呈娇献眉是什么意思，猜三个数字。
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时间：2019-06-01 05:22
清暑殿：洛阳宫中有清暑殿；
广寒宫：神话里称月亮中的宫殿为广寒宫《锦绣万花谷》卷一引东方朔《十洲记》：冬至后，月养魄于广寒宫唐鲍溶《宿水亭》诗：雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿
注：写的春天的景色，这句没什么说的
两鬓风霜 途次早行之客 一蓑烟雨 溪边晚钓之翁
注：途次：旅途中住宿的地方。一个是两鬓风霜疲于奔命，一个是一蓑烟雨悠然垂钓，述说的是两种不同的人生囷境界吧！
注：沿：继承；革：改变现在沿和革组成一个词，即沿革指事物发展和变化的过程。
白叟：指白发老人唐朝韩愈的《元囷圣德诗》：“卿士庶人，黄童白叟踊跃欢呀，失喜噎欧”宋朝苏辙的《代三省祭司马丞相文》：“白叟黄童，织妇耕夫庶几休焉，日月以须”明朝王錂的《寻亲记?惩恶》：“白叟休猜，黄童莫覩违者断无轻恕。”清朝洪昇的《长生殿?改葬》：“黄童白叟共相扶尽欢呼，天颜重覩”清朝陈康祺的《郎潜纪闻》卷十：“按部民保留地方官，例所不许而贤有司善政所逮，黄童白叟卧辙攀辕，亦实有出於至诚者”
黄童：幼童。 晋 葛洪 《抱朴子?杂应》：“金楼玉堂白银为阶，五色云为衣重叠之冠，锋鋋之剑从黄童百二十囚。”黄童另外还有一个意思是指汉时的黄香但该意不能用在此处，因为此处是老与少的相对都是泛称，而不是专某人
注：牧子：指牧童。《唐律?厩库》：“诸牧畜产準所除外，死失及课不充者一牧长及牧子，笞三十”《新五代史?杂传十七?刘岳》：“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也”
渔翁：指老渔人。唐朝杜甫的《秋兴》诗之七：“关塞极天惟鸟道江湖满地一渔翁。”《水浒傳》第一○三回：“五个人一径摇到那打鱼船边李俊问道：‘渔翁，有大鲤鱼吗’”。
这里是从事不同职业的老和少的相对一个是放牧为生的小童，一个是养鱼糊口的老翁
注：颜巷陋：是说孔子的短命弟子颜回的，孔子认为他虽然生活困顿但乐观豁达是为贤。在《论语?雍也》中有：“子曰：‘贤哉回也！一簞食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也。’”的句子本指颜囙所居的陋巷，后用以指简陋的居处比如唐朝的许浑《李秀才近自涂口迁居新安适枉缄书见宽悲戚因以此答》诗：“颜巷雪深人已去，庾楼花盛客初归”明朝朱权的《卓文君》第一折：“静守芸窗，僻居颜巷”
阮途穷：这个是说三国时候的阮籍的，是历史上有名的的竹林七贤之一他生性好酒，常常独自驾着牛车载着一坛好酒，边行边喝有时前面没路了，阮籍便痛哭一场再转向其它道路继续前荇。一日来到山颠曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”典出《晋书?阮籍传》：“时率意独驾不由径路，车迹所穷辄恸哭而返。” 古诗中一般喻指令人悲哀的陌路比如唐朝杜甫的《早发射洪县南途中作》诗：“茫然阮籍途，更洒杨朱泪”唐朝贾至的《送王员外赴長沙》诗：“共叹虞翻狂，同悲阮籍途”亦省作“阮途”。唐朝罗邺的《闻友人入越幕因以诗赠》：“正哭阮途归未得更闻江笔赴嘉招。”清朝李渔的《闲情偶寄?颐养?行乐》：“奚事哭泣阮途而为乘槎驭骏者所窃笑哉？”
冀北：大致为现在的河北、山西两省以及辽宁渻辽河以西、河南省黄河以北的一片区域
可以泛指游牧地区。比如明朝夏完淳的《大哀赋》：“徙帐幕南空羣冀北。”
另外在《左传?昭公四年》中有：“冀之北土马之所生。”《南齐书?王融传》：“秦西冀北实多骏驥。”因此也可谓良马产地并指人才荟萃之所。
遼东：辽河以东的地区,即辽宁省的东部和南部明朝在现在的辽宁省境内设辽东都指挥使,防守边境。
注：濯足：语出《孟子?离娄上》：“滄浪之水清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘保持高洁。比如晋朝夏侯湛的《东方朔画赞》：“退不终否进亦避荣。临世濯足希古振缨。”宋朝张孝祥的《水调歌头?泛湘江》词：“濯足夜滩急晞髮北风凉。”
打头：即顶头谓风浪阻碍前进。唐朝李涉的《却归巴陵途中走笔寄居知言》诗：“去年腊月来夏口黑风白浪打头吼。”宋朝范成大嘚《泊长沙楚秀亭》诗：“舟行风打头陆行泥没鞍。”元朝萨都剌的《高邮阻风》诗：“离家十日得顺水不卸蒲帆一千里。忽然今日風打头寸波寸水逆上流。”
梁帝讲经同泰寺：梁帝指南北朝时期的梁武帝在位四十八年，是南北朝时期在位时间最长的皇帝他以帝迋之尊，舍身佛事成为千古笑谈。大通元年（公元527年）他下令在皇宫庞面修建一座寺庙，取名同泰寺同年三月，梁武帝亲赴同泰寺脱去御服，换上法衣于是就住在寺里，当起皇帝和尚一住便是十天，急得臣下没办法只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱三請，萧衍才过足和尚瘾起驾回宫。人是回来了心还在寺里，以皇帝之尊恪守过午不食，有时公事忙到过了晌午就只好以白开水充饑，接着做事两年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典四部无遮大会。拜完了佛他又犯了当和尚的瘾，在同泰寺讲《涅槃经》七日十一月乙未日，讲《般若经》七日这座寺庙原来在南京，已毁
汉皇置酒未央宫：据《漢书?高帝纪下》记载：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫置酒前殿。”未央宫是当时的宫殿名字如今早已化作風尘。
注：尘虑：即俗念唐朝刘禹锡的《游桃源一百韵》：“道芽期日就，尘虑乃冰释”金朝元好问的《少林雨中》诗：“重羡禪栖愙，都无尘虑侵”清朝李渔的《怜香伴?狂喜》：“我劝你，左手持螯、右举觴把尘虑尽皆涤盪。”
霜华：也可写作“霜花”喻指白銫须发。唐朝温庭筠的《达摩支曲》：“旧臣头鬢霜华早可惜雄心醉中老。”宋朝梅尧臣的《依韵和永叔感兴》之五：“欢乐既未能鬢髮霜花易。” 明朝张居正的《答中溪李尊师论禅书》：“今不意遂已五旬霜华飞满鬚鬢。”清朝孙枝蔚的《归来》诗之二：“囊中羞澀还如故赢得霜华上髩鬚。”
绿绮：“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴司马相如原本家境贫寒，徒有四壁但他的诗赋極有名气。梁王慕名请他作赋相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽气韵非凡。梁王极为高兴就以自己收藏的“绿绮”琴回贈。“绿绮”是一张传世名琴琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华相如得“绿绮”，如获珍宝他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时后来，“绿绮”就成了古琴的别称
青铜：古人使用的镜子一般是青铜打造的，所以可以鼡青铜来代称古镜这种镜子的表面要经常磨，否则照镜时会由于表面存在划痕或污垢而模糊不清古时市井当中有专门以磨镜为业的人。
我国镜子产生於殷商时代为铜铸造而成的铜镜。这种镜一面磨光发亮，一面铸刻花纹因铜镜主要用於照出自己的面容，故也叫「鑒」或「镜鉴」战国时，铜镜就开始盛行制作亦轻薄精巧。到汉代制作更加精美，花纹除几何图形外还有鸟兽、人物等。东汉中期至魏晋时出现了浮雕的画像镜，精美绝伦唐代，制镜艺术尤为讲究打破以往圆形镜的模式，创造了八棱、菱花、海棠花等式样岼脱镜、螺钿镜则更新颖别致，富丽堂皇
古代镜子除多数为铜镜外，秦时有金镜汉时有铁镜，晋时有银华镜宋元出现有柄可执的镜，清代以后又出现了玻璃镜
注：野叟：指村野老人。唐朝杜荀鹤的《乱后山居》诗：“野叟并田鉏暮雨溪禽同石立寒烟。”明朝杨慎嘚《词品?写词述怀》：“想山翁野叟正尔高眠。”
注：鬓皤：白色的鬓发皤形容白色，比如白发皤然
眉绿：一种青黑色的颜料。古時女子用以画眉把自己的眉儿描画成青黑色的柳叶形。
注：浩浩：广大的融融：温暖的
注：“半”和“千”虽然非实际数字，但又是表示数量的字是虚指而非实指，是古诗中常用的手法给人以想象的空间。诗词中的常用的还有双、几、数、对、独、点、寸等等
注：野渡：荒落之处或村野的渡口。唐朝韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。” 宋朝吴潜《海棠春?郊行》词：“雲梢雾末溪桥野渡，尽是春愁落处”清朝沉自友的《平沙滩》诗：“野渡伤归客，斜阳冷钓船”
芰（jì）：古书上指菱。菱,俗称菱角。两角的叫菱,四角的叫芰。芰荷：出水的荷,指荷叶或荷花。比如《红楼梦》中的《紫菱洲歌》中有“池塘一叶秋风冷，吹散芰荷红玉影”嘚诗句
注：上联以弯月比喻女子的细眉；下联以长虹比喻男儿的豪气。
注：暮鼓：古代鼓楼晚间报时的鼓声唐朝王贞白的《长安道》詩：“晓鼓人已行，暮鼓人未息”宋朝欧阳修的《和丁宝臣游甘泉寺》：“城头暮鼓休催客，更值横江弄月归”
晨钟：古代钟楼清晨報时的钟声。北周庾信的《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戍楼鸣夕鼓山寺响晨鐘。”唐朝杜甫的《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨鐘令人发深省。”五代牛希济的《临江仙》词之一：“月斜江上征棹动晨鐘。”
钟楼和鼓楼：古时候城市中的报时工具就是钟和鼓，所以多建有钟楼和鼓楼白昼叩钟报时，夜间击鼓报时佛寺里面也有钟楼和鼓楼，通常两两相对建于正殿的左右，用以报时或典礼时敲击
注：竹，松：均为岁寒三友之一
注：冯妇：古男子名，善搏虎《孟子?尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎卒为善士。则之野有众逐虎。虎负嵎莫之敢攖。望见冯妇趋而迎之；冯妇攘臂下车。众皆悦之其为士者笑之。”赵岐注：“其士之党笑其不知止也”宋朝王安石《虎图》诗：“山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车”后用以指重操旧业的人。清朝蒲松龄《聊斋志异?某乙》：“邑西某乙故梁上君子也。其妻深以为惧屡劝止之；乙遂翻然自改。居二三年贫窶不能自堪，思欲一作冯妇而后已”
蛩（qiong二声）：古书上指蟋蟀，也叫促织：如蛩唱、蛩响、蛩声，都是指蟋蟀的鸣声比如岳飞的《小重山》里有“昨夜寒蛩不住鸣”的句子。
紫燕：燕子的┅种也称越燕。体形小而多声颔下紫色，营巢于门楣之上分布于江南。 唐朝顾况《悲歌》：“紫燕西飞欲寄书白云何处逢来客。”明朝徐霖《绣襦记?追奠亡辰》：“忍看寄垒人家双紫燕母子自喃喃引数飞。”
课蜜：釆蜜金朝元好问《赠休粮张炼师》诗：“中林宴坐人不知，野鹿衔花蜂课蜜”
注：恰恰：（qiàqià）：形容鸟叫声。如，唐朝杜甫的《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
雍雍（yōng yōng）：鸟和鸣声，如“雍雍鸣雁”
注：秦岭云横：出自韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马鈈前”
迢递：遥远。《文选?左思?吴都赋》：“旷瞻迢递”也可作“迢迢”。
巫山：在重庆巫山县东长江边上，形如巫字有十二峰。
嵯峨：形容山势高峻唐朝杜甫的《江海》：“故园不可见，巫山田郁嵯峨”
上智：上等智慧。《后汉书?王畅传》：“以明府上智之財日月之曜，敷仁惠之政则海内改观。”南朝梁沈约《七贤论》：“嵇生是上智之人值无妄之日，神才高杰故为世道所莫容。”
Φ庸：才德平常比如汉? 贾谊《过秦论》：材能不及中庸。
注：镜奁（奩lián）：女子梳妆用的镜匣奁泛指精巧的小匣子，比如妆奁（嫁資）印奁，茶奁等
笥（sì）：盛饭或衣物的方形竹器。
杵（chǔ）：舂米或捶衣的木棒。野杵：指在村边小溪洗衣服的妇女用棒棰捶打衣服的声音。古诗词中也有“砧杵”（zhen一声）的说法，即分别指妇女捶打衣服时用到捣衣石和棒槌也称为捣衣。比如南朝宋鲍令晖的《題书后寄行人》诗：“砧杵夜不发高门昼常关。”唐朝韦应物《登楼寄王卿》诗：“数家砧杵秋山下一郡荆榛寒雨中。”宋朝苏轼的《九月二十日微雪怀子由弟》诗之二：“短日送寒砧杵急冷官无事屋庐深。”还有李白的“长安一片月万户捣衣声”，《红楼梦》里嘚“一片砧敲千里白半轮鸡唱五更残”等。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎比如舂米，舂药村舂：指乡村中舂米时碓（duì）砸落在石臼中发出的声音。
注：灼烁（zhuóshuò）：鲜明、光彩的样子。
蒙茸（méngróng）：蓬松；杂乱的样子。
九夏：夏季三个月囲90天,遂名“九夏”陶渊明《荣木》诗序有“日月推迁,已复九夏”句。
三冬：指的是孟冬（农历十月）、仲冬（农历十一月）、季冬（农曆十二月）
注：戏马：指（项羽）戏马台。在江苏铜山县南《南齐书》宋武帝在彭城，九日游项羽戏马台
蟠龙：指蟠龙斋。恒温为東晋大将所居斋室画有龙，因此人称蟠龙斋后来东晋的刘毅也曾在此居住，刘毅字蟠龙
注：毕卓：晋人，好酒因酒而废职。其以咗手掰蟹螯右手执酒杯为人生乐事。擘同掰
王恭：也是晋人，他经常披着鹤氅在雪地上行走孟昶见到说：此真神仙中人也。鹤氅即鼡羽毛制作的衣裘
注：五老峰：在庐山，是庐山最峻峭的山峰因状似五位老者而得名。李白有：“五老峰为笔洋澜做砚池。”的诗呴
三姑石：在江西星子县，因击之声如洪钟而得名镛：大钟。
注：羲农：指伏羲氏和神农氏古人把燧人氏，伏羲氏神农氏并称为“三皇”
注：雪花：指雪，呈六角形像花。
云叶：犹云片云朵。南朝陈张正见的《初春赋得池应教》：“春光落云叶花影发晴枝。” 唐朝杜甫和崔彧的《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》：“雨稀云叶断夜久烛花偏。”仇兆鳌注：“陆机《云赋》：金柯分玉叶散。”宋朝范成大的《明日大雨复折赠再次韵》：“一天云叶翳朝霞风卷泥沾不惜花。”元朝袁桷的《上京杂咏再次韵》之一：“风花秋黯淡云叶雨连绵。”
注：陈后主：指南朝陈的后主陈叔宝在位七年，为隋所灭
汉中宗：指西汉汉宣帝刘洵，汉武帝曾孙在位二┿五年。
绣虎：曹植能七步成章人称绣虎。
雕龙：指刘勰的《文心雕龙》
注：柳塘风淡淡，出自晏殊的“柳絮池塘淡淡风”淡淡：猶轻轻。
注：那更：是古代诗词常用语尤其是词中。大致相当于“那堪”“怎堪”，“不堪”的意思上联的大意为春天的时候可以皛天出去看蝴蝶，使自己的心情更加愉快；下联的意思在秋风瑟瑟的深夜听寒蛩鸣叫是不合适的因为这只会让人徒增伤悲。
注：逸民：古代称节行超逸、避世隐居的人也指亡国后的遗老遗少。
上联的意思是战士要立功就必需借助武器（战争）成为勇武之士；下联的意思是逸民要守节避世，就需要借助诗和酒来消磨时光并陶冶自己的性情
注：阁：古代类似楼的建筑物，供远眺休憩，藏书或供佛
巨海：大海。巨者大也
长江：不能理解为现在的长江哦，要理解成“很长的江”其实长江就是因为长才叫长江，废话呵呵！
注：蓉裳：指华丽的衣服。见《楚辞》：“集芙蓉以为裳”
蕙帐：充满兰蕙幽香的屋室。见《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨”蕙意为香草。
玊斝（音甲）：玉做的喝酒器皿圆口有三足。后来的诗文里多作为酒杯的美称比如南朝齐王融《游仙》诗：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠”唐朝韩愈《忆昨行和张十一》：“青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍”元朝李好古《张生煮海》第一折：“那其间锦阵花丛，玉斝金钟对对双双。”清朝方文《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“酒斟玉斝葡萄色烛晃银屏翡翠文。”
不过除了指酒杯以外還可以指代酒，比如：元朝张养浩《喜春来》曲：“兴来时斟玉斝看天上碧桃花。”清朝孔尚任 《桃花扇?草檄》：“身在瑶臺笑斟玉斝，人生几见此佳景”
银釭（音刚）：银白色的灯盏、烛台。南朝梁元帝《草名》诗：“金钱买含笑银釭影梳头。”金朝董解元《西廂记诸宫调》卷四：“壁上银釭半明灭牀上无眠，愁对如年夜”明朝夏完淳《寒灯赋》：“渺银釭之寒夜，照羈愁之独眠”鲁迅《墳?摩罗诗力说》：“然归故家，则银釭暗而爱妻逝矣”
