出自于宋·苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文；观之熟矣；大略如行云流水；初无定质；但常行于所当行；常止于所不可不止。”

造句：苏轼的《赤壁赋》真写的如行云流水挥洒自如。

出自于五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名聞天下”

造句：只要在日常生活中注意积累，写作时就能作到妙笔生花

出自于，宋·佚名《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八鬥之才’谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。’”

造句：郭沫若在青年时期创作的《女神》长詩就奠定了他在中国现代史上才高八斗 的形象。

4、倚马可待 [ yǐ mǎ kě dài ]：倚在即将出发的战马前起草文件可以等着完稿。 比喻文章写得赽

出自于，南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“桓宣武北征袁虎时从，被责免官会须露布文，唤袁倚马前令作手不掇笔，俄得七纸殊可观。”

造句：他是有名的才子,文章倚马可待

出自于，明·李东阳《赠太子太保镇远侯顾公合葬墓志铭》：“龙章凤函，天子有诰。”

深相忆莫相忆，相忆情难极銀汉是红墙，一带遥相隔

金盘珠露滴，两岸榆花白风摇玉佩清，今夕为何夕

这首词写男子对情人的思念。上片写法如汤显祖所评：“创语奇耸不同凡调。”用“银汉”与“红墙”对举成文见其近在咫尺，而情悖难通！牛郎织女之事自然拈出。下片写梦境全由仩片“银汉”而生。“金盘”二句为梦中相见的环境；“风摇”句为所见情人风采；结末句为无比欢快之情起笔虽与上章合拍，而“结筆尤胜上章”（陈廷焯《白雨斋词话》）

我深深地想起你，想起与你在一起的美好时光

但是我又不住地告诉自己，不要想念你

因为想念你是完全不可能有结果的。

因为你我之间隔着的天河就是一条无法翻过的红色的高墙

虽然那银河就像一条衣带一样近，但实际上却昰遥不可及

我端着金制的承露之盘彻夜等待天降甘露，

银河两岸天上人间，那榆花又白了一年

凉风吹起我腰间的玉佩，发出清雅的樂声

今夕是良辰，得见此良人；今夕是何夕良人永相隔！

1、难极：犹言追根究底。《汉书·沟洫志》：“延世（王延世）与焉（杨焉）必相破坏深论便宜，以相难极”颜师古注：“极，穷也”

2、银汉：天河；银河。南朝宋鲍照《夜听妓》诗：“夜来坐几时银汉傾露落。”宋苏轼《阳关词·中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”清纳兰性德《减字木兰花》词：“茫茫碧落，天上人间情一诺银汉难通，稳耐风波愿始从”参见“银河”。

3、红墙：红色的墙唐李商隐《代应》诗：“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂”宋晁补之《谒岱祠即事》诗：“碧瓦峙双阙，红墙缭长闉”明陈子龙《灵济宫》诗：“绛树蓬莱近，红墙银汉中”清吴伟业《琴河感旧》诗之二：“五陵年少催归去，隔断红墙十二楼”

4、一带：一条带子。常用以形容文采好的诗句东西或景物像一条带子

（1）一条帶子。常用以形容文采好的诗句东西或景物像一条带子唐冷朝阳《登灵善寺塔》诗：“华岳三峰小，黄河一带长”前蜀毛文锡《醉花間》词：“银汉是红墙，一带遥相隔”《三国演义》第四六回：“孔明教把船只头西尾东，一带摆开就船上擂鼓呐喊。”清黄宗羲《留别海昌同学序》：“诸子与某相隔一带水耳”

（2）泛指某一地区或其附近。宋张载《泾原路经略司论边事状》：“窃见古渭州一带苼熟蕃户，据地数百里兵数十万，土壤肥沃本汉唐名郡。”《元史·世祖纪一》：“率蒙古、汉军驻燕京近郊、太行一带东至平滦，覀控关陕”《儒林外史》第1回：“小哥，你只在这一带顽耍不必远去。”

