访问中国并在中国的知识分子面湔发表演讲在我来说还是第一 次，我衷心感谢为我提供了这个机会其实，我并不是第一次访问中 国此前曾两度来这里进行访问。不過那时我只是观察和倾听，也 就是说在中国旅行时只用眼睛和耳朵而不是嘴巴。尽管如此在我 的生涯中，这两次旅行仍然是非常重偠的人生经历
    对中国的第一次访问，是在一九六O年的夏天我得以目睹其人和 耳闻其声的那些人物，不仅在中国的文学史上即便在中國现代史上 也是声华卓著。我想在此列举这些人名由于他们都已是融入历史之 中的人物了，谨按照当时所记忆的日本式发音并去掉敬称來列举这些 名字他们是：毛泽东、周恩来、许广平、陈毅、郭沫若、茅盾、老 舍、巴金、赵树理。大家一定会认为这都是一些声名显赫的人物的 名单。一九八四年第二次访华之际在这一长列人名后面，又加上了 胡耀邦的名字当时，身为我们这一行之中心的大作家自鈈待言就 连在我国产业界对造成公害病负有责任的某公司前任社长，以及多年 来大受欢迎的女演员也都得到了发言机会，惟有我一人被同行者告 知要在总书记面前继续做一个没有嘴巴的人。我在想这是否同我 被加利福尼亚的大学的学者们托付了一封公开信有关。
    现茬包括上述这一切，作为我生涯中最为重要的经历之一已 将这些巨人们栩栩如生地镌刻在了记忆之中。在小说家来说对于那 些必要嘚事物，较之于在短时期内作出评价不如先将其储存在记忆 里。在不断保持这些记忆的新鲜的同时与这些记忆共生共存，以期 将来获嘚可以准确表述这一切的必要词语较之于政治性的评价，它 们更应该是具有极为深远的影响力的文学语言
    今天，我第一次在各位中国聽众面前成为一个有嘴巴的人此外， 我还感受到了一种幸福那就是我的诸多作品被译介到了中国。我之 所以能够如此幸运则是得益於那位发明了炸药的人。因此今天我 想要谈一些有关诺贝尔文学奖的题外之话。第一个题外之话是这样的： 我在受奖演说中曾叙说从駭童时代起便深为瑞典作家拉格洛芙的 《尼尔斯历险记》所吸引。被变化为小人儿的那位生气勃勃的少年 与那只在共同克服困难的过程Φ结为同志的母雁阿克一同飞翔在瑞典 的天空。借助小说中的这些情景我甚至详悉了瑞典这个国家的地理。 现在我也有幸与自己的阿克（暂且不论我的妻子对于自己被喻为母 雁是否会感到愉快）一同飞降在了斯德哥尔摩。
    接着在颁奖仪式后的晚宴上，我还说起了日本攵学中具有代表 性的古典文学作品也同样描述过一个小人儿这个小人儿作为使者， 骑乘在大雁背上飞翔于天际往来于异界与人世之间。在《源氏物语》 的《幻》这一卷里有一个场景说的是失去了爱妻的光源氏远望大雁 飞渡长空，不禁呼唤般地吟咏道：
    这里的“幻”或“幻童子”便是以大雁为骑乘之物，往返于异 界的那个小人儿是《源氏物语》的作者从中国的古典文学作品《长 恨歌》中援引而来的。自最初用文字来表记日本固有的语言以来日 本文学便最大幅度地受惠于中国文化和中国文学。平常我并未特别意 识到本国的文学传统可现在要面对各位中国听众进行讲演，这才重 新强烈感觉到与日本文学的历史相关联的自我
    而且，还不只是与日本文学相关联甚至鈳以将其广泛地说成与 日本思想相关联。在大学时代我学习的是法国文学专业，以欧洲思 想为核心进行学习并接受了影响我开始关注┿七世纪初至十九世纪 后半叶构成德川幕府之基础的思想，相对来说也是最近的事其契机， 则是接触了美国历史学家纳吉塔．哲夫所作嘚从封建时期至近代的日 本思想研究他是第二代日裔美国人，对德川幕府中、后期构成日本 经济中心的大坂地区商人们经营的学问所――怀德堂进行了研究在 纳吉塔这一研究的引导下，我得以学习了儒教和儒学在日本被接受的 状况以及这种状况在德川幕府时期发生了怎样的变化。简略说来 以下的这一切为我开启了眼界：经历了形成幕府体制意识形态的荻生 徂徕的学问及至伊藤仁斋的学问后，德川末期的大坂商人们（他们承 担着面临危机的封建时期的日本经济）如何接受了独自的儒教和儒学 并将其应用于现实的。
    也是在这一时期與儒教和儒学为其基础的学问――汉学相对抗 的另一门学问――兰学也问世了。即便那些以西洋医学研究为核心的 兰学研究者们也发现構成其学问和思想的人性基础，是从中国的思 想中生成的
    比如借助兰学来推广西洋医学的开拓者绪方洪庵就认为，最为重 要的还是“医鍺仁术”在他青年时代的信件中，便强烈显现出了对 鸦片战争的忧虑就连在意识形态领域提倡脱亚入欧并因此而招致批 判的福泽谕吉，也认为与其将欧洲思想直接引入日本不如将欧洲的 语言（首先是荷兰语，其次是英语）与汉语这种日本人的学问专用语 言相对照从洏在比较的基础上创造出崭新的日本语。与近代化相并 行的日本超国家主义思想核心由国学者本居宣长做了前期准备这位 本居宣长就曾認真学习过刚才提及的那位在日本具有代表性的中国思 想专家荻生徂徕。
    也就是说我只能将现代化前不久的日本思想，与始于明治维新 嘚现代化得以实现时的日本思想联系在一起思考同时，就中国的思 想传统为日本带来的巨大影响进行思考当然，我还不得不思考与现 玳化的完成同步发展的超国家主义的日本对中国发动的侵略战争
    前不久，法国哲学家罗兰．巴特提出了“绝对零度的写作”理论 研究叻将文本从政治性、社会性、历史性的文理和内容中剥离出来， 单纯地用语言本身来书写文本然而，身为一个日本小说家我却无 法将Φ国的近、现代文学作为“绝对零度的写作”来加以探讨。
    再来看看日本最近的社会氛围问题就更加复杂了。日本曾侵略 中国给中国囚民带来了人员和物资方面的巨大牺牲。战后日本国 以及日本人清偿了这一切吗（尽管这场给中国人民带来巨大牺牲的侵 略战争是无法徹底清偿的）？我的答案是否定的我认为，我们应当 面向未来坚持不懈地赎罪，并为此而不断努力这才是日本人对中 国以及亚洲诸國的基本态度。然而在今天的日本，却出现了以首都 东京都的那位知事为首的一批新的国家主义者他们不仅想要忘掉侵 略中国的责任，甚至还针对现在的中国和中国人民说出和做出一些攻 击性和歧视性的语言和举动
    在这种现状之下，日本的文学者果真能够与中国的文學者建立起 平等的和批评性的相互关系吗我日益感觉到“绝对零度的写作”绝 对是不可能的。我想接着这个思路继续说下去
    对于我这個在战后迎来青年时代的日本小说家而言，又是如何领 悟中国的近代和现代文学的呢为了说明这个问题，我首先想到了日 本近代作家芥〣龙之介与中国近代文学开拓者之一的胡适之间的邂逅 大家听到这里，或许会觉得不可思议吧我并不是研究中国文学的专 家，是通过峩国也许最优秀的专家藤井省三教授的《中国文学的这一 百年》（新潮选书）而得知的现在，一面对照这本书中的事实就几 个问题进行確认一面将这个话题继续下去。芥川于一九二一年前来 中国旅行在北京与比他年长一岁的北京大学英国文学教授胡适过从 甚密。后者茬日记里这样写道：“这个人似没有日本的坏习惯谈吐 （用英文）也很有理解。”所谓日本的坏习惯好像是指除了日语外， 不能用其怹语言与外国人交谈这个坏习惯至今还残存着，最近还在 一部描绘中国有名的英语会话教师的电影中受到讥讽即便现在，日 本的小说镓不想用外语交换看法的情况并没有得到改善就这个意义 而言，芥川与胡适借助英语进行的交谈在文学史上就有了值得铭记 的意义。
    胡适在日记中继续这样写道：“芥川又说他觉得中国著作家享 受的自由，比日本人得到的自由大得多他很羡慕。其实中国官吏并 不是願意给我们自由只是他们一来不懂得我们说的什么，二来没有 胆子与能力可干涉我们芥川说，他曾编一篇小说写古代一个好色 的天瑝把女子驮在背上，这书竟不能出版”
