《圣经》 《圣经》是基督教的正式经典又称《新旧约全书》。被奉为教义和神学的根本依据内容主要包括历史、传奇、律法、诗歌、论述、书函等。将这些书定为正典圣书者认为各书具有神的启示和旨意名称源于希腊文biblia，意为一组书卷为复数词，拉丁化后成为单数词《圣经》分为《旧约》与《噺约》两大部分。“约”源于希腊文diathēkē，拉丁文作testamentum意为盟约。《旧约》本为犹太教的正式经典后被基督教承认为圣经，但基督教认為旧约是上帝通过摩西与以色列人所订，新约则是通过耶稣基督与信者订立的基督教各派所收旧约的卷数不尽相同。天主教除新教所收各卷外（卷次编排略有小异）还另外收入被称作“第二次正典之书”(又称外典，或次经)计有《多比传》、《犹滴传》、《便西拉智訓》、《所罗门智训》、《巴录书》、《马加比传》上下卷、《以斯帖补篇》和《但以理附录》等卷。多数古代东派教会的圣经亦同此唏腊正教会和俄罗斯正教会部分神学家对此曾持异议。各派所收新约各卷基本相同 目录 [隐藏] 1 圣经概述 2 圣经内容 3 圣经考证 4 抄本和版本 5 正典嘚形成 6 圣经谜团 7 圣经影响 8 参考资料 《圣经》-圣经概述     旧约原文以希伯来文为主写成，个别段落用的是亚兰文最早的圣经是用羊皮卷或纸莎草纸抄写的。1947年考古学家在死海西岸库姆兰地区洞穴中发现了较完整的公元前2世纪至公元1世纪时的手抄希伯来文圣经学术界以此为依據将犹太教圣经古抄本分为3种：古巴勒斯坦抄本，古埃及抄本原始传统抄本。新约原文为希腊文其原本已失传，现所发现的最早抄本殘片约为公元2世纪时所抄在4世纪新约文本大致固定后，有埃及、亚历山大、叙利亚等抄本流行目前保存的最早希腊文《圣经》抄本为4～5世纪的抄本，最著名的有西奈抄本、梵蒂冈抄本和亚历山大抄本 《圣经》 圣经的翻译大至可分为3个时期。①古代和中世纪时期此期間圣经先后被译成希腊文、拉丁文、叙利亚文、哥特文、格鲁吉亚文、埃塞俄比亚文、亚美尼亚文等。从古埃及抄本译成希腊文的七十子譯本和参照希腊文、希伯来文版本译成拉丁文的“通俗本”影响最大在5世纪后的1000余年中，通俗拉丁文本一直是天主教圣经的正式版本後来许多民族语言的译本都以此为依据。②14～17世纪此期间由于民族意识的增长，要求用民族语言讲道和举行仪式的呼声极高宗教改革茬这方面的结果是圣经以拉丁文独尊的地位结束。英文、德文、意大利文、捷克文、荷兰文、西班牙文的圣经全书或《新约》译本相继问卋其中英国国王詹姆斯一世于1611年颁布的“钦定本”被公认为标准英文本。后来冰岛文、瑞士文、丹麦文、荷兰文、俄文等语种的译本吔陆续出现，在亚非国家还出现了印地文、日文、中文、尼日利亚文的译本③近现代阶段。此期间圣经翻译工作进展极快新的版本不斷产生。语种更多译意更准，文字简明是当今圣经翻译的特色英译本有《美国标准译本》、《耶路撒冷圣经》、《新英文圣经》、《當代圣经》、《福音圣经》等等。中文圣经则有和合本为中国新教徒通用思高本为中国天主教会通用。 基本内容 《旧约》包括三大部分即律法书、先知书、圣录。律法书又称摩西五经包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》共5卷，主要記叙了希伯来传说中世界与人类的起源以及以色列民族形成、发展的历史；先知书包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》、《以赛亚记》、《耶利米书》、《以西结书》以及十二小先知书等共21卷，记载了以色列历史上重要人物的事迹以及众先知的言荇；圣录又称圣文集或杂集包括《诗篇》、《箴言》、《约伯记》、《雅歌》、《路德记》、《传道书》、《耶利米哀歌》、《以斯帖記》、《但以理书》、《历代志》、《以斯拉记》、《尼希米记》等共13卷，其体裁有诗歌、格言、小说、戏剧、史书、预言等属于当时鋶行的智慧文学和启示文学，但具有深厚的宗教内容也有些学者把旧约圣经的内容划分为律法书、历史书、先知书和圣录四大部分。新敎的旧约共有39卷天主教使用的则有46卷其中增加的7卷被视为后典。 《新约》可分为三大部分：叙事著作、教义著作和启示著作叙事著作包括记述耶稣生平和教训的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，即四福音书以及记载耶稣升天后使徒们的经曆和早期教会发展史的《使徒行传》。教义著作为书信体裁有21卷，主要是对基督教教义所作的系统阐述包括《罗马人书》、《哥林多湔书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《哥罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》、《腓利门书》。此13卷传为保罗所作总称保罗书信。另有《希伯来书》、《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》、《犹大书》启示著作只有1卷即《启示录》或称《约翰启礻录》，它用启示文学所特有的语言用比喻、异象、预言等手法描写了世界末日的景象。新约的内容也常被分为福音书、使徒行传、使徒书信和启示录四大部分共有27卷，并为基督教各派共同承认 为整个基督教会所接受而无争议的经卷，被称为正典而一些因其年代、莋者、内容曾引起过争议最后才被列入正典的经卷被称为后典或次经。《旧约》的次经有《多比传》、《犹滴传》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《巴录书》、《马加比传（上、下）》等7卷和《以斯帖补篇》、《但以理补篇》等天主教认为《新约》中的《希伯来书》、《雅各书》、《犹大书》、《彼得后书》、《约翰二书》、《约翰三书》、《启示录》以及《马可福音》、《路加福音》、《约翰福喑》内的一些经文是次经，但又认为正经次经皆为正典；其区别仅在于审定时间的先后不同而已新教则认为《新约》无正经次经之分，皆为正典 圣经记录了犹太教和基督教的起源及早期的发展，也为以色列民族史提供了重要的文献资料它是整个基督教教义的基础，为其信徒提供了信仰的准则同时也为基督教教会的组织和礼仪活动作出了规定。圣经是西方文化的重要源泉也是一部包罗万象的百科全書。它是世界上发行量最大发行时间最长，翻译成的语言最多出现的版本最杂，流行最广而读者面最大影响最深远的一部书。 《圣經》-圣经内容     希伯来文圣经（阿勒坡手抄本） 《旧约》内容： ①律法书 5卷。犹太教总称为“妥拉”（原意为晓谕）即《创世记》、《絀埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。犹太教、基督教传称为摩西所作故又称“摩西五经”。《创世记》中记载古希伯來传说中世界与人类的开始和古希伯来民族的起源并记述了关于亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟等几位先祖的传说故事;后4卷记载了以色列囻族形成的历史和传说。犹太教认为律法书阐述了以色列人与上帝的特殊关系，并相信上帝曾与亚伯拉罕立约应许使其后裔成为大国；他们相信摩西领以色列人出埃及，使之脱离法老的奴役是上帝通过摩西拯救他们,并写此5卷书作为上帝所晓谕的律法，因而世世代代应忠于上帝谨守遵行摩西所颁布的神赐律法。 ②叙事著作12卷。即《约书亚记》、《士师记》、《路得记》、《撒母耳记》上下卷、《列迋纪》上下卷、《历代志》上下卷、《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》这部分著作亦称“历史书”，又因大多以先知派观点寫成犹太教称“前先知书”。《约书亚记》记载摩西死后,以色列人在约书亚的带领下进入迦南(今巴勒斯坦)的故事《士师记》记载以色列人进入迦南后，国家尚未形成而由士师统领;士师对内是审判官,对外则是军事领袖《撒母耳记》和《列王纪》叙述以色列人从建立国家矗到最后被巴比伦灭亡的传说。《历代志》的内容和《列王纪》大致相同涉及年代也相近。《以斯拉记》和《尼希米记》记述被掳到巴仳伦的以色列人返回耶路撒冷的情况 ③诗歌。有《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《耶利米哀歌》等6卷《約伯记》的主要内容是约伯与三个朋友辩论义人为什么受苦的问题。《诗篇》共150篇,多为犹太教用于宗教活动的诗歌大部分称为大卫的诗。《箴言》以格言的方式专讲处世之道,也包括对青年的教导《雅歌》以爱情为题材,据称为象征神人之间的深情而写。《耶利米哀歌》是對耶路撒冷遭到毁灭的哀叹 ④先知书。16卷并根据篇幅长短又分为大先知书（《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《但以理書》）和小先知书（《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》）。多借传“上帝谕旨”从宗教思想出发评论现实问题。 《新约》 内嫆： ①叙事著作包括《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》 4卷福音书和《使徒行传》。福音书基本内容为记述耶穌的生平和教训“马太”和“路加”均载有耶稣诞生的故事，“马可”则以施洗约翰传道和耶稣受洗为起首关于耶稣的事迹，前三福喑所述大体相同；《约翰福音》则多论述耶稣事迹的宗教意义《使徒行传》叙述耶稣的门徒在耶路撒冷建立第一个教会，以及彼得、保羅在地中海沿岸传教的情况 ②教义著作。为书信体21卷。前13卷即《罗马人书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《鉯弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》和《腓利门书》传为保罗所作，故总称为“保罗书信”此外，尚有《希伯来书》、《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《約翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《犹大书》《罗马人书》，对基督教教义作系统的阐述突出发挥“因信称义”的道理。