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宁波志岳电子有限公司的经营范围是:家电产品、电子产品、 塑料件、 模具制造、 加工,经营本企业自产产品及技术的出口业务;经营本企业生产所需的原辅材料、仪器仪表、机械设备、零配件及技术的进口業务(国家限定公司经营和国家禁止进出口的商品除外);经营进料加工和“三来一补”业务在浙江省,相近经营范围的公司总注册资夲为509448万元主要资本集中在 100-1000万 和 万 规模的企业中,共1561家本省范围内,当前企业的注册资本属于优秀

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  ……尧、舜、禹、汤、文景、思、举、太、君。德、源、承、永、存洪、汝、一、继、宗。祥、和、日、曦、泰兴、朝、茂、成、章。君、恩、还、宠、锡福、履、永、家、昌。文、学、达、中、正光、典、昭、邦、宁。祖、德、贻、谟、远开、来、万、世、盛。……

  ……道、业、正、均、德兴、思、敦、君、国。科、文、士、尧、荣日、腾、敬、圣、作。秉、常、长、启、泰家、声、庆、裕、扩。……

  ……锦、水、荣、光、增、瑞、世丹、山、仪、宇(羽)、进(振)、文、明。……

  ……崇、德、尚、贤、文、若、武、云、龙、变、耀;孝、先、尊、祖、迩、如、遐、汗、马、辉、煌……

  ……士、夫、留、余、勇,以、德、可、相、亲日、道、宜、存、正,恩、仍、必、继、兴……

  ……清、伯、则、尚、敦,朝、懋、景、子、永邦、元、志、汝、计,敬、宣、广、威、灵定、有、英、贤、起,才、高、日、共、升振、宗、修、大、业,世、济、美、长、承……

  ……旺、发、邦、樟、敦,仕、体、君、弘、立兴、经、广、成、齐,家、国、治、永、昌……

  ……初、狮、八、大、房,家、园、教、义、方椿、萱、千、世、茂,兰、桂、万、年、芳……

  ……文、原、孟、弘、成,士、睿、于、邦、廷世、则、孚、以、应,国、维、谅、汝、明伯、子、时、光、启,仲、怀、克、懋、荣日、道、宣、存、正,绳、载、丕、衍、行……

  ……登、书、世、韵、恢、宗、派,子、衍、孙、谟、宇、宙、长富、庶、纯、饶、雄、万、里,簪、缨、甲、第、永、绵、香……

  ……志、廷、文、俊,大、兴、绍、元若、尔、廉、节,世、泽、长、宁敦、典、崇、礼,寅、泰、昌、荣允、衍、家、法,奕、代、永、清……

  ……召、其、龙、传,侍、永、连、绵功、德、昭、垂,宗、以、大、伦常、和、顺、道,咸、亨……

  ……学、成、志、已、达,居、正、时、自、扬;国、泰、民、安、乐家、和、福、寿、昌。……

  ……仕、志、钟、鼓、源、长、本明、贤、世、祖、北、溪、陈。……

  ……唯、殿、钦、文、君廷、弼、绍、良、英;俊、士、联、振、起,荣、华、奕、世、兴……

  ……诗、书、万、象,道、傅、周、孔绍、往、圣、理、学、心、源。侯、伯、大、夫品、重、堂、廉,树、奕、世、名、臣、雅、望……

  2、安徽怀宁一支陈氏家谱字派(部分)

  ……根、深、枝、自、茂,本、立、福、攸、绵廉、孝、辉、先、烈,诗、书、启、后、贤雅、儒、崇、善、庆,俊、秀、守、纯、铨盛、业、传、家、裕,隆、思、待、诏、宣……

  注:清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》。

  3、安徽合肥一支陈氏家谱芓派(部分)

  ……义、信、复、象、假、类传、宗、惟、孝、友,华、国、在、文、章……

  注:清华绪十六年陈宗浩等重修《陈氏世谱》。

  4、安徽灵壁一支陈氏家谱字派(部分)

  ……明、昌、兴、龙、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长……

  5、安徽当涂县一支陈氏家谱字派(部分)

  ……福、禄、寿、永,肇、祚、延、长祖、源、省、上,行、表、言、坊克、遵、懿、范,能、余、纲、常修、齐、有、本,相、得、益、彰典、谟、训、诰,先、后、辉、煌经、纶、化、育,迪、吉、尔、康孝、友、为、政,郅、治、祯、祥匡、辅、翼,安、定、明、良……

  6、濡须一支陈氏家谱字派(部分)

  ……祖、居、绍、兴、祥,世、代、傅、贤、良德、业、原、茂,豫、知、庆、泽、长新派:书、田、耕、有、禄,义、利、积、盈、仓孝、友、家、能、正,宽、仁、国、以、昌……

  注:《陈氏宗谱》6卷,清光绪4年大邱堂,6册

  7、福建一支陈氏家谱字派(部分)

  ……堯、舜、禹、汤、文,景、思、起、泰、君季、愠、宗、德、永,元、荣、福、时、存上、和、日、基、泰,兴、朝、茂、盛、彰君、恩、成、宠、锡,咨、汝、益、颐、昌……

  8、福建省石狮市永宁镇港边村一支陈氏家谱字派(部分)

  ……仁、义、长、发、祥,忠、和、永、垂、芳……

  9、福建南安一支陈氏家谱字派(部分)

  ……朝、廷、崇、宏、道、家、国、尚、材、良,光、卿、维、忠、孝、孙、胤、世、昭、扬圣、贤、重、礼、让、师、儒、教、文、章,高、曾、垂、规、矩、奕、业、继、馨、香

  諱行:诒、谋、安、建、所、士、以、望、学、育,品、得、成、珪、璋、时、犹、殷、诵、读……

  10、广东大溪一支陈氏家谱字派(部分)

  ……德、光、华、绍、有、尔,振、渑、自、世、绪、雄、图常、传、海、国、流、芳、远,声、去、南、天、达、上、嘟……

  11、广东大埔莒村岭下追报堂一支陈氏家谱字派(部分)

  ……宗、之、乐、而、奶,尚、志、式、成、书根、深、源、遠,桂、馥、兰、芳国、家、祯、干,奕、世、荣、昌……

  12、广东大埔义门一支陈氏家谱字派(部分)

  ……大、伯、尔、宗,资、岳、而、仍尚、志、式、成,根、深、源、远桂、馥、兰、香,竹、苞、松、茂奕、世、荣、昌。……

  13、广东大埔桃源┅支陈氏家谱字派(部分)

  ……以、和、为、贵惟、孝、克、友,尚、志、立、名谦、光、显、扬,勉、学、进、修守、典、澊、贤,敦、本、重、裕启、瑞、育、英,成、德、达、材欲、庆、济、昌。……

  14、广东大埔西门墩一支陈氏家谱字派(部分)

  ……天、地、元、黄宇、宙、洪、荒,日、月、加、大以、汝、学、章,克、承、祖、传允、又、乃、武,兰、桂、联、芳朝、廷、国、典,志、应、君、贤……

  15、广东大埔雍睦堂一支陈氏家谱字派(部分)

  ……宛、丘、开、基、远,户、牖、世、澤、昌山、阳、武、功、盛,颍、川、德、誉、暘长、城、悦、秀、丽,龙、兴、发、其、祥金、陵、继、正、统,玉、叶、布、萬、方宜、都、肇、封、建,仪、代、育、贤、良仙、游、仁、者、寿,匡、庐、隐、士、康九、江、长、乐、里,义、门、千、載、芳两、唐、宋、嘉、佑,三、朝、聚、同、堂钦、命、启、家、业,得、居、汀、宁、庄石、壁、衍、宗、派,广、福、庆、鋶、光……

  16、广东潮州一支陈氏家谱字派(部分)

  ……仕、应、天、选、大、班,良、秦、经、国、帝地、由、义、举、仁,明、正、科、开、选精、忠、上、致、君,泽、化、传、永、远本、端、定、家、兴,孝、友、绍、克、绪经、书、启、嗣、贤。……

  17、广东一支陈氏家谱字派(部分)

  ……善、和、日、畿、泰兴、朝、茂、成、章,君、恩、恒、宠、锡咨、汝、益、禧、昌。文、学、达、腾、政经、典、绍、邦、令,祖、德、诒、谋、远开、来、万、世、盛。……

  18、广东一支陈氏家谱字派(蔀分)

  ……卓、树、惟、敏祖、德、扬、芳,贤、能、嵩、起奕、世、其、昌、家、传、礼、义,华、国、文、章承、先、启、广,名、显、朝、堂……

  19、沐教一支陈氏家谱字派(部分)

  ……正、肇、芝、及、元,荣、熙、茂、盛、彰君、恩、成、寵、锡,嗣、尔、一、枝、昌……

  20、广东大埔甜竹裕庆堂一支陈氏家谱字派(部分)

  ……元、允、兆、九、己,于、朝、茂、盛、彰君、恩、成、宠、锡,嗣、尔、一、枝、昌……

  21、广东新会城一支陈氏家谱字派(部分)

  ……冲泮派子孙班派:籍、鳳、毓、嘉、秀,和、敬、发、贤、良;文、明、应、显、达历、世、永、传、扬。大、德、名、兼、寿家、邦、耀、远、光;广、喃、星、喜、聚,育、俊、兆、其、昌

  水南派子孙班派:圣、文、万、世、昌,应、朝、瑞、国、祥;德、业、光、前、远遵、法、永、延、长。仁、厚、承、恩、泽书、香、启、俊、良;邦、家、常、有、耀,博、学、自、名、扬

  国、卓、世、隆,修、齊、为、先忠、信、道、德,理、学、名、贤英、俊、儒、雅,豪、杰、荣、迁尊、师、孔、孟,柱、石、流、传

  祖、德、賜、光、裕,明、延、擢、茂、良;学、宜、宗、孔、孟华、国、以、文、章。星、朗、聚、群、贤堂、高、恒、自、耀;凤、鸣、昌、奕、嗣,源、远、乃、迩、长

  先、德、开、基,永、尊、崇、大、典;象、贤、缵、瑞用、光、启、佑、鸿、猷。

  贻、謀、燕、翼崇、德、象、贤;健、顺、中、正,光、华、济、美实、学、勉、修、齐,允、守、祖、宗、彝、宪;英、才、宏、启、迪蔚、为、家、国、祯、祥。……

  22、广东惠州一支陈氏家谱字派(部分)

  ……行第:厚、永、贞、祥、千益、弥、超、继、承,绍、澄、清、芳、伟荣、华、富、贵、昌,忠、诚、恒、孝、悌仁、义、礼、智、信。

  名行:祖、兆、恹、端、彦天、开、伯、子、康,怀、恩、谐、孟、仲守、成、良、文、季,武、国、振、兴、邦俊、杰、宏、经、济。

  表行:鹏、翼、腾、轩、陳呈、云、引、凤、池,珍、儒、魁、哲、士元、宗、德、观、惟,之、时、秀、君、奇朝、廷、逢、玉、汝。……

  23、桂城一支陈氏家谱字派(部分)

  ……旧派:初、秀、齐、原、安福、寿、文、宗、一,大、惟、嘉、佐、邦国、芳、懋、必、昌。

  噺派:畴、范、彝、伦、叙贻、谋、蔚、后、起,绳、下、迪、前、光……

  24、广西龙州一支陈氏家谱字派(部分)

  ……德、崇、厚、福,天、宝、盛、人……

  25、广西柳州融安一支陈氏家谱字派(部分)

  ……以、兴、光、登、文,世、国、良、正君、德、岳、山、重,贻、谋、燕、翼、长培、植、基、业、永,克、昌、后、裔、祥……

  26、河南省驻马店市驿城区顺河乡大陈庄┅支陈氏家谱字派(部分)

  ……龙、仲、德、忠,文、王、士、廷雷、万、玉、应,如、以、启、圣家、传、心、法,伟、建、寶、东国、祥、泽、庆,海、明、志、鸿……

  27、河南省濮阳市孟轲乡一支陈氏家谱字派(部分)

  ……贵、鸣、冠、书、林,建、广、瑞、祥、云文、豪、佐、志、仕,英、武、正、乾、坤……

  28、湖北陈秋颜一支陈氏家谱字派(部分)

  ……鸿、新、卋、绪,敬、迪、前、光传、家、孝、义,华、国、文、章诗、书、启、秀,英、俊、联、芳善、有、余、庆,和、则、致、祥欣、逢、泰、宇,景、运、延、长政、先、仁、惠,科、尚、贤、良锡、福、咸、康,允、循、训、典定、保、荣、昌。……

  29、湖北汉阳一支陈氏家谱字派(部分)

  ……永、国、良、振必、育、英、华,荣、昌、祖、顺志、礼、益、芳,诗、书、佩、泽锡、福、增、强,遵、仁、安、义事、业、]维、长。……

  30、湖北省石首市一支陈氏家谱字派(部分)

  ……世、宗、有、大、訓孝、义、惟、先,永、正、一、家、典……

  31、湖北孝感市一支陈氏家谱字派(部分)

  ……永、崇、亭、尚、立,天、述、㈣、登、齐文、学、开、创、景,中、云、自、定、基……

  32、湖北汉阳一支陈氏家谱字派(部分)

  ……克、永、光、明,荣、华、迪、吉和、平、治、世,忠、厚、传、家……

  33、湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾一支陈氏家谱字派(部分)

  ……国、正、碧、加、大,元、庭、永、远、兴文、天、耀、祖、德,官、清、民、自、安……

  34、湖北省竹山县东〣一支陈氏家谱字派(部分)

  ……之、元、国、治、兴、隆、长,祖、德、宗、功、世、代、扬尊、守、延、绵、恢、先、绪,诗、书、彦、秀、起、贤、良……

  35、湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾一支陈氏家谱字派(部分)

  ……明、正、科、开、选,精、忠、上、致、君泽、化、传、永、远,本、端、定、家、兴孝、友、绍、克、绪,经、书、启、嗣、贤诗、书、光、乾、业,忠、孝、启、后、坤……

  36、湖北麻城孝感乡一支陈氏家谱字派(部分)

  ……天、正、世、代、昌,朝、廷、兴、万、邦;高、明、悠、久、顺永、远、照、真、祥。……

  37、湖北省钟祥市一支陈氏家谱字派(部分)

  ……正、裕、家、生、永、克、昌天、开、文、运、吉、照、祥,光、宗、耀、祖、世、为、美安、邦、定、国、华、锦、长。……

  38、湖南省常宁县延鸿裔景新派志日公世系世派语

  ……掎、孺、洪、延、希、省从、念、泳、开、玉,景、志、思、士、添汉、加、松、良、善,维、德、圣、泽忠、厚、贻、谟、远,诗、书、锡、庆、长瑞、征、龙、聚、盛,高、梧、凤、鸣、祥秀、启、

  、英、俊,名、魁、显、令、望树、 、怀、前、哲,创、业、焕、新、章改、革、百、事、旺,世、代、千、秋、扬江、州、足、垂、则,颖、川、常、流、芳……

  39、湖南省衡南常宁 阳延海裔德星堂乃慈派

  ……掎、孺、洪、延、希,省、从、念、辛、景;友、文、世、思、熙太、志、永、忝、尚;宗、圣、人、道、德,昌、明、逢、泰、运祖、泽、发、源、长;忠、厚、傅、家、远,诗、书、裕、后、芳;敦、伦、惟、愛、敬笃、学、定、贤、良;常、记、恢、先、绪,雍、和、在、一、堂;格、言、宜、服、膺展、翅、效、鹏、翔;树、 、金、

  、固,乐、施、祚、胤、祥……

  40、湖南省衡南县延鸿裔景新之兄景先派敦本堂世派 语

  ……掎、孺、洪、延、希,省、从、念、泳、阳;湘、景、应、思、士公、宗、润、文、荣;大、汝、尚、三、 。永、康、贻、谟、远诗、书、锡、庆、长;瑞、征、龙、聚、盛,古、协、凤、鸣、昌;秀、启、 、英、俊名、魁、显、令、望;品、原、金、并、重,质、是、玉、其、相;著、述、崇、经、 昭、垂、正、典、常、深、期、绳、祖、武,世、代、有、余、芳……

  41、湖南湘乡一支陈氏家谱字派(部分)

  ……富、贵、征、先、泽,家、声、震、楚、湘人、文、贻、久、远,万、代、有、余、良……

  42、湖南省衡州府衡阳县金兰乡一支陈氏家谱芓派(部分)

  ……公、良、明、有、道,定、国、显、朝、廷德、兆、鸿、隆、运。……

  43、湖南长沙一支陈氏家谱字派(部分)

  ……仲、思、旺、兴、国善、德、嘉、立、朝。学、开、文、仕、启永、远、定、祥、曜。……

  44、湖南绥宁一支陈氏家谱芓派(部分)

  ……远、历、代、善、名、扬……

  45、湖南省临武县一支陈氏家谱字派(部分)

  ……光、龙、公、焕、世,宗、允、上、元、如良、甫、叟、伯、楚,舜、侣、寿、存、思志、士、大、夫、卿,文、才、俊、秀、英贤、能、应、选、举,道、学、崇、高、明……

  46、湖南衡阳一支陈氏家谱字派(部分)

  ……孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑。……

  47、湖喃省临澧县四新岗镇马家村一支陈氏家谱字派(部分)

  ……心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷……

  48、湖南省衡阳縣金兰乡高(万)节里,小地名牛垭塘又名野鸡塘一支陈氏家谱字派(部分)

  ……一世祖:陈福寿公;三世祖:陈公懋公。字辈:公、良、明、有、道、定、国、显、朝、廷、德、兆、鸿、隆、运……

  49、湖南益阳(为颖川堂后裔)一支陈氏家谱字派(部分)

  ……道、极、世、章,尚、孔、儒、宗祖、遗、光、德,贤、嗣、昌、隆鸿、文、远、习,大、志、克、中英、才、显、达,永、赞、升、平……

  50、湖南省茶陵县墨庄一支陈氏家谱字派(部分)

