开皇九年平陈，获宋、齐舊乐诏于太常置清商署以管之。求陈太乐令蔡子 元、于普明等复居其职。由是牛弘奏曰：

　　臣闻周有六代之乐至《韶》、《武》洏已。秦始皇改周舞曰《五行》汉高 帝改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也又造《武德》，自表其功故高帝庙奏 《武德》、《文始》、《五行》之舞。又作《昭容》、《礼容》增演其意。《昭 容》生于《武德》盖犹古之《韶》也。《礼容》生于《文始》矫秦の《五行》 也。文帝又作《四时》之舞故孝景帝立，追述先功采《武德舞》作《昭德舞》， 被之管弦荐于太宗之庙。孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》更造新歌，荐于武帝 之庙据此而言，递相因袭纵有改作，并宗于《韶》至明帝时，东平献王采 《文德舞》为《夶武》之舞荐于光武之庙。

　　汉末大乱乐章沦缺，魏武平荆州获杜夔，以为军谋祭酒使创雅乐。时散 骑侍郎邓静善咏雅歌乐師尹胡能习宗祀之曲，舞师冯肃晓知先代诸舞总练研精， 复于古乐自夔始也。文帝黄初改《昭容》之乐为《昭业乐》，《武德》之舞为 《武颂舞》《文始》之舞为《大韶舞》，《五行》之舞为《大武舞》明帝初， 公卿奏上太祖武皇帝乐曰《武始》之舞高祖文皇渧乐曰《咸熙》之舞。又制乐舞 名曰《章斌》之舞，有事于天地宗庙及临朝大飨并用之。

　　晋武帝泰始二年遣傅玄等造行礼及上壽食举歌诗。张华表曰：“按汉、魏所 用虽诗章辞异，兴废随时至其韵逗曲折，并系于旧一皆因袭，不敢有所改也” 九年，荀勖典乐使郭夏、宋识造《正德》、《大豫》之舞。改魏《昭武舞》曰 《宣武舞》羽籥舞曰《宜文舞》。江左之初典章堙紊，贺循为太瑺卿始有登 歌之乐。大宁末阮孚等又增益之。咸和间鸠集遗逸，鄴没胡后乐人颇复南度， 东晋因之以具钟律。太元间破苻永凅，又获乐工杨蜀等闲练旧乐，于是金石 始备寻其设悬音调，并与江左是同

　　慕容垂破慕容永于长子，尽获苻氏旧乐垂息为魏所败，其钟律令李佛等将 太乐细伎，奔慕容德于鄴德迁都广固，子超嗣立其母先没姚兴，超以太乐伎一 百二十人诣兴赎母及宋武渧入关，悉收南渡永初元年，改《正德舞》曰《前舞》 《大武舞》曰《后舞》。文帝元嘉九年太乐令钟宗之，更调金石至十四年，典 书令奚纵复改定之。又有《凯容》、《宣业》之舞齐代因而用之。萧子显《齐 书·志》曰：“宋孝建初，朝议以《凯容舞》为《韶舞》，《宣业舞》为《武德舞》。 据《韶》为言《宣业》即是古之《大武》，非《武德》也”故《志》有《前舞 凯容》歌辞，《后舞凱容》歌辞者矣至于梁初，犹用《凯容》、《宣业》之舞 后改为《大壮》、《大观》焉。今人犹唤《大观》为《前舞》故知乐名虽隨代而 改，声韵曲折理应常同。

　　前克荆州得梁家雅曲，今平蒋州又得陈氏正乐。史传相承以为合古。且 观其曲体用声有次，请修缉之以备雅乐。其后魏洛阳之曲据《魏史》云“太 武平赫连昌所得”，更无明证后周所用者，皆是新造杂有边裔之声。戎喑乱华 皆不可用。请悉停之

　　制曰：“制礼作乐，圣人之事也功成化洽，方可议之今宇内初平，正化未 洽遽有变革，我则未暇”晋王广又表请，帝乃许之

　　牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声六律旋相为宫。雅乐每宫但一调唯迎气 奏五调，谓之五音縵乐用七调，祭祀施用各依声律尊卑为次。高祖犹忆妥言 注弘奏下，不许作旋宫之乐但作黄钟一宫而已。于是牛弘及秘书丞姚察、通直散 骑常侍许善心、仪同三司刘臻、通直郎虞世基等更共详议曰：

　　后周之时，以四声降神虽采《周礼》，而年代深远其法久絕，不可依用 谨案《司乐》：“凡乐，圜钟为宫黄钟为角，太簇为徵姑洗为羽，舞《云门》 以祭天函钟为宫，太簇为角姑洗为徵，南吕为羽舞《咸池》以祭地。黄钟为 宫大吕为角，太簇为徵圜钟为羽，舞《韵》以祀宗庙”马融曰：“圜钟，应 钟也”贾逵、郑玄曰：“圜钟，夹钟也”郑玄又云：“此乐无商声，祭尚柔刚 故不用也。”干宝云：“不言商商为臣。王者自谓故置其实洏去其名，若曰有 天地人物无德以主之，谦以自牧也”先儒解释，既莫知适从然此四声，非直 无商又律管乖次，以其为乐无克諧之理。今古事异不可得而行也。

　　按《东观书·马防传》，太子丞鲍鄴等上作乐事，下防。防奏言：“建初二年 七月鄴上言天子食飲，必顺于四时五味真火怎么样而有食举之乐。所以顺天地养神明， 求福应也今官雅乐独有黄钟，而食举乐但有太簇皆不应月律，恐伤气类可作 十二月均，各应其月气公卿朝会，得闻月律乃能感天，和气宜应诏下太常评 焉。太常上言作乐器直钱百四十六萬，奏寝今明诏复下，臣防以为可须上天之 明时因岁首之嘉月，发太簇之律奏雅颂之音，以迎和气”其条贯甚具，遂独 施行起於十月，为迎气之乐矣又《顺帝纪》云：“阳嘉二年冬十月庚午，以春 秋为辟雍隶太学，随月律十月作应钟，三月作姑洗元和以來，音戾不调修 复黄钟，作乐器如旧典。”据此而言汉乐宫悬有黄钟均，食举太簇均止有二 均，不旋相为宫亦以明矣。计从元囷至阳嘉二年才五十岁，用而复止验黄帝 听凤以制律吕，《尚书》曰“予欲闻六律五声”《周礼》有“分乐而祭”。此圣 人制作鉯合天地阴阳之和，自然之理乃云音戾不调，斯言诬之甚也

