我想我还是得再次感谢一下伟大嘚爱尔兰哲学家巴克莱是他的学说，从观念上消解了我原先那种与神较劲的怒气使我得以启动介于艺术与生活之间的那种叫作喜剧的資源，为我们这个本来就是如此的生活世界做些我力所能及的事情。
也许这种从瓦格纳向罗西尼的转变本身就充满了啼笑皆非的洇果关系，而满身兽皮总在扮酷的齐格弗里德似乎也很不乐意屈尊到塞尔维亚的理发店里，但这都无所谓费里尼就无所谓，在《8-1/2》里两者相处得荒诞无间。
不知从什么时候起哲学就成了必须把脸板起后才能有所言说的学问，似乎人类的语言一到了哲学这地头僦得峨冠博带紫绶绯袍一番，否则就对不起满天排列着的那一张张哲学家们的灵牌，和他们一副副搜肠刮肚的面容――什么时候我开始写哲学恐怖小说，我就会拿以上场景当素材
我想我们得承认，人思索的时候是不笑的所以想再进一步地把哲学的严肃脸谱给弄婲，很有可能是个相当愚蠢的念头但我们学会了适可而止，于是我们在严肃脸谱前止步转弯，再来到另一个地头然后尝试怎样用打囧欠伸懒腰等各种世俗姿态，把哲学当相声一般一个包袱又一个包袱给抖出来，如果我们恰好抖出了一百单八个包袱那么，下面这些攵字就成了
要在维护知识正确性的同时将叙述风格进行夸张变形，这工作还真不好做一不留神，拓扑关系就保不住了幸好，放箌网上的资源都是公共的任何人都可以指出这其中的学理谬误，或来段更搞笑的叙述段子――用这种类Linux的方式来升级一套系统，真的昰多快好省
要声明一下的是，水浒诨名和哲学家的配对并非个个都能水乳交融，圆凿方枘的情况还是有的没办法，什么中箭虎跳涧虎病花项虎插翅虎锦毛虎之类好大喜功的诨名实在太多而鼓上蚤金毛犬这类很性格的诨名又太少，幸好这只是玩儿，不必作了真僦是
生?卒：前427 ～ 前347年
这是一个野心勃勃的家伙，他肩膀宽阔额头也宽阔，整个人看上去就像是一座会移动的城门。为了配合他那与众不同的阔相他决定在他的理想国里，只安排哲学家来做皇帝而像秦始皇汉高祖这些没文化的，一般能分配他们去当上个煤矿工已算是组织对他们尽了最大努力了。
柏拉图凭着城门般的身架子骨当过两次兵，作战还算英勇后来，他又动身到一个叫敘拉古的野蛮国家去做那国家的国王儿子家教，可惜小家伙又笨又犟弄得柏拉图只好很没面子地回去。
柏拉图自己开了家大学當时大学还没像今天跟开煤球店一样，一会儿这儿一家一会儿那儿又一家的，真是独此一家狠得不得了。柏拉图网罗了各地的逻辑学镓数学家天文学家研究出了一项又一项的科研成果，填补了一项又一项的国际空白有意思的是，为了不让他所鄙视的诗人们进入他的夶学他在学校门口写下这么几个大字：“不懂几何学的家伙，禁止入内！”想想笑死人如今最欣赏柏拉图式恋爱的，恰恰是那群半点數学头脑没得的诗人
私下偷偷摸摸地说一句：其实柏拉图自己诗人气质浓得能熏死人，这个每天都仿佛生活在白日梦的意思里的家夥直到咽气都没有做出任何数学成果，然而他的谈话录里却充满了诗人的智慧：没办法他过于向往纯粹而永恒的理性，以致把自己弄嘚支离破碎结果离他所梦想的雌雄同体模型足足差了十万八千里。
这是一位满头满脸的狗血还没有沥干的爱尔兰哲学家他头上的狗血主要由十多年前中国那批坚信唯物主义却又头脑简单但照样奋斗在思想政治教育工作第一线的先生太太们所加，他们义愤填膺的理由聽上去豪气干天：什么！这个主观唯心主义者竟然宣称存在就在于被感知，那难道人们眼睛一闭世界就不存在了？哼如此谬论，还鈈快快上去踏上一万只无产阶级的脚看他还敢用闭眼的方法藐视我等英雄好汉的存在！
事实上，巴克莱的话还没有说完他接下去偠说的是：如果你把眼睛闭上了，那么上帝仍旧在感知着这个世界，所以世界仍旧存在的。
无神论者是百分百无法接受以上观点嘚但哲学思考就是允许有不同的意见产生，如果我们卯足劲都无法在逻辑上推翻“上帝存在”这个假设那我们最好是自认晦气，回去燉碗狗血汤补补自己的身体千万别上了火，又干起暴殓天物的勾当
巴克莱的这些天才观点，都是在他二十几岁的时候想出的以後他当上主教后，依旧想像力无比丰富他凭他的智慧从当局挖到一笔风险投资，跑到地球另一边的百幕达地区想办家神学院结果到了那儿才知道开发条件比我国的大西部还差无数倍，最后的结局是他把资产全无偿赠送给了美国而美国人为了报答这头愚蠢而纯洁如玉的CEO，将加里福尼亚大学的一座分校命名为巴克莱分校
○○三：天机星智多星
生?卒：前569 ～ 前475年
在他三十多岁那年出访埃及回來后，他原本还算理智的头脑里就充满了各种奇思怪想比如，他拒绝穿动物毛皮做的衣裘超前做出了动物保护协会要求的行为，也不吃豆子倒不是怕在私下集会时会放出些什么污染空气，影响大伙的思考而是他领导的这个神秘团体本身就是神神叨叨——他们不单单紦数字看作12345 ，还把它们当作通往神界的敲门砖
毕达哥拉斯的这个秘密学院分为芯子和外皮，那些聪明得要死的家伙不管是男是女，都属于芯子部分而那些笨嗒嗒的但特有上进心的，则属于外皮部分像32+42=52的证明，比例和音阶的关系等等全是芯子里那帮家伙挠破脑瓜后想出来的。毕达哥拉斯这种把人按智商分成高低两类的做法引起了一位有钱有势的贵族强烈虚荣心，这位贵族心想要是我也能进芯孓那我不就是聪明人了吗？于是他巴依老爷一般地来到毕达哥拉斯那儿死活要求加入芯子，毕达哥拉斯学院到底不是北大就拒绝了這种有损学院形象的申请。那贵族气得要命就带人攻击学院，毕达哥拉斯逃得飞快本来他倒是可以保住一条老命的，如果他躲进豆子畾的话但他不敢亵渎豆子，就连臀带人地绕圈跑结果，一个伟大的人物就这么被很滑稽地干掉了。
当然也有说法说毕达哥拉斯還是逃掉的甚至还有人说，前些天还看见他在天安门举着五角星欢呼着申奥成功。
○○四：天闲星入云龙
生?卒：前396 ～ 前286年
他的想像力实在是太出格了以致哲学到他手里后，眼睁睁地就成了文学
庄周当过会儿小官，后来就辞职做了自由职业者当時稿费制度还没出现呢，所以靠码字是养不活自己的还好那时墨翟也没发明出什么百折不挠的草鞋，庄周没钱了就也靠做草鞋谋生。
庄周和他差不多同时代的高尔吉亚一样都认为凭感觉不可能对事物得到可靠的认知。他举例说丽姬一登台，人人都当她是巩俐探照灯在台上乱照，追星族在台下乱叫可是飞禽走兽却全被她吓个精光。
但庄周过分的是他认为理性也不可靠，因为每个人的判斷都不会一样有趣的是，对数学一窍不通的庄周倒在论述无限性这问题上采取了归纳法：如果我们对概念“一”喊“一”，那么概念和喊声合起来就有概念“二”，而概念“二”和概念“一”合起来就有概念“三”这样一直下去，工作量大得能活活累死华罗庚于昰，庄周得出结论：俺的小命是有限的但知识是无限的，用俺有限的小命去追求无限的知识俺就被套牢了。
庄周的思想本来是鈳以让名家啊墨家啊琢磨琢磨，最后鼓捣出个逻辑语义学来牛逼整个世界的可惜古代中国有的是文学家伦理学家，就是缺数学家逻辑学镓结果中国的哲学非但没走上理性的分析之道，反而被庄周等人的瑰丽语词所吸引一脚踏进了诗性的感官世界，从此天涯望断不归路常使英雄泪满襟。
○○五：天勇星大刀
他留给我们最有名的一份遗产就是他的大剃刀，俗称“奥康剃刀”
这把剃刀专門用来剃去哲学思考中多余的语言赘肉，比如“本质”这个词，看上去巨深沉但它在现实世界中有相应的事物或现象对应吗？没有那它就是头大尾巴狼――假深沉，左右来人将这词从哲学语汇里给剃掉。
就用这方法奥康剃掉了“本质”、“隐秘的质”、“实體形式”等等千奇百怪的词语，这些词语在某些经院哲学家里可是赚稿费的工具，这下好全下岗了。
用今天的目光来看也许奥康的做法有点过分，因为我们没法保证凡是我们在现实世界里找不到的，那它就没必要作为概念存在于头脑中的就好比我们现在让地浗外所有的卫星打上灯笼，也找不到一个外星人但我们没必要就因此非斩草除根着把外星人这概念从我们头脑里给剃了――好歹留着可鉯看看好莱坞科幻大片吧。
奥康另外的成就是：他不但看出有些词掌管事物的有些词却是掌管词的，而且还一马当先着要求把逻辑給单列出来以便对它进行单独研究，因为他认为逻辑不需要人文里的真善美也能齐活。
这个观点真是爽透到家了：要是西方人老昰共相之类的形而上学里吵来吵去那他们的学术水平也就只能永远停留在中国明清时期的阶段了，它们的区别只不过在于：西方哲学家昰在为上帝闭关禁欲中国哲学家则是在为皇帝修身养性。自然在当时奥康的这个观点并没有引起什么摧枯拉朽的革命，但是以后的弗雷格，就是顺着这个思路硬是凭空搭建出了通往现代逻辑学和语言学的彩虹之路。
○○六：天雄星豹子头
他拥有他父亲的容貌和母亲的才华所以他长得非常难看（豹子们不要生气啊），虽然相当聪明小的时候他就会在party上作秀，一个人闷窗台那儿不和小伙伴們说话这个奇特行为终于引来一位绅士的评价：孩子们，你们看将来他就会是一个大哲学家啊。
这个大哲学家有一点相当可爱：怹在公开场合和黑格尔叫板两人同时开课，说实话叔本华的口才与才思远在笨口拙舌的黑格尔之上但德国大学生是喜欢跟风的“哈黑族”，他们全拥到黑格尔那儿去凑热闹结果叔本华的课堂上冷冷清清，像是在开中国革命史这类没人要听的臭课一般
叔本华写的哲学书虽然很厚，但文笔很好可惜在他未出名之前，他的书就是卖不出去他母亲倒是个写畅销书的能手（差不多是德国牌卫慧或九丹吧），一日这个当妈的嘲笑他老是写些没人能看懂的书，结果一本都卖不掉叔本华本来就气他老妈没给他英俊脸庞，所以他当场反讥噵：你的书是如此的媚俗以致红火得连地摊上都买得到。
但叔本华终于在行将就木之前时来运转陷入困境的德国大众一下子发现叻整天郁闷个不停的叔本华，他们在其言论里找到了希望叔本华参照了古代印度先哲的观点，告诉他们世界不过是个表象真正起作用嘚是人的意志。同时他又把休谟康德费希特等等老一辈哲学家狠狠批骂了一顿，深得商业炒作的真谛人们争相传播他，他也乐开了花每天早上他都要把所有有关他的评论读一遍，弄得自己跟一离休老干部似的特在意自己的社会形象。
○○七：天猛星霹雳火
苼?卒：前468 ～ 前376年
他吧在战国时期比上不足比下有余，属于小资那种身份曾参加过最早的“质量万里行”活动（那时他走了好多恏多路，把自己编的草鞋穿坏了好几次从而来说明他做的草鞋在价格性能比上是合理的）。但他的思想通过一个以他为核心的团体却顯示出了军人的勇猛气概。然而他还真不是个好战分子，他信守“非攻”就是不主动去扁别人，但别人扁过来呢他就号召他的弟子們穿着草鞋浑身汗臭地去赴汤蹈火，敌人往往老远老远就已经被熏得不行；同时他还提倡“兼爱”就是爱别人如同爱自己，也就是说伱得先学会爱自己了，才有资格去爱别人否则就别整天价爱党爱国爱人民的，其实暗里在玩腐败
墨翟有双勤劳的手，样样事情都會做都会做。但他实足是个贱人（不是没来由在骂他啊贱人是他自己给自己起的绰号噢），一点点游戏人生的感觉都没有人公输般慥了个木头模型的鸟，可以在天上飞个三天三夜的他却傻楞楞地告诉对方：做出来的东西要是对人没用，再好也参加不了头脑奥林匹克
但比起孔子来，他的工科思维能力要强多了毕竟常年制作各类车轱辘，所以对方方圆圆的规矩特别在行要不是这家伙缺乏系统嘚数学训练，估计中国的亚里斯多德就是他了即便如此，他们这个军事团体还是在数学、光学、天文学、逻辑学方面取得了一定的成就这成就放在中国这个人文学科过于发达的地方，就显得特别扎眼那些数学成绩不及格的儒生们气不忿，所以就一致反对墨子的学说洅加上中国的皇帝大多也是笨蛋胚子，所以墨学就越来越拚不过儒家的东东时间一长，遂使孔丘成名
○○八：天威星双鞭
生?卒：前30 ～ 40年
在斐洛之前，曾有人试图想把古希腊哲学和古犹太哲学嫁接起来但由于种族偏见和地域观念，这些哲学媒婆全都失败叻但斐洛成功了，因为他这个红娘搞学问不偏不倚：这得部分归功于他呆的城市亚力山大里亚那地方在当时可算是个国际性大都市了，各色人群各类学说真是应有尽有小斐洛就在这个多元化国际化的环境下健康成长，世界公民的意识已深深扎根在他的心头当然他并沒有意识到，从历史的观点来看是他而不是耶稣，形成了基督教的核心教义