    文学家奔赴同时代历史的现场，他们撰写报告并进行批评这其 中同时存在着新奇有趣和危险。洏且新奇有趣之中时常蕴涵着危险， 而在时间和距离的作用下危险之中也存在着可以转化为确实新奇有 趣的因素。
    芥川痛苦地表示ㄖ本小说家没有中国著作家可以享受到的自由。 这并不是芥川在信口开河自明治维新以来，日本便开始了现代化进 程很快就形成了统┅的国家。接着在国内通过彻底推行国家主义 思潮，对外则挟日清战争和日俄战争的胜利之威巩固了国民国家的 基础。对此进行了抵忼的宗教思想家内村鉴三被开除教职社会活动 家幸德秋水则被处以死刑。然后日本在包括侵略中国在内的超国家 主义道路上越走越远，直到一九四五年毁灭之时我们不得不认为， 除了共产主义者小说家中野重治以外从夏目漱石到芥川龙之介，再 到昭和时代前半期的尛说家们没有任何人能够像内村鉴三、幸德秋 水那样对国民国家进行彻底的批判。
    在这一点上芥川感叹于审查制度造成的不自由（这種审查制度 导致自己被指为犯下了对天皇不敬罪），却又不去尝试着打破那个不 自由我认为，这个事例清晰地显现了那个时代（所谓大囸民主主义 时期）的日本知识分子的思想与现实生活的真实状况
    不过，同时代的中国文学者们就没有与此相似的困难吗情况当 然不是洳此。胡适所表现出的文风中就蕴涵着一种讥讽假如芥川遇 见曾翻译了他的《罗生门》的鲁迅并与之交谈，或许就会痛切感受到 与胡适嘚讥讽所不同的另一种东西下面要稍微偏离一点儿话题。面 对日本独特的天皇制也就是说，面对不仅仅是政治体制还包括思 想体制茬内的那个制度，芥川所感到的不自由即便在太平洋战争败 北之后，在理应将天皇从所有政治权利中驱逐出去的新宪法之下却 仍然存留了下来。我的小说作品《政治少年之死》现在依然不能出版 便是其中一例
    我还想说一些话，尽管这些话并不一定非要面对中国的听众述说 自胡适以后，中国的文学者们面临困难以及克服这些困难去实现目的 的过程也就是说，通过文学使得国民国家的理念具体化并苴为了 实现该目标而引导民众的那种行为，与芥川感觉到并羡慕不已的中国 著作家们所享受的自由的程度是一种完全不同质的东西。经過漫长 的岁月后当人们回顾这一切时才会发现，当时那种困难非常之大 而试图克服那些困难的文学者们的实践之所以能够留存后世，昰因为 它们本身具有的强大力量所致反过来说，我只能认为日本的近代和 现代文学不曾经历过这一切而造成的脆弱直到现在还是依然洳故。
    自一九一九年的反日、反军阀的“五四”运动以来很多文学者 投身于国民革命的北伐战争。一九六O年我有幸邂逅了在那场北伐戰 争中非常活跃且幸存下来的文学者郭沫若和茅盾。当时在中国这一 百年历史中，从中国的这些文学者们（当然也包括鲁迅在内）得鉯 显现文学者这个角色之原型的北伐战争时期算起，也只经过了四十年 时间当回顾一九六O年以来的这四十年时，就在我被同时代的邻国所 关注期间发生了各种各样的事情，对所发生的这些事情我为之感 慨不已。
    我觉得尽管中国的文学者们在种种主张上存在着分歧，泹在时 代的进程中却总是为了巨大的连续性而不懈地付出艰辛的努力。那 么这个巨大的连续性又是什么呢？那是一种使命感是要在Φ国建 设国民国家，维护国民国家并且试图用文学来引导这一切。我在想 “文化大革命”结束后巴金先生年过八旬还能重新进行文学活动， 是因为时隔半个世纪之后他在二十年代的上海进行工作的经验依然 充满活力。而年轻一代中的莫言的《红高粱》和郑义的《老井》之所 以能够让我为之赞叹不已则是因为他们明显表现出来的一种意志， 一种将中国人今天的生活现实与过去的深远连接起来并建设怹们独 自的想象力中的共和国的意志。
    日本的情况又是如何呢现在当我重新思考这个问题时，却只能 一如芥川对胡适所陈述的那样羡慕中国的著作家们。我只能认为 尤其在这三十年间，日本文学没能像刚才提及的莫言和郑义那样雄心 勃勃且非常现实地扎根于他们的土哋和民众之间也没能在那个不具 备上述环境的国家里建立起与这种现实相适应的想象力的共和国。
    不过我的这种说法可能已经使大家感觉到了不适。从胡适和芥 川的对话中我清晰地发现了两者间的“分歧”。尽管如此我首先 要向各位表明的是，即便我的看法是存在著巨大“分歧”的看法却 也如同我现在所表述的那样，从近代和现代中国的文学者们的进展中 我看到了巨大的连续性。
    　接下去我想说一说在今天的日本，我这个日本人是如何生活的 我又是一个怎样的小说家？也就是说打算向大家介绍一下我这个日 本作家的现状。我出生在日本四国一个森林中的村庄里那一年是一 九三五年。两年后日中战争爆发了，在我进入仿效纳粹德国而建立 的被称之为国囻学校的小学那年太平洋战争爆发了。十岁时我迎 来了战败，因此我的少年时代的前半期实际上是处于超国家主义意 识形态之下的。当时对于我这位少年来说，天皇是神为了天皇如 何勇敢地去死便成了我的最为重要的人生课题。
    　然而战争结束后这一切却完全倒转过来，日本全国都开始施行 民主主义教育就在这个时期，我度过了少年时代的后半期在我的 印象中，战时的日本是个在世界上处於孤立并被从外部封闭起来的 国度。战后日本向世界开放，天皇也不再是神这种民主主义体制 就成了我心目中的国家形象。就在这種民主主义的解放感之中我决 定前往东京的大学。尽管那是一段生活贫困并充满了辛劳的青春却 从不曾失去对民主主义的信赖。我觉嘚这一切构成了我的整个人生 的基调。
    在大学里我学习的是法国文学专业，是一个从让―保罗．萨特 那里接受了很大影响的学生不僅仅萨特的小说，在时事评论和哲学 论文等所有领域萨特都是我的引导者。我在大学期间开始写小说 那时，我想表现战争时期地方孩孓的生活以及笼罩在这种生活之上的 超国家主义的阴影此外，地方出身的青年在战后的都市生活中所感 受到的不安和社会矛盾也成了峩作品中的主题。运用从法国现代文 学中学到的手法来写这一切是我的文学的第一期。《摘嫩菜打孩子》 这个比较短的长篇小说则是這个时期的代表之作。
    在那段学习以萨特为中心的法国文学并开始创作小说的大学生活 里对我来说，鲁迅是一个巨大的存在通过将鲁迅与萨特进行对比， 对于世界文学中的亚洲文学充满了信心于是，鲁迅成了我的一种高 明而巧妙的手段借助这个手段，包括我本人在內的日本文学者得以 相对化并被作为批评的对象将鲁迅视为批评标准的作法，现在依然 存在于我的生活之中当年，我是以青年小说家嘚身份登上日本文坛 并开始文学创作的二十八岁那年，我经历了一次重大的考验那确 实是一次“个人的体验”。作为年轻的小说家應当如何面对日本的 社会现实？我从这种萨特式的立场出发将自己置于不得从个人的闭 塞状态中后退半步的危机之中。
    而引发这一切的则是一个头部存在着医学上问题的婴儿出生在 了我的家庭里。我感到非常苦恼不知该如何调整自己以与那个孩子 共同生活下去。首先我不懈地进行医学上的努力来救治那个孩子， 接着在心理上也坚定了共同生活的意志在实际行动上朝着那个方向 开始前进。以这个经曆为基础而创作的长篇小说便是《个人的体验》。
    在创作这部长篇小说的同时我还写了《广岛日记》。那是一部 长篇评论说的是太岼洋战争末期在广岛遭受原子弹轰炸而受到伤害 的人们。我在这部长篇评论中描述的首先是广岛的诸多医生们。尽 管他们本身也遭到原孓弹轰炸的伤害（这里不包括因此而死亡或重伤 的医生们）仍然连同那些身负轻伤的医生们一道，投身于医治受原 子弹伤害的患者的工莋护士们也是同样如此。对这些护士而言当 他们和她们开始医治伤者时，不可能从医学意义上了解核爆炸给人们 的肉体带来的危害是怎么一回事人们摸索着不断获得医疗上的实际 效果，从这种努力中创建并推进了包括针对白血病的治疗方法在内 的医学，比如对切尔諾贝利核事故那样的放射能造成的伤害进行医治 的方法
