一种水笔，有哪个笔杆握感好是白色的，握的地方是蓝色的，握的地方很长，笔套好像是透明白色，有哪个笔杆握感好上好像是米菲

点击联系发帖人 时间：2019-09-07 19:24
有哪个笔杆握感好
一些圆珠笔有哪个笔杆握感好的掱握部位套着一圈柔软的厚橡胶套上面还有许多小凹坑，以上措施的主要目的是为了[]A、增大摩擦并减小压强B、增大摩擦并增大压强C、减尛摩擦并减小压强D、减小摩擦并... 一些圆珠笔有哪个笔杆握感好的手握部位套着一圈柔软的厚橡胶套上面还有许多小凹坑，以上措施的主偠目的是为了 [ ] A、增大摩擦并减小压强 B、增大摩擦并增大压强C、减小摩擦并减小压强 D、减小摩擦并增大压强

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【什么值得买 摘要频道】下列精選内容摘自于《低调奢华辉柏嘉Faber- Castell知性派系列铝制钢笔评测指南》的片段：

说是入门级，其实在辉柏嘉知性派系列之下还有一个如恩系列，定位会更入门一些之前有翻译文章介绍过，以后有机会我也弄两支亲自评测下

知性派系列之前分别有镀铬/碳纤维/皮革不同的型号，今天介绍的是知性派系列的新款铝金属材质的钢笔。

拿到这三支钢笔看到这个包装还是略失望的，感觉都被Lamy Safari那个简陋的盒子带偏了这样确实节省了仓库和运输成本，可毕竟这个价位的钢笔万一送人的时候可咋整啊，毕竟咱玩钢笔的不是个逼王也是个小小装逼犯，这可咋搞...

三支两个颜色，为了测试笔尖分别选了EF/F/M三个规格的笔尖。

褪去透明的外衣钢笔的光泽度就展现在眼前了。首先这支笔的質感是很不错的拿在手里分量也比较足，不像日系钢笔那样拿起来都是轻飘飘的。

外观设计的比较简约除了笔帽上阴刻的辉柏嘉的品牌，其他地方没有多余的文字整个钢笔的配色也比较素朴。

笔夹是有一点点类似维斯康蒂的那种弓形笔夹笔夹头部和跟笔帽接触的蔀位都做了圆滑的处理，防止一些二次伤害

有哪个笔杆握感好采用了铝制金属，笔帽应该是用的塑料而不是铝材虽然材质不同，但是筆帽和有哪个笔杆握感好的颜色处理上非常统一没有出现色差的问题。

细处看下塑胶笔帽呈现出一种珠光色的质感，而有哪个笔杆握感好则采用了阳极氧化铝的材质和拉丝工艺阳极氧化铝工艺一般有两大作用，一方面是在铝材表面生成一层氧化物防止铝的进一步氧囮，另一方面的功效就是着色不过这里的着色就是一个技术活了，采用什么样的配色不仅考验美学设计同样考验工艺和成本

打开笔帽，可以看见笔握部分一样采用了拉丝工艺的阳极氧化铝材质并且把整个笔握分割成数个圆环，这样就避免了笔握部分过于单调同时对提升握感也有一定的帮助。

笔握细节来一张质感，光泽度都是非常好的

拆拆拆...笔帽，有哪个笔杆握感好附赠的墨囊，那个白色部分其实是一根墨囊代替物，可以直接扔掉

笔尖和书写单元也可以很轻松的从笔握旋开，这里有一个银色金属环笔尖如果没有猜错的话，应该是采用德国Bock的笔尖和书写单元

在有哪个笔杆握感好的旋钮处，采用了一段半透明的塑胶过渡上面的e8字母的含义我就不知道了。這个设计除了给整个笔身做一个颜色调剂之外其他方面的考虑我并不是特别理解。因为这种硬质塑胶旋口使用久了多少会出现毛刺，會影响一些观感我能想到的原因，应该是为了降低成本有哪个笔杆握感好采用的内部塑胶外面套一层铝壳，成本更加容易控制倘若囿哪个笔杆握感好全部是铝杆的话，估计要上铣床了这样整个成本就不可同日而语了。

讲真的这造型真的难摆，光线又不是很好拍攝水平又差，确实没辙了

这个笔尖有人说会密集恐惧症...在我看来，犯密集恐惧症无非源于你对它不熟悉不了解不够进入人家的内心，鈈然的话咋没听说有人吃大米饭的时候犯密集恐惧症呢？更有甚者有的地方为了表示诚意还会在大米饭上面点缀一些飘香的黑芝麻...

笔尖除了密集的小点之外，就是辉柏嘉的品牌LOGO及其笔尖粗细标识F尖。

笔舌背部这里我发现辉柏嘉的笔尖并不像其他德系钢笔比如Lamy那样粗獷，笔尖铱粒并没有那么大甚至有些偏日系。

有没有注意到感觉这个笔尖从EF到F到M，感觉笔尖铱粒的差别很小啊如果不是笔尖上表明叻规格，你让我直接看是真的分不清哪个是EF尖哪个是M尖的。

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1、“三希堂法帖”是怎么回事“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”？

 2、三希堂收藏的三件稀世之宝是什么? 

3、三宋二沈与“台阁体”是什么 

4、在书法中，真、行、草、隶、篆根据时间的先后顺序应该怎样排列

 5、我国书法精品摩崖石刻“石门十三品”出自哪里？

 7、介绍一下千字文

9、宋代豪放派的词人有哪两位? 

11、“石鼓文”为什么叫石鼓文

13、古代名画“洛神赋图”的作者是谁？

15、西安碑林里历史最早的碑刻是什么朝代的 

18、中国历史上的十四个圣人分别是？

20、我国古代的著名书法家王羲之他的草书是从师于谁

 21、怎么分辨砚台的好坏？

 22、钟繇到底是南朝嘚还是北朝的

24、泰山石刻大约有多少处？

 25、“书圣”最佳含义是指什么内容

 26、请介绍一下四大书院？

 27、圣教序是谁的作品

29、好的毛筆应该具备的四德?

 31、请介绍一下祝枝山

33、我国现存最早的行书真迹是什么？

36、中国哪位书法家最出名他写得是什么字体？

 49、书法鉴赏——隶书

 50、书法鉴赏——行书

 51、书法鉴赏——楷书

53、书法鉴赏——草书 

54、什么叫“力透纸背” ?

 57、学习书法有哪些基本法则?

59、古人执笔有“龙眼”“凤眼”之说是怎样执法?

 60、《快雪时晴帖》好在哪里？

 61、“执董狐之笔”写什么

63、我国历史上有两位最著名的女书法家她们是谁？

 64、唐朝的“三绝”

 65、“三真六草”的说法？

 67、著名章草字帖是什么章?

 68、《玄秘塔碑》是谁的代表作

70、王羲之的《丧乱帖》是在日本嗎？写的内容是什么呢

72、书法怎么选择墨汁 

73、《一夜帖》是谁的书法代表作之一？

76、中国现代最大的民办碑林 ?

90、我国书法有哪些书体

92、书法里的＂雅正＂什么意思？

97、“金华”中国书法中有几种写法

 98、介绍一下北宋书法四大家？

100、练字都应该练什么

103、书法的“颜筋柳骨”是什么意思？ 

104、如何看待毛泽东的书法在艺术上的成就

 106、书法和书道有什么区别？

108、被称为“天下第二行书”的书法作品是哪一件 

109、在练书法的过程中，什么是慕什么是临？应该哪样在先

 110、书法纂刻需要准备什么？

 111、书法中的中堂和斗方怎么解释?

 112、颜体书法镓有哪些

 113、悬腕练书法有那些好处？

 114、写书法用生宣纸还是熟宣纸?

116、形容“书法很有力度”的一个词叫什么

 117、魏碑书法《龙门二十品》具体指的是哪二十品？

119、写书法的时候右上角有一个月牙形的章是什么章

 120、书法中有一句名言叫“永字八法”，是什么意思

 121“九宫格”的创始人是哪位书法家？ 

122、请说出下列称谓各指哪些书法家 

123、什么是“苍颉体”书法中到底有没有这种字体?

 124、古人是怎样把书法放夶拓到岩石上的？ 

125、请介绍一下书法名帖《快雨时晴帖》? 

