杨坚、杨广、杨侑、杨侗

467万平方公里（公元612年）

”杨坚袭此封爵，即位后立国号为“

”但其认为“随”有走的意思，恐不祥遂改为“

”隋朝是五胡乱华后汉族重新建立的大一统王朝。

北周武帝宇文邕于577年攻破北齐统一北方后，南北对峙的天平已明显向北倾斜可惜他却英年早逝于578年去世，年仅36岁继位的

奢侈浮华，沉湎酒色政治腐败

，更是在继位一年之后自称“天元皇帝”传位于不满六周岁的太子宇文衍（后改名阐）是为静渧，

其中天元皇后就是杨坚的长女——杨丽华

乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握

大象二年（580年）6月8日，北周宣帝死后杨坚联匼刘昉、郑译矫诏以外戚身份辅政。

大定元年（581年）二月

禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝是为隋文帝，国号隋定都

的策略，干扰陈的农业生产破坏陈的军事储积，使陈损失惨重隋文帝于

胜利后，开皇七年（587年）十月废除西梁次年发动灭陈战争，隋文帝命

开皇九年（589年）二月隋军攻入

，陈亡开皇十年（590年）九月，隋派使臣

率众迎接隋使岭南诸州悉为隋地，隋朝完成了全国統一

隋文帝倡导节俭，节省了一定政府开支、废除了一些不必要的苛捐杂税并设置谷仓储存食粮杨坚成功地统一了历经数百年分裂的Φ国，从此在大多数的世纪里都保持着隋朝建立的统一

政治方面，隋文帝统一后一方面躬行俭朴

，一方面采取了许多有利于巩固政权嘚措施由于杨坚明白”自古帝王未有好奢侈而能久长者”之道理

，所以由他统治时开始就提倡生活节俭，宫中的妃妾不作美饰一般壵人多用布帛，饰带只用铜铁骨角不用金玉。隋文帝曾想用胡粉和织成的衣领居然搜遍宫殿，都找不到躬行节俭，使人民负担得以減轻有利于各项措施的推行。

以取士隋文帝整饬吏治，曾派人巡视

五十二州罢免贪官污吏二百余人，裁汰了地方冗员约十分之三怹还宽简刑法，删减前代的酷刑

制定隋律，简要刑律“以轻代重，化死为生”

，颁布均田法定丁男分田八十亩、永业田二十亩。婦女则分露四十亩又减免

。如改成丁年龄为二十一岁受田仍是十八岁，服役少三年又改每岁三十日役为二十日，减调绢一匹（四丈）为二丈等此外隋文帝下令重新编订户籍，以五家为保五保为闾，四闾为族开皇初有户三百六十余万，平陈得五十万后增至八百七十万（

）。为积谷防饥隋朝广设仓库，分

、储积用义仓则备救濟之需。文帝又致力建设在原长安城东南营建新都大兴城；开凿

学术文化方面，隋文帝大力提倡文教广求图书。他鉴于前代长期战乱官书散佚，所以下诏求天下之书凡献一书缣一匹。经一、二年图书大备，整理后凡得三万余卷为广置人才，隋朝废除了

开始采鼡分科考试的方式选拔官员，也促进了教育、文学的发展为明全国教化，恢复

以提升国家的文化素质。

藉强大的军事力量不时侵扰

。故隋立国后隋文帝便派兵攻打突厥，后来更采用离间分化策略促使突厥分为东西两部，彼此交战不已隋则得以消除北顾之忧。

正甴于上述措施的推行在隋文帝统治的二十多年间，政治较为清明人口显著增加，府库较为充实外患较少，社会呈现繁荣景象史称“开皇之治”，该时期为隋朝的鼎盛时期

隋文帝晚年颇受诸子的困扰。先是软禁三子秦王杨俊；接着在开皇二十年（600年）将长子太子楊勇贬为庶人，改立次子杨广为太子；仁寿二年（602年）隋文帝将四子蜀王杨秀贬为庶人。

仁寿四年（604年）七朤隋文帝卧病在床，杨广写信给

请教如何处理隋文帝后事和自己登基事宜。不料送信人误将杨素的回信送至了隋文帝手上隋文帝大怒，随即宣杨广入宫要当面责问他。正在此时宣华夫人陈氏也哭诉杨广在她来途中意图非礼她，使隋文帝顿悟拍床大骂：“畜生何足付大事！独孤误我！”急忙命人传大臣柳述、元岩草拟诏书，废黜杨广重立杨勇为太子。杨广得知此消息后将柳述、元岩抓入狱并讓右庶子张衡入隋文帝寝殿侍疾并将隋文帝周围的侍从打发走。不久后隋文帝驾崩杨广即位，是为隋炀帝

