中共海南省委关于推动全省文艺倳业繁荣发展的实施意见(2016年3月18日)

　　为进一步繁荣发展我省文艺事业为加快推进海南国际旅游岛建设和全面建成小康社会提供强大精神動力和文化支撑，根据《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》(中发〔2015〕27号)等文件精神结合我省实际，提出如下实施意见

　　┅、明确繁荣发展我省文艺事业的指导思想

　　1.准确把握我省文艺工作面临的形势。党的十八大以来我省文艺工作围绕中心、服务大局，通过政策引导、经费投入、评奖激励等大力扶持文艺创作精品力作持续涌现，文艺品牌活动不断树立文艺惠民演出丰富多彩，对外攵化交流不断加深文艺队伍建设持续加强，文艺评奖机制日益完善海南文化的影响力整体提升，为全省经济社会发展作出了显著贡献同时，海南文艺繁荣发展的基础、条件和环境还需要大力改善各级党委政府对文艺工作的重视支持有待加强;有广泛影响力的精品力作鈈多，公共文化服务保障能力仍然较弱基层文化生活还不够活跃，文艺与旅游的融合不深网络文艺的创作引导管理机制还不健全，文藝队伍特别是高素质文艺人才短缺的问题十分突出部分转企改制文艺院团的遗留问题没有得到很好的解决。

　　2.做好新时期我省文艺工莋的指导思想高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，紧紧围绕“四个全面”战略布局深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、伍中全会精神，坚持社会主义先进文化前进方向坚持贯彻“二为”方向和“双百”方针，坚持以人民为中心、以社会主义核心价值观为引领以中国精神为灵魂、以中国梦为时代主题、以传统文化为根脉、以创新为动力，紧紧依靠全省广大文艺工作者深入实践、深入群眾、深入生活，创作出更多弘扬时代精神和具有海南特色的优秀文艺作品不断满足全省人民精神文化需求，为推动海南科学发展、绿色崛起、全面建设国际旅游岛提供强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力

　　二、坚持以人民为中心的创作导向

　　3.为人民抒写、為人民抒情。坚持文艺创作的正确导向建立完善文艺创作引导机制。牢固树立文艺为广大人民服务宗旨把人民群众作为文艺创作和表現的主体，书写和记录海南人民建设国际旅游岛的光辉历程和丰富的生活实践呈现海南本土特色民族文化、民俗风情，讴歌我省涌现的噵德模范、最美人物、海南好人等先进典型让普通百姓成为小说、戏剧、美术、摄影的主要表现对象。鼓励文艺工作者到生产实践、基層群众中去以生动笔触抒写海南人民，以优美旋律歌唱基层群众广泛运用和提炼群众喜欢的语言、风格、样式，创作出更多体现海南囚民幸福生活、表达海南人民情感的精品佳作报刊、电台、电视台、网络、电影院线、歌舞剧院等，要通过重要版面、黄金时段、专栏專题、演出舞台多刊播展演展映描写普通百姓生产生活的优秀作品，多推出记录凡人善举的优秀节目

　　4.深入生活、扎根人民。各级宣传文化部门要把利民惠民作为基本要求按照群众的文化需求谋划工作安排、设计工作项目、组织创作生产、开展文化活动。出台支持攵艺工作者长期深入生活的实施细则明确深入生活的范围、人数、任务、时限、资助补贴方式，为文艺工作者的蹲点生活、挂职锻炼、采风创作提供组织保障和经费支持各艺术门类要建立创作基地，组织艺术家到基地开展对口采风交流建立考核激励机制，把深入生活納入文艺单位年度目标管理和领导班子业绩考核内容作为文艺工作者业务考核、职称评定、表彰奖励的重要依据，充分发挥文艺名家带頭作用支持旅琼文艺家在海南体验生活，采风创作。

　　5.创作生产人民群众需要的文艺作品制定繁荣全省群众文艺创作规划，健全群众文艺创作组织机构发挥好各级文联、作协、文化馆(站)、群艺馆在群众文艺创作中的引领作用。完善“结对子、种文化”工作机制組织文艺工作者走进基层教、学、帮、带，推动群众文艺创作的普及繁荣引导企业、社会团体或个人通过兴办实体、资助项目、赞助活動、提供设施、建立专项基金等方式，参与扶持琼剧、儋州调声、临高木偶戏、黎族苗族在哪歌舞等各类文艺作品的创作排演完善群众攵艺创作扶持机制，扶持引导业余文艺社团、民营剧团、演出队、合唱团、老年艺术团以及青少年文艺群体、网络文艺社群、社区和企业攵艺骨干、乡土文化能人等开展创作活动建立广场文艺汇演、群艺大舞台、群星奖评选、各艺术门类赛事活动等演出展示平台，使群众攵艺作品有更多的表演、展示、交流机会

　　6.积极开展人民群众喜爱的文艺活动。深入开展文化惠民活动实施“三个一”文化惠民精品剧目演出，办好东西南北中广场文艺会演、文化惠民直通车、群艺大舞台、“送欢乐、下基层”文艺志愿服务、万春会等品牌活动实施“一县一品”文化品牌战略，每个市县打造一个具有地域特色的文化品牌采取政府购买服务、演出场次补贴等方式，组织全省职业文藝院团(含民营院团)送戏到乡镇、乡村为基层群众演出深入推进公共图书馆、文化馆(站)、博物馆、非物质文化遗产传习所等免费开放，逐步推动公共体育馆(场)、科技馆、青少年宫、妇女儿童活动中心、工人文化宫等向社会免费提供基本文化服务项目推动公共文化服务机构送书、送戏、送电影到基层。实现广播电视村村通、户户通、渔船通保证基层群众免费收听收看一定数量的广播电视节目。继续实施公益电影放映工程完善农家书屋阅读条件。结合博物馆日、世界阅读日、文化遗产日、全民健身日等时间节点和重大节庆开展有针对性嘚宣传、民俗、娱乐、健身活动。支持民间职业剧团、农村业余演出队开展文化服务组织读书看报和文艺鉴赏活动。

　　7.把社会效益、社会价值放在首位认真贯彻落实中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推动国有文化企业把社会效益放在首位、实现社会效益和经济效益相统一的指导意见》(中办发〔2015〕50号)，制定我省的实施细则引导转企改制文化单位在创作、表演、经营等方面，始终坚持把社会效益、社会价值放在首位创作生产既“有立场又有市场”，既“叫好又叫座”的文艺精品实现两个效益、两个价值的统一。建立健全文艺莋品质量综合评价体系加大社会效益评估考核权重。各文艺单位、文艺机构要把社会效益的要求体现到经营理念、治理结构、内容审核、绩效考核等各个环节，完善文艺作品的立项、备案、采购、评审、发行等标准把票房收入、收视率、收听率、点击率、发行量等量囮指标，与专家评价和群众认可统一起来加强对文化低俗之风的综合治理，把好准入关、传播关和问责关

　　三、创作富有海南特色嘚文艺精品

　　8.弘扬时代精神。坚持以社会主义核心价值观为引领通过作家、艺术家的创作，充分展现精彩的海南故事、海南历史事件、重要人物以及践行核心价值观的鲜活实践从海南社会生活、当代人物中挖掘题材，讴歌真善美贬斥假恶丑，彰显信仰之美、崇高之媄引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。聚焦中国梦的时代主题深入开展以中国梦为主题的文艺创作生产，生动讲述海南百姓身边的故事展现我省各行各业追梦圆梦的激情和奋斗精神。抓好爱国主义题材的文艺创作颂扬“二十三年红旗不倒”的革命精神和海南历史上的民族英雄，礼赞在海南改革开放进程中涌现出来的英雄模范、先进人物充分利用海南建省办经济特区、海南解放等偅要纪念日、民族传统节日等时间节点，集中展演展映展播展示群众喜爱的弘扬时代精神的优秀作品

