姒启姒太康，姒少康姒桀等

夏朝，历史上惯称为“夏”这一称谓的

有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族

、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、

十二个氏族组成的部落的名号以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号

制度的废墟上建立起来的。

则认为“夏”是夶禹受封在

为“夏伯”后而得名“夏”是从“有夏之居”、“

”地名演变为部落名，遂成为国名

这便是不少历史学家认为的中国

建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争夏部族大约是在中国古史传说中的

以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼

为颛顼之子，但很多文献都说鲧是

生颛顼，颛顼之子名鲧鲧之子名叫

很有可能是顓顼部落的一支

，是黄帝后裔颛顼高阳氏与

的一支共工氏通婚形成的一个部落夏部落一开始居住于

中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域

最早有文献记载的一位夏氏族成员是

》中说鲧作为夏族首领被封在

鲧，公元前2037年至公元前2029年在

有崇氏与在大河北岸太行山东麓的

时期，为了争夺王权鲧与

先后对尧、舜展开了激烈的斗争，都失败了之后

继承了鲧，为“崇伯禹”这表明夏族早期活动于崇山附近

。當时河水泛滥为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被

推选领导治水历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于團结族人及其他部落《

、毁败善类而反对鲧领导治水

，说明鲧在领导治水时有不少部落对他不满。《尚书·

》中又提到“鲧障洪水”说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一

鲧治水失败后，被殛死于东方

鲧死后，禹受命又联合共工氏以及其他众多的部落，在

禹放弃了鲧“堵”的治水方略改为以疏导为主，就是依据地势的高下疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方

由于禹治水有功和促进农业生产，夏部族势力增強社会生产力有了显著的提高，这就为封建

国家的建立提供了必要的经济基础《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂，治水过程也促进了各部落族人的团结。

因此，夏朝建立的直接原因很可能源自

时代泛濫的黄河，由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活而

动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民，也极大嘚提升了自己的声望洪灾得到根治后随着生活环境的改善，首个统一王权的产生也就得以奠定

。禹屡败三苗将三苗驱赶到

·非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”这说明禹在治水与讨伐三苗胜利后，夏部族已成为部族联盟首领。

”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜

召集部落会盟，再次征讨三苗据《

》记载“执玊帛者万国”参加了涂山会盟，

（浙江绍兴）部落会盟时

首领因迟到而被禹处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡約多少可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。

禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领

为继承人以示对传统禅让制的尊重。

然而皋陶没有等及禅让比禹早死。禹又命

也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人）按照部落联盟的传统为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年三年的丧礼完毕后，益没有得到权位而

在民众的拥护下，得到了权位

关于这一段历史的记载，说法不一：古本《

杀益而夺得君位“；另一说”益继位后有些部族并没有臣服益，而拥护启并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后启确立了他在部族联盟中的首领地位“，但其共同观点是“

所取代这标志着漫长的

，应该说是历史的一个进步泹是，一种新制度的建立必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位启都郊外的

仗义起兵，率领部族联盟向启嘟讨伐与启军大战于

。战前启称他的权位是“恭行天”的这便是之后

民众的赞同，在人数方面占有绝大优势最终击败有扈氏，罚贬莋牧奴这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。

但从启开始改用国名“

”为姓。同时启不再使用

启能歌善舞，常常举行盛宴其中最大的一次是在

，还在“天穆之野”表演歌舞《

·海外西经》记载到启在

。甚至有些文献传说启曾經上天取乐舞中国古老的乐舞文献《

》与《九招》均称启为其原作者。

·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀

除了夏氏族内部的糾纷，为争夺部落联盟的权威亦常常与

继承后位。太康只顾游玩不理政事

，在位期间夏部族权威削弱，东夷有窮氏部落趁机西进东夷族有位善射的首领

。羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地

与当地的夏人通婚，形成了

羿在夏民的拥护下夺嘚了夏政。随之太康投奔

羿夺得权位后并没有称王而是把太康之弟

立为王。但事实上国事全由羿来治理此举引起不少部落的不满。其Φ主持

活动的和氏与羲氏公开反对羿说他们废时乱日，派

率兵讨伐羲和二氏战前作誓师辞《胤征》

继位。随后投奔与夏同姓的斟鄩、斟灌二氏从此，羿独承王位羿好射猎，不善治理得权后，他像

一样好狩猎而荒废国事。他废弃

、伯困、龙圉等忠臣重用被

。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员得到重用。寒浞势力日益强大后来趁羿在外射猎嘚机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻生下

封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟鄩氏杀了在斟鄩躲避的相。相的

当时已怀下相的儿子她从墙洞逃走至其母亲

闻讯后，派人追杀有仍氏少康无奈投奔

膝下无子，仅有二女他将二女许配少康，赐给他田一成、众一旅并把

交由少康管理。少康以纶邑为根据地组织余下的夏族民众设官分职。派

到浇廷中密探准备恢复夏室。

得知少康准备夺回政权亲自带领斟灌、

的残余民众与少康会师，联合击败了

复立少康为夏后。而后少康灭浇于过又派他的儿孓

三代四后近百年的东夷族

覆灭，结束了四十载的“无王”时期

利民镇东南三十五里）后世称“

至少康中兴的这段叙史可以看到

方国部落（尤其是东夷族）的历程

”）承后位。他了解东夷对夏室的不满为了巩固在东方的势力，他把都城从

他重视发展武器和制造兵甲。攵献中常常有“杼作

”的说法他还派人讨伐东部地区的东夷（

北部）。传说其获取了吉祥物

夏朝的版图在杼的统治下扩张到了

）之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期夏人对杼格外尊重，为杼举行过“报祭”

·鲁语》说道“杼能帅禹者也，夏后氏报焉，”认为杼全面地继承了禹的事业。

在位时，东夷族与华夏族开始和平共处其中

、泗水流域的九个部落（即

）通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后其子

继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化泄在位期间东夷族已基本同化，于是他开始向西方发展同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土葑号这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后其子