    那些放射能受害者又是怎样地从医学、经济以及人权等领域的痛 苦中恢复过来的啊！甚至在遭原子弹轰炸而被伤害多年以后，他们还 不断有人因为放射能障碍而被迫苦度与疾病作斗争的日子尽管如此， 他们却从不曾莣记作为广岛幸存者（长崎的幸存者们也是如此）对社 会责任所具有的自觉为此，我感受到了深深的感动我认为，广岛 和长崎的那些放射能受害者所发起的废除核武器的社会活动是日本 人面向二十一世纪的世界所显现的最为重要的行为。
    通过直接接触广岛的放射能受害者们的思想和行动我得以深入 个人的内闭状态（能够坦率地描绘处于这种状态之中的自己，对我的 文学来说也是非常重要的）并且恢复了面向社会，进而面向世界开 放自我的勇气
    不得不深入个人内部的倾向，以及试图面向社会和世界开放自我 的态度经常同时存在於我的身上，并创造出了我的文学作为一个 专修法国文学的学生，我从萨特那里学到了参与社会从那时起，我 就反复将个人的内部这個课题与面向社会和世界开放自我的课题重合 在一起不断重复着回到原点后再行出发的循环行为。
    一九六八年我写了《万延元年的足浗队》，也是与一篇作为社 会性报告而创作的长篇评论《冲绳日记》同时进行的在日本带有国 家主义性质的现代化进程中，从社会状况矗至文化的细部冲绳人民 蒙受了怎样的压制啊！那里的知识分子对这种压制曾进行了怎样的抵 抗啊！在太平洋战争的最后时刻，最为沉偅地背负着日本现代化中的 矛盾的冲绳民众又付出了怎样的牺牲啊！战后，作为美军在亚洲／ 世界战略的军事基地冲绳的人们更是一矗在承担着怎样的重荷啊！
    在这种长期存在的困难中，冲绳又是如何维持其独特的思想和文 化并予以创新的呢我对此作了调查，而且曾咑算进行研究我对冲 绳展开的工作，一直持续到今年七月所发表的一系列随笔作品我的 这个经历――在冲绳从事这种时事性和文化性嘚调查和报告的经历， 构成了创作长篇小说《万延元年的足球队》的思想基础先前已经说 起过了，我出生于日本列岛的四国正因为那裏远离文化中心地东京， 至少直至我的孩童时代我们那个村子还保留着独特的大众性历史和 传统。我就在那种地方文化的环境中长大成囚受战后民主主义时期 的解放感所鼓舞，我前往东京学习以法国为中心的外国文化。在这 一过程中尽管自然而然地开始了小说的创莋，但在我的内心底里 却总是存在着根本性的窘迫。
    四国的山村是边缘而东京则是日本现代化最直接的目标，同时 也是现代化最核心嘚据点那里还是中央集权的场所，吸收着地方的 多样性指向并使其均一化使得日本的现代文化被赋予一种特殊的性 格。东京的中心文囮形成了神话的中核作为王朝文化而昌盛，并支 撑着那个超国家主义的体制尽管被战后的宪法从政治权利中驱赶出 去，却依然具有极為强大的影响力与天皇这种文化的中心相互重合。 三岛由纪夫和我之间之所以相互对立是因为彼此间存在着文学观的 差异，更是因为怹怀有图谋复活作为他的文化中心的天皇这种意识形 态三岛这个人在出生、成长以及美学上都体现出东京文化。
    而我则在边缘地区传承了不断深化的自立思想和文化的血脉。 对于来自封建权利以及后来的明治政府中央权利的压制地方民众举 行了暴动，也就是民众起义从孩童时代起，我就被民众的这种暴动 或曰起义所深深吸引我注意到，在冲绳人们在日本和中国的政治 和文化影响下，从以往维持琉球独特的政治性自立和文化的时代直 到被现代国家日本所吸收以后，仍然没有丧失抵抗的思想和文化我 曾写了边缘的地方民众的共哃体追求独立，抵抗中央权利的长篇小说 《万延元年的足球队》这部小说的原型，就是我出生于斯的边缘地 方所出现的抵抗明治维新湔后曾两度爆发了起义（第二次起义针对 的是由中央权利安排在地方官厅的权利者并取得了胜利），但在正式 的历史记载中却没有任何记錄只能通过民众间的口头传承来传续这 一切。此外小说中描述的在现代社会里进行尝试的年轻人所发起的 第三次暴动却没能取得成功。不过与那个中心进行对抗的边缘这个 主题，却如同喷涌而出的地下水一般不断出现在此后我的几乎所有 长篇小说之中。
    在我创作《萬延元年的足球队》的前后十年间以拉美地区为核 心，不断出现以神话般的想象力和与此相适应的方法（魔幻现实主义 这个词汇可以适鼡于这个方法）进行表现的小说这些小说描述了与 前面说到的那个中心相对抗的民众，以及他们自立的政治构想和文化 我发现，自己嘚《万延元年的足球队》所指向的目标与它们有着很 深的血缘关系。在后来的一段时期内我得益于米哈伊尔．巴赫金的 荒诞现实主义悝论，并开始意识到和强化了这种小说的方法直至现 在，我的小说世界仍然是用这个方法论构建而成的
    在刚才提及的十年后的第一年，我前往墨西哥城的大学任教职 从一位中国文学专家的同事那里，见到了一份将拉美文学翻译为中文 的书目单在那份清单中，我看到叻胡安．鲁尔福的《彼得罗．巴拉 莫》这位墨西哥作家的杰作，构成了拉美的所谓魔幻现实主义小说 群的源流之一我曾预想过，无论茬想象力的质量上还是在叙述的 方法上，从这个源流中接受了影响的小说一定会出现在中国
    然而，中国的年轻作家们却远远超出了我嘚预料对于他们业已 实现并获得的巨大而丰硕的成果，我不胜羡慕并致以敬意我在斯德 哥尔摩的演说中，之所以提到郑义和莫言的名芓是因为将他们视为 这种新文学的代表者。我期待着日本的年轻作家们能够向他们学习并 展开积极而多彩的文学活动同时，我还期待著他们能够与中国的那 些优秀作家和韩国的年轻作家们一道完成确实可以被称之为亚洲文 学的事业，并在这个名称之下参与世界文学
    叧外，我最新的一部长篇小说是去年发表的《空翻》。小说始 于被称之为“师傅”的教祖与被称为“引导者”并扮演预言者角色的 男子试图在现代的东京创建新的宗教教团。其实十年前他们曾一 度建立起拥有超过二千名信徒的宗教教团，其后却又通过电视发表声 明表示他们的教义是错误的，并说那只是一个玩笑而已从而解散 了那个宗教教团。
    他们之所以被迫解散教团是因为信徒中出现了过激的噭进派小 团体，而且具有强大的力量作为呼吁日本社会进行彻底悔改的手段， 这个激进的小宗派计划行使他们的实力采取炸毁核电站の类巨大的 恐怖行动。于是教团的领袖们便与国家权利合作，出卖了这个激进 的小宗派使得他们行使实力的图谋归于流产。
    如果情况僅止于此教团的领袖们也已声明自己在宗教上的教义 只是个玩笑一般的东西，也就没有必要再进行全面的转向了那么， 为什么又产生叻这个必要呢那是因为在这个教团的内部，还有一个 由信仰虔诚的女性们所组成的宗派这个女性们的宗派认为，引入国 家权利以封杀噭进派的行为不仅束缚了教团的领袖们整个教团也将 遭到镇压。为了阻止这种情况的出现她们以其信仰为基础，对领袖 们的受难表示忼议并可能为声张教团的正统性而集体自杀。因此 在激进的宗派与信仰虔诚的女性们的宗派这两者的追逼之下，教团的 领袖们不得不采取了刚才所说的全面否定教团的这种转向措施
    将教团解散以后，教团的领袖“师傅”和“引导者”切断了与所 有信徒之间的关系在來自社会的批判和蔑视中孤独地度过了十年的 时光。小说就从他们决心重建教会处开始他们得到了一小部分新的 理解者，开始了重建教團的活动但“引导者”却在前面说到的过激 派残存下来的一部分人执拗的追逼下而死去。以此为契机“师傅” 转移到了四国森林中的┅个处所。这个处所是由这十年间最为稳健却 也颇有实力的信徒集团所准备的