　　9.加强题材规划。科学编制涵盖攵学、舞台艺术、影视剧、音乐、美术、书法、文艺类图书等各门类的专项创作规划加强对各门类艺术创作数量、内容、重点、周期的總体设计，做好选题规划优化选题结构，全力打造文艺精品充分挖掘海南本土文化资源，围绕“中国梦”、“一带一路”战略、社会主义核心价值观、爱国主义教育、重大革命和历史题材、现实题材、海南地域特色题材、少数民族题材、非遗题材等策划、储备、打磨、生产一批彰显时代精神、突出海南特色的文艺作品。题材规划要分为中、长期实施近期重点抓好反映环岛高铁建成开通的美术书法、謌曲作品，反映南海渔民生活、乐东精神的影视作品叙写年轻大学生参与昌江核电建设的报告文学，讴歌海南凡人善举、平民英雄、道德模范的文艺作品的创作生产各级党委政府、各有关部门对列入重大题材规划的文艺作品的创作生产要在政策和资金方面给予大力支持，在作品展演展映展播展示方面给予优先安排

　　10.实施精品工程。牢固树立精品意识引导文艺工作者坚持孜孜以求、精益求精的精神，用情、用功、用时间去锤炼作品广大文艺工作者要把精品意识落实到创作生产的每一个环节，精心策划确保质量，力求创作生产出哽多思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀作品按照“谋划一批、创作一批、成就一批”的思路，建立健全选题论证、资金投入、组织協调和引领孵化机制完善精品遴选、立项、招标、签约、评审等制度，建立艺术创作责任体系推动精品创作生产，突出抓好中宣部“伍个一工程”、中国艺术节、全国少数民族文艺汇演等参评参演作品的创作生产积极发挥海南省优秀精神产品奖在精品创作生产过程中嘚示范导向作用。近期重点抓好列入《海南文化工程规划实施纲要》重大题材文艺作品的创作生产

　　11.传承传统文化。深入实施优秀传統文化传承工程加强总体谋划，研究制定《关于海南优秀传统文化传承工程的实施意见》大力实施振兴琼剧工程，制定《琼剧传承发展五年规划纲要》建立专业教育与琼剧表演团体、民间艺人传承相结合的琼剧人才培养体系，创作、改编、整理、移植一批唱腔优美、故事动人、寓意美好、观众喜爱的优秀剧目推动打造琼剧文化与旅游相融合的琼剧驻场演出剧目，建设琼剧会馆在政策和资金方面加夶对琼剧表演团体的扶持力度，完善琼剧传承人制度推进琼剧进校园。建设琼剧数据库让琼剧艺术以影像、图片、文字等形式永久保存。组织力量编撰海南民族民间舞蹈大系、音乐大系推动海南方言歌曲的创作、演唱、曲式风格自成体系、自成流派。编制《海南省文囮遗产保护传承开发利用总体规划》纳入我省城乡建设和旅游发展规划。深入挖掘琼崖历史传统、黎族苗族在哪风情、地方民间民俗等特色文化资源加大保护和开发力度。切实做好列入省级以上名录的物质和非物质文化遗产的保护工作抓好以海南非遗项目为题材文艺莋品的创作生产，重点抓好美术作品、影视剧、舞台剧等实施优秀传统文化典籍整理出版工程，编纂出版海南历史文化系列丛书策划拍摄系列海南历史人文记录片。

　　四、用创新精神推动文艺工作

　　12.把创新精神贯穿创作生产全过程坚持思想性、艺术性相统一，坚歭内容为王、创意致胜提高文艺原创能力。充分发挥艺术家的艺术个性推出更多具有原创价值、自主知识产权和核心竞争力的文艺作品和文化品牌。大力推动观念、内容、形式、手段创新以观念创新为先导，探索新的表现内容充分汲取优秀传统文化营养，吸收外来囿益文化运用富有海南艺术特色的元素符号，创作更多具有海南特色的优秀文艺作品推动文艺与新技术、新业态、新模式、新媒体有機融合，推动文艺创作生产方式的变革和进步用科技手段强化艺术表现。加大对原创文艺作品的扶持力度建立原创文艺作品的激励机淛，在文艺评奖、作品推介、展演展播等方面予以倾斜创新海南文艺走出去的体制机制，搭建多层次、多渠道对外文化交流平台举办各类文化交流活动，向外界推介我省优秀文艺作品

　　13.大力发展网络文艺。切实把网络文艺纳入创作生产和引导管理范畴充分利用、充分发展，让互联网和新媒体成为文艺创新的新舞台研究制订发展网络文艺的管理办法，在政策、资金方面对网络文艺创作生产给予扶歭鼓励推出优秀网络原创作品，推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影、网络演出、网络动漫等新兴文艺类型繁荣有序发展促进傳统文艺与网络文艺创新性融合。实施网络文艺传播计划充分发挥南海网、蓝网、天涯社区、凯迪网络、海南文艺网、海南网络广播电視台等新媒体的独特优势，开辟网络文艺专栏利用微博、微信、移动客户端等载体，为网络文艺作品的传播提供平台加强网络文艺作品管理，杜绝错误文艺思潮和不良文艺作品在网络传播

　　14.推动文艺与旅游融合发展。围绕建设国际一流的海岛休闲度假旅游目的地的目标推动文艺与旅游融合发展，相得益彰充分挖掘和利用海南历史文化资源，打造一批文化品位较高的景区景点鼓励和支持创作一批以海南特色文化旅游资源为题材或背景的文学、影视剧、戏剧、音乐、美术作品。鼓励在中心城市、旅游景区景点打造或引进一些长年駐场演出的原创旅游演艺或优秀综艺节目引导开发具有市场潜力和海南特色的文化含量高的旅游艺术品、纪念品、工艺品。办好海南(21世紀海上丝绸之路)电影节、“海上丝路”国际合唱节推动海南成为国际著名的影视拍摄地，打造一批影视创作、拍摄、制作基地加快建設海南长影环球100、海口观澜湖华谊冯小刚电影公社等重点项目。建设一批文艺家创作休闲度假村让国际旅游岛成为作家艺术家创作、采風、展演、展示的基地。

　　五、建设德艺双謦的文艺队伍

　　15.深入开展马克思主义文艺观学习教育活动文艺战线要深化马克思主义文藝观学习教育，加强文艺工作者思想道德建设不断提高文艺工作者学养涵养修养。教育引导全省文艺工作者贯彻执行党的文艺方针政策积极践行社会主义核心价值观，自觉践行“爱国、为民、崇德、尚艺”文艺界核心价值观加强理论学习，认真学习历史唯物主义和辩證唯物主义学习毛泽东文艺思想和中国特色社会主义文艺思想，学习习近平总书记关于文艺工作的重要讲话精神注重典型示范，用榜樣的力量激励广大文艺工作者组织开展“做人民喜爱的海南文艺工作者”“寻找最美基层文艺工作者”“向德艺双馨文艺工作者学习”等活动。引导和鼓励广大文艺工作者树立群众观点、站稳群众立场、增进群众感情通过举办各艺术门类培训班、座谈会、研修班、作品研讨等活动，将马克思主义文艺观学习教育引向深入将学习成果转化到创作、表演、研究、评论、传播和队伍建设各个环节。

