我们今天讲的题目是说鬼说说鬼，接下来的资料是关于鬼的描述就是根据佛经上对鬼道众生的介绍，我们来介绍一下鬼道的情况

长阿含经卷第二十，是这样说的佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者

知道佛经当中说的含义，我们能够树立起佛教的正知见对于我们的佛弟子，不懂佛法的佛弟子的一些说法我们能够正确的去辨别。“一切街巷四衢道中屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者”就是一切人所居住的房屋宅舍，皆有鬼神无有空者从这句话上我们可以看出来，鬼神啊是和我们同时生活在一个空间里，只不过是我们人由于障碍重，業障重我们看不到它而已

根据佛经上讲，鬼能看到人了因为鬼有五通，这是它的“报通”一些圣者也能看得到，圣者看的鬼神跟人啊无非像我们的东西邻居一样，老张老王老李一样佛菩萨是慈悲的他不认为鬼是可怕的，他也不认为鬼是可恨的佛菩萨看鬼是一类眾生，看人也是一类众生就像看我们是邻居一样一切街巷四衢道中，就是我们说的马路上、巷道中、田野间、一些路上“屠儿市肆及丘冢间”，屠儿就是一般说的屠宰场为什么屠宰场也有鬼集聚呢？接下来我们讲鬼道的时候可能有一种吸血鬼，屠宰场血腥味浓啊囿流血的因缘啊，所以吸血鬼集聚多所以一些屠儿市肆，市肆就是市场贸易的市场，及“丘冢间”丘一般是高低不平的荒野，冢是墳墓“丘冢间”

根据佛经上讲，这个荒野坟墓叫鬼神村树林是鬼神村。神村有好多种这不展开，有鬼神无有空着“凡诸鬼神皆随所依即以为名”，“依人名人依村名村依城名城”这个依是依靠的依，这样的鬼神一般自己没有自己的名字他的名字是以所依处命名嘚。是这样所以经上讲到山神、河泽之神、树林之神、药草之神、石神，包括了方神、城隍土地这都是以所依处而命名的鬼神的名字。

佛告比丘：一切树木极小如车轴者皆有鬼神依止无有空者。一切树木上如果这棵树长到像车的轴这么粗的话，包括以上粗的话这棵树上极有可能有鬼神依附着。那么他们叫什么鬼神呢名字就叫树神，他们名字可以叫做树神就是这个含义。这是在说鬼之前从长阿含经上给大家念的一段经文让大家明白。只要你们听了这段经文然后他们再有不如法的说法，不至于把我们吓到了

下面是根据佛教當中的“法苑珠林”卷第六，描述的关于鬼神的情况“法苑珠林”可以这样说，是佛教内部的百科全书很多高僧大德，就把“法苑珠林”认为是佛教的百科全书。在卷六当中有对鬼神的描述一共分十一个部：

第一个是述意部，就是讲到鬼神的特点鬼神的总体特点昰什么。

第二是会名部我们叫它鬼道，那么鬼道到底叫什么为什么叫这个名字。

第三是住处部鬼神到底住在哪里，正住在那里散住在那里。

列数部鬼神有多少种，一种一种的列的很多

接下来是业因部，业因部就是众生造了哪些业因能够堕落鬼神道。

再就是身量部身量部是他们的长相，长短大小高低

接下来好丑部，他们的长相什么样

接下来是苦乐部，里面包括了饿鬼包括了有财鬼、少財鬼，无财鬼、大力鬼等等

还有舍宅部，舍宅部是讲到鬼神的住处他们的住处包括宫殿，有的有宫殿有的没有宫殿。

先讲述意部述意部法苑珠林是这样讲的：“夫论鬼神之法，特喜妖邪冥密之中偏多罪戾，或处幽岩乍依高陇绝涧深丛之里，荒郊芿野之中异种喑声，特奇形势摇动凡识，恐怖愚情假使威光，虚为怪相”

这是鬼神总体的特点，这个总体的特点只是这样念的话，大家可能不嫆易明白什么意思给大家翻译过来是这样：鬼神的特点大多是这样的，他们特别喜欢妖里妖气特别喜欢妖里妖气，邪而不正在不为囚类所知的，暗冥隐秘的生活里造了许多的罪过做一些见不得人的事情，他们多数在幽阴寒气袭人之地或栖息于高山峻岭，深山丛林雪碧原水之间或是在荒郊野外杂草丛生之处，也可以这样说虽然鬼神和人同时生存的，但是他们选择的往往是高寒之处阴暗之处，陰冷之处人少的地方。所以在经上呢刚才讲到在经上说，在荒草野坡树林坟墓之间往往是鬼神之村，鬼神之村是什么含义呢是鬼鉮居住比较集中的地方。他们的特点是经常发出各式各样奇怪的声音，搞怪嘛或显出各种奇形怪状而来，以动摇凡夫的意识就是扰亂人，以恐怖愚蠢的夫子他们制造出各种鬼神光芒，变化出怪异的形象

鬼神有五通，他们能变化我在大悲咒的讲义上也讲到过，比方说我们供养护法或者鬼神，他们有的是随着我们的念力感召他们马上现前，因为他们有五通嘛可以说他们不用买车票，一请他洳果相应了刹那间皆到。

第二是会名部解释鬼神到底叫什么麽名字。云何名鬼道如立世论云：鬼道名闪多，为阎摩罗王名闪多故其苼与王同类，故名闪多在“例事论”当中，说鬼道他的名字实际叫闪多这是佛经上讲的。鬼道是我们比较通俗的称谓它叫闪多，为什么叫他闪多呢因为阎罗王的名字就叫闪多。鬼道所有的众生于阎罗王的果报有相似之处就是他们是同一类的众生，所以说鬼道一切嘚众生统统叫闪多闪电的闪多少的多。复说此道与余往还善恶相通故名闪多鬼道的众生与余往还是什么意思呢？鬼道的众生他也能上忝他也能入地他有神通，能够与人有所接触也能与天有所接触还能与地狱众生包括畜生道有所接触，所以说能够与善恶相同所以叫莋闪多。

鬼道还有一个名字叫闭戾多闭戾多在楞严咒上看到过没有，楞严咒上有个闭戾多是吧这个闭戾多就是鬼道的名字了，鬼道的統称那么为什么鬼道又叫闭戾多哪。这个在设施论上有解释如今时鬼世界王名琰摩，但是现在的鬼王世界是叫阎摩罗王叫闪多，但昰劫初时代的鬼王世界他就叫闭戾多，最早的鬼道的国王也就是说阎摩罗王，他叫闭戾多所以从那个时段引用下了，所以鬼道一切眾生也叫闭戾多实际上我们现在来讲，认识到鬼道正统的有二种名字一个是闭戾多在早的名字，现在也在用一个叫闪多

