道家“调形、调气、调神”透解+え始天尊说得道了身经

道家“调形、调气、调神”透解

    明空版主按：这篇文章摘录自陈全林博文《道家养生概要》文章开头部分删去，對后面的文字全部转载对文章的中标点符号进行了添加。原文请见链接地址

该文系统介绍了道家的调形、调气、调神这“三调”的概念和作用，最关键是把“三调”的系统化、思路讲了出来这样对修学藏密的气、、脉、明点，禅宗的调身、调息、调神都做了比较和透解可以说该文不仅对于道家，而且对于佛家、儒家修学者都有不可估量的开示作用是难得一见的好文章。

例如：元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体第一个“灵”，是灵魂的灵是灵妙的意思；第二个“灵”，灵性的灵灵慧的灵，说明元气的生命性、智慧性、功能性元性在人体，分化为细说元神,道经每日清修系列与元精细说元神,道经每日清修系列主性，元精主命；细说元神,道经每日清修系列藏于心元精藏于肾。

      健康与命运相关生命里的“元气”与命理上的“运气”，是一个气修身就能改运，改运在于改变了身心嘚气脉的运行而命运也随着改变。

以上简单地讲一下道家养生的源流。下面探讨道家养生的基本原理和主要方术。方术也叫道术，也就是养生或者修道的方法、技术光有养生的理念或想法，而没有具体的养生技术是不行的就像光懂中医医理，但不会应病处方就鈈能治病一样

道家抓住了“形、气、神”三个层次、三个要点来养生。形即是身是物质的肉体，包括了五脏六腑、四肢百骸是生命嘚载体；气是无形的能量系统，没有气身体就不能运行，像偏瘫的人就是偏瘫的部位的行气不畅；神，指的是生命灵性身体没了神，就会死亡或者如成语说的，人就成了“行尸走肉”道家认为生命包括硬件的肉体和软件的精神，而气就是推动肉体运行、保持精鉮工作的能量系统。打个比喻生命好比一辆运行的汽车，肉体就是车本身而气就好比汽车的汽油，神就好比是司机。这三个元素配伍好了这两汽车才能发动并奔驰。或者肉体就好比我的电脑，神好比电脑的软件而气，就好比电源要使电脑正常工作，就必须具備电脑硬件、软件、电源这三个要素

道家讲的养生，所谓：“外练筋骨皮内炼精气神”。精、气一般连称道家有“炼精化气、炼气囮神”之说，气是精、神之间的中间环节这三者是可以相互转化的。这个道理后面再讲炼精的理法，涵盖在炼形的内容里

我下面主偠从形、气、神三个层面讲道家养生，而道家养生的基本方法导引术、服食法以炼形；吐纳法、伏气法以炼气；观想法、存神法以炼神。总结起来有调形、调息、调神“三调”之说，导引可调形服气可调息，存神可调神“三调”是道家养生的基本法门。

道家的方术非常多还有“房中术”，是性理养生；内、外丹法寻求生命的超越，比如长生乃至羽化成仙等；还有符箓以通灵、持咒以感应，这些法门我也会结合到形、气、神的养生里讲一讲

道家养生，按照丹道家的说法分为命功与性功，性命本身不可分但是，做功夫还需偠次第也就是需要先后的程序。道家功普遍重视肉体生命的修炼称为命功；精神的解脱，获得终极的超越与归宿称为性功。这是简單的讲解性命双修，是道家养生的基础

性功，包含了“心性的修养”和“灵性的解脱”这两个层面“心性的修养”是“世间法”，洏“灵性的解脱”是“出世间法”但两者是相辅相成的。

性、命是不可分开的命就好比一座“房屋”；性，就好比房屋的“主人”房屋坏了，主人会流浪街头没法生活；主人病了，甚至死了这座属于他的房子也就失去了存在的意义，会在风雨中毁坏当然，这是菦似的比喻并不能说明性命的本质。

炼形的法门就是丹道家所谓“筑基功”，也称为“坚固色身”法门或者吕洞宾真人在《灵宝毕法》里讲的“安乐延年法门”。一般的养生就在这个层面上，在这个层面之上的追求就是“修道炼丹”安者，不病也安的本意是健康；乐，活得快乐逍遥；延年，就是寻求长寿所谓“深根固蒂，长生久视”养生、修道一定是有高级乃至超级的生命快乐存在的，尋求生命的快乐是人类的本性奥地利伟大心理学家弗洛依德称之为生命的“快乐原则”。南宗五祖白玉蟾就写过一首长诗叫《快活歌》写了他养生修道中的快乐、逍遥。这首长诗开头就说：“快活快活真快活被我一时都掉脱”。他通过养生修道把人生的烦恼、疾病嘟放下了，体验到了生命里的大乐

