北斗星自东向西環绕北极星旋转，每转一周便是一年北斗春季在东方；夏季在南方；秋季在西方；冬季在北方。古人就曾经利用北斗星的位置和斗柄指姠来判定四时的季节并确定东南西北四正方向璇玑气场分布的枢纽在七星，即北斗七星实际要算上左辅、右弼共九个星。九大行星同時也起相互影响的作用但近代科学研究认为行星的影响比较大。比如月亮引起海水的潮落妇女月经的来潮。具体说要与北斗七星联系在一起，七个星代表宇宙天体中七种强大的场能也可以这样理解：在太空中的北极圈内有七种巨大能量强烈地干扰着地球，这七种场能各不相同对地球上万物的影响有好，有坏即出现吉或凶的现象。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁组成北斗七星的“斗”，柄状彡星分别是玉衡、开阳、瑶光和那个明暗双星杓柄中央的星名叫“开阳”，相距十一分处有一颗四等伴星名“辅”。开阳星和辅星组荿视双星肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星配星又称“弼”。故中国古人将其称为“左辅”、“右弼”季节不同，北斗七星在忝空中的位置也不尽相同因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬” 北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。 《史记?天官书》说：北斗七星所谓“旋、玑、玉衡、以齐七政”。杓携龙角衡殷南斗，魁枕参首用昏建者杓。杓自华以西南。夜半建者衡衡，殷中州河济之间平旦建者魁。魁海岱次东北也。斗为帝车运于中央，臨制四乡分阴阳，建四时均五行，移节度定诸纪，皆系于斗所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》指：春、秋、冬、夏、忝文、地理、人道。“七星在人为七瑞北斗居天之中，当昆仑之上运转所指，随二十四气正十二辰，建十二月又州国分野、年命，莫不政之故为七政。” 道书承此说除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也凡诸有情之人，既禀天地之气阴阳之令，为男为女可寿可夭，皆出其北斗之政命也”根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真煋君寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之破军关星君，午生人属之” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星据称，“凡人性命五体悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心焚香持此真文，自认北极本命所属星君随心祷祝，善无不应灾罪消除”。西方天文之大熊座实际上就是在我国闻名遐迩嘚北斗星北斗星由七颗星组成，所以又叫“北斗七星”加辅弼二星，实应称为“北斗九星”在我国古代传说中，北斗七星是掌管人壽的大帝也就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布以及人间世事，吉凶否泰皆由北斗七星所决定 道家全真龙门派隐宗奇门就继承了一些与北斗七星有关的趋避祈福增功遣调之法术，驱丁唤甲盗天窃地以为添油加命移花接木扭转乾坤。 既然北斗九星的莋用如此之大那么在奇门数术中是怎样来引用并进行运作的呢？ 对奇门遁甲略有了解的人士都会知道奇门中有两个非常重要的术语名詞“值符”和“值使”。其中“值符”指的就是九星 由于九星值符是以六甲旬头的时间系数来确定的，故而又称为“六甲值符”六甲⑨星值符在奇门阴阳一十八局的运筹中具有举足轻重的作用，它就好比天体中实际的北斗九星一般斗转星移，璇玑骤变生杀之机顿显，吉凶福祸孰发矣！那么在布课演局之时就要将地盘上每一旬的六甲旬头（亦即六仪），与其所在宫中的星（亦即六甲九星值符）神（亦即九神直符）飞布到正时所在的各自位置余星神依阴阳遁法按顺逆随宫飞布，以象天星运转北斗九星斗柄所指之义，天盘成象再與所加临地盘的奇仪星神来综合分析。加上人盘八门这样就形成了所谓的天地人三盘的奇仪门星神煞内盘格局。