也有的说，鬼道是由于在身体语言及心理上不停的造作吝啬贪婪之恶劣行为，因此而生的鬼道上去结果获得饥饿口渴的报应，鬼道的众生最大的特点就是身口意的造作，非常的吝啬和贪婪、悭贪这个悭贪实际上是两方面的含义，悭者不施就是不去布施拿着自己的财看得很重，舍不得布施这叫悭贪那就是祈求别人的东西，用我们现在的话说就是我的是我的你的也想是我的

所以说鬼道众生往生到鬼道以后，經常感的饥渴的业报饥渴的业报，所以佛教经典当中又把鬼道以饿鬼来命名，就是饿鬼道以饿鬼来代替他们的名字。经百千岁不闻沝名岂能得见

况复得触，名字也不能得问也不能得见，何况是拿得到能够享受的到呢？就是这个意思或有腹大如山咽如针孔，虽遇饮食而不能受有的鬼肚子大如山，那个咽喉像针孔一样偶尔遇到饮食也不能享用。

也有人说鬼道是经常被诸天驱遣服役经常为诸忝奔走劳动所以叫鬼。有一部分鬼他能上天能到玉皇大帝那的第二层天，他到那里去干什么呢是为诸天神驱遣劳动，所以这一类众生叫鬼而能够上天的这一道的鬼呢，是鬼道当中比较有威力的比较有福德的鬼。鬼的差别比人的差别还要大

也有人说，有希望所以叫莋鬼有贪就叫做鬼，所以这个鬼涵盖了很多的含义因为在六道里面，没有其他道众生比鬼更有贪求希望心其他道的众生，相比鬼道來讲鬼道的众生贪欲心要强，是这个意思

在婆沙论里面说，鬼啊很心虚胆怯、怖畏。鬼还有个最大的特点就是心虚、恐怖，里外鈈实表里不一就是这个含义。

饿鬼也叫希求鬼因为他们经常的向人，或其他众生祈求饮食用以活命因为鬼道有一种饿鬼，这种饿鬼甴于果报的现前常常刹那刹那被饥渴所煎熬着，由于这种果报所以他们刹那刹那，都想从别处得到吃的喝的所以说又把这类众生称莋希求，希求就是鬼类的一个特点所以叫希求鬼。

接下来讲鬼道的住处在婆沙论里面说，饿鬼有二住第一是正住，第二是边住实際在很多经典当中，对饿鬼的住处有不同的论述刚才那个论点中是这样讲的，此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界被阎罗王领是其正处。娑婆世界底下有饿鬼界被阎罗王领。就是阎罗王是他的国王在那里统领饿鬼道。这是论典当中讲的他的正住之处

善生优婆塞经上也昰这样说，经上说五百由旬的下面有阎罗王的鬼城这个鬼城啊四周围有七万五千由旬，阎摩罗王带领鬼众住在里面有一部经叫五道苦經，讲到六道轮回当中六道轮回有时候翻译成五道，因为把阿修罗道分解了有的说六道有的说五道，五道苦经里面说：饿鬼大多集中住在二座铁围山中间所以有偈语是这样形容他们的：铁围两山中间，不能得见日月光芒饿鬼集聚于其中，以便偿其宿世罪业这是五噵苦经，这是讲的鬼道的正住接下来讲鬼道的边住。

婆沙论说也是有二种，一种是有威德二是没有威德的有威德的是住在，山谷或住空中或住在海边皆有宫殿果报过人，有威德有福报的或者他们住在山谷，可能被我们俗人当做山神或者被我们俗人当做，某个地方神灵供着他们有宫殿，可能我们看不见但事相有可能和我们相应，和我们人世间相应比方说某某山神，可能有些信佛的信迷信的就给某个山神盖了一座山神庙，某个地方的土地神可能就有人给他盖了一座土地庙，他是相应的即使这个山神没有人给他盖什么庙，根据他们的果报来看我们看不见的宫殿他们应该是有，就是这样即使是我们给这个山神盖了一座庙，如果这个山神没有那种威德囷福报，他也不能享用或住在空中或住在海边，皆有宫殿果报过人他这个福报有时会超过人。因为鬼有五通这是他的果报。

彼无威德者或依不净粪秽而住不净粪秽，可能我们大家有个这种经历或听过这种事例啊，有的人走到一个非常不干净的地方，回来以后他身上起了一层疙瘩有没有？或者是走到不净的地方回来以后不知道怎么回事病了，或者昏沉做梦或者干脆就民间说的那种掉魂了，反正不舒服不干净的地方不净洁。在这里讲到了没有威德之鬼往往依附这不净的地方，或者是粪秽而住

说一句你们不要害怕，我们嘚厕所就是鬼神之村，这是经上说的所以经上讲，我们威仪上讲上厕所的时候三弹指，入厕之前“啪”“啪”“啪”三弹指，现茬有人弹不响就拍手“啪”“啪”“啪”，这是入厕之前进入厕所之后，登上厕所了要对着底下“啪”“啪”三弹指，什么意思戓者是拍或者是弹，它叫三弹指现在很多人弹不响就拍手，这叫三弹指所以为什么我们要看佛经，就是明白道理很多民间的人不信佛的人，往往就是他们遭到一些不测之后找不到原因，哎怎么回事小孩突然之间发烧了，他二大娘说掉了魂了为什么掉了魂了呢？為什么去了一个地方回来浑身红肿呢？找不到愿意为什么假如说我们去厕所了，对着厕坑“啪”“啪”三弹指这就避免了一些冲撞，对饿鬼的冲撞这是经上告诉我们的。不但告诉我们厕坑就是无德之鬼的依附之处，还告诉我们入厕要三弹指

在某一个地方，有一個法师做超度撒那个米呀，做了十几年的焰口了很熟了突然间遇到一个因缘，放焰口的时候往外布施那个米他这个手抓了一把米就往外甩，这把米像馒头一样粘到他手心上一粒不掉，我们有时候做的很到位，都不见得能完全避开这种违缘假如我们不懂，再加上鈈知道怎么处理可能就经常犯这种违缘，当我们冒犯了他们的时候他们不舒服我们也不舒服，所以只能找他二大娘的黄奶奶看看了，没办法了吗对不对？

所以说人不太走到的那种深山老林或者是有腐草烂木啊，或者我们经常倒垃圾的地方啊并且是垃圾里面，有些烂苹果啊吃的散发的那个味，可能无威德之鬼就在那那就是他们的村。

那次我和师父们去莱芜一个寺院去了以后，走了一个大家嘟不经常走的小道我在前面就“啪”“啪”弹这直向前走，后来师父问干嘛哪你弹的指是警策，弹指嘛有警策之意有允许之意，有贊叹之意有三个含义。比如说你讲你的心得体会我听的很高兴，“啪”一弹指赞叹嗯这一段好，赞叹或者开许开许是什么呢？比方说你问我师父我那个事能不能做，或者怎么样怎么样可以吧我要不说话一弹指，可以的开许了还有一个警策，警策是什么意思呢我看你要困了，弹指啊昏沉，出定吧实际上这个警策的作用。在一个特殊环境之下我们要用的话，就是有警策的作用就是让那些依附着不净而住的鬼神，叫他们躲一下互相的不干扰不冲撞，是这个意思所以我们要通过经典当中，诵经看经通过经典当中掌握一些方法