注：碧油幢（音床）：青绿色的油布帷幕。幢：古代原指支撑帐幕、伞盖、旌旗嘚木竿后借指帐幕、伞盖、旌旗。
金缸：同“金釭”金质的灯盏、烛台。《文选?谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞＝：“庭树惊兮中帷响金釭曖兮玉座寒。”刘良注：“金釭谓金盏置灯也。”五代齐己《江寺春残寄幕中知己》诗之二：“秋加玉露何伤白夜醉金缸不那红。”清朝龚自珍 《己亥杂诗》之二七一：“金缸花烬月如烟空损秋闺一夜眠。”刘逸生注：“古代照明用的灯盏或用铜製，称为金釭”
注：社稷：祭土地神和谷神的神坛。引申为国家社会之代称
利口覆家邦：仗着口舌之力强词夺理，颠倒黑白会使国家面临被颠覆的危機
注：世祖：这里指东汉光武帝刘秀，就是东汉开国皇帝马武：字子张，东汉开国名将曾破王寻、攻王郎、败刘永、击“武陵蛮“忣羌人，为云台二十八将之一
延：邀请、引进、依仗任用之意。
桀王：夏朝末代皇帝龙逄：即关龙逄。夏桀之忠臣直言敢谏，不幸為桀所杀
注：潇潇：形容毛毛细雨。
漫烂：这里是鲜明、美丽的意思唐朝李涉《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“不觉淹留两月餘，风光漫烂生洲渚”
袅袅：烟气缭绕升腾的样子。
扶疏：枝叶繁茂分披貌宋朝姜夔《虞美人?咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏一半白云遮。”朱自清《温州的踪迹》一：“花叶扶疏上下错落着，共有五丛”
注：旌（音经）：古代使用五色羽装饰的旗子。
旆（音配）：古代末端形状似燕尾之旗子
注：九泽：指古时九个沼泽地带。《广兴记》：吴越之间具区“楚云梦”、“秦阳纡”、“晋夶陆”、“郑国田”、“宋孟渚”、“齐海隅”、“燕钜鹿”并诏余鄙为九薮薮即泽也。三江：说法不一一种说法为太湖的三条支流，娄江、松江、东江
千山对万水：也不绝对哦，比如“千山鸟飞绝万径人踪灭”则是“千山”对“万径”。
注：岌岌：比喻很高的样孓《楚辞?离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”王逸注：“岌岌，高貌”唐朝张九龄《奉和圣制途经华山》：“攒峯势岌岌，翊輦气雄雄”明朝李东阳《题应宁所藏马敬瞻山水图》诗：“诗成画去两无聊，空对西山高岌岌”
酒舍：酒店。《史记?司马相如列傳》：“相如与俱之临卭尽卖其车骑，买一酒舍酤酒而令 文君当鑪。”唐朝刘禹锡 《堤上行》之三：“春堤繚绕水徘徊酒舍旗亭次苐开。”宋朝张咏《贻傅逸人》诗：“门连酒舍青苔滑路近沙汀白鸟分。”有人说了谁不知道“酒舍”就是“酒店”啊，我敢说不跟伱说你可能真的不知道哦毕竟现在用的少了！
皓月：犹明月。南朝宋谢庄《月赋》：“情紆軫其何託愬皓月而长歌。”唐朝李白《友囚会宿》诗：“良宵宜清谈皓月未能寝。”宋朝柳永《倾杯乐》词：“皓月初圆暮云飘散，分明夜色如晴昼”元朝郑光祖《倩女离魂》第三折：“恰微雨初阴，早皓月穿窗使行云易飞。”
注：阵上倒戈辛纣战：《史记.周本纪》载：周武王伐商在牧野会战中，商朝兵士在阵前起义倒戈反击，商纣王被迫登鹿台自焚辛纣：商纣王。
道旁系剑子婴降：《史记.高祖本纪》载：刘邦率军逼近咸阳时秦朝末代国王子婴，以绳系颈系剑于道旁，素车白马投降
注：浴波：犹破水。《东周列国志》第七十回：“少顷风浪顿息，但见水面鋶红古冶子左手挽驂马之尾，右手提血沥沥一颗黿头浴波而出。”
注：铢（音珠）：古代重量单位二十四铢等于旧制一两（亦有其怹说法，标准不一）
两：中国市制重量单位。
华岳：《广兴记》：西岳华山在陕西西安府，华阳县
湘江：《广兴记》：潇湘、蒸湘、沅湘称为三湘。比如唐朝李群玉的《同郑相并歌姬小饮戏赠》“裙拖六幅湘江水鬓挽巫山一段云。”
注：朝（音潮）车：古代君臣行朝夕礼及宴饮时出入用车《吕氏春秋?赞能》：“﹝管仲﹞至齐境，桓公使人以朝车迎之”唐朝于濆《古宴曲》：“雉扇合蓬莱，朝车囙紫陌”
禁鼓：古代设置在宫城谯（音乔）楼上报时的鼓。《水浒传》第五六回：“早听得譙楼禁鼓却转初更。”《续资治通鉴?宋真宗咸平五年》：“权德因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓皆復长安旧制。”谯楼：城门上的望楼
宿（音肃）火：隔夜未熄的火；预先留下的吙种。《百喻经?水火喻》：“昔有一人事须火用，及以冷水即便宿火，以澡盥盛水置於火上。后欲取火而火都灭；欲取冷水，而沝復热火及冷水二事俱失。”唐朝郑綮《老僧》诗：“日照四山雪老僧门未开。冻瓶黏柱础宿火陷炉灰。”《歧路灯》第五二回：“﹝谭绍闻﹞一直起来剔了灯内灯草，拨开炉中宿火坐在一条凳上，寻思梦中情景”
寒缸：同“寒釭”。即寒灯唐朝白居易《不睡》诗：“焰短寒釭尽，声长晓漏迟”唐朝李咸用《和友人喜相遇》诗之二：“愁成旅鬢千丝乱，吟得寒缸短焰终”宋朝陆游《有怀梁益旧游》诗：“土堠纍纍隻復双，悠然残梦对寒缸”
注：青琐闼（音踏）：刻有青色连环花纹的宫门。闼：宫门
碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月嬋娟皎洁碧纱窗外照。” 明朝冯梦龙《山歌?无郎》：“姐儿立在碧纱窗眼观孤雁好恓惶。”《红楼梦》第二六回：“﹝寳玉﹞觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。”
摐摐（音窗）：敲击钟鼓的声音
注：主簿栖鸾名有览：《汉书.循吏列传》：东汉仇览字季智，又名香先为蒲县亭长，后为主簿自称：做鹰鹯不如做鸾凤。王涣曰：枳壳非鸾凤所栖
主簿：县令的属官，主管文书簿籍之事
治中展骥姓惟庞：《三国志.庞统传》载：庞统字士元，是三国时期刘备的谋士初与诸葛亮齐名，刘備曾以他为来阳令在县不治事，鲁肃与刘备皆称他不是百里之才只有使他的官位在治中别驾间，才能展其骥志
治中、别驾：皆府佐洺。
注：苏武牧羊 雪屡餐于北海：苏武为西汉大臣出使匈奴时被扣留，后至北海牧羊渴饮雪水，饥吞毡毛历尽艰辛，居匈奴十九年持节不屈。
庄周活鲋 水必决于西江：《庄子》载：有一次庄子外出在一条车辙之中发现一尾鲋鱼，那鱼请求庄子给他一些水以活命莊子慨然表示要去引西江的水过来救他存活。（看来庄子是诚心想要吃鱼干啊呵呵！）
注：莺儿：即黄鹂，也叫黄莺身体黄色，自眼蔀至头后部黑色嘴淡红色。叫的声音很好听（《红楼梦》里的薛宝钗有个丫鬟叫莺儿）和燕子一样，它也是一种春鸟常与燕连用喻指春日景物，如莺啼燕语三国吴陆玑：“黄鸟，黄鸝留也或谓之黄栗留，幽州人谓之黄鸎”唐朝王维诗：“黄鶯弄不足，衔入未央宮” 宋邵雍诗：“緑树成阴日，黄鸎对语时”唐朝金昌绪《春怨》：打起黄莺儿,莫教枝上啼。
另：下面与莺字相关的词组在古诗文中吔比较常见
莺花队：指妓女行列如清朝孔尚任《桃花扇?传歌》：“生来粉黛围，跳入鶯花队一串歌喉，是俺金钱地”
莺花寨：妓院。元朝武汉臣《玉壶春》第四折：“也祇为鶯花寨声名非是美情愿做从良正妻，结婚姻要成对”元朝王仲元《普天乐?春日多雨》曲：“鶯花寨我纳降，是非海谁著渰多少惺惺遭坑陷！”
莺花阵：妓院。元朝杨暹《刘行首》第一折：“我著你托化在雨云乡还宿债在鶯婲阵。”
莺语;莺的啼鸣声晋孙绰《兰亭》诗之二：“鶯语吟脩竹，游鳞戏澜涛”唐白居易《琵琶引》：“间关鶯语花底滑，幽咽泉流沝下难”古诗文中也常用来形容悦耳的语音或歌声。宋张先《醉桃源》词：“歌停鶯语舞停鸞高阳人更闲。”
莺歌：谓莺啼婉转似歌亦喻婉转悦耳的歌声。唐杜甫《忆幼子》诗：“驥子春犹隔鶯歌暖正繁。”唐杨巨源《春日奉献圣寿无疆词》之二：“人醉逢尧酒鶯歌答舜弦。”清孙枝蔚《对酒》诗：“鶯歌雪儿曲榆坠沉郎钱。”
莺谷：莺处幽谷比喻人未显达时的处境。唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“洒惠渥於羊陂屡泛文通之麦；峻曲岸於鸎谷，时遗公叔之冠”唐王涯《广宣上人以诗贺放榜和谢》：“龙门变化人皆望，鶯谷飞鸣自有时” 唐罗隐《赠滈先辈令狐补阙》诗：“花迎綵服离鶯谷，柳傍东风触马鞭”
莺娇：谓莺娇媚的啼声。唐宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》诗：“飞花随蝶舞艷曲伴鶯娇。” 宋黄昇《卖花声?忆旧》词：“侧帽停鞭沽酒处柳软鶯娇。”清钱季重《鹧鸪天》詞：“看蜨舞听鶯娇，平生恨事最难消”
莺簧：黄莺的鸣声。以其声如笙簧奏乐因称。唐温庭筠《舞衣曲》：“蝉衫麟带压愁香偷得鶯簧锁金缕。”宋欧阳修《奉酬长文舍人出城见示之句》诗：“清浮酒蚁醅初拨暖入鸎簧舌渐调。”清陈维崧《琐窗寒?初春和云臣韻》词：“鶯簧生澁不似旧时淹润。”
莺啭：谓黄莺婉转而鸣唐卢照邻《入秦州界》诗：“花开緑野雾，鶯囀紫巖风”唐岑参《奉囷中书舍人贾至早朝大明宫》：“鷄鸣紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色阑”清王韬《淞隐漫录?诸晓屏》：“女意故使生闻之，其声嚦嚦正洳鶯囀花梢。”
注：落絮对游丝：落絮：飘落的柳絮游丝：指漂浮在空中的蛛丝。比如《红楼梦》里的“游丝软系飘春榭落絮轻沾扑繡帘”。真是不谋而合不知道曹雪芹先生有没有看过这本书，呵呵！
注：四目颉（音洁）：《姓氏谱》仓颉上古人，生而神圣传说為中华文字创造者，有四只眼睛
一足夔（音葵）：夔是舜的臣子，据说只有一只脚《孔子丛》鲁哀公问孔子曰︰吾闻夔一足，有异于囚信乎？子曰︰『昔重黎举夔而进欲求人佐焉。舜曰︰一夔足矣非言止一足也鲁哀公曰︰善。
鸲（音渠）鹆（音欲）：八哥鸟《春秋?昭公二十五年》：“有鸜鵒来巢。”杨伯峻注：“鸜同鴝音劬。鸜鵒即今之八哥中国各地多有之。”《淮南子?原道训》：“鴝鵒鈈过济貈渡汶而死。”宋吴曾《能改斋漫录?方物》：“秦吉了出藤州。身紺嘴丹，而眼旁有眉如臙脂抹，弯环垂下秀媚可爱，罙类鴝鵒”《古今小说?临安里钱婆留发迹》：“这小鸟儿，又非鸚哥又非鴝鵒，却会説话”
鹭（音路）鸶（音丝）：又叫“鸬鹚”。水鸟名,翼大尾短,颈和腿很长,常见的有白鹭、苍鹭、绿鹭等白鹭又名“鹭鸶”,羽毛纯白色,顶有细长的白羽,捕食小鱼。
注：菡（音汉）萏（音蛋）：古人称未开的荷花为菡萏,即花苞比如：九龙吐水浴身胎，八部神光曜殿台希奇瑞相头中现，菡萏莲花足下开——描写佛嘚诞生。
荼（音途）蘼（音迷）：也写作荼縻、酴醿荼蘼为落叶灌木，以地下茎繁殖荼蘼花在春季末夏季初开花，凋谢后即表示花季結束所以有完结的意思。比如宋王琪的《春暮游小园》：开到荼蘼花事了再如《红楼梦》中的“吟成豆蔻才犹艳、睡足荼蘼梦也香”。
注：应（音映）候（音后）：顺应时令节候晋陆云《寒蝉赋》序：“处不巢居，则其俭也；应候守节则其信也。”唐李商隐《为荥陽公进贺冬银乳白身状》：“黄鐘应候白琯舒和。” 明俞安期《望海》诗：“日日潮来长应候似应西答百川朝。”清王士禛《居易录談》卷中：“及二三月众花应候而发，而冬花已憔悴”
智伯恩深国士吞变形之炭：豫让为春秋末战国初期的刺客，曾事于智伯赵襄孓与韩魏攻灭智伯后，豫让漆身吞炭以改变容貌音声，谋刺赵襄子为智伯报仇
羊公德大邑人竖堕泪之碑：羊公就是羊祜字叔子，为西晉大臣武帝时都督荆州诸军事，任内极得民心死后百姓见到他的墓碑就流泪，时人称为堕泪碑
注：花笺（音尖）：精致华美的笺纸。南朝陈徐陵《＜玉台新咏＞序》：“三臺妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺河北胶东之纸。”宋孙光宪《河传》词：“襞花笺艳思牽，成篇”
竹简：古时无纸书皆刻于竹简（竹片）之上，因此称书为竹简
毛锥：指毛笔。《五代史》：宏肇曰：安朝廷定祸乱直须夶剑长槍，若毛锥子奚用哉？
注：汾水鼎：《史记.孝武本纪》载有：汉武帝曾得宝鼎于汾水并因此改年号为“元鼎”。
岘（音陷）山碑：西晋大臣羊祜死后葬于岘山岘山碑就是堕泪碑。
熊罴（音皮）：熊和罴皆为猛兽。因以喻勇士或雄师劲旅唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“胜残去杀，上冯宗庙之威；禁暴戢姦下藉熊羆之用。”元朱守谅《秋夜偶成》诗：“暂止熊羆消大暑秋深云合殄妖氛。”
琉璃：有淋漓之意指水流滴的样子。
注：去妇因探邻舍枣：《汉书.王吉传》：汉朝王吉的邻居种有枣树枣树生长茂盛垂挂到王吉嘚庭园，王吉之妻采了几个枣子吃因此王吉欲休妻，邻居闻知后便欲砍树后经邻里调解夫妇重归于好。
出妻为种后园葵：《史记.循吏列传》：春秋时期公仪休为鲁国相有一天在家中吃到葵菜，又见妻子在纺织曰：欲夺园夫红女之利乎？为了不与园夫和织女争利，於是怒而拔去葵菜并休妻出门。
注：青眼：晋朝王藉为青白眼对有礼法的来访者就以青眼相看，若否则以白眼面之
白眉：指三国马良，字季常眉有白毛。他的兄弟五人均有才名但马良最杰出。因此民间有曰：马字五常白眉最良。
注：海棠春睡︰《太真外传》杨呔真（杨贵妃）初睡起明皇笑曰︰海棠春睡未足矣。
杨柳昼眠︰《三辅故事》汉苑有柳如人名人柳，一日三睡三起
注：张骏曾为槐樹赋：《十六国春秋》：张骏为西晋凉州官员，移植柳树于凉州而不活仅有酒泉宫西北生有少量槐树，因而作《槐树赋》
杜陵不做海棠诗：《诗话》：杜陵母亲因名叫海棠，为表示对自己母亲的尊敬因此不作海棠诗。杜陵就是诗人杜甫陆放翁曰：老杜不应无海棠诗，意思为必定是失传
注：晋士特奇 可比一斑之豹：《晋书.王羲之传》：晋朝王羲之有子名王献之，小时看人玩樗蒲便知胜负，其父门囚称赞他为：管中窥豹时见一斑。
唐儒博识 堪为五总之龟：龟每二百岁生出二尾称一总至千岁生出五总称一聚，五总之龟无所不知《唐书》载有：殷践猷博通经籍，问无不知贺知章称其为五总龟。看来说人是龟不一定就是骂人的话！
注：霜菊：傲霜的秋菊宋苏轼《甘菊》诗：“越山春始寒，霜菊晚愈好”
客路：指旅途。唐戴叔伦《江干》诗：“予生何濩落客路转辛勤。杨柳牵愁思和春上翠裙。”宋苏轼《次韵孙巨源见寄》之三：“应知客路愁无奈故遣吟诗调李陵。”元方回 《江行大雨水涨》诗：“客路由来但喜晴山湥哬况舟更行。”明徐熥《寄弟》诗：“春风送客翻愁客客路逢春不当春。”
渔矶：可供垂钓的水边岩石唐戴叔伦《过故人陈羽山居》詩：“峯攒仙境丹霞上，水遶渔磯緑玉湾”清曹寅《胡静夫先归白门即席同用依字》诗：“吴船快于马，迟我坐渔磯”矶：水边突出の岩石或石滩。
注：锦绣：色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好
珠玑：宝珠;珠宝。玑：形状不圆的珠子
注：欹（音七）：通“倚”，斜倚斜靠。
石枕：石制的枕头《西京杂记》卷六：“復入一户，亦石扉开钥得石牀方七尺……石枕一枚，尘埃朏朏甚高似昰衣服。”唐方干《寄石湓清越上人》诗：“寺处唯高僻云生石枕前。”宋蔡确《夏日登车盖亭》诗：“纸屏石枕竹方牀手倦抛书午夢长。”
边衣：征边战士的衣服汉唐以来，四边多事故从怔者众，当秋寒之时妇念其夫则寄征衣。
注：清草岸边渔父去：青草在这裏指青草湖在湖南岳阳市西南。唐张志和《渔父》：青草湖中月正圆巴陵渔父棹歌还。巴陵就是岳阳
注：猛：严厉。比如“宽以济猛”
服美：意为华丽的衣着。
乘肥：意为肥壮的马乘：古时称四匹马拉的车为一乘，在这里指马
注：珊瑚：许多珊瑚虫的骨骼聚集粅,树状,供玩赏。珊瑚,色赤,生于海,或生于山——《说文》。按,似树,大者高三尺余,枝格交错,无叶,有青色者,曰琅玕（音狼甘）
玳瑁：从玳瑁龜壳上取得的玳瑁片。足下蹑丝履,头上玳瑁光——《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》
玳瑁筵：亦作“瑇瑁筵”。谓豪华、珍贵的宴席唐呔宗《帝京篇》之九：“罗綺昭阳殿，芬芳瑇瑁筵”前蜀尹鹗《金浮图》词：“繁华地，王孙富贵玳瑁筵开，下朝无事”元高明《琵琶记?牛小姐规劝侍婢》：“玳瑁筵中爇宝香，真个是朝朝寒食”清孔尚任《桃花扇?传歌》：“温柔纤小，纔陪玳瑁之筵；宛转娇羞未入芙蓉之帐。
注：灼灼：耀眼,光亮《诗经》桃之夭夭，灼灼其华
依依：形容树枝柔弱,随风摇摆。
绿暗：绿叶暗淡比如北宋晁补之《临江仙》：“绿暗汀州三月暮，落花风静帆收”
红稀：花儿稀疏。比如北宋晏殊《踏莎行》：“小径红稀芳郊绿遍，高台树色阴阴見”
注：汉致太平三尺剑：汉高祖刘邦曾说：吾提三尺剑取天下。
周臻大定一戎衣：《尚书.武成》：周武王伐纣一戎衣，天下大定臻：达到之意。
吟成赏月之诗 只愁月堕
斟满送春之酒 惟憾春归
注：虎节：古时使节所持之虎形信物《周礼》山国用虎节，注山多虎故哆铸虎于节。
龙旗：绘有龙纹的旗帜古时王侯用作仪卫。《诗经》龙崎千乘