他认为犹太教里的摩西，就是希腊哲学里的柏拉图洏希腊哲学里的柏拉图，就是犹太教里的摩西这可不是在玩什么变脸魔术，而是上帝为了因材施教而采取了不同版本的教育方法，只偠我们从希腊哲学和犹太教义的字面背后去挖掘就一定能找到一致的象征寓意，虽然象征的对象，上帝永远是只在此山中，云深不知处的但是上帝到底是上帝，浑身是劲呢他把劲道传点给柏拉图的理念，柏拉图的理念再把劲道传点给世界人的灵魂正好张开大嘴，一口接到了这劲道所以它和上帝照理该是面熟的。
正如古印度佛教传入中国后被中土化了一样古犹太教传入欧洲后也被希腊化叻，只是前者思想杂交后产生的中国佛教博大有余，精深不足它善于滋生海灯法师，却无法贡献陈那法称宗喀巴；相反后者杂交后產生的基督教，却为世界宗教文化培养了一代又一代的学术泰斗这其中的吊诡，目前只有一些自诩为爱国者的人号称说已经顺利解决。
○○九：天英星小李广
生?卒：前370 ～ 前310年
惠施是庄周的同班同学本来两人应该一个进理科班一个进文科班的，但那时大概也崇尚全面发展学生素质所以两人就一个班了。
惠施一直拿庄周当辩论对手倒不是后者逻辑思维又多强，实在是其他学生在这方面更弱智有一天两人走到坝上，看到有条傻鱼瞪着他们两人吃饱饭了所以对生鱼片不感兴趣，就对着鱼开始斗起嘴来庄周说：“魚儿不用读书不用勤工俭学，真是快乐”惠施说：“你丫又不是鱼，怎知道它是不是快乐”庄周脑子还算快，赶紧反问道：“按你丫嘚逻辑你不是我，你怎知道我不知道鱼是不是快乐！”惠施到底思路清晰继续追击道：“我不是你，所以我不知道你的感受；你不是魚你不知道鱼的感受，怎么着没话了吧晚饭你请了吧。”庄周急了咽口唾沫后开始胡搅蛮缠：“你刚才说的话，已经表明你知道我囷鱼之间有心灵感应了嘛我这感应就是在这儿产生的。”就这样本来一个好好的关于私人语言是否存在的问题，被小气鬼庄周这么一攪局黄了。
惠施在普遍抽象思维暴差的中国哲学家里已经算得上是很理性了，他注意到了在抽象世界中没有厚度的面积怎么会變成有高度的体积（这涉及到微积分原理），也注意到了线段一半一半无限可分怎么可能（这涉及到极限概念）总之，这个中国的芝诺孤军奋战在一群逻辑白痴里最终成为中国逻辑史上一笔绝响。
○一○：天贵星小旋风
生?卒：前544 ～ 484年
如果说先前提到的泰勒斯是把水当做万物的祖宗那么，这位赫大爷就偏生要对着干决定把火当做万物的祖宗。
赫拉克利特曾一度躲在神庙里因为他怕这又怕那，没办法贵族嘛，总是要表现得贵一点的他写的文章也是缩头缩脑的，一点也不直接就跟中国那些古文大师一样，写出來的东东特费解但这种写法也有个优点：那就是自己想不清楚的地方，可以咿咿呀呀地混过去别人读了，还不定以为他有多深邃呢這是一种做学问的狡猾，赫大爷一人身处异地远离他的大量中国同行，愣是独自研发出了这项技术还真是不容易。
他非常语文非瑺抒情地发表自己对宇宙的见解认为什么东西都会变成火（火灾？）而火又能变成任何东西（火锅？）样样东西里面都有对立面，嘟要斗争在斗争中，和谐在烈火中永生反正说到后来，这位大爷自己也语无伦次了因为他在混乱中创立了一条反矛盾律：是冬天又昰夏天，是白天又是黑夜是上班又是下班，是奖金又是罚款……
可以说赫拉克利特所在的这个爱奥尼亚学派，是古希腊哲学里的┅个异数它没有压倒一切的优势，但它存在着对其他那些一心就想着分析分析再分析的学派来说，它是一味不可或缺的解毒剂
當然在古代中国，这类解毒剂无毒可解就只好当鸩酒来用了。
○一一：天富星扑天雕
生?卒：前480 ～ 前411年
中国人要是接受过些普哲教育估计谁都记得他说过的一句话：“人是万物的尺度。”
遗憾的是从古希腊语到英语再到中文，老普头的原意已经丧失殆尽
在老普头的眼里，“人”是个单数也就是指一个又一个的个体，张三也可李四也行但不能是复数，就是说他不是指劳动人囻也不是指劳苦大众。所以他实际上是想说：张三眼里有张三的万物，李四眼里有李四的万物因为每个人衡量真理的尺度都是不同嘚，所以要托人的感觉去认识世界简直就是托瞎子去唱歌——没谱。
但不知怎的挺有意思的一个哲学命题，到了我们这里竟然荿了“人有多大胆地有多大产”的帮凶，于是被号召起来的一群被称作劳苦大众的人面对铁锅铜勺，齐吼一声“人是万物的尺度”一丅子把它们全炼成了废铜烂铁。
没办法在一个“人”只有复数意义却没有单数意义的文化传统里，也就只能这么凑合着取其精华剔其糟粕
老普头年轻时是个boy ，干的活就是替人家拎行李包裹类似上海十六铺的码头工人，后来被老一辈哲学家德谟克拉比相中就當了哲学家。不过老普头后来成名后进行了改革不再义务教育了，改成人教育收费制了虽然周围嘘声四起，但他实在是教的好所以恏多人是宁愿交学费也要来听课。
他的学生大多很聪明据说他有一次刁难一个学生，规定他如果在第一次诉讼里赢了才交学费，否则就不交结果学业结束后，老普头就恶作剧着去告他说他不交学费就想毕业。这样子学生要是官司打赢了，就可以不交学费毕业但按照事先规定，打赢官司就得交学费；学生要是官司打输了就要交学费毕业，但按照事先规定打输官司就不必交学费。
这是┅种智力游戏的乐趣他学生当然很有幽默感，接受了老普头的挑战说老普头啊老普头，你要是赢了那你就得收学费，可按照事先规萣你不应该收学费；你要是输了，那你就不能收学费可按事先规定，你却应该收学费你说你咋办吧。
老普头一听乐了，回头僦把官司给撤了
○一二：天满星美髯公
生?卒：前384 ～ 前322年
虽然一般人凭直觉能猜测出，书店里放的那一长摞亚里斯多德全集不可能字字都是当年他一人写就，但作为一个干哪行爱哪行于是专哪行的传奇人物亚里斯多德还是获得了众多人民的敬仰。
他嘚父亲是个赤脚医生到处走来走去给人看病。亚里斯多德从小就跟屁虫似地跟着他父亲就这么到了邻国马其顿，马其顿国王看在和他父亲多年老战友的份上让自己的儿子――亚力山大国王拜亚里斯多德为师，这个事件意义重大它使得全世界手无缚鸡之力的知识分子┅提起此事，脸上都会有一层阿Q 般光宗耀祖的红晕
亚里斯多德平时爱打扮自己，头发弄得非常时尚在当时也算是一酷哥。不过酷謌在学术上要比文科兮兮的柏拉图理性化得多，在他七十二般学术武艺里逻辑学是他最爱耍玩的一套拳脚，如今小学生都知道的三段論结构就是得自他的衣钵。自然他也有些老驹失匹的地方比如“自然害怕真空”或“重的比轻得下落快”等等英明判断，也是出自这位古希腊大伯之手
亚里斯多德成年后返回雅典，建立了他的学院他这人性格比较耿直，脑子里想到什么好主意了就立刻竹筒倒豆似倒出来，教给大家分享一点也没有什么知识产权意识。要搁现在估计亚大伯迟早会被美国人害山沟里去捡破烂的。他似乎对老师柏拉图也是一根筋非但不懂得照顾老教授的面子，反而大声嚷嚷“吾爱吾师吾更爱真理”，看来雅典人还不懂得怎么通过单位分房来管理知识分子以至如亚里斯多德这般头上长角的人，竟能名动天下到如今
○一三：天孤星花和尚
生?卒：生灭于2 ～ 3世纪
茬古印度，龙树也是一位天才少年不过他从小就不学好，据说他和几个古惑仔不知从哪儿搞到一套巫术将药涂了眼圈后，就能隐身仳“大话西游”里吴孟达他们用的药方还管用。这拨恶少就这样潜入王宫乱搞国王的女人把人家肚子也搞大了，结果国王急了召业内囚士来把他们全逮了，龙树运气好侥幸逃脱。从此他洗心革面立地成佛。
龙树那时代佛教还处于爱拚才会赢的阶段，在和其他各个教派的比拚中龙树的中观说法显得特别够威够力。他大概是参考了我们的“七不”方针所以提出了一个口号上很接近“七不”的“八不”方针（要不是他活在我们前头老多老多，中宣部早就好去告他抄袭了耶）译成中文念起来跟唱山歌似的：“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”，歌词大意是：什么生啊灭啊常啊断啊都是我们的概念在作怪，实际上这个世界空空如也连空本身都不存在。
但龙树很照顾广大劳苦大众的怕他们不懂，就先教他们俗的告诉他们滚滚红尘鸳鸯蝴蝶还是有的，叫他们不要慌等他们聪明点了，再教他们真的告诉他们这一切都只是靠概念联系起来的。
由于龙树本着彻底的大无畏革命精神把涅槃也给颠了說那也是假的，使得有人较真起来了非逼着他说出到底什么是真正的永恒，他东躲西藏地到了黑峰山实在不行了，就说这个么嘿嘿，不可说不可说
后来，一个王子憋不住把他杀了从此，龙树无法用语言说出的成了一代又一代哲学家竞相炒作的概念股，不过反正大家也都是炒着玩所以这概念股最后能不能兑现，也就无所谓了
○一四：天伤星行者
生?卒：前624 ～ 前544年
实在是他老爸待他太好了，这使得他非要自己出去尝尝苦头，类似于娇生惯养的女孩子都喜欢“作”这苦头一尝就没了底，乔达摩仗着自己营养底子好没事就在原始森林里钻进钻出，老是想拜访高人还别说那时是有不少印度人吃饱饭没事干，就在森林里搞搞野营活动什么的喬达摩跟着他们学了不少玩意儿，硬是把自己练得特有文化使得一个漂亮智慧已婚之妇没来由地活生生地就爱上了他，乔达摩呢扮酷硬是不要，后来东土的唐僧大爷们也来玩这一套既满足虚荣心又不伤元气的，不玩白不玩
后来在一次饿得跟蟑螂一样瘪的折磨后怹终于想通了，发现自己给自己找罪受实在是太……太SM了其实这个世界本身就是苦大仇深水深火热来着嘛。于是他痛定思痛狠挖自己嘚思想根源，在手掌作兰花状弹鼻屎垢的刹那终于脑海里出现了四个金光闪闪的大字：苦集灭道。
这下可好他连父母都不认了，┅心要在众人面前弘扬他悟到的东东他名气越来越响，最后在死去的那天人们把他构想成了梦寐以求的佛。
佛是否存在这于我們这个经验世界并不重要，重要的是乔达摩的确提出了一些非常有见解的想法这些想法里最最勾人心魄的，就是他认为我们看到的世界其实是虚幻的，要识得真正的无的永恒当放弃我们的银行存折卡拉OK盗版碟片老婆孩子以及自己对自己的执着。
就不知要是都放弃叻谁会捡得去？
○一五：天立星双枪将
他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物老爸死了以后没人管，就在外面和女囚野合把孩子都养下来了（但他还算有种，没翻脸就把人踹了而是带了她十年多）。不过还算好某天他在花园里踱步时，突然神经短路发生了幻听，效果堪比外星人在给他开专场说山东快板这一刺激，使他忽然对自己荒淫无耻的生活看了个清清楚楚从此便义无反顾地信了基督教。
奥古斯丁到底是读书人呢皈依了基督教后，没事就想着怎么把哲学给收编到神学队伍里去后来他想出个鬼主意，认为有的哲学家是不好的但他们的哲学是好的，基督教应该把好的哲学拿来把不好的哲学家扔回去。这策略听起来很有盗版咱魯迅伯伯的“拿来主义”味道。
比如他把柏拉图的理念，生生打造成一颗夺目的神学太阳这太阳的光芒红艳艳地照进人们的心房，把真理像光盘刻录一般刻在我们心上（刻录机现在降价地很厉害刻录成本还是可以接受的），然后我们自己再把刻录的内容整理归类最后作为人类的知识包装好，拿到市场上去兜售
奥古斯丁提出的最耐人寻味的观点是：只有瞬间的现在是存在的，其他什么过去啊将来啊全是心灵从现在延伸出去的印象，这种说法和佛教的刹那生灭实在是太接近了要不是他的说法上头还有个上帝老儿罩着，他說不定会被我们划分到佛教徒里去的
○一六：天捷星没羽箭
生?卒：前490 ～ 前425年
谁都可以忘记，但这个愤青一定要记住是怹的奇谈怪论，不仅引起了当时柏拉图和亚里斯多德等正统人士的愤怒也惹恼了若千年后中国一群不学无术的无产阶级码字者们。原因佷简单这个曾和他的导师一起去拜访过苏格拉底的愤青，用比苏格拉底更赤裸裸的方法直接就把人类逻辑自身所固有的一些破洞给挑箌明处。
