意思是：完全相信《尚书》那還不如没有《尚书》，指读书不要拘泥于书上或迷信书本
出处：《孟子》的《尽心章句下》。
孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》 。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也
孟子说：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了
仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极鈈仁道的人怎么会血流漂杵呢？
“尽信《书》则不如无《书》。”
这是啥书精辟透脱的读书法要求读者善于独立思考问题。
古往今來人们关于书已不知有过多少礼赞。的确书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说还是他们崇拜的神圣对象。
但是如果我们唍全信书，唯书本是从轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风误人子弟，贻害无穷
紟天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”说到“尽信书，则不如无书”似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。
可是在孟子的時代这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引鼡的
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毕业于南阳师院，从事小学教学工作八年期间多次发表论文，主讲的优质课多次获奖现任小学一级敎师。
【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本
“尽信《书》，则不如无《书》”
这是啥书精辟透脱的读书法，要求读者善于獨立思考问题
【出自】：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”
宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”
【示例】：历史可信吗？我们只能说：大体可信如果说完全不可信，那就成了虚无主义但～的古训, 还是有道理的。
孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》[3] 。吾于《武成》取二三策(2) 而已矣。仁人无敵于天下以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(3) 也”[2]
孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》我对于《武成》这一篇书，僦只相信其中的二三页罢了仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人怎么会血流漂杵呢？”
意思是：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本
《尽信书，不如无书》出自《孟子》的《尽心章句下》 “尽信书，则不如无书” 这是啥书精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题
【解释】：泛指读书不要拘泥于書上或迷信书本。
【出自】：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼尽信书不如无书。”
【示例】：历史可信吗我们只能说：大体可信。如果说完全不可信那就成了虚无主义。但～的古训, 还是有道理的
孟子（前372年－前289年），名轲字子舆（待考，一说字子车或子居）被尊称为“亚圣”。战国时期鲁国人鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书孟子继承并發扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于論辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初性本善。”
出处: 出自《孟子.尽心下》
释義: 读书时应该加以分析不能盲目地迷信书本，不能完全相信它应当辨证地去看问题。
渊源: 商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（紟河南淇县)
殷商末年周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷朝歌空虚，即率兵伐商周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野爆发了历史上著名的牧野之战。
商纣王惊闻周军来袭仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战商军的兵力和周军楿比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌展开了一场异常激烈的殊死搏斗。
后来《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵”
战国時期的孟子，一次他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨他说：“尽信书，则不如无书吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于忝下以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话意思是提醒人们，读书时应该加以分析不能盲目地迷信书本。
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