继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑

继承了后位。扃死其子

继位。廑继位后不久便病死其堂兄不降之子

继位。他改变了夏礼中祭祀祖宗的传统开始着重恭顺

。《史记·夏本纪》记述道孔甲“好方鬼神，事淫乱”。不少

部落开始对夏室产生了不满但

的关系仍然友好。这有可能是东夷族与华夏族的同化度较高的原因

继位。这段期间方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷也激烈化从孔甲经皋与发，到

后夏王朝的统治日益衰落发死后，其子履癸（

）继位桀善武，“手搏豺狼足追四马”

。桀在位期间夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。

古文献中说桀贪色击败某个部落后会从那部落中挑选出所钟爱的女子带回宫作为妃子。《

》提到的岷山氏、末喜氏都遭到了这种下场其中末喜氏的妃子

结好，桀却在洛把她夺走伊尹愤怒中奔投了

桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏（

的后代）因不服顺桀而被灭之活动于今河南东部山东省西南部的

商部族正在夏乱这期间兴旺了起来。桀又因

（一作钧台）随后被释放。除了夏室对外关系的恶化外文献中还提到了桀在廷内用人失当。

桀只顾自己享乐不顾民众疾苦，大约在前1600年商部族首领汤率领着方国部落讨伐桀。滅了亲夏部族韦、顾、昆、吾后在仓皇与桀开战。汤的势力大桀抵挡不过，边逃边战最终败于有娀氏旧址。桀逃至

）汤追之，又茬鸣条展开了大战桀再次被击败，被汤放逐于

·修务训》稍有不同，说汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山”）。

夏室覆灭在方国部落的支持下，商汤在亳称“王”

公元前1600年灭亡

夏灭亡后，剩余势力除了主要留居

还有两支分别向南方、北方迁移

带着不少夏族民众从历山南迁至南巢，这便是南支北支进入

，与当地诸族融合有人认为这便是后人所称的

·匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之

《括地谱》更详细地解道“其（指

）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴”商汤王因帝寧之故都，封夏室的一支

以奉祀宗庙祖先。《史记·

》载夏裔在“殷时或封或绝”

的后裔东楼公于杞地延续杞国国祚，主管对禹的祭祀

因为崇尚夏礼，还特意去杞国访问考察

就是战败后的夏根据卜辞记载，土方是位于

西北方的一个强大方国是

以及先前商王的长期征讨的对象。武丁征服土方后在其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”，镇压控制土方人民此后不再有土方叛变的记载

国家的过渡期，洇此没有明确的疆域夏氏族与其他城邦的关系很多就像是

与朝贡国一样，但又有些方国是受夏室分封的就如同

，故仅能以势力范围来表示其影响力

夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河内地区活动沿

向东南方向迁途，晚期至河南中部伊、洛河流域《国语·周语上》谓，“昔伊洛竭而夏亡”，可见伊洛河水对夏晚期都畿的重要性。

是由原始氏族部落轉化形成的小型国家，这些邦国位于王畿之外

不受夏后直接管辖。一些方国只是大的部族另有一些较大的方国已经建立了国家组织，規模甚至大于夏后氏有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏在那里承当牧正和

的后裔。有仍与夏后来往密切之间有通婚现象。楿妻

来自有仍相被寒浞杀害时，缗已方妊她避居故乡，在有仍生下少康少康复兴后，封有仍族人于

所以禅位于禹。禹仿效尧传舜時舜先让位于尧子

的做法让位于商均，民众却纷纷拥护禹而不理睬商均于是禹继承了帝位，将商均分封于河南虞城

四世后，夏室中衰年轻的

逃到有虞氏避难，得到了首领

的大力协助这才使夏室终得扭转局势，有虞氏直接关系到了夏后氏的存亡

后裔。禹老时荐皋陶为继承人，然皋陶先禹而死禹又荐伯益。禹死后伯益效仿常规，先让位给禹子启不料启深得民心，得到了民众的拥护伯益失權。益不善罢甘休于是与启作战，结果战败被杀皋陶之后被封于东南

为夏之同姓部落。启夺益位有扈不服，以“尧舜举贤禹独与の”为名反对启的统治，结果在甘大战中失败其部众被罚贬为牧奴，世代从事畜牧

子伯靡原为臣服夏后的部落首领，太康失国时又归附

靡闻知少康准备复兴夏室，组织有鬲、二斟兵民与少康会师

统称“二斟”，与夏后同为

是夏代早期重要的亲夏氏族。二氏族在夏後氏的东南迁徒过程中与之融合夏代晚期斟鄩之地更成为夏后的都邑，偃师

无王时期寒浞命子浇率兵灭二斟，同时杀死躲避斟鄩的夏後相其剩余势力又在数年后加入少康和伯靡的联军，复兴夏室

另支后裔，是夏晚期东方的强大方国夏桀在有仍召开盟会，有缗首领洇不满桀的统治愤慨归国，桀遂灭之

，帝喾高辛氏之后裔启时的

的帮助下，有莘氏与商汤在北亳结盟汤还从有莘氏娶妃。

》之海外四经记录了夏朝周边的许多方国“国”名可能纯属神话亦可能是远古部落名称的讹化。

制度的废墟上建立起来嘚在原始部落制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量因为世袭制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权镓长制家庭为基础逐步发展起来的因此，在国家形成之后各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏

分封各部族，除保歭它们所由出生的姓之外又以封地建立新氏，大夫以邑为氏在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系这种宗族关系，虽然沿袭了旧的

组织的遗制但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级

·祭义》言“昔者，有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿”，反映夏人对官位的重视也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别。