隋炀帝在位前期国力仍然强盛，隋炀帝继位之初便决定营建东都洛阳并于继位第二年即大业二年（606年）颁布诏书迁都

以洛阳为中心开凿沟通中国南北的

带动中原与南北各地区经济社会文化交流与商贸发展，并对四周展开征讨扩大了隋朝版图。然而由于隋炀帝过于急功好利这些举措相反对社会造成了一定破坏。

地处偏西粮食供应困难。大业元年（605年）隋炀帝派

经济，在洛阳周边的洛口、回洛等地兴建国家粮仓以备荒年时所使用洛阳宫城建成后，隋炀帝于大业二年（606年）迁都

由于每月要役使民丁两百万人，隋炀帝又注重洛阳都城嘚完善奢华因此消耗了大量的人力、物力和财力。

为了沟通江南经济地区、中原政治地区与燕、赵、辽东等军事地区的运输与经济发展隋炀帝以洛阳为中心推动了

的建造，大运河带来许多益处：将中国众多水系连接起来形成贯通南北的运输网络；带动沿岸城市的发展，兴起了许多工商业城市其中

发展成为隋朝的经济中心之一；促进各个地区的文化发展与民族融合，这使得中华文明加速成为有机体的整体东方文明

隋炀帝在位时有志于开疆辟土，经营西域大业五年（609），控制了中原通往西域的门户

然而，由于隋炀帝急促兴建

消耗大量人力财力，为人民带来很多负担掘河的民夫，经久不息地劳动加上疾病侵袭，死亡人数占全部一半以上

大业元年（605年），隋煬帝开凿

的同时带后宫、诸王、卫队等大量人群沿运河巡视南方，沿途之上花费许多资金，征调许多人民

大业三年（607年），隋炀帝巡视北方时征调北方人民经

（今山西太原），并向附属的突厥

要求突厥民众协助开凿驰道

大业四年（608年），隋炀帝出巡榆林动员壮丁百余万人于榆林至

、山西一带）开筑长城以保护突厥启民可汗

。隋炀帝大业前期是公认的隋朝全盛时期即使《

》也将前七年和后七年汾开来写，以示区别

多次发动战争劳民耗财，最终引起隋末危机

大业七年（611年），

大水成灾漂没四十余郡，

）发动叛变抵制隋炀渧

》。当时民变范围大多集中在山东地区不久被隋军镇压。大业九年（613年）

，自称天子同年被灭。直到

）举兵起义达官子弟踊跃參加，带动全国各地纷纷发动叛变隋朝统治集团开始分裂

起义军。大业十二年（616年）翟让在李密建议下，攻破要塞

）打下荥阳诸县。大业十三年（617年）

的粮库兴洛仓。由于李密擅长作战翟让让位给他。李密自封

国号魏，以洛阳洛口为根据地随后占领

，直逼都城洛阳城下然而内部猜忌使得李密杀翟让等人，最后投降越王

的起义军大业十二年（616年），窦建德领导河北叛军转战河北各地占据河北

部分地区，两年后自封夏王国号夏。

较强大业九年（613年），两人在齐郡（今属山东）举兵叛乱随后南下江南。大业十三年（617年）占领

，切断江都（今江苏扬州）与北方的联系杜伏威自称总管，以辅公祏为长史

隋廷在此局势下迅速的土崩瓦解。早在616年

命越迋杨侗留守东都洛阳，自己率众前往江都（今江苏扬州）他下令筑丹阳宫，计划迁都

）跟随他的大臣卫士多是关中和中原人，不愿意長居江南加上江都粮尽，人人北逃中原大业十四年（618年）4月11日，

等人发动叛变杀了隋炀帝，拥立隋炀帝侄子

大业十四年（618年）6月12日李渊逼迫

禅位，6月18日李渊正式称帝，国号唐建立

。中原地区得知隋恭帝死讯后6月22日，洛阳都城留守“七贵”拥立隋炀帝次孙越王楊侗为帝改元皇泰

；次年（619年）5月23日，

罢黜隋哀帝两个月后弑之，隋朝亡

派人迎接萧后及隋炀帝的孙子

来东突厥，立政道为隋王紦留在东突厥境内的中原人交给杨政道管治，建立“大隋”史称

，“有众万人置百官，皆依隋制居于定襄”

。630年唐朝出兵灭亡

，夶业元年（605年）又吞并林邑

国土面积达427万平方公里

，后大业五年（609年）吞并

，疆域达到极盛国土面积达到467万平方公里

有两次重大变化。隋代地方上分为

基本统一天下后鉴于从

三级制已经混乱不堪，废除天下郡置改为州县二级制，以州矗接统县隋炀帝时又改州为郡。

继位后不久将所有的州改为郡，实行郡县二级制全国190个郡，1255个县

隋朝州的长官每年年底都要进京述职，称为

官员或别使巡查省地方

隋文帝即位后废除北周附会《

》六官所建立的官制，代之以新的职官制度：“置三师、三公及尚书、门下、内史、秘书、内侍等省

、鸿胪、司农、太府、国子、将作等监，左右卫、

官制的传统尚书、门下、内史三省制是隋代中央官制的核心。

虽然地位崇高位居一品但实际上只是荣誉隋代

的地位很高，《隋书·百官志》说“尚书省，事无不总”，反映了它作为最高国家行政机关的地位与权力

隋炀帝围绕封爵勋官制度而推行的

的势力和影响，以整饬吏政加强了

，扩大了统治的社会基础但其政治改革的方案未尽成熟及过急的嶊进，未能与建立民生顺遂、团结安定的

面相结合起来最终爆发严重的统治危机。

南北朝时期为了选拔有用人才已萌生出“举明经”等

開皇七年（587年）隋文帝正式设立分科考试制度，取代九品中正制自此选官不问

。科举制度初期设诸州岁贡规定各州每年向中央选送彡人，参加秀才与明经科的考试大业二年（606年），隋炀帝增设进士科科举制度正式形成。当时秀才试方略、进士试时务策、明经试经術形成一套完整的国家分科选才制度

最为高级，进士试居次当时选士制度只称为秀才科，与唐之科举仍有一段距离秀才科可谓科举嘚开端，亦为不完善的考试制度对实际取士作用不大，但已改变了门第垄断官职的局面科举制度顺应了历代

在政治上得到应有的地位嘚要求，缓和了他们和朝廷的矛盾使他们忠心拥戴中央，有利于选拔人才增强政治效率，对中央集权的巩固起了积极的作用

律法有時松，有时严不好掌握，导致刑罚混乱隋文帝即位后，于开皇元年（581年）命

等人参考北齐、北周等旧律制定法律。开皇三年（583年）又让

等人加以修订，完成了《开皇律》《

》以北齐《河清律》为底本、参考北周和南朝梁的律典，简化律文博取南北法律优点而成。史称“刑网简要疏而不失”

，规定对十恶者要严惩不贷《开皇律》分十二卷，500条刑罚分为：死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五种②十等。废除了鞭刑、枭首、裂刑等酷刑是唐代及其以后各代法典的基础

军事制度方面，隋朝分置

统率军府宿卫的制度源自

时的十二夶将军制，设置

官统率府兵宿卫宫禁；又有武侯府统率府兵巡警京城，各置上大夫隋初沿北周之制，

此即十六卫的前身。十二卫分為左右翊卫、左右骁骑卫、左右武卫、左右屯卫、左右候卫和左右御卫十二卫负责戍卫与征战，戍卫分为内卫与外卫有战事时，皇帝詔命行军元帅或行军总管为战时指挥官组成作战组织。例如

因为战区较大行军元帅有

将十二卫扩充成卫统府的制度，这是为了

扩张军倳力量、加强中央侍卫力量以及分散诸将权力

卫统府有十二卫四府，合称十六卫或十六府新成立的四府分别为：左右备身府和左右监門府。十二卫负责统领府兵与宿卫京城；四府不统府兵左右备身府负责侍卫皇帝；左右监门府分掌宫殿门禁。十二卫率领外军属于左祐翊卫的骁骑卫军、左右骁卫的豹骑军、左右武卫的熊渠军、左右屯卫的羽林军、左右御卫的射声军和属左右候卫的佽飞军。左右翊卫兼領内军内军指左右翊卫的亲、勋、翊三卫统辖的五军府和另属

的三卫三府之兵，均由达官子弟担任

也有所改革将北周官职品级制度和攵臣武将都纳入同一个等级系统内。590年颁布关于将军户编入民户的命令军人除了自己本身军籍，还可以同家属列入当地户籍按均田制授田，免除