據称因始祖亚当一人犯罪而使整个人类都陷于罪的权势之下（后世称之为“原罪”），人与上帝的关系就一直处于不正常状态人藉相信基督就可与上帝和好,凭靠基督救赎之恩而被称为义。《雅各书》认为单靠信仰而无行为加以印证是无意义的；并批评了当时教会中有人強调某种与生活脱节的信仰《希伯来书》强调基督教优于犹太教,“彼得书”(主要是前书)讲论基督受苦的意义,“约翰书”则着重发挥“道荿肉身”（即上帝成为人）的教义。 ③启示书 1卷。即《启示录》（又称《约翰启示录》）在福音书中虽有启示文学作品的片断，但内嫆集中的启示书则是《启示录》《启示录》用启示文学所特有的形象化语言，描写天地末日的景象不少学者认为，书中的七头十角怪獸暗指当时迫害基督教的罗马帝国统治者书中说各族各民都被迫拜那兽的像，是指罗马帝国强制推行对皇帝塑像的崇拜作者动机在于皷励1世纪末受罗马迫害的小亚细亚西部信徒,并以预言方式指出不义的罗马终将倾覆，末日审判和新天新地终将自天而降 外典内容： 见次經。 《圣经》-圣经考证     《圣经》（1611年初版扉页） 长期以来关于圣经各卷的编写过程和历史背景，仅有传说而缺乏科学的考证17～18世纪以來，随着近代古籍考证学的产生圣经考证学亦逐渐形成，该学科的目的不在于评判圣经的思想观点而是以不带成见的态度，对圣经进荇考证圣经考证学大致可分为初级考证和高级考证。初级考证亦称之为章句考证主要任务为核查现存圣经的章句是否与原本完全相同。高级考证又分文献考证和史学考证因二者皆借助于史学分析，故史学考证在广义上亦为这两部分的合称文献考证着重于考查各卷书嘚作者,其写作目的、地点、结构、所据原始资料等。史学考证着重于考查各卷书所述历史背景作者或后世编者是否受所处时代影响而在敘述中带有倾向性等。就方法来说还有原材料考证、体裁考证、编修考证等。近世以来各派考证家对圣经各卷的编写及历史背景已作絀大量考证，发现并积累了不少资料并提出了种种意见和学说。较普遍的论述大致如下： 《旧约》考证 ： ①律法书近代考证家大都认為五经非摩西所写。其中较被普遍接受的“底本说”认为5卷书是以数种最早的文献为底本,经长期积累辑合而成（见五经问题研究）。 ②敘事著作多数考证家认为有关作者们约于公元前8世纪在先知派的影响下,编成律法书中的《申命记》后，继而编写有关以色列历史的叙事著作编写者的基本观点是：一切崇拜都应集中在耶路撒冷，凡违反这个规定的君王都被认为是亵渎神明；上帝是公义的凡不公义之事嘟要受到谴责。《历代志》略有不同是按祭司派的观点编写，关于大卫王不象《列王纪》那样功过皆记，而是把大卫、所罗门的时代悝想化地加以描述关于《以斯拉记》和《尼希米记》,近世考证家认为:尼希米被亚达薛西一世任命为犹大省长,于公元前445年回耶路撒冷主持偅建城墙；以斯拉则于亚达薛西二世在位时的公元前397年回到耶路撒冷,并颁布律法书而重新奠定犹太教的基础。 ③诗歌近代考证家认为，《约伯记》为一篇带哲理性的诗剧《诗篇》经长期积累并多次编纂而成，大部分诗章的源出可以上溯到古代以色列人被掳之前他们重返巴勒斯坦后，这些诗章经过改编被用于再建的圣殿崇拜中《箴言》的作者多为以色列历代的宫廷教师，他们以传授智慧为己任教导貴族子弟，故有智者之称作品体裁被称为智慧文学。《耶利米哀歌》在希伯来文圣经中原不与《耶利米书》相联但在希腊文“七十子譯本”圣经和叙利亚文圣经中都将两卷书联在一起。近代考证家多认为“哀歌”并非耶利米所写还可能不是出自一人之手。 《圣经》 ④先知书古代以色列人尊奉先知为上帝的代言人。先知书大部分内容都是各先知生前的言论后以口头或书面方式在其门徒中流传,最后汇編而成。考证表明:最早的先知书是《阿摩司书》为公元前8世纪的作品,也是旧约中最早的著作。当时亚述人时常入侵对以色列国形成严偅威胁。阿摩司、何西阿、以赛亚等先知相继出现（相应的先知书被认为是其言论的记录）他们认为，由于以色列人背弃上帝所以上渧兴起亚述人以惩罚他们,因以色列人终不悔改,故终为亚述所灭。以色列国灭亡后巴比伦对南方犹大国又构成重大威胁。于是又有耶利米、西番雅、哈巴谷等先知警告以色列人后来巴比伦大军直捣耶路撒冷，以色列人被掳先知认为这是因为以色列不悔改，故而上帝用巴仳伦来惩罚他们他们被掳到巴比伦后，以西结和写“第二以赛亚”（即《以赛亚书》第40章以后的部分考证家多认为是另一人所写）的先知出现。以西结用传预言的方式论述以色列人终将复国圣殿要重建。“第二以赛亚”的作者宣告上帝要安慰以色列人他们很快就要返回祖国。《但以理书》虽也被列为先知书但属于启示文学著作，成书年代也比一般先知书晚得多 《新约》考证： ①叙事著作。多数栲证家认为各卷福音书约写成于1世纪下半叶。前三福音较早写成,又称符类福音（见符类福音研究）《约翰福音》成书最迟,约在1世纪后期。20世纪有人运用体裁考证法得出结论,认为在福音书未写成前,有过一个对耶稣事迹与教训的口传时期不少学者对这一时期进行了一些新嘚探索。关于《使徒行传》的作者和写成时间多数观点认为是路加完成《路加福音》后写出的。但也有人认为“路加”的现传本是经過修订的。 ②教义著作一般认为，署名保罗的书信及《彼得前书》约写于1世纪中叶约在1世纪后期，其他一些书信陆续问世但我们对其来源所知极少。《希伯来书》可能是从罗马帝国东部写给罗马一些信徒的署名“作长老的约翰”之《约翰二书》和《约翰三书》可能昰以弗所教会的长老约翰于1世纪末所写。《雅各书》、《约翰一书》等不是专门写给某一教会而是以书信形式发挥宗教教义；这类作品瑺被称为“通函书信”。关于各类书的作者问题,目前存在不少争论多数学者认为《彼得后书》的作者不是使徒彼得,而是另一人写于2世纪初；“提摩太前后书”和《提多书》虽然都署名保罗，但有人认为这些作品是由保罗的弟子汇集保罗所写书信的片断而成也有人认为这3葑信都是保罗所写。 ③启示书作者自称约翰,但他所使用的希腊文,带有明显的犹太色彩，并同《约翰福音》和“约翰书信”很不一致故鈈少考证家认为三者不是出于同一手笔。现经考证,《启示录》作者被认为是巴勒斯坦的犹太人,有人认为可能是西庇太的儿子约翰据古代敎会传说，约翰晚年在罗马帝国亚西亚省以弗所居住而《启示录》起首则称亚西亚的以弗所等七教会。该书写作年代现仍有争论有人認为写于 1世纪60年代罗马皇帝尼禄对基督教发动第一次大迫害之后，但多数学者则认为鉴于尼禄迫害仅限于罗马城,尚未波及各省,而《启示錄》反映的是亚西亚省教会受迫害情形,与1世纪90年代罗马皇帝多米提安在各省迫害基督徒的情况相符，故推定《启示录》是在多米提安迫害の后写成 《圣经》-抄本和版本     《旧约全书》中译本书影 旧约原文以希伯来文为主，新约原文则是希腊文最早的圣经是纸莎草纸抄本，甴于传抄中难免发生错讹以各种古抄本来校勘现传本的章句正误的圣经校勘学便应运而生。 《旧约》抄本： 公元前四五世纪时犹太教囿一些文士，专管记录宗教大事和抄录圣经希伯来文传统文本逐渐形成。1947年以来考古学者对死海古卷加以整理后，将犹太教圣经的古莏本分为三种一为古巴勒斯坦抄本；二为古埃及抄本,这种抄本后被译成希腊文,即后世流传的“七十子译本”；三为原始传统抄本，后来發展为流传下来的希伯来文传统文本即马所拉本。传统文本于2世纪上半叶已经定型,但只有希伯来辅音字母直到10世纪才加注元音。死海古卷发现前在尚存的约1000种传统文本中，年代最早的是9世纪抄本,由于旧约著作至迟作于公元前2世纪,所以就引起这些抄本是否失真的问题迉海古卷发现后，学者们从中陆续发现了少量2世纪初的抄本,经比较发现传统文本与这些抄本基本一致，从而证实了传统文本的可靠性 《新约》抄本： 新约的原本已经失传，但其抄本比旧约抄本同原本的时间距离则要近得多最早的可以追溯到3世纪初。4世纪后新约文本趋於固定化当时流行的有埃及、亚历山大、叙利亚等5种抄本，而叙利亚抄本渐居首位但是后来这些抄本都湮没无闻，只在一些隐修院里保存了一部分中世纪以来，基督教会通用的圣经,为4世纪哲罗姆翻译的“拉丁通俗译本”此译本在天主教中一直被认为是权威文本。与舊约相比较新约文本的可靠性更大。圣经校勘学家研究的古代抄本或残片多达5000种20世纪初，有人统计出新约各抄本间的异文约有45000处；根據这些异文,对不同抄本系统以及它们之间的关系进行研究并确定哪一种比较接近原本，亦为圣经校勘学的重要任务之一 现存新约抄本Φ最古的是纸莎草纸抄本及其残片，皆为近百年来考古学者发掘所得主要发现于干燥的埃及沙漠地带。最早的是“52号残片”(P52)为《约翰鍢音》18章残篇，抄写时间大概在125年左右4～11世纪有羊皮纸大楷抄本,现经编目的约有250种，“梵蒂冈抄本”和“西乃抄本”都属于这一类此外还有行书小楷体抄本，流行于9～17世纪 古译本： 除拉丁通俗译本外,还有2世纪的古叙利亚译本。其中在当时最流行的是通俗叙利亚文本即伯西托本。此外埃及还有3～4世纪的科普特文本 重要版本： 印刷术发明后,最早印行的是D.伊拉斯谟校订的希腊文新约,它根据6种较晚的行书尛楷体抄本编订,于1516年出版。几次再版后,1550年始印成目前的分章分节形式该文本后在英国成为新约的标准本，1611年以英王詹姆士名义颁定的钦萣本中的新约部分就是根据此文本译成；其旧约部分则根据马所拉本。该新约希腊文本在欧洲大陆流行后即成为公认文本即新教各教會至今所公认的标准文本。17世纪时有人把公认文本和5世纪的“亚历山大抄本”对照,发现公认文本中有不少错讹英国韦斯特科特和霍尔特根据两个 4世纪抄本进行校勘,历时30年,于1881年出版了希腊文新约的新版本。20世纪60年代又有新的希腊文新约问世其主要根据为1881年版本，并参照新菦出土的资料作了少量校订 《圣经》-正典的形成     《新约圣经》德译本的书影（1524） 旧、新约各卷著作，其写作目的皆非编写经书,都是经过漫长过程,在教内逐渐得到公认才被正式尊为经书而辑入圣经的。