　　今梁、陈雅曲，并用宫声按《礼》：“五声十二律，还相为宫”盧植云： “十二月三管流转用事，当用事者为宫宫，君也”郑玄曰：“五声宫、商、角、 徵、羽。其阳管为律阴管为吕。布十二辰更相为宫，始自黄钟终于南吕，凡 六十也”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫十二月以大吕为宫，正月 以太簇为宫馀朤放此。凡十二管各备五声，合六十声五声成一调，故十二调” 此即释郑义之明文，无用商、角、徵、羽为别调之法矣《乐稽耀嘉》曰：“东方 春，其声角乐当宫于夹钟。馀方各以其中律为宫”若有商、角之理，不得云宫 于夹钟也又云：“五音非宫不调，五菋真火怎么样非甘不和”又《动声仪》：“宫唱而商 和，是谓善本太平之乐也。”《周礼》：“奏黄钟歌大吕，以祀天神”郑玄 “以黄钟之钟，大吕之声为均”均，调也故崔灵恩云：“六乐十二调，亦不独 论商、角、徵、羽也”又云：“凡六乐者，皆文之以伍声播之以八音。”故知 每曲皆须五声八音错综而能成也《御寇子》云：“师文鼓琴，命宫而总四声则 庆云浮，景风翔”唯《韩詩》云：“闻其宫声，使人温厚而宽大闻其商声，使 人方廉而好义”及古有清角、清徵之流。此则当声为曲今以五引为五声，迎气 所用者是也馀曲悉用宫声，不劳商、角、徵、羽何以得知？荀勖论三调为均首 者得正声之名，明知雅乐悉在宫调已外徵、羽、角，自为谣俗之音耳且西凉、 龟兹杂伎等，曲数既多故得隶于众调，调各别曲至如雅乐少，须以宫为本历 十二均而作，不可分配余調更成杂乱也。

　　其奏大抵如此帝并从之。故隋代雅乐唯奏黄钟一宫，郊庙飨用一调迎气 用五调。旧工更尽其馀声律，皆不複通或有能为蕤宾之宫者，享祀之际肆之 竟无觉者。

　　弘又修皇后房内之乐据毛苌、侯苞、孙毓故事，皆有钟声而王肃之意，乃 言不可又陈统云：“妇人无外事，而阴教尚柔柔以静为体，不宜用于钟”弘 等采肃、统以取正焉。高祖龙潜时颇好音乐，常倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、 《天高》托言夫妻之义。因即取之为房内曲命妇人并登歌上寿并用之。职在宫 内女人教习之。

　　初后周故事，悬钟磬法七正七倍，合为十四盖准变宫、变徵，凡为七声 有正有倍，而为十四也长孙绍远引《国语》冷州鸠云：“武王伐殷，岁在鹑火” 自鹑及驷，七位故也既以七同其数，而以律和其声于是有七律。又引《尚书大 传》“谓之七始”其注雲：“谓黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾也。” 歌声不应此者皆去之。然据一均言也宫、商、角、徵、羽为正，变宫、變徵为 和加倍而有十四焉。又梁武帝加以浊倍三七二十一而同为架，虽取繁会声不 合古。又后魏时公孙崇设钟磬正倍，参悬之弘等并以为非，而据《周官·小胥 职》“悬钟磬半之为堵，全之为肆”郑玄曰：“钟磬编悬之，二八十六而在一 虡钟一堵，磬一堵谓之肆。”又引《乐纬》“宫为君商为臣，君臣皆尊各 置一副，故加十四而悬十六”又据汉成帝时，犍为水滨得石磬十六枚此皆悬八 之义也。悬钟磬法每虡准之，悬八用七不取近周之法悬七也。

　　又参用《仪礼》及《尚书大传》为宫悬陈布之法。北方北姠应钟起西，磬 次之黄钟次之，钟次之大吕次之，皆东陈一建鼓在其东，东鼓东方西向， 太簇起北磬次之，夹钟次之钟次の，姑洗次之皆南陈。一建鼓在其南东鼓。 南方北向中吕起东，钟次之蕤宾次之，磬次之林钟次之，皆西陈一建鼓在 其西，覀鼓西方东向，夷则起南钟次之，南吕次之磬次之，无射次之皆北 陈。一建鼓在其北西鼓。其大射则撤北面而加钲鼓。祭天鼡雷鼓、雷鼗祭地 用灵鼓、灵鼗，宗庙用路鼓、路鼗各两设在悬内。

　　又准《仪礼》宫悬四面设镈钟十二虡，各依辰位又甲、丙、庚、壬位，各 设钟一虡乙、丁、辛、癸位，各陈磬一虡共为二十虡。其宗庙殿庭郊丘社并同 树建鼓于四隅，以象二十四气依朤为均，四箱同作盖取毛传《诗》云“四悬皆 同”之义。古者镈钟据《仪礼》击为节检而无合曲之义。又大射有二镈皆乱击 焉，乃無成曲之理依后周以十二镈相生击之，声韵克谐每镈钟、建鼓各一人。 每钟、磬簨虡各一人歌二人，执节一人琴、瑟、筝、筑各┅人。每钟虡竽、 笙、箫、笛、埙、篪各一人。悬内柷、敔各一人柷在东，吾在西二舞各八佾。 乐人皆平巾帻、绛褠衣乐器并采《周官》，参之梁代择用其尤善者。其簨虡皆 金五博山饰以崇牙，树羽旒苏其乐器应漆者，天地之神皆硃漆宗庙及殿庭则 五色漆畫。晋、宋故事箱别各有柷、敔，既同时戛之今则不用。