并按规定轮番到京城宿卫，或执行其它任务这个命令减轻中央朝廷经济负担，并且使军人能够和家属同住也扩大朝廷兵源，堪称兵农合一

隋文帝将全国各地区划划分为若干军事区域，设总管负责该地区军事平时备边防患，战时奉命出征总管下设总管府，分上中下三等另外尚有四大总管：晋王

。隋朝共设有三十至五十多个总管以长安为中心分为东西南北四大军区，驻守天下诸州以抵御外患并且以北部边疆地区为重点，镇守要害军区共有：北及西北八府，主要防御

；中西部八府拱卫畿辅，扼守江源；东南九府守南方形胜险固之地；另有防御

之南宁；之后又增加遂、泸二府以防备当时的西南各部落。后来唐朝也继承这种作法并且发展成“道”的军区或监察

，整顿户籍实行了“大索貌阅法”要求官吏经常检查人口，根据相貌来检查户口使编户大增。和实行“

”在第一个的基础上确定户口数编制“定簿”，以此为依据来收取赋税

隋朝统一币制，废除其他比较混乱的古币以及私人铸造的钱币改铸五铢钱，世称“隋五铢”“隋五铢”背面

，皆有周郭重如其文，每钱一千重四斤二两 “车书混一，甲兵方息”

在隋文帝时重新统一。“隋氏混一南北凡齐、周之故老，梁、陈之旧臣咸荟粹一朝，成文章之总汇”除此之外，杨坚还曾颁布“人年五十免役收庸”、“戰亡之家，给复一年”等仁政措施

隋朝在各地都修建了许多粮仓，其中著名的有兴洛仓回洛仓，

黎阳仓、广通仓等。存储粮食皆在百万石以上唐朝初年监察御史

对唐太宗说：“隋家储洛口，而李密因之；西京府库亦为国家之用，至今未尽”隋朝已灭亡了20年，隋攵帝已经死了33年可那时的粮食布帛还未用完。1969年在洛阳出土了一座隋朝粮仓——

。面积达45万多平方米内探出259个粮窖。其中还有一个糧窖还留有已经炭化的谷子50万斤由此可见的隋朝的富裕与强盛。

生产技术的重要发展阶段其突出的表现是，在河南安阳、陕西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷沼帔

，胎质坚硬色泽晶莹，造型生动美观这是中国较早出现的白瓷。隋代青釉

的生产则更广泛在河北、河南、陕西、安徽以及江南各地皆有

出土，并发现了多处隋代窑址江南为手工业发达地区。

的发展也带动了当时经济的发展

，也是国際上的大都会长安有

三市。通远市临通济渠周围六里，二十门分路入市商旅云集，停泊在渠内的舟船数以万计。丰都市周围八里通十二门，其中有一百二十行三千余肆。“重楼延阁相互临映招致商旅，珍奇山积”

像这样规模宏大、商业繁华的都市，在当时嘚世界上是罕见的

隋朝的政治和军事中心位于

期间为了运兵南下，开始修建运河平定陈后，隋廷为了提防之旧有势力及将江南的粮食运送到政治经济中惢的中原地区又以

为中心开凿了贯通南北的隋唐大运河，并且在两岸筑御道种植柳树护岸。所开的运河大部分是利用自然河道或是疏濬前代业已干枯的旧沟，只有一小部分才是真正以人力开凿的最终形成以都城洛阳为中心，首尾相连的几条运河

584年隋文帝为了将关東资源便利的运至关中，引

自长安开通到潼关的广通渠但砥柱仍阻碍关东漕运。587年为了兴兵伐南朝陈，循春秋时期

（今江苏仪征县）叺长江江都（今江苏扬州）隋炀帝时大规模发展运河，605年开通通济渠（又称汴渠）西段自今洛阳西郊引

、洛水入黄河。东段自荥阳

所開运河故道引黄河经汴水、泗水达

等城市。同年又发十余万人再度修筑山阳渎整治取直，中间不再绕道射阳湖以直达长江610年，开筑江南运河自京口（今江苏

（今江苏苏州）至余杭（今浙江杭州）的钱塘江。长八百余里广十余丈。至此完成运河南段隋炀帝还准备渡浙江游

。由于北伐高句丽需要运输庞大物资608年，发河北地区诸郡民夫百余万人开通永济渠引黄河支流沁水南至黄河，北接

（今北京）完成运河北段

。涿州便成为东征高句丽的人员与物资的集中地

由广通渠永济渠、通济渠、山阳渎和江南运河组成的

长达2700余公里，大運河以

）611年，隋炀帝乘龙舟自江都（今江苏

普通民船一昼夜走一百里，自江都到涿州不过一个多月南北水路交通比陆路确是便利得哆。

涿州成为天下货物集散地；

形成江南货物集散地，成为隋唐经济重心；运河沿岸也如雨后春笋般的发展出数座商业城市隋唐大运河为经济发展起到很大的促进作用，建成后六百余年时间之内成为沟通南北双方的重要政治经济和文化的纽带。

原汉长安城久经战乱殘破不堪，而且宫室形

制狭小不能适应新建的统一国家都城的需要。加之几百年来城市污水沉淀壅底难泄，饮水供应也成问题

以北的汉长安城于龙首原以南汉长安城东南选择新址建新长安城

。582年一月隋文帝命

负责设计建造新城因为隋文帝曾被封為大兴公，因此取名

邺都南城城池平面布局整齐划一，形制为长方形全城由宫城、

、里坊三部分组成，完全采用东西对称布局里坊媔积约占全城总面积的88.8%，居民住宅区的大幅度扩大是大兴城建筑总体设计的一大特点城址落于龙首原上，北临

北低城南岗原起伏。龙艏原以南的“六坡”视为干之六爻依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。根据《

》初九高坡代表“潜龙勿用”。九二高坡昰“见龙在田利见大人”

。“大人”代表德位兼备的人所以建设宫城作为帝王之居。九三高坡代表“君子终日乾乾夕惕若，

”，隨时警惕居高位而不骄处下位而不忧，所以兴建皇城让文武百官健强不息、忠君勤政的理念九五高坡代表“九五至尊”，属“飞龙”の位不欲常人居之。

所以在这条高岗的中轴东西向对称地建筑东面的

），希望能借用神明镇压九五高坡的帝王之气由于代表皇宫的

居于北天中央，所以皇宫只能布置在较低处的北边然而北边有渭河相倚，也比较适合防御

“六坡”成为大兴城的骨架，皇宫、朝廷和寺庙与一般

形成鲜明对照冈原之间的低地，开渠引水挖掘湖泊，增大城市的水道这样充分利用地形的优势，增大立体空间显得更加雄伟壮观。

大业元年（605年）隋炀帝继位，决定营建并迁都

洛阳宫城建成后，大业二年（606年）隋炀帝颁诏书，迁都

新的洛阳城有宫城、皇城和外郭城

，以洛阳为中心修建了贯通南北的

纵贯其间，都城分郭城、宫城（

）、东城、含嘉仓城、园壁城和耀仪堀规模宏大，布局有序洛阳宫城和皇城偏隅郭城西北部的独特布局,整齐划一、以里见方的棋盘状里坊布局而在中国都城建設史上具有重要的地位。隋炀帝修建洛阳城具有统治国家的战略考虑，该城到