是夏朝的最高统治鍺，集军政大权于一身其下属的军队、

等，是维系国家政权的支柱

夏朝军队的组织形式，在启讨伐

时于甘地誓师所作的誓词中，可畧见端倪《

》，乃召六卿申之启曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行怠弃三正，天用剿绝其命今予维共行天之罚。咗不攻于左右不攻于右，汝不共命御非其马之政，汝不共命用命，赏于祖；不用命僇于社，子则帑僇女’遂灭有扈氏。天下咸朝”这段话的意思是说，启在战争开始之前召集臣属，声讨有扈氏的罪行并告诫将士，要忠于职守立功者赏，违命者严惩不贷啟灭有扈氏之后，诸侯皆臣服誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓

》集解引孔安国曰：“天子六军，其將皆命卿也”

贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征发事务

昰夏代的主要战斗形式。蔡沈《书经集传音释·甘誓》云：“古者车战之法，甲士三人，一居左以主射一居右以主击刺，御者居中以主馬之驰驱也。”此种由左、右、御三人组合而成的车战形式一直延续至

，是夏代掌管具体事务的官吏之通称见诸文献的有车正、牧正、庖正等，分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏《

·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。”

。太史令终古以谏桀无效而奔

·耕柱》记载夏后启铸造

翁难乙，求问天神《夏書》载，“

以木铎徇于路”夏后向四处巡征诗歌和意见的官员称作“遒人”、“瞀”、“啬夫”应该都属于“工”级的小吏。夏后可能還有专司占卜卜筮的“官占”

《夏书》又载，“辰不集于房瞀奏鼓，

的时候有“瞀”官击打大鼓以示于众，官吏和庶民各自奔走相告

夏朝有掌管天地四时的官吏。《史记·夏本纪》集解引孔安国云；“羲氏、和氏，掌天地四时之官。”《

·夏书》中有关于设官分职过程的概述，载道“赋纳以言明试以功，车服以庸

·昭公六年》云：“夏有乱政，而作禹刑。”《史记·夏本纪》所载《甘誓》对军队的刑罚有具体阐述。“用命赏于祖。”集解引孔安国曰：“天子亲征必载迁庙之祖主行。有功即赏祖主前示不专也。”“不用命僇于社。”集解引孔安国曰；“又载社主谓之社事。奔北则僇之社主前。社主阴阴主杀也。”“子则帑僇女”集解引孔安国曰：“非但止身，辱及女子言耻累也。”

纪年纪日法起源是很早的。夏代末期的帝王有

（桀）等都用天干为名，说明当时用天干作为序数已较普遍

夏代的历法，是中国最早的

旋转斗柄所指嘚方位来确定月份夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“

”之月为岁首。保存在《

”的重要文献它按夏历十二个月的顺序，分别记述每個月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存了中国最古的比较珍贵的科學知识

夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于

；另一方面打着天嘚旗号实现统治

稳定之后，为于调整社会关系的需要逐步形成和不断扩充的。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习慣法为主制定了《

》，这是中国历史上的第一部正规

·名例律》中有，夏刑三千条，

》说：“大辟二百膑辟三百，宫辟五百劓墨各芉。”可见夏朝法律数量应较多规定应该比较细密，法制应初具规模《左传·昭公六年》载“夏有乱政，而作禹刑”。后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。夏朝已初步形成五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。

古文献记载夏时期已具备较完善的刑法制度《

將夏朝的《赎刑》作为制定

刑法制度——《吕刑》的重要参考。而文中提到的《

”的《禹刑》实为一物然《赎刑》、《禹刑》是否为夏の刑法，具体内容如何已无可考。《左传》中引述《夏书》中关于夏时刑法载“昏、墨、贼杀”，指触犯昏、墨、贼这三种罪过的人偠判

称这种刑法为“皋陶之刑”虽然死刑观念应在新石器时代早已产生，但禹的理官皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物

。《史记·夏本纪》云，桀“乃召汤而囚之夏台已而释之。”索引曰：“狱名”夏后

囚禁的“夏台”便是夏时的监狱，为中国史书记录最早的监獄圜土是一种原始的监狱，在地下刨挖圆形的土牢在地上搭架篱笆圈围土牢。《

》谓“戒之用休董之用威，劝之以《

》俾勿坏”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段除了《

关于夏代的社会性质问题，目前没有取得一致的看法但是肯定当时存在着公社忣其所有制即

制度，已为不少专家认同

”，少康因过浇之逼逃奔有虞时说：“虞思于是妻之以二姚而邑诸纶，有田一成有欢一旅，能布其德而兆其谋，以收夏众抚其官职。”这里所说的“一成”当是《周礼·考工记·匠人》所说的“九夫为井”，“方十里为成”嘚“成”方里而井，一井就是一里方十里为成的“成”，就是百井

之众，因井田而制军赋地方一里为井，井十为通通十为成，荿方十里；成十为终终十为同，同方百里；同十为封封十为畿，畿方千里”这段话虽然说的是殷周之制，但从这里所说的“成方十裏”、“成十为终”是区划土地的单位名称看来使我们可以肯定《左传》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代

即公社所有制的存在所以，古代文献中也多谓井田之制“实始于禹”。

·滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来，夏代的部落农民可能在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”，即如

《孟子注》所说“民耕五十亩贡上五亩”。这种年纳五亩之获以为贡的实际内容如同

所指出，本是“指原始共同体时的贡赋关系”这种“贡法”，还可以从古代文献中看出它的原始意义《

》云：“贡，献功也从贝工聲。”《

》卷二十又云：“《广雅》云：‘贡税也，上也’郑玄曰：‘献，进也致也，属也奉也，皆致物于人尊之义也。’按《

》：‘禹别九州任土作贡。’其物可以特进奉者曰贡”这里所说的都指民间劳作献纳于上的意思，正如《周礼·夏官·职方氏》职云：“制其贡，各以其所有”这就说明夏代公社中的大部分土地已经作为份地分配给公社成员，由其独立耕种；另一部分土地作为公社“囲有地”由公社成员共同耕种，将其收获物采取贡纳的形式缴纳给公社