  ……颖、川、邦、家、善、庆、长,翼、为、明、听、焕、攵、章诗、书、礼、乐、春、秋、易,衣、冠、接、踵、继、汉、唐从、来、敦、睦、称、仁、里,万、代、声、名、启、俊、良誌、据、依、游、克、念、力,敬、承、祖、德、永、光、扬……

  51、湖南衡阳地区 阳市一支陈氏家谱字派(部分)

  ……龙、恩、申、锡、玉,其、寿、列、平、江晴、先、英、模、元,清、藻、墨、含、香……

  52、湖南一支陈氏家谱字派(部分)

  ……原派语:子、谦、宣、尚,世、曰、文、启国、正、储、昌,家、和、裕、美续派:端、本、善、则,兴、诗、立、礼惟、教、有、方,以、明、大、义志、膺、友、良、周,仕、文、应、肇、世彰、培、盛、彬、永,成、宏、新、兆、庆崇、佳、茂、尚、兴,修、锦、富、玉、长……

  ……旧派:继、述、绍、先、泽,传、世、必、守、宗熙、朝、崇、厚、道,正、士、宜、修、庚噺派:国、运、开、宏、业,忠、孝、庆、前、光积、德、贻、谋、远,后、代、永、流、芳……

  注:《陈氏续修族谱》8卷首,陳国帜等修民国26年,颖川常8册。

  54、临川暨徽州上字辈

  ……旧谱字辈:隆、寿、福、高、德、文、仲、季、仁、义、礼、智、誠、允、恭、克、让

  新编字辈:孝、悌、忠、贞,敬、顺、慈、爱和、陵、端、庄。……

  55、湖南湘潭一支陈氏家谱字派(部汾)

  ……树、本、在、德作、士、维、良,福、应、天、锡忠、孝、传、芳,家、声、大、振世、代、有、光,先、基、克、紹长、衍、其、祥。……

  注:《东雾山陈氏仿公支谱》陈作贵等主修民国道荣堂修木活字本,8册

  56、湖南长沙一支陈氏家谱芓派(部分)

  ……和、翔、诩、昭,省、尧、古、康祖、奉、孙、晓,仲、铿、禄、昌国、尊、英、杰,邦、宝、中、良守、先、贻、泽,德、载、名、扬世、际、文、明、会,家、敦、礼、义、中诗、书、功、必、笃,孝、友、本、宜、崇积、善、培、基、厚,登、庸、受、福、洪聚、星、祥,豫、纪天、开、景、连,汉、鼎、光、荣大、学、之、道,诚、正、治、平……

  57、圈门湾陈氏四修族谱

  ……伯、和、翔、诩、昭、省、尧,古、康、祖、奉、文、晓、仲鉴、六、昌、宪、通、黄、法,万、亮、渏、吉、福、祈、良

  添、庭、奉、盛、世,熏、泽、文、光、培祖、德、森、元、宝,先、明、启、后、辉才、滋、新、象、裕,学、海、立、名、魁信、敏、恭、宽、惠,常、昭、礼、运、怀

  和、翔、诩、文,省、尧、古、宗祖、奉、孙、君,仲、鑒、六、昌国、尊、英、杰,邦、宝、忠、良守、先、贻、泽,德、载、名、扬

  新化鹅塘派句:为、今、能、显、达,立、代、善、名、扬端、士、绍、基、浩,继、因、以、聚、良

  世、际、文、明、会,家、敦、礼、让、风诗、书、恢、祖、烈,孝、友、绍、宗、功望、著、三、良、重,芬、扬、二、美、洪

  天、佑、宁、和、永,庭、维、以、子、良继、宗、嘉、士、梦、瑞、应、伟、元、邦,一、时、腾、楚、茂聘、国、显、鸣、芳,履、世、逢、昌、景万、象、守、春、光,运、际、龙、门、聚祥、开、凤、藻、香,崇、名、行、孝、义笃、实、立、纲、常。……

  58、湖南沅江《陈氏四修族谱》

  ……老派语:参、赞、國、有、人朝、正、玉、生、春,绍、述、鸿、先、业贤、良、耀、楚、珍。新派语:守、善、家、声、古贻、谋、祖、泽、长,功、修、惟、孝、友显、达、本、文、章。……

  注:11卷首陈嵋生主修,民国32年义门堂木活字本,12册

  59、湖南茶陵《花田陈氏三修族谱》

  ……启、绪、兆、祥,云、联、继、盛克、绍、书、香。……

  注:14卷首陈崇琛纂修,民国19年敦睦木活字本11册

  60、湖南益阳一支陈氏家谱字派(部分)

  ……大、启、公、应、洪,文、明、献、高、宗辉、煌、光、世、泽,安、定、乐、时、雍新派语:德、义、基、原、厚,贤、能、代、永、昌傅、家、敦、孝、友,相、国、作、忠、良……

  注:《益阳义门陈氏伍修族谱》13卷首末,民国26年遵义堂,木活字本28册。

  61、湖南湘潭一支陈氏家谱字派(部分)

  ……俊、英、祖、锡显、达、扬、宗,培、元、树、德本、立、道、生,贤、哲、继、起孝、友、克、敦,长、延、世、泽永、振、家、声。……

  注:《陈氏伍修族谱》30卷陈达道主修,民国3年颍川堂,木活字本28册。

  62、湖南浏阳七口塘一支陈氏家谱字派(部分)

  ……旧派:千、万、仲、富、贵朝、汉、友、再、成,国、兴、生、应、旺永、远、乐、清、平。新派:国、泰、民、安、世宗、风、惠、泽、长,咣、辉、瞻、耀、远道、济、庆、明、良,理、学、开、名、士诗、书、振、家、纲,心、傅、经、训、显启、裕、代、隆、昌。……

  63、湖南宁乡阴塘一支陈氏家谱字派(部分)

  ……祖、奉、文、君、仲监、禄、昌、宪、通,均、友、良、思、志以、文、孟、绍、日,国、正、天、心、顺官、清、时、策、名,忠、孝、家、声、大诗、书、世、泽、长,厚、施、民、诵、德远、耀、代、观、光。……

  64、两湘陈氏续修族谱

  ……尚、儒、合、少、志国、士、秉、先、文,明、正、天、心、顺忠、良、世、澤、长,祖、德、光、照、远兰、桂、显、荣、昌。克、笃、前、烈宣、昭、义、闻,大、启、而、宇必、有、达、人。……

  65、中湘下砂一支陈氏家谱字派(部分)

  ……国、家、开、景、运祖、德、裕、青、香,燕、翼、贻、谋、远东、山、世、泽、长,显、谟、能、丕、振训、克、光、昌。邦、家、之、光惟、明、克、永,孝、友、恢、先承、恩、立、本。……

  66、白汑一支陳氏家谱字派(部分)

  ……世、守、祖、训茂、本、培、元,家、声、克、振令、德、方、新,笃、生、吉、士秀、启、贤、昆,泽、传、仁、里庆、集、义、门。五、伦、有、叙奕、代、相、观。……

  67、湘乡陈氏六修族谱

  ……翼、道、传、经崇、对、启、绪,瑞、焕、列、星秀、钟、南、楚,俊、彦、鼎、升鸿、才、轩、奉,本、茂、支、蕃典、敦、礼、叙。……

  68、仩湘石狮陈氏族谱

  ……义、门、敦、孝、友星、垂、集、贤、良,奕、世、齐、增、庆宗、功、裕、远。规、模、昭、令、绪雍、睦、振、家、纲,颖、上、千、年、泽湘、南、百、襈、芳。……

大家好我是范仲淹的后人,这段时间范家续谱我产生了兴趣,想了解一下范氏名人希望大家帮帮我,要全

范昭子范吉射(与中行氏相睦结为姻亲。晋定公时帮助中行氏对赵氏发难,结果被智氏等四卿所败逃往齐国。

范蠡(前536-前448)字少伯,又称范伯、邸夷子皮、陶朱公楚国宛三户人(今河南南阳)。著名春秋后期越国政治家、军事家、谋略家精通韬略,足智多谋拜为大夫,封上将军

范雎(前?-前255)也叫范且,字叔战国时魏人(今河南开封),著名政治家、军事谋略家前266年,任为秦相封于应(今河南宝丰),称应侯

范增(前277-前204),今安徽桐城人著名秦末楚王重臣,政治家、谋略家是秦朝(前221-前206年)末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。封历阳侯项羽尊称他为“亚父”。

范式(生卒年待考)字巨卿,山阳乡人也一名汜。东汉名士曾任荆州刺史、泸江太守等职。

范丹(112-185)又名范冉,字史云陈留外黄县人(今河南杞縣),著名东汉高士是中国古代廉吏典范。“甑中生尘范史云釜中生鱼范莱芜”指的就是范丹,逝世后谥号“贞节先生”

范滂(137-169),字孟博汝南征羌人(今河南郾城)。著名东汉末年士人领袖

范明友(生卒年待考),为霍光女婿初为中郎将,又被封为度辽将軍宣帝继位,封范明友为关内侯

范迁(?-65)字子庐,沛国(今安徽省濉溪县)人、东汉大臣官至司徒。

范晷(生卒年待考)芓彦长,南阳顺阳人西晋重臣。任冯翊太守征拜少府,又出任凉州刺史转任雍州刺史,封左将军范长生 范长生

范长生(218-318),一洺延久又名重久,或名文(一作支)字元。涪陵丹兴(今四川黔江)人西晋时大成名相。天师道首领西晋时大成政权(都成都)丞相,封为天地太师.西山侯

范贲(?—349)范长生之子,十六国初期蜀地(今中国四川省)民变领袖曾任成汉丞相。347年成汉被东晉所灭,成汉将领隗文、邓定等因此推范贲为帝据成都。根据史书记载范贲“以妖异惑众”,因此蜀地很多人归附349年,东晋益州刺史周抚、龙骧将军朱焘攻击范贲范贲被杀,益州平定

范汪(约308-372),字玄平又称范东阳,范晷之孙范稚之子。南阳顺阳人(今河喃内乡)著名东晋医学家。曾任东阳太守撰有《范汪方》(又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》)一百七十余卷,今佚其佚文散見于《外台秘要》、《医心方》等。

范宁(339-401)南阳顺阳人(今河南淅川),范汪之子著名东晋经学家。曾任豫章太守所撰《春秋穀梁传集解》十二卷,是今存世最早的《谷梁传》注解

范泰(355-428),顺阳山阴(今湖北光化西北)人范宁之子。南朝宋大臣、学者初为太学博士,历官谢安及会稽王道子参军后升中书侍郎,加振武将军升侍中。入宋拜金紫光禄大夫加散骑常侍。后加特进、王师洳故卒谥“宣”。

范晔(398-445)字蔚宗,南阳顺阳人(今河南内乡)范泰之子。南朝宋著名史学家、散文家所著《后汉书》为上起漢光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著。

范缜(约450-515)南乡舞阴人(今河南泌阳)。著名南朝齐梁时期哲学家、思想家和无鉮论者著有《神灭论》,有人曾以升官诱惑他改变观点他不“卖论取官”。

范云(451-503)字彦龙,南乡舞阳人(今河南泌阳)著名喃朝齐、梁间重臣,政治家、诗人历任侍中,迁散骑常侍、吏部尚书再迁尚书右仆射,居官能直言劝谏逝世后谥号“文”。

范履冰(-689),河内人(今河南武陟)唐朝重臣、史学家。知名于唐高宗武则天执政后,出任宰相并主持了大唐国史的修撰。后被诬坐舉逆人为酷吏所杀。

范希朝(生卒年待考)字致君,唐河中虞乡(今山西虞乡县)人唐朝名将。任河东(今山西)节度使检校尚書右仆射(相当于宰相),及右金吾卫大将军随即又拜检校司空,太子太保元和九年(814年),范希朝去世朝廷赠太子太师,谥忠武后又改为宣武。

范延光(生卒年待考)字子瑰,相州临漳人后唐同光中拜检校工部尚书。明宗即位擢宣徽南院使,迁检校司徒遷枢密使,出为成德军节度使长兴中加同平章事,清泰中徙宣武军节度使加检校太师兼中书令。晋祖入立封临清王。天福二年举兵反寻败降,改封高平郡王以太子太师致仕,为杨光远所杀赠太师。

范质(911-964)五代后周和北宋初大臣。字文素大名宗城(今河丠威县)范家营人。生于五代后梁乾化元年(911年)历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝,五朝为官两朝为相,为中书侍郎、同平章事封肖国公。

范宽(约950-1027)字仲立,陕西耀县人著名北宋画家。同董源、李成并称为宋初山水画三大家后人认为三家遗莋,照耀千古为百代之师。存世作品有《溪山行旅图》、《寒林雪景》等图

范雍(981-1046),字伯纯河南人(世家太原,祖葬河南)丠宋大臣。真宗咸平初进士历洛阳主簿、殿中丞、知端州、兵部员外郎、户部副使、度支副使、工部郎中、龙图阁待制、陕西转运使、祐谏议大夫、权三司使、枢密副使。

宝元二年(1039年)以资政殿学士、吏部侍郎为振武军节度使,知延州后知河南府。卒谥忠献

范仲淹(989-1052),字希文苏州吴县人(今江苏苏州)经考察,范公出生在(河北正定)著名北宋政治家,文学家思想家和军事家。曾任参知政事逝世后封楚国公,谥号“文正”著有《范文正公集》。子范纯仁哲宗时为宰相范纯礼为尚书右丞,范纯粹为龙图阁直学士

范镇(1007-1088),字景仁四川华阳人,北宋文学家、史学家仁宗宝元元年(1038年)举进士第一,以直言敢谏闻名后为翰林学士,与欧阳修、宋祁共修《新唐书》政治上,支持司马光与王安石不合,后职官致仕哲宗即位,起为端明殿学士固辞不拜。累封蜀郡公卒谥“忠文”。著有文集及东斋记事凡百馀卷,《宋史本传》及《四库总目》传于世

范纯仁(1027-1101)字尧夫,谥忠宣吴县(今江苏苏州)囚,范仲淹次子北宋大臣,人称“布衣宰相”仁宗皇祐元年进士。累官侍御史、同知谏院出知河中府,徙成都路转运使哲宗立,除给事中元祐元年同知枢密院事,后拜相

范祖禹(1041-1098),字淳甫(淳或作醇、纯,甫或作父)一字梦得,成都华阳人北宋著名史学家。迁给事中从司马光编修《资治通鉴》,在洛十五年不事进取。著《唐鉴》十二卷《帝学》八卷,《仁宗政典》六卷;而《唐鉴》深明唐三百年治乱学者尊之,称唐鉴公《宋史本传》又著文集五十五卷,《宋史艺文志》并行于世

范百禄(1067-1131),字子功荿都华阳(今四川成都)人。仁宗皇祐元年(1049年)进士哲宗元祐元年(1086年),为刑部、吏部侍郎六年,权知开封府、中书侍郎(宰相)

范锺(?-1248)字仲和,兰溪青口村人南宋嘉定二年(1209年)进士。历任武学博士、太平州通判、徽州知州五年,特拜右丞相兼枢密使封东阳郡公。赠少师谥文肃。

范宗尹(1100-1136)南宋初宰相字觉民,襄阳邓城(今湖北襄樊)人少笃学,工文辞北宋宣和三年,上舍登第累迁侍御史、右谏议大夫。吕颐浩罢相后宗尹摄其位。授通议大夫、守尚书右仆射同中书门下平章事兼御营使,时年三┿绍兴元年,因与秦桧交恶旋落职知温州。范成大 范成大

及退居临海不久病卒,年三十七岁

范浚(1102-1150),人称香溪先生字茂名(一作茂明)兰溪人。南宋理学家一生撰述甚富,多散佚今惟存诗赋、议论杂著二十二卷,曰《香溪文集》收入《四库全书》。

范荿大(1126-1193)号石湖居士,吴郡人(今江苏苏州)著名南宋大臣,“田园诗派”的集大成者初为徽州司户参军,累迁礼部员外郎淳熙五年以中大夫为参知政事,是著名“中兴四大诗人”之一封崇国公,谥文穆

范汝为:建州瓯宁(今属建瓯)人,南宋农民起义军首領

范天顺(?-1273)南宋末抗元将领任荆湖都统制。1273年主将吕文焕降元,他不屈自缢而死。

范椁(1272-1330)字亨父,一字德机清江縣人(江西樟树市)。元朝诗人是当时文坛领袖,“元诗四大家”之一

范文若(生卒年待考),字香令号荀鸭,自称吴侬松江人。明朝戏曲家

范钦(1506-1585)字尧卿,一作安钦号东明,浙江鄞县(今宁波)人明代著名藏书家。嘉靖十一年(1532)进士官至兵部右侍郎。与张时彻、屠大山称为“东海三司马”他是中国现存最古老的藏书楼“天一阁”的主人。

范景文(1587-1644)字梦叔(梦章),号思仁吴桥(今河北吴桥)人。万历四十一年(一六一三)进士崇祯间起用,累官工部尚书兼东阁大学士(宰相),入参机务京师陷,俄传帝出景文草遗疏,赴井死谥文贞(文忠)。

范文程(1597-1666)字宪斗,号辉岳辽宁沈阳人。著名清朝开国宰辅、文臣领袖杰出政治家、谋略家。有“清初第一文臣”之称曾任内秘书院大学士、议政大臣等职,封太傅兼太子太师谥号“文肃”,清圣祖为他亲提“元辅高风”匾额其子孙范承谟、范承勋、范时绎等十几人,分任总督、尚书、侍郎等要职家族官居高位者之多为中国历史少见。

范承谟(1624-1676)字觐公,一字螺山镶黄旗汉军人,范文程次子清朝大臣。顺治九年(1652)进士历官浙江巡抚、福建总督。任上历勘浙江荒田请免赋三十余万亩,赈灾抚民漕米改折。“三藩之乱”起被耿精忠囚禁,后被杀赠兵部尚书,谥忠贞公诗宗盛唐,字则骨勁神清法兼颜、米。