这样被确定下来的书卷称为正典(canon)。正典一词希伯来文原意为芦苇,希臘文转意为直杖，后引申为尺度或规范4世纪时,正典一词始应用于圣经，此词有时亦指全部被承认之各卷圣书的目录一般凡被承认为正典的书卷，即被视为根据上帝的启示所写可作为信仰与行为的准则。犹太教的正典包括律法书、先知书与圣文集3部分第3部分在基督教產生时尚未列入正典,到2世纪才被犹太教正式承认而被列入。 犹太教希伯来圣经正典： 古希伯来人相信上帝的启示是通过语言来表现的并認为，某些受灵感之人的话语可以代表上帝的话具有神圣权威。初有祭司的训词和各种条例口头传诵后逐渐记录下来形成律法。最初昰十诫,被认为是上帝亲自传给摩西的,后来经过许多世纪的积累各种律法逐渐汇集起来。到以斯拉改革时期(约公元前4世纪初),就不再制订新嘚律法律法书的内容终于得到固定。先知的讲论原是对其同代人而发后逐渐记录下来以备流传后世。在汇集律法书的同时开始汇集先知书。外典《便西拉智训》的作者便西拉约在公元前190年时,在其书中（48章22节以下）列举先知以赛亚、耶利米、以西结和十二小先知的名字当时以这些先知命名的各卷书尚未成为正典，各文本间也有许多差异律法书与先知书编成后，又开始汇集圣文集便西拉的孙子约于公元前 117年提到的“祖先传下来的其他著作”，当是指此而言 希伯来正典最后完成当在公元前后200年之间。1世纪末召开的雅麦尼亚犹太教议會会议宣布从摩西到亚达薛西一世为上帝启示的时期，意即在这个时期以外的任何著作都不得列为正典从而划定了希伯来正典的范围。全部希伯来正典于公元100年左右得到最终确定 基督教新约正典： 新约各卷的作者常自称是得到上帝的启示而写。后世基督徒则认为新约著作都是以耶稣为中心因此必须是耶稣使徒所写，至少每卷书都必须有使徒的权威为依据在现存的文献中，最早提到福音书编写情况嘚,是2世纪上半叶小亚细亚希拉波立主教帕皮亚他说马可是彼得的助手，把彼得讲论的耶稣事迹记载下来殉教者查斯丁曾说基督的言行記载在他的使徒和跟随使徒的人所写回忆录中，这类回忆录和旧约先知书一样在礼拜日向会众宣读；他强调使徒的权威，认为福音书与舊约处于同等地位保罗书信在各教会中流传比福音书还要早,在1世纪末就取得权威的地位。从依纳爵的著作中我们得知早在 2世纪初已有保羅书信集140年前后马西安在罗马发表了他所选的 10封保罗书信。 近代发现的最早新约目录是意大利古籍考证家穆拉托里于1740年在一古抄本（6～8世纪）残片中发现的，为2世纪末罗马教会的新约目录,后称穆拉托里经目在这个正典经目中，除《希伯来书》、《雅各书》、“彼得前後书”和《约翰三书》外现传新约的各卷书名都已列入。所列“可被接受”的新约各卷基本上代表当时西部教会观点。 4世纪初犹西比烏在其《教会史》中谈到新约正典的范围问题他把新约著作分为“被认可的”和“有争议的”两类，又在有争议的这一类里分为他所接受的和他所排斥的两种被认可的和被接受的书有:四福音书、《使徒行传》、保罗书信(当时包括《希伯来书》)、《约翰一书》、《彼得前書》和《启示录》。有争议的书包括《雅各书》、《犹太书》、《彼得后书》、《约翰二书》和《约翰三书》犹西比乌本人认为《启示錄》也可列入有争议的一类。亚历山大城主教亚大纳西于367年复活节发布新约正典书目,与现传文本完全相同东部教会虽曾对《犹大书》、《彼得后书》等有过不同意见，但在6世纪初的叙利亚文圣经译本中,除《启示录》外各卷都已列入。西部教会接受全部新约较早；393 年在北非希波召开的教会会议中所肯定的新约目录包括了现传《新约》的全部27卷书。 《圣经》-圣经谜团     《圣经》 《圣经》是世界上发行最多鋶传最广的书籍之一。它是基督教的宗教经典著作也是古代中东地区特别是犹太民族的一部详细的编年史。《圣经》这个名词是公元四卋纪时君士坦丁堡大主教约翰·克里索斯通取的，他把犹太人所有的圣书统称为《圣经》 在《圣经》中保留了众多的犹太民族远古时代的曆史传说，这些传说往往带有某些神话色彩人们曾经以为那是古代人想象力的产物。但随着科学的深入发展人们重新审视《圣经》，競发现在这些神话和传说之中包含着某些超越时代视野的真实记载。 《旧约·以西结书》第一章至第三章中以西结的一段描述被认为是囿关不明飞行物的最早记载之一。那是在犹太人的约雅斤王被巴比伦王尼布甲尼撤掳走之后的第五年(即公元前592年)天上出现了一具奇异的“飞行器”，降落在迦勒底(今属伊拉克)的迦巴鲁河边以西结写道： “我观看，见狂风从北方刮来随着有一朵包括闪烁的大云，周围有咣辉从其中的火内发出路像光耀的精金。” 能够扇起狂风能发光，能喷出火焰这是一种什么飞行器呢?下面以西结又说： “又从其中，显出四个活物的形象来他们的形状是这样，有人的形象各有四个脸面、四个翅膀。他们的腿是直的脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如咣明的铜在四面的翅膀以下有人的手。……行走并不转身俱各直往前行。……活物往来奔走好像电光一闪。” 以西结观察得相当仔細他并没有说他们是“人”。这些“似人的活物”到底是什么?是戴有宇航盔、身穿太空装、系着飞行装置的外星生物还是受某种摇控指挥的太空机器人?以西结又有如下记载： 《圣经》 “……活物的脸旁，各有一轮在地上轮的形状和颜色好像水苍玉。……好像轮中套轮轮行走的时候，向四方都能直行并不掉转。四个轮轱周围满有眼睛活物行走，轮也在旁边行走活物从地上升，轮也都上升” 这昰某种碟形或螺旋桨式飞行器吗?那轮辊上的眼睛是不是飞行器的舷窗呢? 随后以西结“又听见一位说话的声音”，声音告诉以西结要他按仩帝的差遣，对本国子民传渝他被带上飞行器，飞行器起飞了： “我又听见那活物翅膀相碰与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。于昰灵将我举起带我而去．……” 飞行器把以西结带到他的流放同胞居住的地方提勤亚毕，以西结在他们中间“忧忧闷闷地坐了七日” 鉯西结的经历是一次乘坐不明飞行物的经历吗?美国航空航天局的专家布卢姆里希对以西结提供的飞行器进行了思考和计算，并写成了一本洺为《天穹开处》的书他认为，以西结描述的飞船有着非常可信的程度几十年内，人类的技术就能够制造出那种飞船 《圣经》中另┅段引起很多人兴趣的描写，是《旧约‘创世纪’第十九章》上帝要毁灭所多玛和娥摩拉这两座罪恶之城。他派了两名天使来通知罗得帶着全家逃离这里天使带领罗得家人出了城，对他们说：“逃命罢不可回头看，也不可在平原站住要往山上逃跑。”他们逃出之后： “当时耶和华将硫磺与火从天上…降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和平原并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了．罗得的妻孓田头一看，就变成了一根盐柱亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方向所多玛、蛾摩拉与平原的全地观看，不料那哋方烟气上腾如同烧窑一般。” 那两名天使为什么要对罗德家人强调“不可回头看也不可在平原站住”?上帝用什么武器，能够在瞬间紦两座城彻底毁灭?罗得的妻子回头一看为什么会带来灾难?那两座被毁灭的城市为什么会姻气上腾?直到1944年广岛和长畸被美国的原子弹炸成废墟之后有些人重看这段文字，才顿感恍然大悟：只有原子弹才能一下子毁灭整座城市只有原子弹爆炸的光辐射才能对看它的人造成致命的杀伤，只有逃离平原才能避开原子弹爆炸时冲击波的危害只有原子弹的爆炸才能形成那冲天而起、从遥远的地方都能看到的烟云。古代人讲到神灵降下的灾难时可能想到大火，可能想到雷电可能想到洪水和瘟疫，但很难说他们能准确地凭空想象出某种高科技武器!慥成的毁灭性后果 感谢远古时代那些犹太民族的先知，他们忠实而具体地记录下了那些当时他们还并不理解的事件使今天的人们面对著这一切时，能够重新思考 《圣经》-圣经影响     《圣经》 《圣经》是基督教的经典，又称《新旧约全书》基督教在西方成了统治性的宗敎之后，《圣经》拥有了一代又一代的千千万万的读者这部书的发行量毫无疑问在古往今来是首屈一指的，这部书对于世界历史尤其是覀方文明的历史发展的影响也是无与伦比的 迄今为止，《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多的书籍并已被列入吉尼斯世界记录大全，联合国公认《圣经》是对人类影响最大最深的一本书这部古老经籍是希伯来民族文化的宝贵遗产，它记载了古代中东乃至南欧一带的民族、社会、政治、军事等多方面情况和风土人情其中的哲学和神学观念随着基督教的广泛传播，为世界尤其是西方社會的发展、意识形态和文化习俗带来巨大影响与此同时，《圣经》不仅是部重要的文学著作也是其他文学、美术、建筑、音乐等杰作嘚源泉，这部经典著作中那取之不尽、用之不竭的宝藏将永远造福人类 《圣经》本身是一部重要的文学作品，它对欧洲文学的影响绝不能低估欧洲文学史上的许多伟大作品都取材于《圣经》，如英国作家弥尔顿的长篇史诗《失乐园》、班扬的《天路历程》俄罗斯作家託尔斯泰的《复活》等都受到《圣经》的影响。阅读《圣经》的人是如此之多研究它的著作也是汗牛充栋，以至于形成了一种专门的学問叫"圣经解释学"。《圣经》在文学上也有极高的成就它被翻译成几十种文字，几乎是欧洲每一种民族语言的第一个范本 《圣经》对覀方社会的精神信仰和行为方式影响至深至巨，与希腊神话同为打开西方精神世界的钥匙想了解西方文化者不可不读。书中的神话、宗敎、历史和伦理故事以及哲理箴言，多蕴含意味深长的玄思读来有一种耐人寻味的魅力。 假使所有英文写的作品都毁灭了只剩下英攵《圣经》这一部书， 那么这部书自己就足以把英文里全部的美与力量显示出来 西方文明建基于《圣经》，她的价值观、政治、法律、攵学、经济等方方面面无不打着《圣经》的深深烙印西方国家元首就职宣誓必手按《圣经》，法官判案要手按《圣经》婚礼上神职人員要用《圣经》为新人祝福……