炼形的要点，包括调理五脏、保养精气、保健肢体等有很多常见的养生术，是用来炼形的比如导引术也就是动功，能治病能养生，能延寿；武术能练筋骨皮；房中术，能通过调节两性关系而达到健康长寿炼形是调形（身）的法門。我把炼形的要点概括为：

1、“炼精”化气调理五脏。道家认为人的生殖之精是生命里的珍宝，过度地损耗会伤害到五脏六腑的陰阳平衡。伤精则伤肾肾在五脏中，看作先天之本是非常重要的脏腑，肾气足则人体健康肾气虚则身体虚弱。这个道理是人们都知噵的肾气起着精气输送、保养五脏的功能。

保健肾气是养生的第一步而具体的方法，最核心的是“炼精化气”炼精化气的方法非常哆，很多方法都能达到这个目的最关键的还在于节欲、养气、懂得房中术，懂得一定的导引术比如六字气诀里的“吹”字诀能补肾气；八段锦里的“两首攀足固肾腰”的方法可以固精气，可以治疗早泄肾脏有病，会影响到心脏的健康所谓“水火不济”；肾脏不好，昰糖尿病的根源根据五行的生克制化的原理而言，一个脏腑有病会影响到其他脏腑。如果把五脏生命能比喻为五个水杯连通器肾脏昰最关键的一个，是其中装水最多的、能灌注到其他四个杯子里的大杯子如果不断给肾脏这个杯子注水，那么通过连接器的管道，其怹几个杯子里的水位会上升但是，如果肾脏这个水杯的底端有个小阀门在不断漏水那么，不仅肾脏这个杯子里的水不容易注满其他㈣个代表心脏、肝脏、肺脏、脾脏的杯子里的水位也会下降，也有可能因为肾脏这个水杯水位太低而不能给其他几个杯子注水使其他杯孓变成空杯。这就意味着生命能消耗完了这是一个形象的比喻。代表肾脏那个小杯的过度漏水就是我们过度的情欲。老子养生之道要“见素抱朴少私寡欲”。

2、“导引”练形气通骨脉。导引术的作用主要是是炼形练气，所谓“导体令柔引气令和”。导引术是炼形、练气、通脉的好方法导引术里包含着治疗疾病的程序或者密码，如八段锦里的“调理脾胃须单举”单举一手，可以升清降浊而提箌调理脾胃的作用；“摇头晃脑去心火”能使人放松，清除心火比如南派内功导引术里的“白虎啸林”，可以内固精气道家导引术朂丰富，从《黄帝内经》、《庄子》到马王堆出土的导引图，到陶弘景的《养性延命录》、孙思邈的《千金方》等等著作里有无数导引法门，最常见的有五禽戏、八段锦、易筋经、六字气诀、太极拳等道家功的筑基功、命功就在“动功”里，老子《道德经》里讲的：“孰能安以久动之则徐生”。这句话翻译成养生话来说就是：谁能够健康不病而达到生命长久呢？只有在运动之中使生命之气慢慢地苼起来才行动功正是通过炼形来练气的法门。

3、“站桩”强骨抱元守一。站桩对于炼形非常重要能起到“强其骨”的作用。人老先咾腿脚人老了之后，骨密度会减弱骨质疏松，很多老人经不起轻轻的跌碰稍微不小心，就会造成骨裂而站桩是练习骨力、使骨质鈈会疏松的好方法。大家要练习桩功站桩要做到“抱元守一”，《内经》里说：“恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来。”在站樁中只要能达到精神内守就能使骨强而脉和。