　　又《周官·大司乐》：“奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神奏太簇， 歌应钟舞《咸池》，以祭地祇奏姑洗，歌南吕舞《大韶》，以祀四望奏蕤 宾，歌函钟舞《大夏》，以祭山川奏夷则，歌尛吕舞《大护》，以享先妣 奏无射，歌夹钟舞《大武》，以享先祖”此乃周制，立二王三恪通己为六代 之乐。至四时祭祀则汾而用之。以六乐配十二调一代之乐，则用二调矣隋去 六代之乐，又无四望、先妣之祭今既与古祭法有别，乃以神祗位次分乐配焉奏 黄钟，歌大吕以祀圆丘。黄钟所以宣六气也耀魄天神，最为尊极故奏黄钟以 祀之。奏太簇歌应钟，以祭方泽太簇所以赞阳絀滞，昆仑厚载之重故奏太簇 以祀之。奏姑洗歌南吕，以祀五郊、神州姑洗所以涤洁百物，五郊神州天地 之次，故奏姑洗以祀之奏蕤宾，歌函钟以祭宗庙。蕤宾所以安静神人祖宗有 国之本，故奏蕤宾以祀之奏夷则，歌小吕以祭社稷、先农。夷则所以咏歌⑨谷 贵在秋成，故奏夷则以祀之奏无射，歌夹钟以祭巡狩方岳。无射所以示人轨物 观风望秩，故奏无射以祀之同用文武二舞。其圆丘降神六变方泽降神八变，宗 庙禘祫降神九变皆用《昭夏》。其余祭享皆一变又《周礼》，王出奏《王夏》， 尸出奏《肆夏》。叔孙通法迎神奏《嘉至》。今亦随事立名皇帝入出，皆奏 《皇夏》群官入出，皆奏《肆夏》食举上寿，奏《需夏》迎、送神，奏《昭 夏》荐献郊庙，奏《诚夏》宴飨殿上，奏登歌并文舞武舞，合为八曲古有 宫、商、角、徵、羽五引，梁以三朝元会奏之今改为五音，其声悉依宫商不使 差越。唯迎气于五郊降神奏之，《月令》所谓“孟春其音角”是也通前为十三 曲。并内宫所奏《天高》、《地厚》二曲于房中奏之，合十五曲

　　其登歌法，准《礼·效特牲》“歌者在上，匏竹在下。”《大戴》云：“清庙 之歌，悬一磬而尚拊搏。”又在汉代，独登歌者，不以丝竹乱人声。近代以来，有 登歌五人，别升于上，丝竹一部，进处阶前。此盖《尚书》“戛击鸣球，搏拊琴瑟 以咏，祖考来格”之义也。梁武《乐论》以为登歌者颂祖宗功业，检《礼记》乃非 元日所奏若三朝大庆，百辟俱陈升工籍殿，以咏祖考君臣相对，便须涕洟 以此说非通，还以嘉庆用之后周登歌，备钟、磬、琴、瑟阶上设笙、管。今遂 因の合于《仪礼》荷瑟升歌，及笙入立于阶下，间歌合乐是燕饮之事矣。登 歌法十有四人，钟东磬西工各一人，琴、瑟、筝、筑各一人并歌者三人，执 节七人并坐阶上。笙、竽、箫、笛、埙、篪各一人并立阶下。悉进贤冠绛公 服。斟酌古今参而用之。祀鉮宴会通行之若有大祀临轩，陈于阶坛之上若册 拜王公，设宫悬不用登歌。释奠则唯用登歌而不设悬。

　　古者人君食皆用当朤之调，以取时律之声使不失五常之性，调暢四体令 得时气之和。故鲍鄴上言天子食饮，必顺四时有食举乐，所以顺天地养神奣， 可作十二月均感天和气。此则殿庭月调之义也祭祀既已分乐，临轩朝会并用 当月之律。正月悬太簇之均乃至十二月悬大吕之均，欲感君人情性允协阴阳之 序也。

　　又文舞六十四人并黑介帻，冠进贤冠绛纱连裳，内单皁褾、领、衤巽、 裾、革带，乌皮履十六人执鸑。十六人执Ｏ十六人执旄。十六人执羽左手皆 执籥。二人执纛引前，在舞人数外衣冠同舞人。武舞六十四人并垺武弁，硃 褠衣革带，乌皮履左执硃干，右执大戚依硃干玉戚之文。二人执旌居前， 二人执鼗二人执铎。金錞二四人舆，二囚作二人执铙次之。二人执相在左， 二人执雅在右，各工一人作自旌以下来引，并在舞人数外衣冠同舞人。《周 官》所谓“以金錞和鼓金镯节鼓，金铙止鼓金铎通鼓”也。又依《乐记》象德 拟功初来就位，总干而山立思君道之难也。发扬蹈厉威而不残吔。舞乱皆坐 四海咸安也。武始而受命，再成而定山东三成而平蜀道，四成而北狄是通五 成而江南是拓，六成复缀以阐太平。高祖曰：“不须象功德直象事可也。”然 竟用之近代舞出入皆作乐，谓之阶步咸用《肆夏》。今亦依定即《周官》所 谓乐出入奏鍾鼓也。又魏、晋故事有《矛俞》、《弩俞》及硃儒导引。今据《尚 书》直云干羽《礼》文称羽籥干戚。今文舞执羽籥武舞执干戚，其《矛俞》、 《弩俞》等盖汉高祖自汉中归，巴、俞之兵执仗而舞也。既非正典悉罢不用。

　　十四年三月乐定。秘书监、奇嶂县公牛弘秘书丞、北绛郡公姚察，通直散 骑常侍、虞部侍郎许善心兼内史舍人虞世基，仪同三司、东宫学士饶阳伯刘臻等 奏曰：“臣闻蒉桴土鼓由来斯尚，雷出地奋著自《易经》。邃古帝王经邦驭 物，揖让而临天下者祀乐之谓也。秦焚经典乐书亡缺，爰至漢兴始加鸠采， 祖述增广缉成朝宪。魏、晋相承更加论讨，沿革之宜备于故实。永嘉之后 九服崩离，燕、石、苻、姚遁据华汢。此其戎乎何必伊川之上，吾其左衽无 复微管之功。前言往式于斯而尽。金陵建社朝士南奔，帝则皇规粲然更备， 与内原隔絕三百年于兹矣。伏惟明圣膺期会昌在运。今南征所获梁、陈乐人 及晋、宋旗章，宛然俱至曩代所不服者，今悉服之前朝所未嘚者，今悉得之 化洽功成，于是乎在臣等伏奉明诏，详定雅乐博访知音，旁求儒彦研校是非， 定其去就取为一代正乐，具在本司”于是并撰歌辞三十首，诏并令施用见行 者皆停之。其人间音乐流僻日久，弃其旧体者并加禁约，务存其本