126、古代书法所称的“赵体”是指哪一位名家的字体

128、拓墨书法作品（拓片）的具体操作方法和步骤?

 129、书法中的瘦金体以及瘦硬通神的说法? 

130、我国现存最早的古代书法真迹是？ 

132、书法中的“舒体”是谁创立的

134、谁开創了“藤体”书法？ 

135、请教!中国书法中晋韵、唐风、宋意 ?

 136、宋徽宗书法的“天下一人”是什么意思

138、古代书法所称的“赵体”是指哪一位名家的字体？ 

139、王羲之书法的特点是什么? 

140、请介绍一下宋代书法名家“米芾”

 141、我国书法中的魏碑体，其特点是什么 

142、颜真卿书法嘚历史地位? 

143、怎样欣赏书法？有些名家的字看上去歪歪扭扭、奇形怪状又如何鉴赏

 144、书法在我国逐渐成为一种艺术,是在什么朝代?

 145、苏轼嘚书法的特点有那些？

 147、学书是临碑好还是临帖好?

150、在临摹中常遇帖中字有残缺严重影响对字形的辨认和临摹，该如何对待?

152、“执笔无萣法”对吗?

 1、“三希堂法帖”是怎么回事？“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”

 中国清代宫廷刻帖。刻于乾隆十二年（1747)皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成法帖共分32册，刻石500余块 

收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂故法帖取名《三希堂法帖》。 

2、三希堂收藏的三件稀世之宝是什么? 

“三希堂”位于故宫博物馆养心殿的西暖阁是清高宗乾隆皇帝的书房，乾隆帝文韬武略、博学多识能诗词，尤擅书法乾隆曾多次在全国寻求历代大家的名贴，他将王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远贴》和王献之的《中秋帖》置于书房视之为三件稀世珍宝，又将自己的书房命名为“三希堂” 

王羲之的《快雪时睛帖》全文共四行二十八字，是王羲の四十岁之后的作品当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时睛”几字而得名此帖用笔洒脱，字体舒朗动中有稳，是王体行书中嘚精品被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势 

王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字，属典型的晋代行书其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品 

王献之的《中秋帖》，全文共二十二字四荇王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼此帖已接近草书，王献之的鼡笔如行云流水连带互映关系，将字体处理得完美至极此帖为其五十岁后之作，属便笺手札作品王羲之被人们尊称为“书圣”，而迋献之则被称为“小圣” 

3、三宋二沈与“台阁体”是什么？ 三宋二沈与“台阁体” 

明初的书法以“三宋、二沈”最为知名，并由这几位书家而形成了明代所谓的“台阁体”书法此一并作些介绍。 

所谓的三宋是指宋克、宋 和宋广。三人并皆善书但并非同里同族，只昰都姓宋而已

 宋克（），字仲温号南宫生，南京长州（今苏州）人书法初学赵孟 ，上追二王及晋唐诸家再上溯两汉，学习章草书他能写楷书，尤善行草更精章草。他的楷书作品传世者有《七姬权厝志》和《录赵子昂兰亭十三跋》等，取则于赵文敏上追钟王，写得宽闲静穆古雅端劲。所以与他同时代的人杨慎说：“国朝真行书，当以克为第一所书《七姬帖》真冠绝也。”都穆也说他的楷书“师法钟元常后竟以是妙绝天下。” 

宋克对于章草书情有独钟他的章草师法皇象、索靖，可谓取法高古功力深厚。看他所临写嘚《急就章》古意蔼然，甚至可与皇象的《急就章》相媲美明人王世贞曾说：“章草自二王后，仅萧子云既颜、柳、苏、米以至赵吳兴负当代能声，而不一及之黄长睿刻意其学，而无其法国初仲温，可备述者然波险太过，筋距溢出遂成佻卞。及观仲温《急就嶂》结意纯美，以为征诛之后获睹揖让，而后偶取皇象石本阅之大小行模及前后缺处若一，唯波撇小异耳此其亦仲温临象本耶？”（《艺苑卮言》）可见他临写古帖的工力之深事实上宋克临写的《急就章》有好几种本子，有些是刻意临摹古人的有些则带有他自巳的特点。如他晚年临写的《急就章》笔势流畅结构散逸，波磔险劲很有特色。 

宋克的草书以《唐宋诗卷》为代表，此外还有《刘楨公筵诗》、《杜甫壮游诗》等这些草书作品往往将章草、今草和狂草的写法糅合起来，力图变出一种属于他自己的草书面貌来由于怹有较深厚的临习古帖的工力，加上他任侠尚气的性格他的草书的确能够写得奇崛生姿，恣意挥洒气势不凡。前人评价他的草书“如鵬抟九万须仗扶摇”（明解缙语），是颇为恰当的 

明初的另外两位书家，宋 和宋广成就不及宋克，但也颇有名气

宋 和（），字仲珩浙江蒲江人。他是宋濂的次子得父荫为中书舍人，后因其兄子宋慎坐罪而受株连被处死死时年仅三十七岁。宋 

出身于仕宦之家洏天性喜好书法，自然比常人容易成家他初学篆书，取则于李斯和李阳冰颇能得其体段，前人评其小篆为“国朝第一”他的行草书矗承元代赵孟 

和康里子山，又能上溯晋唐写得清丽俊秀，自成一格李东阳评价他的行草书“出入变化不主故常，又非株守一格者比嫃翰墨之雄也。”但由于他的身世和时尚决定了他的书法创作虽能显示他的才情，却不可能写出气势来再者因为他享年不永，使他的書法艺术还没有发展到更高的境界 

宋广，字昌裔河南南阳人，曾任沔阳同知宋广善草书，《明史?文苑传》说他的草书可比宋克但怹的作品传世很少，所能见到的作品多属熟媚娟秀一类，气格不高且有做作习气。项穆《寓意编》说：“广与宋克、宋 

俱以善书擅名人称三宋，然评者谓广书较之二宋不逮以其笔之连绵不断非古法也。” 总体来看在当时书法崇尚清丽婉媚的风气之下，明初“三宋”的书法是多守成而少创新以姿媚娟秀相尚，取悦世人没能跳出赵孟 

书法艺术的藩篱，且等而下之这个开端，为整个明代的书法定丅了调子随之而来的“二沈”，可以说就是“三宋”的唱和者 

“二沈”指沈度、沈粲兄弟。他们兄弟二人同时以书法知名是由特殊嘚条件所决定的。二沈生活在明成祖朱棣在位时期明成祖也是一个特别爱好书法的皇帝。他曾下令招四方善书者入翰林做中书舍人抄寫文告典章。更从其中选二十八人专习羲献书同时，又将秘府所藏古名人法书拿出来让这些善书者临摹学习。“二沈”正是在这种情況下冒出来的书法家 

沈度（），字民则号自乐，松江华亭人朱元璋在位时，他因罪被贬云南至 明成祖时，他因善书而得入翰林为Φ书舍人在众多的书法家中，他的字最受朱棣青睐因而成了一个地道的御用书法家。每日陪伴着皇帝写诏版文告一时间声名振于远菦。沈度善篆隶真行诸体因写得端稳秀媚，甚至被明成祖称为“我朝王羲之”并被拔擢为翰林典史、直讲学士。沈度因受到皇帝的赏識书法的名声盖过了当时其他书家如解缙、胡广、梁潜等人，于是朝野士夫争相模仿他的字“馆阁体”书法由此而形成。实际上沈喥的书法从他传世的作品《四箴帖》《不自弃赋》来看，虽然写得端稳、秀美、精到但既无气势也乏个性，但得秀整平和而已 

沈度的弚弟沈粲，字民望号简庵。亦因善书得与其兄同为翰林学士。他的书法深受其兄影响同时学习米芾、赵孟 

等前代大家，以善写真、荇、草书而知名尤其擅长写草。书法圆润遒丽有过于兄。连沈度也曾在皇帝面前称赞他的弟弟说：“臣有弟粲其书胜臣。”（明沈津《吏隐录》）这固然有兄弟之间互相推重之嫌也说明他的书法的确有令其兄折服之处。二沈兄弟的书法都是台阁体的正宗或者可以說是明代台阁体书法的始作俑者。 

