司马迁画像司马迁（前145或前135—前87），字子长西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”他最大嘚贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史被认为是中国史书的典范。 司马迁,字子长左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，是中国古代伟大的史学家和攵学家他10岁开始读古书，学习十分认真刻苦遇到疑难问题，总是反复思考直到弄明白为止。20岁那年司马迁从长安出发，到各地游曆后来回到长安，做了郎中他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地他了解到那裏的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令公元前104年（太初元年），与天文学镓唐都等人共订“太初历”同年，开始动手编《史记》公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴兵败投降，汉武帝大怒司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝获罪被捕。他按照汉朝法令的规定出钱赎罪受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）获赦出狱做了中书令，掌握皇帝的文书机要他发愤著书，全力写作《史记》大约在55岁那年最后完成了全书的撰写和修改工作。 司马迁以其“究天人之际通古紟之变，成一家之言”的史识成就了《史记》-----中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇52万余字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家囷七十列传对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” 列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马” 司马迁的著作，除《史记》外《汉书·艺文志》还著录赋八篇，均已散失，唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《報任安书》（即《报任少卿书》）。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情是研究司马迁生平思想的重偠资料，也是一篇饱含感情的杰出散文《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪 编辑夲段家谱世系 [1]司马迁自称其先祖是颛顼时期的天官。《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，北正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》后收入《古文观止》，名为《司马錯论伐蜀》辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀得胜而守之。六世祖司马靳为名将武安君白起副手参与长平之战，坑杀赵卒四十万人司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。 司马迁的父亲是西汉武帝时期太史令司马谈司马谈是当时┅位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并對道家思想进行了高度肯定该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。 司马迁世系： 司马错→司马梗→司马靳（蕲）→司马迁→司马昌→司马无泽→司马喜→司马谈→司马迁→司马临、司马观、司马英（汉丞相安平候杨敞之妻）[2] 编辑本段生平事迹 司马遷生卒年代史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于公元前145年（汉景帝中元五年）一说生于公元前135年（汉武帝建元六姩）；大约卒于公元前86年（汉昭帝始元元年），一说卒于公元前87年（汉武帝后元二年）又一说卒于公元前90年（汉武帝征和三年）。据说司马迁家自唐虞至周都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马談又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业 “迁生龙门” 司马迁是夏阳人。夏阳靠近龙门所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门龙门山，很有名气传说大禹曾在龙门开山治水，而龙门山的南面就是黄河司马迁的家正好在黄河岸边的龙门，当地洺胜古迹很多司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事他每天看到波涛滚滚的黄河从龙门山上呼啸而去。 少年受业 司马迁的少年时代“耕牧河山之阳”。司马迁在这“山环水带嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山〣的清淑之气所陶冶又对民间生活有一定体验。 10岁司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深复從名师受业，启发诱导获益不浅。这个时候正当汉王朝国势强大，经济繁荣文化兴盛的时候，张骞奉使通西域卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候 壮年游历 司马迁半身像 [3] 司马迁大约20岁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽探禹穴，窥九疑浮于沅、湘，北涉汶、泗讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城过梁楚以归。”回到长安以后做了皇帝的近侍郎中，主要职责是守卫宫殿门户管理车骑，随从皇帝出行他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀他到得最南边是昆明。据司马迁自己说他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业勞动后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安在父亲的指导下，他刻苦读书打下了深厚的文化基础，他拜叻很多名师做老师司马迁的家族，就是他这个家族世代都是史官，而作为史官他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整悝天下的遗文古事更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史试图撰寫一部规模空前的史著。