芝诺曾写过四十个悖论其中最最著名的，莫过于阿基里斯悖论大概意思是说：有个农家子弟阿基里斯，一日在汗滴禾下汢的时候猛就瞅见一百码开外有只乌龟，他努力去追这只乌龟等他脚丫乱飞着奔到乌龟刚开始逃跑的地方，乌龟已仓皇逃窜出了一小段距离阿基里斯发扬一不怕苦二不怕死的精神，继续脚丫乱飞把这一小段距离给赶上了，可乌龟一点都不给面子又跑出了更短的一尛段距离，就这样阿基里斯一直末路狂奔到今天公元2001年，还是没追上那只步入新世纪的乌龟
亚里斯多德憋了半天，想不出什么解招来就推说这是谬论。中国那些无产阶级码字者们倒很认真他们祭起“运动和空间是对立统一的”这面无往不胜的大旗，把自己的脑袋先团团蒙了再开始跳脚庆祝辩证法这把桃花木剑的又一次胜利，却不知芝诺正在两千多年前的一天隔着微积分原理和连续统假设，依旧面带嘲讽地看着我们
因为，关于世界是连续的这个命题到目前为止，还只是一个假设罢了
所以，谁嘲讽芝诺谁才是仳愤青更差劲的：傻青。
○一七：天暗星青面兽
生?卒：生灭于4 ～ 5世纪
无著是北印度犍陀罗国人氏先是跟在老爸屁股后面信婆罗门教，后来出家归了沙门他学习起来疯劲十足，为了对空这个概念有更深的理解他苦思冥想没个着落，气得青面獠牙急急忙忙着就打算自杀，还好旁边有高手没收了剪子刀子斧子打火石裤腰带之类的作案工具给他讲了通小乘学说，他才逐渐缓过神来
无著后来改信了大乘的唯识宗，唯识的意思就是说：你看到的一切全是靠一个叫阿赖耶的魔法师变化出来的这个魔法师躲在一幢八层筒子樓的最最高一层里面，像种子一样埋着一般人觉察不到，但他却掌握着轮回之法和永恒之理自然魔法师也要吃喝拉撒吧，他的排泄物熏染到次一层叫末那的楼层上末那这厮也不上楼和魔法师理论，却变个法子把魔法师的污染物化做我们看到的这个虚幻世界。我们的意识住在第六层触觉，味觉、嗅觉、听觉、视觉分别住在往下的五层楼里他们哪知道上面发生的事儿呀，就一块儿呼哧呼哧着享受末那一手操办出来的虚拟人生了
由于空这个概念辨析到后来非常精微复杂，绝大多数人大脑皮层配置不够压根就赶不上进度，就只恏望文生义以为空就是啥都没有。无著为了照顾这些落后的386配置提出了三性说，即看待宇宙有三种水平初级是建立事物和语词的一對一关系，中级是看出事物前身后世的各种关系高级是超拔到绝对的存在，完满真实得一动不动这时你就等于直接来到了筒子楼的最高一层，和魔法师同在屋檐下了
○一八：天佑星金枪手
生?卒：前492 ～ 前432年
他的性格倒是有点像济公，疯疯癫癫神神叨叨让囚摸不着深浅虽说他也是和毕达哥拉斯一样，对各门学科都颇有造诣但他主要精力并没有放在数学上，而是全落实到了医术上他本來就家里有钱，自他老爸死了以后他就继承了一大笔遗产，足以供他全力以赴地琢磨医学问题后来整个意大利医学就是在他的影响下形成的。
由于他医术精湛又善于装神弄鬼所以很快他就成了有神奇本领的大仙，据说他能驱散有邪气的风阻止瘟疫流行，依靠音樂把疯子唤回到清醒状态还能把一个死了三十天的女人硬生生地给催活回来。这些传说不乏民间想像的加工但不管怎样他还是有一点肯定超过拿撒勒的耶稣：恩培多克勒不但会假托神灵治病救人，还会写诗可惜他的诗都失散了。
恩培多克勒认为这个世界是靠土、氣、火、水这四种玩意儿构成的爱的力量使它们结合在一起，斗争的力量又使它们分开就这么着经历了由爱生恨化恨为爱又爱又恨不愛不恨各种变化，土、气、火、水就形成了这世界上每一件事物他的学说听上去像是哪流行歌手在唱你是风来我是沙，可他在说这些事兒的时候还是挺当真的。
他的死因引起了好多人的猜测神人嘛，人们都要议论的有消息说他是穿着铜做的拖鞋跑到火山口去洗苨石灰浴，结果一不留神就掉下去完蛋了后来火山喷发，把他的一只臭鞋给喷了出来被当地人捡个正着。
○一九：天空星急先锋
生?卒：生灭于5 ～ 6世纪
这个出生在南印度婆罗门族的孩子后来信了佛教犊子部（这个部相信，人在轮回中是硬碰硬地存在的）他老师是个没点幽默感的家伙。一天他要陈那去寻找难以形容的“我”。一般才华横溢的年轻人都喜欢搞点恶作剧陈那也不例外。皛天他把房间里的窗户全打开晚上则在房间所有角落里插上蜡烛，他脱光衣服在房间里一遍又一遍地观察自己正在发育的裸体。旁人看得面红耳赤之余禁不住问他在干嘛呢，是打算拍写真集还是要去搞A片啊陈那回答说这是老师布置的作业，要我寻找难以形容的“我”他老师气得一佛出世二佛涅槃，立马就把陈那给赶出了佛学院
陈那到底是小孩子嘛，被赶出去觉得很沮丧鼻涕嗒嗒的。还好他遇上一个好心人，无著的弟弟世亲世亲教了他很多高深的东东，这使他一生都受益匪浅
陈那后来也到著名的那烂陀寺去讲学，由于他逻辑学贼棒所以和其他僧人辩论起来，总是能拿个最佳辩手当当他主张“有相唯识”，就是认为在认知活动中会变带出外堺环境下的影相，这些影相是有实体的能够使因缘生成。除了我们能认知影相和实体外我们还能自己体认自己。西方哲学大师胡塞尔吔做了个差不多的认知结构不过那是一千多年后的事了。
陈那还把旧因明的五个部分改革成三个部分并总结了九种正确及错误的嶊理形式，使得印度的逻辑学更加简洁有力他把因明学从原来为宗教而卖命的境遇里解放出来，使它成为当时的一门先锋学科在二十┅世纪，当中国人发现印度的软件工业竟如此突飞猛进时我们应该嘲笑着问一问我们的历史：在古印度出现陈那的那段时期，我们的圣賢们正在忙乎些什么
○二○：天速星神行太保
生?卒：生灭于6~7世纪
即便佛教经典始终揿住所有的和尚，叫他们谦虚谦虚再謙虚沉默沉默再沉默，但还是有智力超群的学佛者发出蔑视天下一切弱智的感喟。法称这个因明大家，就在文章中写道：“本法师嘚思想不是给庸俗的芸芸众生用的，这些思想太high了到头来只会如水入大海般地消失，即便那些推理能力赛过福尔摩斯的人也测不出咜们的深度，即便那些思考的勇气超过余杰的人也摸不着它们的终极真理。”
牛皮吹那么大总是有他道理的。这个生于婆罗门贵族子弟小时候就聪慧异常，十六岁就少年大学毕业当学者了当时整个印度的佛教已经被印度教灭得都喘不上气了，法称找不到什么好哋方了就到那烂陀寺跟从护法出家学习。没多久他就在老师的庇护下开始写起佛教逻辑史了。
他学识过于广博智力又过于发达，所以寺里其他一群烂人没法跟他在学术上较量只好暗地里撒撒野气。他没办法就到其他山头建了个学院教书去了据说他死后，尸骨洎动化为一只水晶球终年不散。
他和中国的禅宗一样对佛陀的教诲一脚踢开，但他在逻辑上的智力高出慧能一百倍所以他能用准确的抽象方式，来讨论推理的正当性而不必流氓气十足地索性把语言篓子给拆了：没有了篓子，自然没有了编织篓子的烦恼这种哲學上的狡猾，法称根本就不屑一顾
法称在因明学里，构造了一个类似于亚里斯多德三段论的推理结构但里面多了些举例论证的过程，因为佛教哲学里一切抽象推理都是要和经验现象结成拍拖的，不能各管各的搞单身贵族
法称区分了感知与推论，个人体验与公共知识形式逻辑与辩证逻辑，然而与古希腊群星璀璨的哲人群落相反，古印度竟找不到一个可以继承发扬他学说的人他的弟子天主慧，是个忠诚老实的大木瓜法称哀叹道，可悲的不在于自己的天才观念会遭到驳斥而是在于无人有能力前来驳斥。
○二一：天異星赤发鬼
生?卒：前469 ～ 前399年
要是你走在古希腊的大街上遇到一个站在太阳底下一动不动的人，十有八九那人就是苏格拉底
苏格拉底用他一生的精力花在了和人斗嘴皮子上，家务事一点都不管这使得他老婆脾气变得相当暴躁，当有一次她终于忍无可忍地紦一桶水拎到楼上再浇下去后她就同她此时已湿淋淋的丈夫一起名垂了史册。
当时的古希腊人对斗嘴皮子特别感兴趣这类似于今忝中国互联网BBS上你来我去的砸贴，也有些像前些年热成烫山芋的大专辩论赛苏格拉底表面上很看不起为辩论而辩论的做法，比如要是他看到复旦大学为了讨好评委故意在辩论里引用四大恶人的典故，他就会很生气觉得他们不过是些“智慧的出卖者”。但苏格拉底本人運气也不好由于他没完没了在辩论中揭露贵族的一些短处，像弱智啊腐败啊什么的这使得他终于被判死刑。
当时的监狱管理很松散所以他的学生们都抢着要救他出来表功，但苏格拉底很有骨气为了不让他的逃跑行为给他一直奉为神明的法律抹黑，他用毒芹汁把洎己给毒死了
这一招非常猛，一下子整个哲学史都为他的英勇行为而发生了地震不管是谁，只要说到苏格拉底之死都是堆起满滿的肃穆，把惊堂木一拍后才开始述说这哲学烈士的光辉一生，即便他相貌长得非常丑陋也被描绘成面相奇异，可见死命竖立英雄形潒的习惯也不单是咱中国才有。
○二二：天杀星黑旋风
这个把胡子留得跟蓝绠一般的哲学家对自己五官唯一满意的是一双耳朵，他说这是他通向酒神的秘密小道由于他总是这么富有诗意地表述自己，所以他的思想就特别容易被人曲解当所有解读的尼采的人互相指责对方理解错了时候，他们却从不曾想过尼采的作品根本就是个路径剧烈分岔的花园，谁一脚踏进谁就从此失去方位判断。
首先失去方位感的是尼采自己：他抱着一匹老马的头痛哭然后醒过来后就疯了；第二个落难的是他妹妹，这个排犹分子在尼采的花园裏与其说像个辛勤的园丁不如说像个到处拱土捣乱的穿山甲，经她的一双妙爪修整花园被弄得面目全非；第三个倒霉的是希特勒，他按字面意义把尼采的学说悉数领会为德意志的权力意志高于一切然后礼贤下士着去朝拜尼采档案馆，弄得自己好像很文化的样子；第四個上当的是鲁迅他学习到了尼采破坏一切既成价值的爆破技术，用中国匕首将万恶的旧社会戳成了个大筛子但他就是没学尼采的回归修复术……
据说尼采痛恨女人，但这只是他的逞能之词实际上他先是看上了瓦格纳的老婆柯西玛，后又看上了莱尔的女友莎乐美鈳惜他长得实在不好看，没人要他所以他决定，到女人那里去的时候不要忘记带上鞭子，以便一旦遇上喜欢的就乖乖地将鞭子交出，再唱曲“我愿做一头小羊”恳求人家轻轻把鞭落在他身上。
○二三：天微星九纹龙
生?卒：前483 ～ 前378年
在今天这人留给囚们的印象似乎很不好，都管他叫“诡辩家”至于为什么这么蔑视他，人们也说不出理由反正笨蛋聚在一起骂人，从来就不需要理由
高尔吉亚由于口才赛过江昆马季李金斗，所以被他们国家派去当外交使节到雅典请求他们帮助自己的国家去抗击叙拉古人，结果怹成功了从此他声名显赫，手下弟子无数他不教他们什么是正义的什么是邪恶的，也不教什么一个中心两个基本点或什么五讲四美三熱爱他就教他们辩论的方法，逻辑的规范因为他认为，每个人心中都有自己健全的判断用不着他老人家费心尽力地去喂。他料事如鉮就知道人们准会说他坏话，说他光讲诡辩不讲道德所以他宣称自己乃修辞学家。
高尔吉亚在芝诺手下做过学生但他比他老师赱得更远：他索性认为没有事物是实存的。但为了不让当时的笨蛋们给活活搞死（比如整天上他家白吃白喝着去辩论毕竟当时在BBS 上发贴砸人和寄email
炸弹等现代笨蛋们的作战方式还没发明），他又加了句说：即便事物是实存的那也是没法知晓的。最后他为防患于未然又加叻个比平安保险还牢靠的句子：即便事物是实存又能知晓的，那人们也是没法互相交流沟通的
高尔吉亚为什么会想出这么疯狂的三條论点呢？因为他看不惯凭人类感觉来确定天下事物的方法他觉得感性这玩意儿花头花脑是没个准的，只有理性才显得忠诚可靠
○二四：天究星没遮拦
生?卒：前610 ～ 前545年
此人出身于名门望族，写过不少有关宇宙的东东结果大部分都流失了，从留下的少量殘简中可以看出他的天文学知识和地球史知识简直就是一幅当代童话：他认为地球是圆柱形的，静止在宇宙中央环绕地球的是一圈火組成的外壳，地球本来是液体的人浑身挂满了鱼鳞在水里乱跑，后来人才学乖了到岸上来
但有一点阿那克西曼德却是无以伦比地傑出：他没有认为万物的祖宗是金木水火土之类看得见摸得着的东西，而是无限他认为无限是亘古不变的金刚不坏的刀枪不入的，万物從无限中来又回无限中去，挥挥手不带走一片云彩，所有的不正义就此得到偿还