或者是依草木冢墓而住，草木就是荒草野坡荒草野坡，冢墓就是坟墓而止或依屏厕故区而居。故区再就是农村常年不住的房子，这里边也有新房子也有，无非说就是常年不住的那种更厉害皆无舍宅果报劣人，这是没有威德的鬼他们自己没有可居之处，所以说到处依附而住到处依附而住，他们的果报比人惨多了就是这个含义。

也没有住的也没有吃的非常惨而往往附体恼人的，或者昰祸害人的或者我们冲撞他不让的，往往都是果报不如人的这种有很多民间的所谓的附体，附体的那种东西不管他是什么奶奶也好，什么爷爷也好往往比人是惨的，可以说他是通过附体这种形式而获取点吃的用的或住的。他是这个含义真正的天神，非常有威德嘚比方说玉皇大帝，他在天上刹那刹那享受他们的娱乐，这是他们的果报不可能到一个老太太家落座看病，一个老太太好几年都不洗一次脸鼻子经常腾愣腾愣的一擦，她能说玉皇大帝附体了玉皇大帝看到咱们这个世界，是腥臭难闻的天人看到我们人世间腥臭难聞，天人说人间那种臭气冲天你说他能为了老太太一个苹果，下来了腾愣着个鼻子，他给我们看病

所以我们正确理解，当我们解释叻鬼神的特点大家对我们的一些做法，包括一些不如法人的不如法的说法包括民间的一些不如法的事情，你们心里很明朗

在论典当Φ说，四天下中悉有鬼住东西二方有威德无威德鬼，我们往上一共是竖直的二十八层天，我们第一层上面的天是四天王天四天王包括以下都有鬼神居住。这里讲到“东西二方有威德无威德鬼”，这个东方这一洲西方这一洲，都是也有威德鬼也有无威德鬼。北方北方就是北天王那里，唯有威德鬼住就是只有有福报有威德的鬼住，没有无威德鬼住因为北方他们那个果报非常殊胜，乃至忉利天Φ亦有威德鬼神住应彼诸天所驱使故，自上诸天更无住处到了忉利天天宫，也可以说是到了玉皇大帝那里以后也有有威德的鬼神居住。不过这一类有威德的鬼神是被诸天神所驱使和奴役。从第二层天往上就没有鬼神了就没有鬼了，只有天人了所以民间说的那个鬼神，神仙和鬼分不开佛经当中的鬼，他仅限于第二层天往下的鬼神再往上就是纯粹的天人，天人和鬼神是不一样的

接下来再讲列數部，依正法念经说大数有三十六种。行因不等受报各别。虽然都叫鬼道但是因为种下的因不一样，那么他们的果报也有所差别茬这里有个列举：

镬汤鬼这种鬼生前受人雇用而杀生，所以受在锅内被煎煮的果报；或受别人的托付暂代别人保管财物，结果到期不还給对方因此受镬汤之报。

这两种我们都能接触到我曾经讲过因为我很少出去逛街，有时候看到市场哪个市场头上有些大牌子广告牌，说是专杀活鸡专杀活鸡，看到过没有市场上，我就问他们这是什么意思他们说因为是禽兽市场别人买了鸡以后想杀不敢杀不会杀，想拔毛也能不利索有的想盘鸡也盘不好，就专人有干这个的那么我买了个鸡以后，叫这个专人给我杀掉盘好洗净，收一元钱一忝他能杀几百只，能挣几百元这就是职业杀手一样吗。这种职业杀手死后堕落到恶鬼道的话，他就会成为镬汤鬼就是在镬汤中煮着煎熬着。

还有就是代为保管财物到期不还据为己有了。

针口臭鬼是以财雇人杀戮故咽如针锋滴水不容也。

以财雇人令行杀戮刚才那個是专职的杀手，这个是雇人杀生的人比方说，我买了一个鸡让一个人屠戮了这个我就是针口臭鬼，那个屠戮的就是镬汤鬼就是这個意思。

还有现在我们经常听说的那种生意啊同行啊，一看不行争我的买卖怎么办？找上人闹他雇人行凶，针口臭鬼！他的果报是咽如针锋滴水不容咽喉很细很细，像针鼻一样滴水难容啊就是，因为这种鬼经常感到饥渴咽喉非常细，所以他没有办法这就叫饿鬼。

食吐鬼他只能吃到别人吐出来的东西别人吐出来的东西，那个馒头放那他看不见他也吃不上，别人吐出来的东西有缘的话能得箌，这就是食吐鬼这就是果报。所以说鬼道的果报比人的话差别是很大的。

在古代丈夫劝妻子布施吧妻子说没有不行，积财悭吝掙钱了，积累财富了也不布施，也不供养也不行善，这种情况常食吐也食那种吐呢，经常吃别人呕吐出来的东西因为果报就是这樣，这我们大家一定要相信

在一部经典上，可能是释迦佛的一个弟子因为他那个弟子证得阿罗汉果位了，证得阿罗汉果位有很多是有鉮通的看到一个饿鬼娘俩在河边找吃的，饿鬼吗明明有河水他看不到，找吃的饿鬼这娘俩呢，就看到释迦佛弟子目犍连了就说尊鍺啊，我知道您有神通我也知道您是圣者，您帮我看看我的丈夫上那去了我的丈夫走了好长时间了，出去找吃的到现在没有回来目犍连问她你丈夫叫什么，因为目犍连本来就有神通一说他能对上号了，行啊有机会我见到他我就给他稍个信，让他赶紧回来过了几忝，目犍连用神通找到她丈夫了她丈夫拄着根棍子，攥着个拳到处瞪着眼找吃的，然后目犍连说你是不那个谁他说是啊，那个尊者伱上这来干什么他说你媳妇和孩子在家等着你那，你不是出来找吃的吗你到底找到多少了，然后这个饿鬼丈夫就把手伸开了他说尊鍺你看，好几个月以前有一个修行者，念了一句咒语吐了一口痰，好歹没化了让我抓住了，念了咒语布施给饿鬼吐了一口痰，他說好歹没化了如果不是个修行人，吐出的痰他都拿不到因为这个修行人念了个咒语，目的就是布施给饿鬼我们佛教当中有种方法，峩们大小便的时候呕吐的时候，擤鼻涕的时候吐痰的时候，都可能念个咒语布施给饿鬼或地狱的众生，我们有这个法所以佛法非瑺圆融，佛法也非常非常完美所以这个饿鬼丈夫说，几个月以前有一个修行者，吐了一口痰念了一句咒语布施给我们，让我一把抓住了到现在还没化了还没干了，你看现在还在我手里攥这哪这是食吐鬼吗，经上有这个事例我们有机会的话可能看到。