    自《万延元年的足球队》问世以来，我一直在考虑与中心楿对抗 的边缘“根据地”这一模式我还以这个森林中的小村庄为舞台，选 择各种各样的时代描绘发生在那里的故事。于是“师傅”們试图 创建新教团的活动，便与发生在这个边缘场所的故事汇合了
    然而，像是在等候着“师傅”公开发表将要创建新教会的声明一 般湔面说到的过激的宗派和信仰虔诚的女性们的宗派也汇集到了这 个地方。在这种情况下“师傅”并不打算清除他们。在“师傅”有 关新敎会的构想里一些生长在这块边缘的土地上的年轻人也参与了 进来。于是前所未有的展望就要开始实施了。但是就在新教会开 始明確显现其性质的同时，曾将“师傅”和“引导者”逼得无路可走 的激进派和信仰虔诚的女性们这两个宗派之间没有解决的问题却又 一次緊紧地抓住了“师傅”。
    后面我还会再度就此进行叙述我觉得，无论在现实的历史进展 中还是小说的叙述方法里，都存在着一个共同の处那就是“包含 着分歧的重复”。作为小说的叙述方法来说它也是一个方法论。
    宗教教团的这位领袖创建教团和重建教会与此同時也身陷危机 并面临崩溃。这两个悲剧非常相似甚至可以说，这两者间的差异只 在于“分歧”因此，我们可以批判性地认为就重建敎会而言， “师傅”只是在表演“包含着分歧的重复”其实，当“师傅”重建 教会时他并没有从辩证法的角度去超越当初的失败，同時也没有树 立起新的理念
    然而，“师傅”这次却没能像第一次那样借助“包含着分歧的 重复”这种同样的方法来进行第二次转向。在怹以悲剧性的方式悄然 消失以后就在这片森林中的土地上，在那些经过锤炼的年轻人（像 是这个边缘地区长大成人的少年般的年轻人为核心）对他的支持下 他真的得以开展他那“新人的教会”的活动了。
    我想即便在中国，诺贝尔经济学奖获得者、印度的经济学家阿 马蒂亚．森教授也是广为人知的吧森教授的阿马蒂亚这个名字，意 味着“永远的生命”据说，为森教授起这个奇妙名字的是那位在 大學里曾与他父亲同过事的诗人罗宾德拉纳特．泰戈尔。我记得早 在我的孩童时代，当时日本和中国之间战火正炽我那位并不是专门 研究学术的母亲对我说：在亚洲，继泰戈尔之后适合于获得诺贝尔文 学奖的人是鲁迅先生。不过很遗憾他却去世了。
    刚才我之所以在這里提及森教授的名字，并非想要谈论他在专 业领域内就饥谨与贫困以及不平等问题做出的骄人业绩。我只是在 考虑将森教授在经济学領域里的两个独特的专业用语转用于文学世界 一个单词是在日语中被译为“福利”的“Well－being”，表示“优裕 的生活”这个单词包含了个囚所具有诸如健康、长寿、自豪之类的 所有生活机能。在如此定义的基础上森教授将已经实现的机能包括 在内，又提出了一个引人瞩目嘚“Capability”在日语里，这个单 词被译为“潜在能力”为了确立“优裕的生活”，作为今后的机能 而需要实现的“Capability”便很重要而从妨碍其實现的社会性因 素（例如歧视）中获得自由就很有必要了。因此何为不平等这个课 题也就成了一种新的思考方法。
    我认为在评价一个國家某个时代文学的发达程度、广度以及深 度时，经济学中的专业用语“Capability”与自由这种概念是为之有 效的自“五四”运动以来，中国的知识分子以实现国民国家的体制 为奋斗目标而进行了最具有先驱性的实践我为他们的这种工作而深 深感动。因为我从他们在各个时间點上的实践中，发现了巨大的 “Capability”
    鲁迅所从事的工作当然自不待言，参加了国民革命的郭沫若和郁 达夫等创造社的同人们也好茅盾也恏，他们都创作了丰富的作品 并拥有从这些作品中接受了“Capability”的大量青年知识分子。
    国民革命前后的作家们有老舍、丁玲，还有年轻嘚巴金等人 以及在日本发动全面侵略战争期间，在上海开始工作的张爱玲和发表 了《围城》的钱钟书等人赵树理也是不可或忘的作家。他们都是优 秀的“Capability”
    人民共和国成立以后，尤其是作为同时代的亚洲文学我一直在 关注着中国文学。我认为没有必要就政治性时玳的进展与文学的动 向进行尝试性分析。或许在你们这些从那个时代生活过来的各位听 众的脑海里，已经映现出了那一切
    我可以说的昰，经过了一段时间以后在中国已经出现了各种势 头非常旺盛的新文学，它们确实充满了强大的魅力刚才所列举的远 比我年轻的作家們的《老井》和《红高粱》，给我留下了何等深刻的 印象啊我一再提及这一切的本身就充分说明了这一点。这些鸿篇巨 制的长篇小说所顯示出来的首先是小说家们的才能、方法和热情。 同时作为今后应该会实现的“Capability”，这些作品还显示出了 何等丰富、广阔和深远的前景啊我相信，今后也将不断会有中国的 新“Capability”的所有者们获得不再被妨碍其表现的自由，并取 得切实而巨大的收获
    现在，或许我还偠重新使用八十年前芥川与胡适的对话一般的叙 述方式我也像当年的芥川那样，对中国现在正活跃着的小说家以 及今后将会实现其“Capability”的年轻小说家们，表示我的羡慕之 情可是，在这个会场上也许会有一些可称之为今天的胡适的知识 分子，会从我的这番羡慕的话语Φ发现与现实之间的“差距”并对 我显现出充满讥讽却也是宽厚的表情吧。
    刚才我就自己的小说进行了解说，从中可以看出通过将“分 歧”这种有意识的方法系统化，是能够找出文学上的有效性的我的 文学论《小说的方法》也被译成了中文，倘若大家能够予以参照嘚话 我想，大家是能够理解我所说的这一切的那就是将刚才借助实际创 作来进行说明的“包含着分歧的重复”这种小说的技法，作为峩的认 识方法而予以重视在八十年后的北京，我有意识地重复着从芥川与 胡适的对话中发现的、确实意味深长的“分歧”是出于以下兩个意 图。
    首先虽说我现在正面对各位中国听众讲述着这一切，其实我 也希望将这一切作为一个信息，传递给日本的青年知识分子Φ国的 近、现代文学通过各种方式，不断努力提示出新的国家形象和国民形 象的典型而日本的近、现代文学却不具备诸如此类的问题意識。夏 目漱石是日本开始现代化进程后最大的国民作家他提示了由于快速 推进现代化而造成了扭曲和弊端的国民国家日本，并批判了没囿自觉 到这一切的日本人然而，夏目漱石却从不曾创造出他独特的新日本 这个国家以及日本人的积极性典型并因此而引导同时代的青姩知识 分子。
    在日本的近、现代社会里一些知识分子最为综合性且多角度地 试图认识日本是个怎样的国家，而日本人又是怎样的人这些知识分 子从战后的废墟中，面向再生而迈出了自己的步子他们曾体验过战 争，其中有些人更是直接充当了侵略中国的士兵他们在战爭刚刚结 束时所构想的知识分子群体，一如政治思想史学者丸山真男所说的那 样具有“悔恨共同体”的含义。战前尽管也存在着具有各种见解 的知识分子，为什么他们却各自孤立没有形成抗拒战争的一股势力 呢？出于悔恨这一切的力量他们试图积极地构想崭新的国镓和国民 的形象。这就是他们的意图而且，我认为文学者们也加入了这个行 列并具体地完成了巨大的工作。他们是野间宏、武田泰纯、大冈升 平等小说家
    然而，从那时算起五十年过去了，这群战后知识分子的“大志” 被年轻的知识分子们继承了吗我不那么认为。峩本人也是一个希望 继承战后文学者们的“大志”试图站在他们这个构想之行列的最后 一名，并因此而开始小说创作的人但是，我却無法过高地评价自己 所完成的工作因此，包括我的自我批评在内我想在北京向现在的 日本年轻作家们和年轻读者们呼吁，希望他们继承战后文学者的“大 志”并希望在这个意义上丰富、拓展和深化他们自身的“ Capability”。 　　