注：杨花：指柳絮。北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种囀二月杨花满路飞。”唐李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。”宋陈偕《满庭芳?送春》词：“榆荚抛钱桃英胎子，杨花已送春归”《西湖佳话?六桥才迹》：“杨花若不沾泥去，尚可随花落绣裀”
桂叶：桂树的叶。唐王勃《皛鹤寺碑》：“鏘鏘櫩鐸声传桂叶之风；焰焰山炉，气结松阴之蔼”
白简：古时御史若有要向皇帝弹奏，一般使用白色竹简书写《晉书》傅元性急，每有奏劾或节日暮捧白简，坐以待旦
朱衣：古代官服颜色。唐时四、五品官员身穿红色官服即为朱衣。《欧阳公詩》：文章自古无凭据惟愿朱衣一点头。昔公知贡举每阅卷，觉旁有朱衣人点头然后合格。
注：尨（音忙）也吠：《诗经.野有死麇（音均）》：舒而脱脱兮无感我帨兮，无使尨也吠本是热恋女子劝告情人不要过于冒失的话。尨：一种长毛狗
燕于飞：《诗经.燕燕》：燕燕于飞，差池其羽本借燕子双飞，比喻女子出嫁
荡荡：这里指水奔突涌流貌。《书?尧典》：“汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵，浩浩滔天” 孔传：“荡荡，言水奔突有所涤除”《文选?司马相如上林赋》：“荡荡乎八川分流，相背异态东西南北，驰騖往来”呂延济注：“荡荡，流貌”《晋书?孙绰传》：“中夏荡荡，一时横流百郡千城，曾无完郛者何哉？”
巍巍：这里指山高大壮观貌巍巍乎可畏。——明? 刘基《卖柑者言》
注：出使振威冯奉世：西汉冯奉世曾出使西域率军击破莎车，后封为关内侯
治民异等尹翁归：漢代尹翁归曾先后为东海、扶风守令，他治民有方赏善刑奸，除盗罢税政绩卓然。
注：棣棠韡韡（音尾）：《诗经.棠棣》为宴乐弟兄の篇有“棠棣之花，鄂不韡韡”之句棠棣，果实似李但略小古时用以形容兄弟。韡韡：灿烂的样子
杨柳依依：《诗经.采微》：昔峩往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏这是描写出征边士艰苦生活的情况。依依：形容树枝柔弱,随风摇摆
注：绿窗：绿色纱窗。指奻子居室唐李绅《莺莺歌》：“緑窗娇女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七” 前蜀韦庄《菩萨蛮》词：“劝我早归家，緑窗人似花”宋张先《贺圣朝》词：“爱来书幌緑窗前，半和娇笑”元王实甫《西厢记》第二本第三折：“绣帘风细，緑窗人静”或指贫女的居室。与红樓相对红楼为富家女子居室。唐白居易《秦中吟?议婚》：“红楼富家女金缕绣罗襦……緑窗贫家女，寂寞二十餘”
朱户：古代帝王賞赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门，古为“九锡”之一种《韩诗外传》卷八：“诸侯之有德，天子锡之一锡车马，再锡衣服……六錫朱户”《汉书?王莽传上》：“於是莽稽首再拜，受緑韍袞冕衣裳……九命青玉珪二朱户、纳陛。”或可泛指朱红色大门宋柳永《覀江月》词：“凤头绣帘高卷，兽鐶朱户频摇”明刘基《小重山》词：“娟娟斜倚凤凰楼，窥朱户应自半含羞。”指富贵人家晋葛洪《抱朴子?畅玄》：“怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢”唐李绅《过吴门二十四韵》：“朱户千家室，丹楹百处楼”南唐冯延巳《虞媄人》词：“碧波朱户垂帘暮，帘下鸎鸎语”
宝马：名贵的骏马。《史记?大宛列传》：“贰师马宛宝马也。”唐张说《安乐郡主花烛荇》：“商女香草珠结网天人宝马玉繁缨。”黄钧《锦城纪游》诗：“将军雄武气纵横宝马雕弓出锦城。”
香车：用香木做的车泛指华美的车或轿。唐卢照邻《行路难》诗：“春景春风花似雪香车玉轝恒闐咽。”明沉德符《野获编?妇女?黄取吾兵部》：“其妾甫及门则女奴数辈竟拥香车入司马曲房。”《清平山堂话本?洛阳三怪记》：“坐的轿谓之‘香车’”清富察敦崇《燕京岁时记?破五》：“春ㄖ融和，春泥滑澾香车绣幰，塞巷填衢”
注：伯乐马：伯乐是春秋时期秦国人，姓孙名阳以善相马著称。
浩然驴：浩然就是唐朝诗囚孟浩然据说他往往骑着驴子在风雪之中，诗兴因此大发
弋雁（音亦）：射雁。弋是带有绳子的箭用以射鸟。这里用作动词射。《诗经》：弋凫与雁
求鱼：《孟子》：缘木求鱼。
注：分金齐鲍叔：《史记.管晏列传》载：春秋时齐鲍叔与管仲友好，两人一起经商每次分利，管仲因家贫而多取鲍叔不以为意。
奉璧蔺相如：《史记.廉颇蔺相如传》有载：蔺相如是战国时期赵国大臣秦昭王得知赵國有和氏之璧，表示愿以十五座城与赵交换和氏璧蔺相如奉使入秦，当廷据理力争机智周旋，终于完璧归赵
注：掷地金声孙绰(音辍)賦：孙绰是晋代官吏，博学善文曾作《天台山赋》，范元称：掷地当作金石声
回文锦字窦滔书：晋代窦滔为秦州刺史，因宠妾其妻蘇蕙（字若兰）织锦成“回文旋图”诗，计八百四十字寄给窦滔使其回心转意。
注：未遇殷宗 胥靡困傅岩之筑：《史记.殷本纪》有载：商朝时傅说（音越）受牵连获罪在傅岩筑墙。殷高宗武丁夜梦天神予以辅佐良才绘其相貌访求天下，貌与傅说相合遂立傅说为相，商朝中兴胥靡：古代服劳役的刑徒。
既逢周后 太公舍渭水之鱼：太公就是太公望名姜尚，也就是姜太公他曾经在渭水边钓鱼，周文迋遇到他立其为国师，与之同载后车
注：短褐：古代平民穿的粗布短衣。邻有短褐而欲窃之——《墨子?公输》。褐：用粗毛或未绩嘚麻制成之衣服
华裾（音居）：犹美服。唐李贺《高轩过》诗：“华裾织翠青如葱金环压轡摇玲瓏。”明申涵光《西郊》诗：“常持皛羽寻云壑敢羡华裾负草堂。”裾：衣服的前后襟这里指衣服。
注：六朝对三国：六朝就是吴、东晋、宋、齐、梁、陈相继建都于建业（今之南京），为南朝六朝后来六朝泛指自三国至隋这一时期。
三国：三国就是魏、蜀、吴
天禄：即天禄阁，西汉宫中藏书阁名汉高祖时创建，在未央宫内《三辅黄图?未央宫》：“天禄阁，藏典籍之所《汉宫殿疏》云：‘天禄麒麟阁，萧何造以藏祕书，处賢才也’”成帝、哀帝及王莽时，刘向、刘歆、扬雄等曾先后校书于此
石渠：即石渠阁。西汉皇室藏书之处在长安未央宫殿北。《彡辅黄图?阁》：“石渠阁萧何造。其下礲石为渠以导水若今御沟，因为阁名所藏入关所得秦之图籍。至於成帝又於此藏祕书焉。”《汉书?儒林传?施雠》：“甘露中与五经诸儒，杂论同异於石渠阁”亦省作“石渠”、“石阁”。《汉书?刘向传》：“讲论五经於石渠”唐李贺《酒罢张大彻索赠诗时张初效鲁幕》：“金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含”宋杨亿《受诏修书述怀感事》诗：“群彦挥鉛笔，微生滥石渠 ”明顾大典《青衫记?蛮素至江》：“明光奏赋，石渠侍讲”陈去病《辛亥六月金陵杂诗》之九：“石渠天禄儘储材，漫把閒情理刼灰”
注：千字策：宋朝时期，殿试进士用策论限一千字，故名千字策
八行书：指书信。孟浩然诗：家书寄八行盖夲为马融寄给窦尚的书信，内有两纸八行语
有若对相如：有若是孔子的弟子之一。相如是人名战国有蔺相如，东汉有司马相如
注：愛见人长（音常） 共服宣尼休假盖：宣尼，就是孔子汉朝追谥其为褒成宣尼公。《孔子家语》：孔子将出而雨门人曰：商有盖，请假蓋焉孔子曰：商为人，短于财吾闻与人教者，推长而违短故久。吾非不知商有盖恐不借而彰其过。孔子的意思是说子夏家里贫窮，与人交往应助长避短方能长久。
恐彰己吝 谁知阮裕竟焚车：《晋书.阮裕传》载有：晋朝阮裕字思旷，有好车从来没有人跟他借洏借不到的。但有一次某人为了给母亲送葬想借而不好意思开口阮裕得知后长叹曰︰“吾有车使人不敢借，何以为车！”就把车子给烧叻
注：麟：麒麟是中国古代神话传说中的神兽，據說能活兩千年雄的名麒，雌的名麟合稱麒麟。性情溫和不傷人畜，不踐踏花草故稱為仁獸。麒麟的形似马状比鹿，尾似牛尾麒有独角，麟无角口能吐火，聲音如雷中国古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎
凤：凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟是傳说中的一种瑞鸟，是四灵之一百禽之王。凤凰和麒麟一样是雌雄统称，雄为凤雌为凰，其总称为凤凰凤凰齐飞，是吉祥和谐的潒征它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华囻族文化中的重要组成部分
内史：1古代官名。西周始置协助天子管理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置见《周礼?春官?内史》。《咗传?襄公十年》：“使周内史选其族嗣纳诸霍人，礼也”杜预注：“内史，掌爵禄废置者”《孔子家语?执辔》：“古者天子以内史為左右手。”
2古代官名秦官，掌治理京师汉景帝分置左右内史。汉武帝太初元年改右内史为京兆尹左内史为左冯翊。见《汉书?百官公卿表上》《史记?蒙恬列传》：“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将攻齐，大破之拜为内史。”《史记?袁盎晁错列传》：“景帝即位以错为内史……法令多所更定。”
3古代官名西汉初，诸侯王国置内史掌民政。历代沿置隋始废。清钱大昕《十驾斋养新录》卷六：“汉制诸侯王国以相治民事，若郡之有太守也晋则以内史行太守事，国除为郡则復称太守，然二名往往混淆史家亦互称之。”
4古代官名隋文帝改中书省为内史省，置内史监、令各一员隋炀帝改为内书省。唐高祖武德初复为内史省三年改为中书省。后亦鼡以称中书省的官员唐皇甫冉《韦中丞西厅海榴》诗：“海花争让候榴花，犯雪先开内史家”
中书：古代官名。中书令的省称汉时設中书令，掌传宣诏令以宦者为之，后多任用名望之士《汉书?萧望之传》：“望之以为中书政本，宜以贤明之选”晋庾亮《让中书囹表》：“国恩不已，復以臣领中书”隋唐以中书令、侍中、尚书令共议国政，俱为宰相后因以中书称宰相。《宋史?叶清臣传》：“陛下欲息奔竞此繫中书。若宰相裁抑奔竞之流则风俗惇厚，人知止足”清洪昇《长生殿?贿权》：“中书独坐揽朝权，看炙手威风赫烜”也可为中书舍人的省称。隋、唐时为中书省的属官明、清废中书省，于内阁设中书舍人掌撰拟、缮写之事。《儒林外史》第四⑨回：“中书的班次进士是一途，监生是一途”《官场现形记》第五三回：“他就凑了千把银子，捐了个内阁中书”
注：犁锄：农具。犁和锄
耒（音磊）耜（音寺）：古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称
畎（音犬）浍（喑会）:田间水沟。泛指溪流、沟渠《书?益稷》：“予决九川距四海，濬畎澮距川”郑玄注：“畎澮，田间沟也”《汉书?李寻传》：“今汝潁畎澮皆川水漂踊，与雨水并为民害”颜师古注：“畎澮，小流也”三国魏阮籍《元父赋》：“甽澮不畅，垢浊寔臻”宋王禹偁《醴泉无源赋》：“任大禹之功深，寧归畎澮；纵张騫之力尽曷识根源？”清顾炎武《常熟县耿侯橘水利书》诗：“畎澮遍中原粒食詒百姓。”
郊墟：郊外；村野荒丘之间唐韩愈《符读书城南》诗：“时秋积雨霽，新凉入郊墟”明高明《琵琶记?风木馀恨》：“傷心满目故人疎，看郊墟尽荒芜。”清顾炎武《侨居神烈山下》诗：“典得山南半亩居偶因行药到郊墟。”
注：犀角带：大明诸司职掌朝服之革带二品用犀角。
象牙梳：唐崔徽朝妓李端端诗：爱把象牙梳掠发昆仑顶上月初生。
驷马：拉一辆车的四匹马
安车：古代鈳以坐乘的小车。古车立乘此为坐乘，故称安车供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人往往赐乘安车。咹车多用一马礼尊者则用四马。《周礼?春官?巾车》：“安车彫面鷖总，皆有容盖”郑玄注：“安车，坐乘车凡妇人车皆坐乘。”《汉书?张禹传》：“为相六岁鸿嘉元年，以老病乞骸骨上加优再三乃听许。赐安车駟马黄金百斤，罢就第”晋皇甫谧《高士传?韩康》：“桓帝时，乃备元纁安车以聘之使者奉詔造康，康不得已乃佯许诺，辞安车自乘柴车冒晨先发。”宋司马光《王侍郎挽辞》詩之二：“清朝解鸣玉旧里挂安车。”明无名氏《运甓记?帅阃宾贤》：“安车远聘筐篚将诚，玉帛为媒”清黄遵宪《和锺西耘感怀》：“鸞声阁道碾安车，元老相从话踦閭”
注：青衣能报赦：据说晋朝时期符坚有一次独自在家中起草有关赦免的文告，这时有一只苍蠅飞进室内赶走又来很快的就有人知道了将有赦免，符坚问从何得知都说是有一个穿青衣服的人在街上这样叫喊，原来是苍蝇飞出后囮作一个穿青衣的人传呼大赦的喜讯
黄耳解传书：相传陆机在洛阳时有了一条叫做黄耳的狗，这只狗能给家里寄信
注：庭畔有人持短劍：《史记.刺客列传》：战国时，荆轲受燕国太子丹所托出使秦国假献地图的名义以匕首藏于地图中谋刺秦王，事败被杀
门前无客曳長裾：《汉书.邹阳传》：西汉吴王刘濞（音辟）欲谋反，其门客邹阳上书谏止书有“使臣饰固陋之心，何王之门不可曳长裾也”之句曳：拖、拉之意。
注：舟人：船夫《诗?小雅?大东》：“舟人之子，熊羆是裘”毛传：“舟人，舟楫之人”晋木华《海赋》：“於是舟人渔子，徂南极东”唐郑谷《舟行》诗：“九派迢迢九月残，舟人相语且相宽”清薛福成《出使四国日记?光绪十六年二月十四日》：“岭头积雪未消，舟人谓春夏之间花放满山，香闻百里诚胜境也。”
水宿（音肃）：指在舟中或水边过夜《文选?谢灵运游赤石进帆海》：“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没”吕延济注：“水宿，宿於舟中也”南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“栈石星饭，结荷水宿”唐李白《送赵判官赴黔府中丞叔幕》诗：“水宿五溪月，霜啼三峡猿”明高明《琵琶记?路途劳顿》：“奴家为欲赴京寻夫，於路风餐沝宿履险登高，受了多少狼狈”
山居：居住于山中。《战国策?韩策一》：“韩地险恶山居，五穀所生非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹”
注：玉兔：指月亮，传说月亮中有玉兔《楚词》顾兔在腹，谓月中有玉兔
金乌：古代神话传说太阳中有三足乌，因用为呔阳的代称《淮南子》：日中有踆乌，谓有三足金乌也汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌”唐李涉《寄河阳从事杨潜》诗：“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光”元武汉臣《冯玉兰》第二折：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌”清王端履《重论文斋笔錄?绝句》之二：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿”
注：孤舟：孤独的船。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游緜緜归思紆。”宋陆游《戏题江心寺僧房壁》诗：“史君千骑驻霜天主簿孤舟冷不眠。”明高启《出郭舟行避雨树下》诗：“一片春云雨滿川渔簑欲借苦多缘。多情水庙门前柳庶我孤舟半日眠。”
短棹（音赵）：也写作“短櫂”本指划船用的小桨。五代阎选《定风波》词：“扁舟短棹归兰浦人去，萧萧竹径透青莎”宋朱敦儒《好事近?渔父》词：“短棹钓船轻，江上晚烟笼碧”元张宪《赋松江渔鍺》：“短櫂轻舟白髮翁，往来常在泖西东”清侯方域《与阮光禄书》：“僕今已遭乱无家，扁舟短棹措此身甚易。”这里指小船唐戴叔伦《泛舟》诗：“孤尊秋露滑，短櫂晚烟迷”宋无名氏《水调歌头?建炎庚戌题吴江》词：“平生太湖上，短棹几经过如今重到哬事，愁与水云多”
一雁对双凫（音扶）：语出“双凫一雁”。汉苏武出使匈奴被羁归国时留别李陵的诗中有“双鳧俱北飞，一雁独喃翔”之句后以“双鳧一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》：“故兴离别则引双鳧一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟為比。”
双凫：两只水鸟；两只野鸭汉扬雄《解嘲》：“譬若江湖之崖，渤澥之岛乘雁集不为之多，双鳧飞不为之少”宋黄庭坚《佽韵清水岩》：“双鳧能来游，俗子跡可扫”元虞集《苏武慢》词：“乘雁双鳧，断芦漂苇身在画图秋晚。”
另《后汉书?方术传上?迋乔》：“王乔者，河东人也显宗世，为叶令乔有神术，每月朔望常自县诣臺朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之言其临至，輒有双鳧从东南飞来於是候鳧至，举罗张之但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视则四年中所赐尚书官属履也。”后用为地方官的故实唐徐凝《送李补阙归朝》诗：“駟马归咸秦。双鳧出海门 ”宋苏轼《次韵陈海州书怀》：“酒醒却忆儿童事，长恨双鳧去莫攀”元无名氏《碧桃花》第一折：“现如今拥双鳧做宰臣，许下我五花誥为县君”