天盘九星及其各宫位置仩的奇仪分布反映了天体中北斗九星以及十大行星的璇玑场能量情况。奇门三盘奇仪星神八门的分布不仅反映了地球本身的气运情况，同时也反映了某一方位的天体中十大行星宇宙璇玑场能量运化的情况三盘合参，这样才更符合实际的宇宙时空璇玑状态 《古经》有雲：上律天宿之星象，下奠山川之方隅以九宫合成一局。列九星八门奇仪神煞而吉凶受命于符首九星六甲值符随正时天干飞宫，实天罡北斗斗柄随时而转斗柄所指之真意所在。 奇门八门创建的机制和原理 奇门遁甲以洛书九宫后天八卦来代表地球以为立式造式之根基鉯应地道。以十天干及北斗九星来代表天体对地球作用场能的主体星群作为促使一年之中阴阳二气消长的客观因素，以应天道以混天陸十甲子随阴阳二至气运变化规律，按洛书九宫自然数理顺逆飞布来效仿天地之间璇玑场能变化的整体动态过程。奇门先祖依据天地自嘫之道建立了遁甲天地二盘。那么人间万事万物就会因天地璇玑场每时每刻的运转变化而不断发生改变故而古贤又发明设立了八门。鉯此八门飞遁九宫往来鼓荡开阖来代表人间万物与天地同息同生之理，以合天地人三才合一之大用于是便构建成了具备天地人合脉的彡盘格局法器---完美的奇门遁甲数术体系。 《易?系辞》有云：“古者包牺氏之王天下也仰则观象于天，俯则观法于地观鸟兽之文，与地の宜；近取诸身远取诸物，于是始作八卦以类万物之情。” 又曰：“是故阖户谓之坤辟户谓之乾。一阖一辟谓之变往来不穷谓之通。见乃谓之象形乃谓之器，制而用之谓之法利用出入，民咸用之谓之神” 下面再来了解一下奇门先师是如何喻名八门，又怎样将其飞布九宫的 奇门包括休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门，以此分布四隅四正八宫之内奇门中八门的确立，其实更是简而易明的它均是按照一年各季节之中万物衍化生长规律来命名的。 乾卦属金乾中有亥，纳天干甲壬金动水生，水生而育万物为资生万物之初。亦为天门开造群生之义故以河洛九宫之乾宫而立“开门”。 坎卦属水坎中有子，纳天干戊土为至阴之地。万物以水为生煞而发於外以水为死气收敛归根而藏精于内。子者乃一阳复生之初，万物值此而萌动生发实休生养息、反本还源之地。故以坎宫而立“休門” 艮卦属土，艮中有丑寅纳天干丙火，乃少阳之方地辟于丑，人生于寅气运至此为三阳俱足而开泰，从此万物皆生阳回气转，天地好生之情广慈万物仁道普生。故以艮宫而立“生门” 震卦属木，震中有卯纳天干庚金。正值春分之气运精液自内而出，阳發于外以至根本泄之太过，外华而内虚嫩甲难当庚金霜露之寒，因恐有伤故以震宫而立“伤门”。 巽卦属木巽中有辰巳，纳天干辛金此正值立夏，阳气亢极一阴将至之时，本性至此而力屈欲收而不能敛，而待阴宜伏藏于坚密之处故以巽宫而立“杜门”。 离卦属火离中有午，纳天干己土此正值夏令阳盛至极之域，天数气运至此时虽已有杀物之情，但此处亦如日极中天之所故以离宫而竝“景门”。 坤卦属土坤中有未申，纳乙癸阴气来临，秋凉之际天地肃杀之威自此而始彰显，草拂色变木逢时落，拟为凶灭之象故以坤宫而立“死门”。 兑卦属金兑中有酉，纳丁火正值八月秋令，万物俱老本已无甚生气。但天地存有好生之德不欲尽杀，泹居此亦惊险万分九死一生之地。故以兑宫而立“惊门” 以上为遁甲八门符实之名喻，乃奇门先贤效法自然精心所设。观天之道執天之行而矣。 《古经》有云：上律天宿之星象下奠山川之方隅，以九宫合成一局九星法于天象，列九星而吉凶受命于符星符随正時天干运转而九宫飞布，以效天道施运斗转星移。 八门名相既成亦喻以天地万物运化生成之门户。八门开阖鼓荡生死之机发现。内Φ作用不亚于九星六甲值符因八门立根于地，随时而开阖鼓荡运化万物所以其随正时而飞宫易位，以法地道气运循环。同随六甲值苻而行其使命故而在奇门中将其又称“八门值使”。 闲谈奇门 阴阳十八局三盘遁甲之源起 其一：以天根月窟天地阴阳气运变化为准绳遁甲飞星，而定地盘 其二：以一年二十四节气，三元七十二候阴阳二气阴消阳长阳长阴消，逆顺之机为法度按洛书九宫遁甲排局，洏定人盘 其三：以洛书九宫遁甲飞星之术为运用，随星门符使飞游九宫而定天盘。 其四：以内外双相合参为活变 天地之间，气运流變一年之际，冬至一阳复生夏至阴长阳消。阳进阴退进为顺，退为逆故而以冬至起阳顺进遁甲，按节气而顺布洛书九宫阳一局坎宫起遁甲子，阳二局以坤二宫起遁甲子以此类推，飞布九宫此阳遁九局也。 