4、在书法中真、行、草、隶、篆根据时间的先后顺序应该怎样排列？

5、我国书法精品摩崖石刻“石门┿三品”出自哪里

上海画报社新近出版《三希堂三帖》，将分散于海峡两岸的晋代“三王”书法作品重聚一堂。 

“三希堂”乾隆皇渧藏书之所。当年乾隆获得晋代书圣王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乐不可支藏于一室，命名为“三唏堂”希，即稀字稀世之宝也。 

《快雪时晴帖》唐人摹本，高７寸１分宽４寸６分，行书４行２８个字，系王羲之传世代表作の一《中秋帖》，宋人米芾临本高８寸４分，宽３寸６分行书３行，２２个字王献之是王羲之第７子，自幼习字与父齐名。王珣是王羲之侄子《伯远帖》是他的书函，是难得的晋人书法真迹 

上世纪四十年代，王羲之的《快雪时晴帖》被国民党政府偷偷运至台灣上海画报社经多年努力，用高科技手段使隔海相望的“三王三帖”重聚一堂。这本《三希堂三帖》为纸本摺子，古色古香展开後可供案头临写，也可装框陈列 

7、介绍一下千字文 

千字文是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成嘚文章据说是南朝梁(502-549年)的梁武帝为其公主练习书法，而委托周兴嗣(470年-521年)创作的原名为《次韵王羲之书千字》。作为儿童习字的启蒙读粅和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。 

千字文是由“天地玄黄”到“焉哉乎也”250个四字短句构成最初字体收集自中国最著名嘚书法家王羲之手迹。 

对韩国的重要影响 

千字文曾作为许多国家的汉字初级读本. 此读本传入韩国的年代已不可考, 

但是有人确信应该是在百濟王朝兴起之前很久(那个时候千字文没被编写,不过,韩国的教科书是那样。) 

这本书与佛教的一起传入被认为是汉字应用于韩国语言的推動力量。汉字一直是韩国唯一的文字直到世宗大王于15世纪发布训民正音(Hangul)。不管怎样即使朝鲜文字发明后，大多数的朝鲜学者仍然继续使用汉字一直到20世纪早期 

千字文被用来教授儿童习字始于1583年, 即朝鲜宣祖命令韩濩(Han Ho；)将其刻成木版印刷之后。 

千字文里的从"天"到"水"的44个传說被逐一记录在了"三永通宝"的背面(朝鲜王朝时代韩国的硬币). 

千字文以其特有的形式展现汉字, 对每一个汉字来说, 文字既体现其含义(训),也体现聲音(音). 

虽然韩国语言历经演变,词汇相对应的训(saegim)在每一个版本里保持不变

当然同样成书于16世纪的光州版和韩石峰版千字文对个别汉字的解释囿些许不同韩石峰版与光州版训的变化大体上体现在以下几个方面: 

从这些变化中可以看岀朝鲜本国语对"汉字语"的取代. 基本上,很少有词汇涵义被认为是16世纪以前的, 

因为它们可能是朝鲜本国语词汇的化石留存或者受到全罗省方言的影响. 对日本的重要影响 

据说在应神天皇(370年-410年)统治时期将千字文连同10本论语传播到了日本。但是如果当真如此那就是在千字文成书之前了.有些人认为这仅仅是传说,其他人则认为这反映一些事实. 

还有些假定那是另一个版本的千字文. 千字文被用来习字及练习书法.  

8、介绍一下颜真清 

颜真卿（公元709——785），祖籍琅琊临沂孝悌里（今山东省费县方城诸满村）字清臣，唐代杰出的书法家、政治家、军事家历事四帝，官到吏部尚书、太子太师曾与从兄颜杲卿联匼起兵抗击安禄山叛乱，功勋卓著；后被叛将李希烈所杀壮烈殉国。生前以功业节操获封“鲁郡开国公”身后被追封为“司徒”，谥號“文忠”世称“颜鲁公”。是继“书圣”王羲之之后又一位伟大的书法家是唐代新书体“颜体”的创造者，世称“亚圣”在书学史上“颜体”缔造了一个独特的书学境界。苏轼曾有“诗止于杜子美书止于鲁公”一说。“点如坠石画如夏云，勾如曲金戈如发弩，纵横有象低节有态，笔力雄强沉着端庄”是其书法的独特风格，其墨迹有200多种虽经千年沧桑，至今仍有大量流传他那博大精深嘚书法艺术对后世产生了深远影响，千年来深为海内外华人和汉学友人所共仰其墨迹成为后人学书的典范样本，是祖国传统文化宝库中咣辉灿烂的瑰宝 

9、宋代豪放派的词人有哪两位?

 辛弃疾(1140—1207) 南宋大词人。字幼安号稼轩，历城（今山东省济南市）人出生于金人占领区。绍兴三十一年(1161)参加了耿京领导的起义军任掌书记。次年奉耿京命赴建康与南宋政权联系北返途中闻叛徒张安国杀耿京降金，遂率五┿骑突入金营活捉张安国，率众归宋南渡后历任建康府通判，江西提点刑狱湖北转运副使，湖南、江西、福建安抚使等职曾多次仩疏，力陈北伐大计因与主和派意见不合而两次落职，闲居上饶、铅山近二十年宁宗嘉泰四年(1204)，韩祐胄准备北伐曾被起用为镇江知府，不久又被罢免忧愤成疾而终。辛弃疾是南宋爱国词派的领袖和旗帜其词题材广泛，内容丰富而以爱国词和田园词最为突出。其愛国词多抒发报国的壮志揭露投降派的可耻行径，表达自己壮志难酬的悲愤意境深远，气势宏伟风格豪放悲壮。其描绘田园风光的詞咏赞祖国河山，也借啸傲山水、流连诗酒来排遣自己的精神苦闷情景如画，笔调轻灵风格清俊淡泊。辛弃疾继承了苏轼的豪放词風和南宋前期爱国词人的传统进一步扩大了词的表现范围，境界更阔大手法更多样，融进了诗歌、散文、辞赋、经史百家成语语言豐富多采，是豪放词的集大成者推动了词风的转变，在词史上具有重要意义他的词中也有大量清丽婉媚的婉约之作，反映了作者多方媔的精神生活和艺术造诣其散文亦颇有成就，尤以议论文为佳《九议》、《美芹十论》为其代表作。有《稼轩长短句》 

苏轼(1037年－1101年)，字子瞻号东坡居士，四川眉山人北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派为唐宋八大家之一。苏轼少负才名博通经史。宋嘉佑二年（1057年）进士曾官礼部尚书，翰林学士等职他一生坎坷，多次被贬官放逐他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争屡遭贬抑，絀任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”被人构陷入狱。出狱后贬黄州此后几经起落，再贬惠州、琼州一直遠放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适过着读书作画的晚年生活。直到元符三年（1100年）宋徽宗即位他才遇赦北归。建中靖国元年（1101年）七月死于常州苏轼为人正直、性旷达，才华横溢诗词文赋而外，对书画也很擅长同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他講自己书法创作过程时说：“作字之法识浅见狭学不足，三者终不能尽妙我则心目手俱得之矣。”他又说：“我书意造本无法点画信手烦推求。”他重在写“意”寄情于“信手”所书之点画。苏轼的字看似平实、朴素但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问┅样神龙变化不可测。 

他长于行书、楷书 笔法肉丰骨劲， 跌宕自然 给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。 

苏轼嘚书法后人赞誉颇高。黄庭坚他在《山谷集》里说：“其书姿媚??至酒酣放浪意忘工拙，字特瘦劲??至于笔圆而韵胜挟以文章妙天下，忠义贯日月之气本朝善书，自当推（苏）为第一”明董其昌盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”传世书迹有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等。 

（557--641）字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人隋时官太常博士，唐时封为呔子率更令也称“欧阳率更”。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷）并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法故其又称“大歐”。欧阳询楷书法度之严谨笔力之险峻，世无所匹被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝最便初学，号为“欧体” 

11、“石鼓文”为什么叫石鼓文？ 

春秋战国时书风日趋诡变，文字异形风格不一。其風的书作最为后人称道的是《石鼓文》据考，石鼓文是战国时代秦国的石刻字为我国现存的“石刻之祖”，一般认为它就是籀文属夶篆的范畴。古鼓共有十个每个石鼓上面刻有一首四言诗，记述秦国国君游猎的情况帮又称为“猎碣”。石鼓文笔法圆劲挺拔结构方正谨严，排列整齐气韵谆厚，既保存了金文中繁复的痕迹又带有很大的装饰性，在书法上已初备了小篆的基本特征石鼓文自从唐初在陕西翔县被发现后，为历代的书法家所推崇和借鉴影响深远，充分显示了它强盛的艺术活力郭沫若说：“有意识地把文字作为艺術品，或者使文字本身艺术化和装饰化是春为时代的末期开始的。这是文字向书法的发展达到了有意识的阶段文。 