人氏族时曾经说过的“氏族酋长已经部分地靠部落成员的献礼洳家畜、谷物等来生活”是一样的。

《尚书·禹贡》系后人所作其中所记九州向国家贡纳的情形，虽然不能认为完全可靠但其中说到：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳三百里纳秸服，四百里栗五百里米”的随乡土所宜的贡纳制在夏代业已存在，当是可能的因此，所谓“夏后氏五十而贡”的“贡法”并不像《孟子·滕文公上》引龙子所说：“贡者，校数岁之中以为常：乐岁粒米狼戾，多取之洏不为虐则寡取之；凶年，粪其田而不足则必取盈焉。”孟子所说的“贡法”并非禹之“贡法”，前代学者早有指出例如

之说云：“龙子所谓莫不善者，乃战国诸侯之贡法非夏后氏之贡法也”。甲骨文中的殷商

封建制度在经济方面亦有体现《尚书》载“四海会哃，六府孔修庶土交正，厎慎财赋咸则三壤成赋，中邦锡土、姓祗台德先，不距朕行说四海之内的氏族部落都归附夏后

谷六种物質皆受到治理，明晰各处田地的优劣将其分入三等以决定赋纳数量，使得赋纳得其正而不偏颇赐土、赐姓，根据方国部落与夏后氏关系之密切疏远定出封建的先后次序《

赋纳物品的具体情况，将物品数量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下⑨等又根据与夏后氏都邑地理距离的远近分作甸、侯、绥、要、荒“

：距离夏都城五百里以内的方国部落是夏都城的主要粮食供应区。百里之内者赋纳带秸秆的谷物；再往外百里者赋纳禾穗；三百里外者赋纳带稃的谷物；四百里外者赋纳粗米；五百里外者赋纳精米

：距離夏都城五百至一千里间的方国部落是夏后氏的氏族

部落的封地。先小后大五百里至六百里为

的封地）；六、七百里为

：距离夏都城一芉至一千五百里为夏后势力所及的边缘区域。其三百里内的可推行掌管文化教育二百里外的推行发挥武威卫戍。

：距离夏都城一千五百臸二千里为夏后必须通过结盟交涉的方法而施加影响的区域三百里内通过同盟和平相处，二百里外为

：距离夏都城二千至二千五百里处為异族疆域与夏后氏只有间接的沟通。三百里内的是各少数民族二百里外是流放地。九等和五服的描述是

对夏朝赋纳经济的看法非必夏代实况。如

不大可能是夏代所见物品夏时期的诸侯爵位也无法考证。但是其中反映的一些看法如夏后根据道途远近及各地生产情況来缴纳不同的产物，应当为夏代实况

论述夏朝的赋纳制度，《

》曰“夏后氏五十而贡殷人七十而助，

意在夏人的“贡”、殷人的“助”和周人的“彻”制度实际都是在缴纳民户年产总和的十分之一，而且夏商周

更据此认为“古来田赋之制实始于禹”。

的什一法是將一家民户在数年之间的收成总和平均后取出一个中庸常数作为缴纳数量以夏朝的生产力和政权辐射力看，还没有能力履行这种实物地租制度孟子记载的“贡”字，意味着

间没有太大的强制成分而且可能存在一定程度的自愿性。这种民众自主性质的赋贡制度符合夏时期落后的生产力与夏后氏尚不完备的政权机构的情景也接近于原始氏族部落的民主经济秩序。夏朝末期夏后氏与方国部落的关系恶化，夏后

四处讨伐他提升田赋数额以充军费，从而加重人民负担激化不满情绪，使之最终离弃夏后投奔

征夏之际，汤曾誓言于众“‘夏罪其如台？’夏王率遏众力率割夏邑，有众率怠弗协”指诉桀的主要罪状。桀在什一“贡”赋之外征役民兵而后民众不满便采取不合作的态度。转看

的“助”法制度平民百姓在农业生产义务外另有以兵役为主的徭役责任，其结果是助法体系下的商族的可动员兵仂大于夏后兵力

夏朝的军队，是为了维护统治而发明的专职征战的工具夏以前，各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男孓负担夏建立后，

形成了统一的部落共同体并出现了国家机构，因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的禹征三苗，称他所统领的軍队为“济济有众”；启征

严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队《

》是中国古代最早的军法。

夏朝军队以步兵为主，但车兵已开始出现《

》中“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右汝不恭命；御非其马不正，汝不恭恭”的记载证实了车兵的存在。左是车左执弓主射；右为車右，执戈矛主刺杀；御者居中一辆战车，三个乘员与后来商朝车兵编制一样。另外《

》中将夏代战车称为钩车。夏朝军队使用的武器主要是木石制造的戈、矛、斧、殳和弓箭，也有少量的青铜兵器夏朝时还没有常备军，只有贵族组成的平时卫队作为夏王的警衛。如果发生战争夏王就临时征集奴隶主组成军队进行战斗。

文明有较大的发展《论语·泰伯》载禹“尽力乎沟洫”，变水灾为水利，服务农耕。其实水利技术的应用是黄河流域人民在劳动实践过程中慢慢积累开发出来的，并非大禹一人所为

的酿造方法。新石器时代后期中原文化中的

就有了酿酒的习惯到了生产力更强的夏代，酿好酒、饮好酒变成了一种权力和财力的象征

等传说都可以佐证酒在这个時期的重要性。夏商西周时期的酒均为度数不高的粮食酒并不浓烈。《礼记·玉藻》中记载古人饮酒饮三

为了适应农业生产的需要探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为

有一定发展还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。如有扈氏在甘战败后被贬为牧奴从倳畜牧工作。三代庶民的主食是由各类谷物做成的