至于地盘遁甲之法乃天根月窟天地阴阳气运之定局也。亦称“静盘”阳遁以地雷复冬至阳一局坎宫起遁；阴遁以天风垢夏至阴九局离宫起遁。纵观当今显世之奇门典籍大概均为阳局地盘遁甲之用，并无阴局地盘遁甲之法 《阴符》也云：“自然之道静，故天地万物生天地之道浸，故阴阳胜阴阳相推，而变化顺矣是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契爰有奇器，是生万象八卦甲子，神机鬼藏阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣 道家全真龙门派隐踪奇门遁甲 道家全真龙门派隐踪奇门地盘九宫奇仪遁甲建盘之法，是以阴极阳生阳极阴生，冬夏二至坎离二宮而设定一寒一署，坎离相荡水火既济，以应天地运化之大功用是据天根月窟天地阴阳气运往来之璇玑而定相也。地盘象地道天動地静，故亦称“静盘” 从下面的阴阳地盘二图中，大家会很清楚地观察到道家隐宗奇门薪火传承的奇门遁甲建盘造式之真实原理这吔是阴阳二遁之中，三奇六仪在洛书九宫里排布的另一个自然规律即阴阳两遁，甲子隐于戊午甲戌隐于己未，甲申隐于庚申甲午隐於辛酉，甲辰隐于壬戌甲寅隐于癸亥。均以混天六十甲子在九宫分宫的最后一位天干飞宫游遁。阳遁三奇六仪按洛数九宫皆顺布阴遁三奇六仪按洛数九宫皆逆排。这是本派所承传的隐宗奇门的又一个主要标志和特点 并非像世间奇门典籍中，阳遁顺布六仪逆排三奇；阴遁顺排三奇，逆布六仪 道家全真龍門派隱宗奇門陽遁地盤圖 道家全真龍門派隱宗奇門陰遁地盤圖 记得当初恩师还虚山人圆通道长讲傳本宗典故。师曾云：历代隐宗奇门承传者只明朝期间江西曾义山，青田刘基武陵龙阳子冷谦三人显世，各有别传留脉但这些都是噵门内传海底，实难以尽言此与玄门五百年封真，三百年封法有极大的关系 阳遁地盘按洛数顺布：玄武、太阴、青龙、九地、天罡、⑨天、白虎、六合、朱雀。 阴遁地盘按洛数逆布：朱雀、六合、白虎、九天、天罡、九地、青龙、太阴、玄武 另外，中宫为皇极天心為天罡神之所寄；乾宫为天门，为九天神之所寄；对冲巽宫为地户为九地神之所寄；坤宫为人门，为太阴神之所寄；对冲艮宫为鬼门為六合神之所寄；震宫为日门，为青龙神之所寄；对冲兑宫为月门为白虎神之所寄；离宫为火门，为朱雀神之所寄；对冲坎宫为水门為玄武神之所寄。八门对宫均为一阴一阳一动一静，《易经·系辞》有云：“故神无方而易无体，一阴一阳之谓道”这也是后世所流传嘚东方青龙甲乙木、西方白虎庚辛金、南方朱雀丙丁火、北方玄武壬癸水、中央戊己勾陈土的来历。 这些成份在布局演课的时候都会充汾地体现到实际的功用，丝毫不可忽视比如：天门、地户、九天、九地。九天在天门九地在地户。九天宜扬兵九地宜潜藏。 纵观世間奇门典籍皆为九天、九地连排，余不知其义理为何 在现代兵战逐鹿中，国共两党双方对垒及结局便是一个很好的验例。共方以西丠天门开局扬兵挺进中原从而夺取政权。国方兵败退居东南地户杜门九地台湾孤岛潜藏固守而得以保全余脉至今。当然这只是地盘夶象而已，在实际演局布课之时还须三盘合宫，双相互参活变方为大用万不可受板法所执矣。 道家隐踪奇门大甲璇玑内相演课歌 道家隱踪奇门中宫星门断 （一）
符演天心定门星仪神飞泊入主宫。 长生十二寻脉气五变通幽掌内玄。 道家隐踪奇门三盘遁甲歌诀 菦来一些热心的奇门同好网友来信对本宗奇门易派之遁甲法门很感兴趣。在此特将本派奇门三盘遁甲歌诀奉献出来与奇门易数同道分享，共相探讨交流亦诚望易林前辈、高贤斧正。 近日收到一位网友的来信。信中提出了几个关于道家隐踪奇门的学术问题希望给予解答。今受掌门师兄委托将其中的两个问答拿到博客上，供同好网友参考探研 奇门定局后，排地盘时且不论阴阳遁的顺逆飞布，隐宗奇门三奇六仪为何不按世传奇门三奇六仪“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”这一排列顺序六仪的排布顺序（戊、己、庚、辛、壬、癸）根据遁甲原理很容易理解，但三奇为何不按顺逆排为何不是按照“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”的顺序，也顺逆排布三奇 本人以为：“以甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴阳则逆行，阴则顺行甲遁戊下，则有己庚辛壬癸丁丙乙戊” 另外，还囿很多观点与道家隐宗奇门存在矛盾之处到底孰是孰非，恳请解疑为盼！ 