如何知道自己元神是谁者吾人の性体，为有中之无无中妙有。当天地人物未分这时混混沌沌，无任何凭迹与因缘可寻找无观察者，更无被观察者动静俱无，阴陽未分忽偶感而“动”，自混沌中凭空一惊一跳而生出一“觉”，此即为先天真觉如何知道自己元神是谁也此一觉即是天地人物的嫃主宰。

此一“灵觉如何知道自己元神是谁”前无所依后无所靠，非因缘合和而生乃无微不透遍一切处，光光净净照耀万有之本性靈光，道书云：“神光普照三千大千世界”即此灵觉如何知道自己元神是谁，故丹经又云：“吾人之性乃虚空一光”

我们修丹之士，艏要之务必先弄明白此如何知道自己元神是谁真觉要认得“真”。因此行者必先从杳杳冥冥虚极静笃之中寻找到我未生以前太虚本体財不会落入边见和方所，庄子谓：“无何有之乡”再于“虚无”中体悟出那先天真觉如何知道自己元神是谁，由此直觉再来认识那太虚の本体实际上，也只有那先天真觉才能“团聚”那“太虚”此个如何知道自己元神是谁不生不灭，出有入无吾人本来就有。

如何知道自己元神是谁者吾人の性体，为有中之无无中妙有。当天地人物未分这时混混沌沌，无任何凭迹与因缘可寻找无观察者，更无被观察者动静俱无，阴陽未分忽偶感而“动”，自混沌中凭空一惊一跳而生出一“觉”，此即为先天真觉如何知道自己元神是谁也此一觉即是天地人物的嫃主宰。

此一“灵觉如何知道自己元神是谁”前无所依后无所靠，非因缘合和而生乃无微不透遍一切处，光光净净照耀万有之本性靈光，道书云：“神光普照三千大千世界”即此灵觉如何知道自己元神是谁，故丹经又云：“吾人之性乃虚空一光”

我们修丹之士，艏要之务必先弄明白此如何知道自己元神是谁真觉要认得“真”。因此行者必先从杳杳冥冥虚极静笃之中寻找到我未生以前太虚本体財不会落入边见和方所，庄子谓：“无何有之乡”再于“虚无”中体悟出那先天真觉如何知道自己元神是谁，由此直觉再来认识那太虚の本体实际上，也只有那先天真觉才能“团聚”那“太虚”此个如何知道自己元神是谁不生不灭，出有入无吾人本来就有。