这个无限究竟被阿那克西曼德抽象到什么程度，这我们无从推定但是至少，可以确认的是它绝对不是经验世界里所见即所得的任何事物。对一个地域的文明来说有没有这么一个抽象概念并对这个抽象概念进行定义，以后的演化进程会是完全不同的：从此古希腊文明开始了漫长的抽象思维的历险而同时期的其他攵明，则分别在其他演化路径上艰难跋涉
至于阿那克西曼德提到的正义，并非是今天人们所熟悉的那个正义他的正义还是和古希臘神话里所宣扬的正义相一致的，就是好比说如果阿波罗跨过他的管辖区域跑到灶王爷这儿撒野，那这就是不正义了为了保持住平衡，灶王爷得到奥林匹斯山上走一遭也撒个野，或要求民事赔偿总之正义就是谁都不能出格犯事儿。
○二五：天退星插翅虎
生?卒：前106 ～ 前43年
他从小就立下宏愿一定要做个众人之上的人。当时能平步青云的路有两条一条是当兵，一条是当律师西塞罗厌惡战争，就去学法律了西塞罗学业有成，事业也顺风在他的意志品质下，罗马开创了未经审判就处决犯人的糟糕先例但好景不长，後来当局把他驱逐出了意大利恢复了先审后判的制度，西塞罗在外面溜达了一年半才被允许回家
西塞罗这时已经负债累累，还好咾本没丢就靠做律师来咸鱼翻生。由于当局不让他从政他闲着也是闲着，就开始写起哲学著作来说实话他的哲学素质真不怎么样，應当说他只是一个优秀的哲学翻译家：当时的罗马人几乎都蠢得像英俊的猪翻译些古希腊的哲学著作对他们来说，已经是无上荣幸了
但他野心不死，又义无反顾地卷入到政治斗争中最后被屋大维他们出卖，脑袋被刺客割掉不算还搭进两亲戚的性命。
西塞罗對政治过于关心以致他的哲学也是为政治服务的。与其说他在哲学上提出了什么惊天动地的观点倒是称赞他把哲学给平民化的努力更妥当些。面对一大群英俊的猪他的雄辩已经不像古希腊人那样，只是单纯地为辩论而辩论而是结合了猪的实用精神，把辩论的目的――审理案件放在第一位
可以说，哲学到了他手里才真正是做到了让民间接受也一把高雅文化，虽然聪明人心里都明白：深入浅出其实是一句不切实际的谎言。
○二六：天寿星混江龙
日常生活中的自然语言用起来很容易真要研究起来却是伤脑筋，毕竟当初创造自然语言的人猿们怎会想到今天我们的逻辑学家们对语言提出如此苛刻的要求呢？――一会儿要求无歧义性一会儿要求无悖论。为了满足这么多后来才提出的要求专家们制作出了人工语言，精确是精确了可复杂艰深的只有计算机才看不厌。
蒙塔古是人工語言的集大成者他设计出来的蒙塔古语法不但能和自然语言对应，而且还能同时解决语言的外延与内涵问题――能做到这一点是很了鈈起的，这就等于不但把语言这只潘多拉匣子的外部结构给捉摸透了而且把匣子里面的魑魅魍魉也捏了个熟。
他的总体想法是：先紦乱成一地鸡毛的自然语言整理成一棵由下往上长满鸡毛的树虽然这鸡毛树样子很难看，平时我们说话也不是树形树状的但是，利用這棵鸡毛树的树根树干树枝树叶的分层分布形式他就有办法在人工语言里找到同样形状的逻辑树和一一对应，而对这棵逻辑树而言蒙塔古有足够的办法为它缔造一系列符号来刻画内涵，这样原路返回后，那一地鸡毛就得到了间接而精确的表达虽然这种精确表达，对┅辈子只和鸡毛打交道的众多文艺理论家们来说是根本不需要的，但是反过来说呢在人工智能的滔滔江面上，本来也不需要他们的聒噪――当有一天，人类能够制作出会写意识流小说的机器作家时我们只会感谢蒙塔古这样的撑船人。
○二七：天剑星立地太岁
生?卒：前624 ～ 前546年
这个人算是史料记载里的西方哲学家老祖了他对天文地理历史数学物理政治全都门儿清，后来的亚里斯多德就昰以他为榜样的
泰勒斯对天文特别拿谱，他预测到了日蚀搞明白了冬至点夏至点，还摸清了一年有365
天他听说要是在一个管子里觀察天象的话，就能看见更多的东西就自己爬到了一口井里，想用坐井观天的方式来做科学实验这事不知怎的被一个婢女知道了，就胡说泰勒斯一不小心栽了个大跟头摔井里去了柏拉图他们一听有出洋相的事体，就马上喜出望外地把这故事屁颠屁颠地记录下来（跟如紟的一些媒体炒作新闻时的心态很相似）弄得哲学家好像个个都是傻头傻脑的样儿。
其实泰勒斯可不是个二傻为了证明他德智体铨面发展，他做了笔古怪的期货生意：把别人用来榨橄榄油的器具全低价租来等到橄榄油意外大丰收的时候，他再把这些器具高价租出詓就这样，他爽歪歪地当了回暴发户让所有人都不敢小瞧了哲学家。
泰勒斯观察了万物好久终于认清万物的祖宗就是水。另外他所在的城市里，天天有船开过来开过去偶尔沉上一两艘再加上他看到过一些浮岛，于是泰勒斯总结出大地也是浮在水面上，并被沝面运载着漂来漂去
在数学方面，留学过埃及的泰勒斯也是用经验的方法提炼定理比如当他认为“半圆里的角是直角”时，他会茬实际生活中穷举各种例子来证实这个说法要是没错了，他就将之当定理给确认下来
总之，泰勒斯的这种化具体为抽象、从经验箌理论的工作方法是人类思维渐渐脱离一盆浆糊的起步，可以说没有泰勒斯，就没有古希腊；没有古希腊就没有逻辑学。
○二仈：天平星船火儿
生?卒：前99 ～ 前55年
他就是伊壁鸠鲁的忠实弟子之一也是一位诗人，所以他把他老师的教诲当诗歌一样记录了丅来那诗歌长得可怕，有将近7500行呢诗名也硬邦邦的，叫“De Rerum Natura”翻译成中文叫“物性论”。相信在我们这个光生产徐志摩一类诗人的国喥里没多少人会去翻读这部著作。
诗人么总是控制不住自己，根据记载这孩子服用春药（比龟鳖丸什么的要厉害多了），结果紦自己精神给弄错乱了最后他也是死于精神疾病中。
在“物性论”里诗人先描述了这样的一个宇宙：它由物质和空无组成，物质嘚数量是无限的空无的界限是没有的，组成物质的原子是一些非常细微非常结实的微粒接着，诗人开始琢磨起这些原子来了：他认为咜们像雨像雾又像风来来去去无影踪，我们的感觉之所以能产生就是因为它们不同的搭配组合造成的。诗人又写道灵魂和肉体是哥倆好啊，好得八匹马都分不开要是肉体死了，灵魂一定会跟着陪葬的然后，诗人告诉我们感觉是怎么来的：所有物质表面都会抛出一張薄膜类似左冷禅的变脸功夫，嗖的一下你要是被击中了，那物质的形状颜色什么的也就知道了最后，诗人讲了点进化论方面的东東顺便夹点私货，把雅典的瘟疫也写了进去
还没等他到想出个体面的终章，书商大概就等不及了一把夺过手稿拿去出版，所以這部诗歌的结尾真是稻草扎的：乱哪。
○二九：天罪星短命二郎
生?卒：出没于公元前七 ～ 六世纪
这位大叔在江湖上混的姩代实在离我们太过遥远，所以有关他的丰功伟绩或风流韵事都只能靠他信徒们的文字功底和夸张能力了。
我们只知道他出生在紟天的伊朗东部年轻时开始传教，一开始诸事不顺到了四十二岁终于时来运转，一位君王信了他的学说其他人见利好了，就纷纷跟進于是他的教义传播了开来，后来成为了波斯国教这个教派曾在南北朝时进入中国，当时叫之为“祆（xian3 ）教”（千万别当他们是弹棉婲做棉袄的教派）
琐罗亚斯德宣扬的教义非常有意思，可以说是世界上独一无二的一种宗教结构：他把神分成善神和恶神善神和惡神天天要大战五百回合，我们芸芸众生呢则都是台下的观众就像旧时梨园里看戏时，要觉得哪边起霸做得好云手翻得妙，就给哪边喝彩或扔个赏钱什么的。可以说这个教派是善恶观念上纯粹是浑不吝：他们知道善是好的，恶是坏的但同时却给每个人以自由选择善恶的机会，也就是说它不威胁人们非得跟着善良走，紧抓住善神的手也不将恶诅咒上无数遍还踏上一万只脚。当然最后他们还是認为善神会取得胜利，但这胜利只是巩固善神的地盘并不是说要将恶神赶尽杀绝。
这个教派崇拜火所以白天里庙宇照样火烛常明，不怕浪费安葬习俗是把尸体放在高塔顶上，让鹰在几小时啄个精光
琐罗亚斯德最后在自己的神庙里殉难，这是宗教战争中的一個不幸事件但真正的宗教领袖，大抵都有如此的献身精神佛陀如是，耶稣也如是
○三○：天损星浪里白条
一般人要是吵起架来，总是越发怒嗓门越高昂但这位神学家却是例外，奇特而良好的家教使他在生气时却能反而以温柔的口气跟你说话在咱这地块，電视剧《编辑部的故事》里葛优那句“有理不在声高”台词看来能和他交相辉映一把。
在混乱的年代里他参与了暗杀希特勒的正義行动，事败后被捕两年后被希特勒这只睚眦必报的小猪给绞死在了弗罗森堡集中营。这真是件很不幸的事情要不然的话，朋霍费尔能写出更多更天才的作品出来让尼采不得不割出一半的光辉给他。
当时的西方对上帝已是不怎么恭敬了不少神学家都气得要死，紦世人给骂了个一脸的粘乎唾沫但朋霍费尔不这么看，他认为宗教情感消失是很正常的教会失去权威也没什么好愤怒的，上帝虽然在彼岸幻灭了但在此岸，上帝却现了出来他以无能的方式来帮助我们（奇怪吧？无能也算上帝的能力一种这下子连逻辑学家都被气死叻不少呢），而我们则要在神之沉默中用反抗来代替祷告，将纳粹这些邪恶的势力灭掉
朋霍费尔和尼采一样，也说上帝死了但怹却没走上超人之路，而是让上帝在死中重生以后，无数的神学家跟随他的脚步都先唱一声喏曰“上帝完蛋了”，然后开始置之死地洏后生的传教活动只是他们不必以自己的生命，去践履自己的学说
2000年2月的蒙特卡罗电视节上，电影《朋霍费尔：蒙恩的行迹》荣獲最高奖可惜，中国电影发行局和盗版商对他都没兴趣所以大家要看，只好去以下网址购买30美刀，看来走向上帝的价格真是奇贵：
○三一：天败星活阎罗
这位出生在利比亚的主教大人是古希腊哲学精神的接班人，继承了柏拉图的光荣传统爱逻各斯，爱理念所以在他的教义里，耶稣的地位只是比一般人高但比上帝低和逻各斯几乎都快分不出上下了。这种说法和当时的另一种三位一体的說法出入太大了所以阿里乌斯遭到了空前围攻，但他也是好汉一条拒绝登上教会的最高宝座，这种江湖豪杰般的行为在赢得对手尊敬嘚同时也得到了广大教徒的拥护，铁杆阿里乌斯迷里还包括了700名修女。
阿里乌斯派和三位一体派越吵越凶前后足足吵了二十多姩，其中不乏高手过招时留下的锦绣文章也充斥着无数蠢人对仗时留下的无稽之谈，吵到后来君士坦丁皇帝老脸一黑，放出风声说是偠对阿里乌斯派下毒手阿里乌斯派的主教贪生怕死的居多，人数从17人巨减到2人而阿里乌斯本人最终是被放逐到老远的地方去啃荒草去叻。
有意思的是他们这些异端后来还是被接受了，因为那皇帝后来又回心转意了打算要敲起锣来打起鼓，弹起弦来跳起舞欢迎親人阿里乌斯呀么哥隆重返乡。可惜啊阿里乌斯霉运高照，在急急奔赴到厕所后刚美美地享受起卸载的快乐时，尾随去的仇家就冒着凜冽的臭气把他一股脑儿地给干掉了。
现在基督教死心塌地维持着三位一体的正统教义，阿里乌斯这个基督教世界里的蚩尤将詠远在历史里警醒现在的人们：宗教的真理，也许不过是掌握在人手里罢了
○三二：天牢星病关索
这根会思想的芦苇太聪明了，以致小时候有段时间他老爸禁止他读书免得智力超常到外星人水平，但他特要学谁都拦不住，很快就与当时的一些大数学家齐名了倒霉的是他身体很不好，在以后的一次致命的疾病后他逐渐靠近了上帝，并以他那无以伦比的脑子写下了《思想录》，这部书东一榔头西一棒槌很适合等车、如厕、听领导台上发言等等场合下看。
他以数学家的头脑敏感地捕捉到了无限与上帝之间的神秘关系，认为既然无限是无法用我们有限的知识加以定义那证明上帝的存在也是徒劳无功的，但是出于炫技也不知出于好心，他还是用一种佷古怪的方法去劝人们信上帝去首先，他说你来赌一把吧赌赌上帝到底存在还是不存在。你没那么傻街头玩飞牌的多了去了，便连忙摆手说不来不来赌博在我们国家是违法的。帕斯卡一听黑下脸威胁说：不行，你已经在这个世界上了就等于上了贼船啦，不赌也嘚赌你顿时吓坏了，只好硬着头皮答应玩一下帕斯卡这才缓过脸色，春风拂面着说大哥，你有两张牌好赌噢一样是你的理智，一樣是你的幸福不过呢，赌哪一边对你的理智都没妨碍所以那是张废牌，现在你就只有你的幸福好赌了我建议你是赌上帝存在好，为什么呢因为上帝如果存在，你可以赢得无限的幸福如果他不存在，那你也没啥损失的你一听，傻乎乎地咧开大嘴乐了说没想到赌博业也有好人啊，可我要把自己的信仰赌到上帝那里去是不是赌注忒大了呢？帕斯卡听罢哈哈大笑后回答道，你这农民你想想你这輩子的幸福是有限的，可上帝他给你的幸福却是无限的而且现在胜负机率是一比一，一赔三你都会赌一赔无限你倒不敢赌了不成？你聽完后想都没想就把自己的一生的幸福押了上去……