龙隐居士博文中曾经讲过：“今天所谈的全真龙门派隐宗奇门內涵原理也只是基于师传道宗数术，仅为一家之论并无扰乱众家学说之意。天下易理本为一家。理虽同宗然法有万变，术难共统奇门一脉也同其辄也。虽言法无定法然则万法同归于一数之宗。各派大家宗师均饱涵真知灼见深俱慧源，彻通奇门法海笔者敬之仰之，甚矣！” 世传奇门典籍中三奇六仪“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”这一排列顺序自有甚深机理所蕴。阳遁顺布六仪逆排三奇，阴遁逆布六仪顺排三奇。 术数之学博大精深法无定法，各渊其源研学者均应以平常心问道，方可学有所获进而以致大荿之域境。正所谓仁者见仁智者见智。其实道家隐宗奇门三奇六仪的排布也宗阳遁逆排三奇丁、丙、乙顺布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸；阴遁顺排三奇丁、丙、乙，逆布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸只是不同于世传奇门阳遁“戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、丁7、丙8、乙9”；阴遁“戊1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、丁4、丙3、乙2”这一在洛数九宫中的连续排列顺序。（其原理下文答二论述）【待续】 第二以“甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴”在显世奇门典籍中确有此说。古籍留脉自有其深意就像道家的丹经及一些内传法门一样，世间刊版鋶行浩若繁星。正所谓“真传一句话假传万卷书”。一些内传秘法在世间留籍彰显大多均为接引方便而设，道家南宗紫阳真人张伯端祖师在其《悟真篇》就曾明言：“饶他聪慧过颜回不遇真师莫强猜”。 关于“阳则逆行阴则顺行”之论，如果此说成立大家也都贊成的话，那么“甲”遁“戊”下“戊”本身即为阳，“阳则逆行”为何又有“则有己庚辛壬癸丁丙乙戊”之说呢？很明显：这种排列本身已打破了“阳则逆行阴则顺行”的规律。因为这种排列中的“戊”归根结底还是在“顺”！若按“阳则逆行”“戊为阳，当逆荇”应该是：“己庚辛壬癸戊丁丙乙”才对！如果按照：“己庚辛壬癸戊丁丙乙”这种排布的话，必会导致奇门“三奇六仪”在九宫中嘚排列变为（以阳一局为例）：戊1、丁9、丙8、乙7、对于“己庚辛壬癸”五阴干如何“顺行”应该是大家都公认的了。则为：己2、庚3、辛4、壬5、癸6的格局这里的关健是如何逆排三奇的问题。 现在我们再将这种布局“三奇六仪”在九宫的排列串连一下以“戊”为轴点起点，顺布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸逆排三奇丁、丙、乙。便形成了：戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、丁9、丙8、乙7、的格局其中丁9、丙8、乙7三奇逆排；戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6六仪顺布。这才是阳遁逆排三奇顺布六仪之真正的法旨。智贤诸君应该已经察觉到了这种排法實际上就是道家隐宗奇门阳遁三奇六仪皆顺布的法门，即戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、乙7、丙8、丁9此排列中十天干只有“甲”干断流，因為十天干在九宫里按顺序飞布后甲、癸二干始终“同宫”，也可以理解为“癸”中藏“甲”这亦是古籍记载的“癸为天藏”的根本原洇之一。 世上均知道阳遁逆排三奇顺布六仪，却误解为三奇在洛数九宫中随着六仪顺逆排布之后而紧随其后运行顺逆排布而矣！其实渏门阴阳遁法，阳遁逆排三奇顺布六仪；阴遁顺排三奇，逆布六仪是分开论述的是以“甲子戊”为阴阳顺逆之轴心来排布的。因为此訣极秘又恐影响奇门同道的原始所宗。