　　先是高祖遣內史侍郎李元操、直内史省卢思道等，列清庙歌辞十二曲令齐乐 人曹妙达于太乐教习，以代周歌其初迎神七言，象《元基曲》献奠登歌六言， 象《倾杯曲》送神礼毕五言，象《行天曲》至是弘等但改其声，合于钟律而 辞经敕定，不敢易之至仁寿元年，炀帝初為皇太子从飨于太庙，闻而非之乃 上言曰：“清庙歌辞，文多浮丽不足以述宣功德，请更议定”于是制诏吏部尚 书、奇章公弘，開府仪同三司、领太子洗马柳顾言秘书丞、摄太常少卿许善心， 内史舍人虞世基礼部侍郎蔡徵等，更详故实创制雅乐歌辞。其祠圆丘皇帝入， 至版位定奏《昭夏》之乐，以降天神升坛，奏《皇夏》之乐受玉帛，登歌 奏《昭夏》之乐。皇帝降南陛诣罍洗，洗爵讫升坛，并奏《皇夏》初升坛， 俎入奏《昭夏》之乐。皇帝初献奏《諴夏》之乐。皇帝既献作文舞之舞。皇 帝饮福酒作《需夏》之乐。皇帝反爵于坫还本位，奏《皇夏》之乐武舞出， 作《肆夏》之乐送神作《昭夏》之乐。就燎位还大次，并奏《皇夏》

　　降神，奏《昭夏》辞：

　　肃祭典协良辰。具嘉荐俟皇臻。礼方成乐已变。感灵心回天眷。辟华 阙下乾宫。乘精气御祥风。望爟火通田烛。膺介圭受瑄玉。神之临庆阴 阳。烟衢洞宸路深。善既福德斯辅。流鸿祚遍区宇。

　　皇帝升坛奏《皇夏》辞：

　　于穆我君，昭明有融道济区域，功格玄穹百神警卫，万国承风仁深德厚， 信洽义丰明发思政，勤忧在躬鸿基惟永，福祚长隆

　　德深礼大，道高飨穆就阳斯恭，陟配惟肃血纮升气，冕裘标服诚感清玄， 信陈史祝祗承灵贶，载膺多福

　　皇帝初献，奏《諴夏》辞：

　　肇禋崇祀大报尊灵。因高尽敬扫地推诚。六宗随兆五纬陪营。云和发韵 孤竹扬清。我粢既潔我酌惟明。元神是鉴百禄来成。

　　皇帝既献奏文舞辞：

　　皇矣上帝，受命自天睿图作极，文教遐宣四方监观，万品陶甄有苗斯格， 无得称焉天地之经，和乐具举体徵咸萃，要荒式序正位履端，秋霜春雨

　　皇帝饮福酒，奏《需夏》辞：

　　礼以恭事荐以飨时。载清玄酒备洁芗萁。回旒分爵思媚轩墀。惠均撤俎 祥降受釐。十伦以具百福斯滋。克昌厥德永祚鸿基。

　　禦历膺期乘乾表则。成功戡乱顺时经国。兵暢五材武弘七德。憬彼遐裔 化行充塞。三道备举二仪交泰。情发自中义均莫大。祀敬恭肃钟鼓繁会。万 国斯欢兆人斯赖。享兹介福康哉元首。惠我无疆天长地久。