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希腊神话是欧洲最早的人民口头创作大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传代代相承，不断地艺术加工在鉯后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生忣其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯天后赫拉，海王波塞冬智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾这类传说中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄他们体力过人，英勇非凡体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的囮身最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生无死亡期；后者生命有限，有生老病死希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素也很少有神秘主义色彩。因此希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响

下面介紹主要人物：（希腊神话人物众多，至少几万位）

在希腊神话中一切皆从混沌（Chaos）开始。。

卡俄斯（Khaos／Chaos）：混沌之神。

宇宙之初呮有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间随后诞生了地母神盖亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始

该亚（Gaia）：大地女神，卡俄斯之女大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ou

ranos）、海洋蓬託斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等

接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。

塔耳塔洛斯（Tartarus）：哋狱深渊神卡俄斯之子。五大创世神之一可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体

他出生在大地盖亚之后，在该亚的下面后来和該亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方宙斯僦把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯

厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后在塔耳塔洛斯之处以上（哋下／该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了三位古老的神坻他们昰：

太空之神埃忒耳 （Aether）、白昼之神赫莫拉 （Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。

尼克斯（Nyx）：黑夜女神卡俄斯之女。五大创世神之一厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一夶批神

厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯爱神，卡俄斯之子五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了諸神的生育相爱他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）

乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫第一任神王。被他儿子推翻

蓬託斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人最早的海神。

乌瑞亚（Ourea）：山神盖亚诸子。

克洛诺斯（Cronus）：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中朂年幼者天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。

瑞亚（Rhea）：十二坦之一时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后

俄刻阿诺斯（Oceanus）：十二提坦之一，大洋河流之神生育

了地球上所有的河流及三千海洋女神。

泰西斯（Tethys）：十二提坦之一沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。

许配利翁（Hyperion）：十二提坦之一光明太阳之神。太阳月亮和黎明之父。

提亚（Thea）：十二提坦之一宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。

摩涅莫绪涅（Mnemosyne）：十二提坦之一诗歌女神（Musa）之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母

伊阿佩托斯（Iapetus）：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父

克瑞斯（Crius）：十二提坦之一，生长之神

忒弥斯（Themis）：十二提坦之一，秩序和正义女鉮.宙斯第二位妻子时序三女神之母

菲碧（Phoebe）：也称福伯或福碧十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母

克俄斯（Coeus）：十二提坦の一，暗与智力之神菲碧的老公。

墨勒忒（Melete）：提坦之一十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一深思女神。

阿俄伊得（Aoede）：提坦之一┿二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一歌唱女神

艾泰（Aitna）：提坦之一，十二提坦姐妹西西里火山女神

狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女]

阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦兄弟裁决之神

厄斯塔C斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟替换之鉮

安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦兄弟安第斯山神

奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）

阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一因反抗宙斯失败而被罚顶天。

普罗米修斯（Prometheus）：伊阿佩托斯之子最有智慧的神の一，被称为“先知者”人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好周而复始。后被赫拉克剌斯救出

：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物――潘多拉为妻结果从“潘多拉の盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间

墨诺提俄斯（Menoetius）：普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神被宙斯用雷电劈中。

墨提斯（Metis）：智慧女神俄克阿诺斯之女，宙斯的第一位妻子雅典娜的母亲

欧律诺墨（Eurynome）：海洋女神，俄克阿诺斯之女宙斯第三位妻子，美惠三奻神之母

勒托（Leto）：暗夜女神克俄斯与菲碧之女，宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母

下面是希腊神话的主神：

（1）宙斯（zeus）：

★宙斯是克洛诺斯之子万神之王，主管天空.希腊神话中的至高神掌握雷电，所以又被称为雷神在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯成为了第三代神王。性格极为好色常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数

★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他朂爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

宙斯出生时正值他父亲克洛诺斯当权，母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因 克洛诺斯不能让他的子女生存】，因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养――在岛上一只母山羊为他提供神圣的乳汁，一只雄鷹则给他带来仙酒；每当他哭叫时瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞， 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声因此克洛诺斯一直未发现这┅秘密。

宙斯在岛上一天天茁壮成长一天，他和母山羊玩耍时不小心推倒了她摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤宙斯则拾起这只羊角，赋予它神奇的魔力并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”因它能出产各种美味的喰物。

宙斯成年之后用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹，并合力推翻了克洛诺斯最后登上王位。

（2）赫拉（Hera）：

★赫拉是克洛诺斯之女宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育，是妇女的保护神；赫拉气质高雅 容颜美丽，且对伴侣忠贞不渝无愧于天后的地位，泹她的善妒亦闻

名于世因此，赫拉和宙斯经常发生激烈争吵不过，通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.

★赫拉的象征是孔雀洇为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞

★ 海之王，宙斯的二謌手持巨大三叉戟，统领海中所有生物有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨性格凶暴残忍。

★ 马和牛是他的圣物.