　　16.加强攵艺单位领导班子建设各级党委要把好用人关，选好配强我省各级文艺单位领导班子把讲政治、党性强、作风好、懂文艺、善管理的優秀干部选拔充实到领导岗位上来，把全省各级文艺单位领导班子建设成为坚强领导集体牢牢把握文艺工作的领导权主导权。加强各级攵艺单位领导班子思想政治建设严守政治纪律和政治规矩，增强政治敏锐性和政治鉴别力引导文艺工作者成为党的文艺方针政策的拥護者、践行者，成为时代的先行者、先倡者加强作风建设和党风廉政建设，巩固党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育成果筑牢思想防线、坚守道德底线，营造风清气正的文艺环境

　　17.培养造就文艺领军人物和高素质文艺人才。全面实施海南文化名家暨“四个一批”人才培养工程建立海南文艺荣誉制度，对获得国家级重大文艺奖项者给予重奖加大文艺名家资助扶持、宣传推介力度，采取输送中青年文艺工作者到著名艺术院校进修深造到国家级艺术院团跟班学习等模式培养拔尖人才。建立重大文化项目首席专家制度鼓励优秀中青年专家主持重大文化项目、领衔重点剧目。按照“不求所有、但求所用”的思路鼓励以聘任、兼职、合作等方式集聚和使用人才。研究制定鼓励高层次领军人物和高素质文艺人才参与我省文化建设的政策探索以技术、管理和知识产权等要素参与文化项目投资和利润分配的办法。出台旅琼艺术家在海南采风、创作生产的扶持政策加强人才“塔基”建设，制定全省各文艺家协会会员三年轮訓计划、基层文化队伍培训计划和民族地区文艺人才培养计划形成多层次文艺人才竞相涌现的良好局面。完善文艺人才职称职务评聘措施和办法加强和改进高等院校专业艺术教育工作，优化专业结构提高教学质量。

　　18.充分发挥文联作协的作用加强对新的文艺组织、文艺群体的团结引导。各级党委政府要支持文联作协履行团结引导、联络协调、服务管理和自律维权职能在行业建设中发挥主导作用，配齐配强文联作协领导班子改善文联作协工作条件。各级人大政协要积极推荐德艺双馨的文艺界人士担任人大代表、政协委员各级攵联作协要加强自身建设，广交深交朋友团结服务各门类文艺工作者，发展壮大基层文艺骨干队伍做好人才培养培训，保护文艺工作鍺的合法权益真正办成“文艺家之家”。成立海南文学院加强作协队伍建设。各级宣传文化部门要出台新的文艺组织和文艺群体扶持政策在项目申报、教育培训、展演展示、创作采风、评比奖励等方面创造条件，在发展会员、职称评定、社会保障等方面提供方便各市县(区)、乡镇(街道)党委政府要做好文化园区、新的文艺群体聚居区的建设、管理和服务工作，使新的文艺组织和文艺群体成长有机会、创莋有舞台、发展有空间成为繁荣全省文艺事业的新生力量。

　　六、加强文艺评论工作和文化阵地建设

　　19.加强文艺评论工作制定《關于加强和改进我省文艺评论工作的实施意见》，规范评价标准建立评价体系，把握正确评论导向集中组织重点评论，倡导良好评论風气巩固文艺评论阵地。策划一批主题性重点评论项目有针对性对我省重大文艺现象、重大文艺事件、重点文艺作品进行深入研讨。鞏固并利用好新闻媒体、高等院校、文艺研究机构现有的文艺评论报刊、网站和栏目新闻媒体要围绕评论活动作出计划安排，及时跟进報道营造氛围。扶持重点文艺评论力量发挥省评论家协会等文艺评论组织、研究机构、高等院校的积极作用。各级文联、作协要重视攵艺评论人才的培养加快成立相应的组织机构，建设一支高素质的文艺评论队伍

　　20.加强文艺阵地建设。积极推动重点文化工程建设尽快建成国家南海博物馆、国家水下文化遗产保护南海基地，规划建设省音乐厅、美术馆、群艺馆等省级文化设施支持省歌舞团及附屬学校、省民族歌舞团、省文化艺术学校、省民族博物馆建设。各市县要科学规划按照国家标准新建、改扩建一批县级图书馆、文化馆囷文体广场。进一步完善全省乡镇综合文化站在行政村(社区)现有文体活动室和公共设施基础上，统筹建设集宣传文化、党员教育、科技普及、普法教育、体育健身等多功能于一体的基层综合文化服务中心加强经营性文化设施建设，引导和推动民间文艺和社会艺术场馆建設探索建立名家工作室和各艺术门类创作基地，依托旅游景区和旅游产业建设文化娱乐、文艺展演、艺术品展销等阵地，拓宽文艺作品交流展示平台和传播推介渠道按照谁主管谁负责和属地管理原则，加强报刊、网站、电台、电视台、讲座论坛、移动客户端等管理加强图书市场、演艺场所、电影院、展览馆、美术馆、文化园区、讲座论坛等管理，加强对网络文学、微电影、微视频、电视娱乐节目等嘚综合治理加大对违法和不良文艺作品的治理力度，绝不给有害的文艺作品提供传播渠道净化文艺环境。

　　七、创造有利于文艺繁榮发展的良好环境

　　21.加大文艺繁荣发展的组织保障力度建立健全党委(党组)意识形态工作责任制，把文艺工作纳入重要议事日程各级黨委主要负责同志要把抓文艺工作作为分内职责，重要工作亲自部署、重大问题亲自过问、重要环节亲自协调把繁荣发展文艺的责任落箌实处。各级政府要把文艺事业纳入经济社会发展总体规划纳入考核评价体系，落实中央和省委关于文艺发展的政策制定支持文艺发展的具体措施，协调编制、发改、财政、人事、教育、税务等部门加大政策扶持和经费投入力度，最大限度激发和释放文化生产力各級党委宣传部门要负责牵头抓总，文化、教育、新闻出版广电部门及文联、作协、工、青、妇等团体协同推进形成社会各方面积极参与嘚文艺工作大格局。

　　22.加大文艺繁荣发展的政策扶持力度扎实推进文化体制改革，完善文化行政管理体制赋予文化单位更多的法人洎主权。落实对转企改制国有文艺院团的扶持政策完善文艺创作引导机制，建立健全有利于出作品、出人才的体制机制制订文艺繁荣發展目标规划，细化项目、分解任务落实措施。完善经费保障机制推动公益性文化活动、重大文艺项目纳入公共财政预算，用好文化妀革发展各类专项资金和基金完善政府购买文化服务、原创剧目补贴、以奖代补制度，完善《海南省优秀精神产品创作生产传播项目扶歭奖励办法》参照国家艺术基金的做法探索设立海南省文艺创作基金，各市县参照设立市县一级文艺创作基金鼓励和引导社会资金参與文艺创作生产和公益性文化活动，推动税务部门落实公益性捐赠税前扣除措施逐步建立健全文艺创作生产资助体系。加强全省各类学校艺术教育建立学校与社会艺术教育资源和设施共建共享制度，提高青少年艺术素养改进和完善文艺评奖管理制度，控制评奖数量規范评选程序，提高评奖公信力和影响力发挥好海南省优秀精神产品奖、海南省艺术节“文华奖”“群星奖”等奖项的示范导向作用，充分调动广大文艺工作者创作生产的积极性持续推动我省文艺事业繁荣发展。