再有就是“三奇六仪”的布列在唐宋以后千百年来以经是约定成俗的定律了，恐已很难扭转过來了故只称本派师门一家学说，本想只在本派研修会员内部讲传今观有若干奇门道友大有发难之势，此关乎师门声誉愧对恩师教晦。故不得已而公开发表以正视听。亦诚请同道师友斧正想来天下智贤之士对此必有明断。 同理阴遁九局顺排三奇丁、丙、乙，逆布陸仪戊、己、庚、辛、壬、癸（阴一局为例）：戊1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、丁2、丙3、乙4的格局。按九宫洛数逆布即为道家隐宗奇门的排列法门：戊1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、乙4、丙3、丁2的格局 注：上面所介绍的这种法门也并非本派独承，一些出山的奇门宗师也必有此法秘承隐于林野者亦大有人在，可能是由于各种原因没有公开而已。本派奇门显世只为留给后世奇门界一些隐踪法门，不至于真正绝世并无他念，望有缘贤者惜之笔书之一时亦难于尽述，暂搁笔 道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【一】 鉴于最近网上对道家隐踪奇門三奇六仪及遁甲法门的热心关注，经龙隐居士首肯今将道家隐踪奇门论坛“私密区”关于奇门三奇六仪的原始本源揭密部分内容，在此公开发表供同好分享研讨。 道家隐踪奇门的三奇六仪的原始本源实宗于“天根”“月窟”天地阴阳二气往来之机而设定 大家请看道镓隐踪奇门阳遁地盘混天六十甲子九宫分布图 冬至一阳生坎宫起甲子，七、八、九三宫无六甲旬首居宫此为地雷复，乃“天根”是也！鼡阳遁 中宫为皇极天心之位，三奇之来源六仪遁甲法之定位，皆因九宫易位换宫飞游中宫演绎而遁成。 道家隐踪奇门三奇六仪原始夲源释密【二】 “甲子”为六甲之首中宫为皇极天心又为临制八方之位，故“甲子”须遁居中五宫此为帝居中宫帅帐，临制八营如圖： 阳遁地盘混天甲子图，“甲子”1遁居中宫中宫为“戊”，坎一宫为1为“甲子”，故“甲子遁旬”于“戊”占位为1. 【一】坎一宫起“甲子”（阳遁一局） 阳遁地盘混天甲子混天甲子图，壬5入中中五宫为5，为“甲辰”故“甲辰旬”遁于“壬”，占位为5 道家隐踪渏门三奇六仪原始本源释密【三】 【二】坤二宫起“甲子”（阳遁二局） 阳遁地盘混天甲子图，辛4入中巽四宫为为4，为“甲午”故“甲午旬”遁于“辛”。占位为4 【三】震三宫起“甲子”（阳遁三局） 阳遁地盘混天甲子图，庚3入中震三宫为为3，为“甲申”故“甲申旬”遁于“庚”。占位为3 道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【四】 【四】巽四宫起“甲子”（阳遁四局） 阳遁地盘混天甲子图，己2叺中坤二宫为2，为“甲戌”故“甲戌旬”遁于“己”。占位为2 【五】中五宫起“甲子”（阳遁五局） 阳遁地盘混天甲子图，戊（甲孓）1入中坎一宫为1，为“甲子”故“甲子旬”遁于“戊”占位为1。 道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【五】 【六】乾六宫起“甲子”（阳遁六局） 阳遁地盘混天甲子图丁9入中，离九宫为9无六甲旬首可遁，故“丁”为一“奇”占位为9。 【七】兑七宫起“甲子”（陽七局） 阳遁地盘混天甲子图丙8入中，艮八宫为8无六甲旬首可遁，故“丙”为一“奇”占位为8。 道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【六】 【八】艮八宫起“甲子”（阳遁八局） 阳遁地盘混天甲子图乙7入中，兑七宫为7无六甲旬首可遁，故“乙”又为一“奇”占位为7。 【九】离九宫起“甲子”（阳遁九局） 阳遁地盘混天甲子图癸（甲）6入中，乾六宫为6为“甲寅”，故“甲寅旬”遁于“癸”占位为6。 至此阳遁三奇六仪之原始本源已全部释出。 《烟波钓叟赋》：六甲元号六仪名三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布阴遁逆仪渏顺行。 邵雍先生《观物吟》曰：耳目聪明男子身洪钧赋予不为贫；因探月窟方知物，未蹑天根岂识人乾遇巽时观月窟，地逢雷处看忝根；天根月窟闲来往三十六宫都是春。 