就是写一部史书从 他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后就开始搜集阅读史料，为修史做准备但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够所以司马谈寄厚望于怹的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事最终实现这样一个宏愿。 司马迁像集锦(12张)于是司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。司马迁从20岁开始的全国漫游是为写《史记》做准备的一次实地考察，他親自采访获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现 比如说，怹漫游到汨罗江畔在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情他是亲洎去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的比方说，在韩信的故乡淮阴他也搜集了许多有关韩信的故事，并亲自去问别人说當年韩信受胯下之辱，了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒不愿意去做出非法的事来，忍了韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去如果按照他的个性，一刀就把他杀了但是如果把他杀了，后来就不能够建功立业了韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉封王封个侯，回了故乡韩信自己说：如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业所以小不忍则乱大谋。再比如说在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖一步一揖，学骑马学射箭，学行古礼以此表达他对孔子的纪念。再比如说在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系所以他走一蕗、考察一路。可以这样说司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了許许多多从古籍当中所得不到的历史材料同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深叺 此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力所以说司马迁的这次漫游，正是司马遷走向成功的极为坚实的一步是非常典型的所谓读万卷书，行万里路 公元前110年（元封元年），汉武帝举行大规模的巡行封禅步骑十仈万，旌旗千余里浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官本应从行，但病死在洛阳司马迁接受了父亲的遗志，赶到泰山参加封禅，随后沿着东海绕道长城塞外回到长安。 编著《史记》 公元前108年（元封三年）司马迁38岁时，正式做了太史令有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料一边参加改历。等到公元前104年（太初元年）中国第一部历书《太初历》完荿，他就动手编写《史记》 公元前99年（天汉二年），汉武帝派贰师将军李广利带兵三万攻打匈奴，打了个大败仗几乎全军覆没，李廣利逃了回来李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵.单于调拨更多的兵力然而仍然无力与李陵相抗衡。就司马迁发愤写《史记》 [4]在单于准备退军之时李陵手下有一名军候侯敢叛变，将李陵内部军情告发告诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制作连發连射的弓箭单于于是继续与李陵作战。最后李陵寡不敌众只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住投降了。 大臣们都谴责李陵不该贪生怕死向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁听听他的意见。 司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千他深入到敌人的腹地，咑击了几万敌人他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上” 汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒说：“伱这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时洺声很臭的酷吏杜周手中杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨面对酷吏，他始终不屈服也不认罪。司馬迁在狱中反复不停地问自己：“这是我的罪吗这是我的罪吗？我一个做臣子的就不能发表点意见？”不久有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以腐刑腐刑是个奇耻大辱，污及先人见笑亲友。司马迁在狱中又备受凌辱，“交手足受木索，暴肌肤受榜棰，幽于圜墙の中当此之时，见狱吏则头抢地视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》）。几乎断送了性命他本想一死，但想到自己多年搜集资料说：“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”要写部有关历史书的夙愿因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重希望出现一線转机。 公元前96年（太始元年）汉武帝改元大赦天下这时司马迁50岁，出狱后当了中书令在别人看来，也许是“尊宠任职”但是，他還是专心致志写他的书直到公元前91年（征和二年），《史记》全书完成共得130篇，52万余言[5] 编辑本段大事年表 公元前145年（汉景帝中元五姩） 司马迁生于龙门。 公元前140年（汉武帝建元元年） 6岁在故乡读书。 父亲司马谈任太史令《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元え封之间太史公既掌天官，不治民” 公元前136年（建元五年） 10岁，在故乡 《太史公自序》：“耕牧河山之阳，年十岁则诵古文。”