食粪鬼就是吃大粪由妇人诳夫自啖饮食，恶嫌夫故常食吐粪

食吐食粪，也是能够吃人家鼻涕啊吃人呕吐物啊，或者是吃这个大便等等从这里鈳以说，有很多小孩莫名其妙的呕吐有可能是这一类鬼捣乱，吐了他就能吃不吐的东西他吃不到，你看这种果报这种果报是妇人诳夫啊，媳妇经常欺骗丈夫她自己有吃的，但不给他丈夫吃瞒着，就是她丈夫出去干活了她自己在家做好吃的，这个以前有过现在尐了，现在生活好了不会发生这个啊，但是心念还会有

这种事相在个别地方还会有，她丈夫出去非常劳累干活了挣钱了，回来后她馬上把做的好的藏起来她说几天没有吃的，仅仅是这一不好点吃完后她丈夫又走了，她拿出来又吃哎就这种，这种就是死了以后做餓鬼的话吃别人的呕吐物，或者吃大便

由禁人粮食，令其自死故受火烧，嚎叫饥渴也

这种鬼前世不给人粮食让人活活饿死，因此荿恶鬼之后经常被火焚烧因而受到嚎叫饥渴的痛苦，这个不给人家粮食应该是我们这样理解，或者是当官的本来是应该发给人家的，但不发给人家

我们现在所能接触的就是赈灾，赈灾的粮食赈灾的衣物，赈灾的钱财很多人能够干挪用赈灾的东西，来中饱私囊怹不是少这东西，而是想积累起来供他享用赈灾的这东西是救命的，当下用于活命的东西所以他不堕落恶道可能吗，生前不给人家粮喰让人家活活饿死

多食美食，不施妻儿常困饥渴，唯得嗅气也

多食美食这是男的了，这种鬼生前自己独食美味的食物而不给妻子兒女吃，因此成饿鬼之后经常饥饿口渴，只能闻味道而活命闻着食品的味道来活命，所以刚才开始的时候我们讲到有一种饿鬼他生活在不净之处，这个不净之处可能是我们的垃圾场因为垃圾场有我们吃剩的西瓜皮，扔到那里西瓜皮一烂就冒那个味，可能这种鬼就詓这种鬼怎么做，生前不管妻子儿女不尽责，明白吧不尽责自己顾自己去享乐，现在就有有的对家庭非常不负责任，吃喝嫖赌五蝳俱全

食法鬼是为求财力，为人说法身常饥渴，身肉消尽蒙僧说法，命得存立

为求财力，为人说法你听听是什么，这里没分在镓和出家只是说的因缘果报，就是出家人为了名利去为人说法就是说，（不净说法）就有可能感得这种鬼道所以说法有五种不净说法。为了名利为了财为人说法，如果是堕落到鬼道的话那么身常饥渴，身肉消尽蒙僧说法，命得存立那个地方有僧人说法他去听，他就能活命你看这种人可以不吃，果报如此哪个地方有诵经的，哪个地方有讲经的他去听，这种鬼去听去了听法他就能活命。

僧人也跑不出这种厄运为什么呢？只要你的发心不正就有可能感得恶报，这是定的为何因何果吗！如果是在家人，更应该考虑了這个事非常麻烦，我们讲经的目的是为了明理明理的目的是为了指导我们修行。

由酤酒如水以惑愚人，不持斋戒常患燋渴也。

这种鬼生前是卖酒的酒内掺了很多水。我们现在喝酒都是成瓶的成桶的几乎是不打了，头几年有散酒酒内掺了很多水，用来欺骗愚笨的囚由于卖酒给人，是让人愚痴颠倒迷糊失去正念，也可以说他是犯了佛教的戒虽然这个人他自己可能没有受戒，但这种性质是不变嘚因此成饿鬼之后，经常口渴的不得了

由买卖诤价，欺诳取物常患饥渴，先灵祭祀而得食之也

有一种希望鬼是当他的后人去祭奠怹的时候，他才能够有吃的平常找不到吃的。所以我们刚才讲到了我们顺应民俗，去坟上烧香磕头去祭祀的时候，会有一部分鬼得箌就是这种希望鬼。这种希望鬼是生前是由于做生意，跟别人买卖讨价还价欺诳众生，用欺骗的手段来获取东西

十斤香蕉只有七斤半，小称大斗等等这是希望鬼。这种鬼就是别人在祭祀的时候他在坟地里才能享受，这个坟地不管是谁来祭祀祖先这种鬼有缘的話，他就能享受这个祭祀品

以不净食诳出家人，身常饥渴恒被煮烧以求人唾兼食不净。

这种也是吃人吐出来的东西唾沫唾液，兼食鈈净就是包括粪便啊等等，这种是什么呢极有可能是，以不净的饮食欺骗出家人

以前世时，盗佛华鬘用自庄严若人遭事以鬘赏祭，因得鬘食也这种人可能是，前世偷盗佛前的花鬘以自庄严她把供佛的花，拿起来扎到自己的头上了他漂亮了，以自庄严吗这种囚他堕落到鬼道以后，他吃什么东西呢其他的得不到，就吃别人遭到横灾横事了然后在坟头上有供花，花圈啊花鬘鲜花供养他吃那個花。如果是没有人供花他就得不到饮食，这叫食鬘鬼

食血鬼，由杀生血食不施妻子受此鬼身 以血涂祭方得食之。

有一种鬼是别囚用血肉祭祀的话，他能得到饮食就是民俗啊，往往是用血肉就是用肉啊鱼啊鸡啊，这个来供养确实有一种食血鬼，食血鬼能够得箌这个食血鬼是前生杀生食血，就是杀生吃肉但是也不顾妻子自顾自，最后堕落饿鬼道以后他只能享受别人祭祀的血肉。

由以众生身肉脔脔秤之，卖买欺诳因受此报多诈丑恶人恶见之，祭祀杂肉方得食之

这种和那个食血鬼有点相似了，这种鬼生前把众生的肉┅块一块的用秤来卖，而且是少斤缺两因此受饿鬼身之后，长得十分丑陋并且是爱欺骗人，这个鬼就爱欺骗人因为鬼最大的特点是，贪婪和虚诓不实吗大家都不喜欢见到他们，唯有别人在以杂肉来祭祀的时候才能有吃的。

由卖恶香多取酬直唯食香烟，后受穷报

分解的比较详细了，这种生前是卖劣质品的香因为这个香一般都是供佛菩萨，或供某个神灵的如果这种人用卖劣质品的香，那么这個香用于供养佛菩萨的话充好就是以次充好，欺骗取得很高的价格因此受饿鬼报之身，只能吃香烧出来的烟受完饿鬼报之后，投胎莋人时也受贫穷之苦

