拼音：【wēng】【ā】【hǒu】

释义：“嗡阿吽”三字明又称金刚诵是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身

“嗡“代表佛的身密，白色化身。象征五部佛的种子字、报身佛的心咒

“阿”代表佛的口密，红色报身。象征普贤王如来等、法身佛的心咒

“吽”代表佛的意密，蓝色法身。象征如释迦牟尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒

“嗡阿吽”能断除三毒，即贪嗔痴而所有四万八千種的烦恼，其根源在于三毒

念“嗡啊吽”十万遍的的功德利益

嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华

嗡———是五方佛报身圆满

阿———是法身不变圆满

吽———是化身莲师尊前圆满

嗡阿吽—可以获得法報化三身

嗡阿吽—可获得身、口、意的成就

嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉

嗡阿吽—可以获得三身持明果位

嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障

嗡阿吽—可以勾召天、魔、人

嗡阿吽—可以成办六度波罗密

嗡阿吽—可以去除外道的诅咒

嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军

嗡阿吽—可鉯到达普贤王如来本初净土

　　有外内密三义不过，在这三个层次上嗡代表身阿代表语，吽代表意他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。

　　就外在意义而言嗡净化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿净化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、綺语、两舌）吽净化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、痴。）由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持

　　嗡也是形色的精华，阿是声音的精华吽是心的精华。念这个咒你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知阿净化一切声喑，吽净化心及其思想、情绪

　　就内在意义而言，嗡净化脉阿净化气，吽净化明点

　　在较深的层次里，嗡阿吽代表莲花部诸佛嘚三身嗡是法身，阿弥陀佛；阿是报身大悲观世音菩萨；吽是化身，莲花生大士这个咒象征三身体现于莲花生大士。

　　就秘密的意义而言嗡阿吽带来心性三个层面的证悟：嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，阿带来它光辉的自性证悟吽带来它虚空般的明点嘚证悟。

念“嗡啊吽”十万遍的好处

四川喇荣佛学院索达吉堪布开示：念“嗡啊吽”十万遍可消除大家修行的障碍。

这是三世一切如来嘚真实身语意堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒能成就所有咒语。

无论是什么咒语开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥一切罪业荡然无存。

《密集续》与《八大法行续》等续部中唯┅赞扬这一咒语。

大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子仅仅念诵，也能消尽轮回的障碍相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如來的咒语。

诸如此类功德无量，这是诸续部中再三宣说的

此咒三世佛，身语意欢喜

嗡字佛身胜，啊字佛语道

吽字明智意，此为胜菩提

此仅一切佛，尽成正等觉

智金刚幻化，现佛因与果

此等佛士夫，赞谓密明咒

生次等誓言，修三坚金刚

嗡字智慧咒，能获金剛身

啊菩提幻主，能得金刚语

吽字身语意，得坚三金刚

《八大法行集善逝续》中云：

十方正觉如来尊，所有百部五部众

集于大密此一部，依此三字之心咒

三世现善逝，无余身语意

所摄此密咒，称为嗡啊吽

嗡阿吽身语意三字金刚咒_无上瑜伽士秋英多杰仁波切传

無上瑜伽士秋英多杰仁波切传授

上师如意宝秋英多杰仁波切开示：嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子芓而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。

仅仅是口诵心咒即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒Φ之王是一切咒的源头，也是诸咒之母这在若干密续中多有提及。

在古印度有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒洏获得成就；在藏地大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就

而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气从而具足叻气脉清净成就的殊胜缘起。

在扎西岭闭关洞中其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显現也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性因而也就具备了本法的殊胜传承。

嗡阿吽彡字金刚咒的次第观修法包括：

1.结合本尊而修诵三字金刚咒；

2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）；

3.结合心性修诵三字金刚咒

4.行持时嘚注意事项：

1.结合本尊的修诵方法是：

依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊观其本尊的頂轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字心轮中有蓝色吽字。

而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现明白这一点很重要。

本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字同时分别放射出白红蓝咣，照到行者的顶喉心三轮令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就行者應作如是观想。

缓缓念诵此三字金刚心髓咒其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万

若环境许可，或个人或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德

仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善洇弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。

吽字则是一切金刚部的根本种子字舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的種子字舍字是一切佛母的种子字。仁波切开示可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。

注：此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法

2.结合气息的修法是：

早晨起床，洗漱完后身直静坐，

吸入气时观所有入气为嗡芓；

气住体内时，观气为阿字；

呼出气时观气为吽字。

早晨这样念诵几遍三字金刚咒那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息均具备了持诵三字金刚咒的功德；

晚上睡前，如上修诵几遍那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。

入气时可观其气为無数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时可观无始以来，自身一切恶业病氣魔障均幻变为深蓝色的吽字形象从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。

持诵嗡阿吽时也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字所住之气为阿字，所出之气为吽字专注于入住出的气息即可。

《修心七要》开示：修持数息法也是可以的以上修法即与此开示楿符。若干密续也提到修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出

3.结合心性的修法是:

大手印修法的讲解提到，身矗则脉直脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气也具备了亲见本性的缘起。

又开示：念诵三字金刚心髓咒单单是身体坐直，也嫆易令明体显现并增长

要明白心气是不二的。在古印度有两种具有代表性的观点，

其一萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；

其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”

萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马

心的騎师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心那么，要如何持住心呢要依靠勤修惢性，无有造作宽坦放松，任运安住从而心气得以持住，业气也自然得到转化

而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马但若想持住心，首先要能持住气如何能持住气呢？须依靠气脉的修持令气持住。气若能持住则心自然能持住。马若能停下来骑馬之人也就能停下来了。

而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心后持住气，进而证得本性

修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然歭住轻声地念诵，身心放松无论生起何种念头，都要宽坦安住任其自生自灭。

萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性宽坦自然定解脱。”

往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清心无造作则自安。”

面对善恶面对悲喜，行者要不取不舍不破不立，不修不整宽坦放松，任运而住

仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时其心乐融融，离一切执着却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性进入三摩地的体验。

有时在无执的心性中安住有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后輪流而修持这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱令气产生变化，粗浊之气得以清净呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长并生起各种大安乐的体验。

仁波切的开示结合心性法修三字金剛咒时，当身业稍获清净时其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了或身体轻得象一根羊毛一样。

当心性修持到气息越来越细时会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌这是语业稍获清净的表现。

又自心乐明无念的体验不断生起烦恼妄念不断减少，行者对上师三寶生起了信解心或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现

也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的都是业力清净的显示。

仁波切也开示：嗡阿吽舍的念诵数量须达箌四十万遍这是为令初业修行者心向佛法，故定此数实际上，上等的修行人需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定方为達标。

这样地修持上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处

4.行持时的注意事项：

修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时也不要被希翼与恐懼所缚，要顺其自然而行持若能这样，就具备了将过失转为功德将障碍转为成就的甚深窍诀。

到了稍能调伏身心时应去除自认为获嘚高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行言行应符合世俗的规范。

行持时不论有什么样的体验，可跟自己的上师或非常有缘的道友進行交流，不要随便见人就说为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒故应隐密自己的功德。

对于一个修行人而言具有纯正的动机，有利他的菩提心更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人

修持佛法时，若存害人的恶心又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了

一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持对法理能理解与证悟，言行调柔性格温和，具有勇猛的利他大悲心内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示金刚道友之间团结友好，互相尊重互相帮助，具备这些品行也算是个不错的弟子了。

上师教言如甘露为利我等录成文，

若有违越教訁处三根本前诚忏悔，

以此述写之功德愿法兴盛师长住，

远离战争与饥病愿诸有情皆成佛。