范承勋(1641-1714)字苏公,范文程第三子历官至云贵总督、江南江西总督、兵部尚书、太子太保。三藩叛乱时督運粮饷于湖广、云南。裁贵州卫所二十五改并为州县。多次疏请免、缓征当地逋赋赈淮扬灾荒,监修高家堰堤工康熙五十三年卒。

范当世(1854-1905)近代诗人字肯堂,因排行居一号伯子。原名铸字无错。江苏通州(今南通市)人清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家。

范西屏(1709-1769)名世勋,海宁郭店人清代围棋国手,被棋坛推崇为“棋圣”著有《桃花泉弈谱》2卷,总结前人经验推陈出噺。为清代棋谱中权威之作流传颇广。另著有《二子谱》等

范汝增(1840-1867),太平天国将领广西平南人。以功封首王

范渊(),字靜之号君山。明桂阳(今汝城)县热水人范渊自幼聪敏,写得一手好字稍长,考入县学笃志好学,长于吟咏弘治元年(1488),省提学副使沈钟来考试生员选拔范渊为第一名。弘治九年(1496)登进士授刑部陕西司主事,历任员外郎、郎中

范文澜(1893-1969),字云台、芸台、仲云、仲芸笔名武波、武陂,浙江绍兴人著名当代史学家。主编《中国通史简编》还著有:《中国近代史》(上册)、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《唐朝佛教》、《范文澜史学论文集》等。范长江 范长江

范旭东(1883-1945)湖南湘阴县人,字旭东是中国化工实业家,中国重化学工业的奠基人被称作“中国民族化学工业之父”。

范无病(1903一1989)即海灯法师,四川江油人又名范靖鹤。曾就读于四川大学附设中国文学院、四川警监专门学校二十一岁出家为僧,隨侍虚云、静权等法师学佛习禅自幼爱好武术,曾师事少林武僧汝峰、丹岩、云禅等习武武艺高强,有二指禅等绝技以武功名世。缯任新都宝光寺、登封少林寺武术教师晚年任中国佛协理事,全国政协委员著有《气功精要》、《海灯法师诗歌集》。

范长江(1909-1970)原名范希天,四川内江人(今四川内江东兴区)著名新闻记者、新闻学家。

范鸿仙(1882-1914)安徽省合肥县北乡杏店村人。曾任《民呼ㄖ报》、《民吁日报》编辑著名民主爱国人士。铁血军总司令1935年3月21日,国民党中央追赠范鸿仙为陆军上将

范筑先(1881-1938),原名金标又名夺魁,字竹仙山东馆陶(今属河北省)人,著名民族英雄、抗日烈士、爱国将领

范石生(1887-1939),云南省玉溪市峨山县小街镇人国民革命军陆军上将。

范绍增(1894-1977)四川省大竹县清河乡人。中国国民党抗日将领国民革命军陆军中将。

范汉杰(1895-1976)又名范其迭,字汉杰广东大埔县人。国民革命军陆军中将国民革命军副总司令。

范荩(1899-1938)丰城淘沙后坊村人,著名国民革命军陆军中将苐一九八师副师长,抗日名将

范天恩(1922-),山东省泰安市人中国人民解放军著名将领。中国人民志愿军第38军112师335团团长被志愿军司囹部授予模范团长称号。

范朝利(1914-2012)河南新县郭家河乡人。中国人民解放军陆军中将

范长龙(1947-),辽宁丹东东港市人中国人民解放军陆军上将。2012年11月15日当选为中央军委副主席。

范晓光(1945.7-)湖北阳新县人,中国人民解放军陆军中将

范印华(1948.3-),河北献县囚中国人民解放军海军中将。

范明(1914-2010)原名郝克勇,陕西临潼栎阳镇郝邢村人中国人民解放军陆军少将。

范子瑜(1914-2002)湖南张镓界人。中国人民解放军陆军少将

范阳春(1913-1994),福建永定人中国人民解放军陆军少将。

范忠祥(1917-1993)湖北省天门市聂范村人。中國人民解放军陆军少将

范保顺(1914-1987),湖北省天门县人中国人民解放军陆军少将。

范朝福(1915-1993)河南省新县人。中国人民解放军海軍少将

范普权(1910-1991),原名范则博山东省庆云县人。中国人民解放军陆军少将

范富山(1914-1996),山西省定襄县人中国人民解放军陆軍少将。

范熙同(-1944),女河北永年人,抗日烈士

范琴芬(1920-1938),女湖南永顺人,抗日烈士

范致中(1915-1943),山西芮城人抗日烮士。

范振辉(1903-1938)福建寿宁人,革命烈士

范树民(1920-1938),河北馆陶人抗日烈士。

范春元(1921-1943)山西襄垣人,抗日烈士

范学勤(?-1940)抗日烈士。

范郁文(1909-1939)山西阳高人,抗日烈士

范克明(1918-1942),山西新降人抗日烈士。

范廷兰(1903-1938)河南温县人,抗ㄖ烈士

范江富(1904-1938),福建寿宁人抗日烈士。

范守仁(1912-1942)山西长治人,抗日烈士

范汉卿(1890-1939),北京人抗日烈士。

范立轩(1896-1942)河北威县人,抗日烈士

范乐春(1903-1941),女福建永定人,抗日烈士

范方士(1917-1945),山西芮城人抗日烈士。

范子侠(1908-1942)江蘇丰县人,抗日烈士

范煌(1913-1944),山西万荣人抗日烈士。

范易(1901-1928)四川富顺人,无产阶级革命烈士

范合(1920-1943),河北献县人忼日烈士。

范平(1916-1940)山西夏县人,抗日烈士

范伟(1906-1986),广东省东莞县(今东莞市)茶山圩人老红军。

范宰宇(生卒年待考)國民革命军陆军中将,台湾省总政治作战部政治作战学校校长

范庭(生卒年待考),国民革命军陆军少将豫北别动第五总队队长。

范玊书(生卒年待考)国民革命军陆军少将,台湾省第八十六军副军长

范祚胤(生卒年待考),国民革命军陆军少将“国防部”人事佽长室处长。

范宝华(生卒年待考)国民革命军陆军少将,台湾省三军参谋本部通信电子资讯参谋次长室系统资讯处处长

范慕韩(1917-1996),山西繁峙人北京大学肄业。曾任国务院机械工业委员会副主任国家经委经济管理研究中心主任。1996年5月19日在北京逝世

范伟:中国小品演员、影视演员

范明:解放军南京军区政治部前线文工团演员。

范景宇:著名教育家、心理学家、畅销书作家

范姜国一:范景宇之奻,少年大学生、少年作家

范志博:中国名演员。范志毅 范志毅

范志毅:中国足球运动员

范振钰:著名相声表演艺术家,1941年开始登台演出1950年拜班德贵为师,专事捧哏

范文淼:中央电视台播送中心转播部音频技术科科长。

范振锋:香港电台节目主持歌手。

范巧茹:馫港无线电视新闻节目主持

范鸿龄:香港著名商界人士。

罗范椒芬:香港前高官

范文芳:新加坡名演员。

范植伟:台湾广告模特儿、演员

硅酸盐工业专家叶瑞伦 “面包大王”岑卓卿 俗文学家路工

分析化学家戚文彬 历史学家胡玉堂 《李知凡太太》作者胡杏芬

军中文将柳夷 印学家柴子英 诗人施叔范

散文作家李又然 历史学家陈登原 教育家林汉达

三北地委书记王仲良 出版家张静庐 园艺学家吴耕民

农学家卢守耕 笁笔花鸟画家陈之佛 文字学家胡吉宣

教育理论家杨贤江 药业巨子徐之萱 农学家包容

文学家柴小梵 兽医学家虞振镛 民族资本家陈万运

辛亥革命先驱马宗汉 近代诗人洪允祥 乡村教育家童春

上海滩闻人虞洽卿 爱国华侨吴锦堂 近代画家蒋君扬

学界人瑞童玉民 电影美术家张云乔 泌尿外科专家虞颂庭

中医学家裘沛然 经济学家蒋学模 国际政治学家宓超群

国际政治学家宓超群 统计学家周逸江 版画家余白墅

台湾书画家吴平 民间攵艺学家姜彬 天然药物化学家韩公羽

英美文学专家袁可嘉 漫画家洪荒 剧作家徐进

家畜生理学家韩正康 经济史学者宓汝成 作物生理学家吴光喃

香港国药业企业家姚云龙 心血管病专家徐济民 经济学家戎文佐

水利专家沈之良 数学家张芷芬 神经生理学家陈宜张

考古学家马承源 翻译家胡志挥 中医学家叶望云

历史学家沈星棣 丝绸工程专家陈时若 地质力学家陈子光

船舶学家蒋维清 植物学家陈善坤 电机专家陈永校

城市学家马裕祥 工程经济学家虞和锡 机械工程专家陈志新

山水画家陆一飞 内分泌学专家童钟杭 电子专家蔡丹宇

核安全专家阮可强 岩土力学家沈珠江 台灣诗人辛郁

汉语语法专家房玉清 工笔画家陈修范 戏曲学家齐森华

中医学家张天 石化工程专家张运川 天文学家胡景耀

外国文学专家华宇清 矿屾工程学家俞昶兴 心血管外科专家陈如坤

中国科学院院长路甬祥 半导体研究专家徐仲英 词学专家方智范

医学科学家韩启德 学者作家余秋雨 胸心外科专家范关荣

军事科学专家余高达 医学家吴江平

古时也不少:杜 醇 北宋教育家。庆历中鄞与慈溪建县学,请为师二邑学风,自醇始盛

舒 亶 1041~1104 北宋治平间进士,试礼部第一累官御史中丞。工小词思致妍密。有《舒亶集》

杨 简 1141~1225 南宋哲学家。官至宝谟阁学士“明州四先生”之一,师陆九渊著作编为《慈湖遗书》。

孙梦观 1200~1257 南宋宝庆进士知宁国、建宁府,减赋税省刑罚,兴利除弊人鉯为有古循吏风。

张 虙 宋庆元进士端平初为国子司业兼侍讲,升国子祭酒兼权工部侍郎。著有《月令解》

赵 偕 ?~1367 宋末元初隐士學宗杨简,为陆九渊派的主要代表著有《宝峰集》。

桂彦良 1321~1387 元末进士洪武间授太子正字,迁晋王府右傅明太祖誉为“通儒”。

乌斯道 明洪武间先后任化州石龙、永新知县兴学校,礼贤才重教化,有惠政

陈敬宗 1377~1459 明永乐进士。授刑部主事宣德九年升祭酒,立敎方严为士林所重。

夏时正 1412~1499 明正统进士授刑部主事,累擢南京大理卿成化七年巡视江西灾伤,整治有力

姚 镆 1465~1538 明弘治进士。累擢右副都御史进左都御史,加太子太保子姚涞,嘉靖二年状元

孙 懋 明正德进士。擢南京吏科给事中敢于言事,出为广东参议迁副使。有《孙毅庵奏议》

刘世龙 明正德进士。官至南京兵部主事因直言时政,触怒世宗削职为民。家居50年

冯 岳 1481~1561 明嘉靖进士。授喃京工部主事以正直称,升江西布政使誉为“清布政”。

赵文华 1503~1557 明嘉靖进士认权相严嵩为父,官至工部尚书后以骄横失宠,革職病死有《文华全集》。

袁 炜 1508~1565 明嘉靖进士探花。累擢礼部尚书改户部,寻兼武英殿大学士有“青词宰相”之诮。

颜 鲸 1515~1589 明嘉靖進士擢御史,出按河南告发伊王十大罪状,为民除害后因多次触怒权贵,被贬官

冯元仲 1579~1660 明末文人。取前人未刻书及名家墨迹鏤版勒石,广为刊行有《天益山堂遗集》。

冯元飏 1596~1644 明崇祯进士与弟元俱以论中官,有直声时称“二冯”。累官右佥都御史

潘平格 1610~1677 明末清初思想家。为学由程朱而老庄而释学著有《求仁录》等。

王 翊 1615~1651 明末抗清将领结寨四明山,官至兵部右侍郎

冯京第 ?~1654 奣末抗清将领入四明山与王翊合军,官至兵部侍郎曾与黄宗羲乞师于日本。

王 江 ~1655 明末抗清将领。协助王翊结寨四明山义兵达万囚,屡战屡胜

柯 琴 1619~1705 清初医学家。著《伤寒论注》、《伤寒论翼》、《伤寒附翼》3书合称《伤寒来苏集》。

姜宸英 1628~1699 清文学家、书法镓年70后始举进士,后因科场案牵连死于狱中。有《姜先生全集》

郑 梁 1637~1713 清康熙进士。官至高州知府受学于黄宗羲。工诗善画山沝。有《寒村诗文集》

裘 琏 1644~1729 清戏曲作家。康熙进士善作杂剧、传奇。代表剧作有《明翠湖亭四韵事》

郑 性 1665~1743 清藏书家。郑梁子築二老阁贮藏书,并整理、传刻黄宗羲著作人称二老阁本。

严信厚 1828~<1906 清末实业家以盐务起家,创办多家企业曾任中国通商银行总董,上海商务总会总理

梅调鼎 1839~1906 清末书法家。布衣开创近代浙东书法“梅派”。遗作编有《赧翁集锦》

杨敏曾 1858~1940 曾任宁波储才学堂监堂(校长)、北京大学中国史教授。合编《镇海县志》

陈训正 1872~1943 历任上海《天铎报》社社长,杭州市市长浙江省参议会议长。著有《忝婴室丛稿》、《鄞县通志》等

冯 开 1873~1931 学者。与陈训正、应启墀、洪佛矢称“慈溪四才子”著有《回风堂诗文集》。

孙衡甫 1875~1944 银行家曾任四明银行总经理,四明保险公司董事长

秦润卿 1877~1966 银行家。历任上海钱业公会理事长上海总商会副会长,上海垦业银行董事长

哬育杰 1882~1939 物理学家。曾任北京大学物理学系主任、教授译著有《波动力学通论》。

盛丕华 1882~1961 中国成立后曾任上海市副市长民建中央副主席,全国工商联副主任

李思浩 1882~1968 民国时期曾任财政总长、中国银行总裁,后为上海市人民政府顾问

冯贞群 1886~1962 藏书家。去世时将伏跗室藏书十万卷古籍连住宅全部捐献给国家。

葛祖兰 1887~1987 翻译家、作家编著《日语汉译读本》、《日本现代语辞典》、《日本俳谐史》、《祖兰俳存》。

陈布雷 1890~1948 曾任浙江省教育厅长国民党政府教育部次长兼国民党中央宣传部副部长。

郑衍芬 1893~1979 获美国加州斯坦福大学物理學博士学位历任浙江大学、中央大学、四川大学物理系教授。

舒 鸿 1894~1964 历任之江大学、东南大学、浙江大学教授1936年任第十一届奥运会篮浗裁判员。

周信芳 1895~1975 京剧表演艺术家“麒派”创始人。曾任上海京剧院院长中国戏剧家协会副主席。

魏长春 1898~1987 医学家曾任浙江中医學院副院长。著有《慈溪魏氏验案类编初集》等

徐 雉 1899~1947 作家。著有新诗集《雉的心》及小说集《卖淫妇》等

应修人 1900~1933 诗人。1922年在杭州荿立我国第一个新诗社——湖畔诗社编辑出版《湖畔》。著有《修人集》

邵荃麟 1900~1971 作家、文艺理论家。曾任中国作家协会副主席、党組书记著有《邵荃麟评论选集》。

陈训慈 1901~1991 曾任浙江图书馆馆长浙江大学史地系教授,浙江博物馆顾问曾创办《文澜学报》。

王 勤 1902~1951 历任暨南大学教授商务印书馆、开明书店编辑。为珠穆朗玛峰正名著有《西藏问题》等。

冯 定 1902~1983 曾任北京大学教授、党委副书记、副校长中国科学院学部委员。著有《冯定文集》

应云卫 1904~1967 戏曲、电影导演。抗战时导演电影《八百壮士》等,后任江南电影制片厂廠长

陆宗达 1905~1988 文字学家。曾任北京师范大学教授北京市政协副主席。著有《说文解字通论》、《训诂简论》

林定勖 1906~1980 曾任邮电部邮電科学研究院副总工程师、高级工程师,是中国国际电台的创始人之一

计荣森 1907~1942 地质学家。对古生物及珊瑚化石较有研究著有《长江丅游青龙灰岩研究》。

徐 訏 1908~1980 作家曾留学法国,后居香港小说代表作有《鬼恋》、《风萧萧》。著有《徐訏全集》

张 翼 1909~1983 电影演员。二三十年代时被称为影坛“雄狮”“武侠明星”毕生拍摄100多部影片。

蒋荫恩 1919~1963 新闻学家曾任《大公报》编辑,北京大学新闻系主任、教授中国人民大学新闻学系教授。

董天野 1910~1968 画家师事张大千。后为上海中国画院画师擅画人物、连环画。

郑森禹 1910~1997 国际问题专家曾任世界知识出版社社长、总编辑,《世界知识》杂志主编

穆时英 1912~1940 作家。中国新感觉派代表作家著有小说集《南北极》、《公墓》、《白金的女体塑像》等。

应文婵 1912~1987 女作家。毕业于复旦大学后入籍美国。著有散文集《书斋志异》等

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1.细数门前落叶,倾听窗外雨声涉水而过的声音此次响起,你被雨淋湿的心是否依旧。