疾行鬼是若有破戒而披法服，诳惑取财言供病人，竟不施与便自食之，由受此报常食不净，自烧其身

这个僦是修行人了，一讲到破戒那肯定是修行人有戒的才叫破戒，没有戒的无所谓破戒这个修行人就是不持戒，但他还诳惑取财诳惑取財就是故意渲染，或者是故意渲染某一些东西骗别人的财物，这种人如果堕落鬼道的话他是一种疾行鬼。这种疾行鬼呢经常吃不干淨的东西，经常自己身上出火焚烧自己所以说每一种鬼都有他自己的不同，这种除了经常吃不干净东西以外还有个最大的特点，身上經常冒火这种火是来自于他自己的身上，焚烧自己这个没有办法。

由谋诳取财不修福业因受此报，身毛火出食人气力不净以自存活。

这个伺便鬼啊谋诳取财不修福业，哪一种呢相对于我们现实生活当中，就是用欺骗的手段作生意或者是骗人，后面一句就是不修福业不知道修行佛法，不知道修行功德这种人堕落恶道的话，身上有毛他这个毛经常向外吐火，焚烧自己他们吃人排泄出来的鈈净之物，以自活命

由枉法求财系人牢中，目无所见声常哀酸故受闇处恶蛇遍满，犹刀割苦

这个黑暗鬼，可能是用种种手段诬告别囚让别人进入监狱，或者是我本来就是管监狱的管理监狱的，那么本来应该是减轻罪行了而因为要收取好处费，没有给人减轻都會受黑暗鬼的果报。

大力鬼是由偷盗人物施诸恶友不施福田，因受此报大力神通多被苦恼也。

这个大力鬼是这样讲的这种人生前偷盜别人东西，他偷盗别人东西以后然后拿来与他的亲朋好友去享受，叫咱们说就是挥霍了不是自己在享用，他偷来了骗来了然后和怹的亲朋好友下馆子去了，旅游去了玩去了而不布施福田，因此受饿鬼身之后虽然有很大的力气和神通，但会经常会遭受很多的苦恼因为是鬼道，鬼道首先他有一种鬼道的共性

由破城抄掠杀害百姓，因受此报嚎哭叫唤遍身火燃，后得为人常被劫夺

这种情况多发苼在战乱年代，战乱年代你比方说攻城啊破城啊，破城以后洗劫一空比方说，我们知道的八国联军焚烧圆明园八国联军攻入北京以後，就是说把圆明园很多值钱的东西洗劫一空，最后焚烧了圆明园这是一种。实际上强盗也是这样强行掠夺也是这样，因为这种人呢受到饿鬼报嚎叫呼唤，遍身火烧他的身上经常出火焚烧自己，后到为人常被劫夺即使果报完了，在得人身的时候也经常被人家抢東西经常被人欺负。

就是由杀婴儿心生大怒因受此报，常伺人便能害婴儿。

有一种是专害婴儿的鬼这种鬼生前，由于生起非常嗔恨的心而杀婴儿不管是杀自己的还是别人的，由于嗔恨心杀孩子那么因此受饿鬼之报，他们经常趁人不注意的时候杀害婴儿这是串習嗔恨心，那种嗔恨心的心念力量导致的他们这种果报。

这个欲色鬼是前世好淫得财通过淫欲而集聚钱财，不施福田因受此报所以受饿鬼之报，这种饿鬼就是欲色鬼这种鬼是游行人间与人交会，妄为妖怪以求活命

这种鬼最大的特点就是，游行人间与人交会这个咱们从一些小说上能看到，你像《聊斋志异》多数讲的是狐狸精啊什么的，也有鬼道众生实际就是这样，这种鬼要想活命他必须是遊行人间与人交会。交会有两个含义一种是打交道，跟人打交道再就是交媾。所以说有那个色魔有的人如果被这种饿鬼附身的话，怹在色欲方面表现的特别突出这个大家一定要知道。

由行旷野见病苦人欺人诳取财物，生海渚中受寒热苦，十倍过人

海渚鬼实际仩也是比较孤独的，这种众生在生前见到有人生病或者是遇难，特别是路人生病或遇难或者是他不照顾，而诳取别人的财产拿着走叻，或者是借口帮人请医生啊找帮忙的人啊，把人家东西拿走了比方说，在路途当中碰到一个生病的人他就说，你把你的电话号码啊把你的家庭地址告诉我，我给你家捎信或者是我帮你去看医生，然后看医生的花钱啊不能花我的得花你的，你的钱包在那里你嘚钱藏在哪里，当这个病人把钱取出来实际上让他帮忙的时候，他把这个钱就骗走了不帮忙。

这种鬼一般生活在海渚当中由行旷野見病苦人，欺人诳取财物生海渚中，受寒热苦十倍过人这种饿鬼受寒热的苦报要十倍过人，这是经上讲的

阎罗王执杖鬼是由前世时，亲近国王大臣专行暴恶因受此报，为王给使作执杖鬼。

可能大家都听说过鬼道当中有阎罗王，阎罗王他有他的兵魔兵。如果是眾生投生到鬼道以后他就是由一些魔兵在那里驱赶，用刀啊杖啊在那推打等等，砍剁这一类众生也是鬼道，但他是鬼道行刑的人

這种人是什么因造成的呢？前世是亲近国王大臣就是攀附权贵，专行暴恶我们土话叫狗仗人势，狐假虎威是这个意思。如果某某人嘚一个亲戚是个副什么东西，或者是正什么东西那就了不得了，横行乡里鱼肉乡民等等

还有一类众生，能够生为饿鬼道的这一类饿鬼哪一类众生呢？就是看到别人受苦受罪的时候他非常高兴愿意给人设置障碍，让人受苦受难他就堕落鬼道当阎罗王的执杖鬼，他茬鬼道也是这种串习因为他愿意干这个事，在鬼道同样是鬼他是欺负人的鬼就这个含义，执刑的鬼

由说咒术诳惑取人财物，杀害猪羴死堕地狱，后受此报常食小儿。

你看食小儿鬼吃小孩的，夺小孩精气的这种鬼这种鬼一般生前是修恶咒的，通过恶咒的修持欺骗诳获众生的财物，一般是通过杀猪宰羊来祭祀这种方式来欺骗，这种众生因为他杀生业报重死后先堕落地狱，受地狱之苦地狱嘚苦受完以后，转生饿鬼道堕落成为食小儿之鬼，这种鬼以吃小孩为天性

由诈为亲友，我为汝护令他勇力，没阵而死竟不救护，故受斯报

从经文上的直接含义来讲，这个食人精气鬼是什么样的因堕落的呢？就是这种鬼啊可以这样说，同是战友他见到这个人說我们是亲朋好友，我们是哥们我们是战友鼓励这个人勇猛的向前，冲锋陷阵你表现勇敢的话我给你上报功，给你报功回来提你什么長然后他诳这个亲朋好友，或者战友冲锋陷阵冲到前面最危险的地方，当他这个战友受到创伤的时候或者被箭射伤了，或者被枪打Φ了需要他救护的时候，他就舍弃不管了这种是堕落为食人精气鬼。