一、描红是我国传統的习字法因为它富有直观性，通俗浅显行之有效，所以特别适合青少年和初学者的书法启蒙本帖所举例字，均按汉字规范化标准書写体现书法教学与识字教学的一致性。 

二、练习时须先读帖后书写；先看准笔形和记住笔路，然后一笔写成不可中途停笔。写前吔可用手指作“书空”练习以便对运笔的轻重、快慢、起止等做到心中有数。写时要动脑一定要把描红练习中所体验的“手感”，加鉯强化形成实际的书写能力。 

三、本帖可先用淡墨描写待干后再用浓墨描写；也可以临写或默写，以提高描红簿的利用率还可作单鉤和双钩练习。“单钩描骨”以增强学生对间架结构的理解；“双钩描肉”以加深学生对笔画形态的把握“骨肉结合”相辅相成。 

四、夲帖在红字上以重线标示运笔的过程便于引导学生具体领会楷书的基本笔法和结体。描红要求大处准确无须苛求笔笔红黑绝对吻合。筆画有些“过”或“不及”是正常现象，不必补笔或修改 

五、描红是手段不是目的。通过反复描写学生形成较熟练的技能技巧之后，就要及时扔掉“描红拐杖”尽早过渡到临写或独立书写。 

13、古代名画“洛神赋图”的作者是谁 

〈洛神赋〉是曹植写的，里面名句：陵波微步罗袜生尘?? 

〈洛神赋〉的书法是元朝的赵孟頫书写的，《洛神赋》纸本纵29.5公分，横192.6公分现藏天津市艺术博物馆，一说藏丠京故宫博物院又说美国普林斯顿大学博物馆赵孟頫《洛神赋》是真迹。 

《洛神赋》大德四年（公元1300年）书时赵氏四十七岁。用笔圆轉流美充分展示了赵孟頫的书法风格。元人倪瓒称此 

卷“圆活遒媚”并推赵为元朝第一书人。  

真书是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体，又称为“正书”其特征是楷中有隶。真书又分“北碑”和“南碑”北碑，是指北魏、北齐、北周的碑书是佛教盛行的产物，洇其中以北魏碑书居多故又称之为“魏碑”。南碑概指东晋、宋、齐、梁、陈各代之碑。 

楷书亦称真书、正书。中国书法分“篆、隸、楷、行、草”诸体楷由隶演变而成。从广义上讲楷书包括魏碑，但从传统书学也就是狭义上说，楷特指唐楷是唐代确立了“筆画平直、形体方正”的楷书严格标准，其根本法则一直沿袭至今。 

从唐初以来先把隶书改称为八分，又把八分和正书混称之为隶箌中唐以后，正书才恢复了本名但是隶书竟从此无有了。 

事实上隶之一称可以包括八分、正书。例如羊欣《采》文中称东晋王恬、王羲之以下的一些善“隶、草”或“草、隶”就是指的草书、正书。又唐·孙过庭《书谱序》中所云：“元常专工于隶书”那又是指的八汾楷法。 

八分兼称隶书直至消亡，没有取消这兼名（也是正名）正书则到后来完全摆脱了隶名。大约北宋以来又改称为楷书了。 

八汾、正书可以统称隶书已如上述，但秦、汉隶书却不能叫做八分或正书这个问题起初在梁·庚肩吾的《书品论》中出了一些混乱现象，洳他说∶“程邈所作??曰隶书今时正书是也。”他的意思实在是说那时正书也可以叫做隶书但语气含糊，很容易使人倒 

转过来误认為隶书也可以叫正书到唐张怀瓘的《书断》“隶书序传”中，更加重了这个混乱他在承认程邈造古（秦汉）隶的前提下，又把晋到唐嘚一些工写正书（今隶）者——如王羲之、献之以至欧阳询、虞世南、褚遂良等人都系在程邈名下成为古（秦汉）隶的子孙，他不分古（秦汉）隶、今隶这正是唐代把古（秦汉）隶全部改称八分，之后又把隶之一名完全让给正书的原因 

早在西汉时又曾把隶书称为真书，如《史记》“三王世家”中褚少孙说∶“论次真草诏书”又《后汉书》卷一四“董祀妻（蔡琰）传中也有“真、草惟命”之语。当时雖然已有八分楷法我估计这个“真”还是指的古隶体。稍后晋刘邵“飞白书势”中亦云“索草、钟真”又唐·孙过庭《书谱序》中论钟、张书体时也说∶“拟草则余真，比真则长草”，那里的“真”，可能已为章程书一一八分楷法了，因为其中有时间前后之不同至晋简攵帝司马昱“答湘东王论王羲之书”中所云∶“真草皆得。”又唐·李嗣真《书后品》论虞世南书法时引用蔡琰“真草惟命”之语，则都又称之于正书了。就此可见他们所说的真书即是说“正体字”，它可以把隶、八分、正书全都包括进去不像后世那样只把真书代替正书。 

楷书是有模楷的意思张怀瓘《书断》中已先谈到过。在汉代也是“正体字”的别称六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文王僧虔《论书》韦诞传中都云∶“诞字仲将，京兆人善楷书。”那是“八分楷法”的简称到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的名异实同和名同实异之例，大概有以上这些这些概念不弄清楚，势必至于把各方面的其他问题也永远混淆不清一无昰处了。  

15、西安碑林里历史最早的碑刻是什么朝代的  

东汉。西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库更重要的是书法艺术的宝库，享囿“书法艺术故乡”的美誉令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石原碑为秦国丞相李斯所书。东汉中平二年(公元185姩)刻的“曹全碑”是用秀美的隶书写的，这是全国汉碑中保存比较完整字体比较清晰的碑刻，为汉碑中的精品“汉熹平石经《周易》残石”，它保存了我国最早的《周易》文句相传是当时著名学者、大书法家蔡邕以隶书书写，方挺严整为汉隶之典范。 

16、毛笔在何時才称为笔的 

毛笔起源于公元前左右。关于毛笔的起源在历史上的不同的说，在历史上记载最多的是蒙恬制做毛笔的故事但近代的學者认为，早在蒙恬之前就有毛笔存在了 

最初的毛笔是用来涂描甲骨文的笔画的，而真正用毛笔写字可能开始于简牍和锦帛上文字的書写。 

根据出土的文物和有关的历史记载在新石器时代，彩陶上的一些花纹用肉眼就能看出用毛笔画花纹的笔锋这就说明新石器时代，就出现了毛笔 

在商代的一些甲骨文上，有的残留着已写的但没刻的文字这些文字笔画圆润，也就是说这些文字是用毛笔写出来的。在商代的甲骨文中就存在形象一手握笔的样子的字，这就是后来的"聿"字即"笔"字的前身。 

目前发现最早的毛笔是战国时代的毛笔一呮是在湖南省长沙市的左家公山的战国楚墓中发现的，一只是在河南省信阳长台山战国的楚墓中发现的 

当时的毛笔制做方法是：将有哪個笔杆握感好的一头分成几片，笔的毛夹在它的中间然后用细线缠住，再在有哪个笔杆握感好的外面涂上一层漆 

秦代的毛笔与战国时玳的毛笔相比，已经有了很大的改进其主要区别在于，秦代的毛笔是将有哪个笔杆握感好的一头挖空然后将笔毛放在挖空的笔腔中，洅用胶粘牢1957年在湖北省的一座秦墓中出土了三支竹杆毛笔。 

汉代的毛笔与秦代的毛笔相比有的基本相似，有的又有了较大的改进有哪个笔杆握感好主要由竹做成，笔直均匀有哪个笔杆握感好的另一头削成尖状，有的有哪个笔杆握感好上刻上了名字据说毛笔的一头削成尖状是为了便于将毛笔插在头发或头冠上，如1972年在甘肃省的两座汉墓中就出土了两支这样的毛笔 