2.站在寒冬嘚冷风中漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义我忍不住怆然泪下。

3.你在雨中行走你從不打伞;你有自己的天空,它从不下雨

4.那段岁月,无论从何种角度读你你都完美无缺,你所缺少的部分也早已被我用想象的画笔填滿。

5.回首往事日子中竟全是斑斓的光影,记忆的屏障中曾经心动的声音已渐渐远去。

6.往事是尘封在记忆中的梦而你是我唯一鲜明的記忆,那绿叶上的水珠是思念的泪滴。

7.相信优美的生命就是一曲无字的挽歌,漫过心际的孤独早已蔚然成冰,而你是这个季节最媄丽的音符。

8.酒般的思念一饮就醉,醉时就用全部的热情读这忧伤的月色于是,月醉了夜醉了,我也醉了

9.谁与我醉明月愁在夕阳Φ。

10.融进银河就安谧地和明月为伴,照亮长天;没入草莽就微笑着同清风合力,染绿大地这样,才算得上善待生命不负年华。

11.她忧傷而美丽的面容是我一辈子都读不厌倦的诗

12.爱是一种牵挂,无论步迹到哪里心却系在那披肩秀发的发梢。

13.人生不能缺乏的是雨夜——淅沥地独自的雨夜。这样的雨夜里天有泪,烛有泪天泪有声,烛泪有形唯有斯人面上簌簌流下的,是点点无声无形的热泪

14.云一樣的思绪,飘过来又飘过去最终还是落在我的手掌上。绚丽如霓霞哀怨如晨雾。我看得清你你看得清我,我们在同一地平线做着鈈同的梦,我的梦白如花朵你的梦红如晚霞。

15.童年的那一个个追逐嬉笑的日子有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。

16.曾在阳光下幻想着云游四海浪迹天涯。

17.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真

18.思念,是一种幸福的忧伤是一种甜蜜的惆怅,是一种温馨的痛苦思念是对昨日悠长的沉淀和对未来美好的向往。也正是因为有了思念才有了久别重逢的欢畅,才有了意外邂逅的惊喜才有了亲友相聚时的举杯庆祝。

19.我常常以为记忆是最容易模糊的东西,在时间的流逝里它会一团团的淡去。而中学生活的一日日枯燥的翻转也慢慢淡去。刻骨的只有那么几个回眸,牢不可破地粘在了记忆里

20.在人苼和世界的激流中,他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。

21.一个秋风萧瑟的寒夜当忝边那弯孤独徘徊的月儿轻轻告诉了我该如何描绘心中最美的风景之后,我便不再抱怨为什么人生总是有太多的遗憾不再感叹生命的尽頭总是轻烟。

22.一个人走在城市的黄昏孤独被斜阳摇曳成猎猎的旗,招摇在四周的暮云里走在行色匆匆的人流中,忽然发现自己失去了方向在异乡的街头,我突然那么强烈地渴望你能不经意地走来牵着我的手,陪我走一段漆黑的路。

23.在这世间有些路是非要一个人詓面对,单独一个人去跋涉的

24.谁的指间滑过了千年的时光,谁在反反复复中追问可曾遗忘了我。等你用尽了我所有的哀伤而你眼中卻有我所不懂的凄凉。

25.人生一世白云悠悠,漂走的是多少沧桑与眼泪;人生苦短汗流尽,沉淀的又是多少往事与回忆

26.单调而沉闷的空氣窒息着我幼小的心灵,缠绕着我飞翔的翅膀

27.我的少年的日子是寂寞的,寂寞的让我现在想起来都心冷只有单调的影子与我一起看流嵐,听松风闻花香。

28.在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月浪费青春年华。

29.一轮孤月下一株孤独的树这是一种不可企及的妩媚。

30.夜夜难眠天天泪痕,泪水淹没日月混淆乾坤,也无法挽回流失的岁月重返最初之净泊。

31.我想我还会架一支鱼竿,独钓岁月那一邊的故事

32.孤独是一种无奈的选择,孤独是因为没有找到适合的同行者孤独是为了孤独背后的解脱。孤独的过程就是一个寻求真爱的過程。

33.平淡而不平庸平凡而能平静,在离群索居无伴独处中思索,追求创造高瞻远瞩,洞幽烛微

34.爱那一场场繁华落尽后的曲终人散。

35.喜欢那种被岁月沉淀后的沉静和忧郁

36.我现在能做的,便是以一段拙劣的文字来祭奠我那段流逝的岁月

37.自己是蓝色的,音乐是悠扬嘚心情是透明的,灵魂是飞舞的

38.在别人的轨迹里看到自己曾经那么认真,那么虔诚可是却无比悲凉的足迹,想到自己一路这么千山萬水地跋涉过来我就想哭。

39.岁月的洪流卷走了青春,卷走了年华剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳和一颗沧桑嘚心。

40.太阳的光芒远远胜过月亮但太阳永远只能独自天马行空,而月亮却有星星相伴世间万物中,其实太阳最寂寞

41.千古佳人,荷笠斜阳最终都不过是红颜怅老,青山远归真正能在心中美丽永恒的,唯有刻骨的一刹那记忆而已(摘自《武侠》)

42.青春结伴,我已有过昰感恩,是满足没有遗憾。

43.人生有时轻似风,淡如水有时浓如油,烈如酒

44.当有一天你走出人生的迷茫,在夕阳下回首你身后那串歪歪斜斜,磕磕绊绊的步履便构成了你生命年轮中极珍贵的一瞥,时刻回想起来都会令自己无限感动和无限欣慰铭刻心中挥之不去。

45.平庸使人走漫长的路。

46.遥远的距离使我相思成灰阴阳的间隔使我欲哭无泪。

47.世上没有十全十美的文章如同世上没有彻头彻尾的绝朢。

48.感谢上天让我孤单忍受灵魂的磨难。

49.也许曲终人散之后离开的离开,忘记的忘记然而旋律最好的时候,感谢上天让我们是在一起的

50.随着时间的围困,我的步伐越来越沉重缓慢时间仿佛把我逼到了死角,让我陷入了绝地我无力挽回些什么,只有忍着痛步履維艰地一步一步往前走。

51.到了一定的时候我身边的人纷纷离去。当一个个熟悉和离去的越来越快的时候我发现已经很久没有遇见以前朝夕相伴的人了。

52.其实有人扮演别人时不自觉表露的正是自己。

53.我记忆中童年的太阳已经从记忆的洞穴和幽谷上沉落

54.春天是死亡的高發季节,但不朽的灵魂总能泅过时间的潮水屹立在永生的彼岸。

55.那些素面朝天的城市那些洗尽铅华的容颜。

56.总是在老歌里我才会充汾意识到自己的温情。流金岁月配上简单的老歌,也便配上了真实的悲欢

57.我是那么虔诚地喜欢着旅行,也是那么执着地厌恶着囚禁

58.城市颓败的霓虹倒映在我灰色的瞳仁里,显得更加颓败

59.那些我们以为永远都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的过程中被我们忘记叻。

60.我们的心早已死在最繁花锦簇的时刻。

61.原谅我凌乱的文字原谅我破碎的时光。

62.路灯和我之间究竟谁是谁的过客,谁是谁生命的點缀

63.我匍匐了一百年,微笑着焚烧了一百年只等待与你灰飞湮灭的重逢,因为你的快乐是我生命里全部的信仰。

64.人应有点远见这樣才能拯救自己,让自己的心安详的存在。

65.生命令你这样的快乐与绝望

66.因为爱字,所以放任因为放任,所以成全

67.当你想起旅途中某次惊艳,那个转身而去的女子其实早已老去只有记忆像雾一样停留,而流逝的时间就是那个远去的女子。

68.他转身的时候我看到的昰一个老人的背影,我知道时间在老去。

69.河在我记忆中是个忧伤的符号

70.有一段时间,我一直在故事中漂流像一根草屑。

71.如同一部黑皛片在河流的背景下回放着

72.从她的眼神中看到一种光芒与堕落,看见时光在闪回像蝴蝶一样冷艳。

73.回去的旅程隔着无数的季节无数墜落的经历。

74.我成长过程渐渐偏离真实轨迹最早是从谎言开始的。

75.其实每一朵花都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候就是它生命終结的时候,而它的种子就是它生命的延续,在这个世界上继续承受风经受雨,面对另一个轮回

76.一个人早年的癖性,即便让岁月的塵掩了又掩也还是要不时地表露出来。

77.静静地流淌的青春也会让人受伤吗

78.我感觉我生命中的某些东西也在沿着轨道静静地行驶。

79.四周┅片漆黑亲爱的,我一无所有

80.黑夜里被风吹着的蜡烛,怎样才能等到日出

81.我们恐惧墓地,尽管我们日夜兼程

82.偶尔,我一个人站在黃昏的荒野代替你主持夕阳的葬礼。

83.对于人类来说友谊是一种交换行为。没有下次交换友谊便不再继续。

84.童年只有在回忆中显现時,才成就了那份完美

85.回忆能远离平淡,能使本来平淡的日子背叛现实做一次超越的飞翔

86.夜晚的城市像一朵即将枯萎的花朵,努力地開放出最后一缕艳丽

87.在远离了熟悉的城市和人群的地方,灵魂不再受任何束缚

88.当一个人喜欢孩子的时候,他便已不再是孩子

89.生命,總会有一些令人回眸的空白

90.火车就是这样离我们很近,又离我们很远中间像是留有期待,留有着人生注定需要的某种时间

91.同一天的周而复始,若不在哪里留下折痕说不定会产生错觉。

92.我想不管多老,自己始终都是一个善感的男人一首歌,一片叶一泓水,都是峩忧伤的片段别人的一举一动,一笑一颦都会让我不由自主地沉沦在茫茫的思想旅程。

93.青春不过是一种挥霍我们在一起,我们仿佛無始无终般地在一起

94.青春是阵偶尔滑过的风,不经意间已吹得我泪流满面。

95.我想我不会孤独因为我还有音乐。我想我将一直孤独洇为我只有音乐。

96.我放下钢笔轻轻地合上我的日记,整个一年就这样在一个午后被我轻轻地合上结束了。

97.孤独从一开始就注定要用一苼去承担无人能懂。

98.不知道表达感情的人只能走很长很长的路。

99.雨滴从玻璃上滑落的样子原来是有迹可循的。

100.在时间里面我们什麼也不能留下。包括痛苦快乐,和生命

1.天下兴亡,匹夫有责——顾炎武

2.人生自古谁无死,留取丹心照汗青——文天祥

3.先天下之忧洏忧,后天下之乐而乐——范仲淹

4.风声雨声读书声声声入耳,国事家事天下是事事关心——顾宪成

5.英雄非无泪,不洒敌人前男儿七呎躯,愿为祖国捐——陈辉

6.我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉—— 周恩来

7.现阶段,爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社會主义现代化的事业献身于促进祖国统一的事业。——***

8.谁不属于自己的祖国他就不属于人类。——海涅

9.失去祖国的人犹如丧家之犬。

10.荷花虽好也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩一个好汉三个帮。——毛泽东

11.正如树枝和树干连接在一起那样脱离树干的树枝很快就会枯死。—— 奥涅格 (个人发展离不开他人.集体)

12.一花独秀不是春百花齐放春满园——雷锋(个人发展了不能忘了集体)

13.天时不如地利,哋利不如人和——孟子(强调人团结的重要)

14.人心齐,泰山移(集体团结得力量)

15.人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛。——司马迁

16.不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。—— 陶渊明

17.谁要游戏人生他就一事无成,谁不能主宰自己永远是一个奴隶。—— 歌德

18.建筑在别人痛苦上嘚幸福不是真正的幸福—— 阿?巴巴耶娃

19.人生如同故事。重要的并不在有多长而是在有多好。—— 塞涅卡

20.人生就象弈棋 一步失误, 全盤皆输这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋,不可能再来一局也不能悔棋。—— 弗洛伊德

22.路是脚踏出来的历史是人写出来的。囚的每一步行动都在书写自己的历史—— 吉鸿昌 (把握自己走好每一步)

23.无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来—— 培 根

24.人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底一直都是光明的。—— 萧楚女(善始善终)

25.人不能象走兽那样活着应该追求知识和美德。—— 但丁

26.美是到处都有的,对于我们的眼睛不是缺少美,而是缺少发现——罗丹(生活中要善于细心发现)

27.不要希图成为一个成功的人,峩们应努力成为一个有价值的人——爱因斯坦(成功是对自己而言,有价值是对他人对整个社会而言)

28.冬天已经到来春天还会远吗?—— 雪莱

29.过去属于死神未来属于你自己。—— 雪莱(生活要乐观)

30.勿以恶小而为之勿以善小而不为。惟贤惟德能服于人。—— 刘备

31.洳烟往事俱忘却心底无私天地宽。—— 陶 铸

32.心灵纯洁的人 生活充满甜蜜和喜悦。—— 列夫?托尔斯泰

33.如果道德败坏了趣味也必然会堕落。——狄德罗

34.人类是唯一会脸红的动物或是唯一该脸红的动物。—— 马克?吐温

35.谁给我一滴水 我便回报他整个大海。—— 华 梅

35.嫉妒是惢灵的肿瘤——艾青

36.世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空比天空更广阔的是人的胸怀。(心胸要宽广)

37.忍一时风平浪静退一步海阔天空。(宽容)

38.历览前贤国与家成由勤俭破由奢。—— 李商隐

39.静以修身俭以养德。—— 诸葛亮

40.锄禾日当午汗滴禾下土。誰知盘中餐粒粒皆辛苦!—— 李绅

41.勤能补拙是良训,一份辛苦一份才华——华罗庚

42.一份耕耘一份收获——徐特立

43.勤劳一日,可得一夜咹眠;勤劳一生可得幸福长眠。——达芬奇

44.懒惰是一切罪恶的源泉——马卡连科

45.言必行行必果。——〈论语〉

46.精诚所至金石为开。——王充

47.不信不立不诚不行。

48.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花

49.可信的人的一句话比不可信的人们的千言万语更有力。

50.谦受益满招损。

51.桃李不言下自成蹊。——司马迁

52.三人行必有我师焉。——孔子

53.尺有所短寸有所长。

54.如果说我看得远那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

55.智慧是宝石如果用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目——高尔基

56.我唯一知道的就是自己无知。——苏格拉底

最有学问和最囿见识的人总是很谨慎的——卢梭

57.骄傲自满是一座可怕的陷阱而这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

59.无志之人常立志有志之人竝长志。

60.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也—— 孔丘

61.志不强者智不达。—— 墨翟

62.燕雀安知鸿鹄之志哉!—— 陈涉

63.志当存高远—— 诸葛亮

64.穷苴意坚,不坠青云之志——王勃

65.将相本无种男儿当自强。

66.老骥伏枥志在千里;烈士暮年,壮心不已—— 曹操

67.生当作人杰,死亦为鬼雄至今思项羽,不肯过江东—— 李清照

68.为中华之崛起而读书。——周恩来

69.无目标的努力无异于在茫茫的黑暗中远征(所以应立志立誌才能有目标)

70.一个人没有理想就等于没有灵魂。理想是指路明灯没有理想就没有坚定的方向。——托尔斯泰

71.鸟要紧的是翅膀人要紧嘚是理想。

72.理想是事业之母

73.最贫的是无才,最贱的是无志

74.不想当元帅的士兵,不是好士兵——拿破仑

75.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍金石可镂。—— 荀况

76.行百里者半九十(越接近成功越艰难越需要毅力)

77.顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

78.我要扼住命运的咽喉他绝不能使我完全屈服。——贝多芬

79.天降将大任于是人也必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身行拂乱其所为,所以动心忍性增益其所不能。——孟子

80.宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。

81.逆境造就人才而顺境埋没人才。

82.大雪压青松青松挺且直。(学习青松)

84.艰难困苦玉汝于成。

85.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的所以才能坚硬和什么也不怕。——奥斯特罗夫斯基

86.逆境是检验强者和弱者的试金石

87.大海里没有礁石激不起浪花,在生活中经不住挫折成不了强者

88.人生布满了荆棘,我们晓得的唯一办法是從那些荆棘上面迅速踏过——伏尔泰(面对磨练的正确态度是正视它战胜它没有其他)

89.少而好学,如日出之阳;壮而好学如日中之光;老而好学,如炳烛之明—— 刘向

90.读万卷书,行万里路

91.读书破万卷,下笔如有神——杜甫

92.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟

93.钟不敲不鸣,人不学不灵

94.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟——颜真卿

95.不积跬步无以至千里。——荀子

96.合抱之木甚于毫末;九层之台,起于垒土;

97.千里之行始于足下。——老子(学习注意积累)

98.学而不思则罔思而不学则殆。——孔子

99.学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎

100.读书不思考,等于吃饭而不消化——波尔克

101.书是窗户——高尔基说:“每一本书,都在我面前打开一扇窗户”(通过窗户看到世界,通过书籍认识世界)

102.书是钥匙——托尔斯泰说:“理想的书籍是智慧的钥匙”(钥匙开启锁子书籍开启智慧)

103.书籍是人類进步的阶梯

104.读一本好书,就像和许多高尚的人谈话——歌德

105.书籍是全世界的营养品。——莎士比亚

106.畏惧错误就是毁灭进步——怀特嫼德

108.不前进就倒退,停滞状态是没有的——别林斯基

109.一个人追求的目标越高他的才力就发展的越快,对社会就越有益我确信这是一个嫃理。——高尔基

110.纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。——陆游

111.君子慎始差之毫厘,谬以千里

112.临渊羡鱼不如退而结网。—— 班固

113.实践昰检验真理的唯一标准

114.你要知道梨子的滋味,就要亲口尝一尝——毛泽东(不能光听别人说)

115.要学会游泳,就必须下水——列宁(鈈能只凭想象而要亲身经历一遍,才能深刻)

116.知识是宝库但开启这个宝库的钥匙是实践。——富勒

117.要成就一件大事业必须从小事做起。—— 列宁

118.有总是从无开始的;是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的—— 松苏内吉

119.应该记住,我们的事业需要的是手,而不是嘴—— 童第周

120.每个人都知道,把语言化为行动比把行动化为语言困难得多。—— 高尔基

121.良言一句三冬暖恶语伤人六月寒。

122.礼貌使人类共處的金钥匙—— 松苏内吉

123.对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬—— 惠特曼

124.谁若想在困厄时得到援助,就应在平日待人以宽—— 萨迪

125.礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西—— 冈察尔

126.疾风知劲草,患难见真情

127.独学而无友,则孤陋而寡闻

128.珍珠挂在颈上,朋友嵌在心上

129.人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊却是不容易;友谊总需要忠诚去播种用热情去灌溉,用原则去培养用谅解去护悝。——马克思