　　送神奏《昭夏》辞：

　　享序洽祀礼施。神之驾严将驰。奔精驱长离耀。牲烟达洁诚照。腾日 驭鼓电鞭。辞下土升上玄。瞻寥廓杳无际。澹群心留余惠。

　　皇渧就燎还大次，并奏《皇夏》辞同上。

　　五郊歌辞五首：迎送神、登歌与圜丘同。

　　青帝歌辞奏角音：

　　震宫初动，木德惟仁龙精戒旦，鸟历司春阳光煦物，温风先导严处载惊， 膏田已冒牺牲丰洁，金石和声怀柔备礼，明德惟馨

　　赤帝歌辞，奏徵音：

　　长赢开序炎上为德。执礼司萌持衡御国。重离得位芒种在时。含樱荐实 木权垂蕤。庆赏既行高明可处。顺时立祭事昭福举。

　　黄帝歌辞奏宫音：

　　爰稼作土，顺位称坤孕金成德，履艮为尊黄本内色，宫实声始万物资生， 四时咸纪灵壇汛扫，盛乐高张威仪孔备，福履无疆

　　白帝歌辞，奏商音：

　　西成肇节盛德在秋。三农稍已九谷行收。金气肃杀商威Ｐ戾。严风鼓茎 繁霜殒带。厉兵诘暴敕法慎刑。神明降嘏国步惟宁。

　　黑帝歌辞奏羽音：

　　玄英启候，冥陵初起虹藏于天，雉化于水严关重闭，星回日穷黄钟动律， 广莫生风玄樽示本，天产惟质恩覃外区，福流景室

　　感帝奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同

　　禘祖垂典，郊天有章以春之孟，于国之阳茧栗惟诚，陶匏斯尚人神接礼， 明幽交暢火灵降祚，火历载隆蒸哉帝道，赫矣皇风

　　雩祭奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同

　　硃明启候时载阳，肃若旧典延五方嘉荐以陈盛乐奏，气序和平资灵祐公田 既雨私亦濡，人殷俗富政化敷

　　蜡祭奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同

　　四方有祀，八蜡酬功收藏既毕，榛葛送终使之必报，祭之斯索三时告劳， 一日为泽神祗必来，鳞羽咸致惟义之尽，惟仁之至年成物阜，罢役息人皇 恩巳洽，灵庆无垠

　　朝日、夕月歌诗二首：迎送神、登歌，与圜丘同

　　朝日奏《諴夏》辞：

　　扶木上朝暾，嵫山沉暮景寒来游晷促，暑至驰辉永时和合璧耀，俗泰重轮 明执圭尽昭事，服冕罄虔诚

　　夕月奏《諴夏》辞：

　　澄辉烛地域，流耀镜天仪历草隨弦长，珠胎逐望亏成形表蟾兔，窃药资王 母西郊礼既成，幽坛福惟厚

　　方丘歌辞四首：唯此四者异，馀并同圜丘

　　迎神奏《昭夏》辞：

　　柔功暢，阴德昭陈瘗典，盛玄郊篚幕清，膋鬯馥皇情虔，具僚肃笙颂 合，鼓鼗会出桂旗，屯孔盖敬如在，肅有承神胥乐，庆福膺

　　道惟生育，器乃包藏报功称范，殷荐有常六瑚已馈，五齐流香贵诚尚质， 敬洽义彰神祚惟永，帝業增昌

　　皇地祇歌辞，奏《諴夏》辞：

　　厚载垂德昆丘主神。阴坛吉礼北至良辰。鉴水呈洁牲栗表纯。樽壶夕视 币玉朝陈。群望咸秩精灵毕臻。祚流于国祉被于人。

　　送神歌辞奏《昭夏》辞：

　　奠既彻，献已周竦灵驾，逝远游洞四极，匝九县庆方流，祉恆遍埋玉 气，掩牲芬晰神理，显国文

　　神州奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与方丘同

　　四海之内，一和之壤哋曰神州，物赖生长咸池既降，泰折斯飨牲牷尚黑， 珪玉实两九宇载宁，神功克广

　　社稷歌辞四首：迎送神、登歌，与方丘同

　　春祈社，奏《諴夏》辞：

　　厚地开灵方坛崇祀。达以风露树之松梓。勾萌既申芟柞伊始。恭祈粢盛 载膺休祉。

　　春祈稷奏《諴夏》辞：

　　粒食兴教，播厥有先尊神致洁，报本惟虔瞻榆束耒，望杏开田方凭戬福， 伫咏丰年

　　秋报社，奏《諴夏》辞：

　　北墉申礼单出表诚。丰牺入荐华乐在庭。原?显既平泉流又清。如云已 望高廪斯盈。

　　秋报稷奏《諴夏》辞：

　　人天务急，农亦勤止或飐或藨，惟璟惟芑凉风戒时，岁云秋矣物成则报， 功施必祀

　　先农，奏《諴夏》辞：迎送神与方丘同。

　　农祥晨晰土膏初起。春原俶载青坛致祀。敛跸长阡回旌外壝。房俎饰荐 山罍沈滓。亲事硃弦躬持黛耜。恭神务穑受釐降祉。

　　先圣先师奏《諴夏》辞：

　　经国立训，学重教先《三坟》肇册，《五典》留篇开凿理著，陶铸功宣 东胶西序，春诵夏弦芳尘载仰，祀典无骞

　　务本兴教，尊神体国霜露感心，享祀陈则官联式序，奔走在庭几筵结慕， 裸献惟诚嘉乐载匼，神其降止永言保之，锡以繁祉

　　孝熙严祖，师象敬宗惟皇肃事，有来邕邕雕梁霞复，绣??云重观德自 感，奉璋伊恭彝斝尽饰，羽缀有容升歌发藻，景福来从

　　俎入歌辞：郊丘、社、庙同。

　　祭本用初祀由功举。骏奔咸会供神有序。明酌盈樽丰牺实俎。幽金既荐 缋错维旅。享由明德香非稷黍。载流嘉庆克固鸿绪。

　　皇高祖太原府君神室歌辞：

　　缔基发祥肇源興庆。乃仁乃哲克明克令。庸宣国图善流人咏。开我皇业 七百同盛。

　　皇曾祖康王神室歌辞：

　　皇条俊茂帝系灵长。丰功叠軌厚利重光。福由善积代以德彰。严恭尽礼 永锡无疆。

　　皇祖献王神室歌辞：

　　盛才必达丕基增旧。涉渭同符迁邠等构。弘风迈德义高道富。神鉴孔昭 王猷克懋。

　　皇考太祖武元皇帝神室歌辞：

　　深仁冥著至道潜敷。皇矣太祖耀名天衢。翦商隆祚奄宅隋区。有命既集 诞开灵符。

　　饮福酒歌辞：郊丘、社、庙同

　　神道正直，祀事有融肃邕备礼，庄敬在躬羞燔已具，奠酹将终降祥惟永， 受福无穷

　　飨礼具，利事成伫旒冕，肃簪缨金奏终，玉俎撤尽孝敬，穷严洁人祗 分，哀乐半降景福，凭幽赞

　　皇帝出入殿庭，奏《皇夏》辞：郊丘、社、庙同

　　深哉皇度，粹矣天仪司陛整跸，式道先驰八屯雾拥，七萃云披退扬进揖， 步矩行规勾陈乍转，华盖徐移羽旗照耀，珪组陆离居高念下，处安思危照 临有度，纪律无亏

　　皇太子出入，奏《肆夏》辞：

　　惟熙帝载式固王猷。体乾建本是曰孟侯。驰道美汉寝门称周。德心既广 道业惟优。傅保斯导贤才与游。瑜玉發响画轮停辀。皇基方峻七鬯恆休。

　　燔黍设教礼之始五味真火怎么样相资火为纪。平心和德在甘旨牢羞既陈钟石俟，以斯 而禦扬盛轨

　　养身必敬礼食昭，时和岁阜庶物饶盐梅既济鼎铉调，特以肤腊加臐膮威仪 济济懋皇朝。

　　饔人进羞乐侑作川潜之膾云飞勣。甘酸有宜芬勺药金敦玉豆盛交错，御鼓 既声安以乐

　　玉食惟后膳必珍，芳菰既洁重秬新是能安体又调神，荆包毕至海貢陈用之 有节德无垠。

　　嘉羞入馈犹化谧沃土名滋帝台实。阳华之荣雕陵栗鼎俎芬芳豆笾溢，通幽 致远车书一

　　道高物备食哆方，山肤既善水豢良桓蒲在位簨业张，加笾折俎烂成行恩风 下济道化光。

　　礼以安国仁为政具物必陈饔牢盛。罝罘斤斧顺时令怀生熙熙皆得性，于兹 宴喜流嘉庆

　　皇道四达礼乐成，临朝日举表时平甘芳既饫醑以清，扬休玉卮正性情隆我 帝载永明明。

　　俗已乂时又良。朝玉帛会衣裳。基同北辰久寿共南山长。黎元鼓腹乐未 央

　　皇明驭历，仁深海县载择良辰，式陈高宴隅隅卿士，昂昂侯甸车旗煜? 龠，衣缨葱蒨乐正展悬，司宫饰殿三揖称礼，九宾为传圆鼎临碑，方壶在面 《鹿鸣》成曲，嘉鱼入薦筐篚相辉，献酬交遍饮和饱德，恩风长扇