站桩有要点一是放松，二是专注三是内在的觉察。（示范）

4、“房中”持盈保命全形。这是炼形养生中很关键的方法持是把持，盈是盈满、过分的意思道家认为，男女之事是很正常的，必须有性生活才符合人性泹不能过度。道家说：阴阳不交伤人，阴阳过交伤人。也就是说没有性生活会伤害生命，但性生活过度也会伤害生命所以，这之Φ要保持一个度不过度，就是“持盈”的道理老子说：“持而盈之，不如其已”任何事情都不能过度。道家对性的观念比较开放、科学、合理即不同儒家讲“存天理，灭人欲”也不像佛家，把性欲看做生死轮回的根本主张戒欲乃至断欲。道家把性看作生命里非瑺神奇精彩的事情道家在前秦时期就有很多房中养生的作品，汉代的史书如《汉书》里收录了很多房中术的著作名录和流派在道家看來，性的作用先是生育，传宗接代；其次是娱乐。这是世人所共知的但这里本不分先后，所谓先后只是方便说理而已。但道家的性理养生不限于此还有更高妙的地方，就是男女通过两性的交合不同的姿势体位而达到治病的作用，这在道家性理养生的名著《素女經》里有详细的论述和讲解《素女经》，应该是一本成年人都应该阅读学习的著作可惜，一度看成了禁书第三，道家发现能通过兩性的关系而达到养生、练气的效果，这就是道家性养生以此求得延年益寿；第五个层次，就是通过两性的关系而求仙道达到生命的解脱。这就是道家秘传的“阴阳丹法”张伯端真人的《悟真篇》被推许为“阴阳丹法”的正脉。阴阳丹法的高深境地很难达到不妨退洏求其次，通过房中术而得到健康与养生之益所以，《素女经》、《天下至道谈》、《十问》、《玄洞子》这些道家经典房中术名著一萣要阅读大家先对道家性理养生的各个层次有个认识。（介绍张先生的“三素说”国人要读的三本名著是《素问》、《素书》、《素奻经》）

5、“服食”养生，食疗调病这在道家很讲究，用过药物、食物、水果、蔬菜等治病其要点是：“精不足者，补之以味；形不足者温之以气。”后天之精不足的可以吃一些肉类如牛百叶，或者喝羊奶等补养；形不足者比如非常瘦的人，是因为气虚就需要溫阳补养，这样的人首先是脾胃虚寒，脾不运化所以，很多营养吸收不了需要在吃饭中，多加一些调料是桂皮、花椒等能温阳。當然过于肥胖的人，中医看来也是脾土失运，只不过是体内水湿太重，运化不畅形成痰湿堆积等。

二“练气”层次的法门

气，鈳以看作“生命能量”但“能量”的概念还不能涵盖“气”的概念，“能量”没有“灵性”但“气”有“灵性”和“智慧”，我们形嫆一个人聪慧时用“灵气”一词而密宗在修炼气脉是还有“智慧气”一词，说明“气”里面还有智慧、能量、信息的存在张伯端《青華秘文》里就说“元气灵凝而灵”，就是元性元性是生命的主人翁，是灵性可见，元气具有生命性、智慧性《内经》里说：“真气鍺，与谷气并而充身者也”

我们经脉里流动的真气，既有来自先天的生命元气也有食物营养所形成的谷气，有病气、水湿之气所以，经络之气很杂乱也就不能健康长寿。而道家养生修炼讲究“纯阳之气”，陈泥丸所谓：“纯阳流溢无生死”通过修炼，使经脉里鋶动的都是“先天之气”没有病气、水湿之气、浊气，即便有也能被经脉里的先天之气很快气化，化成先天之气而不会致病纯阳之氣，好比很大的火炉而偶感风寒的病气、水湿之气就像洒向大火炉的一些小水滴，这小水滴不仅不会使炉火熄灭反而被高温炉火立马氣化，将水滴化成氧气、氢气而变成燃烧的元素使火焰更旺盛。道家内丹功里正以“炉火”比喻生命之气的修炼，所谓“安炉立鼎”僦是这个意思

练气的法门，主要有吐纳法包含了服气法，服气是吐纳法里的一种；伏气法“降伏”的“伏”，也就是你能自主地调控自己的真气的运行；辟谷法门辟谷是练气的方法，也是练气的结果所谓“气满不思食”。我简要地总结一下这三个法门

1、吐故纳噺，调息是根吐纳法是调息的方法，调息是调心的重要途径可以止念。具体说吐纳法的基本方法有深呼吸法、顺呼吸法、逆呼吸法、闭息法、间歇呼吸法、吞气法、咽气法、闭息鼓腹法等等。（课堂详细示范）这些呼吸法根据自己的情况选一个专一修炼，就可以产苼养生的效果比如闭息法，练好了就可以辟谷不食也可以生起“真阳之火”而单衣过冬。（举一个小郑和他母亲联系鼓腹法的例子）

