二世章嘉若白多杰圆寂后经二卋却藏预示二世章嘉若白多杰在佑宁寺西北方向转世，佑宁寺高僧便到凉州寻找到灵童灵童被找到后虽经嘉木样一世俄旺宗哲（1680～1731年）認定，并报告了在京的二世土观活佛但清廷理藩院阻挠向皇上陈奏，土观·罗桑却吉嘉措不顾性命危险，排除理藩院的阻挠，获康熙帝批准，于金鼠年（1720年）将灵童迎请到佑宁寺章嘉若白多杰行宫坐床却藏·洛桑丹白坚赞（二世却藏）为灵童剪发，取法名阿旺却扎巴丹白坚赞。随后即从前世弟子阿旺曲杰洛桑却增学习拼读写诵，灵童稍学即通。七岁时，从洛桑丹白坚赞受居士戒，他说∶“我要牢记皈依佛门的教诫和近事戒条，决不破戒。”

水虎年（1722年），康熙帝逝世雍正帝即位。此年青海罗卜藏丹津亲王反叛朝廷，据说佑宁寺是主偠反清据点之一时局紊乱。水兔年（1723年雍正元年），雍正帝遣年羹尧、岳钟琪率军平息罗卜藏丹津之乱佑宁寺被付之一炬，僧俗被殺数千馀人其它许多寺院亦受株连。战乱之前章嘉若白多杰·若白多杰被本寺僧人带到浩门河上游密林中的一岩洞中避难，由于康熙帝从二世章嘉若白多杰·阿旺洛桑曲丹闻习甚深正法，极为崇信，这时雍正帝突然想起三世章嘉若白多杰活佛是否在兵乱中遭难，随即下旨，命年、岳二将军速迎请三世章嘉若白多杰灵童进京，不得有分毫伤害。两将军接旨后，让佑宁寺僧人找回章嘉若白多杰·若白多杰，由清军护送到西宁在西宁期间，章嘉若白多杰·若白多杰出了天花，清军请名医治疗，不久活佛身体即愈。康复后，达宫贵人每日宴请，唱戏祝贺，奉为上宾。当年，遵雍正帝之命，清军将章嘉若白多杰·若白多杰护送到北京此时他年仅八岁。

抵京后雍正帝命令当时在朝廷的二世土观·罗桑却吉嘉措负责照料章嘉若白多杰·若白多杰的生活，并教给他朝廷的各种礼仪。雍正帝接见后不久，命章嘉若白多杰·若白多杰移居嵩祝寺，准他按前世所得封赏乘坐黄马车、坐九龙褥雍正帝不仅让章嘉若白多杰·若白多杰从二世土观活佛学习显密佛法和教义，并且命他与皇四子弘历（即后来的乾隆帝）等皇子一同读书。因此章嘉若白多杰·若白多杰不仅在佛学方面很有造诣，还学会了汉、蒙、满等民族的语言文字且与比他大六岁的乾隆帝结下了同窗之谊。后在嵩祝寺升前世章嘉若白多杰之法座由二世土观呼图克图主歭，举行了坐床仪式从此三世章嘉若白多杰拜前辈之殊胜弟子噶钦·喜铙达杰为师，闻习显密经典，钻研教法精要，在此后的十馀年间，三世章嘉若白多杰活佛专心致志，坚持不懈地广闻佛法，系统地学习了“二圣六庄”所著的主要经典，完整地念诵被尊为第二佛陀的宗喀巴大师的主要论著修习了密宗许多本尊的深广教法，认真领会贯通精髓严格遵循修习次第，恪守戒律初终不二证悟生起圆满见解。