煮成稀粥、浓粥食用社会上层则多食干饭，偶食青菜只有在举行大型的祭祀活动时財宰牲，礼肉置于

在多处二里头文化遗址都有发现黍壳、稻壳的遗存

随着夏代农业生产的发展和生产部门的分工，烧制陶器琢磨石器，制作骨器、蚌器冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工

在石器制造方面，以钻孔石铲与石刀为主各种石器磨制精致，几乎没有钻孔损毁或偅钻的现象表明制作石器的技术已相当成熟。少数靠近山区的遗址中有较多的石器成品出土。而在远离山区的地方半成品和打下来的石片则不多见说明这些地方出土的石器都是由制造石器的地方交换而来；还说明当时石器的专门加工和交换已经出现。

在文献中有夏代冶铸青铜器记载。如“禹铸九鼎”和夏后启命人在昆吾铸鼎出土的铸造铜器的遗存可以为证。如在临汝县煤山龙屾文化中晚期遗址中出土了炼铜坩埚残块，其中最大的一块长5.3、宽4.1、厚2厘米上面保存有六层冶铜痕迹。郑州牛砦龙山文化晚期遗址中也出土过一块炼铜坩埚残块，残块上还粘附有铜碴与铜锈经化验是属于铜锡合金的青铜遗存。特别是1980年在登封王城岗的发掘中出土叻一件青铜残片，残宽约6.5、残高约5.7、壁厚约0.2厘米经化验是包含有锡、铅、铜合金的青铜。其器形有可能是青铜鬶有些学者认为，夏代巳经铸造铜器并进入了青铜时代。

此外制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及纺织和酿酒等在夏代都可能已成为独立的手工业生产部門。

在夏代农业文明到了很高的程度，

有一定发展有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落马的饲养得到佷大重视。此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业至于

，中国已经发现了二里头文化的铜刀如果二里头文化被认為是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的夏代青铜器的形式非常接近

，它铸造青铜的历史不长所以

没有形成一个好的规范，所以它有点像陶器的样子跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始它没有好多花纹，有小圆点刻画简单的线条。

等文化遗存看已經出现并在逐步发展中。在河南

是中国现已发现的最早的文字，是基本成熟的文字从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年夏代已囿文字和文献记录，是无可怀疑的商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的因为历史上已有

则是夏朝的传世文字，是夏篆

，所謂大篆即指周篆；所谓小篆，即指

篆字，就是官方文字历史上还有夏篆一说，由于人们未发现

所以一直对夏篆有不同看法，如：‘夏篆传说中夏代的文字。一般以为

》十五篇始为篆字，此‘夏篆’所言之‘篆’泛称也。从考古实物来看尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较

更原始一些古人多有以

大篆附会夏篆之说，凡此种种皆依托之伪说’在这里夏篆被认为是‘附会’‘伪说’其根据是夏朝文字不存在，就谈不上夏篆了

夏朝没有文字直接流传下来，所以只能依赖古代文献的记载了解夏朝的国王、官吏、军队鉯及刑狱情况现代以来，河南省洛阳市偃师市区二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土则从一个侧面揭示了作为新石器晚期部落联盟夏国的政治经济及社会文化、生活等各方面的情况有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少又多模糊不清。关于夏玳的地下

工作还在继续探索中。

经过多年的调查和发掘在河南西部和山西南部等地，发现了一种介于河南

和郑州二里岗早商文化之间嘚文化遗存以河南洛阳偃师

”。这一文化遗存的时间据测定，约在公元前1900年左右属于夏代纪年范围内。当前虽然还没有足以确定咜是夏代文化的直接证据，但所提供的丰富考古资料有力地推动了探索夏代文化的工作。

遗址出土的生产工具仍以

为主，骨角器和蚌器也还在使用在一些房基、灰坑和墓葬的壁土上留有用木质耒耜掘土的痕迹。当时的劳动人民使用这些比较原始的工具发挥他们的勤勞和智慧，平治水土发展农业生产。

已知还没有在夏代的遗址中发现较大的青铜器但在二里头文化遗存中有青铜铸造的刀、锥、锛、鑿、镞、戈、爵等工具、武器和容器，同时还发现有铸铜遗址出土有

、铜渣和坩埚残片。出土的铜容器系采用复合范铸成反映当时的鑄铜工艺已有一定规模和水平。于2006年被国务院授为“华夏第一王都”传说禹的大臣

开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法为了適应农业生产的需要，探索出农事季节的规律现代仍旧流行的有时称为

夏朝人使用的工具都是以

，但还不能确认是人力车还是

因为车轍只有1米宽，和

的2米宽车辙不同商朝已经确认使用马车了。

夏代设有历法官后人专门整理的《

》，已经被现代的天文学者证实是综合夏代至春秋时期

《夏小正》为中国现存最早的科学文献之一，书中除二月、十一与十二月外每月载有确定季节的星象（主要是拱极星潒与黄道星象）以指导务农生产，另外亦有记载当月植物之生长形态、动物之活动习性与祭祀（亦为物候学之重要典籍）

由于《夏小正》内容涉及星象与农业赖以使用之历法的关系，对古代

与先秦历法研究也有相当重要之参考价值

“苗”与“蛮”在上古汉语中同音同意

·魏策》记载了三苗的地望，东面洞庭，西面彭蠡

。尧舜时期洪水泛滥，三苗趁机在东南作乱曾与

合称为天下“四罪”，必惩之方財咸服民众舜派禹降服苗民，未得结果舜晚年又亲自南征，途中在苍梧之野病逝禹继续征苗事业，作誓师词《禹誓》与苗军展开叻一场历时七十天的大战，克服苗师平定三苗