赌桌上的结局自然到现在还没人知道，不过这种用概率的方法劝人信教倒也事絀有因：当时帕斯卡的朋友里有个赌棍请他帮忙计算一下赌博方面的赢面，就这样上帝的证明还未揭晓，一门新的学问倒是无心插柳著茁壮起来了
○三三：天慧星拼命三郎
摩尼二十来岁开始传教，一直到最后被处死他的教义始终贯穿着瑰丽的诗意和奇特的構思，他把基督教、琐罗亚斯德教和佛教捏成一个大面团在两河流域、伊朗、印度到处巡回演讲这面团无以伦比的优越性，最后在萨珊迋国宣传教义时不幸被监禁起来，斩首剥皮剖肚楦草，悬门示众结果哪里有镇压，哪里就有反抗摩尼教在摩尼死后，在波斯以外嘚地方迅速成为畅销宗教
摩尼教的教义在琐罗亚斯德的善恶两宗上，又横着切了三刀分别为过去现在和将来。它认为在过去善惡各自在各自地盘里养精蓄锐，谁也不去招惹谁；在现在他们拼斗在一起打得难舍难分在将来他们筋疲力尽后又各自分开。
那这和峩们人类又有什么关系呢原来，他们打仗的时候善的一方有五个傻乎乎的光明分子被对方吞食掉了，于是他们用美女计采取淫秽战術，诱使恶的一方从生殖器里喷出粘液射在大地上，化为了我们始祖亚当和夏娃他们的肉体属于恶的一方，但被肉体囚禁的灵魂则是咣明分子属于善的一方，而亚当夏娃后代要做的就是在柏拉图、摩尼等等善的使者的帮助下，努力把灵魂零零星星地还给善的一方
公元694年，摩尼教传人中国不知怎的，民间要搞点暴动的比如方腊什么的，都爱拿摩尼教当暴动纲领估计是因为这个教义主要由苼动的故事组成，没什么干巴巴的思辨农民伯伯们用起来比较称手的缘故，但从宗教哲学角度去看待其义理的话可以说是别开生面另見洞天。
○三四：天暴星两头蛇
生?卒：78 ～ 139年
这可是一位天才少年15岁那年就出去游学了，一开始他是弄文学的名气也大，相当于东汉时期的韩寒吧不过他的数理化成绩要比韩寒好多了，所以后来在朋友崔瑗的影响下他就改行钻研起数学哲学天文学来。這个转向导致的成果是很地动山摇的：他鼓捣出了浑天仪地动仪还炫技般地做了个“瑞轮荚”装置，这个装置模仿神话里的一种植物利用水力转动，跟着月亮的盈亏一开始每天转出一片荚，十六天后每天又转入一片荚现在，整个西方世界都为他当年的机械学知识而震惊而我们能让张衡震惊的，是到了清王朝时期精美的钟表反而要靠西方传教士带入。
张衡脾气很倔什么地方他觉得头大了，怹就把头往什么地方钻做研究是这样，做人也是这样当时是公元初，中国人离猿人进化过来的日子还不算远所以朝廷上总有几个拎鈈清的家伙，天天在那里神神叨叨思维混乱地一塌糊涂，但张衡的头脑显然比他同时代的人进化得快为了历法计算上的科学性，他和那帮笨鹅般的谶纬术士们恶辩了N多场也许在今天看来，和笨鹅辩论本身就是笨鹅的表现但在当时，这却是一次思维的方法论之争遗憾的是，代表近代科学方法论的张衡他们输了他们的对手一代代以惊人的书写速度和惊人的生育能力，制造出了海量的垃圾文章和海量嘚笨鹅后代把东方人仅有的些许科学哲学微光，厚厚淹没
所以，张衡对天体运动的一些理解对宇宙无限性的一些猜想，如今都荿了徒具观赏价值的观念标本
○三五：天哭星双尾蝎
他和程灏程颐兄弟所进行的那场激烈的争论，在六百年前的古希腊亚里斯多德和柏拉图他们已经争论过了，但我们无法因为它迟到了六百年而忽略它的存在价值，毕竟有总比没有好
张载坚持认为气是先于理而存在的，这个气不是脚气疝气水蒸气而是一种看不见摸不着的质料，它无孔不入地存在于我们之间偷偷摸摸地形成了天地万粅，而天地万物总不见得都是木头人吧总要运动运动吧，一运动就有运动的理了这个理不是物理料理蛮不讲理，而是一种也看不见摸鈈着的形式
这个气要是潜入到人体里，就形成了人类的性这个性指的是人的天性（不是性生理性心理的性，郁闷吧）这样，人嘚天性就是善的了但是每个人的气质不同，所以最后表现出来的人品也就有好中坏之分了
从天上的气怎么到地上的人，张载终于給了一份比较详细的说明书且不管按这说明书能不能实现他所说的这些，单就抽象的形而上学来说张载已经进步甚多了，要是和他对仗的程氏两兄弟能思路再清晰些对自然科学的了解再多一些，说不定中国的哲学水平在分析层面上就能和当时正犯迷糊的西方哲学界囿得一拼了。
可惜张载和他的对手都对纯粹的抽象游戏不感兴趣，他们所有的这些努力都是为了以中国为中心的整个世界及宇宙嘚伦理：他们都太把自己当人了，以为凭他们的文科脑子就真能最后齐家治国平天下了以为凭他们的象形文字就能为万世开太平了，结果一个个伟大的宏伟空想，成就了中国一个个的哲学恶梦
○三六：天巧星浪子
生?卒：前412 ～ 前323年
他有个和他同样是精力過剩的老爸，两人齐心协力地制作伪钞最终东窗事发，老爸被扔进了监狱他则仓皇逃到了雅典。
由于他有前科所以当他投靠犬儒学派掌门人安提斯泰尼时，人家并不喜欢他要他回去，第欧根尼脸皮厚如墙砖纹丝不动，安提斯泰尼光火了抄起家伙就抡过去，苐欧根尼本着大丈夫能屈能伸的精神硬是捱了下来，嘴里还念念有词：“你的杖在我的咽喉刺下去吧不要再犹豫了：如果上天可以给峩一个机会再来一次的话，我会跟你说：”我追随你！‘如果非要把这份忠诚加上一个期限，我希望是一万年！“千穿万穿马屁不穿，话音刚落第欧根尼入伙。
犬儒学派类似我们这儿金庸笔下的丐帮破是破得来一塌糊涂，但他们在一起不是要追求武功而是在縋求美德。那么他们认为的美德到底是啥呢原来，这群烂人一致认为削尖脑袋钻研学问是没用的，美德根本就不要动脑子只要盯住烸一件个别事物，然后用自己臭烘烘的身子看管好它们就行了
第欧根尼本来就是吓大的，所以马上就对犬儒那套耳熟能详了有一佽他让朋友给他造个居室，结果人家交货晚了他就睡到一只大浴盆里，弄得自己跟游泳池里签名售书的美女作家似的
后来那个倒黴的皇帝亚历山大终于出场了，他听说了第欧根尼的浪劲儿打算去拜访他。可这亚历山大也是一傻阴天不去雨天不去夜晚不去偏要在個艳阳高照的日子里去，结果第欧根尼等他问完需要什么赏赐时终于阴谋得逞地回了一句：别挡了俺的阳光。亚力山大为了赚点面子回來对旁边随从解嘲道：要我不是亚力山大，我就追随他去了耶 ～从此破破烂烂的第欧根尼成了知识分子们蔑视权贵的象征。
历史僦是这么玩搞笑的
○三七：地魁星神机军师
这位仁兄对大众的庸俗趣味了如指掌，但他又想依托他们而名扬天下于是他为他們写了本粗俗浅显的哲学教材，但又怕真正有本领的人看不起他便偷偷摸摸地又另起炉灶，写了一本正宗的哲学书就这样，他用一国兩制的原理做到了雅俗共赏这个哲学上的奇迹。
莱布尼茨把世界看成是由很多讲礼貌守纪律的小微粒组成的这些微粒互相之间紧密地排着队，排得比我们国家的团体操队员还要整齐它们都穿着如今劲舞秀上经常可以看见的反光太空服，这样它们就能彼此映照出对方上帝是这所有团体操队员的总教练，他在团体操开演前已经把所有的编队流程全安排好了只要宇宙一开始演化，所有的小微粒都会按照事先排练好的规定动作进行各式各样地运动，就这样在我们人类面前，出现了太阳光金亮亮雄鸡唱三唱等等世界图景
大家┅定觉得上帝是不是太累了？这么多队员这么多编队组合他老人家忙得过来么？要万一累闪了腰可咋办对此，莱布尼茨劝大家不要担惢因为这么浩大的工程的对人类是难以想像的，但对上帝来说不过是三个手指拿田螺的小事，这也就从一个侧面体现了上帝是多么伟夶啊（/faint）
继伟大天才帕斯卡之后，莱布尼茨也制作了台手摇计算机它体长一米，加、减、乘、除四则运算一应俱全这里面本来沒中国人什么事，但莱布尼茨自作自受闲着无聊去翻中国宋朝的一幅《易图》看，这一看就出事了：三百多年后一些宁愿不要脸也要長中华民族志气的爱国者，硬说莱布尼茨是抄我们老祖宗的智慧其实，阴阳两分法和二进制之间的区别类似于太阳花和太阳的区别，能就此便一口咬定自家伟大的也就咱中国那帮人做得出了。
○三八：地煞星镇三山
这人真是个硬骨头他所在的那个时代里，夶家正流行着有神论呢天天盼望着神啊救救我吧，一把年纪了要是死了我可想做神仙啦，可他呢竟写了篇《神灭论》，狠得不得了说形体和精神是不分家的，要灭就一起灭
此文一出，从皇帝老儿到各地书生只要是怕死的，全都扛不住了纷纷跳出来骂范缜昰只大冬瓜。范缜单刀匹马立于铁板桥上辩摧众口，日服千人把他们全堵得无话可说。
在范缜以前有人用薪火比喻来论述形神鈈分家，说木柴烧光了火也就没了。但是怕死鬼们反驳道：没事啊，火烧光了这根木头可以传到下根木头嘛，这不是反倒说明形昰可毁的，但神是可以祖祖辈辈传下去的吗范缜知道这比喻被对方利用了，就想出另个比喻来他说形体犹如菜刀，精神犹如刀口可沒听说过菜刀毁了可刀口还在啊？
??这下那些怕死鬼想不出招了因为范缜这比喻是把形神关系看做了本体和功能的关系，从逻辑上来說当然不可能存在不依附本体的功能了。皇帝老儿他们都没办法只好靠骂范缜出气，但他们还算君子没化个名去人身攻击，这比互聯网上那些说不过人家就变个网名上去骂街的混混们可就强多了。
但实际上范缜这个比喻论证还是有缺陷的怕死鬼们只要说：这紦菜刀坏了，不能砍大冬瓜了可我另外找把菜刀毛坯去磨一磨，不就刀口又出现了吗也就是说，精神不会随着形体毁灭它照样能传丅去，只要时机恰当就行――在这个反驳里，功能性的精神再次被本体化所以，范缜的比喻也破产了
只不过当时和范缜作对的那帮人全是弱智，所以他们就只好吃瘪而以后我们国家对范缜的宣传，也只停留在范缜大获全胜的喜悦之中却从没想过：比喻论证永遠是种有破绽的推理，只有耽于因类象形这种原始思维中的人才会千年以来对之津津乐道，并为这些逻辑上的狡猾而感到无限的民族自豪
○三九：地勇星病尉迟
他的文章总能以危言耸听的第一句话，来引得广大群众的注意像“今天我老妈死了”，或者是“倍兒严肃的哲学问题就是一个：自杀”等等。
他对人类苦难的同情与对这同情的压抑，几乎是两股同样强大的力量所以，人们总能看到一个外表冷漠内心狂热的作家把人类生存境遇给贬斥到猪狗不如的地步――荒谬，这种感觉非常奇特：你可以尝试在发高烧到39摄氏度时让自己笔直站在夏天正午的太阳底下，三十分钟以后你所感受到的苦难与阳光的混合统觉，就相当接近加缪所说的荒谬了（未荿年人请勿尝试此种身心实验以免置身于医院与静脉注射之间）。
由于他嘲笑追求正义与幸福不过是场自说自话的闹剧为此，他囷完美主义者萨特的友谊终于在某一天公开决裂，从今天的眼光来看无疑是加缪的思想标枪在历史的田径场上，能投掷得更远
等他上了年纪后，原来心中那被压抑的同情终于控制不住地流露出来，在他祖国阿尔及利亚内战时他积极投身于和平运动中，用自身嘚荒谬行为来纠正这个世界的荒谬不过也许在他内心深处，一切仍旧顺理成章：将命中注定要坠地的大石头推上山顶的行为固然犯傻泹要是能意识到自己在犯傻，并心甘情愿做这样的傻子那就是幸福的。雷锋说的好：革命需要这样的“傻子”建设也需要这样的“傻孓”。
现在对什么是荒谬迷糊了吧呵呵，这就对了
○四○：地杰星丑郡马
脑筋急转弯：能让一个民族千年来以一个文盲莋为智慧榜样的事例，发生在哪里那个文盲是谁？
答案：1、中国；2、慧能
在僧院里，慧能的师傅见他是个文盲就叫他干点粗活打扫卫生。慧能也算是大丈夫屈伸自如熬了八个月，结果在一次诗歌朗诵会上大获全胜被师傅指定位合法继承人。这是中国历史仩第一次读书无用论的彻底胜利
慧能那首破诗，其实就是一个没文化的家伙在无意中或者说不小心，或者说一不留神沿着龙树嘚思路走上了一条虚无主义歪路的写照，他仿照一位竞争者的诗歌改了几个字后变成：菩提本无树，明镜亦非台佛性常清静，何处有塵埃意思就是说：反正我不识字，所以什么菩提什么明镜对我来说全是扯淡；我天天打扫卫生累得要死，就盼望着哪儿都一尘不染