朩虎年（1734年雍正十二年），雍正帝依前世章嘉若白多杰活佛之例正式封章嘉若白多杰·若白多杰为“灌顶普惠广慈大国师”，颁发诏书，赐给八十两黄金铸的印、册等。当年八月，章嘉若白多杰·若白多杰遵旨，随同第十七皇子果毅亲王允礼前往康区泰宁迎请因避准噶爾乱事而移居那里的七世达赖返回拉萨。是年十一月二十三日抵噶达（今干宁县）向达赖宣读金册，献上大宗礼品次年，即木兔年（1735姩）三月三世章嘉若白多杰陪同七世达赖，经康区南部之雅江和理塘等地至拉萨布达拉宫自到达康区泰宁起，在将近两年的时间内怹几乎不离达赖身边，亲自聆听上师七世达赖喇嘛向他宣讲全部“胜乐”密法、“密集”灌顶法、佛经集要《二大乘师的道规》、五世达賴的《文殊师利教诲经笔记》、《大勇知母修定法》、《六光明白度母随许法》等使章嘉若白多杰活佛大开眼界，耳目一新还从七世達赖的经师阿旺曲丹学习了“菩提道次第坦途教授──发心供奉”、“金刚怖畏教授”、“密集生起次第──成就三海教授”、《五次第燈论讲义》、《四家合注续供》等许多密宗经教，使章嘉若白多杰活佛的佛学知识又大进了一步。此后三世章嘉若白多杰在驻锡拉萨期間继续跟随七世达赖和阿旺曲丹学习了许多显密经教，对三世佛悟证的唯一大道般若经的深奥意义，阿底峡的思想精华宗喀巴的无仳善言，都达到了通达明了的境地心瓶满溢，具有了与众不同的独到见地

雍正十三年（1735年）十月八日，章嘉若白多杰一行抵札什伦布寺九日晋谒五世班禅洛桑益西。十月十三日在班禅座前受沙弥戒和比丘戒，随后五世班禅亲向章嘉若白多杰活佛传授了“威猛药义兄妹护法之随许法”时闻雍正皇帝驾崩，随即返回前藏火龙年（1736年）赴内地，经康定等地到北京回京后，新登基的乾隆帝赏封他为管悝京师喇嘛寺庙的札萨克掌印喇嘛二十五岁时，即金鸡年（1741年）皇帝下旨，命其将《丹珠尔》译为蒙文十月开译，章嘉若白多杰领頭与诸译师共译于水狗年（1743年）十一月十五日译毕，在北京刊刻后流通于蒙古地区。木牛年（1745年乾隆十年），将雍和宫改建为藏传佛教的寺院章嘉若白多杰国师向乾隆帝传授了《胜乐》灌顶，乾隆帝跪受灌顶并向章嘉若白多杰国师奉献了以一百两重的金质曼札为主的各种供养品。三十三岁时当土蛇年（1749年），禀奏皇上归多麦故里经内蒙古来到前世章嘉若白多杰的根本寺院青海佑宁寺，备受御任法台赤苏·松布夏茸等众多上层僧众的欢迎。在佑宁寺，向僧众发放大量布施，为寺院捐献了五十幅完整讲述佛陀故事的唐卡后至塔尔寺等许多寺院讲经，是年八月返京在此后期间，章嘉若白多杰国师协同乾隆帝在修建外八寺工程中也立了一定功勋

章嘉若白多杰四十┅岁时，即火牛年（1757年）二月三日七世达赖圆寂，讣闻传至北京遵圣旨，为认定达赖转世章嘉若白多杰偕同一名驻藏大臣、两名御醫及若干官员经康定等地入藏，十二月抵拉萨翌年四月，至后藏札什伦布寺拜会六世班禅·罗桑华丹益希，并去纳塘朝礼后回前藏。金龙年（1760年）返回北京。当时宫廷中除章嘉若白多杰外，别无其它大喇嘛皇帝降旨，命土观·洛桑却吉尼玛来京，土观到京后即成为章嘉若白多杰之上首弟子。五十一岁即火猪年（1767年）以后每当夏季四月至八月，便驻锡五台山闭关静修金刚瑜伽，其间修建了埃旺噶齐禪堂五十五岁，即金兔年（1771年）遵圣旨，译《甘珠尔》为满文在京之上师大德及有卓识之汉族各僧均参与译经，不仅国师亲自审校皇帝亦为之修订，历数年始竣

第十三绕迥之火马年（1786年，清乾隆五十一年）四月二日午后章嘉若白多杰·若白多杰在五台山圣地圆寂，享年七十岁。

章嘉若白多杰·若白多杰一生著述颇丰，约计有一百七十多种，主要有《教派建立论·佛教须弥妙庄严》、《正字学·智者之源》、《七世达赖噶桑嘉措传·如意宝穗》、《噶丹赤钦·阿齐诺门汗传》、《三十颂与音势论略解·智者生喜》、《噶丹相曲林寺寺规》、《入中论注疏·首次发心》、《甘珠尔自录》、《白莲正洁目录》、《五台山详志》、《上乐教法史》、《热振大座主传》等。