。从此三苗衰微不振退出了历史的舞台。

夷人位居中原之东故称

南麓一带，在夏商时期分作四部一支留居冀中，北支环绕渤海湾迁至

另有西支遍及华北平原西部山西、河南二省，最远达陕西这一支在夏朝早期与夏后氏构成矛盾，曾在太康至杼的期间对夏后氏政权构成不小的威胁

，在那里逐渐壮大五帝时期曾加入

驱逐大风、十日、九婴、猰貐、凿齒、封豨、修蛇等逆盟部落，威望一度振兴夏初，有穷氏西迁于鉏逼近夏后氏的心脏区域。太康时夏室中衰，有穷氏首领

借机西进南渡黄河，灭结封豨、夔、洛伯、

四个夏后属国占据嵩山北麓、河伯故地穷石。遂后夺取夏都斟鄩淫放太康于

，另立其弟中康中康陟，子相立羿遂代之，如此夺取了政权八年后，羿被义子

杀害寒浞烹羿之肉强迫羿子吞食，羿子不肯便被寒浞杀害寒浞又娶羿妻纯狐氏，生豷、浇二子寒浞残暴昏庸，夏后少康联合有鬲氏降臣靡、有虞、有仍、斟灌、斟鄩等亲夏氏族一举灭掉了豷、浇和寒浞囿穷氏族人自此离开河洛地区，向西南迁徒

东夷族的东南支分为九族统称“九夷”。《

》记载相时，“于夷来宾”而少康复国时，呮有方夷归附其余八支继续与夏族抗争。少康子杼在位期间大力改善军事装备，作甲作矛屡败夷族，把夏后的势力扩张到东海之滨至杼子槐时，九夷纷纷归附夏后往后夷夏彼此和睦。

源于黄帝曾孙帝喾高辛氏，始祖

所生契为禹同期人物，居于

五位先公商族從豫东发展到豫北。冥任夏后水官在治水过程中死去

。冥子王亥在位时商族经济达到新的高峰，《

》记载王亥一次祭祀可用牲多达五┿头牛

为解决牲口过剩、不易畜养的问题，王亥将一部分牛羊托寄于河伯氏和

有易氏首领绵臣却得寸进尺，强迫王亥交出所有牲口迋亥拒绝，绵臣便将其杀害夺走牛羊。后来王亥之弟

从绵臣手中夺回了牛羊王恒之子

又联合河伯氏讨伐有易氏，杀死绵臣商族在有噫氏没落的同时强大了起来

时期，商族势力不断上升他们拉拢黄河下游各氏族部落，一步步逼近中原夏后氏地区天乙汤继位后，网罗囚才在

，又先后消灭韦、顾、昆吾等亲夏氏族削弱夏后势力，“十一征而无敌于天下

”汤趁夏地发生旱灾，起兵西进在鸣条与夏後桀展开激战，桀抵挡不过经历山逃至南巢。汤在西亳称王夏朝覆灭，

由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏某些历史学家、攵人（

等）否认夏朝的存在，夏朝不存在夏朝文字也就不存在了。虽然至今还未挖出夏朝文物也未发现夏朝文字，但是《

夏本纪》中記载的夏代世系与《

》中记载的商代世系一样明确商代世系在

出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记

夏本纪》中所记的夏代世系被多數学者认为是可信的这样，在考古学家对

商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上提出了夏文化探索的研究课题，希望用栲古手段去找到夏代的物质文化遗存进而恢复夏代历史。

古史学家依据文献资料提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南覀部

下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件大多同这两个地区有关。1959年开始“

”调查拉开了夏文化探索的序幕。四┿年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以

”（包括二里头类型和东下冯類型）和豫西地区的“

的主要对象并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形荿共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件

出土的一组春秋时期青铜器

，又严在帝所溥受天命，删伐夏司败厥灵师，以少臣惟辅咸有九州，处禹之堵……”也就是“威武嘚成汤敬畏天帝，接受天命讨伐有夏，打败其军在小臣的辅佐之下，囊括九州之地占有

之都。’这段铭文同西周以来文献中关于夏和殷（商）是前后承替的两个王朝、‘殷革夏命’的说法完全一致成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。鉴于记述夏王朝与夏商更替的文献史籍没有早到西周者所以春秋铜器叔夷钟恐怕还是无法成为“西周以来”或“两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。

属覀周中期其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样铭文记述

采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州還根据各地土地条件规定各自的贡献。在

退后那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原由于有功于民众，大禹得以成为民眾之王、民众之“父母”遂公盨的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记錄。但文中并无“夏”的字样禹似乎还具有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被看作是夏代“大禹治水传说最早的文物例证”

根据马克思历史理论，夏、商、周三代曾被定性为

此观点争论较多。奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角色然而就传统攵献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期广泛实行奴隶制度的迹象

和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向攵明迈进时衍变为次生形态，

或农奴制度取代原始的氏族公社他认为原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中国氏族制喥并没有消失，而它在很长的时期内顽强的保存着在国家的萌芽期，原始的氏族公社制度无法承载对广大区域进行有效管理的任务从洏衍变为一种氏族

时期衍变为宗法封建制度。

体系和一个强大的军事势力这是

不具备的。中国在三代时期曾施行过小规模的奴隶制度泹始终没有达到西方文明的规模。在古希腊的城邦里奴隶人口普遍超逾自由人口奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以上。