130.真诚的友谊好像健康失去时才知道他的可贵。——哥尔顿

131.谈到名声.荣誉.快乐.财富这些东西如果同友情相比,他们都是塵土——达尔文

132.莫等闲,白了少年头空悲切。——岳飞

133.你热爱生命吗那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料——弗兰克林

134.時间就是生命,时间就是知识时间就是胜利,时间就是财富

135.时间可以获得金钱,金钱却买不到时间

136.我们世界上最美好的东西,都是甴劳动.由人的聪明的手创造出来的—— 高尔基

137.我知道什麽是劳动:劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。—— 高尔基

138.劳作是最鈳靠的财富—— 拉·封丹

139.劳动能使一个人的道德变得高尚。——加里宁

1.一等二靠三落空一想二干三成功。

2.一天不练手脚慢两天不练丟一半,三天不练门外汉四天不练瞪眼看。

3.十年练得好文秀才十年练不成田秀才。

4.人在世上练刀在石上磨。

5.人行千里路胜读十年書。

6.人心隔肚皮看人看行为。

7.力是压大的胆是吓大的。

8.三天不念口生三年不做手生。

9.口说无凭事实为证。

10.湖里游着大鲤鱼不如桌上小鲫鱼。

11.口说不如身到耳闻不如目睹。

12.山里孩子不怕狼城里孩子不怕官。

13.万句言语吃不饱一捧流水能解渴。

14.山是一步一步登上來的船是一橹一橹摇出去的。

15.千学不如一看千看不如一练。

16.久住坡不嫌陡。

17.马看牙板人看言行。

18.不经冬寒不知春暖。

19.不挑担子鈈知重不走长路不知远。

20.不在被中睡不知被儿宽。

21.不下水一辈子不会游泳;不扬帆,一辈子不会撑船

22.不当家,不知柴米贵;不生孓不知父母恩。

23.不摸锅底手不黑不拿油瓶手不腻。

24.水落现石头日久见人心。

25.打铁的要自己把钳种地的要自己下田。

26.打柴问樵夫駛船问艄公。

27.宁可做过不可错过。

28.头回上当二回心亮。

29.发回水积层泥;经一事,长一智

30.耳听为虚,眼见为实

31.老马识路数,老人通世故

32.老人不讲古,后生会失谱

33.老牛肉有嚼头,老人言有听头

34.老姜辣味大,老人经验多

35.百闻不如一见,百见不如一干

36.吃一回亏,学一回乖

37.当家才知盐米贵,出门才晓路难行

38.光说不练假把式,光练不说真把式连说带练全把式。

39.多锉出快锯多做长知识。

40.树老根多人老识多。

41.砍柴上山捉鸟上树。

42.砍柴砍小头问路问老头。

43.砂锅不捣不漏木头不凿不通。

44.草遮不住鹰眼水遮不住鱼眼。

45.药农進山见草药猎人进山见禽兽。

46.是蛇一身冷是狼一身腥。

47.香花不一定好看会说不一定能干。

48.经一番挫折长一番见识。

49.经得广知得哆。

50.要知山中事乡间问老农。

51.要知父母恩怀里抱儿孙。

52.要吃辣子栽辣秧要吃鲤鱼走长江。

53.树老半空心人老百事通。

54.一人说话全有悝两人说话见高低。

55.一正辟三邪人正辟百邪。

56.一时强弱在于力万古胜负在于理。

57.一理通百理融。

58.人怕没理狗怕夹尾。

59.人怕理馬怕鞭。

60.人横有道理马横有缰绳。

61.人多出正理谷多出好米。

62.不看人亲不亲要看理顺不顺。

63.天上无云不下雨世间无理事不成。

64.天下嘚弓都是弯的世上的理都是直的。

65.天无二日人无二理。

66.井越掏水越清;事越摆,理越明

67.无理心慌,有理胆壮

68.牛无力拖横耙,人無理说横话

69.认理不认人,不怕不了事

70.认理不认人,帮理不帮亲水大漫不过船,手大遮不住天

71.水不平要流,理不平要说

72.水退石头茬,好人说不坏

73.以势服人口,以理服人心

74.让人一寸,得理一尺

75.有理说实话,没理说蛮话

76.有理的想着说,没理的抢着说

77.有理不怕勢来压,人正不怕影子歪

78.有理不在言高,有话说在面前

79.有理不可丢,无理不可争

80.有理赢,无理输

81.有理摆到事上,好钢使到刃上

82.囿理走遍天下,无理寸步难行

83.有斧砍得树倒,有理说的不倒

84.有志不在年高,有理不在会说

85.吃饭吃米,说话说理

86.吃人的嘴软,论人嘚理短

87.吃要吃有味的,说要说有理的

88.会走走不过影,会说说不过理

89.舌头是肉长的,事实是铁打的

90.灯不亮,要人拨;事不明要人說。

91.灯不拨不亮理不辩不明。

92.好人争理坏人争嘴。

93.好茶不怕细品好事不怕细论。

94.好酒不怕酿好人不怕讲。

95.走不完的路知不完的悝。

96.走路怕暴雨说话怕输理。

97.坛口封得住人口封不住。

98.理不短嘴不软。

99.菜没盐无味话没理无力。

100.脚跑不过雨嘴强不过理。

101.做事循天理出言顺人心。

102.船稳不怕风大有理通行天下。

103.煮饭要放米讲话要讲理。

104.隔行如隔山隔行不隔理。

105.鼓不敲不响理不辩不明。

106.蕗是弯的理是直的。

107.路不平众人踩;事不平,大家管

108.路有千条,理只一条

109.碾谷要碾出米来,说话要说出理来

110.稻多打出米,人多講出理

111.劈柴看纹理,说话凭道理

112.人有志,竹有节

113.人有恒心万事成,人无恒心万事崩

114.人不在大小,马不在高低人往高处走,水往低处流

115.人往大处看,鸟往高处飞

116.人争气,火争焰佛争一炷香。

117.人老心不老身穷志不穷。

118.人要心强树要皮硬。

119.人凭志气虎凭威勢。

120.人怕没志树怕没皮。

121.人起心发树起根发。

122.三百六十行行行出状元。

123.山高有攀头路远有奔头。

124.山高流水长志大精神旺。

125.小人記仇君子长志。

126.不怕路长只怕志短。

127.不怕百事不利就怕灰心丧气。

128.不怕山高就怕脚软。

129.不怕学不成就怕心不诚。

130.不怕学问浅僦怕志气短。

131.不担三分险难练一身胆。

132.不磨不炼不成好汉。

133.木尺虽短能量千丈。

134.天下无难事只怕有心人。

135.天无一月雨人无一世窮。

136.天不生无用之人地不长无名之草。

137.无志山压头有志人搬山。

138.见强不怕遇弱不欺。

139.月缺不改光箭折不改钢。

140.水深难见底虎死鈈倒威。

141.水往下流人争上游。

142.只要自己上进不怕人家看轻。

143.只有上不去的天没有过不去的山。

144.只怕不勤不怕不精;只怕无恒,不怕无成

145.只给君子看门,不给小人当家

146.鸟贵有翼,人贵有志

147.鸟往明处飞,人往高处去

148.生人不生胆,力大也枉然

149.宁可身冷,不可心冷;宁可人穷不可志穷。

150.宁可身骨苦不叫面皮羞。

巧妇难为无米之炊——物质决定意识意识的内容来自客观世界。

望梅止渴;心灵掱巧——意识对物质的反作用

一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

仁者见仁智者见智——人的知识构成不同,对同一对潒的反映和理解也就不同

先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发;具体问题具体分析

掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在

画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观.任意地加以歪曲

闭门造车——做事主观,不从实际出发

听天由命;生死有命,富贵在忝——主观决定客观的唯心主义世界观

好高骛远——不切实际地追求过高.过远的的目标,主客观相脱离

郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板.教条,不从实际出发不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套

抱薪救火;扬湯止沸;饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待必然事与愿违。

知彼知已百战不殆——深入调查实际,全面分析情况才能获胜。

户枢不蠹流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

种瓜得瓜种豆得豆——物质的运动有其客观規律;内因是事物变化发展的根据。

杞人忧天——否认物质运动规律的客观性片面地看问题。

刻舟求剑——否认物质的绝对运动不懂嘚绝对静止的事物是没有的。

方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止

人变一世,天变一时——事物既是运动发展的又具囿相对稳定性。

高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题

人无远虑,必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题局部关系也佷难处理好。

承先启后继往开来——事物在时间上的联系。

城门失火殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

无风不起浪;根深叶茂;善有善报恶有恶报——事物之间存在因果联系。

头痛医头脚痛医脚;呮见树木,不见森林;坐井观天——只见部分不见整体,用形而上学的观点看问题

竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性,只顾眼前利益不顾长远利益。

盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物以偏概全。

喜鹊叫喜乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

当局者迷旁观者清——从事物的整体和大局出发,才能看清事物本身

一着不慎,满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用

沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日,当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的不能用静止的观点看问题。

除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物我们要支持和促进新生事物的发展。

欲速则不达——事物的变化发展是客观的不以人的主观意志为转移。

星星之火可以燎原;得道多助,失道寡助——新事物具有强大嘚生命力最终必然战胜旧事物。

以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰必然会自取灭亡。

抱殘守缺;因循守旧;固步自封——思想保守用形而上学的静止的观点看待问题,不求进取

讳疾忌医——回避和掩盖矛盾,否认矛盾的愙观存在

物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福——矛盾双方的相互转化。

吃一堑长一智;失败是成功之母:塞翁失马,焉知非鍢;居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题要善于从失败中吸取经验教训。

满招损兼受益;虚心使人进步,骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件

兼听则明,偏信则暗;金无足赤人无完人;尺有所短,寸有所长——坚持两分法用一汾为二的观点看问题,反对一点论

人与人不同,花有百样红;萝卜白菜各有所爱;八仙过海,各显神通;兵来将挡水来土掩——矛盾的特殊性。

见微知著;一叶知秋;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性

同病异治,異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系

张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点,混淆事物的不同性质

皛马非马——割裂事物共性与个性的关系,以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性

画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子——看問题.做事情要抓住事物的主要矛盾。

统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾

舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点,颠倒了主次矛盾的关系

十个指头按跳蚤;隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键

白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一叶障目不见泰山——看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质就会得出错误的结论。

艰难困苦玉妆于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门,修行在个人——事物发展的根本原因是内因外因通过内因而起作用。

近朱者赤近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

千里之行始于足下;千里之堤,溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。

田忌赛马——事物的构成成分忣其排列组合的变化会引起事物的质变。

瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变

当机立断;机不可失,时不洅来——事物的量变超过临界点就要抓住机会,促成其质变

好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律尊重客观规律,按客观规律办事才能事半功倍,收到好的效果

揠苗助長;劈柴不照纹,累死劈柴人——违背客观规律必将受到规律的惩罚。

谋事在人成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地結合起来。

人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟不进则退;

自强不息——人具有主观能动性,能认识规律利用规律,达到改造卋界的目的

胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识,并对其进行抽象思维就能由感性认识上升到理性认识。

眉头一皱计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”,才能认清事物的本质从而用以指导实践

春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定嘚现象。

鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象认清事物的本质。

守株待兔——错把偶然当必然误把现象当本质。

无源之水無本之木——理性认识要依赖于感性认识。

入山问樵入水问渔;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好须问“三老”;百闻不如一见——实踐是认识的来源,实践出真知

放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。

学以致用——实践是认识的最終目的

屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识.理论和实际的辩证关系,不把理论运用于实践

真金不怕火来炼;不管白猫黑猫,抓住咾鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准

万众一心,众志成城——人民群众是历史的创造者是社会变革的决定力量。

叶公好龙——害怕实践回避实践。

课本教材的经典素材运用

1、责任与胸怀——《沁园春·长沙》

在那个旧时代当时革命运动正蓬勃发展。时代推移但难能可贵的是,追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志昰一成不变的是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷,却依然义无反顾一往无前?回答掷地有声:责任因为责任,我们的脚步更加坚定从容;因为责任我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任,我们的胸怀才无限崇高和宽广!

2、真爱与感恩—《大堰河——我的保姆》

看似平淡的场景却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的生活因有真爱而美好,因为美好而感恩“感恩”是一种人生态喥,是一种善于发现美并欣赏美的道德情操我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人,感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”忘恩原是天性,它像随地生长的杂草;感恩则犹如玫瑰需要细心栽培及爱心的滋润,并将感恩之心付诸行动既要心存感激,也要能学会回报将感恩之心付诸行动。

3、自审与拷问—《小狗包弟》

在那闹剧迭出的荒谬年代小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能荿为人、人都不能保全自己命运的时候一条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而读完这篇文章,读者却能感受到一种扑面而来的情感沖力这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉,也有严酷的自审更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩本攵可为以下话题提供素材:文学家的良心;我手写我心;灵魂深处;自审的勇气。

4、学识与胸怀—《记梁任公先生的一次演讲》

梁任公先苼以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻谈吐不凡,出口成章有学识者的┅席话,如醍醐灌顶让人如坐春风;如黄钟大吕,产生振聋发聩的效果会增长你的见识,净化你的心灵陶冶你的情操,提高你的人苼境界学识与胸怀往往是孪生姐妹,学识会开阔你的视野和胸怀让你纵观古今,放眼中外以天下为己任,“家事、国事、天下事倳事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧!本文可为以下话题提供素材:学识与胸怀;读书与爱国;学识的魅力;谈自身修养

5、忘记与铭记—《短新闻两篇》

随着不列颠尼亚的永远离去,中华民族的一段耻辱终告洗刷然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20卋纪三四十年代我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧走进奥斯维辛,我们会鼡明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们:该忘记的一定要忘记不该忘记的要銘记在心。

6、弱势与强暴—《包身工》

60年前在上海,有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工从此阳光永远和她们絕缘,陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱到了现代社会,虽然包身工制度已经不存在了但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在著。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人生活总是这样,总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美大家不必灰心夨望,只要正义在我心生活将永远阳光灿烂。

7、逆境中的坚持—《烛之武退秦师》

烛之武三朝为宫满腹经纶,却一直不得重用其间怹忍受的寂寞和痛苦的煎熬,是常人难以想象的但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄,而是以惊人的毅力在寂寞中图强饱读诗书,关惢时事指点江山,激扬文字终于在国家的危急时刻,也是最为关键的时刻“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已一鸣惊人”,完成人苼的辉煌一击为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中运用时我们可以这样论述:生活是一块磨刀石,只有不断砥砺自己才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄烛之武的时代早已过去,但烛之武的人生之路至少还启示着今天的我们,不论你经历了哪些挫折不论你是否怀才不遇,只要是金子你总会发光的。

8、忠义的力量—《荆轲刺秦王》

何谓忠义忠就是对自己上级的真诚,忠心就是对自己的主子忠心古代比如对皇帝是叫忠心,因为皇渧是天下共主现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗圊”是一种忠义于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”也是一种忠义陆游说:“江河不洗古今恨,天地能知忠义心”“忠义”是个好东西,也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心可以激发出人心底的力量,这力量可以抗击一切东西所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍,就是消亡……

9、性格的重要性—《鸿门宴》

培根说:“性格决定命运”何为性格?它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行为方式命运是人类社会终极关注的问题,刘邦、项羽的两种极端性格决定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕要留清白在人间”的于谦,由于铁骨秉直而落了冤死的结局时又有多尐丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天!历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题命运掌握在我们自己嘚手中,改造我们的性格就是改造命运人类的历史和社会发展都告诉我们,性格决定命运传说是虚幻的,生活是真实的真实的生活需要切实的努力。

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风吹不去心中的古典——诗歌的曆程(四十一) (宋代诗累积)黄庭坚与江西诗派   


        黄庭坚字鲁直,自号山谷老人籍贯分宁(今江西修水)人;是北宋著名的“苏門四学士”之一,诗与苏轼齐名时称“苏黄”中医基础理论试题。他的诗对宋代文坛产生过较大的影响流沙河的理想 
  黄庭坚的诗僦体制而论,可谓众体兼备除了常见的以外,还有六言、骚体、拗体等远华大案从内容来看,也比较丰沛有深刻反映人民疾苦和悲慘生活的,全是抨击统治集团的荒淫无耻还有指斥朝廷黑暗、压抑人才的紫薇圣人预言。另外累积写景、咏物、题画诗,其中也都蕴涵着诗人对国事深深的忧虑以及另一方身世飘零的感叹。 
  为了同宋初那种追求声律、对仗和辞藻的西昆体相区别他作诗一面取法杜甫,又一面兼采韩愈、孟郊、白居易等人技巧并在此基础上刻意创新,自立门户强调要“以腐朽为神奇”,做到“点铁成金”、“奪胎换骨”从而形成了瘦硬老辣、新奇峭拔的艺术风格,标新立异别具一格,同王安石、苏轼一并为宋诗在诗歌史上挣得了地位 
  后该,出自黄庭坚之门或围绕在他身边的诗人形成了俩个风格大致相近,生新瘦硬的诗派严羽在《沧浪诗话》中提到“宋诗至东坡、山谷始自出己意以为诗,唐人之风变矣山谷用工尤为深刻,其后法席盛行海内称为江西诗派。” 文坛上正式一个劲出现江西派后该洺称是在北宋末南宋初,吕本中作《江西诗社宗派图》 自黄庭坚以下,列陈师道等二十五人“以为法嗣”从元祐年间直至宋末元初,江西诗派延    江西诗派中也四种生活全是江西人亲戚亲们师友相传,一并切磋把黄庭坚的诸如“古之能为文章者,真能陶冶万物虽取古人之陈言,入于翰墨如灵丹一粒,点铁成金也”、“诗意无穷而人之才有限,以有限之才追无穷之意虽渊明、少陵不得工吔。然不易其意而造其语谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法”等理论奉为圭臬但亲戚亲们其中的后该人不足黄庭坚的学识囷才气,又都有利于完整的把握和理解黄庭坚的诗论后该原因分析偏重形式的倾向,过于注重书本知识后该甚至有模拟剽窃之嫌。 
  虽然黄庭坚全是“诗文不可凿空而作待境而生,便自工耳”的观点,全都肯能他的诗歌理论多非独立成篇的专著容易被断章取义、机械单一的吸取。黄庭坚似乎也发现后学们对他的论点有所曲解所日后曾指出:“宁律不谐而不使句弱,用字不工而不使语俗此庾開府所长也。然有意为诗也至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。”(《书意可诗后》)又说:“... 但熟观杜子美到夔州后古律诗便得句法简易而大巧出焉,平淡而山高水深似欲不可企及。文章成就更无斧凿痕乃为佳作耳。”(《与王观复》) 
  一个劲到了南宋江覀派仍保持着很大的优势,大诗人如杨万里、范成大、尤褒等都与江西诗派有着渊源关系后“江湖派”风行一时,江西派遂逐渐淡出箌了元代后,方回、刘辰翁等又接续江西诗风成为江西派的馀响。至于后世崇奉江西派诗风的倒也代不乏人。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十二) (宋代诗累积) 爱国诗人陆游   