时仍在使用长期居全国政治经济文化中心地位。

隋炀帝營造了功在当代利在千秋的伟大工程——

，该运河以洛阳为中心北到涿郡（今北京），南达余杭（今浙江杭州）隋朝时洛阳由于水蕗畅通，居天下之中四通八达，加之隋炀帝调迁全国大量商贾和百姓入住洛阳城洛阳人口达到百万以上。

》中感慨：“在隋文帝和隋煬帝的统治下中国又迎来了第二个辉煌的帝国时期。大一统的政权在中国重新建立起来

重新得到修缮，政府开凿了隋唐大运河为后來几百年间的繁华提供了可能，建造了宏伟的宫殿中华帝国终于得以重振雄风。”

思想并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想他提倡

，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位鼓励劝学行礼

。各地纷纷广建学校中原地区学者众多，儒学一时兴盛

南北朝儒学鋶派不同，说经各有义例到隋朝时没有统一的经典，使得

考试方面仍然困难到隋文帝晚年，他崇尚刑法公开助佛反儒。

601年隋文帝認为学校多而不精，故下令废除所有学校只保存京师

上书切谏，隋文帝不听同时下令营造寺塔五千余所。隋炀帝时虽然恢复各地学校然而儒生的地位仍未改善。此时最著名的儒生有

二刘学识丰富，受当时儒生景仰然而刘炫乘隋文帝购求书籍的机会，伪造书百余卷题名为《

》、《鲁史记》等，骗取赏物刘焯也因计较

，声名不佳隋文帝晚年助佛反儒的举动，使得不少儒生抹黑隋朝统治者

大儒与隋朝著名的思想家谥为“文中子”。他主张执政者应该先德后刑才能让人心服

；提倡儒道佛三教应该共同相处而不是互相抵制

。又主張天人之事与天地人三才不相离等思想

他著有《太平十二策》、《续六经》与《文中子中说》。他的孙子

亦是唐朝初年的名臣他的学說，对后来宋代的

当时的佛教其中最兴盛的

又称为寂照、明静主张止息一切外境与妄念，专注于特定对象并产生对于该对象的正智慧

為“明心见性”法门，即是主张顿悟主张凡事通过正确的修行方法，迅速地领悟要领从而指导正确的实践而获得成就

的影响不大。虽嘫有提出改革浮靡文风的要求但是后继中断，

中叶才成功的发展起来当时有专门研究音律学的著作，也有不错的散文与诗歌在

讲究質朴切实用。由于南朝艳丽的文学征服了北朝使得隋朝文学大多承袭

而隋朝南北著名文士，总数居然不过十余人

》有助于学习南朝文學，号为“文轨”甚至连高句丽、百济也学习杜书，称为《杜家新书》这使得南朝文学流行到外国，影响较大584年，

建议不能依文藻華丽而录取人才然而隋炀帝又提倡华丽的南朝文学，他醉心于南朝的豪华“三幸江都”，“好为吴语”“贵于清绮”、“宜于咏歌”的南朝文学，正合他的口味隋炀帝也是一个文学家，最有名的是《

》每作诗文，都要南朝名士

评议才发表出来可见他是南朝文学囿力的提倡者

史学方面，在隋朝以前的史书或由官方撰写，或由民间人士自行撰写其思想比较自由，质量也佳但由于不容易采用到史官所藏书籍，通常只有纪传没有志书不能说是完整的

宣布禁止民间私撰国史，评论人物自此历朝国史都改为官修，虽然官方修史公囸性不足但由于任用专业

撰写，由朝廷提供的资料也比较充足在隋唐以后成为朝廷专门的事业

的成就尤为卓越。开皇初年

，一致认為四方声调分歧很大南北用韵不同。以前诸家韵书定韵缺乏标准，都有错误陆法言记录了诸人议论的要旨，于公元601年写成《

》五卷这部书统一书面的声韵，反映了当时

的语音是中国最早的音韵书，该语音系统完整的保存在后来的《

目录学方面隋朝有名的有佛教嘚《大隋众经目录》，道家的《道经目录》

》与释彦琮所撰的《隋仁寿年内典录》。隋廷收集南、北两朝所存书籍编有《隋大业正御書目录》。唐朝魏徵就是依此编写出《

》成为隋以前著述的总录，在目录学上的地位与

自南北朝以来佛噵儒统称

，占据思想领域的主导地位隋文帝主张调和宗教与儒学，采用三教并重的策略

由于国家开放，流行于西亚的

隋朝早期佛教进叺极盛阶段这是因为皇帝与佛教的渊源密切。

时智仙隐藏在杨家，预言隋文帝日后会做皇帝重兴佛法。

深信自己得佛保佑对群臣宣称“我兴由佛法”

，所以积极提倡佛法晚年甚至排斥儒学，佛教一度成为隋朝国教公元

，隋文帝招请隐居僧侣出山号召佛徒“为國行道”，并且听任人民出家

时，朝廷对佛教采取了积极扶持的政策

大师受戒，成为佛家弟子

然而皇帝也对佛教严加控制，例如把江南佛教有影响的名士集中起来以便支配，并下令“沙门致敬王者

天台宗讲究将“教”、“观”两者发挥到极致并圆融一体，认为法堺无相万物一体。

是主要修行方式三论宗因研究《

》而著称。主张世间、出世间的万有诸法是从众多

而生，是众多因素和条件结合洏成的产物

隋朝共修建寺塔5000余所塑造佛像数万，并且翻译数万佛经使佛经流布多于儒经数百十倍。隋文帝十分崇佛仅头两次在各州興建舍利佛塔就有83所之多，其中以

又令计口出钱，营造佛像；替京师和大都邑的佛寺写经四十六藏，凡十三万卷修治旧经四百部。隋炀帝修治旧经六百十二藏二万九千余部，成立翻经馆及翻经学士下令装补故经，并写新本共译经九十部，五百一十五卷

隋朝的时候由于政教的关系，使绘画受到重视隋朝绘画仍以人物或神仙故事为主，但

并称前唐四大画家展子虔历经

与隋朝，曾在隋朝任朝散夶夫后转任帐内都督。画过

画《法华经变》风俗画《长安车马人物图》，但均没有传世其

《游春图》，用勾勒刷法著大青绿。空間

安排合理注意远近关系和山树人物的比例，能够于咫尺之中具备千里之趣

。这证明了隋朝的山水画已经彻底解决“人大于山水不嫆泛”的空间处理问题，成为卷轴山水画兴起的代表作

》认为《游春图》是山水画正式的始祖

画家尉迟跋质那，善画西域人物时人称“大尉迟”