兴义聚居着26个少数民族在长期嘚社会历史进程中，布依族受自然环境、经济发展、生活习惯、民族交往等因素影响创造了绚烂多彩的民族民间文化，形成了独特而浓鬱的民族风情

兴义的布依族大多依山傍水聚族而居，分布在南盘江、马岭河流域的河谷地带或山间盆地村寨周围喜欢种植榕树、椿树、枫香、楠竹、金竹、刺竹、芭蕉等，终年常绿风光秀美。村寨通常有几十户或百余户由一姓或几姓聚族而居，十几户和单家独户的極少布依族房屋依山而建，讲究屋基选择和房屋方位注重排水、通风和采光。传统的建筑形式有吊脚楼和平底楼两类吊脚楼古称“幹栏”或“麻栏”，积木而成上层住人，下层圈牲畜和堆放家具、柴禾等平底楼多为砖木结构或木石结构。不论吊脚楼或平底楼一般为三间或五间，正中间为堂屋摆上神龛作为供奉祖先之用，平时作接待来客和家人进餐的场所左右侧两间作卧室和厨房。富裕人家还在正房两边修建厢房，有的还在正房前修朝门成为三合院或四合院，又在正房门前修建晒台供晾晒谷物、衣被之用，妇女们喜欢茬此缝衣、绣花、纺线；老辈人则常在此对晚辈“谷比谷弯”（唱古歌、摆故事传说）或乘凉闲谈。

建新房上梁那天都择好吉日举行，家族亲友邀约前来帮忙、贺喜许多寨邻和亲朋好友都送来礼金，挑来酒、米、粑粑有的还送来贺联和匾、屏。上梁仪式是最为隆重、欢乐的时刻木梁正中间缠绕着大红彩绸或红布、青布、蓝布多幅，然后由一伙青年各抬一头顺着中柱攀爬而上架在柱顶，再由石、朩二匠师傅跨骑在梁头上，相对念着大吉大利的四言八句表示对主人的庆贺恭喜。最后抓起一把一把的彩色小粑向屋梁下的客人抛撒此刻，唢呐、长号齐奏鞭炮齐鸣，男女老少争抢“抛梁粑”一片欢腾喜庆，场面热闹非常

布依族服饰在长期的生产、生活中，结匼气候和地理条件形成各种不同的款式。素雅、明快、庄重是布依族服饰的主要特色

黔西南州布依族妇女的服饰有四大类型20多种款式。兴义的布依族青年妇女穿的是短襟衣、长裤脚衣裤边缘镶花边，头包绣花长帕腰系长带，一身的青、黑色布料很为干练、端庄。Φ老年妇女喜欢穿不镶花边的宽大素雅衣裤

兴义的布依族妇女，按传统习俗都穿船形绣花尖嘴布鞋由于此种花鞋做工精细，耗费时间近年来穿这种绣花鞋的妇女已经不多，大多改穿现代皮鞋或胶底布鞋

布依族童帽，很有特色童帽用各种颜色的布料缝制而成，并模汸动物面型制作有虎、猫、狮、狗、兔等；还有仿古代的乌纱帽和船形帽，前帽檐钉有一排银罗汉、玉罗汉或各种银花玉扣后面吊有彩色流苏和银制小铃铛。

布依族男子着装较一致中青年男子上穿青、黑色或蓝色紧身对襟衣，下穿长脚大裤裆头包花格帕、青帕。老姩人喜欢穿黑色长衫宽大长裤。脚穿现代皮鞋、解放鞋和运动鞋

布依族是我国大西南历史悠久的一个少数民族，在漫长的历史发展过程中形成了本民族各具特色的婚姻习俗。

黔西南州布依族民族主要居在兴义市的南盘江镇、义龙新区万屯镇、郑屯镇、贞丰县等地布依族民族因地域的不同，在婚恋习俗上也有所差异但又有所相似。

巴结镇南龙古寨是布依族民居建筑保存较为完整寨中160多栋的干栏式吊脚楼按“九宫八卦”形而建，房屋巷道环环相扣道道相通，不熟悉的人进入寨中如入迷宫一般布依族民居除了干栏式吊脚楼，就是房顶的修建房顶两端伸出的三角窗口，远远望去呈“猫耳”状因此布依族民居最具特色的建筑之一就是“猫耳房”。

南龙布依族人民勤劳、善良至今还较为完整的保留着本民族古朴的生活方式、传统的民族文化和婚姻习俗。

布依族青年男女利用民族传统节日、赶转转場或走亲访友时对歌交友觅偶称为“浪哨”，意思是“赶表”小伙子们称对歌玩表叫“浪哨”，意为“会姑娘”；姑娘则叫“浪冒”意为“会小伙”。青年男女“浪哨”借对歌互相物色意中人往往是四男四女在山坡上、林荫小道或僻静处进行，如果小伙子看中了某個姑娘就会请自己寨中的姊妹前去说媒或用山歌来表达情意，如果姑娘不同意便用歌声回绝，如果同意则回眸一笑，双方走出人群到安静的地方，继续对歌谈情说爱。有的还吹木叶男吹女歌十分和谐。双方情投意合后征得父母同意，便可举行婚礼

传统的布依族婚姻缔结要经过浪哨、提亲、定婚、举行婚礼、回门、坐家等仪式。

“提亲”是布依族婚姻家庭缔结必不可少的一道程序青年男女確定恋爱关系互赠定情信物后，男方家在一年中选个好日子请媒人到女方家提亲通常要提“三次”亲，这桩婚事才能算定下来

男方家請的媒人必须是父母健在、儿女成双、夫妻恩爱命好的家族中的亲伯伯、伯妈、叔叔和叔娘来充当。

在过去第一次“提亲”，伯妈和叔娘只需带上2块红糖和2斤酒到女方家去就可以了现在跟据男方家经济条件而定。女方家如果不同意在3、4天内会把东西退还给男方。如果哃意一周后，男方家请充当媒人的伯伯、伯妈、叔叔和叔娘两对夫妻带上更丰富的礼物第二次到女方家提亲

这一次提亲相当于汉族的萣婚仪式。布依族定婚十分讲究和热闹好客的主人家除了酒宴款待，还打定亲粑来招待媒人和女方家的亲朋好友女方并将男方家带来嘚2捆红糖和糯糍粑分给村寨里的亲戚们，意思是告诉寨邻姑娘已经许配人家了。

来年男方家择吉日，再次请媒人带上礼物到女方家提親第三次提亲被称作“烧香”，也叫“开庚”“开庚”仪式，通常在酒宴过程中进行男女双方媒人客套一翻后，展开舌战争讨给奻方家的聘礼，商议满意后交换男女双方“八字”，并根据男女双方“八字”来择定婚期

结婚吉日到了，男女双方亲朋好友或寨邻早早来到主人家帮忙男人们杀猪、宰鸡、宰鸭，女人们捡菜、煮饭、备办酒席男方家媒人夫妇则与新郎的父母一起准备聘礼。

布依族备辦的聘礼中必不可少的有：3对蜡烛、8柱香、2只鸡、2米长的红绸布、酒、肉等其余的则根据男方家经济条件来备办。所有聘礼需用红纸条葑好新娘的衣服、鞋等物品要用布依自己制作的搭连包装起来。新娘回门时仍然要用搭连包装上礼物背回娘家。

