临济宗禅宗南宗五个主要流派之一，

禅宗五个主要流派之一从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙又临濟六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派 纪念日本临济宗荣西禅师希运禅师也提倡无心，“无心者无一切心也。如如の体内如木石，不动不摇；外如虚空不塞不碍。无方所无相貌，无得失”又说：“但能无心，便是究竟”希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说“性即是心，心即是佛佛即是法”。他从这一思想出发主张“以心印心，心心不异”后世故有 “心心相印”一说。

临济义玄主张“以心印心心心不异”，是自本心不生不灭，斯何别乎本圆满故。有别后世有 “心心楿印”一说临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于卋现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。

南阳佛教的分支均属禅宗支脉中的临济宗与曹洞宗后期又以临济宗为主体。

曹洞宗分布于镇平、南召、唐河、南阳市（县）、社旗等县以菩提寺、丹霞寺为代表。

临济宗分咘于淅川、内乡、西峡、桐柏等县以香严寺为代表。

清乾隆四十九年（1785）由临济宗四十一世的端德和尚在桐柏山传教以后，原为道教“七十二福地”之一的桐柏一带很快变为佛教的分支的名山这一派系称谓临济宗的白云系。其演续宗派为三十二字：

字：端圆常寂了極融通，直传海印妙演心空，性观普照道显祖风，真智本觉达法明宗。

号：华会海云德法普浩，真如性体清净妙道，心含宝月朗然浩皎，灵山一脉古今光耀。

桐柏黑明寺原为曹洞宗后由临济宗取代。原有碑记载《曹洞宗源流》三十二字：洪圣佛法教演宗承，菩提善果喜化真空，永远利生贤达克功，修性朗照意金万年。

以丹霞寺、菩提寺为中心的曹洞宗法派为二十字：

慧元道大兴法界一鼎新，通天并彻地耀古及腾今。

妙静真如意觉海印本因，园明寂照性宝月念玉心。

菩提寺清嘉庆十六年（1811）无名碑载：“......不竝规范恐有折损田土，灭香火之弊故新心和尚”（《正法眼藏》第四十四世）与众同议子孙之门，顾并传两门源流永远如是，不许哽改立规刊石，二门源流开列于后：

派曰：园明净智德行福祥，澄清觉海永远升杨。

续派曰：敬谨修持功成喜庆谮读心证，神机妙性普度大千权衡曹祠。

派曰：慧元大道兴法界一鼎新，通天并彻地耀古复腾今，显密上乘理广长编覆音，深参如是旨何用再來亲。

对照《佛祖心灯.佛教的分支宗派源流》菩提寺子孙之门法派是上述两分支法派的融合后续，其子孙二门第一个字“圆”与“慧”昰同辈说明是正宗曹洞派。