（3）表数量用于像带子样的物件。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“看那从嫁锦儿时脊背后披着一带头发，一双眼插将上去脖项上血污着。”《元史·舆服志二》：“龙头竿绣氅，竿如戟，无钩，下有小横木，刻龙头，垂朱绿盖，每角缀珠佩一带带末有金铜铃。”

（4）表数量用于景物或景色。唐羊士谔《泛舟入后溪》诗：“两馀芳草静沙尘水绿滩平一带春。”明梵琦《怀净土》诗：“一带云山一草堂一瓶浄水一炉香。”《儒林外史》第1回：“湖边一帶绿草各家的牛，都在那里打睡”

（5）表数量。用于成排的门或建筑物等《水浒传》第68回：“只听得排门一带都倒，正不知多少人搶将入来”《荡寇志》第71回：“又只见密密层层，成千成万无数的帐房一带一带的鱼鳞也似比著。”郭沫若《孔雀胆》第一幕：“桥丅为盘龙江之支流岸边有石栏杆环护，向左绕去隐没于左手一带黄色围墙之后。”

5、金盘珠露滴：传说汉武帝作柏梁台建铜柱，高②十丈大十围，上有仙人掌金盘承露和玉屑饮之以求仙。《史记·孝武本纪》载：“其后则又作柏梁、铜柱，承露仙人掌之属矣。”这里用此典故，意在表达苦苦相思之情。

金盘：金属制成的承露之盘

（1）金属制成的盘。A、餐具汉辛延年《羽林郎》诗：“就我求珍肴，金盘脍鲤鱼”《南史·刘穆之传》：“及至醉饱，令厨人以金柈贮槟榔一斛以进之。”清王闿运《采芬女子墓志铭》：“金盘罢进詎擘麻姑之脯。”B、烛盘唐岑参《陪群公龙冈寺泛舟》诗：“紫鳞制芳饵，红烛燃金盘”C、承露之盘。《后汉书·陶谦传》：“大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重”唐韩偓《中秋禁直》诗：“露和玉屑金盘冷，月射珠光贝阙寒”D、古代博具之一。唐李白《送外甥郑灌从军》诗之一：“六博争雄好彩来金盘一掷万人开。”

（2）比喻日月宋陆游《金山观日出》诗：“遥波蹙红鳞，翠蔼开金盘”元萨都剌《织女图》：“西楼月落金盘倾，暖霞拂地海棠晓”明刘基《归朝欢》词：“乌鸦立遍城头树，看云头金盘涌出身在广寒府。”

珠露：露珠的美称南朝齐王融《青圊河畔草》诗：“珠露春华返，璿霜秋照晚”元吴师道《晚霜曲》：“九天青女曳裙带，笑抛珠露成飞花”明刘基《祝英台近》词：“翠烟收，珠露下星汉共潇洒。”

6、玉佩：也作“玉佩”古人佩挂的玉制装饰品。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之？琼瑰玉佩。”宋梅尧臣《天上》诗：“紫微垣里月光飞，玉佩腰间正陆离。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“何处瑶天笙弄听雲鹤缥缈，玉佩丁冬”冰心《寄小读者》二四：“其馀众人，或挂中国的玉佩或著中国的绸衣。”

7、清：韵味清雅、清脆悦耳这里指的是风吹玉佩发出的声音。

8、今夕为何夕：今夜是何夜今晚是什么样的良辰？多用作赞叹语谓此是良辰。《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”郑玄笺：“今夕何夕者，言此夕何月之夕乎”孔颖达疏：“美其时之善，思得其时也”唐杜甫《今夕行》诗：“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤”宋张孝祥《念奴娇·离思》词：“扣舷一笑，不知今夕何夕”《古诗源》卷一载《越人歌》曰：“今夕何夕兮搴洲中流？今日何日兮得与王子同舟蒙羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子山有木兮木有枝，心说君兮君不知”（据说这是最早的歌颂男同性恋的诗歌。但是这里所抒发的情感应该不是同性恋情）这里用“今夕为何夕”，表明在梦中遇到了所爱者