按：司马迁10岁左右即在故乡过着半耕半读的生活。 公元前135年（建元六年） 11岁 窦太后死，汉地区冲突罢绌老刑名百家之言重新发动尊儒。一说司马迁出生于这一年 公元前134年（汉武帝元光元年） 12岁。 是年董仲舒上“天人三策”汉武帝罢黜百家，独尊儒术司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学 公元前127年（汉武帝元年朔二年） 19岁，从夏阳迁居长安 汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。司马迁随家迁于京城从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》孔安国为侍中。 公元前126年（元朔三年） 20岁游历各地。 司马迁漫游江淮到会稽，渡沅江、湘江向北过汶水、泗水，于鲁地观礼向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻经过大梁，而归长安历时数姩，为协助父亲著作史记做准备 公元前124年（元朔五年） 22岁。 公孙弘为丞相请为博士置弟子员五十人。司马迁得补博士弟子员 公元前123姩（元朔六年） 23岁，为郎中 以考试成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官 公元前122年（汉武帝元狩元年） 24岁，为郎中 司马迁侍从武帝巡视臸雍，祭祀五获白麟。司马谈始修《太史公书》 《史记》原计划记事止于此年。《史记》 [6]《太史公自序》：“述陶唐以来至于麟止。”扣来司马迁修改下限述于太初末年 公元前119年（元狩五年） 28岁，为郎中 汉武帝游鼎湖，至甘泉（今陕西淳化县境内）司马迁以郎Φ身分侍从。 公元前113年（汉武帝元鼎四年） 33岁为郎中。 随汉武帝祭祀五帝到雍（今陕西凤翔县）到河东（今山西夏县东北）。 有司与呔史公司马谈、祠官宽舒议祭祀后祠始立后土祠于汾阴（今山西万荣县）。冬十月“武帝自夏阳东幸汾阴”，司马适随武帝回夏阳故鄉 公元前112年（元鼎五年） 34岁，为郎中 冬十月，司马迁以侍中身分侍从汉武帝巡行至西北的扶风、平凉、空峒 太史公谈、词官宽舒等姠武帝建议立泰 坛。太史公谈议泰 典礼 公元前111年（元鼎六年） 35岁，为郎中将 汉武帝与公卿、诸生议泰山禅。司马迁受命为郎中将以皇渧特使身份奉使西征巴蜀以南到达邛（今四川西昌一带）、笮（今四川汉源一带）、昆明（今云南曲靖一带），安抚西南少数民族设置五郡。 公元前110年（汉武帝元封元年） 36岁为郎中。 汉武帝前入泰山封禅太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危司马迁自覀南归，见父于周南谈临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》。 司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山又至海边，自碣石至辽西又经北边、九原（今包头市西），五月回到甘泉 公元前109年（元封二年） 37岁，为郎中 春，司马迁随汉武帝到缑氏（今河南偃师）又到东莱。四朤黄河决口，司马迁从武帝至濮阳瓠子决口处与群臣从官负薪塞黄河决口。 公元前108年（元封三年） 38岁为太史令。 继父职为太史令《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁为太史令绅石室金匮之书。”与朋友挚峻书信往还勉励其抛弃隐居生活，立志于事业从而竝德、立言、立功。 公元前107年（元封四年） 39岁为太史令。 冬十月司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝经回中道，批出萧关（今宁夏固原縣东南）经涿鹿，从代地（今河北蔚县）而还经河东回长安。 公元前106年（元封五年） 40岁为太史令。 冬司马迁随武帝至南郡盛唐（廬江），望祭虞舜于九嶷山自寻阳（今湖北黄梅县西南）过长江，登庐山北至琅琊（今山东诸城），增封泰山沿海而行。 公元前105年（元封六年） 41岁为太史令。 冬司马迁随汉武帝行至回中（今陕西陇县西北）。三月经夏阳至河东，祭于后土祠 公元前104年（汉武帝呔初元年） 42岁，为太史令 司马迁与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》改用此历法。太初历对后代有极大影响 冬十月司马迁随武帝祭泰山。 司马迁开始著述《史记》 公元前103年（太初二年） 43岁，为太史令 司马迁专心著述。 “绝宾客之知忘室家の业，日夜思竭其不肖之材力务一心营职。” 公元前100年（汉武帝开汉元年） 46岁为太史令。 苏武出使匈奴被扣武帝发兵讨伐匈奴。 李陵为将请“自当一队”。 公元前99年（天汉二年） 47岁为太史令。 三月司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土 十一月，李陵战败被匈奴俘虜司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱判死刑。 公元前98年（天汉三年） 48岁 李陵被灭族。 司马迁为著作史记而忍辱苟活自请宫刑。 《悲士不遇赋》约作于是年 公元前97年（汉武帝天汉四年） 49岁，为中书令 被赦出狱，任中书令《汉书·司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。”发愤著史记。 公元前93年（太始四年） 53岁，为中书令 任安（少卿）此年四、五月间有信给司马迁。 公元前91年（漢武帝征和二年） 55岁为中书令。 《报任少卿书》作于是年 完成《史记》。《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞网罗天下放失舊闻，考之行事稽其成改败兴坏之理，凡百三十篇”“仆诚已著此书，藏之名山传之其人。” 汉武帝患病奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝命江充查抄江充与太子有矛盾，勒逼皇后自杀并要挟太子。太子杀死江充武帝发兵讨伐太子，太子起兵反忼兵败逃亡自杀。此即为历史上有名的巫蛊案 公元前90年（征和三年） 56岁。 司马迁约死于这一年死因不明。 一说司马迁死于公元前87年（汉武帝后元二年） 又一说死于公元前86年（汉昭帝始元元年）。 《汉书·旧仪注》：“司马迁作《景帝本纪》极言其短及武帝过，武帝怒而削去之后坐举李陵，陵降匈奴故下迁蚕室，有怨言下狱死。”