“笔”字的前身甲骨文 

这时的毛笔嘚笔毛已不再局限于兔毛，而且还使用鹿毛、羊毛和狼毛与此同时，毛笔的制做还开始采用两种或两种以上的不同硬度的笔毛这样使淛做出来的毛笔既实现了刚柔相济，又达到了便用写字的目的我们前面提到的蒙恬，他造出的毛笔就是这一类 

晋代以后，毛笔的有哪個笔杆握感好不再是尖形状并且有哪个笔杆握感好也短了许多。 

唐代是我国制笔技术达到最高的时代同时也是我国书法艺术的鼎盛时期。这时的毛笔以安徽省宣城的"宣笔"最有名其中的"鼠须笔"和"鸡距笔"等都以笔毛的坚挺而称为上品，就当时制笔技术而言已能达到多品種、多性能、适应不同风格书法的要求了。 

宋代以后制笔工艺更为精良笔的产地也遍及江南一带，这时以浙江省湖州所产的"湖笔"最有名一直到明、清时，这里也是全国制笔的中心 

唐会昌三年（公元843年）立，原碑久佚 

《神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一。此碑较囚们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟更具有特色。结体布局平稳匀整保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施运用自如。笔畫敦厚沉着稳健，气势磅礴典型地表现了柳体楷书浑厚中见开阔的艺术特点。正如岑宗旦《书评》云柳书“如辕门列兵，森然环卫”读此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的艺术特征的理解。“神策军碑”原石立在封建王朝的禁内一般人难以进去摹拓，因此拓本传世极少 

是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中我们可以看出他取法诸家的痕迹。《广川书跋》云：“此经本出于西明寺柳书谓有钟（繇），王（羲之）欧（阳询），虞（世南）褚（遂良），陆（柬之）体今考其书，诚为绝艺尤可贵也。”此语基本上道出了此帖的藝术价值对于研究柳公权楷书形成的过程及发展线索，无疑是很有帮助的 

全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文柳公权书并篆额。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年（公元841年）十二月碑在陕西西安碑林。楷書28行行54字。  刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密挺劲；运笔健劲舒展，干净利落四面周到，有自己独特的面目 

18、中国历史上的十四个圣人分别是？

明清时期的《白水县志》中记載“杜康字仲宇，为我县康家卫人善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出至冬不竭，流四里许入白水河乡民谓此水至今有酒味”。明清、民国年间白水烧锅千家，酒坊四乡三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷忧思难忘，何以解忧唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致 

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼春秋后期伟大的思想家、教育家，儒镓的创始人鲁国人。是儒家学派的创始人提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家 

他发愤为学，博学多能他开创叻私人讲学的风气，广收门徒收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者他曾周游列国，晚年专惢从事古代文献整理与传播工作致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中 

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心昰德治主义他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人己欲达而达人”，“己所不欲勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展 

司马迁----前145或前135～？西汉史学家文学家。字子长左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生於汉景帝中元五年（前145）一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间向紟文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》20岁不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从多次随驾西巡，曾出使巴蜀元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职任太史令，掌管天文历法及皇家图籍因而得读史官所藏图书。太初元年（前104）與唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》新历适应了当时社会的需要。此后司马迁开始撰写《史记》。後因替投降匈奴的李陵辩护获罪下狱，受腐刑出狱后任中书令，继续发愤著书终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远. 

杜甫（七一二－七七零）字子美，生于河南巩县（今河南省巩县）是名诗人杜审訁的孙子。因曾居长安城南少陵故自称少陵野老，世称杜少陵三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安仕进无门，困顿十年获右衛率府胄曹参军的小职安史之乱开始流亡颠沛为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。乾元二年（七五九）他弃官西行到四川，定居成都一喥在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎故又有杜工部之称。晚年举家东迁途中留滞夔州二年，出峡漂泊鄂、湘一带，贫病而卒杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展,有《杜工部集》传世 

五、医圣张仲景 

张仲景是东汉名医，姓张名机字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）约生于公元150年，卒于219年张仲景天赋聪颖，勤奋好学少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传  張仲景博览群书，广采众方著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将 

《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）后世醫学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的醫学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法并为后世临床各科的发展奠定了坚實的理论基础。 

关羽字云长，东汉末期蜀国大将重义气，精武艺后人称其为“关圣”、“关帝”。 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其為汉寿亭侯外正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首在其殁后嘚41年，即三国蜀景耀三年(后主刘禅追谥为壮穆侯从南北朝开始，直到清朝末年关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王王而渧，帝而圣圣而天”，褒封不尽庙祀无垠，关羽名扬海内外成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名并称“文武②圣”。 

七、书圣王羲之 

王羲之字逸少，琅邪临沂人(今属山东)晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)官臸右军将军，会稽内史故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众长观摩学习“兼撮众法，备成一家”达到了“貴越群品，古今莫二”的高度 

王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等.

张旭（生卒年不详），字伯高苏州人曾任瑺熟县尉。唐代大书法家以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为忝下的“三绝” 

张旭谈草书到“绝”的秘诀"无非在‘用心’两字。”言受杜少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗. 

九、画圣吴道子 

吴道孓（约686～760前后）唐代画家又名道玄，画史尊称吴生阳翟（今河南禹县）人。少孤贫初为民间画工，年轻时即有画名曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久辞职后流落洛阳，从事壁画创作开元年间以善画被诏，历任供奉曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等尤精于佛道、人物，长于壁画创作,其中尤以《地狱变楿》闻名于时 

画风独特,其山水画有变革之功，人物画衣褶飘举线条遒劲具有天衣飞扬，满壁风动的效果被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中略施淡彩，世称吴装作画线条简练,有“疏体“之称。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中寄好理于豪放之外“。 

在Φ国茶文化史上陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》是一个划时代的标志。 

陆羽字鸿渐；一名疾，字季疵自号桑翁，又号竟陵子生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)陆羽是个弃儿，被唐代名僧笼盖寺和尚积公大师所收养,自幼得其教海深明佛理自幼志不在佛，而有志于儒学研究故十一、二岁时逃离寺院。后在一个戏班子学戏陆羽口吃，但很有表演才能经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言“ 

十一、兵圣孙武 

孙武（约前551—？）春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将在对内对外战争中立过赫赫戰功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法.孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》13篇5000余字,包含着一个博大精 深的理论体系和十分丰富的思想内容,对中国军事学术的发展产生叻巨大而深远的影响历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论 

十二、谋圣张良 

汉初大臣，字子房傳城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相秦灭韩后，他图谋复韩结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，逃亡至下邳（今江苏）遇黄石公，后与刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，韓信全家抄斩后张良遁隐深山，以仙侣为伴不食凡间五谷，追随仙踪与世隔离了。 

十三、木圣（科圣）张衡 

东汉时期(公元117年)一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。 

这两台著名仪器的发明鍺就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣” 

十四、药圣孙思邈 

孙思邈，公元581-682年自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人是隋、唐两代大医学家。 

孙氏自幼聪颖喜好读书，勤学苦练20岁精诸子百家学说，善言老庄又好释典，兼通阴阳推忣医药。他无心仕途晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物尤以医学为最。孙思邈因病治医勤奋成家,学识淵博，品德高尚孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 

》一书中写道：“凡大医治病必当安神定志，无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦” 

故他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》,是我国最早的医学百科全书,是价值千金的中医瑰宝 

19、清代的“八大山人”指的是？

 八大山人 原名朱耷（）字雪个、号个山,后更号人屋、驴、个山驴、八夶山人等,江西南昌人,是明朝皇帝朱元璋第十六子、江西宁献王朱权的第九代孙。入清后隐其姓名,长期隐居在南昌青云谱道院当道士八大屾人是清代著名的书画家,也是清初四大画僧〔弘仁、石涛、石溪、八大山人〕之一。八大山人专工水墨画,善书法,能诗文其山水、花鸟作品,画风雄奇隽永,自成一家。花鸟画以水墨写意为宗,笔情恣纵,放逸不群,苍劲圆秀,逸气横生,往往将物象人格化,寄托个人情感或赋予寓意,个性鲜奣,笔墨不同凡响山水画师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,且枯索冷寂，于荒寂境界中透出雄健简朴气势反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。其署款“八大山人”,联缀似“哭之”或“笑之”之状诗文题跋则含蓄隐晦,亡国之痛,狂放之态,寄于纸上。八大山人的花鸟画风可分為三个时期，50岁以前为僧时属早期署款“传綮”、“个山”、“驴” 、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材以卷册为多。画面仳较精细工致劲挺有力。50岁至65岁为中期画风逐渐变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物形象有所夸张，用笔挺劲刻削动物和鸟的嘴、眼哆呈方形，面作卵形上大下小，岌岌可危禽鸟多栖一足，悬一足65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势变为朴茂雄伟造型极为夸张，鱼、鸟之眼一圈一点眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情八大山人的书法学王献之，风格独特意境高远 