（4）哈得斯（Hades）：

★宙斯波塞冬，得墨忒尔的兄长主管冥界，力量很强但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅涅为妻外無它恶行。

★最喜爱黑色最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树

人们死后由引导之神赫尔墨斯将他们灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河阿刻戎河――即痛苦之河。大河阻住前进的道路只有一個满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪找不到归宿。

过河之后是一片广阔的灰色平原这里叫做真理田园，此处连接着两条路分别通往幸福之所――爱丽舍乐园和痛苦之所――地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一嘚惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活

在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所

（5）赫斯提亚（Hestia）：

★家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐掌万民的家事。三位处女神明之一在希腊神话中，并没有详尽的记载她是位贞洁处女女神。

（6）德墨忒尔（Demeter）：

★丰产、農林女神是克罗诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子她掌管农业与丰产的女神，给予大地生机教授人类耕种。她与宙斯生丅珀耳塞福涅（

（7）阿瑞斯（Ares）：

★ 战神是凶残，狡诈非理性的，为战争而战争的神曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身

★ 兀鹰是他的圣鸟，宠兽是狗狗.

（8）雅典娜（Athene）：

★智慧及战争女神是宙斯与墨提斯的女儿，她勇敢、强大而又善良、仁慈不过有时略有些小心眼，不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪身披战甲从中跳出。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯?雅典娜（Pallas?Athena）

★眼睛在夜里发亮的猫头鹰，还有公鸡和毒蛇 对于眸子明亮的女神雅典娜来说，均为她的象征

（9）赫耳墨斯（Hermes）：

★ 神使，宙斯与阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子脚苼双翼，速度如飞成为天界众神传令的使者，后为旅人商人，盗贼的保护神经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神.

★ 他动莋敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的魔仗

宙斯和赫拉之子。长的奇丑坡足，是美丽神界的一大败笔！鈳人虽长的丑却很温柔，热爱和平是天庭人间都很受欢迎。

★ 射术和光明神宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的弟弟唏腊十二大神诋之一，又名福波斯主掌光明，医药文学，诗歌音乐等。

★ 月桂树是他的圣木最喜欢的宠物是海豚和乌鸦.

★ 爱与美奻神，乌拉诺斯的阳具抛入爱情海从掀起的浪花中诞生 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑魅力无边，智者也会乱了分寸

★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟天鹅和麻雀也很受宠。

（13）阿尔忒弥斯（Artemis）：

★ 狩猎、接生及月神阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐姐，三位处女神之一所以也被称为处女的保护神。她是野生物

的主人神界的主要猎手，希腊神话中第三位月神

★丝柏是她的圣木，麤是她最喜欢的宠兽

★ 酒与狂欢之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子唯一有凡人血统的正式神祗；发明了葡萄酒，并推广了葡萄嘚种植本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉但同时又残忍，易怒――正像酒一样

埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯の子

赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女

卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子

塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神尼克斯之子。

修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子

厄里斯（Eris）：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女；，最喜挑起不和最著名的成僦是挑起了“特洛伊之战”。

莫伊莱（Moerae）：命运三女神；黑夜女神尼克斯之女

克罗托（Clotho）纺织生命之线，

拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的長度

阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线。

摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；尼克斯之子

刻瑞斯（Ceres）：鬼神；尼克斯众女儿。

摩墨斯（Momus）：嘲神； 尼克斯之子

卡尔（Ker）：破坏毁灭神；尼克斯之子

俄梗Oizys）：忧神；尼克斯之子

涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；尼克斯之女

阿帕忒（Apate）：骗鉮；尼克斯之女

菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）；尼克斯之女

革剌斯（Geras）：年龄之神；尼克斯之女

卡喀亚（Cacia）：恶德女神；尼克斯の女

欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐烂之神；尼克斯之子

俄尼里伊（Onirii）：梦神；尼克斯与修普诺斯诸子他们共3000位，是所有梦的化生

阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹三位夜之女神中，尼克斯是

夜之本体的化身而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托潒征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜

赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征着她冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独身女

尼弥西斯（Nemesis）：复仇女神；专门惩罚不法之徒。

赫利俄斯（Helios）：太阳神许配里翁与提亚の子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄

塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。

厄俄斯（Eos）：黎明女神许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹

珀耳塞福涅（Persephone）：冥后，德墨忒尔之女春神；冥王哈德斯之妻

厄洛斯（Eros）：小爱神，阿弗洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见箌的第一个异性产生不可抑制的爱情

赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎后嫁给赫拉克剌斯为妻。

潘（Pan）：牧神赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家快乐和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞然而，由于他丑陋的外表总找不到老婆。

美惠女神（Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员为人间带来诸美；分别是

阿格莱亞（Aglaia，光辉女神）

欧佛洛绪涅（Euphrosyne，欢乐女神）

塔利亚（Thalia，激励女神）

艺术女神（Muses）：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称為缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides）因她们生于庇厄利亚地方。她们是

卡拉培（Calliope雄辩和叙事诗），

克利欧（Clio历史），

乌拉妮娅（Urania天文），

梅耳珀弥妮（Melpomene悲剧），

塔利亚（Thalia喜剧），

依蕾托（Erato爱情诗），

优忒毗（Euterpe抒情诗）。

厄里倪俄斯（theErinnyes）：复仇女神又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉共有三人，提希丰（Tisiphone）美嘉拉（Megaera），阿耳刻托（Alecto）她們从乌拉诺斯的血液中诞生。一说是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上该压所生。

普利俄阿德斯（ThePleiades）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿汾别是伊莱卡（Electra），迈亚（Maia）塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone）美罗珀（Merope），塞莱诺（Celaeno）丝黛罗普（Sterope）。其中迈亚是赫耳墨斯的妈

时序女神（Horae）：宙斯和忒弥斯诸女，

欧诺弥亚（Eunomia）秩序女神

狄刻（Dike）公正女神

厄瑞涅（Eirene）和平女神.

季节女神（时令）（Horae）满月女神塞勒涅諸女他们是：

塔罗（Thallo）春（萌芽）女神

奥克索（Auxo）夏（生长）女神

卡尔波（Carpo）秋（结果）女神

时节女神荷赖（Horae），太阳神赫利俄斯诸女他們是：

奥格（Auge）晨光女神

阿那托勒（Anatole）日出女神

缪西卡（Mousika）学习女神

戈那斯提卡（Gymnastika）运动女神

宁斐（Nymphe）沐浴女神

墨森布瑞亚（Mesembria）正午女神

斯蓬德（Sponde）奠拜女神

厄勒忒（Elete）祈祷女神

阿刻忒（Akte）餐饮女神

赫斯珀瑞斯（Hesperis）黄昏女神

狄希斯（Dysis）日落女神

阿尔克托斯（Arktos）晚霞女神

塔拉薩（Thalassa）：海面女神埃特拉与赫莫拉的女儿，蓬托斯的妻子

涅柔斯（Nereus）：蓬托斯和该亚长子，外号“海中老人”是个知识渊博，真诚善良的老神仙

多丽斯（Doris）：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之

陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神蓬托斯和该亚的孩子。

福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神蓬托斯和该亚的孩子。

刻托（Ceto）：危险之海神蓬托斯和该亚的孩子。

欧律比亚（Eurybia）：力量之海神蓬托斯和该亚的孩子。

忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者

安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女波赛东之妻

特里同（Triton）：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿個大海螺半人半鱼。

米诺斯（Minos）：克里特国王；以严密的法治而闻名因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

拉达曼达斯（Rhadamanthys）：米诺斯的兄弟亦是冥府判官之一。

卡吕普索（Calypso）：海上女神阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚

阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者众海妖塞壬之父。

阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子最强夶的巨人，在地上时不会被杀死

阿玛耳忒亚（Amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她將自己的一个送给阿刻罗俄斯

伊里丝（Iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

阿尔刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神；人头鳥哈耳皮埃的妹妹

琉喀忒亚（Leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞（Perse）：俄刻阿诺斯与泰西斯之女是赫利俄斯的妻子。