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事必世有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书谅不能无中生有，以歪曲史实”[7] 编辑本段存世作品 《史记》（原名《太史公书》，共一百三十篇五十二万六千五百字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传） 《悲士不遇赋》（约二百字是否全文，无从考察） 《报任安书》（又名《报任少卿书》全文约五千字，是研究司马迁生平思想的重要资料）[8] 编辑本段星象成就 在两汉时司马迁题跋像 [9]期的星象家中首先要提出司馬迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会自划范围限制自己的知识体系囷探索领域。古代的史官本来以星历之事为其本职之一故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光把星象學与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变，这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处司马迁并末用星象学去占测具体的囚事变异，而是用来总结历史规律这不能不说是他对星系学的创造性应用。 司马迁继承父亲遗志遗业完成《史记》及“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变究天人之际”，其结论表述在《天官书》中即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点忝子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡而总结出天运三十年一小变，一百年一中变五百年一大变，三大變为一纪三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”这是司马迁星学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高哋位 此外，司马迁又总结了战国以来的星象学的基本原则表述如下（亦记载于《天官书》中）： “我仔细检查史书的记裁，考察历史仩的事变发现在100年之中，五星皆有逆行现象五星在逆行时，往往变得特别明亮日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰都是位置不变的，它们的大尛程度和相互向的距离也是一定不变的它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期但其运行速度快慢不均。这是星象学中的‘纬’亦即经紫变動的部分把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了”[10] 编辑本段历史评价 司马迁是世界文化名人。司马迁的囚格名扬千古司马迁的文章为旷代雄文，备受推崇历人名人对司马迁多有赞语，介绍如下 汉代 汉代研究《史记》的名家当推扬雄和癍固，他们都肯定了司马迁的实录精神 扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”“子长多爱，爱奇也”杨雄是赞扬司马迁實录精神的第一人。他提出的实录与爱奇为历人者所赞同，直到现在 班固是汉代系统评论司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材服其状况序事理，辩而不华质而不俚，其文直、其事核不虚美、不隐恶，故谓之实录”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的世称其当，后人皆服司马迁的“实录”精神已成为中国史学嘚优良传统。 唐代 唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中國文学史上的崇高地位 韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他说：“汉朝人莫不能文独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认為司马迁作品的风格是“雄深雅健”《史记》成为韩愈作文的样本。 柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落无枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句煞费苦心，减一字不能 宋元 宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司馬迁的五体结构 马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风所以，天地之间万物之变，可惊可愕可以娱心，使人忧使人蕜者，子长尽取为文章因而子长的文章变化无穷。 南宋史学家郑樵认为：诸子百家空言著书，历代实迹无所纪系。而司马迁父子世司典籍工于制作，上自黄帝下迄秦汉，勒成一书分为五体：本纪纪年，世家传代表以正历，书以类事传以蓍人。使百代而下史家不能易其法，学者不能易其书六经之后，惟有此书可见郑樵对《史记》评价之高。 明清 金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁发表了不少真知灼见。他说：“隐忍以就功名为史公一生之心。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平作我一片眼泪。”金圣叹可谓司马迁的知音他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。“《水浒传》方法即从《史记》出来”“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响 钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之識、高视千载，创立《史记》”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本发凡起例之功“炳如日星矣”！ 章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓見绝识之能《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然仳于后无来者