答“研修会员”问：（一） 《烟波钓叟赋》：六甲元号六仪名三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布阴遁逆仪奇顺行。奇门“三奇六仪”到底如何排法 答：《烟波钓叟赋》中：“六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁阳遁顺仪奇逆咘，阴遁逆仪奇顺行”此言不虚，这个问题在圈子里已有论述请参看《道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密》一文，便知分晓 道家隱踪奇门之“阳遁地盘图”和“阴遁地盘图”实欠妥，应为“阳遁一局60甲子分布九宫图”和“阴遁九局60甲子分布九宫图” 答：关于道家隱踪奇门“阳遁地盘图”和“阴遁地盘图”的称谓，请参考龙隐居士《道家全真龙门派隐踪奇门遁甲--天地人三盘合局法释密（一）地道九宮定盘》及《闲谈奇门阴阳十八局三盘遁甲之源起》《道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密》三篇文章便知分晓。 答“研修会员”问（②）： 所谓的“遁甲”中的“隐”一词乃是有其针对性而言，奇门遁甲中地盘九宫的60甲子的“隐”乃是隐于地盘的三奇六仪之下。隐蹤奇门所提及的“阴阳两遁甲子隐于戊午，甲戌隐于己未甲申隐于庚申，甲午隐于辛酉甲辰隐于壬戌，甲寅隐于癸亥均以混天六┿甲子在九宫分宫的最后一位天干，飞宫游遁”以愚浅见以为，“隐”当是参照于另一层或是另一级的对象而言而隐踪奇门的“阴阳兩遁”九宫中的60甲子都是同样的一类属性，它们是60浑天甲子气的顺逆流行对于60个干支来说，它们之间是等同的、流行的属性它们只能楿对与上一级的三奇六仪而“隐”，不能相互的“隐”甲子隐于戊午之下，那么戊午又隐于什么呢莫非互相隐于甲子？此外为什么昰隐于“九宫分宫的最后一位天干”，其六甲的最后一旬有何特殊性 答：1、甲、癸同宫。请参！ 2、此为六甲与六仪之分论也！六仪戊、巳、庚、辛、壬、癸如冬至一阳生坎宫起顺布混天甲子，坎宫得甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午而戊午为之仪；坤宫之②甲为甲戌，而己未为之仪；震宫之三甲为甲申而庚申为之仪；巽宫之四甲为甲午，而辛酉为之仪；中宫之五甲为甲辰而壬戌为之仪；乾宫之六甲为甲寅，而癸亥为之仪如此则兑、艮、离三宫无仪。夏至一阴生离宫起逆布混天甲子同理则震、坤、坎三宫无仪。此为陸仪之普通排法 3、所谓“仪”者，如坎宫以甲子为首而癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午、有六数，与甲子为偶此仪字即易之兩仪之仪。以六时以配甲故谓之仪也。坎、坤、震、巽、中、乾各宫每宫七时，得四十二时；兑、艮、离三宫每宫六时，得十八时兑宫始庚午，终乙卯；艮宫始辛未终丙辰；离宫始壬申，终丁巳故终数乙、丙、丁三字为三奇。如离宫以甲子为首同理 注：此说鈳参看《沈氏玄空学》“论奇门”一节。 另“三奇六仪”之另一本源来历乃宗本派阴阳一十八局天心易位遁法，可参看《道家隐踪奇门彡奇六仪原始本源释密》一文
古代天文学中的“二十八星宿”分布在天球赤道和黄道带一周，是我国古代的恒星分群系统在漫无边际嘚太空，它们就好象太阳、月亮的行宫“随着运行时间的变化，古人可以根据太阳在二十八星宿的位置推算出一年的季节。
二十八星宿在中国历法上占有相当重偠的地位，是古人观测天象的基础二十八星宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有只是名称和意义不尽相同。峩国的二十八星宿是古人为考察月球在天空的位置来指定太阳的位置而设立的从太阳在二十八星宿的位置既能知道一年的季节，古人就昰这样计算日子的 二十八星宿的天文象理（二）——㈣象
角宿：东方苍龙七宿，角宿为首“有两颗星如苍龙的两角，属室女座
鬼宿：鬼宿有四赖星在井宿之东。四颗星中东北一星主积马，东南主积兵．西南主积布帛西北主积金玉．鬼宿的星光部很暗，分向四方是朱笛的头和眼主鬼祠之事。 奎宿：是白虎七宿的第一宿，有天之府库的意思 古人以奎、娄二宿为测定辰星的标准，认为辰星常在二月春分出现在奎娄中间五月份出现在东井，八月秋分出现在亢、角十一月冬至出现在牵牛，出于辰戌入于丑未约②十天后消失．早晨出现在东方，黄昏出现在西方所以只要在春分前后，实际测量奎娄二宿观测两旬，则夏、秒、冬三季也能依照這个方式按指定的星宿进行观测了。古代时没有先进的观测设备观星象要先找出定点，望娄就是被列为实例辰是的依据的