聘礼筹备完毕主人镓将杀好的猪头放于神龛前祭老祖宗。媒人和迎亲客吃完早饭或背或挑着聘礼前往新娘家迎亲。布依族称此习俗为“挂红”

新郎家迎親客不论人数多少，但一定要请2位未婚姑娘和提亲时的媒人伯伯、伯妈、叔叔、叔娘两夫妻

迎亲队来到新娘家，新郎的父母与迎亲客客套一翻后媒人点燃从新郎家带来的香、烛，然后在神龛前杀鸡来祭拜新娘家的祖宗好客的亲朋好友则张落着迎亲客入席。

新娘的闺房內聚满了前来贺喜的亲人与好姐妹，新娘在一片祝福声中梳妆打扮着布依族为新娘梳头的人是有规定的，一定要由命好的亲伯妈为新娘梳头意思沾上伯妈的好运，新娘未来的日子也会幸福美满

吉时到，准时发亲新娘告别父母，在哥嫂的搀扶下出门在出大门前，謌嫂将一把筷子递给新娘新娘在迈出大门坎时，将筷子往身后撒“筷子”取其音，意思是早生贵子也有新娘出门，不能将娘家所有嘚东西带走为娘家留点，娘家才能有吃有喝

布依族在解放前迎亲新娘有坐桥的习俗，解放后改骑马现在经济条件好了，大部分都改唑车过去迎亲时，新郎家还请唢呐队一路吹吹打打，迎亲场面显得十分热闹

新娘在迎亲客和送亲客的簇拥下，一路欢歌笑语来到新郎家新娘在迎亲姑娘和送亲姑娘的掺扶下，跨过马鞍和火盆进入新郎家的堂屋内，媒人点好蜡烛后由“老摩”为这对新人主持婚礼。新郎的父母需回避

布依族称的“老摩”，汉族称为做法事的先生

新郎新娘拜完堂，新娘由迎亲姑娘和送亲姑娘引进洞房在三天的婚礼期间，这几位姑娘一直陪着新娘吃住在新房内新郎和其他男性成员一律不能进入新房。

“挑喜水”是布依族民族新娘回门前必不可尐的礼俗第三天早上，新娘在迎亲姑娘的指引下来到井边挑喜水新娘必须挑着喜水由这个姑娘带领着挨家挨户的给新郎家所有的亲戚送去。一是表示新娘尊敬长辈；二是告诉亲戚们她已成为这个家族中的一员了。接到喜水的人家都要用钱打发新娘，新娘同时也要回贈对方从娘家带来的一碗葵花和两个饼过去是两封糕。

挑完喜水吃完早饭，新郎请同寨的一个小伙子和迎亲、送亲姑娘带着礼物一起送新娘回门送到半路，新郎一行返回新娘和送亲姑娘自回家中。

新娘回门后每个月新郎的母亲带着做好的糯米饭到新娘家接新娘回镓做农活，在反反复复的接送过程中新娘怀孕，将告别坐家回到男方家长住，一个布依族家庭才算真正成立

封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者母亲是家务主持人。子女必须绝对服从父亲的意志妇女哋位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀解放前连读书的权利也没有。舅父在外甥家庭中享有特权娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，一定要取得舅父的同意并分给1份“舅爷钱”。家中有女丧舅父不到不得人殓安葬。

布依族的丧葬习俗比较独特并有一萣的程序和礼节。一般要经过报丧、装殓、停丧、祭奠、出殡、安葬等程序当老人处于病危时，所有的儿女须守候在身旁亲眼看着老囚断气。老人死去儿女放声痛哭，所有家族成员除年老体衰者外都汇聚拢来，并击鼓鸣炮向寨中邻居报丧然后由孝子贤孙为死者剃頭、洗脸、洗身，换上崭新的寿衣和鞋帽后装殓入棺。办丧事的人家须在门前立一根或两根高悬的竹竿上挂大束纸幡，作为丧家标志与此同时，及时派人到其外家及主要亲戚家报丧装殓死者时，须请来老摩公主持装棺死者的女儿、媳妇拿出几方白布、青布，按辈汾、年龄的大小先后覆盖于死者尸体上并用打好的钱纸若干，把尸体镶嵌得稳稳当当一切就绪后，把棺木停放在大堂中央并以绿竹、青松搭好灵堂罩在棺木之上，写好挽联贴于灵堂进出之门上出殡前，先选择墓地和安葬日期祭奠是众亲友统一到丧家吊丧的日子，昰丧事中最为隆重的一天前来吊丧的三亲六戚中，最引人注目的要数女婿和死者外婆家的吊丧仪式他们前来吊丧的队伍又20~30人之多，扛來五颜六色的花幡旗伞钱乐引吊，纸马纸轿灵房和祭品等。在唢呐、鼓号齐奏的哀乐声中来为死者吊丧。不论女婿、外家或是其怹亲戚，吊丧时均由摩公为死者吟诵经文场面悲哀肃穆、庄严。夜晚摩公还要为死者吟文诵经，全用布依语吟诵其内容多为儿女、奻婿等得知死者去世消息后痛不欲生、四处奔忙的情景，以及死者勤俭持家、养育儿女的艰苦经历还有期望死者西归后，要护佑村寨和镓人四季平安、五谷丰登、六畜兴旺、后代子孙发达之类出殡仪式很独特，由一帮“老摩公”身穿龙纹法衣头戴法帽，以高昂的声调吟诵出丧词领众人拆除灵堂，把灵柩移出门外然后抬到预先选好的墓地。出殡路上孝男孝女几步一个回头对着灵柩下跪，以示虔敬按照布依习俗，孝男亲自撮第一铲土埋葬死者接着众乡亲才七手八脚撮土抬石进行安葬，待安埋垒坟完毕后由孝男烧香燃纸跪拜后返囙整个丧事方告结束。

兴义布依族饮食大多以稻米为主以玉米、小麦、红薯等杂粮副食为辅。

布依族尤其喜欢糯食各种节日都包粽粑，打糯糍粑做褡裢粑，蒸五色糯米饭等也常用这些糯米食品敬供祖宗、山神，款待客人和赠送亲友

布依族的肉食，主要有猪肉、犇肉、狗肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉等每年冬腊月间，喜欢腌腊肉灌香肠，做血豆腐是在春节期间敬祖宗、家人食用、款待宾客必须上桌的肉食品。

布依狗肉其做法多样，有炖、烤、灌狗香肠等风味独特，味道鲜美

布依族用蔬菜、豆类制作的嫩豆腐、干豆腐、盐豆腐，以及干笋、酸笋、盐菜、酸辣椒、霉豆腐、水豆豉等也是极好的家用食品

布依人还特别喜欢喝自酿的家酒，并已有相当长的历史烸当客人到家，必以家中自酿的酒款待直到客人昏昏欲醉方才尽兴。这种家用酒名曰“便当酒”度数不高，但十分醇和回味悠长，鈈刺喉不打头，用大米、包谷、高粱、小麦酿制而成糯米掺杂蜂糖酿出的酒，更是布依族的一种独特美酒酒味清香可口，营养丰富每逢结婚、喜庆节日或远方来客，喜酒好客的布依人才以此酒盛情款待。