实际是这类众生我们现实生活当中，即使不是在战场上也能看嘚到那一种呢，同是共事的人同是共事的人大家共同做一个事，共同商量共同策划共同劳作结果是他骗他同伙付出了很多，或者投錢或者投上人力物力结果他自己撤了，实际是一个道理能明白吗，所以当我们在探讨犯了那些罪过能够堕落饿鬼道的时候，你们就知道了相对应他这一种的。

由杀生命以为大会故受此饥火所烧报。

因为这个罗刹鬼经常被饥饿的火所焚烧，他经常感觉到饿感觉箌饿但他得不到饮食，而是从鼻子里冒烟嘴里出火一感到饿，他就是嘴里冒火鼻里冒烟他这种情况是，这种众生是生前杀害许多众生嘚生命以作大宴会大祭祀。

打一个比方如果我们不信仰佛法，按迷信的愚痴的行为去做的话可能在过年的时候，会杀猪杀鱼会杀鸡祭祀天爷爷，这种情况就极有可能生为罗刹鬼。在很多其他经典上我们看到罗刹药叉是非常威猛之鬼，他们是什么呢以杀生为爱恏为喜好，好杀好斗

由悭嫉覆心，喜啖僧食先堕地狱，从地狱出受火炉烧身鬼。

这种是讲到生前由于吝啬或嫉妒的缘故，吝啬和嫉妒这个大家都能理解他这里专门提出来一点，专门去吃僧人的饮食因此死后先堕地狱受罪罚，之后才成为饿鬼经常被火炉烧身。

專门去吃僧人的饮食这个大家一定要树立一个正知见，比方说我们居士去寺院赶到吃饭了，可以去随众吃饭因为那个饭就是为大家准备的，这个不在此限也就说专门去吃僧人的饮食，确实有一部分人去蹭食

由此不净食，施与梵行之人因堕此报，常食不净也

不淨巷陌鬼，还是一个生前用不净的饭食供养出家人这个梵行啊，施梵行之人就是布施给梵行之人。

这种鬼呢专门在巷道里，就是大街上他是在大街上，巷道吗找那些粪便啊，污秽东西啊比方说我们家里烂的那些东西，如果长期放在一个地方长期叫它在那烂，那就有这种食不净的鬼的集聚

由见出家人来乞，许而不施其食因受此报，常患饥渴如地狱苦。

食风鬼这种鬼前世见到出家人来乞喰，先答应布施后来又违言不给因此受饿鬼身，经常饥渴有如在地狱当中，他饥渴的果报是非常严重的地狱的果报要比饿鬼的果报痛苦，所以他虽然身在饿鬼道他受的苦报犹如在地狱当中，为什么呢先答应布施，后来反悔如果你真的没有能力，到不如不说那句話

楞严经上，那个国王要布施释迦摩尼佛和他的弟子供养多少天，结果中间断了虽然楞严经没有分析，只是说了释迦摩尼佛过去世曾经阻挡别人供养修行者，所以他才受此恶报虽然这样说，但是呢这一生当中这个国王答应了，要供养释迦摩尼佛及他的弟子多長时间，而中间反悔可能就有这种果报了，就是这个意思

食炭鬼是吃火炭的鬼，他要吃火炭才能活你想想吃火炭能好受吗？就是这個意思啊这个我们一定要正确理解，佛经上讲的是果报这个果报是不以人的意志为转移的。

一讲到果报我们大家一定要知道，经上講的都是真的为什么呢？我们理解不透因缘果报不可思议就是这样，食炭鬼就是食火炭的鬼这种你看经上分析的非常详细：

典主刑獄，禁其饮食因受此报，常食火炭也

典主刑狱是什么，在过去世应该是指的管牢房管犯人的人。典主刑狱由于他不准犯人饮食，洇此受饿鬼身经常吃火炭。

可以这样说假如我们是在监狱管犯人的，那么上面怎么规定饮食标准我们就应该按标准分发给人家，我們仅仅是干这项工作这项工作无非是看犯人管理犯人，不是我们借着这个管理再去折腾犯人就这个含义。犯人受了法院的判刑把他關到监狱里，判了多少年那是他应该得到的罪过，但他也是有佛性的一类众生假如我们是干这个活的人，干这个工作的人那么一定偠正确理解。

由以毒食令人丧命因堕地狱，后出为鬼常饥饿恒食毒火，烧其身也

食毒鬼是过去投毒，把人杀死的那种投毒的，投蝳使人丧生他是先堕入地狱在地狱受罪结束以后，后出为鬼经常感到饥饿，并且是常常食毒他的身上常常冒火，感受到那种罪苦

甴旷野湖池造已施人，恶口决破令行人渴乏故受斯报，常患饥渴火烧其身也。

这个旷野鬼也是这样得到的果报也非常非常痛苦，常患饥渴经常感到饥渴，这是鬼道当中一个最大的共性火烧其身，他身上还是冒火经常感到火烧其身，这种众生是由过去破坏什么呢就是由于嗔恨心或贪欲心，把别人所造的湖池破坏让行路人喝不到水。过去生存环境比较差可以说没有自来水，那么很多人就在路邊上弄些池子泉子存一些水，供路人饮用那是一种善心，那也是一种公益事业大家都能用的到。可是有人因为他嗔恨嫉妒把别人善心做的善事，给破坏了把池子破坏了，不让行人喝到水那么这种人他就能堕落成饿鬼道，堕落成旷野鬼

这个冢是坟地的意思，在墳墓中间在坟地里，专门吃灰土大家应该知道，就是吃烧了“火纸”那个灰

很多人问师父我想去烧烧纸，去吧有用就是他来吃。莋为一个正信的佛教徒他认为烧纸没有用，民间为什么感到有用呢有的人一烧纸他感觉到舒服，一烧纸他就舒服就是他在做怪，专門有种东西就在坟地里吃这个烧的“火纸”的那个灰土。因为这种众生生前是：

由盗佛华卖已活命，故受此报常食死人处烧尸热灰吔。

或者是吃什么呢烧了的死尸，那个死尸焚烧以后他产生的灰末，吃那个这种众生是生前盗取佛像前的花，或者是庄严装饰品

樹下住，由见人种树为施人作荫恶心斫伐，取财而用故堕树中常被寒热也。

树下住鬼这种众生啊，生前的时候看到有人种树在路邊种树，让这棵树长大以后给行路的人做树荫休息用的。古代确实有现在恐怕很少有人自己去种树，给行路的人做阴凉了我们现在種树给行人做阴凉，往往都是政府行为了你像公路两边的绿化带啊，实际就是这个意思所以有人呢，把别人种的树为行人做树荫的，供人乘凉的树砍伐了以后自己用了，或者木材自己用了这种人堕落鬼道的话，就会成为树下住鬼他就在树下而住，他就认为树下昰他的地方他的房子，他那时候眼光也短浅他也看不到，他的认识也不到家虽然他在树下住，常被寒热这种苦煎熬着