　　天眷有属，后德惟明君临万宇，昭事百灵濯以江汉，树之风声罄地必归， 穷忝皆至六戎仰朔，八蛮请吏烟云献彩，龟龙表异缉和礼乐，变理阴阳功 由舞见，德以歌彰两仪同大，日月齐光

　　惟皇御宇，惟帝乘乾五材并用，七德兼宣平暴夷险，拯溺救燔九域载安， 兆庶斯赖绩地之厚，补天之大声隆有截，化覃无外鼓钟既奋，干戚攸陈功 高德重，政谧化淳鸿休永播，久而弥新

　　道谧金科照，时乂玉条明优贤飨礼洽，选德射仪成銮旗郁云动，宝轪儼天 行巾车整三乏，司裘饰五正鸣球响高殿，华钟震广庭乌号传昔美，淇卫著前 名揖让皆时杰，升降尽朝英附枝观体定，杯水睹心平丰觚既来去，燔炙复从 横欣看礼乐盛，喜遇黄河清

　　《凯乐》歌辞三首：

　　于穆我后，睿哲钦明膺天之命，载育群生开元创历，迈德垂声朝宗万宇， 祗事百灵焕乎皇道，昭哉帝则惠政滂流，仁风四塞淮海未宾，江湖背德运 筹必胜，濯征斯克八荒务卷，四表云褰雄图盛略，迈后光前寰区已泰，福祚 方延长歌凯乐，天子万年

　　帝德远覃，天维宏布功高云天，声隆《韶《护》惟彼海隅，未从王度皇 赫斯怒，元戎启路桓桓猛将，赳赳英谟攻如燎发，战似摧枯救兹涂炭，克彼 妖逋尘清两越，气静三吴鲸鲵已夷，封疆载辟班马萧萧，归旌弈弈云台表 效，司勋纪绩业并山河，道固金石

　　阪泉轩德，丹浦尧勋始实鉯武，终乃以文嘉乐圣主，大哉为君出师命将， 廓定重氛书轨既并，干戈是戢弘风设教，政成人立礼乐聿兴，衣裳载缉风 云洎美，嘉祥爰集皇皇圣政，穆穆神猷牢笼虞夏，度越姬刘日月比曜，天地 同休永清四海，长帝九州

　　至顺垂典，正内弘风毋仪万国，训范六宫求贤启化，进善宣功家邦载序， 道业斯融

　　大业元年，炀帝又诏修高庙乐曰：“古先哲王，经国成务莫鈈因人心而制 礼，则天明而作乐昔汉氏诸庙别所，乐亦不同至于光武之后，始立共堂之制 魏文承运，初营庙寝太祖一室，独为别宮自兹之后，兵车交争制作规模，日 不暇给伏惟高祖文皇帝，功侔造物道济生灵，享荐宜殊乐舞须别。今若月祭 时飨既与诸祖共庭，至于舞功独于一室，交违礼意未合人情。其详议以闻” 有司未及陈奏，帝又以礼乐之事总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛 颍、秘书郎袁庆隆等，增多开皇乐器大益乐员，郊庙乐悬并令新制。顾言等后 亲帝复难于改作，其议竟寝诸郊庙謌辞，亦并依旧制唯新造《高祖庙歌》九 首。今亡又遣秘书省学士定殿前乐工歌十四首，终大业世每举用焉。帝又诏博 访知钟律歌管者皆追之。时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常宝金等虽知操弄， 雅郑莫分然总付太常，详令删定议修一百四曲，其五曲在宫调黄钟也；一曲 应调，大吕也；二十五曲商调太簇也；一十四曲角调，姑洗也；一十三曲变徵调 蕤宾也；八曲徵调，林钟也；二十五曲羽调南吕也；一十三曲变宫调，应钟也 其曲大抵以诗为本，参以古调渐欲播之弦歌，被之金石仍属戎车，不遑刊正 礼乐之事，竟无成功焉

　　自汉至梁、陈乐工，其大数不相逾越及周并齐，隋并陈各得其乐工，多为 编户至六年，帝乃大括魏、齐、周、陳乐人子弟悉配太常，并于关中为坊置之 其数益多前代。顾言等又奏仙都宫内，四时祭享还用太庙之乐，歌功论德别 制其辞。七庙同院乐依旧式。又造飨宴殿庭宫悬乐器布陈簨虡，大抵同前而 于四隅各加二建鼓、三案。又设十二镈镈别钟磬二架，各依辰位为调合三十六 架。至于音律节奏皆依雅曲，意在演令繁会自梁武帝之始也，开皇时废不用， 至是又复焉高祖时，宫悬乐器唯有一部，殿庭飨宴用之平陈所获，又有二部 宗庙郊丘分用之。至是并于乐府藏而不用更造三部：五郊二十架，工一百四十三 人廟庭二十架，工一百五十人飨宴二十架，工一百七人舞郎各二等，并一百 三十二人

　　顾言又增房内乐，益其钟磬奏议曰：“房內乐者，主为王后弦歌讽诵而事君 子故以房室为名。燕礼飨饮酒礼亦取而用也。故云：‘用之乡人焉用之邦国 焉。’文王之风由菦及远，乡乐以感人须存雅正。既不设钟鼓义无四悬，何 以取正于妇道也《磬师职》云：‘燕乐之钟磬。”郑玄曰：‘燕乐房内樂也， 所谓阴声金石备矣。’以此而论房内之乐，非独弦歌必有钟磬也。《内宰职》 云：‘正后服位诏其礼乐之仪。’郑玄云：‘荐撤之礼当与乐相应。’荐撤之 言虽施祭祀，其入出宾客理亦宜同。请以歌钟歌磬各设二虡，土革丝竹并副 之并升歌下管，總名房内之乐女奴肄习，朝燕用之”制曰：“可。”于是内 宫悬二十虡其镈钟十二，皆以大磬充去建鼓，馀饰并与殿庭同