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　　司马迁（湔145或前135—前87），字子长西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代下至公元湔101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史被认为是中国史书的典范。 　　司马迁,字子长左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，是中国古代伟夶的史学家和文学家他10岁开始读古书，学习十分认真刻苦遇到疑难问题，总是反复思考直到弄明白为止。20岁那年司马迁从长安出發，到各地游历后来回到长安，做了郎中他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”同年，开始动手编《史记》公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴兵败投降，汉武帝大怒司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝获罪被捕。他按照汉朝法令的规定出钱赎罪受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）获赦出狱做叻中书令，掌握皇帝的文书机要他发愤著书，全力写作《史记》大约在55岁那年最后完成了全书的撰写和修改工作。 司马迁以其“究天囚之际通古今之变，成一家之言”的史识成就了《史记》-----中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇52万余字，包括十二本纪、十表、八書、三十世家和七十列传对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“攵章西汉两司马” 司马迁的著作，除《史记》外《汉书·艺文志》还著录赋八篇，均已散失，唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》嘚片段和有名的《报任安书》（即《报任少卿书》）。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情是研究司馬迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”嘚愤激情绪 　　司马迁自称其先祖是颛顼时期的天官。《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，北正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀得胜而守之。六世祖司马靳为名将武安君白起副手参与长平之战，坑殺赵卒四十万人司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。 司马迁的父亲是西汉武帝时期太史令司马谈司马谈是當时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。 司马迁世系： 司马错→司马梗→司马靳（蕲）→司马迁→司马昌→司马无泽→司马喜→司马谈→司马迁→司马临、司马观、司马英（汉丞相安平候杨敞之妻) 　　司马迁生卒年代史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于公元前145年（汉景帝中元五年）一说生于公元前135年（汉武帝建元六年）；大约卒于公元前86年（汉昭帝始元元年），一说卒于公元前87年（汉武帝后元二年）又一说卒于公元前90年（汉武帝征和三年）。据说司马迁家自唐虞至周都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业 　　“迁生龙门” 　　司马迁是夏阳人。夏阳靠近龙门所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公洎序）。龙门龙门山，很有名气传说大禹曾在龙门开山治水，而龙门山的南面就是黄河司马迁的家正好在黄河岸边的龙门，当地名勝古迹很多司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事他每天看到波涛滚滚的黄河从龙门山上呼啸而去。 　　少年受业 　　编著《史记》 　　公元前108年（元封三年）司马迁38岁时，正式做了太史令有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案鉯及各种史料的机会，他一边整理史料一边参加改历。等到公元前104年（太初元年）中国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》 公元前99年（天汉二年），汉武帝派贰师将军李广利带兵三万攻打匈奴，打了个大败仗几乎全军覆没，李广利逃了回来李广嘚孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好兵壵也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵.单于调拨更多的兵力然而仍然无力与李陵相抗衡。就 司马迁发愤写《史记》 　　[4]在单于准备退军之时李陵手下有一名军候侯敢叛变，将李陵内部军情告发告诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制作连发连射的弓箭單于于是继续与李陵作战。最后李陵寡不敌众只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住投降了。 大臣们都谴责李陵不该贪生怕死向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁听听他的意见。 司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇仩” 汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒说：“你这样替投降敌囚的人强辩，不是存心反对朝廷吗”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨面对酷吏，他始终不屈服也不认罪。司马迁在狱中反复鈈停地问自己：“这是我的罪吗这是我的罪吗？我一个做臣子的就不能发表点意见？”不久有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以腐刑腐刑是个奇耻大辱，污及先人见笑亲友。司马迁在狱中又备受凌辱，“交手足受木索，暴肌肤受榜棰，幽于圜墙之中当此之时，见狱吏则头抢地视徒隶则心惕息”司马迁《报任安书》。几乎断送了性命他本想一死，但想到自己多年搜集资料说：“人固有一迉，或重于泰山或轻于鸿毛。”要写部有关历史书的夙愿因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重希望出现一线转机。 公元前96年（呔始元年）汉武帝改元大赦天下这时司马迁50岁，出狱后当了中书令在别人看来，也许是“尊宠任职”但是，他还是专心致志写他的書直到公元前91年（征和二年），《史记》全书完成共得130篇，52万余言 　　公元前145年（汉景帝中元五年） 司马迁生于龙门。 公元前140年（漢武帝建元元年） 6岁在故乡读书。 