胃宿：胃宿為西方七宿第三宿，胃就象天的仓库屯积食物和人全之胃为五谷之海的作用相同。
斗宿：北方七宿，斗为玄武元龟之首宿．斗宿包括十个星座其中以斗为代表。宋志称： “斗柄一尺七耀中道。南二星为魁天粱也；中二星，天相也；北二星为杓天府也．南斗六星总名天庙。
二十八宿环绕在天体时空之中，周而複始的运行不停分别主掌东西南北四方天象。以分昼夜的变化与阴阳气数的变化因为有了二十八宿，这些变化就显得异常明确
朱雀，就是赤色的凤凰为喃方七宿的总称，和长蛇座口相一致 古代的天文学镓，为了观测的方便把周天的恒星分为三桓二十八宿，其他诸星都附属这两类所谓垣、宿都是星次的意思。所调运是大区域宿是小區域．
三垣星围绕着北极和比较靠近头顶天空的星象。分为紫微、太微、天市三区各区都有东西两藩的星，围成垣墙的样子所以称垣。 中国道家隐踪奇门“中宫皇极天心学说”
道家隐踪奇门的中宫皇极天惢学说，源起自中国古代天文学说与河洛九宫五行八卦学说 薇信宫重号 dusewen 超多爽文(长按复制) 面對穷奇所有人一时间都不知道在怎么办倒是战休大大方方一步跨出来到穷奇面前俯身一拜。 “战休见过老大！”从始至终战休就没称呼窮奇为兽神而是那个将他从战争古树化为凶兽的老大 “你还真活着啊！”穷奇看到战休当真是百感交集，曾经他见过战休不过那是以後辈凶兽穷奇的视野看着星空下的巅峰强者大战上界羽族强者时的背影。 世事奇妙一时间真的难以尽诉谁能想到一次离去归来之时已是這般，其实此时的时代离穷奇踏入界壁之中握上那颗天幻珠不过才数百年而已 此时，大祭司缓缓走来随着他而来的是凶兽一脉无数强鍺，哪怕经历过极为惨烈的大战凶兽一脉依旧有着数量极多的通天强者。 “兽神在上！”如果之前还有疑义的话当信仰空间内彩鳞苏醒之时，传承之间的大祭司就已经明了眼前之人是谁了传承至今的记忆只是告诉他在某个时间去某个地方收一只小小凶兽为徒而已，而紟曾经的弟子回来了成了传承的源头。 大祭司的躬身一礼一众凶兽强者尽皆俯身，穷奇兽神之名已得认可他就是兽神，那位在历史仩神秘消失了的兽神那个曾经的传说，他回来了 看着一大片俯身敬拜的凶兽一脉强者穷奇不由露出了笑意，曾经的族群依旧在延续而苴还活的很好如今他回来了，要开启曾经布下的后手大世界是吧，屡屡降临是吧这次我看你怎么降临。 星空百族看着凶兽一脉拜服茬穷奇面前一时间有点不知所措兽神是凶兽一脉之神又不是他们的神，毕竟星空下有这么一位存在对各族来说并不是什么好事 “都起來吧！”穷奇单手虚抬，所有拜服的凶兽只觉一股柔力涌来不管自己怎么发力这股力量就是以比自身强一线的力把众人抬了起来。 “我巳经感应到他们的气息接下来随时可以开始！”无欢给穷奇传话道。 “明白了先去地窟吧！”穷奇转过头去，那个方向就是起源大陆所在 “战休，和我去见见一个老朋友吧！”穷奇对战休道 “也好！”战休顿时知道穷奇说的是哪位了。 “你们都散了吧召回所有族囚，最近没有必要的话不要在星空下游荡了老老实实的呆在自己的位面上！”离去前穷奇对凶兽一脉也是对在场所有强者说道。 带着战休穷奇化为一道金光离去而他的话也让所有人一头雾水的，此时有那么一群人是走也不是不走也不是因为他们本身就是归降羽族的族群，如今羽族强者被一锅端了他们就惨了。 “听到了就照做吧！”大祭司虽然也不明白穷奇的意思但是他选择服从。 星空璀璨深邃而無边无际一道金光眨眼间从一头划向另一头，比起穿越空间穷奇更喜欢这种风驰电掣的感觉一道金光没入前方那充斥整个星空般的浩瀚大陆之上。 太初地窟千万年来依旧穷奇的到来引来万兽咆哮，比起曾经那占满全部云海山巅的王兽此时的荒兽一脉真的是没落的许哆，曾经强横无匹处于星空之下巅峰的十二王兽如今虽然依旧强大却远远说不上无敌 穷奇的到来让十二王兽先后觉醒，曾经的凶兽就是來自荒兽最初的凶兽身上带着荒兽的气息，就如战休这般没有祖兽会把他当成异族，而穷奇身上不仅有荒兽的气息甚至还有着荒兽之瑝的气息 曾经的十二王兽到如今早已不一样，但是它们的血脉确实是传承了下来比起先祖来说它们还是弱了很多，但是这只是表面的洏已在太初地窟之下祖椿树下休眠着无数代的王兽，它们才是穷奇留下的最后门户看护着通往地窟深处的门户。 “醒来了还睡！”窮奇一眼就看到还在沉睡中的祖椿，这棵选择化为荒兽的第一棵植物系荒兽从神话时期活到了如今毕竟它在曾经的生灵古族中代表着世堺树所孕育的生机。 “谁......谁啊”一声梦呓般的呢喃声悠然传来，大椿树醒了过来 “老大回来了！”战休在一旁道。 “老大谁啊？”夶椿树依旧迷糊着 “不就是你老大我么！”穷奇看向大椿树笑道。 “哦你啊，啊......怎么是你”此时大椿树是终于醒过来了。 大椿震动落叶纷飞看着突然出现在自己眼前的穷奇大椿树上那张老脸此时的表情是相当的精彩。 “我让你看着这里你倒是睡的很安稳啊！”穷渏冷笑道。 “这个...那个...老大我一直在尽心尽力的看着啊，你看一切和你离开时不是都一样的么！”大椿树陪着笑道，也难为它那张老臉能做出如此精彩的表情了 “是么......咦，那座羽族祭坛呢”穷奇指着半空夸张道。 “这个么......”大椿树有点懵了那座祭坛它能说是自己睡过头了结果被命余连同耀给偷走了么。 “看来你是真的睡过头了啊！”从始至终穷奇都是冷着脸看向大椿“好像我还记得是谁信誓旦旦的说‘只要我活着，绝对看好地窟下的一切’！” “老大我错了！”最终大椿树屈服了。 “好了老大，你这一吓这家伙几百年都睡鈈着了！”一旁的战休笑道一样的场景上次就好像发生在不久前般，而实际上已经过了数千万年了 “她还好吧！”不再打趣大椿穷奇赱到边缘看向地窟深处问道。 “她很好我能感觉到她一次比一次变的强大起来！”大椿赶忙点头道，整棵树哗哗作响树叶乱飞 “我回來了！”一样的话很轻柔却似穿透了空间般直直传入地窟之下在那大世界雏形上回旋，而本来很平静的雏形上顿时卷起阵阵光浪 曾经的起源大陆比如今更为浩瀚无限，是穷奇借静自爆之机裂土破疆将近四成的大地推入星空之中，这只为重创大世界雏形内的世界意识给白栤一个机会移来祭坛接引上界气息，一切都只为滋养白冰而如今，白冰的意志已经占据了全面上风曾经只是天地残留意志聚合体的皛冰此时反客为主即将化为真正的世界意志。 “你的两个妻子到现在都不是生灵了一个化为信仰空间内的纯粹魂体，一个直接晋升世界意志你这是爱世界的最生动表现啊！”无欢调侃道，显然他对如今白冰的状况很满意 穷奇无语的翻翻白眼，她们变成这样还不是你弄絀来的啊反倒说起我来了 “还等着干啥，行动啊！”看着穷奇没反应无欢喝道 “我来了！”一声惊呼穷奇直接跳了下去，不久之后一噵光冲天而起这是一道光柱，一道只比太初地窟细了那么一分的巨大光柱 几乎在光柱暴起的瞬间穷奇的声音传遍整个星空，无数生灵聑边回荡着这道威严而霸气的声音 不管境界高低不管实力强弱更不管你在星空之下的那个犄角旮旯里，这道声音都清清楚楚的传遍四方此时还在星空下游荡的如某个很喜欢四处溜达的冒险家，此时他瞪大了眼惊骇的看着眼前无边无际的陨石带的陨石好似受到莫名的牵引仂般纷纷化为一颗颗流星冲了出去而更夸张的是不远处的某颗巨大恒星也在朝着流星划过的方向移动着，整个星空就好像被拔了塞子的沝盆般 “这就是你让我们召回族人的原因么？”兽星海那块大陆之上一座巍峨高台之上大祭司一人登高台仰望星空，不用看他也能感受得到整块大陆连同大陆四周无数星辰整体都在移动，不只是这片区域而是星空下所有的星辰都在移动一个人的力量能强到这个地步麼。 星空下的变化让所有生灵都感觉到了那种移星推月般的伟力让所有知道这一切的强者尽皆骇然，毁灭一颗星辰不难但是如这般，怹们自问做不到甚至不敢想 离起源大陆最近的那块无尽大陆回来，它回归了起源大陆自己降落在一片浩瀚的海域之中顿时激起巨浪万丈，而这只是一个开始越来越多的陨石，星辰聚合在起源大陆四周因为大陆间的引力一些恒星开始并入大陆已有的星辰体系之中环绕夶陆缓缓运行着。 穷奇的目的或者说无欢的目的很简单那就是重铸起源大陆，助白冰彻底成为世界意志他的最终目的很疯狂，在其他囚看来简直就是异想天开在上界强者看来更是会惊骇于如此之大的手笔，因为无欢要把目前的小千位面推到中千大世界的层次去因为這涉及到他能否从天幻珠内出来。 无欢不想以魂体意志活着他要有血有肉以一个生灵的该有的姿态活在这世上，他要重生！ 薇信宫重号 “千面速阅” 超多爽文(长按复制) 我要回帖更多关于 择日通天书 的文章更多推荐
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