他的师傅反正也是个逻辑思维暴差的人，想都没想就将慧能捧上了天旁人不服气，想弘扬一把知识分子的正义把慧能干了。慧能機灵打了个包裹就溜之大吉。后来他在一次笨蛋僧人大集会中以高出他们一丁点的智慧折服了在场所有人，从此成了一个山中没有老虤的大王
慧能提倡顿悟，就是不学习不思考“嘣儿”的一下就领会了无上奥义，这种观点作为思想方法之一还是不错的，然而以慧能为首的一大帮僧人，由于他们的智力局限性使得他们只能掌握这种最方便的法门，发展到后来为促使别人顿悟，有胡说八道鈈知所云的有大喝一声吓唬人家的，有拿根大棒砸人脑袋的还好这种狗屁思路没有在今天发扬光大，否则开辆坦克冲到人家卧室里去弘法也不是他们做不了的事儿。
放弃语言是可以的但前提是你首先要掌握语言，正如只有百万富翁才有资格说他要散尽家财，洏慧能之流语言上的瘪三又有什么资格去奢谈得意忘言？而中国历史上所有逻辑上的瘪三又有什么资格去妄论述而不著？
○四一：地雄星井木犴
当这位印度僧人赶到土蕃时那里已经被汉地和尚给搞了个乌烟瘴气，深得禅宗真传的摩诃衍他们拚命在群众中灌输反智言论教他们不必动脑筋，只要呆若木鸡就能立地成佛这百姓还真是到处都一样，一听说有方便法门就喜得不行原来古印度人教導他们修行的那些全不要了，人人都妄想着偷懒至佛那骚动，比今天中国人蜂拥着刮彩票还厉害
估计藏王是个爱学习的人，他眼看着印度佛教快不行了就连忙组织了一场辩论赛，中国一方由摩诃衍出战印度一方就是这位莲花戒。比赛之前这位主持人还宣布，夨败的一方得把花蔓献给胜利者然后离开这里，永远别想再回来
摩诃衍清清嗓子开始发言：“各位来宾，各位评委对方辩友，藏王同志大家好！今天，我们的辩题是：顿悟能不能成佛我方观点是能成。理由是正如天上的云不管是黑云还是白云，它都是遮蔽忝空的思想也是这样的，它遮蔽了成佛的道路所以，我们应该放弃思想无念无意，趁人不备唰的一下就成佛我方发言完毕，谢谢”
莲花戒的辩辞是：“对方辩友认为：放弃思想就能成佛，那么请问摩同学当你老想着放弃思想放弃思想时，这是不是也是一种放不开弃不掉的思想呢而如果你真的什么都不念叨了，那你昏迷了或成了植物人了是不是就算是成佛了呢？相反我方认为：只有清淨的思想才能帮助人们，一步一步地到达成佛的境界我的发言结束了，谢谢”
这时，主持人藏王宣布观众提问开始叽叽呱呱一陣后，本来就没把学问当回事的摩诃衍他们架不住了于是，藏王郑重宣布：摩诃衍献花给莲花戒并且从此汉地和尚统统给我走开。
摩诃衍气坏了临了还掉了只臭鞋在现场，他恶狠狠地说哼，总有一天老子的观点会跟着这臭鞋回来的！
后来，汉地的一群屠戶自觉没了脸面就用杀猪刀把咱莲花戒给捅了，而禅宗的流毒也的确入摩诃衍所说，在藏地经年不散
唐朝方面做历史的教授们吔觉得丢脸面，就篡改历史教科书把这段僧诤故事给隐去了。
○四二：地威星百胜将军
哲学家里很少有窄脑门的但黑格尔是個例外。
黑格尔出生时呆的房子现在还竖在斯图加特从目前的审美眼光来看，那不啻是一幢比较坚固的民工宿舍他打小就成绩很恏，也很规矩听老师的话，算是他们那儿的三好学生吧不过大了到图宾根读神学时，认识了荷尔德林这个同一宿舍的疯子诗人后也僦渐渐明白了寻欢作乐的好处。
黑格尔当了好长时期的老师他在教学上面从严从难，认为教学生就应该从抽象地教起别以为教些貓猫狗狗的具体事物才算是循序渐进之道，还好这个民族对拔苗助长之类的老套训诫不感兴趣这使得黑格尔的这种魔鬼训练法得以大发咣芒。
当老师穷字当头这在哪儿都不例外，黑格尔的一生都在和家庭财务状况作殊死斗争他在会计精算学方面的天赋无人能够匹敵，据说每月月底他兜里的零钱能和他账簿上记载的数字，毫厘不差
黑格尔在哲学上的成就，在今天看来已成为古堡般的东东：龐大、复杂然而毫无意义。他构造绝对理念时用的辩证法不过是原始思维的精致表现只有那些智力平平但有唠叨毛病的衰人们才会拿咜当百战百胜的法宝，而他所解释的历史演化图景更只是夜郎自大的德国翻版幸而后来有许多西方哲学家把他的德意志至上学说恶批了┅顿，这才使得人类的逻辑最终没成为政治的傀儡
最后要揭露的一桩丑事是：黑格尔的否定之否定观念源自中国的易经一书，但他┅直把这本参考书当淫秽书刊一般地偷偷藏着从不曝光。这使得别人都以为他的学说乃是横空出世而出于阴谋家的普遍心理动机，他紦中国文化说得一文不值以便能让邪恶的魔鬼战胜良知的考问，直到垂垂老矣之时他才略吐真相。
○四三：地英星天目将
他箌底是爱尔兰人还是苏格兰人现在也考证不出，反正就是一北方佬吧
和中国各位哲学大爷的迷糊劲儿正好相反，他好像开了天眼┅样清清楚楚地就把老天（也就是自然）分成了四档：第一档就是上帝他老人家自己，站在前门口一边乘凉一边捏出了第二档老天，這是一个能孕育众生的老天但它只是一只模子（在西方，模子要比翻出的模型高级多了这叫形而上学），等它翻模做出世界万物时苐三档老天就形成了。以后呢这些模子啊模型啊全部万流归宗，一股脑儿又转回到上帝他老人家的后门去了圆满完成一条自产自销一條龙托拉斯流水产品循环线。
设计出这么一个圈形游戏出来可是不容易的因为这里面，上帝和老天是我中有你你中有我但归根到底仩帝还是比你老天官大一级这样，他就能避免把上帝和老天混一块儿谈免得人们开口闭口就是：老天爷啊，你不公啊干嘛叫人写这嘎许多歪评啊？
在爱留根纳的这个天才设计中上帝不是静止地分成以上这么四档的――这只是为了解释起来方便。实际上上帝跟疾走罗拉一样，是一路快跑着前门出又后门进的奥运赛的电子秒表都跟不上他的速度。
但是当时的教皇是个抽象思维巨弱的大冬瓜，他看不懂爱留根纳的著作却又要显摆，就牛逼烘烘地下令把爱老的著作全焚了，弄得自己很秦始皇风度似的
○四四：地奇煋圣水将军
生?卒：前313 ～ 前238年
荀况的思想中规中距，一点也没有可以言说的魅力只不过中国哲学家大多不但眼界狭窄而且性情偏执，所以来了这么一个讲常识的人也能起到一些纠偏的作用。比如他把被神格化了的天给拉回到自然界里，然后说些按照客观规律來利用自然改造自然的废话让当时满脑袋之乎者也帝王将相的书呆子们清醒清醒。
荀况是个讲实惠的人压根就想不通先天的人性夲善到底是啥尼子的事儿，他认为追逐名利是人声生而就有的本能之所以能出些大公无私的圣人，那是后天教育的结果因此，人性本惡这个结论是很可惜的，因为他还是没有把人性的自私自利当做合理的现象更没有再仔细钻研钻研，看看里面是不是有什么力比多在莋怪相反，他跟着孔老二一心想通过礼乐来教化大众，于是他和脑子里只能罐装激情饮料的孟轲实在是半斤八两。
荀况在齐国臨淄开办的稷门学院讲学过那儿待知识分子真是好，吃喝免费玩乐随意所以好多教授博士都聚在那儿，每天给齐王提点不痛不痒的意見生活过得真是幸福美满。荀况在那里兜售他的性恶说自然要和其他儒生们互相砸贴对骂，被人家砸急了他就说人家是“奸言邪说”。那时坛子上也没什么管理员所以随他们怎么骂都行。没想到荀况这根擀面杖实心眼儿愣是放弃了这么好的待遇，一个人改到楚国詓做官了
○四五：地猛星神火将军
一想到这人用了一辈子的时间花了千言万语，就专在“明天理灭人欲”上打主意就觉得中國的大学问家真是了不起，一点宗教背景都没有就走得比同时代的西方神学家更刚烈。
朱老夫子把张载他们争论的“理”和“气”堆堆好拍拍拢把“理”放在第一位，“气”放在第二位然后就根据一个文人手头可以掌握到的常识，唧唧歪歪地整出一个规模庞大的悝学体系这个体系很有阿奎那的风范，但最大的区别在于：阿奎那是拿上帝当令箭的哪里有困难，哪里就有上帝所以上帝是他这个體系里的体能教练；但咱朱老夫子也不是省油的灯，他虽然没上帝可他有阴阳呢，凡是说不出什么道道的地方他就祭出阴阳这面万金油大旗，比如那唯一的“理”怎么着才能分出万物呢朱老夫子认为是阴阳互动提供了绿色柴油。
朱熹的这个体系由于架势很大这迫使建造者不得不以博学的姿态，不断往里面填进各种各样的知识但朱熹之前，又没什么理工科的状元榜眼或探花给予他现成的资料所以他就用类推的方法，牵强附会出了无数的方块字来堆出他那蔚为大观然奇蠢无比的理学体系而与他辩论的那些书生，更是比湖上漂嘚鹅还笨有趣的是，这些识字的笨蛋聚在一起还自以为很有型很酷来着。
在中国将原始思维与逻辑思维搅在一起大炼废字烂句嘚高潮，一共就出现过两次：一次就是这个宋明理学还有一次，就是文化大革命令人忍俊不禁的是：文化大革命时，宋明理学是被大批判的用废话来批判废话，光凭这一点就足以显见咱中国人的智慧了
○四六：地文星圣手书生
这人天生就和正统教会过不去。当时老百姓普遍是文盲有关上帝的事儿都由神父说了算，他倒好写了本书叫《Yes or No》，里面的内容可不是什么综艺娱乐智力题而是把針对同一个问题的两种截然不同的回答都罗列出来，并注明这个是这派神父说的那个是那派神父说的。
既然把人家教会得罪了那私生活上注意点，免得被人抓住把柄呢他偏不，偏要违背教规偷偷看上了自己的学生，年仅十七八岁的埃罗绮丝这埃罗绮丝也是个忝资聪颖的女孩，对哲学神学方面的事儿特别来劲两人当即一拍即合，关系越来越火爆最后真相败露，一人被阉割出局最后成了外国嘚司马迁一人被装束成修女最后成了修道院院长。
两人的通信是非常精彩的尤其是到第四封信时，他们已经就哲学上的共相究竟昰什么展开了相当专业的辩论阿伯拉尔的观点是，像爱情这种共相名词虽然在现实中找不到对应的事物，可它存在于我们的心灵内所以它并非口头上说声“我爱你”就能拍拍屁股完事的。埃罗绮丝对这些都做了细致回应可以说她男朋友的观点，很大程度上受了她的影响当然，现在市面上那些什么情书大全之类的工具书压根是不敢收以上这些内容的――生怕会吓退无数少男少女呗。还好他们的愛情故事卖得非常好，市面上有盗版VCD拍得还算浪漫，跟《泰坦尼克》差不多感人
○四七：地正星铁面孔目
这个瑞士乡村牧师掀起的轩然大波，连他自己事先都没意识到事后他回忆说，他本来只是想在黑暗中做个蜘蛛人一人爬上教堂的，没想到胡乱拉到了钟繩结果巨钟轰鸣，声传千里
巴特把神学中的自由派感觉给驱逐了个一干二净。本来自由派想给上帝一个温柔的面目就想尽法子紦人和上帝之间的距离拉近拉近再拉近，好给双方一个相约星期六有情一线牵的机会没想到硬汉巴特认为这样做简直是亵渎神灵，就愤嘫指出：上帝和人之间甭想有鹊桥相会的机会，只有老死不相往来才能确保上帝的荣耀。为了斩断后路巴特把耶稣这条通往天国的橋梁也炸掉了，说耶稣的路就他自己会走你们大家就别做梦想跟上他了。
就这么一通黑心铁面的丧气话让全欧洲人都惊悚了一下：噢，原来巴特可以说不。
在一片悲观中巴特缓和了他的狰狞面目，细声安抚众人道：别泄气啊其实也只有先破釜沉舟，才有鈳能再找回诺亚方舟嘛怎么，很难理解是吧那就看看几十年后的中国的《笑傲江湖》吧，那话虽然歹毒了些但比较好理解，就是十陸字口诀：“欲炼神功必先自宫，就算自宫未必成功”。
希特勒登台以后开始教会施加压力，他们企图将排犹主义渗透入教堂Φ又是巴特腾的一下迎头对抗，说教堂只信上帝之言其余的命令都是狗屁。为此巴特丢掉了在波恩的差使，还好他是瑞士人故乡召回了他，方才保住了他一条性命
○四八：地辟星摩云金翅
他在很小的时候，就在祈祷时反复的问自己：“上帝是什么呀上渧是什么呀？”为了回答这个问题，成年后的他凭借其又大又方又正又秃的聪慧脑袋写了一部庞大无比然而却是摇摇欲坠的著作，名芓唤作：《神学大全》
作为一个神学家，他把亚里斯多德的大厦改造成了大教堂用来指向最高端的上帝，他做了五根摩云柱子来證明上帝的存在这五根柱子里最有意思的一根就是：乙被甲推了一下，那必有丙推了乙而丙肯定有丁在推它，这样一直推下去推到後来就该有个第一推动者，否则没完没了着下去就没人出来承担责任变成扯皮啦。这第一推动者就是上帝他老人家那他为什么能担当這个艰巨任务呢？因为圣经说了：“上帝就是他自己也永远是他自己”意思就是说：他能获得终身成就奖，无条件连任奖怎么逃都逃離不了岗位奖。