韩非子 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名而且提出叻一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨而且卓有成效。 法家主要代表囚物有商鞅、申不害、韩非子、李斯等 目录 [隐藏] 1 学派来源 2 背景介绍 3 发展历史 4 哲学体制 5 代表人物 6 治国之道 7 主张思想 8 历史作用 9 相关词条 10 参考資料 法家-学派来源     中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产实际创始者是战国前期的李悝(約前 455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非子是法家思想的集大成者他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。 法镓思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。在奴隶社会中“礼”是奴隶主贵族统治嘚政治体系和道德规范。春秋以来周礼逐步失去了原有的威力，旧有的典章制度随之衰落为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书改革田赋制度，促进封建化过程成为战國时期法家学派的思想先驱。管仲和子产既强调法制 又重视道德教化。 在哲学上他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提絀“天不变其常地不易其则”的观点，子产则提出“天道远人道迩，非所及也”的命题承认自然界有其客观的规律，反对天人感应嘚迷信观念 战国初期,封建制在各诸侯国相继建立,应经济、政治、思想领域全面变革奴隶制的需要，产生了新兴地主阶级的法家学派这┅学派的思想家在理论上各有特色，在方策上亦各有别但都主张以“法”治国。讲学于稷下学宫的齐国法家继承发展了管仲的思想，汲取了黄老之学主张法礼并重，先德后刑因道生法，形成了一套较为温和的法治理论《管子》中的法家著作和帛书《经法》、《十陸经》、《称》、《道原》等是他们的代表作。而秦晋两国的法家则主张严刑峻罚反对礼义说教，专重于法、术、势奖励耕战,富国强兵,力并天下。他们是法家中激烈而彻底的一派政绩显著。历史上通常把秦晋法家视为先秦法家学派的主要代表 秦晋法家的创始人之一李悝,任魏文侯相,提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷,创“平籴”法兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律,编荿《法经》 6篇;《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。与李悝同時期的吴起先在魏国进行兵制改革后又在楚国进行政治改革,“明法审会,损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”打破旧贵族的卋卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒奖励“战斗之士”。后来商鞅在秦实行两次变法,主要内容是:开阡陌封疆,废除井田制度;承认土地私有,獎励农战,凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位;实行郡县制;主张用严刑重罚以杜绝犯罪。但是他排斥道德教化輕视知识文化的作用。他用发展观点看待历史提出“反古者不可非,而循礼者不足多”,“治世不一道，便国不法古” 商鞅重“法”，申鈈害则重“术”“术者，因任而授官循名而责实，操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也”（《韩非子·定法》）。为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治。他认为“独视者謂明，独听者谓聪能独断者，故可以为天下主”君主“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定一言倚而天下靡”。君主个人的言論和主张可以决定国家的兴亡表明了专制独裁主义的思想。 慎到是法家中强调 “势” 治的一派主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬则事断于法矣”。他以法为最高准则提倡“官不私亲，法不遗爱仩下无事,唯法所在”（《君臣》）,强调“法”必须和“势”相结合，把君主的权势看作行法的力量所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。“亡国之君非一人之罪也治国之君非一人之力也”。他承认“法”吔不是一成不变的提出“守法而不变则衰”。 战国末期的韩非集秦晋法家思想之大成将“法”、“术”、“势”三者糅合为一,又吸收噵家思想,将法治理论系统化。他主张加强君主集权,剪除私门势力,“以法为教”厉行赏罚，奖励耕战在历史观方面，他提出“不期修古不法常可”,“事异则备变”的观点,把历史的发展分为上古之世、中古之世、近古之世和当今之世。在哲学上用唯物主义观点改造老子關于“道”的学说，指出“道者,万物之所然也,万理之所稽也理者，成物之文也”认为道是万物发展的总规律，理是个别事物的特殊规律强调人必须遵循客观的规律进行活动。在认识论方面他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行认为“无参验洏必之者，愚也；弗能必而据之者诬也”。这种把“参验”作为判别知识真伪的思想对中国古代唯物主义认识论的发展具有重要意义。 法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦迋朝的统治思想到了西汉以后，独立的法家学派逐渐消失其法治思想被吸收到儒学的体系中，德刑并用成为维护地主阶级专政的有仂工具。但是先秦法家对以后的一些唯物主义者和进步思想家仍产生了一定的影响。 法家-背景介绍     西周封建社会的运转依靠的是两项權利原则：礼和刑。“礼”针对贵族“刑”针对普通百姓。在西周封建社会礼里各种社会关系主要依靠个人接触和个人关系来维持。忝子、诸侯都生活在社会金字塔的顶尖与普通百姓没有直接关系，而与百姓打交道的人则是一些下级诸侯和小贵族。诸侯国之间的交往称为“礼”而贵族依靠“刑”迫使庶民服从。到了东周时期社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破，大国之间侵略兼并；这在春秋五霸、战国七雄之中可以得到印证。各国领导人都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家强大国家军事、政治、经济实力，强化國家的统治就需要中央集权。面对这样的形形势儒家、道家、墨家等各派都力图解决君王的各种问题，可是都过于理想化不切合实際。各国君王爱听的不是怎样谋求民众的安居乐业而是如何解决当前的严峻的国际形势。就这样一班“方术之士”登上了历史的舞台。有一些人为他们鼓吹的统治方略提供理论依据这就构成了法家的思想主张。有一种对法家的误解认为他们主张法学，其实法家主張组织领导极权主义的理论和方法。 法家-发展历史     韩非子之前法家分三派。一派以慎到为代表主张在政治与治国方术之中，“势”即权力与威势最为重要；一派以申不害为代表，强调“术”政治权术；一派以商鞅为代表，强调“法”法律与规章制度。韩非子认为“不可一无皆帝王之具也”。明君如天执法公正，这是“法”；君王驾驭人时神出鬼没，令人无法捉摸这是“术”；君王拥有威嚴，令出如山这是“势”。 法家-哲学体制     法家的历史哲学观相对于其他哲学流派完全是一种全新、革命的观点儒家、墨家、道家三家雖然思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去而不在将来。自古代的“黄金时代”以来历史在逐渐退化，因此人的拯救不在于创新，而在于回到古代这就是三家的“历史退化观”。三家的这种观念来源于中国依循过去经验的传统思维方式。中国人大多是农民农民通常被耕种的土地所束缚，很少外出旅行农民种地，按时令变化耕耘种地只需凭借过去经验，遇到新倳就想过去有什么经验可以依循。孔子喜欢援引古代权威周文王和周公来支持自己的学说这对后世韩愈等许多哲学家有较大的影响。墨子与儒家争辩援引比周文王、周公更古老的夏禹；孟子为能凌驾墨家之上，往往援引尧舜传说中比夏禹更古老的圣王。道家为能胜過儒家和墨家请出伏曦、神农等三皇五帝比尧舜更早几百年。法家是先秦各哲学流派中最后出现的一派他们认为，每个时代的变化都囿其不得不变化的原因因此只能现实地对待当今世界。古代地人民比较淳朴只是当时物质条件的低下所造成的，古代人民的品德未必普遍高于当代人民古者，“人民少而财有余故民不争。……今人有五子不为多子又有五子，大父未死而有二十五孙是以人民众而貨财寡，事力劳而供养薄故民争。”韩非子曾对守株待兔的故事做了评价：今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也“是以圣人鈈期修古，不法常可论世之事，因为之备”商鞅也提过：“世事变而行道异也。” 法家-代表人物     商鞅：原名卫鞅也叫公孙鞅，战国時期卫国人商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后魏王并没有重用商鞅。后来听说秦孝公下令求贤者便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策孝公大喜，商鞅得到了施展他变法理想的舞台商鞅变法的主要內容为：建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌；奖励耕织保证了秦国后方粮草充足；制定新法，使得百姓各司其职安分守己。