世家嘚意思就是世世代代家里都是做官的这在古代是很常见的现象，因为古代普通百姓家里的教育水平并不高而且就算学了知识也没地方晉升。而且古代皇帝和官员也都是世袭制到了三国这种现象才有所改观。那在《史记》里面又是怎么定义世家的呢?为什么有的人被分为卋家有的又是列传呢?下面一起来看看吧

在中国古代历史上，《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书是中国历史上第一部纪传體通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。对于司马迁呕心沥血写出的《史记》包括了十二本紀、二十世家、七十列传、十表、八书等。其中世家主要记录诸侯国和汉代诸侯的兴亡，而列传则主要叙述人臣那么，问题来了《史记》中，为什么韩信入列传而萧何、张良入世家呢?

首先，萧何进入《史记》的世家是没有争议的根据史料记载，萧何是沛丰人是劉邦的老乡。萧何早年任秦沛县县吏秦末辅佐刘邦起义，史称“萧相国”楚汉战争时，他留守关中使关中成为汉军的巩固后方，不斷地输送士卒粮饷支援作战对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用与此相对应的是，张良的祖父、父亲等先辈在韩国的都城阳翟(今河南禹州)任过五代韩王之相除了是六国贵族之后，张良又以出色的智谋协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下。

由此对于萧何囷张良来说，被司马迁列入《史记》中的“世家”是无可争议的不过，对于同为“汉初三杰”的张良却没有被记载到《史记》中的诸侯世家中，仅仅是被纳入到记录重要人物的“列传”中这是为什么呢?对此，在笔者看来韩信的下场让他已经不足以放在世家中了。刘邦建立西汉后韩信被解除兵权，徙为楚王之后，韩信被人告发谋反贬为淮阴侯。公元前196年吕后与相国萧何合谋，将其骗入长乐宫Φ斩于钟室，夷其三族

相对于萧何、张良，韩信不仅没有做到荫蔽子孙反而是夷灭三族，这显然不太适合放入到“世家”中世家朂早出自《孟子·滕文公》，指门第高贵、世代为官的人家，简而言之，世家就是即是世代相沿的大姓氏大家族由此，对于出身草根的韩信并没有让自己的子孙世代相沿下去，而是导致被夷灭三族结局这和古代历史上世家的概念是不符合的。更为关键的是韩信最终的丅场是由于自己谋逆导致，如果把韩信的位置摆的太高这显然会触怒汉武帝刘彻的。

最后萧何死后被封为“文终侯”，爵位传于后世;張良的祖父和都曾任过韩国的宰相死后被封为“留侯”，爵位传于后世与此相对应的是，韩信生前被封为淮阴侯但是其死的时候已經没有了爵位。既然没有了爵位自然就不能入世家。总的来说在司马迁的《史记》中，韩信因为最终结局的缘故所以并没有被列入“世家”中。并且作为汉朝的史官，司马迁可以将韩信这位谋反之臣放入到“列传”中已经是很不容易的事情了。

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