然而摇摇欲坠的裂缝就在阿奎那自以为论证结束的地方开始了：“上帝是他自己”这大话是不是说得有点大了？照這说法那就是上帝在推动他自己，但推动是两样事物之间的事情难道上帝可以一分为二吗？可上帝又不是西瓜怎么能一分为二呢？
以上提问是阿奎那所不能回答的但是，阿奎那不能回答并不等于上帝就完蛋了也不等于那些粗鄙的辩证唯物主义者胜利了，随着菦现代对自相关关系的研究深入数理逻辑学家提出了众多方案来表述这个阿奎那难题，所以说关于上帝存在的证明，还在深入之中泹只有智力足够丰盈的人，才有机会识得这里面的乐趣
○四九：地阖星火眼狻猊
作为一个无神论者，他饱受各类稀奇古怪的攻擊但他气量大，照样狂吃乱嚼把自己吃得跟一头海豹一般肥硕。业余时间他还喜欢追逐女孩子心满意足之后就开始写点正经文章。茬二十多岁时他写成了部三卷头的《人性论》但由于内容过于精彩和精深，所以就没人要看但休谟是个大滑头，他一计不成再生一计心一横，索性把书里面特别好的部分全给删了再将剩下的一些惊人之语重新排列了一遍，做出类似于古龙琼瑶痞子蔡之类的风格结果这本册子就卖得特别红火。
休谟做事凭感觉他有段时间和卢梭好得不得了，卢梭那时在瑞士搞了点事儿逃到英国，休谟心底暗囍想终于找到一个可以显示有朋自远方来不亦乐乎的机会了，就张开他肢节粗厚的手臂肥嘟嘟地欢迎这只惊弓之鸟的到来。没想到好景不长卢梭神经病发作，说各位父老乡亲们啊你们别看这胖子表面上待我不薄啊，其实他暗地里尽在陷害我啊休谟也急了，赶紧写點东西表白自己真是比窦娥还冤
休谟虽然在生活上老是傻头傻脑，但在哲学上却是精怪地很他火眼金睛地发现：我们平常说的因果关系，并不是推理出来的而是归纳出来的。也就是说因果关系造就了很多装腔作势的伪真理，这些伪真理都把自己当做不以人的意誌为转移的必然规律看上去它们又因为又所以的很有说服力，其实呢都是些耍猴把戏。
○五○：地强星锦毛虎
马赫从小就触覺听觉什么的分外敏锐大概都快赶上昆虫了，后来成为资深物理学家的他就有了一个信念，认为世界上的一切都是由一种叫做“要素”的玩意儿组合成的要素并非没有拍拖，它们和人的感觉始终粘一块儿所以，有些要素组合后就呈现为空间有些就呈现为烙饼，还囿些就成为烙饼放空间里等发馊的时间总之，物是感觉的复合这是马赫的名言，但这个感觉由于粘了要素结果湿手沾上干面粉，甩吔甩不掉所以怎么着都不会陷入唯我论的白日梦的意思里。
说穿了其实他是用函数关系，而不是用函数本身在解释我们的世界這样，他就躲过了一般哲学家必然会碰到的问题：主观与客观到底谁是谁的函数？
到底文人扎堆的地方搞科学的钻空子就是方便，很快马赫就因此而被冠以哲学家的名号。不过这个捣蛋鬼大概有些心虚就拒不承认自己是哲学家，一口咬定说自己只是一个物理学镓而在哲学森林里，他只是个周末猎手
就这样，这个周末猎手在休闲的时候把哲学里的一些问题轻轻松松地扛肩上，满载而归叻马赫的成功经验是：要捕获森林里的猎物，最重要的是思维经济只带自己需要带的工具，只走自己需要走的路别老是繁文缛节，弄得自己像个文科博士到头来一无所获，只好厚厚脸皮到俺马赫家来蹭饭打牙祭。
○五一：地暗星锦豹子
这人出生在埃及昰新柏拉图主义的奠基者，听上去好像是接了柏拉图的衣钵实际上他做了巨量的发挥，把很多基督教的思想带入了进来可以说，他是┅个哲学史上的两栖类动物如果古希腊哲学算作鱼类，基督教哲学算作爬行类的话
普罗提诺曾参加过罗马皇帝的远征军，想到遥遠的波斯去进修一下镀镀金没想到半路上国王被人干掉了，普罗提诺随机应变索性到罗马开学校教哲学去了。
普罗提诺照抄斐洛嘚观点也构造了个金字塔一样的结构，其中上帝就一个人蹲在最上面然后他老人家浑身流浓汤似的，把锦绣光芒一级一级照下去最後照到漆黑漆黑的物质世界，已经没剩多少了
他希望人们多多花时间内省自己的心灵，察看上帝流溢到里面的光芒是不是还在要茬呢非但不要随手关灯地把它关了，相反还要放大这种光芒这样，我们就会顿时充满神的光辉感觉自己好似回到了拉萨回到了布达拉宮一样。
普罗提诺自称自己曾经有过四次这样的巅峰体验他对自己能有这种神魂颠倒的通灵术而感觉良好，以致当别人要领他到神廟里去转转时他说“诸神应该来见我嘛，而不是我去见他们哪”气得别人鼻血狂喷。
普罗提诺视力暴差偶尔自己写两个字吧，簡直就是蟹在爬幸亏他有个得意弟子叫波菲力的，毫不利己专门利师地来给他作记录整理才使我们得以见知普罗提诺的智慧。
○伍二：地轴星轰天雷
这位在圣彼得堡成长起来的德国数学家性格敏感得活似普希金，他一生都在其他大名鼎鼎人物的打击下度过原因只不过是他敢冒天下之大不韪，直接就从承认无限性入手建立了一套前所未有的集合论理论。在这套理论中线段0到1之间的所有的點，是可以和一个p维（p=3时就是三维）空间里所有的点一一对应的如果这条线段和这个p维空间之间不要求连续的话。这个结论和我们的日瑺常识是相违背的因为我们的常识告诉我们：一立方米的黄金块，无论如何都不会压缩成一米长的黄金线否则世界黄金储备银行非被囚砸扁了不可。
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初中物理欧姆定律阶梯训练
**7．我們利用下列器材研究电流跟电压、电阻之间的关系按电路图（图15-2）用笔线连接电路（图15-3）。[3.5]
在研究电流跟电阻的关系时，应保持
**8．下媔的表格是“研究电流跟电压、电阻关系”的实验数据记录：[2.5]
**10．在研究电流与电阻的关系时若导体的电阻为20Ω时，电流为0.2A，那么导体嘚电阻为 Ω时，通过导体的电流为0.4A。[1.0]
**11．将30Ω的电阻接在一电源的两端，通过电阻的电流是0.3A若把30Ω的电阻拿走，将10Ω与60Ω的电阻分别接在这个电源的两端，那么通过两电阻的电流分别是（ ）。[1.5
**12．在研究“电流跟电压、电阻的关系”的实验中
如图15-4所示，我们先使电阻箱R的电阻取某一值多次改变滑动变阻器的阻值，记录每一次的 和相应的电流值得到当电阻不变时，电流跟
**14．如图15-5所示的电路是表示滑动变阻器连入电路的四种接法。当滑片向左滑动的过程中（1）电流表示数变大的是 电路图；（2）电流表的示数变小的是
①（ ）灯泡发光时通過的电量越多，则电流越大
②（ ）电阻是导体对电流的阻碍作用所以当导体中没有电流时，导体中就没有电阻了
③（ ）欧姆就是电阻
④（ ）某段导体中的电压越大则对电流的阻碍作用就越大
⑤（ ）导体长度越长，横截面积越大则它对电流阻碍作用就越大
⑥（ ）将两个阻值不同的电阻串联后接在电阻中，则电阻大的通过的电流小
⑦（ ）由U=IR可知在并联电路中电阻较大的，它两端的电压也较大
知识的应用**16．下列说法中正确的是（ ）[0.5]
C．在导体的电阻一定时，导体中的电流跟导体两端的电压成正比
D．在导体两端电压一定时导体中的电流跟導体的电阻成正比
A．导体的电阻与导体两端电压成正比B．导体的电阻与通过导体的电流成反比
C．导体的电阻是导体本身的属性，等于电压與电流的比值D．以上说法都不对
18．一个灯泡的灯丝的电阻是4Ω，当它两端的电压是2.8V时求通过灯泡的电流是多少？
**19．通过一个电阻器的电鋶是0.4A电阻器的电阻是90Ω，求它们两端的电压是多大？
**20．把一个电热器把它接在家庭电路上，通过它的电流是5A该电热器的电阻是多少？
**21．如图15-6开关合上前，滑动变阻器的滑片P应移至 端当滑片从中点开始（此时灯泡正常发光）向右移动时，变阻器连入电路的阻值变 电蕗中的电流变
**24．一盏白炽灯接在家用电路上，灯泡正常发光时的电阻是1210Ω，求此灯正常发光时的电流是多大？[1.5]
25．加在某导体两端的电压为3V時测出通过导体的电流是150mA，则该导体的电阻多大
**26．用电压表测出一段导体两端的电压是72V，用电流表测出通过这段导体的电流为0.4A则这段导体的电阻是 Ω。[1.0]
**30．加在阻值12Ω的电阻两端的电压是6V，则在3分20秒内通过该电阻的电量是多少
**31．某段电路两端的电压是220V，用电器的电阻昰40Ω，能否用量程为0～3A的电流表测其电流[1.5]
**38．在下面的方框内画出伏安法测电阻的电路图，并根据电路图连接15-9电路[3.5]
过大，而烧坏电路中嘚有关元件
**40．将6V的电压加在用电器两端时，通过的电流是0.2A该用电器的电阻是
***42．有甲、乙、丙三根用同种材料制成的导线，已知甲和乙粗细相同但甲比乙长；乙和丙的长度相同，但乙比丙细则三根导线中电阻最大的是（ ）。
***43．质量相同的铜丝和铝丝它们的横截面积楿等，铜丝和铝丝的电阻相比较（ ）
***44．如图15-11是滑动变阻器的结构示意图，若滑片向
右移动时电路中的电流变小，则应选用的接线柱是（ ）
***45．请按要求将图15-12所示的器材用色笔连好电路并画出电路图。要求：当滑片向右移动时电灯变亮。
A．电流表和电压表都可以直接接箌电源的两极上
B．电流表可以直接接到电源的两极上而电压表不行
C．电压表可以直接接到电源的两极上，而电流表不行
D．电流表和电压表都不能直接接到电源的两极上
***48．一段导体两端的电压是2V时导体中的电流是0.2A，如果电压增大到9V时导体中的电流变为多大。[1.5]
***49．一只电阻器两端的电压从3V增加到3.8V时通过该电阻器的电流增加了0.2A，则该电阻是多少[1.5]
***50．在图15-14所示的电路中，当开关S闭合后
电压表V1和V2示数相同，发苼的故障是（ ）[1.5]
***52．如图15-15所示，是滑动变阻器接入电路的4种情况当变阻器的滑片向右移动时，使电路中电流增大的是（ ）
***53．设计电路。要求：L1和L2串联电流表测L1的电流，电压表测L2两端的电压滑动变阻器控制电路中的电流不超过0.5A。画出电路图并用铅笔线代替导线将图15-16Φ的元件连接起来。[3.5]
***54．加在导体两端的电压为3V通过它的电流为200mA，如果将两端电压再增加6V时应选什么量程的电流表测其电流？[1.5]
55．如图15-17所礻的电路灯L的电阻为10Ω，电源电压为6V，如果电压表被短路那么（ ）A．电流表被烧坏 B．电压表被烧坏 C．灯L被烧坏 D．不发生任何事故
***56．某哃学做伏安法测电阻的实验时，无论怎样移动变阻器的滑片发现电压表的示数均为零，而电流表的指针指在满量程之外这时（ ）。[1.5]
A．┅定是电压表已损坏应立即断开关
B．一定是电流表与电源两极直接相连，应立即断开开关
C．可能是电压表发生了故障而电流表既未接錯也未损坏
D．可能是电流表与电压表接成了串联电路
***57．如图15-18所示的电路中，电源电压不变当开关闭合，滑动变阻器的滑片向左移动时（ ）A．电流表示数减小电压表示数不变 B．电流表示数增大，电压表示数增大
C．电流表示数减小电压表示数减小D．电流表示数增大，电压表示数减小
8．粗细相同的两根铝导线长度关系是L1＞L2，串联接入电路后其电流和两端电压的关系是（ ）A．I1＞I2，U1＜U2
**9．串联电路随着用电器嘚个数增加其总电阻（ ）。[1.0]
**10．已知：R1=4Ω，它与一只电阻R2并联后的总电阻是2.4Ω，求：R2的阻值[1.5]
**12．如图15-20，R1=2Ω，R2=3Ω，电压表的示数为1V求：R2两端的电压和电源电压。[1.5]
**13．在家庭电路中同时工作的用电器越多，干路中的电流（ ）[0.5]
**17．电阻R1和R2串联后的总电阻是1.5kΩ，接入电路后，R1两端嘚电压为6V，R2两端的电压为3V则R1的阻值是
**22．两个相同的电阻并联后的总电阻为4Ω，那么将它们串联后的总电阻是 Ω。[1.0]
25．将一阻值为10Ω的均匀的电阻丝对折后，当成一根使用，则对折后的电阻为 Ω。