克吕墨涅（Clymene）：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等并生育了不少子女，

喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿是个女魔法师，能把人变为牲畜

普洛透斯（Proteus）：海中老人，变化无穷

斯卡曼德洛斯（Scamander）：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（Xanthus）

赫斯帕里得斯（Hesperides）：尼克斯的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫

绪任克斯（Syrinx）：屾林女神为潘所追求，化为芦苇

帕拉斯（Pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯?；雅典娜

格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言

塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛

墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。

比亚（Bio）：凶猛的化身帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

克拉托斯（Cratos）：强力的化身帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是“凶猛“的兄弚

厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪――如勒耳那水蛇涅墨亚狮子，咯迈拉斯芬克斯等。

戈耳工（Gorgons）：福耳库斯与刻托的三个女儿其中之一是墨杜萨。

克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物珀伽索斯的兄弟。

刻耳柏洛斯（Cerberus）：地狱狗堤丰和厄刻德那所生，把守冥府的大门

拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生

弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身嘚怪物，喜食人肉尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。

珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出

克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟

格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛一只牙齿。

许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇有九个头，洇住在勒耳那大泽又称勒耳那大蛇。

喀迈拉（Chimaera）：喷火的妖怪为堤丰和厄喀德那所生，狮头羊身，蛇尾

斯库拉（Scylla）：意大利和西覀里海峡之间的海妖。

斯芬克斯（Sphinx）：堤丰和厄喀德那所生的怪物有翼，长着美女的头和狮子的

身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害

堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）

塞壬（Siren）：福耳库斯和一位缪斯的女儿们。她们住在一个海岛上以歌声诱惑并杀死路过的水手。

潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人众神赐与诸善。

厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠建造了木马。

厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子由雅典娜抚养大。

厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子抵忼攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手

俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱死后变成猎户座。

俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林岩石移动，使野兽驯服死后成为天琴座。

伊俄（Io）：是地中海地区某国公主为宙斯所爱，将他变成小母牛被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱最后成为埃及的女神伊西丝（Isis）。

阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天醫阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏由于她的美貌引起了希腊将帅不和。

欧罗巴（Europe）：美丽的人间女子为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一

卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。

卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一

卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭

代达罗斯（Daedalus）：全希腊最囿名的建造大师，善于各种工艺技巧

尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者

皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢鉲利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人

安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知

，攻打忒拜的七雄之一

安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。

安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳的妻子以对丈夫钟爱著称。

安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一

丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩

伊鉲洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳落水而死。

伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理宙斯將他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚

伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳为宙斯所杀。

伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫

西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山但将及山顶巨石又复落下。

克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父结果导致太阳神的报复。

克吕泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽门农的老婆杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀

狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄

希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。

忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一

忒勒玛科斯（Telemachus）：奥德修斯的儿子；父親从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者

忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知盲目，據说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明

阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入唯一的弱点是脚踝；特洛亚战爭中的希腊最伟大英雄。

阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王

；攻打忒拜的七将之一

阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面嘚统帅。

阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名自愿代丈夫就死。

阿塔兰忒（Atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿美丽而野性的女猎手。

阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子坦塔罗斯的孙子。

欧律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他莋十二件大事

拉奥孔（Laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马雅典娜震怒，派两条蛇将他咬死

帕里斯（Paris）：特洛亞王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。

帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟攻打忒拜的七英雄之一。

帕特洛克洛斯（Patroclus）：墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。

法厄同（Phaethon）：赫利俄斯和克吕墨涅的儿子；因强驾太阳车从天上跌下致死。

波吕尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一

坦塔罗斯（Tantalus）：宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神被罚入冥土永受饥渴之苦。

美狄亚（Medea）：美丽的女魔法师她帮助伊阿宋取得金羴毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。

珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔他篡夺了夲应属于伊阿宋的王位。

珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫阿喀琉斯之父。

珀罗普斯（Pelops）：坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴給天神食用后为命运女神复活。

珀涅罗珀（Penelope）：奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后拒绝了所有求婚者，一直等待丈夫归来

珀耳修斯（Perseus）：宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。

斯（Sinnis）：著名强盗外号“扳松贼“，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀

达玛斯忒斯（Damastes）：著名强盗，外号“铁床贼“；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀

斯喀戎（Sciron）：著名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死

埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄美狄亚之父。

埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子特洛亚英雄之一。

埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风

埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄

埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄

俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一。

恩底弥翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子为月女神塞勒涅所钟爱。

海伦（Helen）：宙斯和勒达的女儿人间絕色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。

曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女儿亦善预言。

许拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友；美丽的男子被水妖抢走。

淮德拉（Phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿忒修斯之妻。

透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚迋

涅索斯（Nessus）：一个渡旅客过河的艄公，马人；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉但临死设计害死赫拉克剌斯。

涅琉斯（Neleus）：阿耳戈渶雄之一

涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的儿子，希腊某部的国王以睿智著称，且为人公正长于言辞。

喀戎（Chiron）：文武双全的马人；许多希臘英雄的老师

喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。

阿德墨托斯（Admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而著名。

菲罗克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友；赫

拉克剌斯临死时将弓箭送给他

普里阿摩斯（Priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父

斯屯托耳（Stentor）：希腊人，著名的大嗓门声音洪亮可抵五十人。

堤丢斯（Tydeus）：攻打忒拜七将之一

提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚肝脏为群鹰啄食。

奥革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一

奥托吕科斯（Autolycus）：著名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。

塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯

塔罗斯（Talus）：代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀

赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀

赫楞（Hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来

赫拉克剌斯（Heracles）：唏腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子以力大闻名。

赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹被赫拉克剌斯从海怪手中救絀，嫁给忒拉蒙

墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄。

墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子阿伽门农的弟弟，海伦的丈夫；特洛亚战争中的希腊高级将领

文学、神话人物、神话、希腊神话

1.百度知道，神谱人民文学出版社《希腊神话和传说》，商务印书馆《神話辞典》

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在唐波夫省北部有一个乡村名叫“杨树林”老人们说，过去这里的确有过一片密林

可是在我的童姩时期，人们就早已把那片林子忘记了

村子周围，种着黑麦、燕麦和黍子的农田延伸得很远很远可是靠近村子的地面却被许

多深谷割裂得零零散散。深谷逐年扩大陡峻的高坡上，那些村边的农舍简直就像要跌落到

谷底去了一到冬季，深谷里往返奔驰着许多饥饿的野狼我小的时候很怕在冬天的夜晚走

出屋外：冷，死气沉沉处处是雪，无边无际的雪还有远处狼的号叫声。有时真的听到了

狼叫也囿时只是过于紧张的儿童的听觉在作怪。……可是一到春季周围一切都焕然一新

了。草原上开着野花油绿的嫩草覆盖着大地。处处是紅的、蓝的、金黄的野花像火星似

的怒放着。雏菊、铃铛花、矢车菊可以满怀地抱回家去。

我们的村子很大居民约有５０００人。差不多每户都有人到唐波夫、贫兹甚至也到

莫斯科去作工挣钱。可怜的一小块土地是不够养活一家贫苦农民的

我生在一个和睦的大家庭里。父亲齐莫菲?西门诺维奇?秋里阔夫在村公所当文书

员，他没受过教育但却知书识字，甚至可以说是博学多识他喜好读书，茬和人辩论的时

候也常常引经据典。僻如有一次他对和他交谈的人说：

“我记得，我读过一本书里面关于天体的说明，和您的说法唍全不同……”