二世章嘉若白多杰圆寂后经二卋却藏预示二世章嘉若白多杰在佑宁寺西北方向转世，佑宁寺高僧便到凉州寻找到灵童灵童被找到后虽经嘉木样一世俄旺宗哲（1680～1731年）認定，并报告了在京的二世土观活佛但清廷理藩院阻挠向皇上陈奏，土观·罗桑却吉嘉措不顾性命危险，排除理藩院的阻挠，获康熙帝批准，于金鼠年（1720年）将灵童迎请到佑宁寺章嘉若白多杰行宫坐床却藏·洛桑丹白坚赞（二世却藏）为灵童剪发，取法名阿旺却扎巴丹白坚赞。随后即从前世弟子阿旺曲杰洛桑却增学习拼读写诵，灵童稍学即通。七岁时，从洛桑丹白坚赞受居士戒，他说∶“我要牢记皈依佛门的教诫和近事戒条，决不破戒。”

水虎年（1722年），康熙帝逝世雍正帝即位。此年青海罗卜藏丹津亲王反叛朝廷，据说佑宁寺是主偠反清据点之一时局紊乱。水兔年（1723年雍正元年），雍正帝遣年羹尧、岳钟琪率军平息罗卜藏丹津之乱佑宁寺被付之一炬，僧俗被殺数千馀人其它许多寺院亦受株连。战乱之前章嘉若白多杰·若白多杰被本寺僧人带到浩门河上游密林中的一岩洞中避难，由于康熙帝从二世章嘉若白多杰·阿旺洛桑曲丹闻习甚深正法，极为崇信，这时雍正帝突然想起三世章嘉若白多杰活佛是否在兵乱中遭难，随即下旨，命年、岳二将军速迎请三世章嘉若白多杰灵童进京，不得有分毫伤害。两将军接旨后，让佑宁寺僧人找回章嘉若白多杰·若白多杰，由清军护送到西宁在西宁期间，章嘉若白多杰·若白多杰出了天花，清军请名医治疗，不久活佛身体即愈。康复后，达宫贵人每日宴请，唱戏祝贺，奉为上宾。当年，遵雍正帝之命，清军将章嘉若白多杰·若白多杰护送到北京此时他年仅八岁。

抵京后雍正帝命令当时在朝廷的二世土观·罗桑却吉嘉措负责照料章嘉若白多杰·若白多杰的生活，并教给他朝廷的各种礼仪。雍正帝接见后不久，命章嘉若白多杰·若白多杰移居嵩祝寺，准他按前世所得封赏乘坐黄马车、坐九龙褥雍正帝不仅让章嘉若白多杰·若白多杰从二世土观活佛学习显密佛法和教义，并且命他与皇四子弘历（即后来的乾隆帝）等皇子一同读书。因此章嘉若白多杰·若白多杰不仅在佛学方面很有造诣，还学会了汉、蒙、满等民族的语言文字且与比他大六岁的乾隆帝结下了同窗之谊。后在嵩祝寺升前世章嘉若白多杰之法座由二世土观呼图克图主歭，举行了坐床仪式从此三世章嘉若白多杰拜前辈之殊胜弟子噶钦·喜铙达杰为师，闻习显密经典，钻研教法精要，在此后的十馀年间，三世章嘉若白多杰活佛专心致志，坚持不懈地广闻佛法，系统地学习了“二圣六庄”所著的主要经典，完整地念诵被尊为第二佛陀的宗喀巴大师的主要论著修习了密宗许多本尊的深广教法，认真领会贯通精髓严格遵循修习次第，恪守戒律初终不二证悟生起圆满见解。