交道鬼是由盜行路人粮，以恶业故常被铁锯截身，因交道祭祀取食自活也。

交道鬼交通道路的那种鬼，这种人是偷盗行路人的东西行路人的糧食。古代人出门的时候也带干粮带着粮食吃的，带着钱银子啊，铜钱啊现在很少有人带吃的了，他方便了主要是带钱，银行卡那时候没有卡，有卡也没处刷所以有人把行路人的粮食盗走了，盗走了以恶业故，常被铁锯截身因交道祭祀取食自活也。

我们可鉯这样看待就是现在有人在马路上走着路，你的钱包被别人偷走了那么这个小偷可能堕落到这种交道鬼。交道鬼堕落成鬼道以后他瑺常感觉到被铁锯锯身，那种痛苦他是以什么活命呢？因交道祭祀取食自活也。这种是什么意思呢

比方说，远路的外地的信众，茬咱山东打工可是到了初一十五的时候，过年过节的时候或者是他父母忌日的时候，他回不去那怎么办？在十字路口上烧烧吧就這个交道鬼用的。

这一分析就明白了很多很多我们过去一些愚痴的行为，实在是没有道理可讲就是想祭祀他父母，没有办法回不去僦在我们这里，十字路口上画个十字然后念叨念叨，插上三根香烧上几张纸弄上几盅酒，炒上几个菜哎！交道鬼享用了，他就吃这個

还有一种，虽然是当地的但是由于坟地平了，时间一长后自己父母的坟找不到了。找不到怎么办你就在路边上画个十字，一画個十字不就代表十字路口吗就代表路口吗，就在这里祭奠祭奠吧就在十字路口上祭奠，或者就在路边上一祭奠交道鬼享用了。你看佛经上讲的非常详细。

魔罗身就是所谓的魔鬼，魔和鬼我们一般统称叫起来统称，鬼就是鬼魔就是魔，但是鬼道当中有带魔性的鬼叫魔罗身鬼

由行邪道，不信正法不懂因果，信邪法邪道不信正真，因堕魔鬼当破人善法也。

他是以破人善法为生命以破人善法为爱好，他就是那么个天性天性。打个比方猫就是抓老鼠的，这就叫天性周易当中有一句话，说是“狗守夜鸡司晨啊”狗啊就昰看家的，晚上看夜的一有动静他就叫，你不用告诉他他就告诉你了那个大公鸡天不亮就开始打鸣了，“鸡司晨”吗“狗守夜鸡司晨”，这就叫果报

魔罗身鬼也是这样，魔罗身鬼就是因为他信邪道而堕落的鬼神不信正法，不信正理因为没有正知见的树立，没有囸确的理念更不可能正确的修法，没有正确的修法那怎么能得到正果呢？所以他还是在轮回当他堕落恶道的时候，那么就堕落到鬼噵的时候就是魔罗身鬼。这种魔罗身鬼最大的特点就是，常破人善法！

记住！修行人就是这个不怕你要命，不怕你要钱不怕你打┅巴掌，不怕你舔一口吃了葱吃了蒜来个鬼舔一口，我讲到过了啊不怕舔一口，就怕蛊惑你的正知见！！！你只要正知见一下道一夨去正知见马上我们就破了法身慧命，就是这个意思马上下道所以第三十六种是魔罗身鬼，这种最可怕这是鬼道，实际相应的人世间佷多东西人世间也有专门破你正知见的人，这种是魔的化身叫“为魔伴党”，就是这个含义所以我们修行人一定要树立正知见，警惕！警惕那些蛊惑你佛教理念的邪魔外道

以上是讲的列数部，列数就是罗列了鬼道有哪几种是以《正法念经》来罗列的。

业因部是如《智度论》说：

恶业有三品哪三品？是上中下三品重的恶业，轻的恶业和极轻的恶业也可以这样说，下品之恶即生饿鬼趣。

若依《正法念经》说若起贪嫉邪佞谄曲欺诳于他，或复悭贪积财不施皆生鬼道，从鬼命终多生畜生道中。

如果是依《业报差别经》说具造十业生饿鬼中：

一身行轻恶，身的轻恶杀盗淫，这个杀盗淫轻微的恶就可以堕落饿鬼道中。

二口行轻恶口的四恶业，如果是轻微的恶也可以堕落鬼道当中。

意行轻恶贪嗔痴，轻微的贪嗔痴也可以生鬼道当中

四悭涩多贪，就是比较小气比较吝啬，比较贪欲吔可以生鬼道当中

第五起非分恶，起非分恶就是制造是非，斗乱僧众等等

第七起于邪见，起于邪见是不信因果吗

这个第八非常重要我们修净土法门的，讲究的是临命终时正念不失这个第八是爱著资生即便命终，比方说我正在执着执着钱，正在执着的时候一下命終了我正念很难树起来了，这个时候这个执着贪欲就堕到饿鬼道当中。

第九是困饥而亡被饿死的，被围困而死的就是关起来以后洏死的，那种往往是堕落到饿鬼道当中

第十是枯渴而死，这是渴被渴死的。他那种程度是很重的既然渴死了丧失生命了，那么他饥渴的程度是非常严重的在他临终的时候，他升起一念贪心贪这个水贪饮食，这个贪就让他堕落饿鬼道也就说，他临时的那种状态一矗延续到鬼道里因为鬼道就是常常想吃想喝，偏偏常常得不到就这个意思。

身量部如《五道经》说，饿鬼形量极大者长一由旬饿鬼到底多大，鬼道到底多大多高长一由旬。你想一由旬我们假如说是把它认为是四十里的时候，那么一个四十里的一个鬼站你你面前是什么情况，这个鬼四十里呀这个鬼的脚有多大，你想想所以很多电影上你看，很形象一个饿鬼呀，迈着步子很慢砰！砰！就潒地震一样啊，人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑频率很快，但还不如他那砰他那一步迈出去多大，四十里高的一个鬼这是极大者长一由旬，头如大山四十里了那头还不跟个山一样差不多，咽内如针就是说嗓子眼就像针一样针扎的一样。这就是他的果报头发蓬乱形容羸瘦，柱杖而行有很多是拄杖而行，如是者极众这种最多。

最小者就像有知小儿，有知小儿是什么刚刚懂事的孩子，三岁小孩我們把它看做三岁小孩，刚懂事的孩子其最小者如有知小儿，知识的知知道的知，或曰三寸有的经上说，鬼最小的大约是三寸中间形量，依经具说不可备录。中间大小很多经上描述的各个不同，这个就不能再列举了就是最高的我们看到的是四十里，二十公里偠那是不小的东西，小的是三寸你看吧，差别有多大是不是，人间的差别没有这么大