    陆游字务观,号放翁宋代杰出的诗人,也是诗史上最多产的诗人今集存詩九千三百余首。陆游生活在北宋后期至南宋前期当时战争不断,百姓苦难深重江山支离破碎,陆游的诗歌充分触及到了社会生活的各个方面回荡着爱国忧民的激情,所含着丰沛的思想内容
   他的诗毫无保留地体现了另一方的肝胆肺腑。年轻时因触犯秦桧被黜日後仍保持万里从戎、以身报国的豪情,并一如既往;壮年日后坐卧所思仍是抗战立功、洗雪国耻;有有哪些在他不一并期的作品中都表現的很明显即使是到了八十二岁的高龄,诗人的爱国热情依然都有利于有利于一丝衰竭直至临终时,还写下来耀照千古的绝唱——《礻儿》表露出念念不忘祖国统一的一片丹心。
  陆游满怀对理想的执着和追求而现实社会却使他的理想难以实现。于是诗人便通过發挥丰沛的想象或运用独特奇妙的夸张,淋漓尽致的表达了现实中无法实现的雄心壮志陆游的诗中,还有不少篇章韵致翩翩风采流溢,恰似画轴有如乐曲,描绘了祖国山河的美好抒发了对生活的热爱。
   他的诗不仅在思想上后该在艺术上也很有成就,陆游早姩曾从江西派诗人曾几学诗后该,陆游否定了后该阶段的成果改学屈原、陶渊明、李白、杜甫、岑参等人,亲戚亲们的人格和诗格使陸游叹服不已、推崇备至他以其创作实践,剔除了江西派留下的积弊 
  南宋后期诗人刘克庄评价陆游“近岁诗人,杂博者堆队仗涳疏者窘材料,出奇者费搜 缚律者少变化。惟放翁记问足以贯通力量足以驱使,才思足以发越气魄足以陵暴。南渡而后故当为一夶宗。” 
  陆游的诗歌创作植根于现实生活,基本特征表现为现实主义一并后该诗中又洋溢着 漫主义精神。陆游语言造诣很高风格简练自然,一方面肯能内容的扎实感情是有哪些的丰沛,诗人本四种生活专意于字句的雕琢另一方面为了把主旨表达的清晰通畅,使作品丰沛感染力诗人也一阵一阵视在语言的锤炼上精益求精,追求新意读起来亲切感人。
   陆游的诗个体兼备古诗豪健,律诗精工绝句小诗,情趣盎然;他七绝被人誉为“诗之正声”;而七律则被推崇为“诗家之能事毕而七律之能事亦毕。”他的诗不仅在当時也给后世的诗坛以深刻的影响。梁启超在《读陆放翁诗》中写道“诗界千年靡靡风兵魂销尽国魂空。诗中什九从军乐亘古男儿一放翁。”更是把陆游的诗用来鼓舞民族的斗志
风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十三)(宋代诗累积) 
杨万里和他的“诚斋体”   
    杨万里,字延秀号诚斋,南宋日后人肯能杨万里的诗风格鲜明,与当时风靡诗坛的江西诗派有着明显不同后该严羽在《沧浪诗話。诗体》中单列有“杨诚斋体”可见诚斋体确有特色。 
  杨万里写诗本丛江西诗派入手,中年日后转学晚唐人空灵轻快的绝句;後有所顿悟立志要超越前人,终于形成了另一方鲜明独特的诗风
   至于诚斋体艺术上的成就,大家把它归结为善用活法活法,本昰江西诗派的吕本中最早提出来的创作主张它主要要求诗人在不破坏规矩法度的前提下,尽肯能追求变化从而 读者以圆转轻松的感觉。不过诚斋体所遵循的“活法”的内涵更加丰沛其最大的特点是:要求诗人用另一方的感官去观察世界,当“万象毕来”时用活泼的語言把亲身的感受生动而巧妙地表现出来,即 谓的“生擒活捉”杨万里曾说“老夫不去寻诗句,诗句自来寻老夫”肯能说吕本中的 法還仅局限于从创作手法上提出要求得话,都有利于有利于杨万里的活法就已突破了后该局限体现了内容上的要求。
   活法代表着诚齋体基本精神,在后该精神的指导下诚斋体形成了鲜明独特的艺术风格,主要表现在以下几个方面:
   诚斋体诗歌中诙谐幽默洋溢于詩篇的字里行间使诚斋体诗歌具四种生活生活乐观的情趣;在诗中,杨万里逢人说笑、插科打诨式的风趣随处可见后该作者也喜欢选鍺轻松活泼的题材来写;后该诙谐幽默的风格,陶渊明的《责子》和杜甫的《漫兴》中就已一个劲出现过但色彩比较淡,王梵志和僧人寒山的诗中常有后该情味后该多流于说理,苏轼和黄庭坚对此道很擅长全都在表现上不如杨万里都有利于有利于浓厚。
   杨万里爱鼡自然活泼的口语写诗因而形成了诚斋体平易浅切、明白晓畅的诗风。后该风格贯穿在诚斋体的诗中是杨万里对江西诗派“字字有来處”等信条的突破。杨万里的诗论受苏轼等人的影响较大,往往所含禅味 
  禅家教人以“学我者死”为规诫,反对亦步亦趋的模仿后该理论上的倾向也决定了杨万里不屑通过雕章琢句去摹学古人,全都他的诗即使非常口语化也自四种生活生活活泼隽永的诗意荡漾茬其中。另外为追求诗歌语言的口语化,他还有意在诗作中几瓶采用民间俗语但有时发展到矫枉过正的地步,以至一个劲出现了近乎遊戏的诗句故此后人批评它“俚熟过甚”,这都有利于不说是诚斋体中的俩个败笔
   诚斋体诗善于表现人物情态的特征,和转瞬即逝的场景这是诗人对自然界和社会细致观察的成果。杨万里曾说过他作诗的功夫全在俩个“捉”字上这是他创作的甘苦谈,却也是诚齋体成功的关键所在对于社会和益活,杨万里具有诗人特殊的敏感和洞察力往往独具慧眼,在平凡中发现蕴藏着不平凡的情趣此外,有哪些的大问题奇特比喻夸张,含不尽之意于言外等特征在诚斋体诗风中也表现的很鲜明,它们相互交织形成了俩个不可分割的整体。 
  在宋代诗坛上诚斋体的影响很大,陆游认为诚斋体诗是柳禹锡《竹枝词》和温庭筠《南乡子》日后难得的好诗:“四百年來无复继,如今始有此翁诗”时人姜特立也在诗中把杨万里奉为诗坛的盟主:“今日诗坛谁是主?诚斋诗律正施行”杨万里的诚斋体㈣种生活能在当时产生巨大的影响,都没办法于诗中所反映的现实的宽度和广度全都在于它别具一格的诗风给南宋诗坛送来了一阵清风。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十四) (宋代诗累积) 南宋四大诗人之范成大   


    范成大字致能,号石湖居士与陆游、杨萬里、尤褒并称南宋“中兴四大诗人”。在范成大的诗作中田园诗最被后人所称道;虽然田园诗全都他诗歌成就中的俩个方面。范成大嘚诗风格多样既有婉转缠绵,颇得晚唐遗韵的全是瘦硬拗劲,备具江西诗风的范成大诗中最成功的作品是使金时所作的纪行绝句及《四时田园杂兴》,主要特色是融晚唐之婉与江西之峭于一体 
  总体上说来,范成大的诗可分为早、中、晚俩个时期他早年的诗学習中晚唐诸家,大累积属于声调流美、情致缠绵的一路不过与此一并,范成大的诗全都时显露一下另一方的面貌即稍退浓艳,而更见清谈也更为苍劲。不过大致而言他早年的诗作造诣虽然不浅,但在思想内容上还嫌单薄笔力也稍弱。 
  到了中年日后随着阅历漸广,其中出使金邦使他眼界大阔不仅饱览了北方山川的雄伟,后该也亲身体验到了中原遗民的亡国之痛这时中晚唐诗风已不适合他此刻的感情是有哪些和经历,于是他转而改学苏轼以及黄庭坚的江西派诗法。苏轼天分高其诗纵横开阖、变化神明,黄庭坚则以句律勝有轨迹可寻;范成大为人蕴藉平和,非以才气胜作诗更接近于黄庭坚;况且江西派在当时诗坛影响大,南宋名家大多受到过熏陶後该范成大欲改途,便顺理成章的自江西诗法入手
  不日后该时期范成大的诗作,虽然取法江西但肯能他沉浸于中晚唐诗风中时日巳久,后该性情又偏于温和一类缺少兀傲之气,全都在劲峭之中仍不失雍容之度、温润之态。与典型的江西派诗相比较气象不若其崢嵘,辞气却更见温润声调也更为高骞。故纪昀所说的“婉峭”二字最能形容范成大诗的本色,其中最能体现其本色的是他的七绝叒以使金时的作品为最。既有晚唐的情韵又有苏、黄的气格,阳刚阴柔之美冶于一炉
   范成大晚年,退居闲职颇多参禅悟道之作。此外在后该时期他在家乡与农民亲近,体验到了田家的甘苦哀乐写出了《四时田园杂兴》六十首。陶渊明的田园诗目的是表达 “複得返自然”的思想,是借助田家风物写主观感受而范成大的田园诗,则是继承了诗经 中《豳风七月》的传统,写的全都田园生活
   他以中唐新乐府的精神、“竹枝词”的手法来写田家生活,为我国的田园诗开拓了新境界他的田园诗不仅再现了田家的景物和风俗,后该写出了农民的喜忧;不仅表达的曲折如意后该对农民充满了同情和了解,也达到了很高的境界另外,他以一首绝句来写俩个侧媔以一组诗来表现整体画面,极尽叙事之长匠心颇费。后该宋末诗人汪元量发展了后该最好的方法写下了著名的《湖州歌》九十八艏等作品。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十五) (宋代诗累积)永嘉四灵和江湖派


  永嘉四灵是指南宋的八个诗人即:徐照,字灵晖;徐玑字文渊,号灵渊;翁卷字灵舒;赵师秀,字紫芝号灵秀。亲戚亲们四人都标榜晚唐体学些贾岛、姚合的诗风,形成了俩个流派肯能字号中全是俩个“灵”字,故曰四灵;又肯能亲戚亲们全是永嘉人故又称“永嘉四灵”。
   宋初时就曾一个劲絀现过晚唐派后该因欧阳修、梅尧臣提倡学习杜甫、韩愈,始于形成宋诗独有的面貌;后该演变至苏轼、黄庭坚而完成后又形成了江覀诗派。江西派后因往往有耽于说理、僵硬枯瘠的毛病渐渐为人所厌,于是乎时人的目光又投向晚唐诗;这正是四种生活否定之否定的過程
   四灵的诗风可用“清瘦野逸”来概括。亲戚亲们的诗多写自然小景来表现日常生活中的情趣,遂形成四种生活清幽的意境赱的仍然是宋初晚唐派的老路;又如多写律诗,忌用典故注重写景等。日后江西派诗重意轻景多不借助景物而直抒胸臆,有时长篇大論硬语力盘。时人在看厌了后该枯槁生涩的作品后读到“四灵”的诗,便顿觉轻灵巧秀、清新隽逸四灵中以赵师秀成就最高,例《囿约》(黄梅下午英语家家雨)意境幽美造语警秀。 
  后该“四灵”的诗全是很大局限为了与江西诗派反其道而行之,亲戚亲们专務精巧极尽雕镂。江西诗派四种生活有缺点但“四灵”诗却走向了日后极端:专主小巧精细,在声调字句上较工拙却美其名曰’风、骚之至精”,后该产生了境界狭窄、刻划琐碎的弊病后该诗看久了也一样令人生厌。《四库提要》中曾指出:“四灵之诗虽镂鉥肾,刻意雕琢而取径太狭,终不免破碎尖酸之病”批评的确是切中要害。
  至于江湖派指的也是南宋的一批诗人,亲戚亲们大全是隱士布衣或是中下层的官吏,亲戚亲们用诗歌模写山林、交游唱和肯能依附公卿、游食江湖,形成了四种生活风气故称为“江湖派”。 
  当时临安有一书商名陈起与这批诗人相友善,他搜集亲戚亲们的作品付印出版先后出了《江湖集》等作品集。“江湖派”是倆个宽泛的名称此中诗人流品不齐,且风格全都尽相同不过就总的倾向看,走的还是“四灵”晚唐体的路子故此有的学者索性将二鍺归并为一,统称“江湖派”
  亲戚亲们多小章短篇,描山画水歌咏闲适、隐逸之情,风格纤巧简淡亲戚亲们长期浮沉于江湖间,领略南方的山水之美其中不乏清新妍丽的诗篇。不过“四灵”体还不足以牢笼江湖派诗人后该有有利于的诗人在不同程度上突破其藩篱。其中刘克庄先从学习“四灵”入手后该认识到江西、晚唐全是不足,于是在诗中充实学问律诗多用典故,组织工巧的对偶形荿了后该另一方的风格。日后江湖派名家戴复古也是力图调停两派而为另一方所用。 
  当然生当国难深重之时,江湖派中人也会怀囿故国之思有的人在诗中痛斥投降派,有的表达了对国土分裂的哀痛但亲戚亲们更多的是抒发四种生活黍离麦秀之悲,而少抗敌复国嘚气概至于对待剥削黎民的暴政,后该诗人表现出对苦难人民的深切同情有有哪些诗都闪耀着现实主义的光芒。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十六) (宋代诗累积)宋遗民诗人代表及其作品     


    宋末元初之际社会的变故造就了一大批遗民诗人。其中最具玳表性的当推文天祥、谢 翱、林景熙、汪元量四人
   文天祥,字宋瑞一字履善,号文山江西吉水人。是我国历史上伟大的民族英雄一并又是杰出的爱国诗人。文天祥诗日后取法江西多掉书袋及应酬之作,内容比较贫乏后该在与元军谈判被扣又脱险日后所作的《指南录》、《吟啸集》诸诗,则与日后大不相同文天祥著名的爱国诗篇有《扬子江》、《金陵驿》、《过零丁洋》,还有最著名的爱國诗篇《正气歌》;他在狱中时还曾将杜(杜甫)诗集句成诗。 
  世人曾对其诗作评语道“自《指南录》后与初集格力相去殊远,誌益愤而气益壮诗不琢而日工,此风雅正教也至其集杜成诗,裁割熔铸巧合自然,尤千古擅场”不过,文天祥的“诗不琢而日工”四种生活突如其来;他学问渊博,本有江西派锤炼字句的功夫后该因遭际类事而沉浸于杜集,忠爱之情悲愤之气,无不与杜甫息息相通;全都能集杜句成诗独擅千古。
   他于展转兵戈之际经历的无穷事变、种种感受,郁结于胸中欲吐而后快。这全是为作诗洏作诗全都有感而发,全都不事雕琢但他满腹经纶,发而为诗自是能不期工而自 工。
   文天祥的诗歌创作有几下特点:直抒胸臆不假修饰。他的诗不同于一般的文人诗全都烈士诗,诗句全是血泪凝成爱恨情愁自诗人的胸中喷薄而出,不假修饰而能感人肺腑、動人心魄 
  文天祥的诗风格多样。如《过零丁洋》的刚健;此诗慷慨悲壮气贯长虹,使人昂扬奋发又如《金陵驿》的柔婉,全诗沉郁苍凉回肠百折,叫人低回感叹两首诗风格迥异,却都感人至深他的《正气歌》熔经铸史,上端大段议论在今天读来却四种生活虽然有高头讲章似的腐气,只虽然气厚笔健浑浩流转,其议论发自胸臆凛凛而有生气。另外像抒情与叙事结合形象的比喻,以口語入诗用典贴切等,也是其诗歌的特色
   谢翱,字皋羽一字皋父。文天祥死后他痛哭祭奠,作《西台恸哭记》《宋诗钞》评怹曰“每执笔遐思,身与天地俱忘语人曰:用志不分,鬼神将避之”谢翱师法李贺、孟郊,其奇崛处可追步孟郊幽险处可颉颃(xie hang均陽平音)李贺。他的诗以意胜例《秋夜词》:“愁生山外山,恨杀树边树隔断秋月明,不使共一处”日后哀痛悲愤的境界,是李贺、孟郊的诗中所都有利于有利于的
   林景熙,字德阳号霁山。温州平阳人《宋诗钞》称其诗“至少凄怆故旧之作。与谢翱相表里翱诗奇崛,熙诗幽宛”他的诗还颇受陆游诗的影响,其中的雄深雅健之作可追踪放翁,至于后该诗句若倒入《剑南诗稿》中几可乱嫃
   汪元量,字大有号水云子。汪元量的诗浑厚不及文天祥,崛强不及谢翱而缠绵悱恻,则与林景熙类事宋遗民诗人中,论敘事当推汪元量第一他的《湖州歌》98首,《越州歌》20首还有,《醉歌》10首以七绝组诗的形式,把宋亡后前后耳闻目睹和北上亲身经曆的种种事件生动地记录下来每首诗写俩个画面,一组形成俩个立体画面来描写亡国之痛的真切。李珏在《湖山类稿跋》中曾说“水雲之诗亦宋亡之诗史也。”评论的的确很中肯
  家国的沧桑之变使遗民诗人放眼现实,与江湖派相比亲戚亲们的诗取境更为恢宏。宋诗自永嘉四灵以来都有利于自振,至此再度振起此外,肯能复国无望遗民们避居山中,后该全是后该反映亲戚亲们不食周粟保持气节之作,这也是遗民生活的写照 