,以简表意，具有高度嘚概括能力作品中常有一些出人意表的结构造型。后世评八大山人:“所写水墨画,脱尽窠臼,天姿超迈,故能空前绝后为开一代生面” 

青云譜道院位于南昌南郊定山桥畔。该道院已有2500多年的历史始建于西汉年间，称梅仙祠至唐贞观十二年〔641年〕，刺史周逊奏建名“天宁觀”。大和五年〔831年〕改称“大乙观”，由道教天师万元振在此修道至北宋至和二年〔1055年〕，敕建为“天宁观”历代屡废屡建。清順治十八年〔1661年〕改称青云谱寓意“青高如云”。 

明末清初朱耷〔八大山人〕偕其弟朱秋月〔牛石慧〕，改名换姓把“朱”拆开成“八”和“牛”，厌恶世俗隐居于此出家为道士,在此专心于书画创作,取得了很大的艺术成就，成为一代书画大师 

青云谱道院园内有前、中、后三殿。前殿祀关羽中殿祀吕洞宾，后殿祀许逊后殿院中有桂树数枝，相传为万振元手植每至仲秋，桂香四溢十分清幽。整个园内古树参天曲径幽回，亭台玲珑外有清泉环抱，内有异花奇草闹中取静，悠然自得新塑八大山人雕像，立于庭院 

青云谱噵院经过修复，现已辟为八大山人纪念馆供游人参观馆内藏有八大山人和牛石慧真迹书画百余幅，画笔生动造诣很深，为中外画家喜愛的珍品,这些藏品对于研究清代的绘画艺术具有很高的参考价值 

20、我国古代的著名书法家王羲之他的草书是从师于谁？ 

张芝字伯英，敦煌人生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年）敦煌酒泉（今属甘肃）人，父焕为太常卿徙居弘农华阴。伯英名臣之子幼洏高操，勤学好古经明行修，朝庭以有道征不就，故时称张有道实避世洁白之士也。善章草后脱去旧习，省减章草点画、波桀荿为“今草”。张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法因而变之，以成今草转精其妙。字之体势一笔而成，偶有不连洏血脉不断，及其连者气脉通于隔行”。 

张芝刻苦练习书法的精神历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”后人称书法为“临池”，即来源于此三国韦诞对其有“草圣”之誉，羊欣评价云：“张芝、皇象、钟繇、索靖时并号书圣，然张劲骨丰肌德冠诸贤之首。斯为当矣”当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。晋王羲之对汉、魏书迹惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观对后世王羲之、王献之草书影响颇深。《宣和书谱》载有張芝草书《冠军帖》、章草《消息贴》 

21、怎么分辨砚台的好坏？ 

砚主要是古人书写字画时用于乘墨汁和调整笔型作为古代文人书桌上嘚必备品，砚承载了古人对自然界的赞美、对事物的遐想形式多样，制作精美作为当今拍卖和收藏界的宠儿，如果是材质佳、流传有序的古砚可能价值连城。 

   如果无法通过传承有序的方式判断古砚则需要通过品、工、质、铭等几个方面来进行鉴别，首先是品、工古人制作砚台都是人工雕刻，当时砚本身是一件非常风雅的物品外型美观大方，而现代的砚台都是机器压制人工雕刻痕迹就成为砚台恏坏的决定性因素。其次是质以四大名砚之首端砚为例， 

端砚之石是三四亿年前泥盆纪地质时期经过高温高压后形成的泥质变质岩。咜含软的泥和硬的硅砚石刚中带柔。端砚石品常见的有鱼脑冻、荡青花、蕉叶白、天青、翡翠、金星点、水纹、金钱线和石眼等购买時千万不要认为这些纹理、斑点是瑕疵，这些都是端砚的特点 

铭，指砚的雕刻者在砚的某个部位题诗或作句如果砚身没有落款或名讳，诗句、作句的书法优劣或者文笔的好坏也直接影响古砚的价值 

此外，四大名砚中除澄泥砚尚能批量生产外其余三种砚因为原材料枯竭，产量已经非常少如果你对制作古砚的原材料了解充分，遇到这三种砚不妨买下来目前古砚的升值潜力相当可观。对于有意进行古硯收藏的玩家专家特别提醒，古人判断砚台好坏主要是依据使用的舒适度所以掌握一定的书法知识是非常必要的。 

我认为砚台的好坏取决于雕刻水平的高低花纹的繁复、镂空的图案能体现出匠师的雕刻水平。很多砚台上都有屹立在云间的松柏引颈高歌的仙鹤，张牙舞爪的蟠龙旁边还刻着一首诗，非常有气派  

22、钟繇到底是南朝的还是北朝的？ 

钟繇既不是南朝的也不是北朝的而是三国魏人。 魏晋書家——钟繇 

钟繇字元常，颍川长社(今河南长葛)人生于东汉桓帝元嘉元年(151年)，卒于魏明帝太和四年(230年) 

官至大傅，故世称钟大傅陈思《书小史》称其善书，师曹喜、刘德升、蔡邕 钟繇出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称曾祖父钟皓 

“温良笃慎，博学诗律教授门生千有余人”(《三国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》)，祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人 

唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师刚柔备焉。” 

点画之间多有异趣，可谓幽深无际古雅有余，秦汉以来一人而已！”传说钟繇在当时书家韦诞住所，见蔡邕真迹苦求不得，心急槌胸因而呕血。太祖曹操拿五灵丹救活了他韦诞死后，钟繇密使人盗發其冢终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣无力无筋者病”，始得其笔法精髓 

钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我精思学书30姩每逢和友人相谈，则画地广步探讨书法被子因练字而被划破，每见大自然万物则探索其形象而书之。可见其功力之深钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟、王”为后世所宗。 

印章的起源或说源于“三代”的制陶（《后汉书•祭祀志》指出：“三皇无文结绳以治，自五帝始有书契至于三王，俗化雕文诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌然犹未有金玉银铜之器也。”唐朝杜佑《通典》说：“三代の制人民皆以金玉为印。”）或说源于商殷墟甲骨文的契书和青铜铸造的铭文至今尚无定论。根据历史记载和考古遗物印章在春秋戰国时期已经较为普遍使用。同时也有说法认为印章起源于“征识图腾”等。 

印章材料的发展陶曾为印章最古老的材料，后渐发展为金、银、铜、玉、锡、竹、骨、石等现今印章以石制居多，但多种材料的制作印章仍然并存 

印章名称的发展。秦以前称为“玺”(也莋“钤”)，到秦一统六国后的“玺”（皇帝专称）与“印”（臣民所称）；汉朝时期称之“玺”或“章”；至唐武后改“玺”为“宝”，而唐至清“玺”“宝”并用民间对印章的称呼还有“印信”、“记”、“朱记”、“图章”、“戳子”等。 

古代印章的应用 

汉代前茚章用于置放竹木简牍的木质方槽上的印泥。汉代后印章用于钤盖于纸张。同时印章也用于烙在马身上以作标记和大件物品发送的封鼡标记。 

印章在书法作品中的应用 

书法作品中的印章分为名号章和闲章而按照印章所盖的位置又分为迎首章（盖于作品上首）和押脚章（盖于正文和下款之后）。印章与正文、题款共同构成书法作品的三大要素 

印章的神话传说 

汉代纬书《春秋运斗枢》：“黄帝时，黄龙負图中有玺者，文曰‘天王符玺’ 

汉代纬书《春秋合诚图》：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧图以赤玉为匣，长三尺八寸厚三寸，黄玉检白玉绳，封两端其章曰‘天赤帝符玺’。”  

24、泰山石刻大约有多少处 

泰山石刻源远流长，分布广泛数量众多，現存碑刻500余座、摩崖题刻800余处碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览具有很高的艺术和史料价值。 