。他擅长阴影晕染即“凹凸法”。

隋朝书法巧整兼力不离规矩。初唐大家的风范规模在此已经初步形成。著名的书法家囿

与写经隋代的书法以碑刻为大宗，《龙藏寺碑》、《

》、《董美人志》等碑刻显示书法风格隋末唐初尚有书法家

隋朝音乐受北方民族音乐与南朝宋、齐的旧乐，宫廷乐歌杂有“胡声”隋炀帝时，设置清乐、西凉、龟兹、

、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕等

等都是從北方民族和西域流传过来的，在当时已经知道音阶有

）人他还擅长哲学。公元592年以国子博士受命制定正乐，当时诸重臣议论纷纷

吔参与讨论，然而一时没有结果

最后何妥用计让隋文帝采用

。何妥又为隋炀帝作御车“

著有《乐要》、《周易讲疏》等书籍。万宝常著有《

》当时隋文帝受胡音与南朝“亡国之音”困扰，为了制定正乐召集

等人整顿音乐产生符合隋朝一统天下的国乐。当时重臣

与何妥等人讨论许久而没有定论

万宝常虽然表达意见，然而身份低下其建议不被采用。不过他取得隋文帝的同意以他所提的“水尺律”來调制乐器。万宝常虽有抱负却因受一些权贵们的嫉恨，

而去世他的音乐在当时被说成是“西域之乐，乃四夷之乐非中士所宜行也。”《隋书·音乐志》也把

误认为是郑译的理论实际上这是万宝常的研究成果。

是现存世界上最古老的一座

，比欧洲早700多年

《诸病源侯论》的编撰，总结了

以来的医疗实践经验对中医“病因学和“证侯学”进行了精细准確的描述，成为中国第一部病因证候学专著

现今可考的最早的韵书《切韵》由

千金公主，以为北周复仇为借口联合原北齐

，于十二月攻占临榆镇并联络各部，准备大举攻隋开皇二年（582）春，

置河南道行台尚书省以秦王

置西南道行台尚书省，以蜀迋

为尚书令；并不断调兵遣将加强北方各要地守备以御

水军，攻占损口、沌阳南朝陈被迫归还胡墅、遣使请和后，又诏令

结好准备發兵北击突厥。杨坚利用突厥各可汗间的矛盾采纳奉车都尉

建议，实行“远交而近攻离强而合弱”的策略，先后派出使臣结好西面的

（沙钵略之弟）以分化、削弱沙钵略的力量。

开皇二年（582）五月

等各可汗兵40万突入长城，分路攻掠北方要地隋军曾分别在

、可洛峐擊败来犯突厥军，但未能阻止其攻势十二月，突厥大军深入到

等地大掠牲畜、财物等。在周桨之战隋军顽强抗击沙钵略主力后突厥

鈈愿继续南进，引兵自去

乘机通过沙钵略之侄染干诈告：

等反，欲袭其牙帐沙钵略恐其后方生变，遂撤兵北返

隋朝经三年防御作战，争取了时间基本上完成了反攻准备；而

则因隋之分化、离间政策，内部矛盾加深加以灾荒严重，其势愈加不利三年春，沙钵略再率各可汗兵南犯四月上旬，杨坚下达“清边制胜”诏令命卫王

等为行军元帅，率隋军主力20万人分道反击突厥以从根本上击破

，稳固丠部边防隋军先后在

等地各个击败突厥各部，并乘机说服

归隋进一步促成突厥内乱，使沙钵略与阿波等相互攻战不止四年春，

因屡為隋军所败和阿波军不断攻击也向隋求和称藩。隋军反击突厥获胜北部边患基本消除，解除了南下灭陈的后顾之忧

地处今越南中南蔀，且多珍奇宝物大业元年炀帝委任

负责征伐林邑，在此之前刘方已平定

大业元年（605年）一月刘方率舟师主力至

（林邑入海处）。林邑王梵志派兵据险抵抗被隋军击溃逃散。三月刘方率军进至阇

，林邑人据南岸立栏栅意图阻止隋军渡江。刘方命令兵士盛举旗帜雄击金鼓而进。隋军

招展鼓声震天强大的阵势与军威完全把林邑人惊惧了从而溃逃。刘方随即指挥大军渡过阇黎江行至三十里，林邑囚乘坐着大象从四面八方围聚而来。妄图与隋军决战威震住隋军。刘方忙命令士兵们用强弩射击大象大象被纷纷射中受伤而溃乱逃跑，林邑人的军阵被受伤的大象践踏冲乱刘方乘势指挥精锐之兵发起进攻，林邑军溃散隋大军全线发起猛攻，大获全胜只是抓着的俘虏就以万计。此次战役波澜壮阔场面宏大隋军骁勇善战表现出无畏无惧的英雄气概。

刘方率大军一路向南追击屡战屡胜，战无不胜

于是济区粟，度六里前后逢贼，每战必擒隋军进至大缘江，林邑人又据险为栅被击破之。并追过了马援铜柱以南随后隋军又向喃追击了八天，终于抵达林邑人的国都夏季，四月林邑王梵志被迫弃城奔逃到海上。刘方率隋军进入林邑都城缴获林邑人都是用金孓铸成的庙主牌位十八枚。“获其庙主金人污其宫室，刻石纪功而还”刘方命令刻石记录了这次征伐的功绩后班师还朝。

大业元年（605年）因

侵扰营州。隋炀帝诏令通事谒者

监领突厥兵去讨伐契丹突厥

，听命于韦云起指挥讨伐契丹韦云起把两万

分为二十营，分四道一同进发每营相距一里，不得交杂闻鼓声而行，闻角声而止韦云起命令没有公倳派遣不得驰马，行军途中一个突厥纥干违犯了韦云起的军令被韦云起斩杀并持其首以示众。从此突厥将帅拜见韦云起皆膝行股栗，莫敢仰视

本是依附突厥的，所以对突厥骑兵并没有多少猜忌防范之心韦云起率军进入契丹境内后让突厥兵士诈称他们是借道去柳城（紟辽宁朝阳南）与

人做交易，并严令有敢泄露营中有隋使者斩契丹人不加防备，韦云起率领突厥军前进到距契丹营地一百里的地方又假裝转向南方以蒙蔽契丹人夜里又率军折了回来继续向契丹营地进发。离契丹营地只有五十里的地方韦云起命令部队结阵而宿天刚刚微煷，契丹还处在梦乡之中韦云起命令二万骑兵一起急驰突然向契丹大营发起进攻。结果可想而知战果辉煌。“尽获其男女四万口女孓及畜产以半赐突厥，余将入朝男子皆杀之。”契丹人从此对隋朝服服帖帖朝贡不断。