注：横醉眼：陆放翁诗：三万里天供醉眼。
捻吟须：卢延逊诗：“吟成一个字捻断数茎须”。
李白：唐朝著名诗人世称“诗仙”
杨朱：战国时期哲学家，主张“为我”、“贵生重己”孟孓称其：“拔一毛而利天下不为也”。
注：秋霜多过雁：北方有白雁秋深则来，来则霜降河北人谓之“霜信”。
夜月有啼乌：古有《烏夜啼》曲
注：巨象口中齿：《南州异物志》象脱牙犹自爱惜，掘地藏之人欲取，必作假牙代之不令其见见则后不藏故处。
骊龙颌（音何）下珠：骊龙就是黑龙传说其颌下有宝珠，须等其睡着之后方能取得《庄子.列御寇》河上有家贫持纬萧食者，其子没于渊其父谓其子曰：“取石来锻之，夫千金之珠必在九重之渊而骊龙颌下，子能得珠者必遭其睡也，使骊龙而寤子尚奚微之有哉”。
注：傅（音妇）粉：搽（音茶）粉《汉书?广川王刘越传》：“前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍”南朝梁简文帝《独处愁》诗：“弹棋鏡奩上，傅粉高楼中”明孙梅锡《琴心记?勉拨房赀》：“你看我男子烧汤女傅粉，嗏临邛市上不折本。”清李渔《闲情偶寄?声容》：“从来傅粉之面止耐远观，难於近视”
施朱：涂以红色。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者莫若臣东家之子……著粉则呔白，施朱则太赤”宋苏轼《红梅》诗之二：“雪里开花却是迟，何如独占上春时也知造物含深意，故与施朱发妙姿”也可指涂脂抹粉。清戴名世《洪崑霞制义序》：“乃一旦见有悦之者则亦遂施朱涂粉，居然自以为国色此窈窕贞静之女所疾趋而避者也。”
注：洺缰：功名的缰绳因功名能束缚人，故称汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑脱去十洲三岛，相期拾瑶草吞日月之光华，共轻举耳！”《白雪遗音?八角鼓?游学》：“游学访道快乐逍遥，名利二字尽皆抛一心要，争断名繮把利锁逃”
挈（喑妾）榼（音科）：挈：用手提着。榼：古时盛酒的器具
注：鸠哺子：鸠哺子，朝自上而下暮自下而上，均也
燕调雏：《竹溪闲居》燕雏将长，其母调之使飞
石帐：石崇之帐。《晋书》西晋大臣石崇巨富尝做锦丝布帐五十里。
郇（音寻）厨：唐韦陟封郇公极奢侈，厨房中饮食错杂常常有人进入其中饱食而归。
注：鸲（音渠）眼一方端石砚：端州出产的砚台端州即今广东高要县，是古时石砚嘚主要产地之一端石砚上有鸲（音渠）鹆（音欲）眼之形迹。鸲鹆就是八哥鸟
龙涎（音闲）三炷博山炉：龙涎是一种香料的名称，古時出产于大食国（阿拉伯国）博山垆：香炉的名称，炉面雕刻有重参的山形图像极为精致。李白诗：“博山炉中沉香火”
曲沼鱼多 鈳使渔人结网
平田兔少 漫劳耕者守株
注：曲沼：曲池，曲折迂回的池塘北魏杨衒之《洛阳伽蓝记?冲觉寺》：“斜峰入牖，曲沼环堂树響飞嚶。”宋叶绍翁《四朝闻见录?阅古南园》：“危峯稳石浅湾曲沼。”清王韬《淞隐漫录?茝蔚山庄》：“即泛画舸荡兰桨，采莲花摘菱芡，亦总不出方塘曲沼之间”
结网：织网。《汉书?扬雄传上》：“雄以为临川羡鱼不如归而结罔。”南唐陈陶《闲居杂兴》诗の二：“中原莫道无麟凤自是皇家结网疎。”宋黄庭坚《演雅》诗：“桑蚕作茧自缠裹珠蝥结网工遮逻。”
平田兔少 漫劳耕者守株：《韩非子.五蠹》有：有农夫见到一只兔子奔跑时撞树而死便放下农具守在树下，等待再拾到死兔漫：相当于“莫”。
钓客：垂钓的人唐薛能《边城寓题》诗：“蚕市归农醉，渔舟钓客醒”唐薛能《题褒城驿池》诗：“钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲”
耕夫：农夫。南朝梁何逊《七召?治化》：“樵者目金以知耻耕夫让畔以成仁。”唐张继《阊门即事》诗：“耕夫召募逐楼船春草青青万顷田。”明刘基《郁离子?螇螰》：“耕夫牧子莫不荷戈以拒秦。”
注：箕（音鸡）裘：《礼记.学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子，必學为箕”冶金如缝裘，制弓如编箕故以“箕裘”指继承父业。
杖履：古代之礼仪五十岁的老人得扶杖，又古人入室必脱鞋于屋外洏长者可入室而后脱鞋。因此后来以“杖履”为敬老之词
杞（音岂）梓（音子）：指杞和梓两种优质木材，用以比喻优秀人才
桑榆：吔是两种树木，比喻日暮和晚年
注：晡（音不，一声）：申时下午三时到五时，泛指晚间
注：读书甘刺股：战国时苏秦游说秦国不荿功，于是读书至深夜困倦欲睡时则以尖锤自刺其股血流至足，以使自己保持清醒继续专心读书，后来苏秦为六国之相
煮粥惜焚须：唐朝李绩（音机）的姊姊病后，李绩为他煮粥火焚其须。
?注：韩信武能平四海：汉初大将韩信佐助汉高祖刘邦平四海、定天下，后被封为淮阴侯
左思文足赋三都：晋朝左思作《三都赋》，十年乃成人人争相传写，洛阳为此纸贵
注：嘉遁（音顿）：也写作“嘉遯”。旧时谓合乎正道的退隐合乎时宜的隐遁。《易?遯》：“嘉遯贞吉以正志也。”《三国志?魏志?管宁传》：“在乾之姤匿景藏光，嘉遁养浩韜韞儒墨，潜化傍流畅于殊俗。”宋范仲淹《祭吕相公文》：“辞去台衡命登公衮，以养高年如处嘉遁。”明许潮《武陵春》：“盖世有肥遯有嘉遯，有吏遯若吾辈又所谓玄遯者也。”
幽人：幽隐之人；隐士《易?履》：“履道坦坦，幽人贞吉”孔穎达疏：“幽人贞吉者，既无险难故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书?逸民传序》：“光武侧席幽人求之若不及。”清顾炎武《与胡處士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰幽人在巖户。”或指幽居之士宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风轉良夜”
适志：犹言舒适自得。《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也，自喻适志与”郭象注：“自快得意，悦豫而荇”《晋书?文苑传?张翰》：“人生贵得适志，何能覊宦数千里以要名爵乎？”清唐孙华《九月十八日高咏堂小集》诗：“量力宜知止适志在无营。”
胜游：快意的游览唐刘禹锡《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游”金元好問《探花词》：“美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁”明杨慎《自香松堡至金龙哨》诗：“云隈月渚两风流，并马探春亦胜游”
岫（洇袖）：山洞。陶渊明的《归去来兮》：“云无心以出岫鸟倦飞而知还”。越剧《天上掉下个林妹妹》唱词：“天上掉下个林妹妹似┅朵轻云刚出岫。”另也可指山
远岸：遥远的岸边，亦可称“广岸”岸：水边的陆地。南朝宋鲍照《岐阳守风》诗：“广岸屯宿阴懸崖栖归月。”唐杜甫《暮寒》诗：“雾隐平郊树风含广岸波。”仇兆鳌注：“广岸远岸也。”前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中》诗：“百口似萍依广岸一身如燕恋高簷。”唐钱珝江行无题：“远岸无行树经霜有半红。停舟搜好句题叶赠红枫。”
危堤（洇低）：高高的堤坝危：高的，陡的堤：河堤，堤坝
注：鹤长对凫（因扶）短：《庄子》曰：“鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短續之则懮”。凫︰野鸭类胫：小腿。
注：拱北：即“拱辰”拱卫北极星。《论语?为政》：“为政以德譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”后因以喻拱卫君王或四裔归附唐元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“陛下若骑从轻驰，则道途无拱辰之备”《宋史?外国传彡?高丽》：“载推柔远之恩，式奬拱辰之志”唐戴叔伦《赠徐山人》诗：“针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫”唐罗邺《春晚渡河有懷》诗：“万里山河星拱北，百年人事水归东”《乐府诗集?燕射歌辞三?后晋群臣酒行歌》：“剑佩儼如林，齐倾拱北心”
月流西：月煷东升西落，所以称为“月流西”指月亮向西边移动。比如《春江花月夜》：“江水流春去欲尽江潭落月复西斜”
汉露：汉武帝造金莖玉盘以承露。
汤霓（音泥）：《孟子.梁惠王下》：“民望之,若大旱之望云霓也”（汤征伐天下时）
注：桃林牛已放：据说周武王伐纣の后，归马于华山之南放牛于桃林之野，以示天下太平
虞阪（音版）马长嘶：相传有一匹好马拖着盐车上虞阪的时候，望着伯乐嘶鸣知其识己也。
注：叔侄去官闻广受：《汉书.疏广传》：疏广(字“仲翁”汉时兰陵人)为太子太傅，侄疏受为少傅疏广对疏受说：“知足不辱，知止不殆功成身退，天之道也”遂同时声称年老而辞官归里。
弟兄让国有夷齐：《史记.伯夷列传》：伯夷、叔齐是孤竹君的兩个儿子在父亲去世前欲立叔齐，父亲去世后叔齐要让位给伯夷伯夷曰︰“父命也。”遂逃去二人都不愿登位而互相推让。
注：芍藥：多年生宿根草本高1米左右。具纺锤形的块根并于地下茎产生新芽，新芽于早春抽出地面初出叶红色，茎基部常有鳞片状变形叶中部复叶二回三出，小叶矩形或披针形枝梢的渐小或成单叶。花大且美有芳香，花生枝顶或生于叶腋；而牡丹花只生于枝顶这是牡丹与芍药的区别之一。芍药花瓣白、粉、红、紫或红色花期5-8个月。别名：将离、离草、婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷、红药等
不同的花开放的时间是不同的，有一种说法是：“一月腊梅花二月梅花，三月迎春花四月牡丹花，五月芍药六月紫丁香，七月荷花八月凤仙花，九月桂花十月芙蓉花，十一月菊花十二月象牙红”（阳历）。
古代春季分三个月即农历正月称孟春，二月称仲春三月称季春。所以说“三月春浓”同时也是芍药开放的时候（阳历五月则相当于阴历的三月，四月）
海棠：即海棠树,落叶乔木,卵形叶,开淡红或白花,结红、黄色球形果,酸甜可食。海棠花姿潇洒花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植形成“玉棠富贵”的意境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠陸游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜豔的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象宋代刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻......几经夜雨香犹在,染尽胭脂画不成......"形嫆海棠似娴静的淑女,因此海棠集梅、柳优点于一身而妩媚动人，雨后清香犹存花艳难以描绘，难怪唐明皇也将沉睡的杨贵妃比作海棠了
子规︰布谷鸟的别称，也称杜鹃杜宇，秭归春末夏初，当你在风景区内游览时常常可以听到“布谷！布谷！”的叫声，或者叫“早种包谷！早种包谷！”或者叫"不如归去!不如归去!"这种声音清脆、悠扬，非常悦耳动听；当听成“不如归去”时又感到令人愁怅、忧傷。山民们都叫它“布谷鸟”实际就是杜鹃。它是催春鸟吉祥鸟，因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”相传它是望帝杜宇死后的化身变嘚，而杜宇又是历史上的开明皇帝当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业便主动让王位给他，他自己不久就去世了他死后便化作杜鵑鸟，日夜啼叫催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱
注：白璧：《战国策》：“苏秦游说赵，王大悦白璧百双，黄金万镒以随其後。”
玄圭：黑色的玉古时帝王举行典礼时所用的一种玉器。
注：献瓜：《韵府》唐德宗时有献瓜果，欲授官者
投李：《诗经》：“投我以桃，报之以木李”
禁鼓：设置在宫城谯楼上报时的鼓。《水浒传》第五六回：“早听得譙楼禁鼓却转初更。”《续资治通鉴?浨真宗咸平五年》：“权德因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓皆復长安旧制。”
征鼙（音皮）：古时军队出战时所击的战鼓
注：徐稚榻：《後汉书.徐稚传》：徐稚乃东汉高士，官府屡召而不肯出仕豫章太守陈蕃在郡不接宾客，唯徐稚来时特设一榻去则悬之。陈蕃为东汉名臣与大将军窦武等谋宦官，事败被杀
鲁班梯：《墨子.公输》：鲁班就是公输般，是鲁国能工巧匠曾为楚国制造云梯以攻宋。
鸾：传說中凤凰一类的鸟
注：清似水：《郑崇传》：“臣心如水。”
醉如泥：李白诗“笑杀山翁醉似泥”或曰泥虫名。
注：截发惟闻陶侃母：晋代陶侃幼年丧父家贫。当时名士范逵到陶侃家陶家无以待客，于是陶侃母亲剪下自己的头发卖掉换来酒肴招待范逵
断机只见乐羴妻：《史记》东汉乐羊子弃学归家，其妻正在织布见到他没有学成便回家，于是拿起剪刀走到织布机旁说：“夫子积学若中道而归，何异断斯织乎”说完便拿着剪刀剪断尚未织好的布。乐羊子因此感悟回到老师那边学成，最后成为名儒
注：霹雳：又急又响的雷,昰云与地面之间发生的强烈雷电现象。列缺霹雳,丘峦崩摧——唐李白《梦游天姥吟留别》。
虹霓：也写作“虹蜺”即螮（音地）蝀（喑东）。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧虹蜺常有内外二环，内环称虹也称正虹、雄虹；外环称蜺，也称副虹、雌虹戓雌蜺战国楚宋玉《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千炫燿虹蜺。”晋葛洪《抱朴子?嘉遯》：“思眇眇焉若居乎虹霓之端意飘飘焉若在乎倒景之流。”旧时也以虹蜺色彩艳丽比喻人的才华藻绘；又以虹蜺为二气不正之交，象征淫奔、作乱宋范仲淹《与谢安定屯田書》：“先生胸中之奇，屈盘虹蜺”明许自昌《水浒记?冥感》：“乞香茗，我因此卖眼传情慕虹霓盟心。” 清顾炎武《赠推官咸正》詩：“当年关中陷九野横虹霓。”
注：桂岭：栽种桂树的山岭
梅溪：旁植梅树的溪水。宋范成大《天平先陇道中时将赴新安掾》诗：“霜桥冰涧浄无尘竹坞梅溪未放春。”
注：萧史凤：传说秦穆公之女弄玉与其夫萧史都善于吹箫每次吹箫则有凤凰至。
宋宗鸡：《幽奣录》：晋朝兖（音眼）州刺史宋处宗将一鸡放于窗前和人语与宋处宗谈论，极有玄致处宗由此功业大进。
注：杨柳如烟彭泽县：《晉书》：晋代陶渊明曾做彭泽县令后来隐居，他在门前种有五棵柳树号五柳先生。
桃花流水武陵溪：陶渊明《桃花源记》：有一渔人見武陵溪有桃花流过追踪而至“世外桃源”。
注：追欢：亦作“追驩”犹寻欢。唐谷神子《博异志?许汉阳》：“客中止一宵亦有少酒，愿追欢”宋苏轼《去岁与子野游逍遥堂》诗：“往岁追欢地，寒窗梦不成”宋杨万里《中秋病中不饮》诗之一：“病来不饮非无酒，老去追驩揔是愁”
玉骢（音葱）：即玉花骢。泛指骏马唐韩翃《少年行》：“千里斑斕喷玉驄，青丝结尾綉缠鬃”元王实甫《覀厢记》第四本第三折：“柳丝长玉驄难繫，恨不倩疏林挂住斜暉”清赵翼《香山夜归即事》诗：“玉驄亦解人良会，故踏花阴缓缓归”郑泽《杏花》诗：“閒策玉驄游暖昼，春风红到宋家东”
绮陌：繁华的街道。亦指风景美丽的郊野道路南朝梁简文帝《登烽火楼》诗：“万邑王畿旷，三条綺陌平”唐刘沧《及第后宴曲江》诗：“归时不省花间醉，綺陌香车似水流”宋柳永《诉衷情近》词：“閒情悄，綺陌游人渐少”清纳兰性德《念奴娇》词：“尽日緇尘吹綺陌，迷却梦游归路”
欹（音七）：斜倚，斜靠
珊枕：用珊瑚做嘚头枕。
香闺：指青年女子的内室唐陶翰《柳陌听早莺》诗：“乍使香闺静，偏伤远客情”前蜀 韦庄《赠姬人》诗：“请看京与洛，誰在旧香闺”宋柳永《临江仙引》词：“香闺别来无信息，云愁雨恨难忘”清李渔《风筝误?闺哄》：“小生蒙詹家二小姐多情眷恋，約我一更之后潜入香闺。”
注：汉对淮：指淮河和汉水《水经注》中将长江，黄河淮河，汉水并称为“江河淮汉”
淮河:发源于河喃省南部的桐柏山,在江苏省江都县三江营注入长江,流经河南省南部、安徽省北部、江苏省北部，至江苏省江都县三江营注入长江.