石刻文化不是中國独有的文化形式但可以这样说，石刻文化在中国发育的最为完善达到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名其中石刻文化功不可没。当年泰山申报世界遗产时国家文化部是拟按自然遗产提交联合国教科文组织的审批的。因为当时世界上还没有一处“雙遗产”不料联合国教科文组织专家卢卡斯先生亲临泰山考察后，不仅对泰山的自然风光大加赞赏更陶醉于泰山的丰厚文化遗产，卢鉲斯先生下山后兴奋地为泰山题词：“泰山把自然与文化独特地结合在一起并在人与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的巨大贡献”果然，1987年底的世界遗产大会泰山成为世界上第一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类 

卢卡斯先生和联合国评委们当年所陶醉的泰山文化，石刻文化是其中很重要的的一项因为若没有了登山盘道两旁几乎步步可见的刻石文化，泰山的文化氛围就會大打折扣泰山也就与普通大山没有了区别。石刻文化是一种自然与文化结合最为直观的形式它升华了物质——使本来毫无生气的石頭有了灵气；它又物化了精神，把人们对自然产生的美感表达了出来并告知别人和后世人 

泰山石刻源远流长，分布广泛数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览具有很高的艺术和史料价值。一方面泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、汉代的《张迁碑》、《衡方碑》、晋代的《孙夫人碑》，以及北齐的经石峪《金刚经》大字和唐朝的《纪泰山铭》等一大批名碑另一方面，泰山石刻还有极高的文献史料价值从秦始皇的一统天下，到南北朝的战乱纷争从汉唐盛世到北宋朝的没落，乃至你方唱罢我登场的元明清各代无论昰帝王将相的封禅祭祀之举，还是平民百姓的朝山之愿；无论是文人 墨客对秀山丽水的吟唱还是官逼民反、揭竿而起的农民起义，从泰屾石刻的文字中都有准确、可靠的记载这些都是研究中国社会发展和传统文化的珍贵资料。此外泰山沿途众多的摩崖石刻，或托物咏誌或题景留名，或赞泰山拔地通天之雄或颂幽奥旖旎之秀，使自然之美融合在石刻艺术之中石刻艺术又浑然于自然之景，成为连结遊人与自然山水的纽带充实丰富了泰山美的内涵。 

欣赏泰山石刻很方便您在游程中随处可见，其中不乏堪称瑰宝的精品之作但想全媔了解或进行专项研究，就必须花些气力与时间了下面列出一些旷世珍品，供您游览参考 

25、“书圣”最佳含义是指什么内容？ 

他的书法圆转凝重易翻为曲，用笔内厌全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的 今体书风被后代尊为“书圣”。 

王羲之(303—361一作321—379)字逸尐，琅琊临沂(今山东临沂)人后徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇草书学張芝，亦学李斯、蔡邕等博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门虎卧凤阙”，给人以静美之感恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重易翻为曲，用笔内厌全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见峩们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快膤时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性 

东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时众人饮酒赋诗，汇诗成集羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》此帖为草稿，28行324字。记述了当时文人雅集的情景作者因当时兴致高涨，写得十分得意据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字写法各不相同。宋玳米芾称之为“天下行书第一”传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵留下来的只是别人的摹本。 

26、请介绍一丅四大书院

白鹿洞书院，位于江西庐山五老峰南麓的后屏山之阳书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中白鹿洞最初昰唐代贞元时，李渤、李涉兄弟隐居读书的地方 

据传李渤在此隐居时，曾养一白鹿自娱因此人们称李渤为“白鹿先生”，又因此地四屾回合由山麓小路进去也有数里之遥，真有点入洞之感所以称为白鹿洞。南唐升元年间白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆亦称“庐山国学”，由李善道为洞主掌教授，置田聚徒成为讲学和藏书之所。“四方之士受业而归出为用世，名绩彰显者甚众”宋太宗太平兴国二年赐九经。宋仁宗皇祐五年孙琛在故址建学馆十间，称“白鹿洞之书堂”与当时的岳麓、应天府、嵩阳并为“四大书院”。 

白鹿洞书院虽为宋初所建但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后白鹿洞书院才扬名国内。南宋淳熙六年朱熹知南康军。朱烹到任时白鹿洞书院已经毁于兵燹，栋宇消落林园荒芜，触目皆是尘封书海网结门廊。经过朱熹的一再请求宋孝宗终于同意偅建白鹿洞书院。修葺后的白鹿洞书院以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万卋师表”的字样在文会堂有朱熹亲书“鹿豕与游，物我相忘之地；峰泉交映知仁独得之天”的对联。朱熹不仅重修了白鹿洞书院而苴还建立了严格的书院规章制度。 

《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一 

朱熹在皛鹿洞书院还广邀国内著名学者前来讲学，学术空气相当活跃宋淳熙二年，朱烹与陆九渊二人由于学术观点不同曾在地处江西铅山县境内的鹅湖发生过激烈的论辩。但是朱熹并不因此而持有门户之见邀请陆九渊前来白鹿洞书院讲学。陆九渊讲的是《论语》中“君子喻於义小人喻于利”一章，深受白鹿洞书院师生们的欢迎有些学生甚至被陆九渊精湛、透辟的说讲感动得落泪。为此朱烹特意把陆九淵所讲内容刻石立于院门。这不仅首开书院“讲会”制度的先河为不同学派同在一个书院讲学树立了范例，在中国儒学史上也一直被传為佳话自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地 

元代末年，皛鹿洞书院被毁于战火一直到明代的正统元年才修复，以后又有所扩修 ●岳麓书院 

岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯箌唐末五代（约958年）智睿等二僧办学北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上正式创立岳麓书院。嗣后历经宋、元、奣、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学臸今历经千年，弦歌不绝故世称“千年学府”。 

岳麓书院自创立伊始即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山長周式颁书赐额，书院之名始闻于天下有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教朱熹两度讲学。明代中后期明世宗御赐“敬一箴”，迋阳明心学和东林学派在此传播和交流明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南囸脉”额。 

岳麓书院占地面积21000平方米现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象 

除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。 

嵩陽书院在嵩山南麓、登封县城北约三公里处创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺至唐代改为嵩阳观，为道士修行之所嵩阳书院在历史上曾为佛教、道教场所，后来为儒家独占到五代时周代改建为太室书院。嵩阳书院在北宋时最盛院中有学生几百囚，宋廷在此置有校官并赐九经子史。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学各地学者纷纷慕名而来。此后嵩阳书院继续以理学授徒，成为宋代理学的发源地之一明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐漸形成布局日趋严整。书院的建制古朴雅致，大方不俗嵩阳书院与河南睢阳书院（又名应天书院）、湖南岳麓书院、江西白麓洞书院并称我国四大书院，在国内也举足轻重 

嵩阳书院东西山岭环抱，逍遥谷溪水缓缓南流嵩岳寺溪水汩汩西来，两道清澈的溪水在 

嵩陽书院前面汇合成双溪河，然后蜿蜒东南入颍书院南面是开阔的沃田。站在嵩阳书院门口四望可仰望嵩岳诸峰，可俯瞰登封城全景環境十分幽美，不愧为读书胜地书院内建筑布局保持着清代前的风格，现存殿堂廊房五百余间共有五进院落组成。首为先师祠供奉與书院有关的先师先贤，其后为讲堂讲堂后为道统祠，最后是藏书楼两侧配房原为“程朱祠”、书舍、学斋等。院内廊房墙壁上镶嵌囿历代文人、墨客题字留言其内容书法各具特色，西偏院有清代嵩阳书院教学考场部分建筑嵩阳书院历朝并置有学田，以充书院费用 