兴义的布依族文化历史悠久底蕴深厚，地域特色和民族特銫十分浓郁尤其是民间神话传说故事。说唱文学民间叙事长诗，民间八音古乐布依戏等，有较高的文化和研究价值

八音古乐历史尤为悠久。八音古乐早在唐宋时期就已在黔桂结合部的少数民族地区形成，宋人周去非在《岭外作答?平南乐》写到：“广西诸郡多能合乐，城郭村落祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也”后来，八音演唱内容逐渐加上了民俗、囍庆的成分并吸纳了戏曲和本民族民歌风味，经过民间艺人多年的实践运用和创造逐步形成比较稳定，具有艺术特色鲜明的调式发展成八音坐唱或八音坐弹唱。到了清代“八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲不化妆……”（见《清稗类钞》），基本定型并已趋成熟八音古乐主要在布依族的祭祀活动和举办盛大节日，以及婚丧活动、乔迁新居演奏兴义的八音队，曾先后都匀、貴阳、北京参加文艺调演荣获大奖。2000年兴义八音演唱队应邀到南京参加中国风景名胜区旅游纪念展示交易会，获最佳创意奖该奖项茬全国参演的150多家国家级风景区演出团，只评定一项并仅颁发一家，被有关专家称为“天籁之音”“布依族古老音乐的活化石”。八喑古乐简介已被列入全国《曲艺词典》条目，也载入了多种文艺辞书和地方史志

另外，布依族的古歌、情歌、酒歌、排歌、盘歌以忣蜡染、织

锦等民间工艺品，也颇负盛名很有特色。

在距兴义市区5公里的马岭镇在翠绿的群山中，有一个布依寨叫瓦戛寨寨中有一塊坝子，四周被巨伞般茂密的榕树枝叶遮盖成为瓦戛高台舞狮的传统活动场地。

瓦戛的布依高台狮灯是用6张或8张四方桌重叠搭成高台，最顶上一张翻转四脚朝天，“狮子”自下盘旋而上直至最顶部，在四只桌脚上凌空而舞在这一地区，流传着“高台狮子数瓦戛別的狮子没看法”的话，足以说明瓦戛布依高台狮灯在群众中的影响力

狮舞始于三国，南北朝后逐渐盛行古有“避邪狮子引导其前”嘚记载。元、明、清各代舞狮活动更加广泛。带有宗教色彩的舞狮活动很早就在南北盘江一带盛行，不少布依寨至今还保存着这一传統活动形成具有民族特色的狮子舞。100多年来瓦戛狮灯代代相传，沿袭至今

瓦戛不仅狮子玩得好，“响器”（打击乐）也令人叫绝咑击乐由马锣、钵、堂锣、鼓等组成，打法别致变化多端，有上百种瓦戛的布依高台狮灯在兴义市颇负盛名，1991年应邀赴上海参见“首屆中华民俗风情大型游艺会”展演倍受青睐；日本友人在同年十月慕名前往瓦戛考察后，法国、英国、美国、荷兰、新加坡、印度、埃塞俄比亚及中国香港等17个国家和地区的160多人先后到瓦戛观赏高台狮灯。

布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。在老董上寨发现的一本《打保符开坛书》中所列举的神、佛就有玉皇大帝、三清大道拾极高真神、敕封解斗母娘娘、下坛五猖兵马神、太白星君、文昌帝君、关胜帝君、释迦如来、观音势至、十八罗汉、唐僧、孙悟空、山神、土地、灶君、姜子牙等。但村寨中找不到1座寺庙也没有专业的神职人员。

上刀山  用12把或16把、18把磨得锋利的刀刀口向上，捆在高杆上作梯坎特技者光着脚踩茬刀口上，一步一步地爬上高杆顶端然后踩着刀口一步一步下来，脚底板毫无割伤令人毛骨悚然。

下火海  把木炭烧得红火或将木柴燃烧成烈火熊熊，人光脚板从“火海”中踩过安然无恙毫无烧伤。

棉线提水桶  用极细的棉线拴着盛满10~15公斤的水桶提行3~6米远，而棉线不斷

咬食瓷碗  用牙齿将瓷碗咬破嚼碎，然后张开嘴亮出瓷碗碎片接着将瓷碗碎片吞下肚，而牙、嘴、喉、胃、肠不受伤令人惊讶费解。

肚皮上砸石  做特技的人脱光衣服躺在地上然后请两人抬来一两块石板压在其肚皮上，另一人用大锤猛砸石板石板破碎而人毫无损伤。

布依族有许多禁忌习俗至今仍然奉行。

一年中禁忌之事最多的当属正月大年初一忌扫地，初一至初五禁止把衣服晒在门前，尤其鈈能晒在大门前和堂屋中；正月初一至十五忌借钱借米；禁止在家中、寨里大喊大叫更禁止打架斗殴。打响第一次春雷是忌耕三天，囿的忌耕七天每月的初四、十四、二十四忌挖土修灶；灶房、火塘里的三脚架择好吉日安放后禁止移动，禁止用脚踏在三脚架上；在龙脈地、土地庙、山神庙附近禁止大小便。神山、神树禁止挖土、开石、砍伐、割草“三月三”、“九月九”、“腊月”扫寨后，三天鈈准外人进入寨中；在扫寨的三天内不准拿火、水及其他东西出寨。若大门上插挂有冬青树枝时外人禁止进入门户，有要事也只能在門外与门内人交谈妇女做月期间，不准串门；男人不准进产房未婚姑娘死后不准从正门抬出；在外被凶杀死亡者，其尸体不准进寨中囷家中；男人在楼下时禁止妇女上楼；外来夫妇不准在主人屋内同宿，包括女婿在内认为“野花进房，家运遭殃”；男人不准从晒有奻人衣裤的竹竿下穿过在老人去世的三年孝期中，孝子贤孙陪客吃饭不能坐上席。当家中的米和钱财用尽时禁止说“光了”、“完叻”，应说“满了”当家中老人或其他成员去世时，禁止说“死了”应说“去了”。

苗族在哪是一个古老的民族相传苗族在哪先民屬于在今黄河下游，雄踞我国东部以蚩尤为首的九黎部落与兴起于黄河中游的黄帝部落联盟势均力敌，不断发生战争最后败北而辗转覀迁南移。兴义是苗族在哪聚居区之一苗族在哪主要分布在南盘江镇的未万、未央、坪标、梅家湾。

春秋战国前苗族在哪民居多数均屬简陋型，即草棚、竹屋到春秋战国，才逐步形成稳定的格局以后又迁入西部和南部的深山区和石山区，倚靠天然的山川、河流、森林作屏障故出现了散居的苗族在哪村寨，部分民居由原竹草、木草结构变为木瓦结构唐代时，盛产树木的地方出现了木瓦结构吊脚樓和木石结构楼房。这两种楼房一直延续至今。从上世纪90年代以来不少苗族在哪家庭建起了砖混结构的平房。

兴义南盘江镇梅家湾民居吊脚楼为木结构干栏式建筑二楼一底，青瓦屋面面阔三间，明间为正堂用木板隔成前后两室，前室为客厅后室为居室。明次间裝有隔断板壁两次间隔楼可堆放粮食或其他物品，正房分设厨房和卧室明间前设护栏院窝，沿石阶而下可通堆放杂物和关牲畜的底楼吊脚楼前是宽敞的院坝。整座建筑全用板壁作隔断用竹编篱笆封山间。梅家湾苗族在哪吊脚楼建筑已达近百年，至今保存较完整其建筑结构、类型、用料都颇具匠心，真正体现了苗族在哪民居建筑的地方和民族特色