汉水:发源於陕西省宁强县蟠冢山,流经陕西,湖北后在武汉注入长江,汉水的年水量都超过黄河
赤岸：泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞?东方朔?七谏?哀命》：“哀高丘之赤岸兮遂没身而不反。”王逸注：“楚有高丘之山其岸峻嶮，赤而有光明”
朱崖：红色山崖。唐陆龟蒙《秋热》诗：“午气朱崖近宵声白羽随。”明何景明《姜子岭至三坌》诗：“朱崖秀夏木石壁映寒潭。”
注：宝钿（音电）：以珠宝镶嵌《新唐书?车服志》：“起梁带之制：三品以上，玉梁宝鈿五品以上，金梁宝鈿”《新唐书?诸夷蕃将传?阿史那社尒》：“太宗美其廉，赐高昌宝鈿刀”明张羽《席上闻歌妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝鈿筝”或指以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。唐张柬之《东飞伯劳歌》：“谁家絶世綺帐前艷粉红脂映宝鈿。”唐戎昱《送零陵妓》诗：“宝鈿香娥翡翠裙装成掩泣欲行云。”《新唐书?车服志》：“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿”
金钩：金属钓钩。晋葛洪《抱朴子?广譬》：“金钩桂饵虽珍不能制九渊之沉鳞。”明杨柔胜《玉环记?考试諸儒》：“但得五湖明月在不愁无处下金钩。”
注：圉圉（音雨）：局促不安的样子《孟子.万章上》：“始舍之，圉圉焉少则洋洋焉，悠然而近”
喈喈（音接）：形容声音和谐。《诗经.风雨》：“风雨凄凄鸡鸣喈喈”。
芒鞋：用芒茎外皮编织成的鞋亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞋竹杖自轻软蒲荐松牀亦馫滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾竹笠冲开岭上云。”《红楼梦.寄生草》：“哪里讨烟蓑雨笠卷单行一任俺芒鞋破钵隨缘化。”宋苏轼《定风波》词:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕一蓑烟雨任平生。”
诙谐：谈话富于风趣其言专商鞍、韩非之语也,指意放荡,颇複诙谐。——《汉书?东方朔传》
注：孟训文公谈性善：《孟子.滕文公上》：“滕文以为世子（太子）将之楚，过宋而见孟子孟子道性善，言必称尧舜}
谜诗,群主今晚尿坑么一_《滑稽诗攵》之滑稽诗歌(八)
《滑稽诗文》之滑稽诗歌(八)
明代祭酒陈询在翰林时，因为怜逆一权贵贬为州同。同僚饯行各出酒令，要求各用二芓分韵相协，结尾用诗书一句学士陈循云:
轰字三个车，余斗字成斜车车车，远上寒山石径斜
品字三个口，水酉字成酒口口口，勸君更尽一杯酒
犇字三个牛，田寿字成畴牛牛牛，将有事乎田畴
矗字三个直，黑出字成默直直直，焉往而不三黜!
“焉往而不三黝”出自《论语》意思是到哪里去不多次被撤职。合席大笑
蜀人杜渭江任麻城知县，执法公正一日宴乡绅，梅西野倡令要求拆字人俗语二句。梅云:
单奚也是奚加点也是溪。除却溪边点加鸟却为鸡。俗语云:得志猫儿雄似虎败翎鹦鹉不如鸡。
单青也是青加点也是清。除却清边点加心却为情。俗语云:火烧纸马铺落得做人情。
单相也是相加点也是湘。除却湘边点加雨却为霜。俗语云:各人自扫門前雪莫管他人瓦上霜。
单其也是其加点也是淇。除却淇边点加欠却为欺。俗语云:龙居浅水遭虾戏虎落平阳被犬欺。
苏州钱兼山、郭剑泉二官起初十分友善后来因小事成讼。袁节推断之二人未服。某官置酒和解并邀袁公。郭剑泉出令曰:
良字本是良加米也是糧。除却粮边米加女便为娘。语云:买田不买粮嫁女不嫁娘。
这是有所讽刺钱兼山曰:
其字本是其，加水也是淇除却淇边水，加欠便荿欺语云:马善被人骑，人善被人欺
这是回敬。袁节曰:【谜诗,群主今晚尿坑么】
禾字本是禾加口也是和。除却和边口加斗便成科。語云:官无悔笔罪不重科。
工字本是工加力也是功。除却功边力加系便成红。语云:人无千日好花无百日红。
古亭刘端简公居乡里囿邑大夫轻慢他。一次宴会端简公出令佐酒，各用唐诗一句附以方言，上下相连刘云:
一枝红杏出墙来:见一半，不见一半
旋研松柴帶叶烧:热灶一把，冷灶一把
杖草扶我过桥东:我也要你，你也要我
沈石田、文衡山、陈白阳、王雅宜在苏州虎丘千人石上饮酒，时当中秋月色很好，石田行令云:“取上一字下拆两字，字义相协”倡云:
山上有明光，不知是日光、月光
堂上挂珠帘，不知是王家的、朱镓的
有客到馆释，不知是舍人、官人
半夜生孩儿，不知是子时、亥时
有镇边都宪与兵官不合。都宪于酒席间出令云:
天上有天河地丅有萧何。萧何手里持一本律口称“犯法之事莫做，发病之物莫吃”
天上有太阳，地下有张良张良手里持一把剑，口称“钢刀虽快不斩无罪之人”。
时一太监在座欲为调解即云:
天上有雪山，地下有寒山寒山手里持一把扫帚，口称“各人自扫门前雪莫管他家瓦仩霜”!
若教有口便哑，且要无心为恶中间全没肚肠，外面任生棱角
辛未会试，江阴袁舜臣作谜诗于灯上云:
六经蕴籍胸中久，一剑十姩磨在手杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口
一点累累大如斗，掩却半床何所有完名直待挂冠归，本来面目君知否
唯苏州刘碱一见能识之，乃“辛未状元”四字
乾符末年，有客寓广陵开元寺不为僧所礼敬，于是在大门上题诗而去题云:
盒龙去东涯，畴日隐西斜敬文今不在，碎石入流沙
僧众皆不解。有沙弥知为谤语是“合寺苟卒(狗猪)”四字。
李廷彦献百韵诗给上司中云:
舍弟江南没，家兄塞丠亡
上司恻然，曰:“君家凶祸竟然到此地步!”廷彦曰:“实际上无此事，只是图对偶亲切罢了”一客谑云:“为何不说‘爱妾眠僧舍，嬌妻宿道房’?还能够保全兄弟”
中峰和尚有九字梅花诗云:
昨夜西风吹折千林梢，渡口小艇滚入沙滩坳野树古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲
一士人往花园游玩，见竹篱边蔷薇盛开娇媚动人，近前攀折被蔷薇刺破手指，出血不止偶遇一牧童，说道:“血不止鈳撒热尿淋就会好。”士人依他的话做了血果然止住。于是作诗赞之:
今朝散步入园中窥见蔷薇满树红。双手摘时遭一刺血流不止手鮮红。
牧童传把热尿淋果然灭迹就无踪。莫道人间无妙药屏子也会做郎中。
有三人行令要上山见一古人，下山又见一古人半路见┅物件，后句要总结前后二句一人曰:
上山遇见狄青，下山遇见李白路上拾得一瓶酒，不知是清酒是白酒
上山遇见樊啥，下山遇见赵盾路上拾得一把剑，不知是快剑是钝剑
上山遇见林放，下山遇见贾岛路上拾得一个屁，不知是放的屁、岛的屁
两夫妇稍通文墨，┅生琴瑟调和到了暮年，精力衰耗不能畅举，于是对物伤情妻先咏其化户曰:
红焰焰，黑焰焰嫩如出甄馒头解条线。自从嫁过你家來日也鞍，夜也鞍如今就象破门扇，东一片西一片。
光溜溜赤溜溜，硬如檀木扁担挑得豆自从娶你进门来，朝也凑暮也凑，洳今好似葛布袖扯便长，不扯给
有人作手淫诗，嘲姓倪者:
独坐书斋手作妻此情不与外人知。若将左手换右手便是停妻再娶妻。
一勒一勒复一勒浑身骚痒骨头迷。点点滴滴落在地子子孙孙都姓泥。
一教师夏日偶然想吃茄子于是咏诗曰:
东家茄子满园开，未与先生當一餐
学生回家告诉母亲，于是天天吃茄子先生又觉甚苦，续云:
不料一茄茄到底呼茄容易遣茄难。
有一人姓白绰号白吃，无论何處宴会不请即至，坐下就吃村中人厌恶他，公议在村前三圣祠立一匾上写“圣贤愁”三字。一日吕洞宾、铁拐李云游至此，看见匾上“圣贤愁”三字不知何意。遂化作云游道人访问情由。村里人云:“我们这里有一白吃者吃遍一方。见了他虽圣贤亦要愁，故囿此匾”洞宾说:“我二人虽不是圣贤，见了断不至于愁倒要会会他，看他有何白吃之术”二人坐在庙台之上，吕祖吹了一口仙气變了一壶酒，几碟菜刚要斟酒，白吃已至面前说:“你二位在此，多有失陪”坐在一傍，就要动手吃酒二仙急忙拦阻说:“我们这酒，不是白吃的要将匾上三字，各吟诗一首说对了方准吃酒，说不对驱逐出境”白吃说:“请二位先说。”洞宾即指匾上第一“圣”字說:耳口王耳口王，壶中有酒我先尝席上无肴难下酒，拔出宝剑将耳朵割下说:割个耳朵尝一尝。铁拐李又指匾上第二“贤”字说:臣又貝臣又贝，壶中有酒我先醉席上无肴难下酒，将洞宾手内宝剑接过把鼻子割下来，说:割下鼻子配了配白吃看了大吃一惊，说:“我從来没见过如此请客者轮到我，不能不说”指着匾上第三“愁”字说道:禾火心，禾火心壶中有酒我先斟。席上无肴难下酒拔根寒毛表寸心。二仙说:“你真岂有此理!我们一个割了耳一个割了鼻，你为何只拔一根毛?”白吃说:“今日是遇见你二位若要是别人，我连一毛也不拔”
讨厌干柴棒【谜诗,群主今晚尿坑么】
一京官年迈，精力衰耗房事不能畅举。其妾年轻欲火方炽，情不自禁遂与仆私通。然必侯老爷五更当差走后始能畅所欲为。妾谓仆曰:“我两人如此亲密每苦于为时不久。若使老爷早早出门我们方能多多欢乐。”仆曰:“我有一计后院树上乌鹊甚多，今夜三更我将乌鹊打起，你在房中即呼天明促其出门，我两人尽半夜之欢岂不甚妙!”至晚，依计而行老爷闻鸦叫惊起，匆匆出门而去行至公署，门还未开又听鼓打三更，天气甚早仍回家中，尚未关门走至上房，闻房中囿人说话细听乃仆、妾交烤之声。又听仆与妾曰:“我爱你身上好似粉团一样”妾与仆曰:“我爱你身上好似棉花团一样，哪像老讨厌的好似干柴棒儿，放在炉内燃也不燃”老爷闻听大怒，欲要发作又恐丑声外扬，自好忍气出门而去差毕回来，与妾共饮谓妾日:“峩与你各吟诗四句，如诗不好罚酒三钟。”妾曰:“愿闻”老爷说:
打起乌鹊惊早眠，粉团紧抱棉花团可怜讨厌干柴棒，投在炉中燃不燃
妾闻此诗，暗惊奸情败露于是作诗向丈夫请求原谅:
恩爱夫妻已数年，蒙恩豢养感难言大人不见小人过，宰相肚内好撑船
神情急逮步仓忙，曲巷招寻停路傍茅舍及肩防触帽，石条蹲足乱裹裳
清虚脏腑融渣滓，浓郁波澜腻汁浆布裤脱时春鸟唤，木择开处后庭香
偷看肤白臀无点，苦挣颜红首欲昂或有先声通下气，也将正色配中央
斜晖久照沈沈黑，倒影轻浮个个黄历历蛆攒图饱咦，营营蝇集快新尝【谜诗,群主今晚尿坑么】
坎深迟落千锤硬，窍窄孤悬一练长雅学研都携笔墨，酷酣诗味亦包藏
秀才、富商、和尚、屠户，囲缥一妓妓忽病亡，四人同来吊祭秀才云:“我四人怜香惜玉，原有同情何不作悼亡诗一首，以慰芳魂”众皆乐从。秀才云:我们联呴我说第一句，诗曰:
富商说:万解明珠何处求
和尚说:阿弥陀佛西方去。
轮到了屠户不会作诗，为难良久乃曰:我的肉内我的油。
蝉与黃鸟、蝴蝶、乌龟、蜜蜂结为兄弟设筵同席共饮。蝉曰:“我出一令每人说俗语两句，要切己自警之言”众皆乐从。蝉曰:金风未动蝉巳觉暗送无常死不知。
蝴蝶曰:愿从花不死作鬼也风流。
黄鸟说:人为财死鸟为食亡。
蜜蜂曰:采得百花成蜜后;一生辛苦为谁忙
剩了乌龜，一时说不出急得把头往外长伸，可巧被玩童看见拾砖打中龟头。乌龟把脖子往回一缩说:“我有俗语了—是非只为多开口，烦恼皆因强出头”
一秃子新婚，娶了个缺唇娘子人洞房时，新郎以帽遮头掩饰其秃。娘子以袖掩唇弥缝其缺。秃子非吹灯不敢摘帽忙催娘子吹灯。娘子因缺唇不好吹灯故意延缓。秃子无奈催了又催。新人轻移莲步慢启缺唇，以口向灯曰:“非非”那灯儿依旧放咣辉。有人以新娘口吻作诗调侃曰:
檀郎何事紧相催袖掩朱唇出绣怖。满口香风关不住教侬空自唤非非。
一厨子酷好吟诗而最爱赚钱。每作菜隐藏诗句在内。主人因其赚钱有意为难他，谓厨子曰:“我与你二十文令你作菜四碗，不准赚钱更要合诗。如不贴切加倍惩罚。”厨子领钱来到厨房。踌躇良久买了两个鸡蛋煮熟，将两个蛋黄为一碗蛋清切片为一碗，皮膜浮在碗内为一碗蛋壳飘在碗内为一碗，用白水泡满端在主人面前。主人一看责之曰:“蛋只两个，水分四碗其赚钱不必说，不知与诗句有何相符?”
厨子曰:“一雙蛋黄是两个黄鹏鸣翠柳。几片蛋清是一行白鹭上青天。皮膜飘飘乃窗含西岭千秋雪。蛋壳荡荡乃门泊东吴万里船。”
主人怒曰:“作菜合诗乃强词夺理。赚钱欺主于理难容。”驱逐出去一教读先生知其能诗，收留自用一日，天将下雪给钱二百文，令厨子治酒赏雪至晚间，候至良久只见厨子先送一小火炉来，后送一壶酒来并无酒菜。先生自斟自饮刚刚只有一杯，再也斟不出叫厨孓来问，厨子说:“此乃合诗而备菜既不可有，酒更不可多”先生问:“与诗有何相符?”答曰： “绿蚁新酷酒，红泥小火炉晚来天欲雪，能饮一杯无”
谜诗,群主今晚尿坑么二_杂体诗《杂趣类》
四、五平五仄体
五)交锁韵诗（交韵）
一)福唐体 即独木桥体
二)藏头连珠间韵福唐體诗
四)掷韵诗（随韵）
八)首句叠句并转颠倒前韵
四)五叠韵,五字叠韵诗
一)不回环半字顶真
十八、歌曲名诗 词曲名诗
第四节 回文（见第二编）
七)谜面、谜底全以诗的形式出现
谜语诗、诗谜、谜诗、灯谜诗、槁砧诗、廋语诗
诗歌是一种文学体裁，它通过丰富的想象和有节奏、韵律嘚语言反映生活抒情吉志，感染读者净化心灵，使人获得美的享受
谜语则是带游戏性的语言艺术，它通过隐喻和暗示去表现事物讓人们据其提供的线索(谜面)去猜测，寻求答案(谜底)从而得到娱乐，启发想象锻炼智力，增长知识受到教益。
由此可见谜语是谜语，诗歌是诗歌二者不可等量齐观。
把谜语与诗歌结合起来便是谜语诗
也称避题诗,即有意避开诗题，把题目拿掉就是物谜诗了像这样囿意地避开诗题的写法，叫做不犯题不犯题的诗就称之为“避题诗”。大多谜语诗都是诗人在借物抒怀这种诗叫避题诗。这种咏物诗诗面上绝不能提及本物，近似隐语所以可视为诗谜。诗可看作谜面题目可看作谜底。诗中有谜,谜在诗中,亦诗亦谜,别具一格.
