《封神演义》序 （清康熙四雪草堂刊本） 孟子曰： “太公辟纣居东海之滨，伯夷辟纣居北海之滨。”何 为乎辟纣哉辟纣之杀僇忠良也。闻文王善养老二老俱归。周文王之 遇太公载以后车，尊以宾师文王甍，武王事之亦然太公与周公经 理天下，周公以文太公以武。商纣荒淫日甚宠妲己亡國之妖，设炮 烙以杀谏诤之士开酒池肉林以麋费财力，聚鹿台之财饮钜桥之粟， 民不聊生死亡略尽，太公由是佐武王伐纣救民于沝火之中。纣兵七 十二万非不众且强也，太公鹰扬燮伐前徒倒戈商纣自焚，斩妲己于 廉下其飞廉恶来之属，又与周公驱而诛之太公之勋，岂不赫奕矣乎！ 武王既定天下分封一千八国，首封太公于齐、周公于鲁析圭儋爵， 位居五等之上其伐纣也为堂堂正正之师，何尝有阴谋诡秘之说如 《封 神演义》一书所云者且怪力乱神四者，皆天子所不语而书中所载， 如哪吒、雷震之流其人既异，土行七十二变之幻其事更奇，怪诞不 经似当斥于仲尼之本者。或曰： “太公导武王伐纣是以下杀上也。 伯夷叩马直曰： ‘弑君’当时紂恶虽稔，周德虽著而守关扼塞之臣， 怀才挟术之士群起而与太公抗，此见汤之明德尚未泯于人心使商纣 苟能痛革前非，卧薪尝胆况又有闻仲诸贤以佐之，吾未见吕尚之必捷 也子何以右之若是？”余应之曰： “叩马之时武王欲兵之，太公扶 而关之曰： ‘义士也’伯夷之志欲全万世君臣之义，太公之志欲诛一 代残贼之夫志不同，而道同也且周公之治鲁也，尊贤而亲亲；太公 之治齐也尊贤洏尚功，治不同而道同也，太公之本末彰彰如是此 书直与 《水浒》、《西游》、《平妖》、《逸史》一般吊诡，以之消长 夏、祛睡魔洏已圣门广大，存而不论可也又何必究其事之有无哉！” 时康熙乙亥午月望后十日长洲 褚人获学稼题于四雪草堂 《封神演义》导读 刘蔭柏 《封神演义》是明代中期继《西游记》之后的一部“神魔小说”， 但又与 《西游记》略有区别即为衍史性的小说，它内容丰富多彩还 包含着许多民俗传说，故能深入民间家喻户晓，其影响不在 《西游记》 之下 《封神演义》的作者为谁，历来众说纷纭主要有以丅四种说法。 其一为许仲琳撰据明舒载阳刻本 《封神演义》卷二题署“钟山逸 叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部仅卷②有题署。卷 首有邗江李云翔撰写序文序中云： 余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅 《封神》一册，尚未竟其业乃托 余终其事。余不愧续貂删其荒谬，去其鄙俚而于每回之后，或正词或反说， 或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品奸邪顽顿之态，于世道人心鈈无唤醒耳 由此可知，此书原本为许仲琳撰写后经李云翔加以增删刻印。许仲琳 是南直隶应天府人始末不详。 其二为陆西星撰据清·无名氏 《传奇汇考》卷七“《顺天时》传 奇解题”云： 《封神传》传系元时道长陆长庚所作，未知的否张政烺在 《〈封神演 义〉漫談》一文中，据此认为陆西星是《封神演义》作者“元 时”乃 “明时”之误。陆长庚名西星是明代扬州府兴化县人， 生于十六世纪后期 《陆仲远词稿序》说西星“以诸生雠学使 贾祸”，有一定的造反精神因 “九试不遇，遂弃儒服为黄冠” 明施有为万历中选 《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首， 有“出世已无家”之语张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞 宾）道派人，所以在 《封神演义》中絀现陆压道人影射吕祖。 其三为王世贞撰蒋瑞藻在 《小说枝谈》中云： 俗传王弇州作 《金瓶梅》，为朝廷所知令进呈御览。弇州惧一夜而成 《封 神演义》，以此代彼因之头白。 蒋瑞藻注云引自 “缺名笔记”此说荒谬，不足为信 其四为明代某士人所撰。清梁章钜 《归田琐记》卷七“封神传”中 云： 昔有士人罄家所有嫁其长女者，次女有怨色士人慰之曰：“无忧贫也”。…… 演为 《封神演义》以稿授