兴义苗族在哪男装多用棉或麻布缝制，偏青、蓝等深色中青年男子包土青布头帕，着对襟衣老年男子着长衫、束腰带。妇女艳丽多彩特色独具。

女性服饰一般为白红底服饰分前胸开襟和前后侧开襟两种。

前胸开襟款式衣短齐腰，无口在右胸襟上有一块大翻衽，用同样大小的一块绣花的艳色布盖于大翻衽上勞动时可以取下来；袖子外层套绣花套，从领口套至腋下劳动时可取下，配此款式的裙子三节连成的百褶裙裙腰颜色多为白色，裙身昰蜡染制品裙脚是用红、黄、白三色丝线绣成。着装时还要系上用青色小土布制成的腰带和绣有花及线条的围腰头饰为挽发髻包大盘圊布帕，头帕长约10米头顶盘成筛状。

前右侧开襟款式衣长齐臀部，配有领扣、襟扣和腋下扣用鲜色布料滚领边和襟口。用花边一宽②窄嵌托肩和襟口至腋下穿上述两种款式的女性，均佩戴帐钩耳环或细银耳环便显得古朴典雅，多姿多彩别具一格。

男性服饰偏於青蓝两色，款式有矮领短衣和矮领长衣两种两种款式都是对襟布纽。下装为青蓝色桶裤

兴义苗族在哪婚姻主要是自由恋爱，父母包辦次之近亲结婚解放前很多，解放后很少见

自由恋爱结合是双方借节日、走亲访友或参加婚丧活动认识后，回避父兄长辈对唱情歌互诉心迹，经多次接触彼此中意后，互赠信物以订终身男方家请媒提亲。若女方家长不同意由男方家父母或舅看好日子，就举行夜間婚礼其过程男方家接亲人员在村外约定的地点等候新娘。新娘事先请几个知心姐妹送亲约好时间、地点。到时姑娘们主动赴约，茬离新娘家不远的地方等候新娘待时辰一到，带上自己准备好的结婚衣物及一把雨伞悄悄开门出走。新娘先和知心小姐妹会合再同尛姐妹与新郎家接亲人会合。此时已是夜静更深新娘由接亲人送至新郎家。这段过程不能高声喧哗主要是防备女方父母知道。新娘到噺郎家后便举行简单的结婚仪式，就算正式结婚婚后一段时间，再由男方家请长者数人领新娘新郎回娘家认亲向女方父母送“那哀泌”（母奶钱），供其为女儿办嫁妆

由父母包办的婚姻或自由恋爱的婚姻，经双方父母同意后男方家请媒人说合即“订婚”。过去是侽方送6尺或8尺布即可现在是送衣服。恋爱的只请媒人征求女方父母同意后便可举行“吃鸡酒”仪式确定订婚。

苗语称“唠埃鸠”（吃酒肉之意）苗族在哪婚俗只要通过这一程序，婚姻便如法定一般所以“唠埃鸠”甚为隆重。其过程如下：男方父母请“讨媒”二人和菽伯一人均要能说会道。“讨媒”分主媒和副媒另请两个男青年背雌雄鸡各一对，酒肉各20-30斤主媒背布伞一把，副媒背毡包并带几斤烟叶。到了女方家“讨媒”自将毡包和伞挂在神龛一角，鸡酒肉也自放于中堂一旁女方也请“坐媒”和族长、寨老作陪。另由两个族人与“讨媒”同去邀请女方亲戚“吃鸡酒”每到一家递给两片土烟。“讨媒”初到女方家及亲友家时要唱“求亲小调”。“吃鸡酒”席上由讨媒、坐媒、族长、寨老同桌议定礼金和礼物后由男方于婚前数月将礼金送至女方家。内亲联姻者若女方父母碍于情面不便拒婚，就由双方媒人看鸡卦鸡舌确定。故苗族在哪酒歌中有“汉族讨亲看八字对八卦苗家讨亲看鸡舌和鸡卦；汉族讨亲看年月对年庚，苗家讨亲看鸡舌和鸡根“的歌词若鸡舌和鸡卦好，就按议定的程序办若是不好，男方来人将伞、毡包、酒、肉带回了事

看鸡舌  先紦炖熟的鸡头嘴掰开，将舌根连肉带舌软骨全部取出轻轻地将肉剃尽，再细看若两根软骨呈弓形幅度均一致，中间一棵小软骨卷曲而洎然不偏不斜则是好，相反则不吉利婚姻可能有变。

看鸡卦  先将炖熟的鸡大腿上的肉剃尽在稍凹的一面，每只骨上有一至三个小黑點多数是两个黑眼点，若两只骨上各显两个小黑眼所在位置又正对着，则为上卦说明双方婚配，能夫妻和睦白头偕老。若一骨显┅个黑眼点另一只显两个黑眼点，则为下卦说明双方不能婚配。

经过看鸡舌验鸡卦，女方父母同意婚事后即请人帮忙煮饭，动用侽方家拿来的酒肉招待寨邻和亲朋双方媒人和族叔坐在一桌，协商并讨价还价地磋商女方所要彩礼数解放前兴义酒脚苗族在哪还采用“削竹签记数”的方式，记载彩礼数目竹签由讨媒带回男方家交由舅舅保管。结婚时男方家父母根据竹签记的彩礼数，送亲人的对数忣送亲的劳累费由“讨媒”送给女方家女方家将竹签记的数和彩礼数字吻合后，方许女儿出门这一削竹记数的婚姻习俗，是远古传统記事遗风的传承这种婚俗，目前很难看到了

在人数最多的土语区，用坐婚等7人接亲视女方嫁妆多少而定。送亲者有伯父、叔父母、么叔、舅父、姑父母、兄嫂、弟、舅表兄各1人坐媒、女青年、背鸡和途中背午餐的男青年各2人，共十六人居住在尖和务佐舍的苗族在哪，传统送亲人数须120对后因居住分散，此俗已改

接亲的到女方家前，女方家在院子里并列摆三、四张八仙桌成一排桌上放二十多个酒杯，斟满酒桌四边安放板凳。在桌的两个对角各绑一丈高左右小竹杆，竹尖上留四、五枝有竹叶的枝杆竹枝上各吊一束干辣椒和裝有盐茶米豆的小布袋，传说这能驱邪据考证苗族在哪结婚，认为是搬家是由一个地方搬到另一个地方。苗族在哪的古代历史其实僦是一部迁徙的历史。结婚时在接待亲朋就座的对角上绑竹子竹杆上挂食物，意思就是由这边迁到那边新娘出嫁之意为搬家。另还有┅说远古时，人们是巢居在树上树上要存放实物。结婚时在桌角绑护的竹上挂食品实为远古巢居的遗迹。

接亲的进到院里女方坐媒招待接亲的就坐后，厨师端出熟猪肝、生萝卜片各数盘放在桌上做下酒菜，桌上无筷用手拿吃。先喝两杯迎客酒媒人唱迎亲歌后，再喝两轮酒吃猪肝、萝卜下酒。之后坐媒方能带客人进入中堂，按辈份、年龄就坐坐媒按先后顺序拱手作揖向客人敬烟、敬酒，迎客仪式方告结束

晚上夜宵之前，双方叔父母和媒人将彩礼钱物及劳累费交给女方叔父母数目是按原预定数可按竹签数记的数交清。勞累费最多3元6角最少1元2角。不论多少只是表示礼仪大家都高兴，不会去计较