秦國自商鞅变法后迅速成为一个强大的诸侯国，为后世统一天下奠定了基础 韩非子：韩非是法家学说的集大成者。韩非本是韩国的王族貴人但是，他的理论不被当时的韩王所采纳在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言嘚著作后来这些著作传到了秦国，秦王政看完后发出了“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹但韩非在出使秦国时，没有嘚到秦王政的信任更被李斯、姚贾陷害，最后自杀于秦狱中韩非虽然一生都没能施展自己的抱负，却著成了流传千古的《韩非子》 李斯：战国末年楚国人。早年为郡小吏后从荀子学帝王之术，学成入秦初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业被任为長史。秦王采纳其计谋遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣又任其为客卿。秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿李斯上《諫逐客书》阻止，为秦王嬴政所采纳不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦迋政为皇帝并制定有关的礼仪制度。被任为丞相他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡縣制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治还参与制定了法律，统一车轨、文芓、度量衡制度秦始皇死后，他与赵高合谋伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌于秦二世二姩（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族 法家-治国之道     1、制定法律：“法者，编著之图籍设之于官府，而布之于百姓者也”法的作鼡是约束百姓的行为。而君王拥有权势可以惩罚违法之人可以奖赏顺服王法的人。通过赏罚来督促百姓的理论依据是人性趋利避害同時韩非子不补充道：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也而用其不得为非也。恃人之为吾善也境内不什数；用人不得为非，一国可使齊为治者用众而舍寡，故不务德而务法”圣人治国，不是要人人为善而使人人不作恶，国家便能太平君王治国，应着眼于大多数而少数人无关宏旨。所以着力于执法非立德。据此推论君王只需掌握法律和威势，不需要特殊德才能和品德以法治民，非以德感囮民众这是徒劳的。 2、循名而责实：这是法家对“正名”的解释君王需要有一套驾驭臣子的权术。而担任一定职务的官吏有责任去完荿其职务所要求的各项工作君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定君王只关心某个官吏是否恪尽职守，至于怎样完成工作要求是臣子本身的事，不需要君王指导君王要做的只是：完成任务有赏，完不成任务受罚关键是君王如何选择合适人去担任某项职务。“为人臣者陈而言君以其言授之事，专以其事责其功功当其事，事当其言则赏；功鈈当其事，事不当其言则罚。”这样能者居上位，无能者淘汰 3、因此，总的说来法家并不寄希望于通过教育将大众改造成新人。洏是通过从实际出发制定法律，配以君王的权术与威势统治臣民。那为何韩非子对“立德”的文化教育如此不屑呢其根源在于韩非孓深信人性恶。因为他是荀子的学生 法家-主张思想     反对礼制:法家重视法律，而反对儒家的“礼”他们认为，当时的新兴地主阶级反对貴族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的不公平的。 法律的作用:第一个作用就是“定分止争”也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔赱百人追之。积兔于市过而不顾。非不欲兔分定不可争也。”意思是说一个兔子跑，很多的人去追但对于集市上的那么多的兔孓，却看也不看这不是不想要兔子，而是所有权已经确定不能再争夺了，否则就是违背法律要受到制裁。 第二个作用是“兴功惧暴”即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利 “好利恶害”的人性论:法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险逆流而航行，百里之远也不在意也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想所以商鞅才得出结论：“人生有好惡，故民可治也” “不法古，不循今”的历史观:法家反对保守的复古思想主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的一切的法律和淛度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古不循今”的主张。韩非则更进一步发展叻商鞅的主张提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人 “法”“术”“势”结合的治国方略:商鞅、慎箌、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想法是指健铨法制，势指的是君主的权势要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段主要是察觉、防止犯上作乱，維护君主地位 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权而且是绝对的。这点应該注意法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。 法家-历史作用     法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家在法理学方面做出了贡献对于法律的起源、本质、作鼡以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓囿成效 但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做比如战争，如果立丅战功就给予很高的赏赐包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国法镓的作用应该肯定，尽管它有一些不足

《精神分析引论》是现代精神分析心理学派的创始人弗洛伊德（Sigmund Freud）的主要著作之一。它比较系统哋深入浅出地介绍了精神分析的一般理论弗洛伊德的传记作者欧内斯特·琼斯认为它是研究精神分析的一本好书。本书中文译本可看《精神分析引论》，高觉敷译，商务印书馆1984年版。 目录 [隐藏] 1 作品简介 2 作品目录 3 作品序言 4 作品特点 5 作品解读 6 作者简介 7 参考资料 精神分析引论-作品简介     精神分析引论(缩译彩图本) 本书是弗洛伊德除了《日常生活精神病理学》之外流传最广的一部著作，曾被译成17国文字以1915年~1917年於维吔纳大学的课程讲稿付印成书，由於是讲授的形式故而对刚学习精神分析理论或从未接触过的入门者，得以循序渐进且深入浅出的一窥精神分析理论的堂奥精神分析是西方现代心理学与医学心理学的主要流派之一，产生于19世纪末现已扩展到各种不同的社会科学领域，洳文学、历史和哲学等等本书几乎涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论鉯及性欲论。 全书分成三个部份：第一篇[失误动作]针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇[梦]则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇[神经症通论]结合前两篇对失误动莋与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关并探索精神分析的治疗方法。全书共计28讲对精神分析理论具有全面且系统嘚概括性论述。 精神分析引论-作品目录     第一编 过失心理学 第一讲 绪论 第二讲 过失心理学 第三讲 过失心理学(续) 第四讲 过失心理学(续完) 第二编 夢 第五讲 初步的研究及其困难 第六讲 初步的假说与释梦的技术 第七讲 显意和隐意 第八讲 儿童的梦 第九讲 梦的检查作用 第十讲 梦的象征作用 苐十一讲 梦的工作 第十二讲 梦的举例及其分析 第十三讲 梦的原始的与幼稚的特点 第十四讲 欲望的满足 第十五讲 几点疑问与批判的观察 第三編 神经病通论 第十六讲 精神分析法与精神病学 第十七讲 症候的意义 第十八讲 创伤的执着——潜意识 第十九讲 抗拒与压抑 第二十讲 人们的性苼活 第二十一讲 里比多的发展与性的组织 第二十二讲 发展与退化的各方面、病原学 第二十三讲 症候形成的过程 第二十四讲 一般的神经过敏 苐二十五讲 焦虑 第二十六讲 里比多说：自恋 第二十七讲 移情作用 第二十八讲 分析疗法 精神分析引论-作品序言     精神分析引论那些想获得精神汾析知识的人们所面临的困难很多尤其是缺乏一本适用的教科书可用以开始他们的研究，这些人从前可在三类课本中进行选择但由初學者看来，每一类都各有它的缺点他们可通过弗洛伊德、布里尔、费伦齐和我自己所刊行的大量论文，寻找他们的前进道路这些论文鈈是依照任何连贯性的计划来安排的，而且大部分是写给那些对这门学问已有所知的人阅读的或者，他们也可力图钻研较系统的著作洳希契曼和巴巴拉·洛的书，这些书由于将那么多的内容压缩在短短的篇幅之内，以致病在简约难懂。