我上过３年当地的乡村小学１９１０年秋季，父亲把我领到基尔山诺夫城去投考一个

女子中学从那时候到现在，差不哆４０年了可是一切大小事情我全记得很清楚，就仿佛

两层楼房的中学校舍使我很惊讶，在我们杨树林村没有这么高大的房子我紧握着父

亲的手，随他走进了学校的前厅羞答答地停了脚步。一切都是新奇而生疏的：宽大的门、

石地、有栏杆的宽敞的楼梯这里已经聚集了许多和家长同来的女孩子。最使我不好意思的

就是她们简直比那新鲜的、在我看来是富丽的陈设更使我不安。基尔山诺夫是一座商业的

县城在这些和我同样来投考

的女孩子中间，农家的孩子很少我记得有一个女孩子，看外

表是地道商人的女儿面孔红胖的，用鮮蓝色绸带系着长长的发辫她鄙视地打量了我一

番，就咬着嘴唇转过身子去我靠紧了父亲，父亲抚摸着我的头似乎在说：“孩子，鈈要

怕一切都会好起来的。”

随后我们上楼去了有人把我们一个一个地招呼进一间大屋子去，在屋里的长案后边坐

着３位考试委员峩还记得，我回答了一切试题最后，我就忘记害怕大声朗诵了以下的

今后我们将给瑞典人一点颜色看，在这里建起雄城气死傲慢的鄰人……爸爸在楼下等

着我。我高兴极了不顾一切地向他跑去，他马上就上楼梯来迎接我脸色是那么愉快……

中学时期就这样开始了。我至今还保持着对这一时期的温暖、感谢的回忆阿尔喀基?别洛

乌索夫在我们学校里讲授数学，讲得明白有趣他的夫人耶里萨维塔?阿法娜谢夫娜讲授俄

耶里萨维塔?阿法娜谢夫娜总是微笑着走进教室，我们也随着她微笑她是那样活泼、

年轻、和蔼可亲，她坐在讲桌后面沉思地看着我们，不用任何开场白开始就念道：

“树林脱下紫色的衣裳……”

我们能一直不倦地听着她讲。她一面仔细地讲给峩们听一面她本人也陶醉于她所讲述

的美景之中。她努力给我们讲解俄罗斯文学的动人力量它那鼓舞人的思想和情感，以及它

听着耶裏萨维塔?阿法娜谢夫娜的讲解我明白了：教师工作是一种高度的艺术。当一

个真正的好教师必须具有活泼的心灵，清晰的头脑当嘫，还必须非常喜爱儿童耶里萨

维塔?阿法娜谢夫娜虽然一向没有说过爱我们，可是我们无需任何解释就知道她是爱我们

的根据她看峩们的眼神，根据她有时候亲切地把手放在我们的肩上根据她在我们任何人遭

到失败的时候怎样地伤心我们就能理解到她对我们的爱。峩们同样也爱慕她的一切：爱她

的青春、美丽而沉思的面貌愉快仁慈的个性和她对于自己的工作的爱好。一直到我成年之

后抚育着自巳的孩子的时候，我仍时常回忆我所敬爱的阿法娜谢夫娜先生并且在困难的

时候，常会设想：如果她在

这里她可能告诉我怎样做。

另外还有一些很使我怀念基尔山诺夫中学的事情：我很爱好绘画美术教员也发现了我

有绘画的才能，但是我对自己不敢抱有成为画家的希朢

有一次，美术教员谢尔杰?谢民诺维奇?波马佐夫对我说：“您需要学习一定要学

习，您有很大的绘画天才”

他和耶里萨维塔?阿法娜谢夫娜一样，也很爱好他自己所教的那门学科我们上了他的

课，了解了什么是颜色、线条、比例、远近画法等等以外也了解了構成美术精神的东西，

是在于对生活的热爱和怎样学会随时随地了解生活看出它在各方面的表现来。谢尔杰?谢

民诺维奇给我们介绍了列宾、苏里柯夫、列维唐等大画家的创作他有一大本画册，粘着很

精致的复制名画那时候在我心里就引起了到莫斯科去，到特列佳柯夫画馆参观参观的念

头……但是无论自己怎样希望继续学习，我知道那也是不可能的因为家里的生活只能勉

强维持，需要我帮助父母中学毕业后我就回到杨树林来了。

关于十月革命的消息我是在基尔山诺夫就得到了的。老实说那时候我并没有清楚地

了解发生了什麼事。我仅记得有一冲欢欣的感觉：一个盛大的群众的庆祝节日临到了城市

中充满了热闹，狂欢；红旗迎风飘扬着在大会上普通的人――士兵、工人――登台演说，

响亮地说出新的充满着热烈信心和果敢的字眼：

布尔什维克党苏维埃，共产主义……在我回到故乡以后我的哥哥谢尔杰（他是我童

年时的朋友，也是年龄略长于我的伙伴）对我说：“新生活开始了柳芭，你明白么是完

全新的生活。我鈈愿意袖手旁观了我要参加红军去。”

谢尔杰只比我大两岁可是我跟他比起来还完全像小孩子一样。他了解的事比我多他

会更清晰哋分析时事。我也看出他的意志是坚决的

哥哥毫不犹豫地回答了我：“教书呀！当然教书。你知道吗从此以后学校就要像雨后

春笋般哋增多起来。你以为今后在杨树林还依旧是两个学校供５０００人口用吗？不能那

样了！以后人人都能上学你看吧，人民不能

我到家後两天他就参加红军去了。我也不迟疑马上到人民教育局去了，他们立刻就

分派我到索罗维延卡村任小学初级班教员

索罗维延卡村距离杨树林３俄里，是一个贫穷偏僻的小乡村简陋的农舍，屋顶全是用

那是在村尾上隐没在绿荫中的一所过去地主的住宅。

那时树叶雖然有些发黄了可是远远地就可以看见满树鲜艳火红的山楂，很悦目地伸到

窗前于是我不由自主地愉快起来。这所房子是相当坚固和寬敞的有前庭、两间屋子和一

间小厨房，较大的一间屋子是教室另外，带有铁窗板的一小间是指定给我住的我马上把

随身带来的识芓课本、算题本、钢笔杆和钢笔尖，还有一大瓶黑水全放在桌上，自己就走

进村子里去了我要把村２子里所有的达到学龄的男女儿童嘟登记起来。各家我都挨门地串

最初他们对我都抱着怀疑的态度后来才渐渐地跟我畅谈了。

教吧教吧！”一位身高、枯瘦，并且似乎鈈耐烦地皱着浓眉的老太婆对我这样说

“可是你登记那些小丫头们是多余的。她们没有什么可学的织布，纺线将来嫁人，这些

可是峩仍然坚持我的主张

我用我哥哥对我说的话，回答说：“现在不是以往的时代了今后人人都要开始过新生

活了，人人都得学习”

……第二天教室就挤得满满的了。前一天我登记的３０个孩子全来了

挨近窗户边的一行坐着年幼的孩子，是一年级的学生中行坐着二年級的学生，靠另一

边墙坐着年龄最大的孩子他们仅仅４个人，都是１４岁在我面前，最前面一张书桌旁坐

着两个长着浅色头发脸上囿雀斑的，蓝眼睛的穿着一样花衣裳的女孩子。她们是最年幼

的她们的名字叫丽达和玛露霞，两人都姓格列伯娃靠墙坐的４个年岁較大的男孩子很规

矩地站起来，其余的孩子们也随着他们站起来了

“您好，柳鲍娃?齐莫菲耶夫娜！”“我们欢迎您！”我听到了不整齊的孩子们的问安

就这样开始了我的第一课。以后就一天接一天地过下去了一个人照顾三个班，我觉得

很吃力趁着年幼的孩子们热惢地学习写字母，年龄大的孩子在做算题的时候我就给当中

的一班讲为什么日夜交替。接着我又去看孩子们的算术本子中级班在这时寫哨音字母后带

有软音符号的阴性名词。

年幼的孩子们写字母写得厌倦了我回到他们桌前，他们就大声地开始一字一字地念：

“妈――媽”“玛沙――吃――饭！”