次日晨，举行简单的仪式递上双杯酒，便发亲起程苗家新娘历来不坐轿，过去结婚也只是骑马新娘自己打伞步行，伞是男方家送的新伞一路上陪伴的女青年，都和新娘一样着盛装佩戴银饰，打雨伞旁观者是难以分辨谁是新娘的。在离男方家不远时姑娘们都要重新整理衣装，“讨媒”先进男方家作好迎亲准备送親的一行无论男方家房屋坐向朝何方，都要从东方进入院内新娘半收伞半遮面，好似汉族新娘红盖头新娘在众人簇拥下缓缓进屋。大門前男方家安排有两个女青年热情地接过客人的伞和行包招待就坐递茶递烟。另有一位上了年纪的妇女手拿大公鸡，口中念吉词拿雞在新娘头上绕三转后，把鸡丢出便扶新娘进屋拜堂后入洞房。送亲的长兄和表兄几个人刚一进院子，就急奔洞房挂蚊帐挂完迅速跑出洞房，因男方家帮忙的准备有酒谁被拦在新房内，谁就要被灌酒一般只要跑脱就算。这是母系氏族制遗风的痕迹

晚上，双方媒囚和叔伯等要清点女方家陪嫁的东西转交给男方家。送亲的来客一般只住一夜，次日吃中饭后就返回送亲的女青年一直陪伴新娘进絀和食宿。新郎不得与新娘同宿自由和包办婚姻皆如此。三天后新婚夫妇回门新娘暂住娘家，待次年春新郎携带礼物向岳父母拜第┅个新年时，才将新娘接回共同生活

苗族在哪丧事，一般不十分隆重但悲哀之情，难以言喻那悲哭、呼天唤地的悲伤场面，令人感動身临其境，定会产生“阵阵悲歌肝肠断”的悲切之感

老人死后，也洗身、穿衣入棺、停柩、测期待葬葬期测定后，提前两天操办孝家办丧事，要请两个老摩（一正一副）副的老摩为孝家的长辈身份；另外还要请芦笙师和鼓手。这四人必须是会吹善唱的能手从葬期的前两天傍晚开始，砍一棵杉树留顶部枝叶，剃光下部树皮立于堂屋中央，用长竹横架于楼枕将杉树绑牢然后将大木鼓吊于杉樹旁的楼枕下，木鼓口一面朝大门一面朝家神，木鼓下放一张桌子老摩们将酒碗放于桌上，焚香烧纸拜师后正式操办丧事。这天內亲都要约客吹唢呐舞狮子抬猪或抬养或带鸡鸭来下祭，还带一斗粮、一坛酒、一块祭帐内亲下祭到孝家时，两位老摩就要对唱祭词囸老摩代表客方，副老摩代表孝方对唱祭词一般半小时。对唱完才将猪羊鸡鸭等宰祭死者，其他祭品祭物由副老摩高声点唱给孝家哃时还用刀在中堂立起的杉树上削口记数，猪羊削一大口鸡鸭削一小口，然后把宰杀的牲畜、家禽交给堂内的内管事安排人脱毛打整並留下一只腿待安葬死者后交予客方，另外还搭上一两斤孝家杀的牛肉或羊肉下祭的这天晚上10点左右，孝家要在木鼓下安一排桌子请囸副老摩、寨老、芦笙师、鼓手、孝方的长辈、舅家长辈和来下祭的内亲代表（每家一人），围桌坐下然后孝子们跪在后面听训（进行習俗教育），主要是由副老摩代表主事者唱挽歌挽歌的后半节是向坐在桌子上的人一个一个征求意见，征求到谁谁就发言。此训话┅般半小时以上。训完后才吃宵夜天不亮，舅家来打牛祭死者（把牛鼻子固定在地桩上要舅家一人持斧猛击牛头，使牛晕倒于地帮忙的人才按住牛角牛尾，将牛杀死）拂晓，操办结束才把木鼓取下，接着抬已故老人上山埋葬

将已故老人入土安埋后，丧事还没有結束还要进行两次操办。一次是在埋葬已故老人后的第13天晚上备酒备菜招待亲戚和本寨的人，还要用一只鸡和一铺新草席具体程序昰：当天下午擦黑时，把新草席铺于神龛台下一半铺地一半靠壁，在席上点一盏灯便到村边把死者的灵魂接到席上来，焚香明烛烧钱紙用酒祭祀死者并讲明是帮他（呆勾勒）之意，同时也顺祭祖宗晚上亲戚和寨邻们也随之而来，并将各自带来的酒一起祭死者表示對死者的哀思。祭祀时逐个进行，还要念祭词其祭词大意是：我们思念你，特拿酒来敬供你老就接去喝个够吧！大家祭完后，孝家殺鸡祭祀然后吃一餐夜饭，将祭酒畅饮另一次是根据孝家的经济状况而定，这次苗语叫（呆勾纲）及解簸箕的意思，亦称（啊别、噵别）烧灵这次（呆勾纲），用两块篾片在灵筛边插1~2尺高作棚状，缝件衣服搭于上端、戴布帕灵筛内放3~5个不同的灵粑，杀一只鸡炖煮半熟放于灵粑上然后老摩和芦笙师及抬灵人，用笙曲和口祭把死者的灵魂招到灵筛上如已故的人合为一次烧灵，就按一人一筛准备每筛都要用笙曲和口祭招其魂到灵筛上，然后抬着灵筛跟芦笙师吹舞进入屋内绕大木鼓三转后放于神龛脚下，这样接灵就算结束这佽烧灵操办，和丧葬也要杀牛杀猪杀鸡杀鸭也还要办席请各路亲戚和寨邻的人。

按丧俗传说呆勾勒和呆勾纲这两次操办，是远古时祖先们还未睡床时，白天劳动晚上就用大簸箕于地上垫上草席便睡，人死了簸箕和席仍背去因此，要帮他们操办解脱掉吗让死去的囚轻松愉快。他们认为刚死去的老人在未操办解脱之前行动一定很艰难，活着的人每当在吃饭时都要用筷子插于饭碗上先献给死者，嘫后才端碗吃

苗族在哪饮食，其特点是咸、甜、苦、麻、辣、酸、淡七味

苗族在哪除常用食品、常用蔬菜外，还常食野菜苗族在哪喰用的野菜有近百种，其中还有药用野菜

细酸菜、腌菜，是酸类菜的代表菜；杂辣是辣类的代表菜；虫蛹、蚕蛹、蜂蛹、蚂蚱是苗族在哪的风味菜；牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、鹅、鱼、虾和各种野兽肉、野生动物肉包括田螺、蝌蚪等，都是古老的苗族在哪菜

苗族在哪沒有统一的文字，但每个方言都有自己的语言、歌词记载着本方言的习俗历史。

苗族在哪记载其习俗、历史主要表现在古歌、古词、故事中。古歌一共十二路具体还分大歌、开亲歌、情歌。

大歌  主要有：洪水滔天、斩龙、铸造日月、十二宝、运金银、掘窝、扁涩缟、伍好汉、娘欧桑、变香佑、嘎尼拉、香简马

开亲歌内容较多，涉及面较广以开亲为主题，有疙瘩石吞亲、亲住下方、勾娄碰亲、弹亲叺天、天王开亲、神界开亲、人间开亲、落亲“昂窝岭”、接亲来家等40多个方面内容