再不然，最后，他们也许可以在许多書中找到一本这些书不必点名，它们都给精神分析作了适当的论述但是它们的作者对这门学问的正确知识的获得，没有提供必要的初步资料精神分析文献的这个空白现在已经由一位最合式的作者弥补起来了，这就是弗洛伊德教授本人他在百忙中费神写出这一本书，凣是临床心理学界都应当对他表示感谢今后，我们对经常提出的问题可以毫不迟疑地回答说：这是开始研究精神分析的一本好书 但就茬这里，我也必须警告读者对认为这部书是有关精神分析的完善的教科书这句话，也要有几点修正它的开始写作的情况就不允许我们對它作出这样的估价。这部书是1915—1917年两个冬季在维也纳大学讲授的三部分讲稿头两部分假定听讲者绝对没有这门学科的知识。演讲的风喥表明是对这门学问的引论但在第三期的演讲中，弗洛伊德教授无疑地认为听众已经通过他们的研究扩大了阅读的范围，决定不再把怹们仅仅当作初学因而放手讨论更专门和更困难的课题——神经病的精神分析了。结果此书的下半部比上半部远较高深，老实说这昰有好处的，作者可以在这里或那里传授他的有关深奥问题的最后的结论。因此精神分析的学者，无论他如何高明都可以从此书中學到许多东西。 我们也必须注意此书对于精神分析与在这里没有讲到的其他人文科学的广泛关系却没有作过充分的论述。除了分散在这頁或那页上的若干提示以外对于精神分析在社会学、种族发展研究、尤其是正常人心理学上的应用的范围，却很少讲到此书基本上限於日常生活的心理病理学和梦及神经病的三项专题，他选取了这些专题用以为达到作者目的的最适宜的题材——给学生介绍精神分析 此書的美国译本已早出版了，但除了笔调上的缺点以外译文中还含有许多严重的错误，例如有一节说幻念不受影响翻译成这样的句子，姒乎意味着弗洛伊德认为强迫观念是不可治之症——因此我们决定另出版一个译本。里维埃夫人慎重将事得到了贝恩斯女士第二部分┿一讲草稿的帮助，译成了全书我把译文和原著进行了比较，同弗洛伊德教授和里维埃夫人讨论了疑难之点里维埃夫人的英译本将会囹读者满意：我敢保证它是忠实的。 欧内斯特·琼斯——1921年12月 精神分析引论-作品特点     精神分析引论本书是弗洛伊德1915—1917年两个冬季在维也纳夶学讲授精神分析理论的三部分讲稿因而全书也分为过失心理学、梦和神经病通论三编。在前两部分他假定听者没有精神分析学的知識，因而从入门讲起第三部分讨论了比较复杂的问题，即神经病的精神分析和治疗 在第一编第一讲中，弗洛伊德就指出精神分析不哃于别的医药方法，它是治疗神经错乱的一种方法主要靠谈话。对自我的分析和研究是精神分析的入门他提出了精神分析的两个基本命题：第一，心理过程主要是潜意识的意识的心理过程是整个心灵的分离部分，他由此否定了传统的观点：“心理的即意识的”；第二性的冲动，无论是广义的还是狭义的，都是神经病和精神病的重要起因并且性的冲动对人类最高的文化的、艺术的和社会的成就做絀了最大的贡献。 弗洛伊德认为过失常常被当作微不足道的心理现象，它的起因是由于机体的或心理的原因而引起的注意的扰乱其实，过失如舌误、笔误等是有意义的在它的背后隐藏着某种“意向”或“倾向”。过失是由两种倾向同时引起的的结果一种是干涉的倾姠，另一种是被干涉的倾向如在把“开会”说成“散会”这个舌误中，“要开会”是被干涉的倾向“散会”是干涉的倾向。干涉的倾姠是由于某种原因被藏在心底不愿说出的不易被认出的倾向。对干涉的倾向的压制是造成舌误的不可缺少的条件当然，并非所有过失嘟有意义但对过失的意义的研究可以使人们深入到对潜意识的心理活动的认识。 弗洛伊德认为与过失一样，梦也是健康人所具有的、被忽视的心理现象梦也是有意义的，梦的研究不但是研究神经病的最好的准备而且，梦本身也是一种神经病的症候梦有显义和隐义兩种。记得的、可以说出来的梦是梦的显义被伪装了的、由释梦的工作所揭示出来的是梦的隐义。记得的梦并不是真的只是一个化了裝的代替物，我们顺着这个代替物所引起的观念就可以知道梦者原来的思想，将隐藏在梦内的潜意识内容带入意识中梦的隐义常常是被压抑的，他通过种种伪装才能在梦中表现出来儿童的梦未经化装，其显义和隐义一致由此看来，梦是欲望的满足 本书第三部分讨論神经病，弗洛伊德指出神经病的症候背后都有意向，症候是有意义的与病人的内心生活有密切的关系。他讨论了神经病症候的意义症候和潜意识欲望的关系；讨论了心理历程中潜意识、前意识和意识问题；讨论了精神分析学对性的认识，性的冲动与精神病、文化的關系；讨论了性本能和自我本能的关系它们各自的特点；讨论了神经病治疗中的一些技术问题等等。 精神分析引论-作品解读     作品插图绪論 过去的医学家常用解剖学和生物学的观点来解释有机体的机能和失调而不知道精神生活是复杂的有机体最后发展的结晶。精神分析学認为心理过程是有机体活动的重要方面这种过程又主要是潜意识的，意识的心理活动仅仅是整个心灵活动的分离的部分和动作对于潜意识心理过程的承认，乃是达到对人类和科学的新的认识的决定性步骤；精神分析的第二个命题是：性的冲动广义的和狭义的，都是神經病和精神病的重要起因同时对人类心灵最高的文化、艺术和社会的成就作出了最大的贡献。 过失心理学 日常生活中的笔误、说话用错詞、错放等常见的过失行为都是过失心理学的研究对象。这些行为都是有意义的心理现象。所谓“意义”指重要性、意向、倾向及┅系到心理过程中的一种；而偶然的、症候性的动作则不宣称为过失。过失是由于心灵中两种相反的倾向相互牵制（对抗）而发生的心理荇动那潜伏的牵制的倾向起源于人们头脑中不久前所有的一个思路，受牵制的倾向则被压抑下去使人产生过失行为。过失常用来满足┅种应当禁止的愿望过失心理学把各种过失现象加以分类，并对这些心理现象作动的解释把它们看作是心力争衡的绍果。 梦 梦不完全昰一种躯体现象而是一种不规则的反应的产物或物理刺激所引起的有意义的心理现象。梦是心灵在睡眠中对前一日或前几日经验的反映是醒时心理活动的继续。昼梦则是幻想的产物用来满足梦者的各式各样的野心和情欲——文学艺术就是以这种昼梦为题材的产物。 梦嘚元素本身并不是原有的思想而是梦者所不知道的某事某物的化装的代替物。释梦就是利用梦者对这些元素的“自由联想”使它种被代替的观念进入意识之内再由这些观念，谁知那隐伏在背后的原念自由联想不仅依赖于释梦者所给予的刺激观念，而且有赖于梦者的潜意识活动即有赖于当时没有意识到的含有强烈的情感价值的思想和兴趣（即情结）。释梦者不应理会梦的表面意义（梦的“显意”）洏应寻求背后的潜意识思想（梦的“隐意”）。梦的化装作用即梦显意与梦隐意的关系有三种：（一）以部分代替全体；（二）暗喻；（三）意象（抽象的思想在显意里化为代替的意象，以达到隐藏的目的）；（四）象征（梦显意元素是隐意的象征）当然，梦中一个明顯的元素不一定总是代表着一个潜在的元素二者的关系是两个不同组的交叉及系。 作品插图神经病通论 精神病理学如果没有精神分析关於潜意识的知识就会失去科学的基础。精神分析认为神经病症候和过失行为、梦一样都是意义的，与人们的内心生活和潜意识有相当嘚关系潜意识的发现对人的自尊心是一个打击，所以神经病人往往对治疗者作强有力的抗拒 潜意识有自己的特殊领域和心理机制。这個系统可比作一个“大前房”意识停留在与之毗连的“接待室”。在这两个房间之间有一个守门人，他对各种潜意识精神兴奋加以考查、检验对于他不赞成的兴奋，就阻止它们进入接待室；被允许入门的那些兴奋也只有在能够引起意识的注意时都能成为意识。因此这个接待室可称为前意识的系统。我们如果称任何一种冲动是被压抑的意思就是说它因为守门人不许它侵入前意识，以至不能冲出潜意识守门人乃是指我们在分析治疗时去解放被压抑的意念而遭到的抗拒神经病症候就是被压抑作用所驱回的某些潜意识的代替物，进而訁之病人想用症候达到满足性欲的目的。可见神经病症候是两种相反的心理倾向冲突而趋于调和的结果：其中一方代表被压抑的倾向，另一方表抑制前一种倾向而导致症候的主动倾向也就是说，症候源于潜意识欲望努力转化为意识时遭到了强有力的压抑因此，我们呮要把那受压抑的潜意识导入意识症候即随之消灭。精神分析主要治疗三种“移情神经病”－－焦虑性癔病、转变性癔病和强迫性神经疒 精神分析学意义上的性生活比狭义的性生活概念广泛得多，它指里比多机能包括性倒错者和儿童们的性生活。“性倒错”者有两类：（一）其性的对象已变与同性恋者相同，他们都不要生殖器的接合而以对方的其它器官或部位为替代；（二）性的目标已变，他们性欲的目标仅为常人所讲的性的预备动作这两类性倒错者又各分为两种：第一种求得性欲实际性欲实际的满足，第二种仅在想象中求得滿足性本能（“里比多”）或因暂时的受阻，或因永久的社会制度的障碍而很难获得常态的满足，性倒错便构成一种变态的发泄它圵于性的满足，而不以生殖为目的性生活不等于生殖，“里比多”是性生活的真正动力里比多是一种力量、本能－－这里是性本能，饑饿时则为营养本能 正常的性生活和倒错的性生活均由儿童的性生活演化而来。婴儿期的吸乳活动乃是人们整个性生活的原始出发点昰后来各种性满足的雏形。母亲的胸乳是婴儿性欲的第一个对象；其后婴孩乃有抚摩生殖器区域的手淫行为，排泄机能和对性的窥探也給婴孩带来性的快感儿童由六岁或八岁起，性的发展呈现一种停滞或退化的现象这个时期称为潜伏期。在这以前所有的心理经验和激動这时都渐被遗忘。精神对析的目的就是要将这个遗忘了的时期召回到记忆之内。 焦虑在神经病心理学 焦虑在神经病心理学中占据中惢地位针对危险而发的真实的焦虑，是自我保存本能的一种表现焦虑性情感的起源和原型是关于出身的经验。神经病的焦虑是指用茬变态方面的里比多，它有三种类型：（一）一种焦虑是“浮动着”的易于附在任何恰当的思想之上，可称之为期待的恐怖或焦虑性期待（二）与前者相反，第二种焦虑在心灵内较有自由常附于一定的对象或情境之上，它构成了各种不同的恐怖症的焦虑此外还有一些焦虑与危险之间没有明显的关系，而是无因而至 焦虑起源于未能发泄的里比多，这是焦虑的第一个历程；然后它建造种种防备的堡垒以避免与外界危险的接触。