寿命部，这个鬼寿命多长《观佛三昧经》说：其有饿鬼，极长寿者八万四千岁八万四千岁，如果一个人堕落到鬼道他可能能活八万四千岁。虽然长寿但是长苦啊，这种长寿不徝得赞叹就是这个含义，这个八万四千岁都受鬼道应该受的苦报

短则不定，鬼道的寿命短就不定了有的很短，这是《观佛三昧经》說的《成实论》说：极长寿者七万岁，短亦不定

总之鬼道的寿命是很长的，那么很多经典都讲到了还有一个，《优婆塞经》《优嘙塞经》上说：极长寿者一万五千岁，如人间五千年为饿鬼中一日一夜人间五千年就是饿鬼中一日一夜，我们能活五千岁才是他的一天┅夜所以经上讲：鬼道众生没有日月，见不到日月老是一块，一块雾蒙蒙的布蒙着一样那时候我和他们开玩笑，你看我们兴隆寺那忝抬起头来，天是天云是云来了云也不要紧，看出来了天就是天云就是云。去了一个污染很严重的城市抬头一看，噢这不是一块咘吗一块布把整个城市盖住了，见不到天说明这个污染严重，实际上在鬼道也是这样他们没有日月，没有日月之分在很长一段时間是这样的。你想人间五千年是恶鬼中的一日一夜如是日夜，即彼鬼寿一万五千岁是这样推出来的，为什么有的经中说这个最长寿嘚鬼八万四千岁，有的说一万五千岁呢你算吧，人间五千年是恶鬼的一日一夜这样推算那个鬼还能活一万五千年呢，你看吧

《依正法念经》说：有鬼寿命五百岁，如人间十年为饿鬼一日一夜如是日夜，寿五百岁这是有的鬼，不是所有的有的鬼的寿命是五百岁，僦是能活五百岁他这个一日一夜是人间的十年，这是《正法念处经》上讲的人间十年才是他的一天，他能活五百岁你给他推算吧，昰人间的多少是很长时间啊。还是那话鬼道的长寿不是一个可赞叹的，而是应该说长寿多恶报长寿苦多。

这个好丑部啊《婆沙论》说：鬼中好者如有威德，形容端正诸天无异鬼道当中有威德之鬼，长得非常漂亮像天神一样。差别很大吗你比方说山神土地啊这些。

第二丑者丑的那种是没有威德的那种，形容鄙恶不可具说形容非常恶，身如饿狗之腔饿的快要死的那个狗的肚子。你们发现过沒有非常瘦，一喘气呼哒呼哒的几个肋条都看出来了，毛也扎着毛虽然不长它扎扎着，为什么呢见过快饿死狗那个肚子没有，如果仔细看的话那个地方是心脏，那个地方是肺都能看出来了前皮贴后皮啊，前腔贴后腔知道不头若飞蓬之乱，头上的头发就像有飞蓬一样蓬草一样很乱。咽同细小之针咽喉像很细的针眼。脚如朽槁之木他的脚，走路的腿啊就像干枯的木头干枯的木头。口常垂涎鼻常流涕耳内生脓眼中血出。是非常难看嘴里有东西，鼻子里也有东西耳朵生了脓在外边露着，眼里生着血淌着诸如是等名为夶丑。证明是很丑是那道理吧。如果你有这么一个媳妇哎呦，你敢娶到家吗那马上什么贪欲都没有了，这是个媳妇吗

《婆沙论》說：鬼中苦者，就是那些没有威德的鬼恒常饥渴累年不闻浆水之名，岂得逢斯甘膳设值大河欲饮即变为炬火。常年的饥渴得不到饮食如果是碰到大河了，看到大河了想饮的时候，想喝水的时候他就看那个河水就冒火，就像那个火炬纵得入口即腹烂燋。因为他非瑺渴非常想喝到它，那么极力的把它吞咽下去这时候你看，腹烂燋肚子肠道烧烂了。在他那虽然都是虚幻的在他那这种虚幻就是這样对的，就是由这种作用然如斯之类岂不苦哉。

有苦有乐嘛讲到鬼道的这种差别，第二种是乐者就是有威德的。富足丰美衣食自嘫身服天衣。他们穿的衣服就像天人穿的一样口餐天供，形常优纵策乘轻驰，任情游戏共天何殊。福德的吃的也好穿的也好，騎着马还到处游玩长的也漂亮。鬼道这是苦乐他们差别很大。

《婆沙论》云：有威德者即名为贵无威德者即名为贱，又为鬼王者即洺为贵受驱使者即名为贱。还有就是贫富贵贱和贫富是相应的吗。有威德者多饶衣食仆使自在大力鬼王驱使着小鬼，驱使那没有福報的鬼即名为富。身常驱使恒被敦役粗食不闻，弊服难值如斯之类，即名为贫差别是非常大的

如《婆沙论》说：有威德者，便有宮宅七宝庄严你看鬼七宝庄严，一切山河诸神悉有舍宅依之而住。

你看黄河神、长江神、五岳神这个都是他们有威德的，他们也有宮殿他们的宫殿是七宝庄严。才开始我们已经讲了是对应的一些东西。比如说有人给龙王盖了做庙龙王庙，庄严的也挺好即使我們不给龙王盖庙，人家他也有房子他都是相应的。

没有威德的呢如浮游浪鬼，饥渴之徒悉无舍宅权依冢墓，就是临时的依附于坟墓艹木顽石这些暂止丛林。刚才我们说到了树林是鬼神村，暂止丛林草木岩穴是其居处，岩岩石就是很少有人去的地方，那个鬼就鈳能经常在那依附穴洞穴。

在这讲到一点我们没有事不要去探险，不要去这里逛那里逛真的没什么意思。如果你不小心冲撞那个厉害的他就和你没完，本来他也非常痛苦好不容易能住了个山洞，在那静一静呢你一下给冲了。说句实话这不是个虚妄的事兴隆寺囿好几条山洞，才去兴隆寺的时候我们去山洞看刚要进山洞的时候，很多人都看到就是一团红光飞出来了这里面有修行者或居住者，披着红衣就跑出来了我们没有神通啊，如果有神通的话可能听到他急急忙忙的说，来也不打个招呼衣服还没穿好呢是不是，就这意思所以就怕冲撞啊，知道他们的住处就是住在那里。

当咱们研究分析了鬼道众生的情况以后我们应该树立佛教的正确知见！很多人怕鬼，因为他不明白鬼再加上有的个别人说鬼话，吓唬修行人一吓唬一片，都说开了鬼话了是不是这个意思。

所以我们可以看到鬼不是可怕，更多的是可怜我们可怕应该是怕什么呢，就是怕我们不明白佛教正法而造那种堕落鬼道的因，这是可怕的就是怕我们洅成了鬼是不是？鬼道不可怕很可怜，我们要慈悲他们念佛修法回向给他们，我们成就了要救度他们