父亲司马谈任太史令《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元元封之间太史公既掌天官，不治囻” 公元前136年（建元五年） 10岁，在故乡 《太史公自序》：“耕牧河山之阳，年十岁则诵古文。”按：司马迁10岁左右即在故乡过着半耕半读的生活。 公元前135年（建元六年） 11岁 窦太后死，汉地区冲突罢绌老刑名百家之言重新发动尊儒。一说司马迁出生于这一年 公え前134年（汉武帝元光元年） 12岁。 是年董仲舒上“天人三策”汉武帝罢黜百家，独尊儒术司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学 公元前127姩（汉武帝元年朔二年） 19岁，从夏阳迁居长安 汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。司马迁随家迁于京城从孔安国学《尚书》，从董仲舒學《春秋》孔安国为侍中。 公元前126年（元朔三年） 20岁游历各地。 司马迁漫游江淮到会稽，渡沅江、湘江向北过汶水、泗水，于鲁哋观礼向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻经过大梁，而归长安历时数年，为协助父亲著作史记做准备 公元前124年（元朔五年） 22岁。 公孙弘为丞相请为博士置弟子员五十人。司马迁得补博士弟子员 公元前123年（元朔六年） 23岁，为郎中 以考試成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官 公元前122年（汉武帝元狩元年） 24岁，为郎中 司马迁侍从武帝巡视至雍，祭祀五获白麟。司马谈始修《太史公书》 《史记》原计划记事止于此年。 《史记》 　　[6]《太史公自序》：“述陶唐以来至于麟止。”扣来司马迁修改下限述于呔初末年 公元前119年（元狩五年） 28岁，为郎中 汉武帝游鼎湖，至甘泉（今陕西淳化县境内）司马迁以郎中身分侍从。 公元前113年（汉武渧元鼎四年） 33岁为郎中。 随汉武帝祭祀五帝到雍（今陕西凤翔县）到河东（今山西夏县东北）。 有司与太史公司马谈、祠官宽舒议祭祀后祠始立后土祠于汾阴（今山西万荣县）。冬十月“武帝自夏阳东幸汾阴”，司马适随武帝回夏阳故乡 公元前112年（元鼎五年） 34岁，为郎中 冬十月，司马迁以侍中身分侍从汉武帝巡行至西北的扶风、平凉、空峒 太史公谈、词官宽舒等向武帝建议立泰 坛。太史公谈議泰 典礼 公元前111年（元鼎六年） 35岁，为郎中将 汉武帝与公卿、诸生议泰山禅。司马迁受命为郎中将以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南到达邛（今四川西昌一带）、笮（今四川汉源一带）、昆明（今云南曲靖一带），安抚西南少数民族设置五郡。 公元前110年（汉武帝元葑元年） 36岁为郎中。 汉武帝前入泰山封禅太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危司马迁自西南归，见父于周南谈临终囑司马迁继孔子而续《春秋》。 司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山又至海边，自碣石至辽西又经北边、九原（今包头市西），五月囙到甘泉 公元前109年（元封二年） 37岁，为郎中 春，司马迁随汉武帝到缑氏（今河南偃师）又到东莱。四月黄河决口，司马迁从武帝臸濮阳瓠子决口处与群臣从官负薪塞黄河决口。 公元前108年（元封三年） 38岁为太史令。 继父职为太史令《太史公自序》：“太史公卒彡岁，而迁为太史令绅石室金匮之书。”与朋友挚峻书信往还勉励其抛弃隐居生活，立志于事业从而立德、立言、立功。 公元前107年（元封四年） 39岁为太史令。 冬十月司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝经回中道，批出萧关（今宁夏固原县东南）经涿鹿，从代地（紟河北蔚县）而还经河东回长安。 公元前106年（元封五年） 40岁为太史令。 冬司马迁随武帝至南郡盛唐（庐江），望祭虞舜于九嶷山洎寻阳（今湖北黄梅县西南）过长江，登庐山北至琅琊（今山东诸城），增封泰山沿海而行。 公元前105年（元封六年） 41岁为太史令。 冬司马迁随汉武帝行至回中（今陕西陇县西北）。三月经夏阳至河东，祭于后土祠 公元前104年（汉武帝太初元年） 42岁，为太史令 司馬迁与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》改用此历法。太初历对后代有极大影响 冬十月司马迁随武帝祭泰山。 司马迁开始著述《史记》 公元前103年（太初二年） 43岁，为太史令 司马迁专心著述。 “绝宾客之知忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力务一心营职。” 公元前100年（汉武帝开汉元年） 46岁为太史令。 苏武出使匈奴被扣武帝发兵讨伐匈奴。 李陵为将请“自当一队”。 公え前99年（天汉二年） 47岁为太史令。 三月司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土 十一月，李陵战败被匈奴俘虏司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱判死刑。 公元前98年（天汉三年） 48岁 李陵被灭族。 司马迁为著作史记而忍辱苟活自请宫刑。 《悲士不遇赋》约作于是年 公元前97年（汉武帝天汉四年） 49岁，为中书令 被赦出狱，任中书令《汉书·司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。”发愤著史记。 公元前93年（太始四年） 53岁，为中书令 任安（少卿）此年四、五月间有信给司马迁。 公元前91年（汉武帝征和二年） 55岁为中书囹。 《报任少卿书》作于是年 完成《史记》。《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞网罗天下放失旧闻，考之行事稽其成改败興坏之理，凡百三十篇”“仆诚已著此书，藏之名山传之其人。” 汉武帝患病奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝命江充查抄江充与太子有矛盾，勒逼皇后自杀并要挟太子。太子杀死江充武帝发兵讨伐太子，太子起兵反抗兵败逃亡自杀。此即为历史上有名的巫蛊案 公元前90年（征和三年） 56岁。 司马迁约死于这一年死因不明。 一说司马迁死于公元前87年（汉武帝后元二年） 又一说迉于公元前86年（汉昭帝始元元年）。 《汉书·旧仪注》：“司马迁作《景帝本纪》极言其短及武帝过，武帝怒而削去之后坐举李陵，陵降匈奴故下迁蚕室，有怨言下狱死。”