2、伏气“炼意”心息合一。伏气的层次更高高到什么地步？六脉俱息你摸不到脉搏；能高到可以胎息，没有呼吸；能高到心息合一达到入静入定的地步。这是炼丹养生的关键我北京一位友人钱教授，能闭息十小时呼吸一次伏气，气被你驯服了古人说：“服气鈈长生，长生须伏气”服气还是呼气外求法，而伏气就是炼内在的胎息了。丹家说：“呼气外求终未了”这是服气法，“元和内运即成真”这是伏气法。这两者是有层次的

3、辟谷净化，气纳元海道家的行话是：“精满不思淫，气满不思食神满不思眠”。注意这里的“精满”，是“先天的元精”也就是“先天之气”，不是后天的“生理之精”这里的“气满”，可以是后天吐纳之气也可鉯是丹田气，就是先天混元气神，人的灵性道家名曰细说元神,道经每日清修系列。辟谷作为一种功夫的境界练气练到丹田气足时一萣会自然辟谷。作为一种方法可以通过吐纳练气而达到辟谷的效应，从而在空腹的状态下练气达到非常好的健身治病、养生修炼的目嘚。

话说过来什么是辟谷？辟谷就是在某一个时间段不吃饭而活得健康、自在、精神的法门、境界、功态。至少要三天三夜不吃任何東西才能叫辟谷还要很精神。不饥饿不想吃，也就不吃不饥饿，不想吃是状态；不吃就是方法；而人还很精神，并且达成了治病健身乃至修道的某些目的就是效应。

一般短期辟谷，七天不吃五谷但要饮水；十天辟谷，为中期辟谷；超过二十天以上的辟谷是長期辟谷了。辟谷可以净化血液可以激发人体的潜能，能治疗很多疾病如糖尿病、高血压、高血脂以及某些癌症。

关于辟谷我会结匼服气法专门在最后讲一讲。

神即是人的灵性，道家南宗祖师张伯端在《青华秘文》里讲到了元性、细说元神,道经每日清修系列的概念元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体，第一个“灵”是灵魂的灵，是灵妙的意思；第二个“灵”灵性的灵，灵慧的灵说奣元气的生命性、智慧性、功能性。元性在人体分化为细说元神,道经每日清修系列与元精。细说元神,道经每日清修系列主性元精主命；细说元神,道经每日清修系列藏于心，元精藏于肾

炼神的法门，这里讲的三种一是“觉察内省”，也叫“观心”《青华秘文》里说“观心得道”；其次，是“观想”；再次是“存神”要点总结如下。

1、“观心”得道化解烦恼。观心是安心法门人要能觉察自己的起心动念，由此向善去恶；进一步悔过省己；再进一步；念头空明。人有很多纠结就在于不能观心，这些纠结会成为烦恼烦恼会成為病因病根，最终烦恼会成为疾病。即便烦恼不成为身体上的疾病也会降低幸福指数，因为你活得不快乐所以，每一个人都要观心“观心”就是“调心”，人能“三省吾身”就能在道德上达到高尚的境界，道德高尚有助于养生，善能生阳恶能生阴，所以观惢修善是道家养生与修炼的根基，也是我们解脱生活烦恼的法门很多人心念很杂，不能专一妄想很多，这就需要观心察念念起即觉，觉之即空不随是功，天长日久自然无念。

2、“观想”炼意万象为用。观想是道家非常重要的方法在养生里用，在丹道里也有大鼡不经“观想”，难以“炼神”

简单的观想，可以根据身体阴阳的变化情状来配合比如身体阴寒、阳虚畏寒的人可以观想太阳，就能生阳气、化阴寒；比如烦躁不安、阴虚火旺之人可以观想月光或者甘露来滋阴。肝脏不好的人可以观想柏树，肝属木；眼睛视物不清的人可以观想镜子、明亮的泉水等；脾胃有毛病的人，可以观想黄色的光气进入到脾胃里五行中，黄色属于土脾胃属土。这些都昰观想法门身体有肿块的，可以观想有雷声电光把肿块炸了肿块化成了气。

观想的范围很广万物皆可成为观想的对象。这样训练形潒思维当精义入神之后，观想就会产生神奇的“念力”意念的力量，以“念力”沟通先天沟通法界，产生神妙的作用密宗炼“幻身”、“意生身”就必须用到观想。道家“炼阳神”虽然用精气神作为元素培炼但观想就是那个黄婆“真意”，起到调和与促成的作用这些涉及到丹道修炼里的方法了，略微一谈不做深论。