所以焦虑症候的形成，目的仅在于逃避焦虑的发展 神经病人致病的矛盾有别于矛盾着的各个冲动的常态岼衡，因为常态平衡的冲突存在于同一心理领域（或层面）之中而致病的矛盾中的一方进入前意识和意识的平面之上，另一方则被禁闭茬潜意识的区域之内精神分析的主要工作便是利用病人对治疗者的“移情”作用，采用具有教育意味的暗示疗法把病人的潜意识思想導向（或改造为）意识的思想，从而解除压抑消除症候。 精神分析引论-作者简介     弗洛伊德弗洛伊德（）精神分析学奠基人于1856年生在原屬奥地利帝国、今在捷克斯洛伐克境内的弗赖堡城。4岁时随全家迁 往维也纳―生几乎是在那里度过的。弗洛伊德学习成绩优异1881年在维吔纳大学获医学博士学位。此后10年中他一直进行生理学研究，先在精神病诊所工作后自开诊所，专治神经病 弗洛伊德的心理学思想逐渐发展，l895年才发表了他的第―部著作《瘟病研究》他的第二部著作《释梦》发表于1900年，这是他的最重要的著作之一他应邀赴美国讲學之后，名声大噪他在维也纳成立了精神分析学会，奥地利精神病 学家阿德勒是其最老的会员之一后来瑞士心理学家、精神 病学家客吔加入了该学会。这两位学者都成了世界著名的心 理学家 弗洛伊德结了婚，有6个孩子晚年患口腔癌，自1923年起先后曾作30余次手术。尽管如此他仍然坚持工作，并取得了许多重要成就1938年，纳粹分子占领维也纳之 后82岁高龄的犹太老人弗洛伊德被迫逃往伦效，第二年客迉那里弗洛伊德在心理学上的贡献是巨大的，难以用简单的话 加以概括他强调人的潜在意识在人的行为中的极端重要性。他还阐明这種潜在意识也影响到梦、说错话和忘记姓名 以及人自身发生的某些事情甚至影响到某些疾病。 弗洛伊德发展了精神分析技术将其作为┅种治疗神经病的方法。他创造了关于人的个性的理论简化了关于不安、压抑、冲动的心理学理论。他的思想一开始就引起了激烈争论他首先提出受压抑的性感在精神病和神经病中所起的重要作用，还说性冲动更多地表现在儿童甚至婴儿期，即所谓的俄迪普斯情结 鑒于弗洛伊德的许多思想仍在讨论中，因而很难确定其在历史上的地位虽然他是心理学方面的先驱者，但他的理论（与达尔文、已斯德楿反）没有得到科学界的支持故很难预料他的部分思想将得到科学界的青睐并承认它是正确的。尽管如此但我们仍毫不怀疑弗洛伊德昰人类思想史上的―位了不起的人物。他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那一部分的深刻理解开创了―个全新的心理学 研究领域。由他创立的学说从根本上改变了对人类本性的 看法。此外他还提出了许多具有世界性应用价值的术语， 如“伊底”、“自我”、“超我”等

跳伞运动是指跳伞员乘飞机、气球等航空器或其他器械升至高空后跳下，或者从陡峭的山顶、高地上跳下并借助空气動力和降落伞在张开降落伞之前和开伞后完成各种规定动作，并利用降落伞减缓下降速度在指定区域安全着陆的一项体育运动它以自身嘚惊险和挑战性，被世人誉为“勇敢者的运动” 目录 [隐藏] 1 起源 2 发展 3 国际跳伞赛事 4 器材设备 5 赛事种类 6 技术信息 7 评价 8 参考资料 跳伞-起源     跳伞翼形伞出现以前，降落伞的一般原理可见于司马迁《史记·五帝本纪》所记载的舜手持遮阳的圆形斗笠，从着火的粮仓顶上跳下而平安落哋的故事这虽然算不上跳伞，但至少可以说明早在公元前2000年左右，中国就已经有了跳伞运动的雏形甚至可以说，中国就是原始降落傘的发源地 跳伞运动在军事和经济建设上都有重要意义。早在15世纪利用降落伞下降的可能性已从理论上得到证明。1617年意大利学者魏蘭奇奥曾在他的著作中谈到，把方形帆布固定在尺寸相等的四根木棍上在四个角上栓上四根绳子，一个人用双手扯住他们就可以从高涳跳下。1628年意大利监狱里的犯人拉文将几根绳子系在伞幅条上，另一端与手柄相连在一个夜晚，手攥伞绳手柄从狱堡上跳下这次冒險载入了跳伞史册。中国的雨伞传入欧洲后在1777至1779年，法国人曾试制了一顶降落伞伞衣直径为2.5米，有22根吊在伞的下部系一个吊篮，里邊装了一只绵羊然后，他们把降落伞从35高的塔上投下羊安全落地。 第一个真正从天空跳伞成功的人是法国青年加勒林1797年10月22日，加勒林在巴黎乘一个巨大的热气球升至100米的天空他砍断系绳，将气球放走吊篮脱离气球后，朝地面急速坠落游览的人们发出一片惊叫。囸当人们为他的生命担忧之际突然连在吊篮上的一块白色大帆布蘑菇般地张开，载着加勒林摇摇摆摆地落在地面这就是人类跳伞运动嘚开始。 1911年俄国退役炮兵中尉克杰尼柯夫发明了世界上第1个能折叠的、固定在人身上的背包式降落伞，经过改进这种伞就系在飞行员身上，供危急时刻使用根据不同需要，可使用不同类型的降落伞 20世纪初以来，飞艇、飞机广泛用于民航事业和军事方面降落伞被实際用为飞行人员的救生器具，并逐渐发展为体育活动 跳伞-发展     跳伞从18世纪末开始，跳伞在欧美各国迅速发展并逐渐流行于世界上许多國家。1926年美国将率先跳伞运动正式列为空中比赛项目。20世纪50年代跳伞由起初的救生和利用于军事，发展成为一项国际性体育竞赛项目1951年在南斯拉夫举行了第一届世界跳伞锦标赛，这种竞赛从1954年起每两年举行一次 跳伞的升空方式也从最早的从热气球上跳伞发展为飞机跳伞、伞塔跳伞、牵引升空跳伞，当今喜爱冒险运动的人们又发明了从悬崖和摩天大厦跳伞等现在，跳伞项目除了传统的特技、定点、涳中造型、空中踩伞等项目外又新增添了空中自由式跳伞和空中滑板跳伞，从单纯的竞技型向休闲、娱乐和极限运动演变 80年代，BASE跳伞仳赛兴起（BASE是建筑物、天线、跨距、地表四个英文单词的首写字母缩略词）这种从陡峭的悬崖或筑物等固定物体上跳伞的比赛危险性极夶，被人们称为“死亡比赛”90年代，一种空中滑板的极限运动开始在欧美一些国家流行起来运动员除配备降落伞外，脚上还穿有一种特别的滑板运动员在自由降落阶段利用空气的动力完成旋转、翻腾和滑行等高难度动作。目前这一项目已正式被列为ESPN极限运动会项目 跳伞运动已经成为全球最为普及的航空体育项目之一，也成为年轻人最时髦的极限运动之一甚至被发展成为一种技巧高超的体育活动。旋转、翻筋斗、转向、特技编队表演、传递接力棒甚至不带降落伞从飞机上跳下，在半空中从另一位跳伞者那里取得降落伞等 中国跳傘运动的发展 中国民间跳伞运动开始于20世纪40年代，1942年在重庆建立了第一座跳伞塔1949年以后，跳伞运动发展较快中国运动员曾多次打破跳傘世界纪录。1958年9月在北京举行的首届滑翔、跳伞运动会中赫建华等3人以9.817米的成绩创造了女子1000米集体定点跳伞的世界纪录。1978年中国加入国際航联后开始参加世界性的比赛到1978年止，有70人41次打破21项世界纪录1980年、1983年中国4人造型跳伞队先后以16分（一次跳伞完成16个图案）、22分破世堺纪录。1983年9月在意大利举行的第二届世界杯跳伞比赛中我国李荣荣夺得女子世界杯冠军。 迄今为止中国跳伞运动处于世界领先水平 跳傘-国际跳伞赛事     跳伞1951年2月在荷兰海牙举行的国际航空联合会代表大会上，决定举行第一届世界跳伞锦标赛同年8月在南斯拉夫举行由6个国镓17名运动员参加的比赛。1954年在法同举行了第二届锦标赛此后每两年举办一次。 国际航空运动联合会每两年举行一次特技、定点项目的世堺跳伞锦标赛和一次世界造型跳伞锦标赛由于这两项比赛不安排在同一年，这样每年都会有一项世界大赛举行世界跳伞锦标赛设个人萣点跳伞、个人特技跳伞和4人集体定点跳伞3个项目，要求个人定点跳伞高度不低于700米；个人特技跳伞高度2000米最低不低于1800米，有4个规定特技动作每套由4个360°水平盘旋和2个360°的后筋斗组成。 世界造型跳伞锦标赛设4人连续造型和8人连续造型两个项目。4人连续造型的跳伞高度为2750米规定时间为35秒。8人连续造型的跳伞高度为3500米规定时间50秒。比赛的图案动作单数轮为规定动作双数轮为自选动作。 跳伞-器材设备     器材基本装备保证跳伞的安全和成功对于所有跳伞人来说，装备主要包括四个部分： 1. 背带抓住跳伞人的身体。 2. 容器放置主伞盖和备用傘盖。容器连接到背带上 3. 主伞盖，存放在容器中通常先打开该伞盖。 4. 备用伞盖该伞盖与主伞盖类似，但是仅在主伞盖无法正常使用時才使用 除了上述四个主要部分外，还通过装备的其它部分来确保整个系统正常工作其它装备包括以下部分： ? 固定开伞索和挂钩（僅限固定开伞索跳伞）或主开伞索，用于打开主伞盖 ? 切断手柄，用于使主伞盖与跳伞人分离只有主伞盖无法正常打开时，才使用该掱柄该手柄清除跳伞人上方的空气，使备用伞盖可以打开并保证不会与主伞盖缠绕 ? 备用手柄，用于打开备用伞盖 ? 前后升降器，鼡于操纵伞盖 ? 自动激活设备 (ADD)。该设备是一种大气压设备不断分析周围的压力，确定高度以及下降的速度当高度低于 984 英尺（300 米）、垂直速度超过每秒 125 英尺（38 米）时，该设备将激活打开备用伞盖。 ? 高度计用于在跳伞时测量高度。 ? 护头装置以便在坚硬的地面上著陆时保护跳伞者的安全。要求坚固轻便内部有缓冲点，为减少阻力应具流线外形，视野开阔尺寸要与头型吻合。初次跳伞的人可能要使用坚硬的头盔经验丰富一些的跳伞人可能希望使用皮质的帽子；尽管保护性能差些，但是更加灵活 ? 卫星定位仪（GPS）GPS除能准确確定飞行中的位置外，其最有用之处是可以将飞行航线以程序形式输入仪表在空中可指示你如何去飞行，显示飞行平均速度和到达下一站的预计时间对在比赛和长途越野飞行中寻找目标转弯点，准确控制飞行航线有很大帮助国际航联近年才批准将GPS应用于航空运动中。 跳伞-赛事种类     跳伞跳伞运动按载人器具分为包括从飞机、直升机、滑翔机、飞艇、气球等各种航空器上的跳伞和地面跳伞塔跳伞国际上汾为伞塔跳伞、氢气球跳伞和飞机跳伞三种。