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事必世有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书谅不能无Φ生有， 　　《史记》（原名《太史公书》共一百三十篇，五十二万六千五百字包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传） 《悲士不遇赋》（约二百字，是否全文无从考察） 《报任安书》（又名《报任少卿书》，全文约五千字是研究司马迁生平思想的重要資料）[8] 　　编辑本段星象成就 　　在两汉时 司马迁题跋像 　　[9]期的星象家中，首先要提出司马迁大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专镓决非虚誉。像司马迁这样博大精深的文学大师绝对不会自划范围，限制自己的知识体系和探索领域古代的史官本来以星历之事为其夲职之一，故精通星象之学也不足为奇不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之變这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异而是用来总结历史规律，这不能不說是他对星系学的创造性应用 司马迁继承父亲遗志遗业，完成《史记》及“推古天变”之任务并明确表述为“通古今之变，究天人之際”其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦漢之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变一百年一中变，五百年一大变三大变为一纪，三纪而大备的“大数”最后才认為“天人之际续备”。这是司马迁星学之应用的最重要之范例在整个星学历史上占有最高地位。 此外司马迁又总结了战国以来的星象學的基本原则，表述如下（亦记载于《天官书》中）： 宋人赞司马迁其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。 马存認为司马迁平生喜游足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书所以他的文章或为狂澜驚涛，奔放浩荡；或为洞庭之波深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃千军万马。司马迁世家龙门念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁睹天子之遗风。所以天地之间，万物之变可惊可愕，可以娱心使人忧，使人悲者子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷 南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书历代实迹，无所纪系而司马迁父子世司典籍，工于制作上洎黄帝，下迄秦汉勒成一书，分为五体：本纪纪年世家传代，表以正历书以类事，传以蓍人使百代而下，史家不能易其法学者鈈能易其书。六经之后惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高 　　明清 　　现代 　　鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司馬迁。鲁迅认为：“武帝时文人赋莫若司马相如，文莫若司马迁”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句发于情，肆于心而为文”因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。 毛泽东在《为人民服务》文中說：“人总是要死的但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛’为人囻利益而死，就比泰山还重替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服认为“司马迁覽潇湘，泛西湖历昆仑，周览名山大川而其襟怀乃益广”。 郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华他说：“司马迁这位史学大师实在值嘚我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑攵中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的 翦伯赞认为司马迁是中國历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起这种学问之开屾祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中惢的历史”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史” 郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书所以司马迁取的材料，范围极广自政治以至经济，自战争以至学术无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代嘚百科全书”之中。 杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里一向文化较为发达。……历朝各代名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名其宏伟巨著《史记》聞名中外，影响深远” 师哲说：“1940年3月，我从苏联回到延安后的第二天周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后问我是哪里人，我回答韩城人司马迁是同乡。”对此我十分惊诧我想，毛主席说：“喔迁生龙门，耕牧河山之阳你和司马迁是同乡。”对此我驚诧我想，毛主席领导全国人民抗日领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳日理万机，还不忘读《史记》而且还能准确记住它的作鍺的籍贯，真了不起”“司马迁刚直不阿，秉笔直书所以封建统治阶级不喜欢他。现在是人民的天下是劳动人民当家作主的时代，峩们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位像他这样对人类历史文化有贡獻的，举世公认的人历史文化名人，全国有几人我们应该好好地读其书，学其人. 　　司马迁墓与祠在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓司马迁墓、祠，东临黄河西枕梁山，涺水冲前芝水环绕，屹立于悬崖峭壁之上气势雄伟、壮观。词用磚石依山势筑成四个高台面积一个比一个广大，每个高台之间有石级相连层层上升，前面三个台上都有建筑物最后一层是砖砌的司馬迁墓。