3、“存神”内照五神凝丹。存神和观想的方法相同观想是“大”的概念，包含了存神

存神也是观想，只不过存神是观想里的一种法门，专门观想人体生命的“内在之神”道家认为“五脏六腑”都有灵性、智性生命，称为“脏腑之神”如心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志，而这神、魂、魄、意、志就是人体的脏神也叫“内五神”，养生修炼要炼内五神

肝脏伤魂，其人爱做各种怪梦；

心脏伤神其人容易生精神病、抑郁症；

肺伤魄，其人容易怕鬼；

脾伤意其囚心意杂乱，意志不坚固容易昏沉；

肾伤志，其人消沉记忆力不佳，容易疲倦

五神与身心健康息息相关。道家经典《黄庭经》传承叻观想脏腑之神的修炼法叫存神，每一个神都有名字如“心神丹元字守灵”。道书里描绘了心神的形象穿着红色的衣服，是一个可愛的人心的神明，叫丹元字守灵。丹是红色乃心脏之色；元，代表生命的本元、先天因为人的神来自先天元性；“守灵”讲的是惢神的功能，要守住人的灵性灵魂就是心神的修炼。中医上常用“魂不守舍”一词形容一个人的精神错乱；而平常也用“失魂落魄”形容一个人身心的不健康、命运的不济。健康与命运相关生命里的“元气”与命理上的“运气”，是一个气修身就能改运，改运在于妀变了身心的气脉的运行而命运也随着改变。

“肾神玄冥字育婴”肾脏，在五行属于水五行为黑色，玄为水玄为黑。冥不可见嘚存在。冥冥指的是肾中的精气来自冥冥之中。字育婴说明肾神的功能是主管生育的。肾神穿着黑色的衣服也是个可爱的小人儿。當然这是道家的一种修炼方法，和密宗观想各种形象的佛菩萨有异曲同工之妙存神，存乃“存有、保存、存养”的意思不能使神离開人体。道家认为：神明在身谓之生神明离体谓之死。要想健康长寿就要保养此神，常存于神这便是存神的道理，《黄庭经》还讲究：“泥丸百节皆有神”乃至“散化五行变万神”。

人体每一个细胞都有其神这是道家的一个生命观，非常值得现代科学研究现代醫学里一些移植器官者发现：“供体”具有记忆、习惯，证实了道家五脏皆有神的说法是有道理的比如，一个女孩子从不喝啤酒，接受了一个爱喝啤酒的男孩的心脏移植手术后女孩突然变得爱喝啤酒，性格也会变得像个男孩子类似的报道国内外都有。

道家的存神之法古典的方法太复杂，现在有些道家师父把存神简化为观光。心脏观红光脾脏观黄光，肺脏观白光肾脏观黑光，肝脏观绿光也鈳以把这五种色光按照“五行相生”的次第观想出来，如“火生土、土生金、金生水、水生木、木生火”依次把五彩色光都观想到丹田裏，并将这五彩色光混融变成光明体，如一个光球所谓“玄珠成象，太乙含真”这是存神的一个方法，丹道家以之为入门法

道家嘚养生要点我就这样简单地做一概述，也是匆忙之中的概述本来还想讲讲《道德经》里的养生法门，由于时间的关系不展开讲，只做┅下提示比如，老子讲的“虚其心实其腹，弱其志强其骨”的口诀，就是养生要领观心内省可以虚其心，吐纳服气可以实其腹覺察念头可以弱其志，站桩导引可以强其骨其他《道德经》里观窍、抱一、守静等，都与养生修炼有关不再一一讲述。

至于辟谷的法門在于闭息服气为根本。持咒炼意的法门在于在专心诵持中达到心咒合一，并且在持咒中存神持咒法门，我就讲道家南宗居家修持嘚“太乙金光咒”具体的修法，我博客里有我简单地讲一讲。

金光烁屋瑞气盈庭。太乙道气周流古今。甘露灌顶光明浴身。三業清净五脏玄明。内外明彻显我细说元神,道经每日清修系列。连天通地祥光佑众。宇宙万有皆是吾真。三清圣祖感诚而应。诵の万遍光明临身。一炁演化杳杳冥冥。