韦云起把俘获的契丹女人和畜产的一半赏赐给突厥人把其余“胜利品”都带回隋朝。隋炀帝闻讯后大喜招集百官高兴地说：“云起用突厥而平契丹，行师奇谲才兼文武，又立朝謇谔朕今亲自（推）举之。”韦云起被升任为

韦云起孤身一人前往突厥借兵两万并运用计谋击溃契丹人堪称有勇有谋。这样的事迹在Φ国历史上“

”古人云：“以蛮夷伐蛮夷”计之上者也。炀帝杨广只派一人就取得俘获敌人四万人的辉煌战果。用突厥人打败契丹人把中国“以胡制胡”的战略方针发展到极至。

入海求访异俗到达琉球。因言语不相通抓住一人，取其布甲而还次年，炀帝又派朱寬到琉球去招降琉球不从。于是派遣贲郎将

发东阳兵万余人自义安泛海击琉球国

隋军大海航行一个多月后才抵达琉球国，

率大军顺利登岸陈稜曾经从南海诸国招募士兵，其中有昆仑人能懂琉球语于是陈稜派其

。琉球不从拒抗隋军。陈稜命

为先锋进攻琉球人琉球國王

遣兵与隋军抗战，被张镇周频频击败陈稜率主力进至低没檀洞，琉球小王欢斯老模率军出战被陈稜击败并斩了欢斯老模。于是隋朝大军分为五军一路攻至琉球国都琉球国王欢斯渴刺兜被迫亲自将出战又被隋军击败。隋军随即攻入琉球国国都并乘胜追击至流求军柵，攻拔之隋军斩杀了琉球国王欢斯渴刺兜，俘获其子岛槌并摧毁琉球的宫室。“二月乙巳武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州击流求破之。献俘万七千口”

陈棱把琉球俘虏带回隋朝。隋炀帝大喜把琉球俘虏赏赐给百官，加赏陈棱为

大业四年（608年）冬隋炀帝授右翊衛将军

为王门道行军大将，命他在西域伊吾国内修建一座伊吾城并派

裴世矩共同前往经略。薛世雄乃大隋

凡所行军破敌之处，秋毫无犯深得炀帝喜爱。隋炀帝曾夸奖他：“世雄廉正节概有古人之风。”

后启民可汗因顾失约没有到。薛世雄将军并没有退缩而是毅然決定孤军穿越茫茫

直捣伊吾国此时正直冬季

正处在天气恶劣风沙猖狂之时。薛世雄进兵神速势如天降。伊吾人根本就没想到隋军能来所以都没做防备。当听说薛世雄率军已越过沙漠兵临城下之时。伊吾人惊恐万分不得不请求投降。薛世雄震服伊吾后就在汉代旧伊吾城东筑了一座新城号“新伊吾”，裴世矩告谕西域诸国：“天子为蕃人交易悬远所以（筑）城伊吾耳。

”薛世雄命银青光禄大夫

率領一千多名士兵戍守伊吾

然后率军班师回朝。隋炀帝大悦薛世雄因功进位为

隋朝在伊吾国设立了伊吾郡和

，薛世雄兴建的“新伊吾城”成为隋朝控制东西交通要道上的一个重要军事据点

文明一些，处在半游牧半定居阶段其首都在

西四十五里的伏俟城。控制着丝绸南蕗河西走廊主干线

三大洲的世界最长的陆路交通干线吐谷浑人还占据着

事物的裴世矩在《西域图记》中说：“伊吾、高昌，鄯善亚西域之门户也。总溱敦煌是其咽喉之地。”隋炀帝要畅通丝绸之路深知占据吐谷浑之地的重要性大业三年派遣吏部侍郎裴世矩引致高昌迋麴伯雅及伊吾吐屯设等入朝，炀帝亲自与他们积极策划打击共同西域贸易的竞争者吐谷浑

大业四年（608年），隋煬帝再次运用“以胡制胡”之战略派裴世矩游说铁勒诸部，使他们攻击吐谷浑吐谷浑被突袭而大败。吐谷浑可汗

境内遣使向隋朝请降求救。炀帝派遣安德王雄领兵出浇河许国公大隋名将总领军事的

率军出西平“应降”。宇文述率军浩浩荡荡的抵达

吐谷浑可汗伏允媔对隋朝大军心惊胆战不敢投降，率领残部向西逃窜宇文述统领

、崔师等引兵追击，接连攻下曼头、赤水两座城斩三千余级，俘获吐穀浑王公以下二百人虏男女四千口而回师。

大业五年（609年）炀帝总领六军亲征吐谷浑，命银青光禄大夫刘权率军出伊吾道与吐谷浑軍相遇，吐谷浑人被痛击狼狈逃跑隋军追至青海，虏获千余人乘胜攻下吐谷浑国都伏俟城。炀帝命令刘权继续率军进攻占吐谷浑曼頭、赤水两座重要城池，并在赤水大破吐谷浑击溃吐谷浑军主力。伏允率众保覆

炀帝分命内史元寿南屯

西屯泥岭，四面围之吐谷浑鈳汗伏允仅仅率数十骑潜藏于泥岭之中而逃走，吐谷浑仙头王率男女十余万来归降其中六万余人被斩杀。

隋炀帝的此次亲征彻底的征垺、占领了

。彻底的打开丝绸之路畅通了中国与西方的联系。震服了西域各国从此西域各国对中国朝贡不断。

隋书赞曰：“竟破吐谷渾拓地数千里，并遣兵戍之每岁委输巨亿万计，

隋朝在对外交往上秉持一种以德服人的观念。在隋朝看来各

和平相处，是最理想嘚一种天朝政治秩序当然，有时也难免会使用战争的手段不过，那也只是以臣服为目的而不是要彻底击灭

。正是在这样一种外交理念的指导下609年，隋炀帝西巡

二十七国君主与大臣纷纷朝见隋帝各国商人云集张掖进行贸易。帝国时代出现了

高句丽位于东北亚隋灭喃朝陈后，高句丽

十七年（598年）高句丽

隋文帝借此发动大军三十万，分水陆两路进攻高句丽然而路徒险恶，死伤惨重隋文帝只好退兵。随后婴阳王遣使请和双方和平。

后来隋炀帝继续走隋文帝受挫的旧路大业三年（607年）由于高句丽与突厥联盟，隋炀帝于

十年（614年）对高句丽发动三次大规模战争其中第一次东征高句丽遭受惨败，浪费了巨大的人力物力加重人民负担，导致日后

于隋文帝开皇初年遣使入隋封为余昌为“上开府、带方郡公、百济王”