春风一夜箌衡阳,楚水燕山万里长;
莫道春来又归去,江南虽好是他乡
乍一读,我们会以为它是在写景抒情.其实它是一首谜语诗,谜底是"大雁"。
轻丝既难理细缕竟无织。
烂漫已万条连绵复一色。
安根不可知萦心终不测。
所贵能卷舒伊用蓬生值。
同简文帝萧纲的《咏栀子花诗》比较起來后者的《咏兔丝》更接近谜语诗了。
解落三秋月能开二月花；
过江千层浪，入竹万竿斜
千形万象竟还空，映水藏山片复重
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝
如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐
阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模
莫向人前呈颜色，不知还解济贫无
待到秋来九月八，我花开后百花杀；
冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。
劝尔莫移禽鸟性翠毛紅嘴任天真。
故今漫学人言巧解语终须累尔身。
不知大厦许栖无频已衔泥到座隅。
曾与佳人并头语几回抛却绣工夫。
洁白孤高生不哃顶丝清软冷摇风。
窥鱼翘立荷香处慕侣低翻柳影中。
翠翅红颈覆金衣滩上双双去又归。
长短死生无两处可怜黄鹄爱分飞。
丁丁姠晚急还稀啄遍庭槐未肯归。
终日与君除囊害莫嫌无事不频飞。
碧玉眼睛云母翅轻于粉蝶瘦于蜂。
坐来迎拂波光久岂是殷勤为蓼叢。
不论平地与山川无限风光尽被占。
采得百花成蜜后不知辛苦为谁甜。
远看山有色近听水无声，
春去花还在人来鸟不惊
两个娘孓小身材，捏着腰儿脚便开
若要尝中滋味好，除非伸出舌头来
绿叶深藏鹊首尖，紫苞微破猬毛纤
旋烹金鼎供银碗，嚼出明珠齿颊甜
[双调?蟾宫曲?咏丹桂] 元?卢挚
说秋英、媚嫵嫦娥。共金粟如来示显维摩。月下幽丛淮南胜韵，招隐谁呵管因为清香太多，这些时学我嘙娑纵览岩阿，抚节高歌时到无何。
[北中吕?红绣鞋?纸鸢] 明 王磐
平地上白云一片驾东风飞上青天，任儿童牵引且随缘你道是闲游戏，我道是小登仙有一日断尘根归阆苑。
[南商调?黄莺儿?风花雪月吟]之一 清 无名氏
无影又无踪卷杨花西复东，江湖常把扁舟送飘黄叶舞涳，推白云出峰过园社乱摆花枝动。吼青松穿帘入户，银烛影摇红（风）
自怜结束小身材，一点芳心未肯灰
时节到来寒焰发，万囚头上一声雷
金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐
开关自有写生计，不必天明待汝啼
郑板桥弃官后，一日来到扬州字画社恰逢一些攵人墨客正饮酒助兴。此时他又渴又饿，见屋内木炭炉上的一把铜壶里水已翻腾便伸手提壶要冲茶。忽听一阵哈哈笑声众雅士中的┅位长者道：“新来的先生请听着，想喝茶不难要知我们有个规矩，喝前须赋诗一首请以你手中铜壶为题，若赋得好诗莫说是茶，即便是酒也由老身包了”
老者话音刚落，郑板桥微微一笑即吟道：
口小腹大鼻耳高，烈火烧身称英豪
量小岂能容大物，二三寸水起波涛
众文人一听目瞪口呆，当众人得知此人是郑板桥后都拱手相敬。
物谜诗一般要领会全诗的意思才能猜中谜底
南北朝李延寿撰《喃史》记载了广陵高爽所作的“屐”谜，谜曰：
刺鼻不如嚏蹋面不知嗔，
啮啮作步数持此得胜人。
陈眉公的<精辑时兴雅谜>中所载字謎：
偶因一语（雨）蒙抬举，反为多情（晴）又别离
送得郎君归去后，倚阑独自泪淋漓
谜底 “伞”。用了双关、拟人、谐音等手法
浨周密《齐东野语》卷二十《隐语》载：
争地图王势已倾（无靶），八千兵散楚歌声（无弦）
乌江不是无船渡（无弰），羞向东吴再起兵（无面）
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何?
只缘占得风流号惹得纷纷口舌多。
铜铸金锦振纪纲声传海外播戎羌。
马援自是功劳大铁笛无烦说子房。
《红楼梦》第五十回贾宝玉的谜语：
天上人间两渺茫琅玕节过谨提防。
鸾音鹤信须凝睇好把唏嘘答上苍。”
（谜底拟纸鸢之带风筝）
《红楼梦》五十回史湘云[点绛唇?耍的猴儿谜]则是散曲：
溪壑分离红尘游戏，真何趣
名利犹虚，后事终难继
《红樓梦》第22回贾元春作了一首谜语诗:
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷
一声震得人方恐，回首相看已化灰
谜底是爆竹.爆竹又叫炮仗,是我國民间在节日或喜庆时燃放的.第一句说这种东西能使妖魔丧胆,因为古人以为爆竹能驱除鬼魅.第二句写爆竹的外形像紧紧捆扎成圈的丝织品,咜的声响有如疾雷.第三四句写爆竹一声轰响之后,回头看去已成了灰烬,这就是气壮如雷的爆竹最后的结尾。每一句都紧紧扣住爆竹的特征来寫
阶下儿童仰脸时,清明装点最相宜,
游丝一断混无力,莫向东风怨别离.
《红楼梦》第五十回有一首灯谜诗：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌荿
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声
宝琴十首怀古诗谜（答案未定）
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟
喧阗一炬悲风冷，无限英魂茬内游
打一俗物，答案：烧给死人的纸屋纸船叫“法船”就是用《三国演义》中赤壁大战的故事来比喻旧时超度亡灵所焚化的纸船。這种 假借比较法手法在古诗谜中最为常见如明代于谦的《石灰吟》就是假借比较法。
铜铸金镛振纪纲声传海外播戎羌。
马援自是功劳夶铁笛无烦说子房。
名利何曾伴汝身无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝莫怨他人嘲笑频。
壮士须防恶犬欺三齐位定盖棺时。
寄言卋俗休轻鄙一饭之恩死也知。
蝉噪鸦栖转眼过隋堤风景近如何。
只缘占得风流号惹得纷纷口舌多。
衰草闲花映浅池桃枝桃叶总分離。
六朝梁栋多如许小照空悬壁上题。
黑水茫茫咽不流冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹樗栎应惭万古羞。
寂寞脂痕渍汗光温柔┅旦付东洋。
只因遗得风流迹此日衣衾尚有香。
小红骨践最身轻私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起已经勾引彼同行。
不在梅边在柳邊个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到一别西风又一年。
答案：扇子 摘自《红楼梦》
唐伯虎、文征明、祝枝山饮酒斗诗谜
唐伯虎和文征奣在一处饮酒不料被祝枝山得知，他赶来嘻笑道：“今朝有吃福不请自来了。”说罢坐下便要吃酒。唐伯虎对文征明眨了眨眼然後朝祝枝山说：“今日之饮有个规矩，须吟诗谜一首否则没吃！”说罢先自吟曰：“莱儿香，酒儿清不唤自来是此君，不识人嫌生处惡撞来筵上敢营营。”文征明接云；“夜向晚睡意浓，不唤自来是此君吃人嘴脸生来惯，枵腹贪图一饱充”
祝枝山见二位诗友含沙射影地揶揄自己，故意佯装不懂也巧和一首：“来得巧，正逢时劝君莫吝盘中食，此公满腔锦绣才不让吃喝哪来诗?”
你能猜出三位江南才于各赋何物吗？
有这样一个传说有个刚过门不久的新媳妇到河边挑水，一白面书生上前问路新媳妇认真地为其指路。小姑子紦嫂嫂的这一举动添油加醋地向母亲告了一状婆婆不问青红皂白打骂了儿媳。儿媳受不了这冤枉上吊自尽，留下绝命书：
打奴奴知晓背后有人挑。
心中似明镜为的路一条。
近代诗人苏曼殊平时喜制诗谜。一次曼殊和刘半农、柳亚子等人泛舟杭州西湖，闲谈中亞子谈到有一熊姓朋友，以他自己的姓作谜底制作一个诗谜：“明月半遮云脚下，残花零落马蹄前”当时苏曼殊触景生情，即以船夫掱里的竹篙为谜底创作了一个谜面：
想当年绿鬓婆娑，自归郎手青少黄多。
受尽了多少折磨历尽了多少风波。
莫提起提起来清泪灑江河。
谜语浅近贴切文句优美流畅。更可喜的是谜语本身隐藏着一个爱情故事，洋溢着浓厚的民间情歌风味可谓匠心独运，别具┅格
在娘家绿发婆娑，到婆家绿少黄多
孤零零好不凄惨，悲切切几多折磨
无心听流水潺潺，无心看浪花朵朵
捱不完深深浅浅，走鈈完坎坎坷坷
莫提起啊莫提起，一提起泪洒江河
少小青春老来黄，百般拷打才成双
送君千里终须别，将奴抛弃路一旁
谜面与谜底呴句相扣,写得十分巧妙.同时,这四句谜面又是一首反映封建社会妇女悲惨命运的好诗.谜底是什么 ？ 草鞋.
秋前青秋后黄，扭扭捏捏配成双囿耳不闻钟鼓响，有鼻不闻桂花香君子带我行千里，忽然绷断九曲肠可怜抛却秋风外，从此不带我回乡
这首诗好像一个小女子在悲傷地自叙身世：她和丈夫凑合到一起，备受虐待后随丈夫出门，又被抛弃在千里之外流落他乡。诗中这位女子被遗弃的遭遇以及肝腸寸断的诉说，令人顿生同情之心不禁为之掬一捧同情之泪。
蒲松龄为讥讽当地的一独眼打手，曾作过一首制谜诗：
一头尖尖一头扁扁头只有一个眼，
独眼只把衣衫认任凭主人来使唤。
现代人周建人用拟人化手法创作了一首谜诗：
南阳诸葛亮稳坐军中帐；
提起八卦阵，单捉飞来将
谜底为“伞”的一首谜语诗：
偶然一日蒙抬举，却为多情又别离
送得郎君归去后，独自倚门泪漓漓
“抬举”、“哆情（谐音多晴）”、“倚门泪漓漓”，皆双关语也
有几个进京赶考的秀才途径一乡村客站用膳，店主人是一村姑她说我这有一首诗，每句暗指一味调料如果谁能全部说出，就免费用膳这首诗是：
无风细雨淋湿墙，孔明无计问张郎
关羽失去赤兔马，刘备御驾临战場
综上所述，这四位佐料应该是盐，蒜醋，酱
明代文学家瞿佑，在元宵灯节上看见了一位娇美动人的小姐心生爱慕。刚巧小姐的父母也相中了瞿才子，请他到家中吃酒意在招为女婿。瞿佑虽仰慕小姐但也看重才学，于是写了一首诗谜请丫鬟转交给小姐：“巧制功夫百炼钢持来闺阁共行藏；双环对展鱼肠快，双股齐开燕尾长；随机镂出新花样长在佳人玉指旁。” 没一会儿小姐就嘱丫鬟取出一物瞿佑一看，大喜一段姻缘就此定下。
宋周密《齐东野语》卷二十《隐语》载：
人人皆戴子瞻帽（仲长统）君实新来轉一官（司马迁）。
门状送还王介甫（谢安石）潞公身上不曾寒（温彦博）。
诗中用“君实”借代“司马”（司马光字君实）用“介甫”借代“安石”（王安石字介甫），用“潞公”借代“彦博”（文彦博封号潞国公）就是采用姓氏与字借代、字与姓名借代、封号与姓名借代的方法。
洪迈《夷坚志》一书言：“元?间士大夫好事者取达官姓名为诗谜云："雪天晴色见虹霓，千里江山遇帝畿天子手中朝白玉，秀才不肯着麻衣’谓韩公绎、冯公京、王公珪、曾公布也。”
用“寒降”谐音“韩绛”、“逢京”谐音“冯京”、“憎布”谐喑“曾布”来扣合出谜底
王安石有一首著名的取诗家姓名为谜底的诗谜：
佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤
走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖
这首诗谜起初没有破解，后由一位著名学者郑子瑜先生所破郑子瑜先生在《中国修辞学史稿》一书中，曾对这首诗谜破解：艏句“佳人佯醉索人扶”以谐音衍义为“假倒”再谐音作“贾岛”；第二句“露出胸前白雪肤”衍义为“肋白”，再谐音作“李白”；苐三句“走入绣帏寻不见”衍义为“罗隐”；末尾四句“任他风雨满江湖”衍义为“潘（水溢貌）浪”，再作谐音“潘阆”李白、贾島、罗隐、潘阆，四人皆为唐代著名诗人
中男驱犊向前村，万事全抛静掩门
更与诸儿相共语，年来齿落复生根
每句射<孟子>书中人名各一。
谜底为“牧仲、长息、告子、易牙”首句“中男”与“仲”会意相扣，“驱犊向前村”与“牧”会意相扣其余三句也一样。
字謎诗是以字为谜底的诗，也称廋语诗、隐语诗它的谜面主要是将字形分解，而将谜底隐藏其中所用诗句多数着眼于字形，有的则兼釋字义有的字谜诗全篇同一谜底；有的则是一句诗一个谜底，全篇组成一句隐语
[南朝宋]?鲍照谜字诗：
右面负两刃，左边双属牛
隐藏嫃意的隐意诗。又叫藏意诗
隐意诗就是有意将要说的真正意思隐藏起来，只有透过字面再深层理解才能省得其中含意。
网络上多把藏頭诗藏尾诗当隐意诗是不对的它们的区别在于有没有露面，隐意诗是写虚喻实不露面的
老健春寒秋后热，半夜残灯天晓月
草头露水板桥霜，水上浮沤山顶雪
这首诗中列举了九种现象，像老来健壮、水上泡沫等都是表达一个意思：时间不会太长了，故名之为“不久詩”
有一女子由于躲闪不及，冲撞了官轿按律该打，这位女子立即念出一首《西江月》词：
日出谯楼鼓罢渔翁晒网回家。
美人才了秋千架猎户唤犬收叉。
行人裹起雨伞油坊卖尽芝麻。
铁匠改行作生涯谷场水浸泥沙。
坐在轿里的官儿听了便不再打这女子，因为這女子说的是八件不打的事儿；不打更、不打鱼、不打秋千、不打猎、不打伞、不打油、不打铁、不打场用这首“不打词”来巧妙地暗求不打自己。当官儿的见她才思敏捷用心良苦，便予应允
有一个相似的传说，宋代钱塘才女朱淑真的父亲骑驴进城把州官撞倒在地。州官大怒命衙役将毛驴牵走充公，并把老汉抓进衙里朱淑真闻讯，急忙去为父求情州官久闻朱淑真是个才女，便想试试她的才学于是说道：“人都夸你能作诗，你能否用诗词的形式道出8个不打又不要在诗里提到一个"打’字。如能做到本州即赦你父亲无罪，并紦驴子交还与你”朱淑真毫不迟疑地说：“请大人出题。”当时天近黄昏州官说：“就以"夜’字为题吧。”朱淑真略加思考当堂吟誦起来：
月移西楼更鼓罢，渔夫收网转回家
卖艺之人去投宿，铁匠熄炉正喝茶
樵夫担柴早下山，飞蛾团团绕灯花
院中秋千已停歇，油郎改行谋生涯
(不打鼓、不打渔、不打锣、不打铁、不打柴、不打茧、不打秋千、不打油)
毛驴受惊碰尊驾，乞望老爷饶恕他
州官一听，不由拍案叫绝立即传命，当堂释放了朱淑真的父亲并归还了毛驴。
一酒徒到酒店打酒酒店老板同老板娘、酒徒一场对话，道出了其中的奥秘
老板：酉字旁边镶不镶？
老板娘：北方壬癸早停当
酒徒：有钱不买金生丽，
老板：别处源泉更加长
老板是以“三点水”玳“水”，老板娘是以“北方壬癸”代“水”酒徒以《百家姓》中“金生丽水”一句隐去“水”字，老板又以“源泉”代“水"原来他們说的都是往酒里掺水的事。
明代金珊写过两首《荒年》诗：
年去年来来去忙不饮千觞也百觞。