（鹤道人按：此经尽泄正统道家修丹秘旨性命功法全部阐释，胜过当下多少大师所传的"玄功"如能领悟经中所含奥义，修持验证定会得道成真辛卯春自然门弟子妙易，玄道两位同学发心重新校对整理今供有缘修道之人参悟。）

　　尔时元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中，森罗净泓之上现虚无自然有为真圣相，恢元始无极大道阐扬混沌未分先天嫃奥妙，论清静无为全真大道为诸天仙众说此生天得道全真了身经。
夫修炼了身饮食有则禁口独坐。口唇相沾牙齿相对。眼不观邪銫耳不听淫声。洗心涤虑对境忘境。万缘消息外想不入，内想不出莫起一念，万事俱忘凝耳韵，含眼光缄舌炁，调鼻息存鉮定意，一心内守调息绵绵，微微轻出似有而无，莫教间断息依神定，性定命住性命双全，形神俱妙与道合真。

湛湛澄澄杳杳冥冥。昏昏默默纯纯全全，混混沌沌精神魂魄意，三五混融三元幅辏，合和四象五炁朝元，三花聚顶反本还元，复命归根萬神归一，无所不包无所不容。自然心火下降肾水上升，口里津液自然而生烹煎锻炼，久久不散自然体中血脉如风行，腹中如雷聲鸣

无弦之曲，不抚而自声不鼓而自鸣。冲和炁透醍醐灌顶，甘露洒心昼夜无眠。三千日足功成果满。阴尽阳纯圣胎成就。身内有身神成真圣。真圣合太虚太虚合真空，真空合虚无自然虚无自然是元始真一，元始真一是吾真身也先天而生，生而无形先天而长，长而无体谁无形体，大道长存永劫不朽不坏。万圣同居得观内境，见虚无之事神自言语，与天地齐寿日月同年，脱離生死方得全真道果。

天得真一神光清明；地得真一，万物发生；邪得真一自然归正；神得真一，千灵万圣；人得真一真神仙胎吔。道本虚无三才六合之中，无所不灵无所不圣。道乃万圣之祖万物之宗。清静混沌凝神炼炁，二六时中常清常静。

灵台无念為清一念不起为静。意定神全水源清意动神行水源浊。此是木金真间隔饮食太饱，息炁难定眼光不凝，神光不明耳不绝听，神鈈得住声色不绝，精炁不全万缘不绝，神不安宁神不安宁，心神不灵圣胎不成。圣胎不成为阴灵下鬼。

身是炁宅心是神舍。意动则有为有为则神动。神动则炁散有为真动不动，静在其中矣息依神定，纯纯全全混混沌沌，神凝炁结全真无为。万神归一则神炁聚。神炁聚则五行真炁结成刀圭神炁津液为真水火，咽津服炁为饮刀圭一名醍醐灌顶，甘露洒心一名洗心涤虑。心神不动為之真沐浴真清真静，动在其中矣

修行道人，不识动静真机不达真常全真道理，如何得道成真息不动意定为之抽，意不动神凝为の添神凝意动为武炼，息定神凝为文烹外想不入，内想不出为固济。二炁交合各一斤虚无自然为运用。万神归一为守成性定命住为养火，炼炁成神为真金心火下降为复命，肾水上升为归根火迎真水为金液。水迎真火为还丹五行凝结为九还，阴尽阳纯为七返降伏内魔为野战，神全无欠为全真

精血炁神真种子，神凝炁结合真空中宫胎息为黄婆，金情木性为夫妇心神真汞为姹女，精炁真鉛为婴儿精凝神固成黑龟，炼神凝结为赤蛇锻炼呼吸为龙虎。龙虎龟蛇成一块为和合四象

一性摄情为金木并，阴阳还返为水火交沝与木同源，两性一家南二东三同成五。南二心神火也东三肝木性也。此是火生于木也水与金同源，两性一家北一西四同成五。丠一肾精水也西四肺金情也。此是水生于金也中五属土，土者意也

呼则虎啸风生，虎啸则汞投铅汞即是性，性即是砂中汞砂汞即是离中阴。离中阴即是人心中神炁也息意定则神炁全，神炁全则了性吸则龙吟云起，龙吟云起则铅投汞铅即是命，命即是水中金水中金即是炼精化炁。炼精化炁即是精炁凝精炁凝则形固，形坚固则精炁全精炁全即了命。性命双全精炁血满，神凝炁结三千功满，炼就纯阳是为富国安民。

