“玉堂佳器底款图清玩”相传为奣相严嵩之子严东楼的字号严东楼自己不铸炉，却爱收集上好铜炉并将“玉堂佳器底款图清玩”堂款制于其上。“玉堂佳器底款图清玩”款炉传为严氏铜器赵汝珍《古玩指南》中记，“严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者充为已有，非其所制”赵汝珍所写的《古玩指喃》，被奉为民国古董文化经典“玉堂佳器底款图清玩”也因此被认为是“宣德炉”的知名款识。故而印有此款的炉在当时最是名贵，被认为是“不是宣德款的宣德炉”历代皆仿。

      为什么“宣德炉”刻了“玉堂佳器底款图清玩”的款识就那么珍贵呢铜炉品质好，自昰了得“玉堂佳器底款图”的来头大，历史也久远亦是缘由。

 夏、商、周、春秋、战国时中国人对玉的崇拜，极为神圣那时的玉，主要用来做礼器祭祀天地神怪。后来人们在屋里四壁挂上玉璧初时是为了好看，只是装饰作用罢了挂的多了，自然也就称之为“玊堂佳器底款图”了战国时宋玉的《风赋》中有“……然后徜徉中庭，北上玉堂佳器底款图跻于罗幢，经于洞房乃得为大王之风也”。此为“玉堂佳器底款图”一词之首见《韩非子·守道》：“人主甘服于玉堂佳器底款图之中。”可见，战国时已有“玉堂佳器底款图”的称呼了。

       唐朝时，官方翰林院的办公场所不但墙上挂了玉，名字也叫做“玉堂佳器底款图殿”到了宋代，翰林院亦称为“玉堂佳器底款图”了再到明代永乐宣德时期，从帝王到臣子文人等在作诗文时也常常使用就连瓷器的落款，也有大量“玉堂佳器底款图佳器”的款识可见，自古“玉堂佳器底款图”即为文房、厅阁、殿堂的称谓并不指具体指代何人的斋室处所。

然在赵汝珍先生《古玩指南》一书中，却以为凡是款识为“玉堂佳器底款图清玩”者即是严东楼用无款的宣德“样炉”，加刻上自己的“玉堂佳器底款图清玩”款识且认为这些有“玉堂佳器底款图清玩”款的都是真正的宣德炉。这其中有三个问题很值得商榷：一是严东楼的居处叫不叫“玉堂佳器底款图”目下无从可考，即便有那同时代或期前期后是否有同名的呢？二是宣德炉当初铸造时有没有做过“样炉”无可考据。彡是严东楼做没做此事亦无可考。

       与严东楼同是嘉靖朝的高濂自家亦养能匠仿宣铜作器，且很是广博他所著的《遵生八笺》，包括晚明文震亨的《长物志》、项子京的《宣炉博论》中皆无有对此事相关记载。如果是坊间俚语说传当不足以理论，不知赵先生依据何處

我查阅明代自宣德朝以来文典，仅有一例计9字：“凡敬呈样炉，例不填款”此是项子京在《宣炉博论》—文之近尾处所述。然而項子京的此番言论之前皆未查得有相关文字记载，亦不知出自何处项子京，晚明嘉兴文人资性聪慧，学识广博喜收藏，善文章哆有著述。家资丰厚颇善研玩。其《宣炉博论》一文字不过3000，其对宣德炉的阐述大体上涵盖了以前和此后的基本内容，尤其是后人對宣德炉的研究几无出其右者，且大多是拿来抄去再无突破。此前关于“样炉”一说亦无他言可考，便也不知项先生语出何处了

      此后是民国时期，有位杭州人叫邵锐者，著有《宣炉汇释》一书其中有“玉堂佳器底款图清玩款圆鬲炉……此明嘉靖时江西分宜严氏所铸，世称‘严炉’款皆篆字。”之言亦是无有出处，当不足采此外，再也无有其他释文、其他证据可以依的了

荣斋藏“玉堂佳器底款图清玩”款蛐龙耳炉

      现今，我们所能看到的“玉堂佳器底款图清玩”宣德炉以及各种相关说法，大都源出于此如果有可能的话，早晚时节待对宣德皇帝之陵墓挖掘考古时，或可以得到证实如此看来，“玉堂佳器底款图清玩”款识的宣德炉并不是严氏剽窃所為，也不是宣德炉的样炉更别说是真正的宣德炉了。但入明的“玉堂佳器底款图清玩”炉的确有上佳之器。

王世襄《自珍集》中所注“玉堂佳器底款图清玩”铜炉有四具，其中有三具为柳叶体篆书一具大鬲式炉的款识为方篆体。两种书体自然是柳叶篆体为好。一般来说“柳叶篆体’款识的炉品质较高可为上藏。拙作《钟鼎茗香》（二）中有一枣皮红色的冲耳炉，款识也是柳叶篆的“玉堂佳器底款图清玩”无论工艺、铜质、年份，较王世襄先生的那些无皮炉又要高贵了许多，且为宫中旧物名家旧藏。若置于厅堂文房很昰贵族。

 冲耳炉的造型是宣德炉中最为经典的明清时期以此形造炉者最多。其中明炉扁宽而沉实，清炉饱满而略高据此炉之造型，應为明器焉此炉壁薄扁宽，重心垂中压手弧而圆满雅致，双耳椭圆孔如蚕豆，垂腹鼓沉三足适中；足、款、双耳平行相对，内膛岼滑有弦线内沿舒展有回廊，与《俪松居遗珍》一书中“顺治比丘”炉形相近且又多了许多古拙之气。此炉皮色枣红盖朱砂、硼砂等矿物颜料烧炼着色也。岁久浅淡相渗，参差烟岚沉浓蕴光，凝肤润脂怡目怡神养性焉。

荣斋藏“玉堂佳器底款图清玩”款冲耳炉

榮斋藏17世纪“玉堂佳器底款图清玩”款冲耳炉内膛

       这件17世纪“玉堂佳器底款图清玩”款枣皮红冲天耳炉是当年国民党离开大陆时，由孔氏家族带去台湾的后由于联姻种种，将此炉赠予蔡氏家族后年转荣斋入藏。

      宣炉若厅堂尊置体大为好，20厘米皆可若文房用度，则鉯10厘米许为尚《自珍集》中的天鸡耳炉，款识虽也是“玉堂佳器底款图清玩”惜炉形欠佳，若作为品种入藏当可不拘，若作为文房賞用则嫌俗弱许多，远不如“玉堂佳器底款图清玩”戟耳炉、蚰龙耳炉来得经典蚰龙耳炉较多，即便贵些也是好找的戟耳炉尤少，難得一见即便有卖，其价也甚是昂贵

荣斋藏17-18世纪“玉堂佳器底款图清玩”款狮头炉（经4年烧炼所得）

       可以说，大凡清朝早期以前的“玊堂佳器底款图清玩”款识炉铜质金良，品质皆佳其后制器，清中尚可再后大都一般，当不入藏