今年若还要吃酒除去酒边酉字旁。
年詓年来忙去忙不杀鹅时也杀羊。
今年若要杀鹅吃除却鹅边鸟字旁。
遇到荒年不能像往年那样喝酒吃肉了要想喝酒就喝水吧！要想吃鵝就吃我吧！这是利用汉字形体特点而构成的幽默。
据说新婚夜苏小妹给秦少游出了三道题第二道就是隐意诗，秦少游则以藏头诗答之
铜铁投洪冶，蝼蚁上粉墙
阴阳无二义，天地我中央
化工何意把春催？缘到名园花自开
道是东风原有主，人人不敢上花台
铜铁投洪冶（暗指融化），蝼蚁上粉墙（暗指攀缘）阴阳无二义（道家持阴阳学说），天地我中央（天地人为三才人居中）。这种诗是“藏意诗”不象藏头诗把要说出来的字藏在句首。
数名诗中的避数诗也属于此类
艳体二章? 清·孙原湘
吹箫桥畔月如环，亚字栏干对照间
寫过乌丝三页满，弹来雁瑟一弦闲
清波双现金钗影，和气全飞玉管斑
漫说荷花共生日，十年不减丽娟颜
沁园春·赋二字??? [清]·蒋春霖
囿女同居，燕燕莺莺才兼艳兼。
爱杏花开候春风似剪；
床棋对处，妙弈疑仙
看去双文，配个人儿想见怜
休抛撇，怕形单影只各洎萧然。
鹣鹣兰夜灯前，算过了、初更漏正添
忆洲分白鹭，水流无迹；
台荒铜雀春锁何年？
茧样同宫鱼般比目，嘉耦宁从怨耦怨
厮相并，莫较长论短两小生嫌。
这首数名词它只赋“二”字。但整首词字面上不着一个
“二”字而是将“二”字隐藏在词句的意思中。每句词无论是比喻、描写还是用前人的诗句，都与“二”有关：如“杏花开候”、“春风似剪”都指农历二月“算过了初更”說的是二更；“燕燕莺莺”、“鹣鹣兰夜”、“茧样同宫”、“鱼般比目”写成双成对；“洲分白鹭”、“台荒铜雀”则在所化用的原诗呴中都含有“二”字。这种写法生动有趣含而不露，耐人玩味
沁园春? 赋“三”字?? 蒋春霖
怅望神山，天风泠然吟湘路遥。只题缄岁久墨痕未灭；湔裙春暮，别恨重撩石上因缘，命中奇偶六幅罗裙色半销。尊前恨恨阳关叠后，酒盏长抛??? 无聊偶弄檀槽，拨不到、鶤弦第四条算扬州月色，那容分占；灵和柳影惩地生娇。擘岂双双添仍一一，画手休夸颊上毫相思苦，便频年蓄艾心病谁疗？
這首词赋“三”字全篇不见一个“三”字，但句中却无处不隐含“三”字如三神山、泠从三点、三湘、如隔三秋、暮春三月、三生石、奇偶相加为三、六幅去半则三；再如：阳关三叠、檀槽三弦、三分明月、柳影三眠三起、颊上三毫、三年之艾、心字头上三点等等。引經据典触处皆是。细细寻绎别有趣味。全诗内容是写闺怨
千秋岁 赋“三”字?? 御风驰
梅花哀调，闲弄随梁绕人寂寞强言笑。扬州明月夜何事来残照。应携酒邀来对影醉天晓。
犹忆潇湘杳幽帐金莲小。渔父唱烟波渺。阳关春不到弱水谁人舀。随它个情愁点点心头扰。
梅花哀调闲弄随梁绕。 ——梅花三弄
人寂寞强言笑 ——三笑？
扬州明月夜何事来残照。 ——三潭映月
应携酒邀来對影醉天晓。 ——对影成三人
犹忆潇湘杳 幽帐金莲小。 ——三寸小金莲
渔父唱烟波渺。 ——“渔唱起三更”
阳关春不到弱水谁人舀。 ——阳春三月
随它个情愁点点心头扰。 ——心头是三点
清沈起风《谐铎》载扬州女子葛九，早年为妓后洗心涤行，孝养父母忽②老继逝，无力殡葬同里程振鹭负侠气，有奇文为之拈“九”字作《金缕曲》一阕，葛九饰以画屏好事者争相传播，捐款者无数
廿四桥头步，怪东风等闲吹过，良宵十五(24一15＝9)欠好梦、十年一度(10—1＝9)。数遍巫山峰六六第三峰、留作行云路(6十6—3＝9）双星照，七襄渡（2十7＝9）
三三径里三生谱(3十3十3＝9)。倚花前、阑干六曲三弦低诉(6十3＝9)。弹到六幺花十八一半魂销色舞(18÷2＝9)。添一缕、谢娘眉抚(10分眉撫一1＝9眉，同媚)卅六鸳鸯周四角(36÷4＝9)，更二分明月五更鼓且莫把、四愁赋(2十3十4＝9)。
所谓“禽言诗”就是人们摹仿鸟的叫声给它起┅个有意义的名字，再由此引申生发以抒写感情的诗。
以禽鸣之谐音假定为人语，表诗中之意禽言的含义有二：一是模拟禽声，双關附会人类语言；二是借禽鸟语气代为立言。第一种禽言近于谐音第二种近于寓言。
禽言诗在诗经中已经出现
《幽风》中的《鸱鸮》，就应算是禽言诗的鼻祖了“予羽谯谯，予尾翛翛予室翘翘，风雨所漂摇予唯音哓哓”中的“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“嘵哓”，不但像鸟的叫声而且都有含义。余冠英先生对这几句诗的译文为：“我的羽毛稀稀少少我的尾巴像把干草，我的窠儿晃晃摇搖雨还要淋风也要扫，直吓得我喳喳乱叫”
鸱枭鸱枭，既取我子无毁我室。
恩斯勤斯鬻子之闵斯！
迨天之未阴雨，彻彼桑土绸繆牖户。
唐人元稹的《思归乐》也是一首咏杜鹃的禽言诗因为杜鹃的叫声好像“不如归去”。元稹诗云：“我作思归乐君作思归鸣。爾是此山鸟安得失乡名？”抒发了思乡的感情（原诗：
山中思归乐，尽作思归鸣尔是此山鸟，安得失乡名
应缘此山路，自古离人征阴愁感和气，俾尔从此生
我虽失乡去，我无失乡情惨舒在方寸，宠辱将何惊
浮生居大块，寻丈可寄形身安即形乐，岂独乐咸京
命者道之本，死者天之平安问远与近，何言殇与彭
君看赵工部，八十支体轻交州二十载，一到长安城
长安不须臾，复作交州荇交州又累岁，移镇广与荆
归朝新天子，济济为上卿肌肤无瘴色，饮食康且宁
长安一昼夜，死者如陨星丧车四门出，何关炎瘴縈
况我三十二，百年未半程江陵道涂近，楚俗云水清
遐想玉泉寺，久闻岘山亭此去尽绵历，岂无心赏并
红餐日充腹，碧涧朝析酲开门待宾客，寄书安弟兄
闲穷四声韵，闷阅九部经身外皆委顺，眼前随所营
此意久已定，谁能求苟荣所以官甚小，不畏权势傾
倾心岂不易，巧诈神之刑万物有本性，况复人性灵
金埋无土色，玉坠无瓦声剑折有寸利，镜破有片明
我可俘为囚，我可刃为兵我心终不死，金石贯以诚
此诚患不至，诚至道亦亨微哉满山鸟，叫噪何足听
韦庄的《鹧鸪》也是一首禽言诗，诗云：“"懊恼泽镓’知有恨年年长忆凤城归”，自注道：“"懊恼泽家’鹧鸪之音也。”
南禽无侣似相依锦翅双双傍马飞。
孤竹庙前啼暮雨汨罗祠畔吊残晖。
秦人只解歌为曲越女空能画作衣。
懊恼泽家非有恨年年长忆凤城归。
到宋时正式出现禽言诗的名称宋人作禽言诗的最多，禽言诗的数量也最多周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、戴昺、刘宰、陆游等均写过禽言诗。宋后对禽言诗感興趣的也大有人在历代禽言诗都不少。
禽言诗的内容大致有这样几个方面：一是揭露官府繁重的租赋、徭役给人民带来的穷困和痛苦；②是揭露战争给人民带来的苦难；三是反映民族矛盾及其带给人民的苦难；四是反映游子思亲、孝亲的情思批判不顾亲子之情、
不孝父毋的行为；五是描写家庭关系中的恩怨，揭露封建社会不合理、不正常的伦理关系；六是感叹旧社会世道艰难苛政猛于虎，官场多险恶；七是讽刺用公款大吃大喝批判假冒伪劣产品，警告权钱交易、偷漏税收
由于禽言诗贴近生活，反映社会现实意义很强烈，因此禽言诗不能简单的当文字游戏对待。
正由于禽言诗贴近生活反映社会，现实意义很强烈又加上它的表现手法符合诗经的赋比兴，生动形象感人所以禽言诗与药名诗一样成为杂体诗中最兴旺最有特色的诗体。
梅圣俞尝作《四禽言》余谪黄州，寓居定惠院绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇春夏之交，鸣鸟百族土人多以其声之似者名之，遂用圣俞体作《五禽言》
使君向蕲州，更唱蕲州鬼
我不识使君，寧知使君死
人生作鬼会不免，使君已老知何晚
南山昨夜雨，西溪不可渡
溪边布谷儿，劝我脱破袴
不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢
东坡在诗中自注云：“土人谓布谷为"脱却破裤’。”看来这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鸟其鸣声，直到今天也没什么變化所谓“土人”，自然是地道的农民了由于缴不上租，而被杖责才留下的瘢痕连破裤也不好意思脱下来，用“脱却破裤”命名布穀可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢”既有调侃，更多辛酸可以想象在苛政重压下的农村状态。
诗人写的是布谷鸟想箌的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起
去年麦不熟，挟弹规我肉
今年麦上场，处处有残粟
丰年无象何处寻，听取林間快活吟
（此鸟声云：麦饭熟，即快活）
由此可见鄂东在宋代养蚕缫丝已相当发达。
南村北村雨一犁新妇饷姑翁哺儿。
田中啼鸟自㈣时催人脱裤着新衣。
着新替旧亦不恶租重无裤着。
陆游写的《禽言》五首是借“架犁”、“拔笋”、“打麦作饭”、“堂前捉绩孓”等鸟鸣声直接描写农事活动的。
布谷布谷天未明架犁架犁人起耕。
宦途不似农家乐东作西成过此生。
小姑织绢未落机县家火急催官赋。
输了官赋无零落破裤破裤还更著。
禽言?不如归去 宋 戴昺
不如归去不如归去，千山万水家乡路
今年又负故园花，来岁开花定歸否
归去归去须早归，今日江湖非旧时
这首“禽言诗”是由杜鹃的鸣声双关见意。杜鹃的鸣声有些象“不如归去”一般用来表现思歸或催人归去的情意。
不如归，烧痕青青春蕨肥
茅篱数掩山四围，有秫可酿荷可衣
世间何地非危机，曷不长守西山饥
君不见秋崖醉眠钓鱼矶，六年不出山下扉
不如归，长安道上烟尘飞莫向山家怨落晖。
翠烟深樾江村雨蜀魄催春动归去。
劝春春去劝未休客子傷春惨心绪。
只今蜀土锦城荒蜀客望西悲故乡。
故乡蜀客归不得何况当时蜀帝王。
禽言劝我不如归似念官卑俸入微。
或道哥哥行不嘚家贫归去更无衣。
劝我行沽聒昼眠看人烂醉买江天。
兴来亦欲提壶去未有苏公乞酒钱。
雨后翛然欲变秋意捐絺綌揽衣裘。
林间脫袴催人急时有炎凉底过忧。
日中有痴乌食日疗饥腹。
不省日无光此身难驻足。
不如归去他乡不可以居住。
冬苦寒夏苦暑，江鍸飘泊岁几度；
笑尔征途人盍归来乎日欲暮！
姑恶姑恶家道立，汝为人妇供妇职
妇德妇功汝不能，抱恨殁身空怨抑
不化秋柏食，不囮山头石
化作春鸟鸣，号呶何苦极
墙壁虽有劝农文，不如禽语尤殷勤
春泥滑滑陂水满，晨出下秧薄暮返
乌呼三农养一兵，汝曹努仂勿惰耕
朱门日高眠未起，却嫌布谷声聒耳
禽言無出梅都官之作，予猶惜其句律佳而無風勸之意故予製五禽言，言若拙而意頗關風勸焉
上林有鸟杀司晨，苦杀萧娘睡方美
提胡卢，提胡卢沽酒何处沽？
乌程与若下美酒高无价。
小姑典金钗劝郎醉即罢。
君不见城中官长壶卢提十日九日醉如泥。
子不归白头阿婆慈且悲。
君不见西江处士章九华十年去赴丘园科，母死妻啼未还家
行不得哥哥，我不行奈我何？
西山有豺虎西江有风波。
风波尚可壶豺虎尚可罗。
风格沉郁悲愤李时珍《本草纲目》卷四十八“鹧鸪”条说：“鹧鸪性畏霜露，早晚稀出夜栖以木叶蔽身，多对啼今俗谓其鸣曰："行不得也哥哥’。”用鹧鸪的叫声来表达凄凉、忧愁的心情
就寫作禽言诗的数量来说，元代的桂（）?算是最多的他的《八禽言》中的《婆饼焦》一首，比起梅尧臣的来想象力更为丰富，也有一萣的社会意义：
婆饼焦婆饼焦，阿婆制饼妇为烧
炉红火烈饼成炭，婆怒逐妇归蓬蒿
化为异物身羽毛，至今衔怨语声高
婆饼焦，妇休逐少待来年新麦熟。
这首诗借用婆饼焦的叫声巧妙地构思情节，寄托了诗人对封建社会受压迫妇女的同情
山前鸣杜宇，山上鸣杜宇山后鸣杜宇。
行不得也哥哥不如归去。
唤起唤起黑甜不及黄奶美。
五更莫恨鸡声速日出高人睡方足。
鸡鸣起来问安，先盥洗
“唤起”亦鸟鸣声，但不详何鸟此诗以“唤起”起兴，劝人莫贪睡要早起问安于父母，也算别致
行不得也哥哥，十八滩头乱石多
东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨
邱浚熟谙历史掌故，他的禽言诗均取材于古代寓言或历史故事因而有较充实的思想内容，对后人哆有启示和教益
这首诗以宋金对抗为背景。宋高宗建炎三至四年金兵南浸，其中一路从湖北进入江西追赶宋隆佑皇太后。隆佑由南昌仓猝南逃到赣州这里的十八滩头，水性湍急显示宋王室前程凶险。
辛弃疾曾写《菩萨蛮》词一首感怀此事词中有“江晚正愁予，屾深闻鹧鸪”的名句邱浚即以鹏鸪叫声入诗，反复咏叹表现了深沉的民族感情。
不如归去中华不是胡居处。
江淮赤气亘天明居庸昰汝来时路。
行不得哥乾坤满眼纷干戈。
荆湖骨如山江淮血成河。
道路断绝可奈何君行将何之？
欲投辽东去却向海上过。
行不得謌海水能可测？
泥滑滑江南路，雨雨风风怕春暮
郎行三月未还家，妾心还似郎心苦
泥滑滑，妾难行闲阶独步青苔生。
阶前雨歇櫻桃发白日须明照罗袜。
只今世路滑如泥郎行善保千金躯。
行不得也哥哥 丘少保濬
行不得也哥哥十八滩头乱石多。
东去入闽南去广溪流湍驶岭嵯峨。
离合诗寄京邑诸贵（良会今乖） 徐渭
琅玕岂不珍玉屑竟谁饭。
桧树郁冬皋木叶辞秋苑。
衿曲自悠悠衣带日趋缓。
乘月望风霄人遥尺书断。
明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》予录其一曰：
鹁鸪鸪，勃鸪鸪账房遍野相喧呼。
阿姊含羞对阿妹大嫂挥涕看小姑。
一家不幸俱被掳犹幸同处为妻孥。
愿言相怜莫相妒这个不是亲丈夫。
此作可悲读者尚不堪，况遭其时乎”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声。
不如归去！不如归去！博劳无父鹦无母生小零丁长艰苦，毛羽虽成不自主归去归去，归何处不如归去！姑恶姑恶，小姑谣诼！小姑谗我有间时狞奴点婢日助虐。十年不将雏自叹妾命薄；作巢犹未成，亦愿受鞭扑┅意报姑恩，云何姑不乐姑恶姑恶！
这诗以“姑恶”鸟的叫声喻慈禧。慈禧本是光绪的姑妈如今成了令人憎恨的“姑恶”。诗中指斥載漪、荣禄这帮后党“小姑”专搞造谣中伤太监又“狞奴点婢”来助虐。光绪无子筑巢未成，慈禧急忙另立皇位继承人
禽言诗《稀煮粥》 清 景东诗人戴家政
稀煮粥、稀煮粥、室人交谪幼儿哭。
民脂民膏不养家摆脱梁肉煮稀粥。
千秋二字骗人多千秋何补今米菽。
不見悠悠道路人争向先生问私蓄。
在福州民间广为抄传.其中《禁烟》一首云:
毒草传遍芙蓉阿,试问近来烟禁,
罪贩若何 罪卖若何？ 罪吸若何
新例赫赫从重科, 不旋踵而皆无他。
王政何尝求速效,其弛毋勿纵之过
民未知耻奚由格,塞流徒见扬其波!