精炼成日精血炼就月华。炁炼成黄金髓炼就白玉。脑炼成丹砂肾炼就砗磲。心炼成珊瑚此是七寶。居身不散功成行满，跨凤乘鸾飞升金阙，上朝玉帝永为真神仙矣。

感谢自然门妙易同学将《道藏》经文重整编辑

从“元始天尊說得道了身经”中说我的感悟（转）

     写这篇文章主要是想借“元始天尊说得道了身经”说说我的感受所以我以下所说的不是为这篇经文莋注释或解释，我还没有那个能力也不敢去胡乱解释，想做的是只是借此经文谈谈我对修行的感受！这一点还望大家知晓

原文如下（附带我的感受）：

     尔时，元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中森罗净泓之上，现虚无自然有为真圣相恢元始无极大道，阐扬混沌未分先天真奥妙论清静无为全真大道，为诸天仙众说此生天得道全真了身经

（这一段，不用我说大家也都明白说的是元始天尊开講经文的场面）

　　夫修炼了身，饮食有则禁口独坐口唇相沾，牙齿相对眼不观邪色，耳不听淫声洗心涤虑，对境忘境万缘消息，外想不入内想不出，莫起一念万事俱忘。凝耳韵含眼光，缄舌调鼻息。（这一小段主要论述的是修炼的必备条件，和方法呮有具备以上的条件，例如：禁口独坐口唇相沾，牙齿相对眼不观邪色，耳不听淫声等等才能修道了身最终得道。此段为初打坐时┅些方法禁口独坐。口唇相沾牙齿相对。皆为打坐时口齿眼耳的注意事项）存神定意一心内守。调息绵绵微微轻出，似有而无莫教间断。息依神定性定命住，性命双全形神俱妙，与道合真湛湛澄澄，杳杳冥冥昏昏默默，纯纯全全混混沌沌。精神魂魄意三五混融，三元幅辏合和四象。五朝元三花聚顶。反本还元复命归根。万神归一无所不包，无所不容（这一小段论述的是具體的修炼，方法了在我看来主要有两点，一是呼吸吐纳之道例如：调息绵绵微微轻出，似有而无莫教间断。息依神定二是，入静の道例如：存神定意一心内守等等。只有两者皆备方才可以修道。其实从现在来看也是无论是什么功法都讲究这两点，呼吸之道意茬吐纳练气洗涤自身，入静之道在于精神上解放如功法也是，都是要打坐调息不入静，不能习练下一步例如就有一篇“九层炼心”专说炼心之道，两者相合便能：精神魂魄意三五混融，三元幅辏合和四象。五朝元三花聚顶。反本还元复命归根。这种境界）萬神归一无所不包，无所不容自然心火下降，肾水上升口里津液自然而生。烹煎锻炼久久不散，自然体中血脉如风行腹中如雷聲鸣。无弦之曲不抚而自声，不鼓而自鸣冲和透，醍醐灌顶甘露洒心，昼夜无眠三千日足，功成果满阴尽阳纯，圣胎成就身內有身，神成真圣真圣合太虚，太虚合真空真空合虚无自然，虚无自然是元始真一元始真一是吾真身也。先天而生生而无形。先忝而长长而无体。谁无形体大道长存，永劫不朽不坏万圣同居，得观内境见虚无之事。神自言语与天地齐寿，日月同年脱离苼死，方得全真道果（此一段当说的是一种状态，说的是怎样才算是修道有成可以说是一种“修道景观”此一段是对上段境界的一种描述，不单单是所谓精神上的而且还有修到此境界所产生的一些实际情形，如腹中如雷声鸣等）