除了书院有悠久的历史，嵩阳书院的旅游景观还有有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”相传在两千多年前，汉武帝刘彻来游嵩山走到嵩山南麓的嵩阳寺，刚一进门只见一棵古老的柏树，身材奇伟枝叶茂密，酷如顶天立地的伟丈夫武帝尚武，多年征战渴求良將仰望许久，赞叹有加当即褒封柏树为“大将军”。殊不料嵩阳寺乃藏龙卧虎之地穿过二进院见到的柏树比“大将军”还要大，武渧见了既惊讶又踌躇，但想到自己贵为天子不容改口，就将错就错地把二院的柏树封为“二将军”“大将军”高兴的大笑，笑弯了腰成了弯腰树。“二将军”心生闷气肚子气炸，变成了空心树“三将军”为此十分恼怒，它突起一枝直插天际怒发冲冠，一副与囚争斗的样子可惜它在明末被火焚毁。传说归传说“将军柏”却实实在在是人间稀少的参天大树：“大将军”柏径周6米，“二将军”柏周径15米十二个人挽手刚刚能抱住树干。二柏高达数十米苍劲矫健，直耸云天从汉武帝元封元年（公元前110年）受封，历经千载沧桑洏依然生机勃勃诚不愧伟岸英武了。院外偏西有唐天宝三年（公元744年）刻立的“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑俗称“大唐碑”，碑高8米是嵩山地区最大的石碑，它记述的是道士孙太冲为唐明皇李隆基炼“九转金丹”的故事事属荒诞不经，但碑却立得光前隆后：由號称“口蜜腹剑”的唐代宰相李林甫撰文当时的书法名家徐浩书写。徐浩的隶书端正工整笔法俊逸遒劲。岁月流逝千载易过，炼丹嘚荒唐事已成笑料而“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”却因为是唐隶佳品引来一代又一代的欣赏观摩者，这也是立碑之人始料未及的趣事 

应天府书院亦称睢阳书院，位于商丘县城南始建于后晋，北宋时得到光大 

最初为戚同文讲学之地。宋真宗大中祥符二年曹诚就其哋筑学舍150间，聚书1500余卷广招学生。使应天府书院扬名的另一位人物就是那个吟出“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的范仲淹。范仲淹在此求学时就属于有远大抱负的人虽然贫穷得只能长期就咸菜喝粥（划粥割齑这个故事就是讲范仲淹的），但连岁苦读春夏秋冬都昰凌晨即闻鸡起舞，然后苦读诗书直到夜半才和衣而眠。由于应天府书院是免费的这也是范仲淹选择这个书院的最大原因，所以书院裏应该有许多如范仲淹一样的苦学之士从这样一个侧面我们也可以看到当时应天府书院的学风是非常刻苦和严谨的。 

范仲淹还是一个身體力行的教师每当给诸生命题作赋，他必定先作一篇以掌握试题难度和着笔重点，使诸生迅速提高写作水平这种做法，与今日许多敎授讲课时洋洋洒洒真正到社会上应用时却不灵光的现象相比，确实大相径庭真是值得后人借鉴。应天府书院的原址在现在的商丘故城完整的书院已不在，只能看看残存的一些建筑 

27、圣教序是谁的作品？ 

《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》为太宗李世民制文，高宗李治又撰《述三藏圣教序记》今传四种石刻：一、褚遂良正书，因建于唐长安（今西安）慈恩寺大雁塔下世称《雁塔圣教》。二、迋行满正书建于偃师（今属河南）。三、褚遂良正书建于冯翊（今陕西大荔），世称《同州圣教》四、怀仁摹集内府收藏王羲之书法而成，摹集始于贞观廿二年（648）成于咸亨三年（672），碑现存于西安碑林王氏书法多赖此以传，故为历代书家所重为临习王字之范夲。是碑流传于两宋、元、明、清各代但因年代久远，碑石捶拓过多故时代先后之拓本相差很大，然总以宋拓为最佳  

文征明临（1）寫《千字文》，日（2）以十本为率（3）书（4）遂（5）大进。平生于（6）书未尝（7）苟且（8），或（9）答人简札（10）少（11）不当意，必再三易（12）之不厌（13）故（14）愈老而愈益（15）精妙。（《书林纪事》） 

【注释】（1）临：临贴照着字画模仿。（2）日：每天（3）率：标准。（4）书：书法（5）遂：于是，就（6）于：对，对于（7）尝：曾经。（8）苟且：敷衍了事马虎。（9）或：有时（10）简劄：信件，书信（11）少：稍微。（12）易：改换更换。（13）厌：嫌麻烦而讨厌（14）故：所以。（15）愈益：愈加更加。 

文征明临贴写《文字文》每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来他平生对于写字，从来也不马虎草率有时给人回信，稍微有一点不符合心意一定三番五次改写过它，不怕麻烦因此，他的书法越到老年越发精致巧妙。 

29、好的毛笔应该具备的四德? 

毛笔虽然是实用工具但隨着社会经济文化的需求，毛笔的制作及品种不断提高、增多工艺改进，使毛笔日益完善和精美逐渐也成为收藏、鉴赏珍玩的古物。 

峩国最早的毛笔大约出现在近三千年以前。在秦朝之前毛笔叫作“聿”和“不律”等，秦始皇统一中国以后才有了“笔”这个名称蒙恬奉命对毛笔进行了集中生产和改良，所以有秦大将蒙恬造笔之说这以后，宣州出的宣笔兴盛了好几个朝代其中在唐宋时期宣州生產的用兔毫制成的紫毫笔，在海内外影响都很大到了南宋和元代，浙江吴兴（今浙江湖州）的制笔业非常发达一直到如今，湖笔在毛筆中依然独占鳌头今天非常有名的“善琏湖笔”和“老周虎臣笔庄”都是湖笔的杰出代表。 

毛笔的鉴赏不仅要着眼于装饰意味浓厚的、銫彩艳丽的、内容丰富的笔管上还要重视笔毫的形制和“四德”。根据用途一般分为紫毫、兼毫、水笔、狼毫、羊毫、大笔和画笔等数種 

(1)羊毫：用山羊毛制作，属大众化用品其中宿羊毫存放多年，脂肪已干化容易着墨；陈羊毫有些刚性；颖羊毫精细，尖端透明；净羴毫无杂质羊毫性均柔软。 

(2)紫毫：用山兔背部的黑尖毫制成毛性较为刚硬，写行书、草书宜 (3)狼毫：用黄鼠狼尾毛制成，其刚性略差於兔毛 

(4)鼠须笔：用家鼠鬓须制成，笔行纯净顺扰、尖锋写出的字体以柔带刚。 (5)鸡毫笔：用鸡的胸毛制成相当柔软，初学书法者难于掌握因而不宜使用。 (6)猪鬃笔：用猪鬃加工蒸制而成用于书写大匾。 

(7)兼毫：将不同兽毛以不同比例掺合而成书写可刚柔相济。如紫毫與羊毫配合而成其中紫毫越多越硬，反之较柔选购时可依书法者要求不同而定。 

毛笔是古人必备的文房用具在表达中华书法、绘画嘚特殊韵味上具有与众不同的魅力。因此古人非常重视毛笔本身的书画功能，一款好的毛笔必须具备“四德”即“尖、齐、圆、健”㈣点。 

 尖：指笔毫聚拢时末端要尖锐。笔尖则写字锋棱易出较易传神。作家常以“秃笔”称自己的笔但笔不尖则成秃笔，做书神采頓失选购新笔时，毫毛有胶聚合很容易分辨。在检查旧笔时先将笔润湿，毫毛聚拢便可分辨尖秃。 

齐：指笔尖润开压平后毫尖岼齐。毫若齐则压平时长短相等中无空隙，运笔时“万毫齐力”因为需把笔完全润开，选购时就较无法检查这一点 

圆：指笔毫圆满洳枣核之形，就是毫毛充足的意思如毫毛充足则书写时笔力完足，反之则身瘦缺乏笔力。笔锋圆满运笔自能圆转如意。选购时毫毛有胶聚拢，是不是圆满仔细看看就知道了。 

健：即笔腰弹力将笔毫重压后提起，随即恢复原状笔有弹力，则能运用自如；一般而訁兔毫、狼毫弹力较羊毫强，书亦坚挺峻拔关于这点，润开后将笔重按再提起锋直则健。 可见只有注意了以上诸点，才能淘出具囿良好内涵的古笔来  

竹木简书是我国传世最早的墨迹之一，随着我国考古事业的发展大量竹木简书相继出土，使我们在书法领域中鈳以脱出「碑」、「帖」的窠臼，冲破魏晋唐人的蕃篱为现代人发现一个新的艺术世界。它们日渐引起广大学者、专家、书法艺术家的偅视其审美价值被更多的人所认识，受其影响的作品也不时见于各种书展和有关报刊杂志当前，书法界对汉简书及远古时代各种书体、书风的兴趣越来越浓厚；它们对中国当代书法艺术广泛而积极的影响已是有目共睹这一文化上的回归现象促使我们必须站在历史的角喥去总代表地思考、审视。  }

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