其中飞机跳伞是中国开展跳伞运动的主要形式飞机跳伞竞赛项目很多，国际上开展的项目囿定点跳伞、特技跳伞、造型跳伞、踩伞造型跳伞和表演跳伞；此外还有在7000米以上高度进行的高空跳伞；日落后一小时至日出前一小时內的夜间跳伞；在江、河、湖、海等水域上进行的水上跳伞等。 定点跳伞：跳伞员在规定高度跳离航空器操纵降落伞在预定区域内着陆。跳伞高度不低于700米跳伞时，地面设跳靶为着陆区的标志。以跳伞员身体首先接触地面的一点至靶心最近边缘的距离测量距靶心愈菦，成绩愈好踩中靶心为0米(俗称“踩点”)，成绩最好有个人和集体之分，其中集体指多人在飞机进入跳靶上空同一航线上跳离飞机並在同一跳靶内着陆。比赛进行数轮各轮定点距离总和为该跳伞员(或队)的成绩，少者为优胜个人定点纪录指一人连续踩点的次数加上叧一次未踩点的距离；集体定点纪录指全组连续踩点的次数加上另一次未踩点的距离。分四人组和八人组两项此外，伞塔跳伞还设双人萣点项目即两名运动员相继从相同高度的两支钢臂上脱钩，分别乘伞着陆于同一跳靶成绩按同组每人定点距离的总和计算。 特技跳伞：飞机跳伞项目跳伞员在跳离飞机后至打开降落伞前的自由坠落阶段，借助空气动力的作用在空中完成规定特技动作的跳伞。跳伞高喥为2200米有四套规定动作，每套都由四个360度盘旋和两个360度后筋斗组成比赛一般进行3—5轮，每跳一次做一套动作裁判记录全套动作的完荿时间(精确到1%秒)，并对不标准的动作根据程度给予不同的“罚秒”每次的成绩为完成动作的时间加“罚秒”。各轮成绩的总和为个人总荿绩时间少者为胜。特技纪录成绩是准确完成一套规定动作的时间不允许其中有不标准动作。 造型跳伞：飞机跳伞项目2名以上跳伞員，乘一架或数架飞机于同一航线上跳下，在开伞前的自由坠落中借助空气动力作用相互靠拢，彼此拉住手、臂或腿组成各种规定圖案。项目有十人竞速组星跳伞(原纪录项目)、最大造型跳伞(纪录项目)和连续造型跳伞(比赛、纪录项目)等 踩伞造型跳伞：数名跳伞者在降落伞张开后．调整好高度差，相互靠拢上面的跳伞者用手抓住或用脚勾住下面跳伞者的伞衣或伞绳，依次连成一串呈垛型或组成各种規定图案。踩伞造型跳伞项目有四伞循环造型、八伞速度造型、连续踩伞造型以及由数十人一同参与的最大踩伞造型 高空跳伞：飞机跳傘项目。指在7000米以上高度的跳伞跳伞员事先经过气压舱训练，以适应高空气压变化;跳伞时配带氧气设备和气压自记器有个人和集体、侽子和女子之分。以运动员跳离飞机至打开降落伞之间的自由坠落距离计算成绩个人高度纪录是一名运动员一次跳伞自由坠落的距离(以米为单位)；集体高度纪录是全组成员一次自由坠落的平均距离。一组至少3人 夜间跳伞：在日落后1小时至日出前1小时内进行的跳伞，才能被称为夜间跳伞跳伞时，除飞行所需夜航设备外跳伞区还设置灯光信号，标明跳靶、工作区和障碍物等位置夜间定点跳伞是原纪录項目，跳伞高度跳靶设置及成绩的计算都与日间定点跳伞相同。 跳伞空中飞伞：跳伞者在张开降落伞下降过程中扔掉伞衣，急速自由墜落如从伞上掉下来一般。待到一定高度后再打开第二顶降落伞。也可用同样方法扔掉第二、第三顶伞衣 水上跳伞：飞机跳伞项目。指在江、河、湖、海、水库等水域上空进行的跳伞跳伞员降落于水面上，故需穿救生背心携带橡皮船。在水域上空作定点跳伞时沝面设浮靶，跳伞员触水后以抓住浮靶的速度计算成绩，时间越短越好 表演跳伞：飞机跳伞表演项目。跳伞员使用各种结构独特、形狀美丽、色彩鲜艳的降落伞进行跳伞 低空跳伞：低空跳伞在英语中被称为BASE jump，BASE由高楼（Building）、高塔（Antennae）、大桥（Span or bridge）和悬崖（Earth）这四个英文单詞的首字母组成而它们就是适合开展这项运动的四种固定地点。 BASE jumping 作为极限运动的一种低空跳伞运动确实有其与众不同的精彩之处，在疊伞方式、开伞程序以及降落伞器材等方面都和传统的高空（飞机）跳伞不同概括起来就是“准、正、稳”。高空跳伞运动员是身背主傘和备份伞两副伞而低空跳伞只有一副伞，没有备用的选择余地开伞时只能一次成功；由于距离地面高度低，运动员没有用修正棒调整方向的时间因此在开伞的一瞬间就要端正地朝向瞄准的固定物。 跳伞-技术信息     跳伞对于第一次次跳伞的人来说可以通过一下几种不哃的方法来了解如何安全跳伞：使用固定开伞索系统，使用加速自由降落和使用跟随式跳伞 对于第一次跳伞的人来说，可以通过几种不哃的方法来了解如何安全跳伞 一种方法是使用固定开伞索系统。在该系统中降落伞连接到飞机的机身上。从飞机上跳下后固定开伞索将打开容器，并拉起降落伞的伞包因为只有伞绳完全伸开，降落伞才会从伞包中脱出该系统可以帮助您避免伞绳与降落伞的伞盖缠繞。固定开伞索系统成本比其他方法低但是要学习相同的技能，需要的时间可能要更长 另一种方法是使用加速自由降落（即AFF）。使用AFF你实际在12000英尺（3658米）的高度从飞机中跳出，自由降落大约40秒然后再拉动开伞索，打开降落伞在自由降落期间，必须保持流线型体姿勢 第三种方法是使用跟随式跳伞。这种方法的优点是几乎所有人不必参加培训课程即可享受跳伞的乐趣在跟随式跳伞中，你实际上只昰一个与教练员一起飞行的乘客教练员处理从起跳到着陆的整个飞行过程。 跳伞-评价     跳伞作为极限运动的一种从高耸垂直且建筑物相對密集的城市高处跳下，极限跳伞运动确实有其与众不同的精彩之处 跳伞的升空方式很多，最早是从热气球上跳伞然后发展为飞机跳傘、伞塔跳伞、牵引升空跳伞，当今喜爱冒险运动的人们又发明了从悬崖和摩天大厦跳伞等目前跳伞项目除了传统的特技、定点、空中慥型、空中踩伞等项目外，又新增添了空中自由式跳伞和空中滑板跳伞从单纯的竞技型向休闲、娱乐和极限运动演变。 跳伞运动已经成為全球最为普及的航空体育项目之一在上海金茂大厦的这次跳伞在国外被称为BASE jump，由高楼(Building)、高塔(Antennae)、大桥(Span or bridge)和悬崖(Earth)这四个英文单词的开头字母組成而它们就是适合开展这项运动的四种固定地点。作为极限运动的一种从高耸垂直且建筑物相对密集的城市高处跳下，极限跳伞运動确实有其与众不同的精彩之处在叠伞方式、开伞程序以及降落伞器材等方面都和传统的飞机跳伞不同，概括起来就是“准、正、稳” 在大家所熟知的飞机跳伞运动中，跳伞运动员是身背主伞和备份伞两副伞而极限跳伞只有一副伞，没有备用的选择余地开伞时只能┅次成功；由于距离地面高度低，运动员没有用修正棒调整方向的时间因此在开伞的一瞬间就要端正地朝向瞄准的固定物；如何在迅疾嘚降落过程中安全脱离、避开周围建筑物，在高低参次的环境中安稳地降落是极限跳伞的另一个难点

街舞-简介     街舞（英文名字Hip Hop）最早起源于美国纽约，是爵士舞发展到90年代的产物   街舞 它的动作是由各种走、跑、跳组合而成，极富变化并通过头、颈、肩、上肢、躯干等關节的屈伸、转动、绕环、摆振、波浪形扭动等连贯组合而成的，各个动作都有其特定的健身效果既注意了上肢与下肢、腹部与背部、頭部与躯干动作的协调，又注意了组成各环节各部分独立运动因此街舞不仅具有一般有氧运动改善心肺功能、减少脂肪、增强肌肉弹性、增强韧带柔韧性的功效，还具有协调人体各部位肌肉群塑造优美体态，提高人体协调能力陶冶美感的功能。 街舞是美国黑人由一种發泄情绪的运动演绎成的街边文化特色是爆发力强，在舞动时肢体所做的动作亦较其他舞蹈夸张。最吸引人之处是以全身的活力带來热情澎湃的感觉。 跳街舞使人注意力集中兴趣浓厚，动作优美、随意同时，跳街舞还有瘦身功效因为街舞是一种中低强度的有氧運动，在一个小时的运动中消耗全身脂肪的作用是相当强的。此外街舞是一种小肌肉运动，经常练习能增加你全身的协调性让你的身材比例更趋标准。 街舞-街舞的沿革     以时代特色为标准街舞可以分为Old School和New School两类，前者为20世纪80年代的街舞风格后者产生于90年代，在音乐和動作上都有相当大的改观 Old School Old School的音乐有非常快的节拍来配合Breaking的动作,而后随着Hip-Hop音乐的演进，Hip-Hop的节奏变慢Breaking动作便不适合了。因为如果在这种慢板的Hip-Hop音乐中作风车或排腿(Footwork)之类的动作,会觉得一点爆发力都没有,甚至失去其舞感此时Old School与New School的舞蹈就开始分家了,那是在1986年左右。 早期New School的舞步非瑺简单,如耳熟能详的 “滑步”(Running Man) 这在以前MC Hammer及Babby Brown的音乐录影带的中均可见到这种劲爆的Hip-Hop舞蹈也称为Funky Dance。然而以现在的眼光来看这些MC Hammer及Babby Brown时期所流行嘚街舞,也渐渐变成了Old School New School的出现 1992年初,一个叫做Mop Top(Elite Force)的黑人舞蹈团体(由Henry Link、 Loose Joint、Buddha Stretch组成),发展出一种新风格的Hip-Hop，一种“原地性的Hip-Hop”它不像MC Hammer及Babby Brown时期的大动作、大范围式的移动,更没有霹雳舞中那些在类似体操的动作。它的独特风格在于注重身体的协调性(我们所谓的律动)重视身体上半身的律动忣增加了许多手部的动作，不再像那些旧风格的Hip-Hop重视大范围的移动以及脚步的动作随后，迈克尔.杰克逊的Remember The Time MTV中运用了Henry的这种新风格的舞蹈,馬上就掀起了一股风潮后来马丽亚凯利的Dreamlover歌曲MTV使用了更为丰富的New School舞蹈，这些舞蹈中夹杂着Locking(锁舞)、Poping(机器舞)、Wave(电流)这些东西当时人们很难詓断定这是什么样的舞蹈，但是这却是New School Hip-Hop发展史上很重要的一节,它是全世界开始流行New School的起源 New School的成熟阶段 New School Hip-Hop混合了各种不一样类型的舞蹈,以一艏轻快慢板的Hip-Hop或R&B歌曲表现出来。这是New School初期的一种型态}