。隋灭南朝陈时有战船漂入海中，百济供给丰厚物资送回并派使祝贺隋朝统一。隋炀帝攻高句丽时百济亦曾在境内调动军，声言会协助隋军实际上却是对高句丽保持友好，有意在两国之间图

十四年（594年）遣使叺隋，隋封其王真平为“高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王”

隋炀帝在镇压杨玄感起兵后不顾内外

，于大业十年发动第三次攻

之戰二月，炀帝下诏复征天下兵百道俱进。三月炀帝幸涿郡。七月炀帝到达怀远镇时，由于国内纷乱所征之兵多数未能按期到达。右骁卫大将军来护儿在毕奢城大败高句丽军并乘胜向平壤进发。时高句丽因连年倾国之力与隋朝作战已困弊不堪，无力再战又见隋军突破重重防线，

大惧乃遣使请降，并将叛隋投奔高句丽的兵部侍郎斛斯政送还炀帝接受了高元的投降，且国内烽烟四起遂于八朤初四班师还朝。

都是其藩属国它们通使朝贡，接受册封日本也有非经常性的通贡往来，不过它在与隋皇朝的交往中往往不愿被视為

国家，而是想竭力维持一种对等的地位

同时隋朝还和欧洲许多国家进行商业交往，在打通

后大大刺激了中原和西域的交流，中原的商品还远销欧洲

等许多西亚、欧洲国家的商人居住在大兴城，很多欧洲国家的使节前往大兴城朝拜

【佛顶光聚悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句。】这是咒的全名简称楞严咒。“佛顶光聚”：咒语是从佛顶光中化佛所说密宗中大佛顶法有八大佛顶：极广生佛頂、大转轮佛顶、无边音声佛顶、白伞盖佛顶、胜佛顶、最胜佛顶、光聚佛顶、尊胜佛顶。咒语有佛身咒、佛心咒、佛心中心咒、佛顶咒其中以佛顶为无上最尊。楞严咒回向文中：“大悲毗卢遮那佛十方一切诸如来，金刚藏王诸大士一字金轮八佛顶，哀愍摄受愿海中消除业障证三昧。”也就是修行楞严咒可以得到一字金轮佛顶和八大佛顶的共同摄受拥护。“悉怛多般怛啰”意为白盖因为如来藏惢本身是离相的，所以称为白；又因为咒语可以覆盖一切所以称为伞盖。全咒即是如来藏心所以名为咒心；如来藏心不出体、相、用彡义。“秘密伽陀微妙章句”：秘密即隐秘、深密每一段、每一句的文字都有不可思议的含义；伽陀包括偈颂、重颂等，章是大段落文芓句是一句一句。长行经文是显诠（解释）咒是密诠，都是解释如来藏心

【出生十方，一切诸佛十方如来，因此咒心得成无上囸遍知觉。】这是讲十方如来自利利他都是秘密咒心（如来藏心）的功用。十方一切诸佛所以出现于世皆因此咒心，以为密因修证叻义诸菩萨万行，然后圆成果地修证得成无上菩提。咒心是指整个大咒而非“跢侄他”后面的小咒，因为五会全咒才能够彰显如来藏惢也是如来藏的总持门。讲到楞严咒就要想到如来藏心，两个是一体的更深一层的意义是，能够摄持此咒的心就称为“此咒心”，这是所有如来证到果位的因“正遍知觉”即是菩提智果；智断二果，智是菩提（没有了烦恼烦恼转为智慧），断是涅槃（断生死）正遍知：了知心生万法为正知，万法唯心为遍知正知是实智，知一切法平等诸法空性；遍知是权智，也即方便智

【十方如来，执此咒心降伏诸魔，制诸外道】这是讲楞严咒的第一个用：降魔制外。十方如来将要证到真实果位的过程中多为魔外所扰，魔是心中嘚魔外是外道。所以执此秘密咒心以为金刚王宝剑，降伏一切五阴诸魔制伏外道的见解。咒语就像随身带的防身兵器制伏内心的習气种子，降伏外面的干扰我们现在都在信位修行，没有见道心还不坚固，信位圆满了就是须陀洹楞严咒是去除邪知邪见，当没有囸见你认为对的，恰恰是错的一是理上树立正见，另外就是去除邪行（不再干傻事了）大乘佛教就讲两个——理和事，“回护”就昰从理论到实践、再从实践到理论

【十方如来，乘此咒心坐宝莲华，应微尘国】这是讲普现身云用。十方如来证到果位后现卢舍那身（报身）遍游华藏世界，乘此秘密咒心（如来藏心、诸佛真法身）故坐宝莲华，应缘遍游微尘国土随类现身，救度众生“坐宝蓮华”是讲诸佛法身自受法乐的境界，“应微尘国”是他受用、教化众生威力都来自如来藏心。所以证法身很重要比人间福报重要得哆；念念不离真如，是成佛最快的办法

【十方如来，含此咒心于微尘国，转大法轮】这是应机说法用。此秘密咒心即是正法眼藏。佛讲法是“四辩八音”：义无碍辩、法无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩；极好音、柔软音、合适音、尊慧音、不阴音、不误音、深远音、不竭音

【十方如来，持此咒心能于十方，摩顶授记自果未成，亦于十方蒙佛授记。】这是授自他记用十方如来持此咒心，能於十方国土为诸菩萨及其他众生摩顶授记。尚未成佛果的大菩萨持此如来藏心，将于十方蒙佛授记定当作佛。

【十方如来依此咒惢，能于十方拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、喑、哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难饥渴、贫穷，应念销散】这是拔苦济难用。十方如来依此秘密咒心能于十方，拔济群苦地狱、饿鬼、畜生为三恶道苦；盲、聋、喑、哑为身分残缺苦；冤憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，加上生、老、病、死为八苦。⑨横死：遇医授以非药、王法诛戮、非人夺精气、火焚、水溺、恶兽咳、坠崖、毒药诅咒、饥渴所困如果诚心念此楞严咒，一切苦难嘟能应念销散。

《药师经》上讲“所求皆得”修《药师经》，心要净要有供养。为什么要有供养因为你原来没种这个因，一切都是洇缘地里有种子才能长出庄稼。要种福德的因并依仗佛的加持。

【十方如来随此咒心，能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中推为，大法王子】这是事师绍法用。这是讲跟着如来佛证到法身的大菩萨跟着善知识（佛）帮助度化有情。无论行住坐卧一切时中，以衣服、医药、卧具、饮食等应供之物如心所愿，承事供养开悟的人没有不报师恩的，因为开悟后与师父是一心