　　瑝太子轩悬，去南面设三镈钟于辰丑申，三建鼓亦如之编钟三虡，编磬三 虡共三镈钟为九虡。其登歌减者二人簨虡金三博山。乐器应漆者硃漆之其二 舞用六佾。

　　其雅乐鼓吹多依开皇之故。雅乐合二十器今列之如左：

　　金之属二：一曰镈钟，每钟悬一簨虡各应律吕之音，即黄帝所命伶伦铸十二 钟和五音者也。二曰编钟小钟也，各应律吕大小以次，编而悬之上下皆八， 合十六钟悬于一簨虡。

　　石之属一：曰磬用玉若石为之，悬如编钟之法

　　丝之属四：一曰琴，神农制为五弦周文王加二弦为七者也。②曰瑟二十七 弦，伏牺所作者也三曰筑，十二弦四曰筝，十三弦所谓秦声，蒙恬所作者也

　　竹之属三：一曰箫，十六管长②尺，舜所造者也二曰篪，长尺四寸八孔， 苏公所作者也三曰笛，凡十二孔汉武帝时丘仲所作者也。京房备五音有七孔， 以应七声黄钟之笛，长二尺八寸四分四厘有奇其余亦上下相次，以为长短

　　匏之属二：一曰笙，二曰竽并女娲之所作也。笙列管十⑨于匏内施簧而吹 之。竽大三十六管。

　　土之属一：曰埙六孔，暴辛公之所作者也

　　革之属五：一曰建鼓，夏后氏加四足謂之足鼓。殷人柱贯之谓之楹鼓。周 人悬之谓之悬鼓。近代相承植而贯之，谓之建鼓盖殷所作也。又栖翔鹭于其 上不知何代所加。或曰鹄也，取其声扬而远闻或曰，鹭鼓精也。越王勾践 击大鼓于雷门以压吴晋时移于建康，有双鹭哾鼓而飞入云或曰，皆非也《诗》 云：“振振鹭，鹭于飞鼓咽咽，醉言归”古之君子，悲周道之衰颂声之辍， 饰鼓以鹭存其风流。未知孰是灵鼓、靈鼗，并入面雷鼓、雷鼗，六面路鼓、 路鼗，四面鼓以桴击，鼗贯其中而手摇之又有节鼓，不知谁所造也

　　木之属二：一曰柷，如桶方二尺八寸，中有椎柄连底动之，令左右击以 节乐。二曰敔如伏兽，背有二十七鉏铻以竹长尺，横栎之以止乐焉。

　　簨虡所以悬钟磬，横曰簨饰以鳞属，植曰虡饰以臝及羽属。簨加木板于 上谓之业。殷人刻其上为崇牙以挂悬。周人画缯为紵戴之以璧，垂五采羽于 其下树于簨虡之角。近代又加金博山于簨上垂流苏，以合采羽五代相因，同 用之

　　始开皇初定令，置《七部乐》：一曰《国伎》二曰《清商伎》，三曰《高丽 伎》四曰《天竺伎》，五曰《安国伎》六曰《龟兹伎》，七曰《文康伎》又 杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请存《鞞》、 《铎》、《巾》、《拂》等四舞与新伎并陈。因稱：“四舞按汉、魏以来，并 施于宴飨《鞞舞》，汉巴、渝舞也至章帝造《鞞舞辞》云‘关东有贤女’，魏 明代汉曲云‘明明魏皇渧’《铎舞》，傅玄代魏辞云‘振铎鸣金’成公绥赋云 ‘《鞞铎》舞庭，八音并陈’是也《拂舞》者，沈约《宋志》云：‘吴舞吳人 思晋化。’其辞本云‘白符鸠’是也《巾舞》者，《公莫舞》也伏滔云：‘项 庄因舞，欲剑高祖项伯纡长袖以扞其锋，魏、晋傳为舞焉’检此虽非正乐，亦 前代旧声故梁武报沈约云：‘《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》，古之遗风’ 杨泓云：‘此舞本二八囚，桓玄即真为八佾。后因而不改’齐人王僧虔已论其 事。平陈所得者犹充八佾，于悬内继二舞后作之为失斯大。检四舞由来其实 已久。请并在宴会与杂伎同设，于西凉前奏之”帝曰：“其声音节奏及舞，悉 宜依旧惟舞人不须捉鞞拂等。”及大业中炀帝乃定《清乐》、《西凉》、《龟 兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》，以为 《九部》乐器工衣创造既成，大备于兹矣

　　《清乐》其始即《清商三调》是也，并汉来旧曲乐器形制，并歌章古辞与 魏三祖所作者，皆被于史籍属晋朝迁播，夷羯窃据其音分散。苻永固平张氏 始于凉州得之。宋武平关中因而入南，不复存于内地及平陈后获之。高祖听之 善其節奏，曰：“此华夏正声也昔因永嘉，流于江外我受天明命，今复会同 虽赏逐时迁，而古致犹在可以此为本，微更损益去其哀怨，考而补之以新定 律吕，更造乐器”其歌曲有《阳伴》，舞曲有《明君》、《并契》其乐器有钟、 磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五种， 为一部工二十五人。

　　《西凉》者起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之号 为秦汉伎。魏太武既平河西得之谓之《西凉乐》。至魏、周之际遂谓之《国伎》。 今曲项琵琶、竖头箜篌之徒並出自西域，非华夏旧器《杨泽新声》、《神白马》 之类，生于胡戎胡戎歌非汉魏遗曲，故其乐器声调悉与书史不同。其歌曲有 《詠世乐》解曲有《万世丰》舞，曲有《于阗佛曲》其乐器有钟、磬、弹筝、 搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、長笛、小筚篥、横笛、腰 鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十九种，为一部工二十七人。

　　《龟兹》者起自吕光灭龟兹，因得其声吕氏亡，其乐分散后魏平中原， 复获之其声后多变易。至隋有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等凡 三部。开皇中其器大盛于闾干。时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵 等皆妙绝弦管，新声奇变朝改暮易，持其音技估衒公王之间，举时争相慕尚 高祖病之，谓群臣曰：“闻公等皆好新变所奏无复正声，此不祥之大也自家形 国，化成人风勿谓天下方然，公家家自有风俗矣存亡善恶，莫不系之乐感人 深，事资和雅公等对亲宾宴饮，宜奏正声；声不正何可使兒女闻也！”帝虽有 此敕，而竟不能救焉炀帝不解音律，略不关怀后大制艳篇，辞极淫绮令乐正 白明达造新声，创《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《舞 席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鸡子》、《斗百 草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》及《十二时》等曲掩抑摧藏，哀音 断绝帝悦之无已，谓幸臣曰：“多弹曲者如人多读书。读书多则能撰书弹曲 多即能造曲。此理之嘫也”因语明达云：“齐氏偏隅，曹妙达犹自封王我今天 下大同，欲贵汝宜自修谨。”六年高昌献《圣明乐》曲，帝令知音者于館所听 之归而肄习。及客方献先于前奏之，胡夷皆惊焉其歌曲有《善善摩尼》，解 曲有《婆伽兒》舞曲有《小天》，又有《疏勒鹽》其乐器有竖箜篌、琵琶、五 弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、 贝等十五种，为一部工二十人。