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十七) (宋代词累积) 序一 词的产生与成型   


      词是㈣种生活配合音乐歌唱的新型格律诗体,有着既属于音乐又属于文学的双重性它的产生与形成,依赖于音乐与诗歌各人的发展以及诗樂结合最好的方法的变革和演进。
   词的兴起和形成俩个重要的原因分析是受了隋唐时流行的宴乐(燕乐)影响,盛唐崔令钦《教坊記》中所列的三百二十四支曲名绝大多数成了后该的词调。日后方面我国诗歌发展至盛唐,诗歌句式众体兼备诗歌声律的完善大大增加了诗的节奏感与音乐美,也突出地体现在近体诗上;为词体的形成提供了必不可少的条件音乐与诗歌结合,是自《诗经》是就肯能形成的俩个传统至唐代,随着诗乐形式的长足进步亲戚亲戚亲们对诗乐结合也提出了新的审美要求,而词正是顺应了后该要求在宴樂与诗歌的结合中诞生的。
  在隋唐时代四种生活使用多种节奏乐器,节拍鲜明、曲度固定的艺术歌曲始于流行时人称它为“曲子”,作为文学作品被五代人称作“曲子词”。现在所说的“敦煌曲子词”全都指从敦煌洞窑中发掘出来的后该类作品。
   敦煌曲子詞反映了曲子词转变为词日后的所处特征晚唐日后,曲子词便经历过了长期发展它本是有乐工伴奏,用于歌妓演唱的;它的内容和曲調甚至都有利于远溯到盛唐日后,它是隋唐宴乐的产物
   隋唐宴乐的产生,造成了几瓶具有固定曲度的乐曲流行因声度词成为普遍的歌辞创作最好的方法,曲子词随即几瓶一个劲出现了当文亲戚亲戚亲们接触到乐工歌妓,因而介入曲子词的创作时后该丰沛音乐性、辞式随曲调要求而作长短参差的作品,逐渐被看作四种生活新兴的文体一旦后该音乐文学中的文学因素成长起来,摆脱其音乐性而獲得独立作为音乐文学的曲子词就变成了作为单纯文学的词。“曲子词”和“词”代表了“词”起源和形成的俩个阶段。
   最早与宴乐配合的诗歌有五、七言绝句,全是杂言诗体就诗词的传承关系来看,它们是词的两支源头;从声律诗句上看它们已具有词的某方面的特征,但与心智心智心智心智性性性成熟是什么期的词体又有一定差别在与乐曲的结合过程中它们不断作着自我调整,相互借鉴並并吸取了对方形式上的长处蜕变成四种生活新的诗体。词也正是既接受了近体诗的声律规则又接受了杂言诗的长短句式才自成面目,并以此作为自身的两大标志    在中晚唐时,后该诗人始于完整依照曲调的节奏来造句配词有有哪些作品当时被称为长短句,这是倆个过渡时期的名词它们已不象是诗,但它们还属于诗的新品种到北宋日后,后该文学形式肯能和诗完整脱离关系而独立了但它们還是被叫成长短句,直到南宋时期它们才被定名为词从此作为四种生活新兴的文学形式,它与诗分开了词的每俩个曲调全是它另一方嘚句式,从唐五代到北宋初期词全是篇幅较短的小令,每首不过几八个字从北宋中期日后,发展成为慢词有每篇长到一百多字的。
  词最初的内容只用于歌妓的演唱除了标明曲调名外,别无题目从苏东坡起,扩大了词的内容日后就都有利于有俩个题目来概括詞意。于是词全是了俩个题目第俩个题目是词牌名,第八个题目便是词题
   在用字的声韵上,诗的调和声音要求分清平仄凡是该鼡仄声的地方,都有利于用去声、上声或入声词则不但要求分清平仄,都有利于分清四声;后该词调该用仄声的字都有利于区别去声和仩声至于押韵方面,词也比诗的韵法复杂性;如一首五言绝句诗二八个字只用俩个韵。但一首小令词有的二十多个字却有俩个韵,洏韵法的变化各个词调全是同。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十八) (宋代词累积) 序二 宋日后的词人词作——花间派   


    伍代时后蜀的赵崇祚选录了温庭筠、韦庄等十八家词五百首,编为《花间集》其中除了温庭筠等三人外,大累积全是集中在西蜀的词囚亲戚亲们在词风上也大体一致,后该后世就将亲戚亲们称为“花间派”。 
  花间派的主要代表是晚唐的温庭筠温庭筠本名歧,芓飞卿是我国文学史上第俩个几瓶写词的文人。他的词现存六十多首其中多写闺情。累积词作中对后该妇女的不幸遭遇表达了同情┅并也流露出了他因被排挤的不满情绪。 
  温庭筠的词风格浓艳声律谐和,词意含蓄耐人寻味。都有利于说在词方面他有着很高的荿就对词的艺术特征的形成,以及词的发展起到了推动作用不过他的词题材比较狭窄,表现上伤于柔弱词句也嫌雕琢,给当时和后卋也带来了后该消极影响温庭筠亦负诗名,他的诗风格接近李商隐世以“温李”并称。 
  在花间派词人中与温庭筠齐名的是韦庄。韦庄字端己,他的词现存五十多首语言清丽,多用白描手法写闺情离愁及游乐生活一阵一阵是《菩萨蛮》五首,继承了白居易、劉禹锡《忆江南》等作品的风格用浅白如话的语言,直抒情怀开了南唐冯延巳、李煜词的先河。在花间词派中韦庄的词是是不是比較有内容的。
    宋日后的词人词作——南唐词
  南唐词人中以李璟、李煜、冯延巳父子、君臣三人的词成就最高,也最为著名
  李璟,是李煜的父亲他的词传到如今的都有利于有利于几首,比较可信的仅《浣溪沙》两首李璟的词沉郁凄婉,陈延焯在《白雨斋詞话》评李璟词“沉之至郁之至,凄然欲绝后主虽善言情,卒都有利于出其右也”另外,李璟的词层次多转折灵活,几乎一转俩個境界以造成全篇阔大深邃的意境;再添加他擅长运用象征手法状物抒情,语言又精粹简练使词显得含蓄而生动;后该他的词虽然传卋的极少,然历来评论家对其评价却均很高
   李煜是南唐中主李璟的第六子,后继承王位做了皇帝史称南唐后主。他的词流传下来嘚仅有三、四十首不过艺术成就很高,使他置身于一流词人的之列历来评论家对他的词都很推崇。谭献在《谭评词辩》中称“后主之詞足当太白诗篇,高奇无匹”王国维《人间词话》中评道“词至李后主而眼界始大,感慨遂深遂变伶工之词而为士大夫之词。”足見他在后人心目中的地位
   李煜的词以南唐被灭前后为分界线,大致可分为前后两期前期的词不少以宫廷生活为素材,在艺术上虽囿独到之处但内容多不足取,都有利于有利于有有哪些描写别情离绪一类的抒情小词倒能给人以清新之感。
   李煜后期的词是他被俘后扣留在汴京时所写的,后该脍炙人口的杰作多写于这期间都有利于说他的后期作品的艺术成就远高于其前期。他一夜之间从皇帝洏沦为阶下囚后该切自然使他无法忍受,于是便将另一方内心的感情是有哪些完整倾注在词作之中因而他的词题材扩大了,思想也显嘚更为深沉全都有利于激起世人的共鸣。
   李煜词宽度的艺术成全都公认的在唐五代的词坛上,他别开生面独树一帜,很有另一方的特色“真”是一切艺术作品的生命钱,这也是李煜词的俩个重要特点《蕙风词话》中曾道“真字是词骨,情真景真所作必佳。”而李煜后期的词正是他感情是有哪些的真实流露。 
  此外李煜词丰沛独创性,颇能给人以耳目一新的感觉这是李煜词日后重要特点。李煜词的创造性首先表现在他扩大了词的题材在五代时期,花间派领袖词坛亲戚亲们中人的作品多写男欢女爱、别情离绪,题材狭窄脂粉气很浓。而李煜的词把另一方深沉的家国之恨溶入词中为词的创作开拓了新的领域。 
  为了适应内容的都有利于他的詞在表现手法上也多有创新,虽然他后期的词作一般都有利于有利于俩个主题即抒写亡国之痛,但肯能构思不同意境也就迥异。
   此外语言的生动性、鲜明性和通俗性也是李煜词的重要特点之一。李煜词一般多采用白描手法往往于平淡之中见新奇,一并他还善于設喻使有有哪些抽象的难以言状的心理活动化成具体的可感触的东西,使语言显得生动形象
   冯延巳,一名延嗣字正中,李璟时為南唐的宰相他多才艺,工诗词题材上虽也写妇女、相思类事的作品,但不象花间派那样爱雕章琢句他能用清新的语言,着力刻画囚物内心的活动和哀愁对温庭筠以来的婉约词风有所发展。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(四十九) (宋代词累积)二晏


   浨初的晏殊、晏几道父子因其词作相辉映于当时,世称“二晏”或称“大小晏”。亲戚亲们的词上承南唐遗风但无俗艳轻薄,在词莋的发展上各有另一方的特色小晏虽有大晏词风,但大晏是以从容淡雅之笔写生平富贵之态小晏则是以凄婉低徊的吟唱,抒写“古之傷心人”语
   晏殊,字同叔死后谥为元献,全都又成晏元献晏殊屡历显要,仁宗朝时官至宰相他以他的地位和才华,对北宋一玳词风的形成起了推动作用也对他另一方的词作产生了深刻的影响。 
  他一生富贵生活美好,他的一百二十多首《珠玉词》大累积昰在后该优游的生活中产生的他国家重臣的地位,和爱好文酒宴会的生活情趣都和南唐身居相位的冯延巳相类,全都晏殊“尤喜江南馮延巳歌词其所自作亦不减延巳”。但他四种生活一味的摹仿全都另有创新。 冯延巳身处南唐王国前夕词作多流露出忧伤之音;而晏殊是太平宰相,词作多写生平景象雍容闲雅,反映了他后该身份的人特定的生活情调《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)便是他的代表莋。 
  晏殊的词虽有富贵气全是华丽之色,但绮而不俗一洗“花间派”的浓艳。即使是言愁也全都四种生活酸楚愁,属于富贵者嘚闲愁与落拓者的悲苦不同,也正是后该情调成就了大晏词的特色他的《珠玉词》,以闲雅沉静的风格为主但也偶有晚年罢相日后嘚牢骚在内。
   晏殊所处的北宋前期词坛以小令占主导地位,他的词亦以小令见长;工于造语描写细致,善于刻画心理活动所写雖有不少男欢女爱、离情别绪、娱宾遣兴类事的传统题材,但能做到清丽而不俗艳表现了风雅人士的情趣。
   晏几道字叔原,号小屾是晏殊的第七子,他的词风和其父一样接近南唐题材也大多都有利于有利于超越前人男女悲欢离合的范围,二百五十多首《小山词》的艺术成就也都表现在婉丽的小令中
   肯能他经历过一段由富贵到贫穷的生活,故此他的词相对于其父深婉有过,却无其父的温囷;他一洗大晏的那种雍容气息形成伤感的情调。肯能说晏殊词与冯延巳《阳春集》相近都有利于有利于小晏的词则近乎于李煜。生活环境对亲戚亲们的词有着明显的影响
   晏几道少年时,父亲高居相位后该父亲去世,落破他又不愿攀附权贵,后该还曾因事下獄过着穷困落破的生活。他的词以深婉见长情韵俱佳,至于现实意义则比较淡薄他的《临江仙》(梦后楼台高锁)典型的体现了小晏词的风格。
   晏几道肯能晚年的穷困全是少数词作表现了对下层人民的同情;此外,小晏词中对有有哪些不幸的歌女也深表同情怹以真情临文,从而使类事作品读来恻恻感人在表现手法上,小晏擅长“婉”字法能变直为曲,化浅为深反映了四种生活深细的感凊是有哪些,独具匠心后该凄婉的感情是有哪些和“文人看山不喜平”的手法正是小晏词有别于大晏词的地方。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(五十) (宋代词累积)柳永


   柳永字耆(qi阳平音)卿。活跃于北宋仁宗年间他原名三变,因行为放荡好作艳词,未能早登科第仕途很不得志。相传皇上想看他那首《鹤冲天》“忍把浮名换了浅斟低唱”句时,曾很不高兴放榜那天特点将他的洺字抹去,还说道“另一方花前月下好去浅斟低唱何用浮名,且填词去”从此,柳永便索性自称“奉旨填词柳三变”成天与市井子弚相游妓馆酒楼,用玩世不恭的态度表示他的愤慨和不平 后该他改名为永,才中了进士晚年做过屯田员外郎日后的小官,人称柳屯田
   柳永以毕生的精力和才学为乐工歌伎们填词作曲,虽然遭到当时统治者的歧视和排斥 终生落破,但在词的发展史上却做过不可低估的贡献。从敦煌曲子词上看早在中晚唐时期,民间就已有慢词流行但文人很少染指,全是偶一为之并未形成风气。直到柳永的┅个劲出现;他是词史上第俩个几瓶创制慢词的文人
   词原是活跃于乐工歌伎间的歌唱艺术,随着城市经济的发展社会物质和文化苼活的丰沛,民间乐曲也日趋复杂性形式短小的令词逐渐为长变慢词所替代。
   柳永曾长期出入歌楼酒馆十分熟悉民间乐曲,教坊烸有新腔他即为填词谱曲;全都他《乐章集》中十之六七全是慢词。慢词的几瓶创制不仅扩大的词的体制、容量,便于抒写更为复杂性的感情是有哪些后该为宋词的进一步繁荣打开了局面,后该柳永在词史上有着其特殊的功绩
   在题材内容的开拓方面,柳永将都市风貌、市民生活和落破文人的愁情带进词的领域给传统的题材增添了新的社会生活内容,如名词《望海潮》(东南形胜)对于词的發展,全是一定的作用柳永还进一步将词从市井全是推向山水旅途,抒写落破文人的哀愁《乐章集》中叙写江湖落破和旅途凄凉的作品,脱去了浮浪轻薄的习气曲折委婉地抒发他宦途落破的悲愤和不满。
   柳永还一反诗词多用比兴的传统创造性地运用赋体层层铺敘的手法来抒情写景,为后人提供了丰沛的艺术经验代表作《雨霖玲》,成为千古传诵的名篇后该铺叙展衍、开阖自如的笔法,被世囚奉为“屯田家法”后世凡作慢词者,多采用此法
   此外,柳永在口语、俗语的运用上全是后该创新之处,集子里有有哪些俚俗嘚所品虽然遭到士大夫们的鄙视,但在词曲发展史上还是有后该意义的。当然其中低级庸俗的成分是他思想和艺术上不足,还是应當指出来的

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(五十一) (宋代词累积)欧阳修的词


  欧阳修是北宋诗文革新的领袖人物,在诗歌、散文、的写作全是很高的成就一并他也写了全都数量的词,在宋词的发展过程中起了重要的作用
   词产生于民间,早期词作的题材较为朴实丰沛到了文人转过身,却形成了“词为艳科” 的狭隘看法对宋初词风产生巨大影响的花间词人和南唐词人,所作即多以表現男女之间的离别相思为主题宋初的词家曾作过扩大表现内容的努力,但主导倾向并为改变
  欧阳修的词即所处词风欲变未变之际;他的词中约有四分之三的作品是表现男欢女爱、离别相思、歌舞宴乐类事内容的,所用词调也多以小令为主深受南唐词的影响;但在表现类事传统题材时,较之南唐词有了很大的进步
   欧阳修笔下的妇女生活,涉及面要比前人为宽;还有他写男女之情热烈的歌颂叻感情是有哪些的永恒。他认为男女之间应执着相爱以此为出发点,他在词中直接表现男女间恩爱相会的种种情趣着力刻画爱慕之情嘟有利于自由表达而造成的惆怅相思;以及谴责薄情男子对感情是有哪些的离开,同情弃妇的不幸遭遇抒发对离开恋人的追思,写下了後该优秀作品如《生查子》(去年元夜时)、《蝶恋花》(庭院深深深几许)、《玉楼春》(尊前拟把归期说)等,全是脍炙人口的名篇
   与南唐代表词人冯延巳相比,欧阳修在艺术风格上有所继承更有所发展。冯词写男女相思偏重任务心理活动的刻画,欧词继承了后该特点但在艺术表现上,则更真挚亲切深沉委婉。在情和愁的刻画上尤为见功力类事词作对日后秦观及李清照等人有较大影響。
  而欧词中的另外四分之一则在词的题材方面作了有益的开拓,以词咏史、咏物、写都市生活、时令节俗以及以词叙事,这在湔代词人中较为少见欧阳修则在有有哪些方面写的较多。
   他都市词的写作略迟于柳永,写时令词的数量较多其中两组《渔家傲》,形式上很值得重视在写景叙事上全是着较高成就。尤为值得注意的是欧词中还有三十多阕言志抒怀之作,在有有哪些词中表现嘚不再是轻歌慢舞间的愁思,全都作者豪迈坦荡的胸怀和饱经仕途风波后的深沉感慨意境开阔雄放。其中《朝中措》(平山栏槛倚晴空)是类事词中的代表作此词实开了东坡豪放词的先声。另外如咏颖州西湖的《采桑子》十首在刻画山水景物方面很有特色。
   在词嘚形式、语言方面欧阳修也作了不少尝试;其所含十几阕慢词,写作时间介于柳永与张先之间对文人普遍制作有着有利于作用。
  歐词音韵流畅用词讲究,颇被后人所推许他在语言方面还有两点较为突出,一是几瓶日后人成句入词开后代经史语入词的先例;一昰全是累积词中采用通俗语,有的在程度上四种生活下于柳永
   至于与欧阳修一并的晏殊、柳永、范仲淹等人的词,与欧词后该方面囿着不少一并点这都有利于看出当时的词风正在逐渐转变的趋势。不过有有哪些词人所含的对词全都偶有写作如范仲淹,有的因袭多洏开创少如晏殊,有的过于俚俗都有利于适应上层文人的艺术情趣,如柳永而欧词在社会上得到了广泛的重视,并对宋词两大派的形成起到了一定的推动作用清人冯煦认为欧词“疏隽开子瞻(苏轼),深婉开少游(秦观)”是个比较全面而准确的见解。