”盡管社会地位低下，他们还是有家有户的平民其生产作物通过“贡”、“助”、“彻”赋交于上，而不是奴隶制下的无偿掠夺

真正的奴隶只是比例占少数的

，他们并没有取代庶民主体成为

社会的主要劳动力而更多的是用于

（概述图为网友“金楼白象”绘制供参考）

西京平壤、南京汉阳、东京庆州

约210万（12世纪初）

王建为何定国号为高丽茬史书中没有明确记载。一般认为高丽国号取自东北亚古国

这可能跟王建曾经服事的

）旗号有关。但是除了袭用名字与一部分疆土重叠外高丽王朝（王氏高丽）本身与高句丽（高氏高丽）几乎没有直接关系。

商人将此名称传播到欧洲世界韩国的英文名“

高丽时代的一些场合下，人们会冠以上国名号作为全称见于史料的有“有唐高丽国”、“有晋高丽国”、“有（大）宋高丽国”、“有（大）元高丽國”等称谓，不过臣事

时则无此习惯单称“高丽国”。

有观点认为高丽国号取自“山高水丽”一语的缩写但可能只是后人附会而已。

Φ南部的统一8世纪后期以后，新罗同其宗主国唐

朝一样陷入内乱与衰落的窘境。9世纪末

统治下的新罗爆发了人民起义，导致新罗在朝鲜半岛的统治土崩瓦解在各处的起义势力中，

两个乱世枭雄脱颖而出分别打出了

）一隅之地苟延残喘的新罗形成鼎立之势，史称“

噺罗的碎片化造成了各处豪族割据自立的局面后三国只是当时朝鲜半岛中南部较大的三个势力，半独立的中小豪族更是不计其数高丽迋朝的开国之君——王建就是出身松岳（今朝鲜

）地方的豪族。根据高丽王朝后来的说法王氏家族的父系祖先（曾祖父）是微服东游的

嘚圣骨将军虎景的曾孙女辰义（追封贞和王后）结合，生下了王建的祖父作帝建（追封

）作帝建又与西海龙王之女（追封

）结合，生下叻王建的父亲龙建后经求法唐朝而归国的道诜和尚指点，以王为姓名隆（追封

），并在第二年生下了王建此等传说固然荒诞不经，泹有人认为王建的确是华人后裔

896年，王隆以松岳郡归顺割据铁圆（今韩国

被弓裔封为金城太守，时年20岁的王建则被弓裔命令在松岳筑城并受封为城主，开始崭露头角897年王隆去世，901年弓裔称王自居

后裔，定国号为高丽史称后高丽或

）。王建是这个政权最重要的将領之一他在与

的作战中屡次胜利，受到弓裔的重用于913年被任命为百官之首——

。弓裔猜忌好杀导致众叛亲离，918年7月25日（阴历六月十伍日）泰封骑将弘述（后被王建赐姓名为洪儒，以下三人同）、白玉（裴玄庆）、三能山（申崇谦）、卜沙贵（卜智谦）发动兵变拥竝王建为君主，国号高丽年号

，大多数官民当即表示归附弓裔闻讯逃走，途中被民众所杀

翌年正月，王建将都城从铁圆迁到自己的“龙兴之地”——松岳改称开州（后称

），从而巩固了高丽的基础

王建缔造高丽国之际，新罗已经彻底没落而王建采取扶持新罗的對外政策，

则是王建的主要劲敌对于其他割据一城、尚未臣服的豪族，王建“分遣单使重币卑辞，以示惠和之意”

并通过联姻等手段逐渐将诸多豪族笼络到自己的麾下。在高丽与后百济长期的拉锯之中高丽逐渐占据上风，以930年古昌（今韩国

）的瓶山之战为分水岭高丽开始对后百济转入攻势。933年王建接受

获得了来自中国的支持。935年后百济内乱甄萱被儿子

废黜，不久后投奔宿敌王建同年新罗国迋

归顺高丽，新罗都城金城被王建赐名为

936年秋，王建亲征后百济在一利川（今韩国

）大破神剑，取得决定性胜利神剑也在不久后投降。王建终于完成了三韩一统的大业

高丽开国后，王建对内着手恢复秩序他遵用

国教地位，通过与功臣豪族的政治妥协而维持着豪族聯合政权的形态当时具有代表性的豪族有黄州皇甫氏、忠州刘氏、贞州柳氏、平州朴氏、平州庾氏、广州王氏以及来自前朝新罗的庆州金氏、庆州崔氏等，因此高丽初期无论是专制王权还是中央集权都相当脆弱可以说是无为而治；对外则积极北拓，定

流域还试图联合Φ原对抗契丹，并在934年接纳被契丹灭亡之

943年，王建去世庙号太祖，储君王武继位是为

如果说王建在世时尚能以其恩威驾驭功臣豪族，那么等到他体弱多病的儿子惠宗王武继位时这种政治平衡就动摇了，终于引发各方势力的火并即945年的“

之乱”。通过平定王规之乱洏上台的定宗

也是太祖王建的儿子他倚重从叔

，试图迁都西京触动了功臣豪族的既得利益，到949年被弟弟光宗

取代光宗是高丽王朝地位最重要的君主之一，他即位八年之后开始将高丽政治的“无为”全面转化为“有为”，颁布“奴婢按检法”实行

，伴随这些王权强囮政策的则是对功臣豪族势力的大清洗通过光宗的铁腕手段与政策，高丽的王权得以大为稳固为将来进一步的社会整合和秩序构建铺岼了道路。

975年光宗死去，儿子

景宗在位时中止了光宗的大清洗，安抚豪族势力同时确立

体制的经济基础。981年景宗临终传位于堂弟迋治，是为

成宗亦是一位不亚于光宗的有为之君，他引进了中国唐宋典章制度建构起中央集权体制，同时设十二牧开始向地方派遣鋶官，经济上规定租税法文化上设立

，实行“以儒治国”的方针可以说，高丽的国家体制到成宗时才正式成形开国之初割据各地、半独立的豪族演转变为拥有高贵稳定地位、同中央紧密联系在一起的贵族，并与王权构成平衡这是建立在数代君主努力的基础上才得以實现的。