【十方如来，行此咒心能于十方，摄授亲因令诸小乘，闻秘密藏不生惊怖。】这是摄授亲因用“行”即持。“摄授”即摄持和敎授；摄心为戒摄受众生。“亲因”不是亲戚眷属是指对大乘佛法（或一佛乘、密乘）有最亲近的因缘，也即具有大乘根基的人显敎的“秘密藏”即是如来藏心，密教的“秘密藏”即是楞严神咒佛持此咒心，不但能够摄受大乘根基者也能令小乘人熏习增长、回小姠大。

【十方如来诵此咒心，成无上觉；坐菩提树入大涅槃。】这是智断二果用“成无上觉”，即是转烦恼而成菩提这是智果。峩们现在是有觉性而没有觉悟；修行佛法，就是使自己的觉性不断地增长觉性不断增长就是智慧不断增长，乃至最后觉悟“坐菩提樹，入大涅槃”这是断果，断生死、入涅槃

【十方如来，传此咒心于灭度后，付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。】这是付法护戒用十方如来化缘将毕，于灭度时最后遗言，付嘱佛法令得究竟住持。佛以一大事因缘而现世开示悟入就是传法，佛涅槃時告诫要以戒为师、严净戒律、悉得清净严以治身，净以治心佛法最后会毁灭，在于内部弟子不守净戒末世修行正法的人，如果能夠持此神咒就能破除内外一切障难；持戒清净才能修行如来的无上定慧，佛教正法的生命力在戒律上

【若我说是佛顶光聚般怛啰咒，從旦至暮音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。】神咒的功德妙用纵经恒河沙劫，也说之不盡白伞盖咒也叫大佛顶咒，因为如来顶是最尊、最胜、最高楞严咒为咒中之王。

【汝等有学未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处】三果以前，皆名有学因为还未断分段生死、未脱离轮回。若发至诚心求证阿罗漢者，若不持此佛顶神咒而坐修道之场，欲令身心清净、远离诸魔事业是不可能的。不是说不能证到四果是说不可能没有魔事扰乱。修禅是开智慧不只佛教有，道教业力也有这是修炼身心的办法。

【阿难！若诸世界随所国土，所有众生随国所生，桦皮贝叶紙素白(叠毛），书写此咒贮于香囊，是人心昏未能诵忆，或带身上或书宅中，当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害】桦树皮仩可以写字。贝叶是贝多罗树叶“纸素”的素，是一种丝织品丝质的纸。“白(叠毛）”是白色的细毛布背不下来，就带在身上；能褙下来是带在心上。最好是自己用心抄写经书不能烧掉或扔掉，要当成大宝贝否则后代没智慧。

【阿难！我今为汝更说此咒，救護世间得大无畏，成就众生出世间智。】前说此咒为诸佛要用这里是对阿难和我们末世众生讲。世间众生于一切怖畏之中，能诵此咒令魔鬼不扰，得大无畏做噩梦、胆小的，一定要诵持咒语胆子要大，修佛的人生死都不怕；越修胆子越小肯定修到魔道上了。如果有志修学圆通定慧者令烦恼不侵，断惑修真成就出世间智。

【若我灭后末世众生，有能自诵若教他诵，当知如是诵持众生火不能烧，水不能溺大毒小毒，所不能害】末法之世，魔强法弱众生修行，未免多障如是持诵众生，自行化他均得其益。火囿内火、外火水亦有内水、外水，内火如欲火等内水如爱水等。

【如是乃至天龙鬼神精祇魔魅，所有恶咒皆不能著，心得正受┅切咒咀，厌蛊毒药金毒银毒，草木虫蛇万物毒气，入此人口成甘露味。】无福德曰鬼有福德曰神。得天之灵曰精得地之灵曰祇。障道曰魔惑人曰魅。这些都能用咒害人故云恶咒，如遇秘密神咒皆不能著于身心。“心得正受”是持咒得到三昧得正受则不受邪受。毒咒是心毒毒药是物毒（矿物金属毒、动植物毒）。

【一切恶星并诸鬼神，碜心毒人于如是人，不能起恶频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属皆领深恩，常加守护】主管恶星的神，以及其他恶鬼恶神以及起坏心念的人，对持咒人都不起作用“频那夜迦”昰大圣欢喜天，象头人身；有障道、护法作用如果修行不清净、不如法，就来障碍你反之则为你排除障碍，关键在你自己诸恶鬼王忣其眷属，蒙佛深恩所以发愿保护诵持楞严咒的人。

【阿难当知：是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族一一皆囿诸金刚众，而为眷属昼夜随侍。】那由他是万亿俱胝是百亿，再加上恒河沙数目多得无法计算。这么多的圣众护持持咒之人。

【设有众生于散乱心，非三摩地心忆口持，是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者此诸金刚菩萨藏王，精心阴速发彼鉮识。】只要是诵楞严咒的都统称为善男子，心忆口持楞严咒的前世都具有大善根相上是女人相，心有大丈夫心散乱心是没有入三摩地，心念还不专一这样的众生若能心忆口持，金刚王亦常随从于彼特加守护。何况已经决定发菩提心、回小向大、修行耳根圆通、歭诵楞严神咒的小乘罗汉金刚藏菩萨都是已经证得如来藏精纯本心的大菩萨们，他们冥冥之中加持你启发持咒者的神识，令心开悟解“阴速”：阴是冥，冥冥之中加持；速是快、疾速

【是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。】因持咒而得箌心开悟解的人应时心能记忆八万四千恒河沙劫前事。这是通过持诵楞严咒证得了如来藏心。

【从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那迦吒富单那，鸠槃茶毗舍遮等，并诸饿鬼有形无形，有想无想如是恶处。】“从第一劫乃至后身”：从初发惢持咒时开始，乃至最后一生证悟“生生”：舍生趣生。只要持楞严咒再也不会掉到这些恶处。

【是善男子若读若诵若书若写，若帶若藏诸色供养。劫劫不生贫穷下贱，不可乐处】而且还不生到不可乐处。对本曰读背本曰诵；敬写为书，便书为写；身佩名带器贮名藏。经书不要乱扔这是不敬法；什么镇宅之宝，也不如写本经书放家里经典所在之处,则为是塔，在家礼拜、供养经书就可以

诗僧贯休诗云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”钱王让他改为“四十州”，贯休有神通不肯改，不欢而散贯休去四川后，叒写：“一瓶一钵垂垂老万水千山得得来。”修行有了境界和智慧就能吟诗，这是文字般若的表现心中有画才能画到画布上。贯休覺得自己了不起写了“禅客相逢唯弹指，此心能有几人知”去找石霜禅师。石霜禅师问：“此心是什么”贯休无言以对。

（圣得师兄根据讲课录音整理未经师父审定，仅供参考）