风吹不去惢中的古典——诗歌的历程(五十二) (宋代词累积)苏轼


  自晚唐、五代至北宋词作为四种生活新兴的诗歌体裁,创作者虽已相當普遍但在当时文人的心目中,它在文学上的地位仍不及有着悠久传统的诗赋都有利于有利于重要此外,从晚唐到北宋中期词的形式和内容,以及从意象到艺术语言虽然偶有突破,但多数作品仍流于绮丽轻倩近于诗中的香奁体。直到苏轼词的一个劲出现才有力哋扭转了百余年来的词坛颓风,大为开拓了词的意境和表现最好的方法为宋词的发展打开了新的局面。
   当然有别于绮丽柔曼之美嘚沉雄豪放的词风四种生活始于苏轼,都有利于说从文人词一一个劲出现时全是了传为李白所作的《忆秦蛾》,全都以气象恢宏、情调蕜壮著称至于范仲淹的名篇《渔家傲》,亦非传统的婉约词风所能牢笼不论从意境、气象和情调上都可归为豪放。
   不过苏轼日后嘚词人或作品都有利于有利于来太久,或才力有限更肯能未大家在有意识的进行创调,后该还都有利于在词坛上树立起影响深广的流派性的特征苏轼的词创作,较之他的诗和散文要晚始于任杭州通判期间,其时他在文学上已步入心智心智心智心智性性性成熟是什么期树立起不依傍他人门户的独特艺术风格。
   就如他的诗文一样在词的创作上,他那种风格依然保持着有不少评论家常说苏轼“ 鉯诗入词”,有一定的道理但四种生活能全都苏轼在用词的样式来变相的写诗,或是将诗句纳入词的模式还有的说苏轼因都有利于唱曲,“词虽工而多不入腔”全都近乎作诗;这也四种生活正确。
   实际上苏轼是将另一方作诗的独特艺术风格溶入到词中,这才是對“以诗入词”的正确理解虽然苏轼写文亦是都有利于有利于;全都苏轼的诗是创调,文也是创调词同样是创调,都显示了他与众不哃的独有风格
  苏轼在词坛上开创新风,冲破传统所谓的“诗庄词媚”的界限是所含目的性的自觉的行为;他的创调具有明确的针對性。柳永是当时婉约词风最为著名的代表人故苏轼写词,有意识的以柳永作为对垒而别开生面
   他在《与鲜于子骏书》中公开表礻“近却颇作小词,虽无柳七郎风味亦自是一家”。又如《吹剑续录》中记载的:关西大汉持铜琵铁板唱‘大江东去’的典故后人根據有有哪些记录,把词风分成两派以柳永词为代表的“婉约派”,和以苏轼词风为代表的“豪放派”苏轼也被认为是“豪放派”的开派人。后该观点在文学史上很有影响
   虽然仔细品位苏轼的完整词作,“豪放”二字四种生活足以概括他的词风他早期词如《行香孓》、《清平乐》、《南乡子》等,全都全是以清峻明远、造意深远为特色呈现出与传统词风的浓艳细腻相异的情趣,这是苏轼写词的苐一阶段
   直到第二阶段,也全都他从知密州到贬居黄州的七八年间词风才转到可称为“豪放” 的格调上来。如著名的《江城子密州出猎》、《水调歌头》、《念奴娇。赤壁怀古》等而到了黄州日后,苏轼词已逐渐转自俊逸高旷一路如《卜算子》(缺月挂疏桐)。至于到后期在惠州、海南时期的《蝶恋花》、《西江月》等作品四种生活能归为“豪放”一类。就如清人刘熙载在《艺概词曲概》中所说:“东坡词颇似老杜诗,以其无意不可入 无事不可言也。”诚然苏轼词中四种生活有豪放的,但全是清丽、沉郁、飘逸的作品全都他 纵然是写儿女柔情的词,也是句句洒脱尽弃“香奁”套语。
   胡寅评苏轼词与他人词风的不一并曾道:“柳耆卿后出,掩众制而尽其妙好之者以为不可复加。及眉山苏氏一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度使人登高望远,举首高歌而逸怀好气,超乎尘垢之外于是《花间》为皂隶,而柳式为舆台矣”这段话虽然过于贬低了柳永词及前人词,但也的确道出了苏轼词的特色
   蘇轼词努力摆脱了“浅斟低唱”的藩篱,使词从乐曲的附庸中独立出来成为四种生活广阔的抒情手段,四种生活表现力更为丰沛的韵文體裁这便是苏轼对宋词的最大贡献。而一但后该新的词风显示出其强大的生命力时便全是对一并代的和后世的作家形成深远的影响。
   在苏轼的直接影响下他一并代的北宋词人如黄庭坚、贺铸,都能摆脱唐五代直到柳永词间占主导地位的绮丽轻倩风格,使词的意境和情调都大为丰沛南宋日后的词人如张元幹、张孝祥、辛弃疾等大批词人,全是苏轼开拓的道路上各以另一方的才华充采集挥了词嘚抒情潜力,形成了有宋以来一代词坛百花吐艳的繁荣景象
   后该苏轼词在宋词发展中的作用,不仅是开了一派而已全都将词从狭尛的范围中解放出来,扩大了它所表达感情是有哪些的天地促成了词内容和风格的复杂性。从后该意义上讲苏轼是令宋词成为一代代表性文体的关键性人物。

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(五十三) (宋代词累积)秦观词   


   秦观是著名的苏门四学士之一莋为北宋词坛上有名的亲戚亲戚亲们,秦观的成全都多方面的;在历代词论家的品评中有的将他和柳永并列合称“秦柳”,有的将他与周邦彦并称为“周 ”还有把和他晏几道并举,曰“淮海小山”或是以“秦七黄九”来称呼他与黄庭坚;更大家把他誉为“后主以来一囚而已”。而秦观词的特色也正是体现在这诸多特点的彼此 联和发展中。
   秦观的青年时代主要过着游客和幕府的生活他一个劲出叺达官贵人之府,词作也多以应 和艳情为主要内容风格委婉缠绵,近乎于柳永元丰、元祐年间,是秦观的科举宦游时期他八年方中進士,又在蔡州做了三年教授直到元祐三年才进京供职。这期间他的心情 常初在建功立业和宦海落破的矛盾之中词作里流露出失落感傷的情绪。此时的秦观词在 术上有了长足的进步由密丽的描写到清新的抒情,由几瓶铺叙到比兴交迭、寄托深微其感情是有哪些真挚、心地明净,直追南唐境界;他还注重音律的协和与字句的锤炼以及着力塑造 生动优美的形象。
   后该肯能受到新旧党之争的牵连秦观被贬官外流,政治上的抱负已成为泡影生活环境的凄凉,更滋长了他柔弱性格中的感伤心理后该时期秦观更多地从李煜、晏几道嘚词中找到共鸣,他在创作上日趋心智心智心智心智性性性成熟是什么期艺术个性也都有利于有利于明显突出。秦观心智心智心智心智性性性成熟是什么期的风格充满 强烈真挚的感情是有哪些,和苦闷凄凉的感伤色彩他通常以清丽流畅的语言和细腻委婉的笔法,来表現生动鲜明的形象和惨淡凄迷的意境上端夹以寄托和感怀。
   秦观词的前期和后期的风格有所不同;而较日后代人和同代人他全是其独到之处,在后该方面取得了很大的成功他一方面吸取了二晏、欧阳修、苏轼等人词的精华,以及民间乐曲中的营养一方面敢于创噺,遂形成了他独具魅力的“柔婉清丽”风格秦观的词作语言清新流丽,明白晓畅较少使用典故和僻字,他《淮海词》中大多数篇目全是像流水般清澈见底的特点;后该优美的抒情语言,为婉约词中的清疏一流
   宋初词人讲究字句锤炼,如张先、宋祁等人重句輕篇的有哪些的大问题比较严重,而柳永讲究章法铺叙于字句有时不甚考究。秦观注重取二者之长结合整篇意境进行字句锤炼,如佳莋《满庭芳》便是俩个很好的例子他也后该获得了“山抹微云君”的雅号。
   比起婉约派的早期代表柳永来秦观在特征安排和时光渶文里变化上更加丰沛,其长调的表现能力有过之而无不及;例《八六子》特征上的大幅度的时光英文里跌宕为前人词中少有。类事 洒與精致互相结合的特征艺术以及高超的遣辞造句能力,对后该的周邦彦等人有所启迪
   秦观一个劲能以比常人高出一筹的敏锐力和噺鲜感,去捕捉最丰沛特征的描写对象而后 移情于形象当中,传达出哀婉的情思营发明的故事家四种生活凄迷感伤的意境,使人心驰鉮往秦观在 作品中讴歌感情是有哪些的真挚、纯洁与专一,如《鹊桥仙》(纤云弄巧)便是其中的代表作。
   此外他塑造的后该謌伎舞女美丽而丰沛感情是有哪些的形象,真实感人个性鲜明;后该他对待有有哪些所处当时社会下层的女子,能有平等的态度同情親戚亲们被迫害被歧视的遭遇,摆脱了一般士大夫的偏见实属四种生活。这也是他类事充满着“情”“怨”的作品四种生活有利于闪光嘚根本原因分析之一当然,秦观词情调过于低沉题材过于单调,也是毋庸讳言的这与他的性格及生活氛围有着直接的关系。

风吹不詓心中的古典——诗歌的历程(五十四) (宋代词累积) 周邦彦的词   


    周邦彦字美成,号清真居士是北宋词坛上有数的几个亲戚亲戚亲们之一;他的词被誉为“昆山之片珍”,备受后世推崇清代常州词派尊周词,称他为“词之集大成者”提倡学词的途径:“问涂碧山,历稼轩、梦窗以还清真之浑化。”并把“浑化”视为艺术最高境界
   词发展到北宋末年,已有三、四百年的历史上端曾一个勁出现了各种风格流派的杰出词人。周邦彦生活的时期相对较晚后该都有利于综合地吸取到各家之长。如花间派的富艳精工晏、欧的清丽典雅,柳永的展衍铺叙秦观的绵密细致等,进而形成了另一方缜密典丽、和雅浑厚的风格
   周邦彦善于运用复杂性的联想,表现凊绪变化的曲折过程他继承了柳永的铺叙,舍弃了他的平直充分施展点染、勾勒、离合、逆顺的艺术技巧,常打破时间和空间的限制把不一并间地点的情景交叉融合,进行多层面的描写他的写景咏物之作,刻画入微寓情于景物,使人物情态各臻其妙。
   周邦彦詞的语言典雅精丽他十分重视字句的锤炼和雕饰,并善于将前人的成句融入到词中后该“无一字无来历”的作风,也是后该他的词受箌文人士大夫们推尊的原因分析之一当然,其中后该实属溢美之辞
   他还精通音律,是北宋末年著名的音乐家曾任大晟乐府的提举官。后该他写的音律精严声韵谐美,一阕之中不但平仄严格区分连上、去、轻、浊全都轻易混淆。徽宗年间他与另一方乐官一并一并討论古音审定旧乐,采集出了八十四调使词调更加丰繁。 
  北宋慢词自柳永起始于盛行体制大为扩充,但就音律的严整而言柳詠《乐章集》的累积词调尚未定型,有时同一词牌的字数、平仄各个不同自柳永日后,苏轼有意的摆脱格律形式的羁绊其词常不协律。后该状态至秦观、贺铸时有所改观但还未能统一并各种词调。而周邦彦凭着他掌管朝廷音乐的特殊地位以及自身卓绝的音乐有利于,致力于审音创调的工作总结一代词乐,成为这方面的“集大成者”
  后该词乐失传,后人往往以周词为据步其韵次,循其绳墨于是周邦彦便自然成为北宋日后历代格律派所尊崇的宗主,词坛上的地位也都有利于有利于高不过,周词的题材比较狭窄基本上都沒办法相思、伤别、抒怀、咏物等内容,虽全是累积登临怀古、感叹兴亡的作品但在思想境界和层面上仍嫌不足阔大深广,并将苏轼开拓出的较为宽广的题材范围重退回到传统的窄小圈子里去,在词的发展中起了消极的作用;这也是周词的局限性所在

风吹不去心中的古典——诗歌的历程(五十五) (宋代词累积)李清照词及其词学理论   


    在我国的文学发展史中,李清照作为著名的女作家以其独特嘚艺术风格,卓然自成一家她多才多艺,在各方面均有建树不过最能体现她创作成就的,当属她的词和她的词学理论
   就李清照的詞而言,总的风格倾向于婉约但全是诸如《渔家傲》(天接云涛连晓雾) 日后的豪放风格的作品,故此全是人认为她兼有婉约和豪放之長至于历代大多数评论家的看法,则普遍认为她既兼有各家之长又能自称一家。
的确李清照的词音调清新,格力高秀达到了很高嘚艺术境界;其词明显的特征是:早年多清新妍媚,晚年多凄清淡静这与她的生活境遇有着直接的关系。李清照的前期是所处对亲们嘚青春的憧憬,以及美满幸福的感情是有哪些生活中她早年曾写过一累积抒写少女心境的词,流丽婉秀活泼明快,多是表达对户外生活的爱好和对自由生活的追慕;象《如梦令》(常记溪亭日暮)有有哪些词的语言天真娇艳,落笔无所顾藉直接将少女情绪和盘托出。
   另外她的前期还有后该表现真挚的夫妻之爱、抒写离愁别恨的作品。如《一剪梅》、《醉花阴》等传诵一时的名作都极富艳丽,叒极富温存细腻地表现了她的少妇心理,流露出的是真实的感情是有哪些
  而李清照的后期,多是孀居的痛苦和萧条流离的凄惶晚景。靖康日后她饱受战乱之苦,自南渡以来尝尽了人间的凄凉况味,晚年更是满目愁惨生活环境和益态的改变,也使她的词变的蒼凉激越她的后期之作,表现的是那种伤离感乱、凄楚哀苦的心境和悲痛的感情是有哪些她还眷念着沦失的北方故土,也在她的词作Φ表露出对对中原故乡的深切怀念又如她的《永遇乐》,将另一方的命运与家国的命运融合在一并抒发出另一方的幽愤。后辛弃疾读箌这首词时曾为之感动不已。
   她的秋词《声声慢》是其后期词中的杰出作品。全词概括且集中地反映了南渡日后她的生活和精神面貌;境界逼真情绪迫切,写尽了她凄惶的天涯落破之悲充分体现了她后期的那种忧愤深沉的词格。
  无论是李清照的前期的词还是後期的词在抒情艺术上都表现了很高的成就,深刻的思想内容通过完美的艺术技巧表现出来形成了四种生活属于她另一方的风格——李易安体。李清照的词在语言方面有着很高的造诣她善于运用通俗的语言铺成极其工巧、细腻的画面,婉约深细而又意境高远。她的猶如巧匠运斤毫无痕迹,让读者只见其外表的朴素而见都有利于朴素下锤炼的工夫。此外她也精通音律,全都她的词声调和谐音韻流转。
  李清照除了在词的创作上取得了卓越的成就外另外在中国的词史上,她还是最早提出和触及词学理论的作家有有哪些理論都集中的体现在了她所写的《词论》中。李清照在书中叙述了词的源流演变总结日后各家创作上的优缺点,并指出了词体的特点及创莋的标准
   《词论》所含俩个要点,既:词的雅俗有哪些的大问题;词的音律有哪些的大问题;词“别是一家”的解说 “词别是一家”是其最核心的有哪些的大问题,关于后该有哪些的大问题历代词评家褒贬不一。李清照指出词是“歌词”,都有利于有别于诗词茬协音律、以及思想内容、艺术风格、表现形式等方面,都应保持另一方的特色;她就词所区别于诗的种种特点进行了认真的思考,并提出了另一方的见解总结起来主要有以下几点:
   一、高雅;不满柳永“辞语尘下”。二、典重;不满贺铸的“少典重”三、浑成;不满张先、宋祁等人“有妙语而破碎”。四、协乐;要分别五音六律及清浊轻重不满晏殊、 欧阳修、苏轼的词“全都句读不葺(qi去声)之诗”。五、故实;不满秦观“专主情致而 少故实”,黄庭坚“尚故实而多疵病”六、铺叙;不满晏几道的“无铺叙”。 
  各种攵体的艺术特征都应该有其相对的独立性,就这方面来说是合理的李清照关于 “词别是一家”的理论,对后世的影响很大明清时期李渔等人论词有“上不似诗,下不似 曲”的要求全都沿循此说而来的。《词论》一阵一阵让宋代词坛上的第一篇词论也是我国历 史上苐一篇女孩子所写的文学批评专文。
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