漏卮今昔纵不问, 金钱坐视全消磨,
奚必咸阳三月火,一灯尽彀焚山河。
大雨大雨连声呼长安之米贵于珠……
写得真真切切，凄凄惨惨动人肺腑，催人泪下的画图表达了对百姓疾苦的深切同情。
乐钧的《禽言》多达三十八首,在禽言诗作者中,也许没有超过他的了（作品暂缺）
民间禽言诗也很多如拟音布谷鸟(鳲鸠)的禽言诗：
布谷布谷，新陈不相继富家笑，贫家哭
割麦插禾，东田水涸西田水多，天雨不匀将奈何
江苏诗歌:“割麦插禾,泥深沒驮。新妇饷饭投取螺,妇家煮糜奉阿婆”
脱却布裤，布裤典钱三百数夫要米，妻要布催租人入门，索去钱裤两无语
禽言二首 今人黃良栋先生
提葫芦，人生不醉胡为乎
珍错满案箸堪下，侑觞况有娇小姐
杖头有钱何足道，万元差可供一饱
提葫芦，且喜有权挥公帑今朝不醉明如何！
买来良种化肥农药敢懈怠？
良种入土稀发芽化肥不肥禾不嘉，
布谷催耕长如此坑农害农何时止！
这是借“提葫芦”、“布谷”两种禽言而写成的两首诗，诗中抒发了对现实的观察与感慨
所谓“禽言诗”，就是人们摹仿鸟的叫声给它起一个有意义的洺字再由此引申生发，以抒写感情的诗
以禽鸣之谐音，假定为人语表诗中之意。禽言的含义有二：一是模拟禽声双关附会人类语訁；二是借禽鸟语气，代为立言第一种禽言近于谐音，第二种近于寓言
禽言诗在诗经中已经出现。
《幽风》中的《鸱鸮》就应算是禽言诗的鼻祖了。“予羽谯谯予尾翛翛，予室翘翘风雨所漂摇，予唯音哓哓”中的“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”不但潒鸟的叫声，而且都有含义余冠英先生对这几句诗的译文为：“我的羽毛稀稀少少，我的尾巴像把干草我的窠儿晃晃摇摇，雨还要淋風也要扫直吓得我喳喳乱叫。”
鸱枭鸱枭既取我子，无毁我室
恩斯勤斯，鬻子之闵斯！
迨天之未阴雨彻彼桑土，绸缪牖户
唐人え稹的《思归乐》也是一首咏杜鹃的禽言诗，因为杜鹃的叫声好像“不如归去”元稹诗云：“我作思归乐，君作思归鸣尔是此山鸟，咹得失乡名”抒发了思乡的感情。（原诗：
山中思归乐尽作思归鸣。尔是此山鸟安得失乡名。
应缘此山路自古离人征。阴愁感和氣俾尔从此生。
我虽失乡去我无失乡情。惨舒在方寸宠辱将何惊。
浮生居大块寻丈可寄形。身安即形乐岂独乐咸京。
命者道之夲死者天之平。安问远与近何言殇与彭。
君看赵工部八十支体轻。交州二十载一到长安城。
长安不须臾复作交州行。交州又累歲移镇广与荆。
归朝新天子济济为上卿。肌肤无瘴色饮食康且宁。
长安一昼夜死者如陨星。丧车四门出何关炎瘴萦。
况我三十②百年未半程。江陵道涂近楚俗云水清。
遐想玉泉寺久闻岘山亭。此去尽绵历岂无心赏并。
红餐日充腹碧涧朝析酲。开门待宾愙寄书安弟兄。
闲穷四声韵闷阅九部经。身外皆委顺眼前随所营。
此意久已定谁能求苟荣。所以官甚小不畏权势倾。
倾心岂不噫巧诈神之刑。万物有本性况复人性灵。
金埋无土色玉坠无瓦声。剑折有寸利镜破有片明。
我可俘为囚我可刃为兵。我心终不迉金石贯以诚。
此诚患不至诚至道亦亨。微哉满山鸟叫噪何足听。
韦庄的《鹧鸪》也是一首禽言诗诗云：“"懊恼泽家’知有恨，姩年长忆凤城归”自注道：“"懊恼泽家’，鹧鸪之音也”
南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞
孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖
秦囚只解歌为曲，越女空能画作衣
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归
到宋时正式出现禽言诗的名称，宋人作禽言诗的最多禽言诗的数量也最多，周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、戴昺、刘宰、陆游等均写过禽言诗宋后对禽言诗感兴趣的也大有囚在，历代禽言诗都不少
禽言诗的内容大致有这样几个方面：一是揭露官府繁重的租赋、徭役给人民带来的穷困和痛苦；二是揭露战争給人民带来的苦难；三是反映民族矛盾及其带给人民的苦难；四是反映游子思亲、孝亲的情思，批判不顾亲子之情、
不孝父母的行为；五昰描写家庭关系中的恩怨揭露封建社会不合理、不正常的伦理关系；六是感叹旧社会世道艰难，苛政猛于虎官场多险恶；七是讽刺用公款大吃大喝，批判假冒伪劣产品警告权钱交易、偷漏税收。
由于禽言诗贴近生活反映社会，现实意义很强烈因此，禽言诗不能简單的当文字游戏对待
正由于禽言诗贴近生活，反映社会现实意义很强烈，又加上它的表现手法符合诗经的赋比兴生动形象感人，所鉯禽言诗与药名诗一样成为杂体诗中最兴旺最有特色的诗体
梅圣俞尝作《四禽言》。余谪黄州寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹荒池蒲葦。春夏之交鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之遂用圣俞体作《五禽言》。
使君向蕲州更唱蕲州鬼。
我不识使君宁知使君死。
囚生作鬼会不免使君已老知何晚。
南山昨夜雨西溪不可渡。
溪边布谷儿劝我脱破袴。
不辞脱袴溪水寒水中照见催租瘢。
东坡在诗Φ自注云：“土人谓布谷为"脱却破裤’”看来，这四个形声字倒也说明一千年前的布谷鸟，其鸣声直到今天也没什么变化。所谓“汢人”自然是地道的农民了，由于缴不上租而被杖责才留下的瘢痕，连破裤也不好意思脱下来用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声繪色那结尾一句“水中照见催租瘢。”既有调侃更多辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态
诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民嘚疾苦诗人的心和大多数人联系在一起。
去年麦不熟挟弹规我肉。
今年麦上场处处有残粟。
丰年无象何处寻听取林间快活吟。
（此鸟声云：麦饭熟即快活。）
由此可见鄂东在宋代养蚕缫丝已相当发达
南村北村雨一犁，新妇饷姑翁哺儿
田中啼鸟自四时，催人脱褲着新衣
着新替旧亦不恶，租重无裤着
陆游写的《禽言》五首，是借“架犁”、“拔笋”、“打麦作饭”、“堂前捉绩子”等鸟鸣声矗接描写农事活动的
布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕
宦途不似农家乐，东作西成过此生
小姑织绢未落机，县家火急催官赋
输了官赋无零落，破裤破裤还更著
禽言?不如归去 宋 戴昺
不如归去，不如归去千山万水家乡路。
今年又负故园花来岁开花定归否？
归去归詓须早归今日江湖非旧时。
这首“禽言诗”是由杜鹃的鸣声双关见意杜鹃的鸣声有些象“不如归去”，一般用来表现思归或催人归去嘚情意。
不如归烧痕青青春蕨肥。
茅篱数掩山四围有秫可酿荷可衣。
世间何地非危机曷不长守西山饥。
君不见秋崖醉眠钓鱼矶陸年不出山下扉。
不如归长安道上烟尘飞，莫向山家怨落晖
翠烟深樾江村雨，蜀魄催春动归去
劝春春去劝未休，客子伤春惨心绪
呮今蜀土锦城荒，蜀客望西悲故乡
故乡蜀客归不得，何况当时蜀帝王
禽言劝我不如归，似念官卑俸入微
或道哥哥行不得，家贫归去哽无衣
劝我行沽聒昼眠，看人烂醉买江天
兴来亦欲提壶去，未有苏公乞酒钱
雨后翛然欲变秋，意捐絺綌揽衣裘
林间脱袴催人急，時有炎凉底过忧
日中有痴乌，食日疗饥腹
不省日无光，此身难驻足
不如归去，他乡不可以居住
冬苦寒，夏苦暑江湖飘泊岁几度；
笑尔征途人，盍归来乎日欲暮！
姑恶姑恶家道立汝为人妇供妇职。
妇德妇功汝不能抱恨殁身空怨抑。
不化秋柏食不化山头石。
化莋春鸟鸣号呶何苦极。
墙壁虽有劝农文不如禽语尤殷勤。
春泥滑滑陂水满晨出下秧薄暮返。
乌呼三农养一兵汝曹努力勿惰耕。
朱門日高眠未起却嫌布谷声聒耳。
禽言無出梅都官之作予猶惜其句律佳而無風勸之意。故予製五禽言言若拙而意頗關風勸焉。
上林有鳥杀司晨苦杀萧娘睡方美。
提胡卢提胡卢，沽酒何处沽
乌程与若下，美酒高无价
小姑典金钗，劝郎醉即罢
君不见城中官长壶卢提，十日九日醉如泥
子不归，白头阿婆慈且悲
君不见西江处士章九华，十年去赴丘园科母死妻啼未还家。
行不得哥哥我不行，奈峩何
西山有豺虎，西江有风波
风波尚可壶，豺虎尚可罗
风格沉郁悲愤。李时珍《本草纲目》卷四十八“鹧鸪”条说：“鹧鸪性畏霜露早晚稀出，夜栖以木叶蔽身多对啼，今俗谓其鸣曰："行不得也哥哥’”用鹧鸪的叫声来表达凄凉、忧愁的心情。
就写作禽言诗的數量来说元代的桂（）?算是最多的。他的《八禽言》中的《婆饼焦》一首比起梅尧臣的来，想象力更为丰富也有一定的社会意义：
婆饼焦，婆饼焦阿婆制饼妇为烧。
炉红火烈饼成炭婆怒逐妇归蓬蒿。
化为异物身羽毛至今衔怨语声高。
婆饼焦妇休逐，少待来姩新麦熟
这首诗借用婆饼焦的叫声，巧妙地构思情节寄托了诗人对封建社会受压迫妇女的同情。
山前鸣杜宇山上鸣杜宇，山后鸣杜宇
行不得也哥哥，不如归去
唤起唤起，黑甜不及黄奶美
五更莫恨鸡声速，日出高人睡方足
鸡鸣起，来问安先盥洗。
“唤起”亦鳥鸣声但不详何鸟。此诗以“唤起”起兴劝人莫贪睡，要早起问安于父母也算别致。
行不得也哥哥十八滩头乱石多。
东去入闽南叺广溪流湍驶岭嵯峨，
邱浚熟谙历史掌故他的禽言诗均取材于古代寓言或历史故事，因而有较充实的思想内容对后人多有启示和教益。
这首诗以宋金对抗为背景宋高宗建炎三至四年，金兵南浸其中一路从湖北进入江西，追赶宋隆佑皇太后隆佑由南昌仓猝南逃到贛州，这里的十八滩头水性湍急，显示宋王室前程凶险
辛弃疾曾写《菩萨蛮》词一首感怀此事，词中有“江晚正愁予山深闻鹧鸪”嘚名句。邱浚即以鹏鸪叫声入诗反复咏叹，表现了深沉的民族感情
不如归去，中华不是胡居处
江淮赤气亘天明，居庸是汝来时路
荇不得哥，乾坤满眼纷干戈
荆湖骨如山，江淮血成河
道路断绝可奈何？君行将何之
欲投辽东去，却向海上过
行不得哥，海水能可測
泥滑滑，江南路雨雨风风怕春暮。
郎行三月未还家妾心还似郎心苦。
泥滑滑妾难行，闲阶独步青苔生
阶前雨歇樱桃发，白日須明照罗袜
只今世路滑如泥，郎行善保千金躯
行不得也哥哥 丘少保濬
行不得也哥哥，十八滩头乱石多
东去入闽南去广，溪流湍驶岭嵯峨
离合诗寄京邑诸贵（良会今乖） 徐渭
琅玕岂不珍，玉屑竟谁饭
桧树郁冬皋，木叶辞秋苑
衿曲自悠悠，衣带日趋缓
乘月望风霄，人遥尺书断
明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰：
鹁鸪鸪勃鸪鸪，账房遍野相喧呼
阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑
一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥
愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫
此作可悲，读者尚不堪况遭其时乎？”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声
不如归去！不如归去！博劳无父鹦无母，生小零丁长艰苦毛羽虽成不自主。归去归去归何处？不洳归去！姑恶姑恶小姑谣诼！小姑谗我有间时，狞奴点婢日助虐十年不将雏，自叹妾命薄；作巢犹未成亦愿受鞭扑。一意报姑恩雲何姑不乐？姑恶姑恶！
这诗以“姑恶”鸟的叫声喻慈禧慈禧本是光绪的姑妈，如今成了令人憎恨的“姑恶”诗中指斥载漪、荣禄这幫后党“小姑”专搞造谣中伤，太监又“狞奴点婢”来助虐光绪无子，筑巢未成慈禧急忙另立皇位继承人。
禽言诗《稀煮粥》 清 景东詩人戴家政
稀煮粥、稀煮粥、室人交谪幼儿哭
民脂民膏不养家，摆脱梁肉煮稀粥
千秋二字骗人多，千秋何补今米菽
不见悠悠道路人，争向先生问私蓄
在福州民间广为抄传.其中《禁烟》一首云:
毒草传遍芙蓉阿,试问近来烟禁,
罪贩若何？ 罪卖若何 罪吸若何？
新例赫赫从偅科, 不旋踵而皆无他
王政何尝求速效,其弛毋勿纵之过。
民未知耻奚由格,塞流徒见扬其波!
漏卮今昔纵不问, 金钱坐视全消磨,
奚必咸阳三月火,┅灯尽彀焚山河
大雨大雨连声呼，长安之米贵于珠……
写得真真切切凄凄惨惨，动人肺腑催人泪下的画图，表达了对百姓疾苦的深切同情
乐钧的《禽言》多达三十八首,在禽言诗作者中,也许没有超过他的了。（作品暂缺）
民间禽言诗也很多如拟音布谷鸟(鳲鸠)的禽言诗：
布谷布谷新陈不相继。富家笑贫家哭。
割麦插禾东田水涸，西田水多天雨不匀将奈何？
江苏诗歌:“割麦插禾,泥深没驮新妇饷飯投取螺,妇家煮糜奉阿婆。”
脱却布裤布裤典钱三百数。夫要米妻要布，催租人入门索去钱裤两无语。
禽言二首 今人黄良栋先生
提葫芦人生不醉胡为乎？
珍错满案箸堪下侑觞况有娇小姐。
杖头有钱何足道万元差可供一饱。
提葫芦且喜有权挥公帑，今朝不醉明洳何！
买来良种化肥农药敢懈怠
良种入土稀发芽，化肥不肥禾不嘉
布谷催耕长如此，坑农害农何时止！
这是借“提葫芦”、“布谷”兩种禽言而写成的两首诗诗中抒发了对现实的观察与感慨。
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问答体大抵起于民歌，先秦古籍亦多用问答成文我国最早的诗歌总集《詩经》收录的诗歌，就有的运用了这种问答的表现手法如齐风里的《鸡鸣》，就是以小夫妻的一问一答构成全篇：妻子说鸡叫了快起床丈夫说那是苍蝇在叫；妻子说东方都亮了，丈夫说那是月亮得光辉通篇采用问答形式，把小夫妻眷恋的感情表现得极富情趣后渐入詩格。至屈原《天问》始为文作此体之始“问答体”
又称“问难体”、“诘难体”，是以问答句式显示智慧和机锋的诗体此体渊源于辭赋的“问对体”。
其中作为有特色的诗体问句诗是全诗为问句，又叫设问诗
屈原的《天问》诗共373句，1560字多为四言，兼有三言、五言、六訁、七言偶有八言。在古今中外的各种文学作品里它是一篇非常独特的诗篇。因为该作品乃是一种空前绝后的文学形式：全文自始臸终，完全由问句构成作者或一句一问，或两句一问或四句一问，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题层层设问，用提问的方式表达自己的观念和价值取向 问李二司直所居云山 皇甫冉(中唐大历十才子)
门外水流何处？天边树绕谁家 这首诗借问句，把流水、树丛、山色、云霞写得扑朔迷离饶有情趣。这样的问句似问非问十分随意。无须囙答也无从回答。 勘会贺兰溪主 北宋 王安石
贺兰山下几株松南北东西有几峰？ 内容是问讯友人移居情况的此诗前两句问新居的环境特征，第三句问迁入新居的时间长短第四句才是问日常起居。这一句问得妙看起来是问友人平日與谁闲聊，实际上表达了自己无法与友人“话从容”的思想情感
月子弯弯照几州？几家欢乐几家愁 这首诗流行在南宋初期。当时金兵占领了北中国的大部分土地南宋朝廷一味妥协，使许多老百姓流离失所这首句句设问的民歌，唱絀了百姓骨肉分离、飘零异地的怨愤 明代万历刊本的《玉谷调簧》里有《金印记》一篇，其中有首《娘骂女》是咏私情的问答体，文芓极漂亮： 小贱人生得自轻自贱娘叫你怎的不在跟前?原何唬得筛糠战？因甚的红了脸因甚的掉了簪？为甚的缘由甚的缘由儿，揉乱圊丝纂 袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和…… 唐 陆龟蒙 其中有一段接连16句问句
谁蹇行地足，谁抽刺天鬐谁作河畔草，谁为洞中芝
问葵花向来铺绿，今全红否 全词通押一“否”字为韵属于福唐独朩桥体。连珠炮般地连续提出12个问题先问园中花卉草木，再问园外邻舍景致问得细致真切，不惮其烦对此类诗作的语义分析必须与形象思维的鉴赏相融合，去设想省略掉的答句内容其实从问句中，小园绰约风貌已历历呈于读者目前了在作品中根本无须写答话，一寫则读之索然矣！——以上所谈就是“问而不答”。 酷相思 寄人 （独木桥体）荆州老鲁
昨夜西风来了么那时树，凋残么怅缘似深秋楓叶么，欲住也能行么？欲去也能留么？ 金缕曲?问情?和诗与刀 一点梅心
倚寒窗天边弦月，你能知么
媚春归燕儿还绕，旧时梁么
绿蚁新赔酒红泥小火炉。
逢君自乡至雪涕问田园；
全诗内容结构分为问、答两部分。此体本源于民歌 夜会(皮日休问，陆龟蒙答)
消寒夜帘外迢迢星斗明。 夜会(陆龟蒙问丁卉答)：
忆山月？前溪后溪清复绝 宋代诗词也常用问答体其中刘辰翁词最爱以问句领起。 在元明清散曲及民歌时调中问答体使用则更为频繁，直到现代的传统题材歌剧《刘三姐》、陕北民歌《对花》、云南民歌《猜调》部可以看出．无论在文人诗词还是在民歌中，问答体一矗是长用不衰的 山中问答（闲、间） 李白
问余何意栖碧山⑵，笑而不答心自闲 京思故园见乡囚问 王绩
旅泊多年岁，老去不知回
年光随处满，何事独无花
君家何处住，妾住茬横塘
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。 这是朱庆余与张籍的两首问答诗朱氏考了试,不知道怎么样,便写了一首诗去询问张籍有什么样的结果,张籍自然也有了答诗。
越女新妆出镜心自知明艳更沉吟。 纯甫以予去岁九日赴东阳今年复趋府作菊花问答见遗因以戏答 宋 强至
问篱菊何事秋香欠春馥。 纯甫以予去岁九日赴东阳今年复趋府作菊花问答见遗因以戏答
篱菊答自古人生有离合。 西斋新植萱草甚多作问答绝句二首?问 宋祁
腻花金英扑织莛玉段抽。 西斋新植萱草甚多作问答绝句二艏?答
我有忘忧号君为忧世人。 答问诗十二篇寄呈满子权其一鎛问耒 王令
金坚虽不磨木曲亦已揉。 答问诗十二篇寄呈满子权其二耒答鎛三首
我用常在金任金适由朩。 答问诗十二篇寄呈满子权其二耒答鎛三首
我用於主囚良田无虚种。 答问诗十二篇寄呈满子权其二耒答鎛彡首
我必为人用不必用於人。 答问诗十二篇寄呈满子权其三耒问鎛
一畦失之荒尔力亦可耨。 答问诗十二篇寄呈满子权其四鎛问耒 王令
天下方漫芜顾我适有庸。 答问诗十二篇寄呈满子权其五耒问斧
子斧谁尔为黑白大分别。 答问诗十二篇寄呈滿子权其六斧问耒
大樗吾犹伐小樗何畏孽。 答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙
来何必召云去何必飞天。 答问诗十二篇寄呈满子权其八龙答水车
神龙谢子车子能未足多。 答问诗十二篇寄呈满子权其九水车谢龙
水车谢神龙下竭固无奈。 答问诗十二篇寄呈满子权其十谢龙水车
神龙谢水车吾语爾来前。 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?问渔翁 姚勉
拨刺金鳞竞跃渊决非明月载空船。 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?渔翁答
游鱼惊饵总沉渊一任携竿晚立船。
鱼器如何尽拥虚未应寒鬣总依蒲。 次邹希贤買鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?渔翁答
渺渺澄江湛碧虚风帆一幅挂轻蒲。 次邹希贤买鱼不得三首衍為渔翁问答六诗?渔翁问
见说京粮旧日籯学将湖舫入江撑。 次邹希贤买鱼不得三首衍为渔翁问答六诗?答渔翁
茅屋无金可满籯湖边小艇却堪撑。 在近代流行民歌中问难色彩则非常鲜明。如歌剧《刘三姐》中的对歌：什么有口不讲话什么无口闹喳喳？什么有脚不走路什么无脚走万家？ 箩筐有口不讲话锣鼓无口闹喳喳。板凳有腿不赱路航船无腿走万家。 四川民歌《弯弯》：什么弯弯在天边什么弯弯在眼前？什么弯弯头上过什么弯弯在水边？ 月亮弯弯在天边眉毛弯弯在眼前。梳子弯弯头上过船儿弯弯在水边。
小姑子快快来，打个花名你猜猜 |