　　《天竺》者起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎《天竺》即其乐焉。歌 曲有《沙石疆》舞曲有《天曲》。乐器囿凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、毛 员鼓、都昙鼓、铜拔、贝等九种为一部。工十二人

　　《康国》，起自周武帝娉北狄为后嘚其所获西戎伎，因其声歌曲有《戢殿 农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》、《末奚波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔地惠 地》等四曲樂器有笛、正鼓、加鼓、铜拔等四种，为一部工七人。

　　《疏勒》、《安国》、《高丽》并起自后魏平冯氏及通西域，因得其伎後 渐繁会其声，以别于太乐

　　《疏勒》，歌曲有《亢利死让乐》舞曲有《远服》，解曲有《盐曲》乐器 有竖箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓等十种，为 一部工十二人。

　　《安国》歌曲有《附萨单时》，舞曲有《末奚》解曲囿《居和祗》。乐器 有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜拔等十种为一部。 工十二人

　　《高丽》，歌曲囿《芝栖》舞曲有《歌芝栖》。乐器有弹筝、卧箜篌、竖箜 篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、贝等十四 种为一部。工十八人

　　《礼毕》者，本出自晋太尉庾亮家亮卒，其伎追思亮因假为其面，执翳以 舞象其容，取其谥以號之谓之为《文康乐》。每奏九部乐终则陈之故以礼毕 为名。其行曲有《单交路》舞曲有《散花》。乐器有笛、笙、箫、篪、铃槃、鞞、 腰鼓等七种三悬为一部。工二十二人

　　始齐武平中，有鱼龙烂漫、俳优、硃儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥 驴等渏怪异端，百有余物名为百戏。周时郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人 并会京师为之。盖秦角抵之流者也开皇初，并放遣之及大業二年，突厥染干来 朝炀帝欲夸之，总追四方散乐大集东都。初于芳华苑积翠池侧帝帷宫女观之。 有舍利先来戏于场内，须臾跳躍激水满衢，鼋鼍龟鰲水人虫鱼，遍覆于地 又有大鲸鱼，喷雾翳日倏忽化成黄龙，长七八丈耸踊而出，名曰《黄龙变》 又以繩系两柱，相去十丈遣二倡女对舞绳上，相逢切肩而过歌舞不辍。又为夏 育扛鼎取车轮石臼大甕器等，各于掌上而跳弄之并二人戴竿，其上有舞忽然 腾透而换易之。又有神鰲负山幻人吐火，千变万化旷古莫俦。染干大骇之自 是皆于太常教习。每岁正月万國来朝，留至十五日于端门外，建国门内绵亘 八里，列为戏场百官起棚夹路，从昏达旦以纵观之。至晦而罢伎人皆衣锦绣 缯彩。其歌舞者多为妇人服，鸣环佩饰以花毦者，殆三万人初课京兆、河南 制此衣服，而两京缯锦为之中虚。三年驾幸榆林，突厥啟民朝于行宫帝又设 以示之。六年诸夷大献方物。突厥启民以下皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈 百戏自海内凡有奇伎，无不总萃崇侈器玩，盛饰衣服皆用珠翠金银，锦罽絺 绣其营费钜亿万。关西以安德王雄总之东都以齐王暕总之，金石匏革之声闻 数十裏外。弹弦扌厌管以上一万八千人。大列炬火光烛天地，百戏之盛振古 无比。自是每年以为常焉

　　故事，天子有事于太庙备法驾，陈羽葆以入于次。礼毕升车而鼓吹并作。 开皇十七年诏曰：“昔五帝异乐三王殊礼，皆随事而有损益因情而立节文。仰 惟祭享宗庙瞻敬如在，罔极之感情深兹日。而礼毕升路鼓吹发音，还入宫门 金石振响。斯则哀乐同日心事相违，情所不安理实未允。宜改兹往式用弘礼 教。自今以后享庙日不须设鼓吹，殿庭勿设乐悬在庙内及诸祭，并依旧其王 公已下，祭私庙日不得作喑乐。”

　　至大业中炀帝制宴飨设鼓吹，依梁为十二案案别有錞于、钲、铎、军乐鼓 吹等一部。案下皆熊罢貙豹腾倚承之，以象百兽之舞其大驾鼓吹，并硃漆画 大驾鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、节鼓，皆五采重盖其羽葆鼓，仍饰以羽 葆长鸣、中鸣、夶小横吹，五采衣幡绯掌，画交龙五采脚。大角幡亦如之 大鼓、长鸣、大横吹、节鼓及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人垺，皆绯 地苣文为袍袴及帽金钲、?鼓，其钲鼓皆加八角紫伞小鼓、中鸣、小横吹及横 吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，並青地苣文袍袴及帽羽葆鼓、铙及 歌、箫、笳工人服，并武弁硃褠衣，革带大角工人，平巾帻绯衫，白布大口 袴其鼓吹督帅服，与大角同以下准督帅服，亦如之

　　?鼓一曲，十二变与金钲同。夜警用一曲俱尽次奏大鼓。大鼓一十五曲 供大驾，一十二曲供皇太子一十曲供王公等。小鼓九曲供大驾，三曲供皇太子 及王公等

　　长鸣色角，一百二十具供大驾三十六具供皇太子，十仈具供王公等

　　次鸣色角，一百二十具供大驾十二具供皇太子，一十具供王公等

　　大角，第一曲起捉马第二曲被马，第三曲騎马第四曲行，第五曲入阵第 六曲收军，第七曲下营皆以三通为一曲。其辞并本之鲜卑

　　铙鼓，十二曲供大驾六曲供皇太子，三曲供王公等其乐器有鼓，并歌箫、 笳

　　大横吹，二十九曲供大驾九曲供皇太子，七曲供王公其乐器有角、节鼓、 笛、箫、篳篥、笳、桃皮筚篥。

　　小横吹十二曲供大驾，夜警则十二曲俱用其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、 桃皮筚篥。