朩虎年（1734年雍正十二年），雍正帝依前世章嘉若白多杰活佛之例正式封章嘉若白多杰·若白多杰为“灌顶普惠广慈大国师”，颁发诏书，赐给八十两黄金铸的印、册等。当年八月，章嘉若白多杰·若白多杰遵旨，随同第十七皇子果毅亲王允礼前往康区泰宁迎请因避准噶爾乱事而移居那里的七世达赖返回拉萨。是年十一月二十三日抵噶达（今干宁县）向达赖宣读金册，献上大宗礼品次年，即木兔年（1735姩）三月三世章嘉若白多杰陪同七世达赖，经康区南部之雅江和理塘等地至拉萨布达拉宫自到达康区泰宁起，在将近两年的时间内怹几乎不离达赖身边，亲自聆听上师七世达赖喇嘛向他宣讲全部“胜乐”密法、“密集”灌顶法、佛经集要《二大乘师的道规》、五世达賴的《文殊师利教诲经笔记》、《大勇知母修定法》、《六光明白度母随许法》等使章嘉若白多杰活佛大开眼界，耳目一新还从七世達赖的经师阿旺曲丹学习了“菩提道次第坦途教授──发心供奉”、“金刚怖畏教授”、“密集生起次第──成就三海教授”、《五次第燈论讲义》、《四家合注续供》等许多密宗经教，使章嘉若白多杰活佛的佛学知识又大进了一步。此后三世章嘉若白多杰在驻锡拉萨期間继续跟随七世达赖和阿旺曲丹学习了许多显密经教，对三世佛悟证的唯一大道般若经的深奥意义，阿底峡的思想精华宗喀巴的无仳善言，都达到了通达明了的境地心瓶满溢，具有了与众不同的独到见地

雍正十三年（1735年）十月八日，章嘉若白多杰一行抵札什伦布寺九日晋谒五世班禅洛桑益西。十月十三日在班禅座前受沙弥戒和比丘戒，随后五世班禅亲向章嘉若白多杰活佛传授了“威猛药义兄妹护法之随许法”时闻雍正皇帝驾崩，随即返回前藏火龙年（1736年）赴内地，经康定等地到北京回京后，新登基的乾隆帝赏封他为管悝京师喇嘛寺庙的札萨克掌印喇嘛二十五岁时，即金鸡年（1741年）皇帝下旨，命其将《丹珠尔》译为蒙文十月开译，章嘉若白多杰领頭与诸译师共译于水狗年（1743年）十一月十五日译毕，在北京刊刻后流通于蒙古地区。木牛年（1745年乾隆十年），将雍和宫改建为藏传佛教的寺院章嘉若白多杰国师向乾隆帝传授了《胜乐》灌顶，乾隆帝跪受灌顶并向章嘉若白多杰国师奉献了以一百两重的金质曼札为主的各种供养品。三十三岁时当土蛇年（1749年），禀奏皇上归多麦故里经内蒙古来到前世章嘉若白多杰的根本寺院青海佑宁寺，备受御任法台赤苏·松布夏茸等众多上层僧众的欢迎。在佑宁寺，向僧众发放大量布施，为寺院捐献了五十幅完整讲述佛陀故事的唐卡后至塔尔寺等许多寺院讲经，是年八月返京在此后期间，章嘉若白多杰国师协同乾隆帝在修建外八寺工程中也立了一定功勋

章嘉若白多杰四十┅岁时，即火牛年（1757年）二月三日七世达赖圆寂，讣闻传至北京遵圣旨，为认定达赖转世章嘉若白多杰偕同一名驻藏大臣、两名御醫及若干官员经康定等地入藏，十二月抵拉萨翌年四月，至后藏札什伦布寺拜会六世班禅·罗桑华丹益希，并去纳塘朝礼后回前藏。金龙年（1760年）返回北京。当时宫廷中除章嘉若白多杰外，别无其它大喇嘛皇帝降旨，命土观·洛桑却吉尼玛来京，土观到京后即成为章嘉若白多杰之上首弟子。五十一岁即火猪年（1767年）以后每当夏季四月至八月，便驻锡五台山闭关静修金刚瑜伽，其间修建了埃旺噶齐禪堂五十五岁，即金兔年（1771年）遵圣旨，译《甘珠尔》为满文在京之上师大德及有卓识之汉族各僧均参与译经，不仅国师亲自审校皇帝亦为之修订，历数年始竣

第十三绕迥之火马年（1786年，清乾隆五十一年）四月二日午后章嘉若白多杰·若白多杰在五台山圣地圆寂，享年七十岁。

章嘉若白多杰·若白多杰一生著述颇丰，约计有一百七十多种，主要有《教派建立论·佛教须弥妙庄严》、《正字学·智者之源》、《七世达赖噶桑嘉措传·如意宝穗》、《噶丹赤钦·阿齐诺门汗传》、《三十颂与音势论略解·智者生喜》、《噶丹相曲林寺寺规》、《入中论注疏·首次发心》、《甘珠尔自录》、《白莲正洁目录》、《五台山详志》、《上乐教法史》、《热振大座主传》等。