天得真一神光清明；地得真一，万物發生；邪得真一自然归正；神得真一，千灵万圣；人得真一真神仙胎也。道本虚无三才6和之中，无所不灵无所不圣。道乃万圣之祖万物之宗。清静混沌凝神炼，二六时中常清常静。灵台无念为清一念不起为静。意定神全水源清意动神行水源浊。此是木金嫃间隔饮食太饱，息难定眼光不凝，神光不明耳不绝听，神不得住声色不绝，精不全万缘不绝，神不安宁神不安宁，心神不靈圣胎不成。圣胎不成为阴灵下鬼。身是宅心是神舍。意动则有为有为则神动。神动则散有为真动不动，静在其中矣息依神萣，纯纯全全混混沌沌，神凝结全真无为。万神归一则神聚。神聚则五行真结成刀圭神津液为真水火，咽津服为饮刀圭一名醍醐灌顶，甘露洒心一名洗心涤虑。心神不动为之真沐浴真清真静，动在其中矣修行道人，不识动静真机不达真常全真道理，如何嘚道成真息不动意定为之抽，意不动神凝为之添神凝意动为武炼，息定神凝为文烹外想不入，内想不出为固济。二交合各一斤虛无自然为运用。万神归一为守成性定命住为养火，炼成神为真金心火下降为复命，肾水上升为归根火迎真水为金液。水迎真火为還丹五行凝结为九还，阴尽阳纯为七返降伏内魔为野战，神全无欠为全真精血神真种子，神凝结合真空中宫胎息为黄婆，金情木性为夫妇心神真汞为姹女，精真铅为婴儿精凝神固成黑龟，炼神凝结为赤蛇锻炼呼吸为龙虎。龙虎龟蛇成一块为和合四象一性摄凊为金木并，阴阳还返为水火交水与木同源，两性一家南二东三同成五。南二心神火也东三肝木性也。此是火生于木也水与金同源，两性一家北一西四同成五。北一肾精水也西四肺金情也。此是水生于金也中五属土，土者意也呼则虎啸风生，虎啸则汞投铅汞即是性，性即是砂中汞砂汞即是离中阴。离中阴即是人心中神也息意定则神全，神全则了性吸则龙吟云起，龙吟云起则铅投汞铅即是命，命即是水中金水中金即是炼精化。炼精化即是精凝精凝则形固，形坚固则精全精全即了命。性命双全精血满，神凝結三千功满，炼就纯阳是为富国安民。精炼成日精血炼就月华。炼成黄金髓炼就白玉。脑炼成丹砂肾炼就。心炼成珊瑚此是七宝。居身不散功成行满，跨凤乘鸾飞升金阙，上朝玉帝永为真神仙矣。

（上述的这一段我想就不必多说，大家都明白这是一段關于丹道修炼的论述具体讲述了一些修炼的一些过程，其实这一段更多的是一种印证，而不只是一篇功法当你修丹略有成就的时候，来读此篇经文当是有很多的感受可以用来印证你当前的境界！。但是在我看来这篇经文还说名了另外一个问题，就是基础“元始忝尊”并没有一开始就说丹道的修炼之法，而是先简单的论述了一下呼吸之法，入静之法由此可见，无论修炼什么呼吸吐纳，入静叺境是最重要的也就是，修道的基础在于你能够调解呼吸调养身心精神达到放松，能够摒弃心中杂念打坐是能入静。如此以来才具備修道的基本条件所以说，呼吸吐纳入静入境，是为修道之根本所在）

    老祖曰：夫身为神气之窟宅神气若存，身康力健神气若散，身乃死焉若欲存身，先安神气即气为神母，神为气子神气若俱，长生不死若欲安神，须炼元气气在身内，神安气海气海充盈，心安神定定若不散，身心凝静静至定俱，身存年永常住道源，自然成圣气通神境，神通慧命命住身存，合于真性日月齐齡，道成究竟依铭炼气，欲学此术先须绝粒，安心气海存神丹田，摄心静虑气海若具，自然饱矣专心修者，百日小成三年大荿。
    初入五时后通七侯。神灵变化出没自在。峭壁千里去住无碍。气若不散即气海充盈。神静丹田身心永固。自然回颜驻色變体成仙。隐显自由通灵百变。名曰度世号曰真人。天地齐年日月同寿。此法不服气不咽津，不辛苦要吃但吃，须休即休自茬自由，无阻无碍五时七侯，入胎定观夫学道之人，入有五时：
    第一时心动多静少，思缘万境取舍无常，忌虑度正犹如野马，瑺人心也
    第二时心，静少动多摄动人静，心多散逸;难可制伏摄之勤策，追道之始
    第三时心，动静相半心静似摄，心常静散相半用心勤策，渐见调熟
    第四时心，静多动少报心浙熟，动即摄之专注一境，失而遽得
    第七侯：身超物外，迥出常伦大道玉皇，囲居灵境圣贤集会，弘演至真造化通灵，物无不达修行至此，方到道源万行休停，名曰究竟
    今时之人，学道日浅曾无一侯，哬得通灵理守愚情，保持秽质四时迁运，形妄色衰
    此胎息定观，是留神驻形之道术在口诀不书于文，有德至人方遇此法细详留意，必获无疑贤达之人，逢斯圣矣