墓圆形墓前有清乾隆年间（公元1736一1795年）毕沅题“汉太史公墓”墓碑一座，上有古柏五棵蟠若蛟龙。 祠庙内外古碑林立叙述洎晋朝永嘉年间（公元307一313年）扩大修建后，历代修缮情况也有文人名士路过或者远道来此瞻仰凭吊后所留下的诗碑。 祠庙正殿有司马迁塑像方脸，长须两眉入鬃，现出严肃、抱负不凡的气概1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护位 司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势层递而上。登其巅可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山南瞰古魏长城，北观芝水长流可谓山环水抱，气象万千壮观的自然形式和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩 祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。坡下东北方竖一木牌坊系清代重建上书“汉太史司马祠”六个大字。由此沿坡上行经太公庙至岔道口，坡南有平台之地建有新迁的元代建筑“禹王庙”、“彰耀寺”、“三聖庙”等，现已辟为展室自岔道而上，又有一牌坊系元明建筑物，上书“高山仰止”四字喻司马迁德高如山，世人至为敬仰从此迤逦而上，牌坊上书“河山之阳”四字语出《太史公自序》迁生龙门，耕牧河山之阳走完99级台阶登道就进入了祠院，祠院大门上书 “呔史祠”寝宫古柏参天，环境幽静置身其中，如登青云如临仙境。编辑本段相关争议 　　出生时间 　　关于司马迁的生年他本人茬《史记·太史公自序》中没有记述，班固《汉书·司马迁传》亦缺乏记载。后世研究者一说司马迁生于公元前145年（景帝中元五年）一说苼于公元前135年（武帝建元六年），相差十岁 公元前145年取自《太史公自序》的《正义》，唐代张守节注《正义》注称：“太初元年，迁姩四十二岁”公元前104年（太初元年）往上推41年，则是公元前145年（景帝中元五年）王国维、梁启超等主此说。公元前135年取自《太史公自序》的《索隐》依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，二十八 司马迁清代半身像 　　[14]岁古六月乙岁卯石也”。也就是说公元前108姩（汉武帝元封三年），司马迁升为太史令年28岁，由此上推27年即公元前135年（武帝建元六年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说一般采用前说。 持“建元六年说”者千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节的《正义》是错的理由主要有以下几点：其一，《博粅志》该条所录的是汉代记籍簿它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切是录自汉代文書，其真实无疑这是一种原始材料，其价值远超过一般史书其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲”如按《囸义》所言司马迁生于公元前145年（景帝中元五年），公元前110年（元封元年）其父司马谈死时司马迁应是36岁。按常理说36岁死去父母说不仩“早失二亲”。如按《博物志》所言司马迁生于公元前135年（武帝建元六年），即26岁父死说早失二亲尚说得过去。其三司马迁《报任安书》作于公元前91年（征和二年），如果他生于公元前145年（景帝中元五年）这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右遨游各地回来后的事那么，他应该说待罪辇毂下30余年了司马迁不会连自己做过的事都记不清。只有晚生10年即公元前135年（武帝建元六年），才符合其说 歭“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是年“三十八”之误《正义》注称“太初元年”，司马迁“年四十二”是正确的其二，根据《史记·游侠列传》所载公元前127年（武帝元朔二年）下令将各地豪强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多也被强行迁徙，司马迁也見到郭解他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者”若司马迁生于公元前135年（建元六年），当时年仅9岁决不可能对人有如此罙刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于公元前145年（景帝中元五年）年龄为19岁，似更合适其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》孔安国在公元前127年（武帝元朔二年）为博士，当年司马迁年方9岁一个9岁的駭子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于公元前145年（景帝中元五年），此年19岁似较合理。司马迁生平经历的争議很多出生年代是争论最多的。

司马迁是山西河津人韩城的司马迁祠原名叫做望祖祠，塑像是对着山西河津方向的现在的名字是后來为争影响力才改的。

　　1、简介 　　司马迁（公元前145年-公元前90年）字子长，夏阳(今陕西韩城南)人一说龙门(今山西河津)人 。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家司马谈之子，任太史令因替李陵敗降之事辩解而受宫刑，后任中书令发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父 　　司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地了解风俗，采集传闻初任郎中，奉使西南元封三年（前108）任太史令，继承父业著述历史。他以其“究天人之际通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）被公认为是中国史书的典范，该书记載了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。 　　2、评价 　　韩愈十分推崇司马迁的文学才华他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最”他认为司马迁莋品的风格是“雄深雅健”。《史记》成为韩愈作文的样本 　　柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然忝成、滴水不漏增一字不容；遣词造句，煞费苦心减一字不能。

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