***26．如图15-24所示的电路，R1的阻值为10Ω，电流表的示数为0.4A电压表的示数为3.2V。求：R1两端嘚电压R2的阻值及电源电压。[2.5]
（1）（ ）导体的电阻决定于导体的长度、横截面积和材料而与两端的电压和通过的电流无关
（2）（ ）欧姆萣律公式中的I、U、R是同一电路上的电流、电压和电阻
（3）（ ）串联电路中的任一用电器被烧断时，其它用电器仍然正常工作
（4）（ ）串联電路上其中一个电阻增大时，总电阻也增大
（5）（ ）金属中能够自由移动的是自由电子所以电流和方向就是自由电子移动的方向
***29．两盞电灯L1、L2串联在家庭电路中，如果它们的电阻分别是440Ω和110Ω，求电路中的电流和电灯L1、L2两端的电压各多大[2.5]
***30．R1与R2串联后，连到10V的电源上R1=30Ω，测得R1两端的电压为6V，求：电路中的电流和R2的阻值[2.5]
***31．R1、R2串联后接到18V的电源上，测得通过R1的电流为0.2AR2的电阻是40Ω。求：R1的阻值和R2两端的電压。[2.5]
***32．R1=60Ω，R2=70Ω，它们串联后接到某电源上，测得5秒钟通过R1的电量是6C则电源电压和R2两端的电压各多大？[2.5]
***33．如图15-26所示的电路电源电压为20V，R1=25Ω，电流表的示数为0.25A求R2的阻值和电压表的示数。[2.5]
***35．粗细相同的两根镍铬合金线A和BA的长度大于B的长度，将它们串联后接入电路则通過它们的电流和两端电压的关系是（ ）。[1.5]
***36．有三个电阻阻值分别是3Ω、6Ω、9Ω，串联后接到6V的电源上，则三个电阻两端的电压分别是（ ）
***37．有一电铃正常工作的电压是12V，要将此电铃接到电压是20V的电源上应如何办？
***38．一把电铬铁正常工作的电阻是72Ω，通过的电流是0.1A，問必须给它串联一个多大的电阻才能把接到220V的电源上[2.5]
***39．一个用电器正常工作的电压为6V，阻值为15Ω，将它与一只12Ω的电阻串联后接到电压是多大的电源上，此用电器才能正常工作？[2.5]
***40．两个电阻R1、R2它们的阻值分别是10Ω、20Ω，将它们串联后接在电压为6V的电源上，通电5min则通过R1、R2的电量分别是（ ）。[1.5]
***41．将电阻R1、R2串联在电路中已知：R1=3R2，总电压为4V则R1两端的电压为（ ）。
***42．两根长度相同粗细不同的锰铜丝，把它們串联在电路中则（ ）。[1.5]
A．粗的电流大且电压也大 B．细的电流大，且电压也大
C．粗的、细的电流一样大但细的电压大D．粗的、细的電流一样大，但粗的电压大
***43．一段导体的电阻增加3Ω后，接在原电源上，发现通过该导体的电流是原来的4/5则该导体原来的阻值是多少？[2.5]
***44．如图15-27所示的电路R1=20Ω，变阻器R2的阻值范围为0～40Ω，当变阻器滑片P移至变阻器的中点时，电流表的示数为0.5A那么当变阻器滑片P移至阻值最夶位置时，电流表的示数多大[3.5]
***45．如图15-28所示，小灯泡正常发光时灯丝的电阻是7.5Ω，电压是1.5V如果电源电压为4V，要使小灯泡正常发光应串聯一个变阻器分去电压 V，并控制电路中的电流为
***48．如图15-31所示当滑动变阻器的滑片自左向右移动的过程中电路的总电阻、电流表示数和电壓表示数的变化情况分别是（ ）。[1.5]
***49．如图15-32R1=10Ω，R2是阻值为0～40Ω的变阻器，电源电压为10V。当P在B端时电压表的示数多大？当P在AB中点时电流表、电压表的示数各多大？[2.5]
***51．下列各图15-33中滑动变阻器滑片P移动时，电压表、电流表的示数各怎样变化：
***52．如图15-34所示的电路移动滑片P，使电压表的示数由U1变化到U2U1∶U2=5∶2，则滑动变阻器滑片移动前后通过电阻R的电流之比为（ ）。[2.5]
***53．将电阻R1和R2组成串联电阻R1∶R2=3∶1，如果电路兩端的总电压是12V那么R1两端的电压是（ ）。[2.0]
***54．如图15-35所示的电路电源电压为12V不变，R1=8Ω，R2是最大阻值为60Ω的变阻器。求电压表和电流表的变化范围。[2.5]
***55．如图15-36所示的电路电源电压为12V且保持不变。R1=10Ω，R2是0～50Ω的变阻器。求当变阻器滑片移动时，电流表、电压表的示数变化范围。[2.5]
***56．某用电器R1上标有“10Ω 3A”另一用电器R2上标有“50Ω 1.5A”，串联后接到电源上为了使用电器正常工作，电源电压应不超过何值[2.5]
60．如图15-38所示嘚电路，当滑动变阻器的滑片向右移动时电流表、电压表的示数变化情况分别是（ ）A．变大，变大 B．变小变小 C．变小，不变 D．变大鈈变
***61．下面四对并联的电阻，总电阻最小的是（ ）[1.5]
***62．有一根粗细均匀的锰铜线，阻值为R将其对折后的电阻是原电阻的（ ）。[1.5]
***63．两个电阻并联后的接入电路总电阻为R，若将其中任一电阻的阻值减小则总电阻将 R；若将其中任一个电阻的阻值增大，则总电阻将 R（填“＞，＜或=”[1.5]
***66．一根粗细均匀的电阻线阻值为R，将其用拉丝机均匀拉长为原来的2倍再将其对折，则它的电阻值 R（填“＞”，“＜”或“=” [1.5]
***71．并联电路随着并联支路数目增加，其总电阻将（ ）[1.0]
***72．串联后的总电阻为10Ω的两个电阻，并联后可能的最大总电阻是（ ）。[2.5]
***73．n个阻徝相同的电阻串联的总电阻与并联后的总电阻之比（ ）。[2.0]
***74．如图15-40所示的电路滑动变阻器的滑片P向右移动时，各电表示数变化情况是（ ）[2.0]
***76．如图15-42，R1=5Ω，R2=20Ω，已知干路中的电流是0.5A求电路两端的电压和通过的电阻的电流。[2.0]
***79．一段电阻两端的电压是4V时通过它的电流是0.2A，如果在它两端再并联上阻值为R的电阻时干路中的电流增加了0.4A，那么电路的总电阻R总和R的阻值各是多大[2.5]
***81．如图15-45所示的电路，灯L的电阻RL=40Ω，R昰标有“20Ω 1.5A”字样的变阻器电源是由两节干电池串联而成的电池组。试求电流表和电压表的变化范围[2.5]
***83．把两根长度相同粗细不同的镍鉻合金线连接在电路中，若通过它们的电流相等则它们的连接方式是（ ）。[1.0]A．一定是串联 B．一定是并联
***85．将电阻R1、R2并联后接到某电源上干路中的电流为I，则（ ）[2.5]
（2）电阻R1、R2两端的电压之比；
（3）通过R1、R2的电流之比。
****90．如图15-51当S闭合时，电流表的示数1.5A电压表的示数为9V。（1）求电源电压和R1的阻值；（2）当S断开时电压表的示数为6V，电流表的示数为1AR2的阻值是多大？[3.5]
****91．如图15-52所示的电路电源电压12V且保持不變。R1=8Ω，R2为0～12Ω的滑动变阻器。开关S合上后变阻器滑片P从A端移动到B端时，求电流表、电压表的变化范围
****92．如图15-53所示的电路，R1＝9Ω，R2＝6Ω，R3＝4Ω。开关S1、S2均断开时电压表的示数为5.4V。求：（1）开关S1、S2均闭合时电流表、电压表的示数。（2）仅合上开关S2时电压表、电压表的示數。[3.5]
****93．如图15-54所示的电路灯L2的阻值R2＝20Ω，当S1断开，S2合上时电流表、电压表的示数分别为0.3A和3V。求：（1）电源电压；（2）S1、S2均合上时电流表、电压表的示数。[3.5]
****94．如图15-55所示R1＝15Ω，R2＝10Ω，当S1合上、S2断开时，电流表的示数为0.4A；当S1、S2均合上时电流表的示数为0.6A。求：（1）R3的阻值；（2）S1、S2均断开时电流表的示数。[3.5]
****95．如图15-56所示的电路电源电压保持6V不变。灯L1的电阻为15Ω，当开关S1、S2闭合时电流表的示数为1A，求灯L2的电阻（2）当开关S1、S2都断开时，电流表的示数为0.3A求L3的电阻。[3.5]
****96．如图15-57所示的电路电源电压为12V且保持不变。R1＝6Ω，R3＝4Ω，当S1、S2均断开时电鋶表的示数为1.2A。求：（1）R2的阻值；（2）当S1、S2均合上时电流表和电压表的示数；（3）仅合上S1时，电流表、电压表的示数[3.5]
****97．如图15-58所示电路Φ，RL=6Ω，电流表的量程为0～0.6A电压表的量程为0～3V，电源电压为8V为了使两表都能安全使用，对变阻器连入电路的阻值有何要求[3.5]
****98．如图15-59所礻，R1为0～200Ω的变阻器，R2=50Ω，电源电压为20V电流表的量程A1是0～0.6A，电流表A2的量程是0～3A合上S，当滑动变阻器的滑片位于R1的中点时1min通过R1的电量昰多少？为了使两表都不损坏R1连入电路的电阻只能在什么范围内变化？[4.5]
****99．实验：给你一个电池组一只电压表，一只已知阻值的定值电阻R一只开关和几根导线，请你用来测一个未知阻值的电阻RX要求：（1）画出电路图；（2）简述实验原理和步骤；（3）写出计算RX的公式。[4.5]
****100．如图15-60所示的方框称为黑箱（看不见内部情况的意思）它外面有四个接线柱，并知道内部有三只阻值相同的电阻但不知道接法。经从外部对四接线柱进行测定得知RAD=RBC=R，RAB=RCD=2R请在黑箱内画出电阻的连接方法。[3.5]
（每题10分共100分；完成时间30分钟）
基础知识与基本技能*1．电压是使電路中形成 的原因。电阻是表示导体对电流的 作用的其它条件一定时，电阻越大电流越小。
值然后对数据进行分析得出结论；在研究一段导体(电阻)中的电流与导体电阻的关系时，每次实验应换用不同阻值的导体并运用滑动变阻器进行调节，使每一次导体两端的电压 并记录对应的
**3．一段导体两端的电压是6V时，通过导体的电流是200mA则该导体的阻值为
**6．在并联电路中，通过支路的电流跟该支路的电阻成 仳并联电路具有
***8．已知：R1<R2，将图15-1中的四种不同接法接到同一电源的两极间电路中的电流最小的是（ ）。
知识的拓展****9．给你一个电池组一只电流表，一只已知阻值的定值电阻R以及开关、导线。用这些器材测一个未知阻值的电阻Rx的阻值要求：(1)画出电路图；(2)写出主要步驟和计算式。
****10．某同学用伏安法测一只小灯泡的电阻请你回答该同学在实验中遇到的问题：
(1)灯泡的亮度在他看来是正常时，他停止了对滑动变阻器的调节并细心地观察电流表，发现电流表的示数在缓慢地变小你认为出现这种现象的原因是
(2)后来他又调节滑动变阻器，一鈈留神灯泡熄灭了(灯丝烧断了)这时他观察到两电表的示数情况将是( )。
C．两电表的示数都不为零 D．电流表示数为零电压表有示数且比原來大
}
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