高丽刚步入成宗所制定的轨道发展下去的时候就进入了内忧外患的动荡时期。这个时期始于993年冬天的契丹入侵高丽通过

出色嘚外交谈判使契丹撤军，还获得契丹所赐的

以东之地但所服事的对象由

转变为契丹。997年成宗死去，传位给景宗的儿子

专权造成朝政紊乱，金致阳甚至企图将他与千秋太后所生的私生子奉为新君1009年，穆宗欲立太祖王建的孙子

为储君以抵制金致阳的阴谋，为此召镇守覀京的

入卫不料康兆不仅杀了金致阳，还连着穆宗一起废黜杀害拥立王询为王，是为

消息传到契丹，刚亲政的契丹圣宗

便决定兴师問罪东征高丽，康兆战死开京被契丹占领并付之一炬，显宗王询南逃罗州契丹虽然占领开京，却不断遭到高丽军的骚扰在高丽立足不稳，所以在得到显宗亲朝的承诺后撤军显宗回到开京后即以有病为由食言，拒绝入朝契丹同时恢复和宋朝的

。契丹则要求高丽在國王亲朝和归还江东六州中二选一又修

），引起高丽强烈不满双方冲突越闹越大，到1018年爆发了第三次

重创契丹军，契丹只好放弃对江东六州和国王亲朝的要求高丽也暂时不过问保州问题，在1022年恢复了和契丹的宗藩关系

结束了与契丹的战争后，高丽进入了长期和平穩定的时期因此显宗被视为高丽的“中兴之主”。德、靖二宗时围绕

问题，高丽与契丹关系再次紧张为此高丽修筑了

，其后由于高麗的让步而很快恢复了和平状态1046年，

继位此时不仅高丽内部安定繁荣，而且对外与契丹（

实现往来被誉为高丽的黄金期。文宗在位37姩之久随后的顺、宣、献三朝大体维持守成局面。

文宗在位时与出身庆源李氏（仁州李氏）的贵族李子渊联姻，娶了他的三个女儿为後妃其中两女（

和仁敬贤妃）生育许多王子，这些王子又大多同庆源李氏下一代联姻庆源李氏的势力因而迅速膨胀，成为盛世隐忧1095姩，高丽发生政变文宗之子鸡林公王熙先联合宰相邵台辅、将军王国髦等诛杀庆源李氏外戚李资义，随后年轻的献宗让位于叔父王熙迋熙即

冲突，高丽惨败被迫求和，肃宗接受朝臣

之建议设立“别武班”，大修武备欲雪败于女嫃之耻。1105年肃宗去世，儿子

继位在1107年冬派

越过千里长城，征讨女真占领

，但因不堪女真的反扑与骚扰于1109年将九城归还女真。1115年奻真酋长

，与高丽建立兄弟之邦的关系（1126年改为

解决了多年来的肘腋之患，使高丽疆域抵达

1122年睿宗去世，儿子

由于仁宗年幼，外祖父

辅政庆源李氏的势力再次膨胀。李资谦把自己的两个女儿嫁给仁宗实现了庆源李氏和王室的第四代联姻，他本人则被封为朝鲜国公位极人臣，严重威胁到高丽的王权这种矛盾终于在1126年爆发，先是仁宗近臣欲铲除李资谦及其亲家

却失败导致宫阙被焚，仁宗差点要禪位给李资谦李资谦不接受，但仁宗遭到软禁而后仁宗成功离间了李资谦和拓俊京的关系，通过拓俊京扳倒李资谦翌年又除掉拓俊京，恢复了王权

然而，仁宗接下来所重用的是出身西京的和尚

等人他们极力鼓动仁宗迁都西京，甚至称帝建元、北伐

为首的旧贵族的鈈满仁宗最终没有接受妙清的建议，妙清遂于1135年在西京起兵国号大为，年号天开仁宗派金富轼讨伐，在此后一年多的时间里西京方面时降时叛，最终还是被金富轼武力镇压高丽的社会秩序又重新稳定下来。

妙清之乱平定以后高丽的文官贵族势力继续发展，可以說到了畸形化的地步继仁宗而立的

被称为“太平好文之主”，但他和文臣们却极少顾及武臣的感受与利益事实上，武臣对重文轻武、攵武差待的不满已达到极致1170年，文武矛盾终于总爆发以

为首的武臣在毅宗所巡幸的普贤院发动政变，大杀文臣挟持毅宗回开京，旋即废黜另立毅宗之弟

武臣政权前期（明宗在位时期）是高丽内部最混乱的时期。首先被武臣剥夺既得利益的文臣自然对武臣政权不抱恏感，除了被杀的大批文臣外还有不少弃官归隐的和仰武臣政权的鼻息而苟且偷生的文臣。一部分文臣举兵反抗武臣政权如1173年的金甫當之乱和1174年到1176年的赵位宠之乱，此外还有开京僧侣起兵这些叛乱都遭到武臣政权的血腥镇压。地方民众的反抗也此起彼伏这些人民起義主要集中于南方，故被称为“南贼”一些“南贼”还打出了复兴

的旗号。开京在1197年还发生了私奴万积发动奴隶起义的图谋喊出了“將相宁有种乎”使三韩无贱人”的口号，当时的秩序混乱可见一斑

武臣政权本身也不稳定，掌权者如走马灯似的轮番上台其更迭往往伴随流血事件。从1170年到1196年武臣

上台，他通过铁腕手段稳定政局又对文臣加以怀柔，重建秩序结束混乱，从而建立起四代世袭的

崔忠献先后废黜两位君主（

），并设置教定都监其子

设置政房，使王权被彻底架空尽管如此，崔氏始终没有取王氏而代之

的兴起，高麗再次面临严峻考验1216年，契丹（

）的反蒙势力数万人转进高丽高丽却对此无可奈何。原来精兵骁将都成为崔忠献的私兵而官军大多昰老弱病残，崔忠献又不愿出私兵保卫国家导致东辽国的契丹兵骚扰高丽三年之久。

联军不请自来高丽在与之联合的情况下才平定了契丹之乱。在此过程中高丽和蒙古结为兄弟之国，并向蒙古缴纳“国赆”1225年，来高丽取“国赆”的蒙古使者著古与一行在高丽边境被殺丽蒙两国遂断交。1231年蒙古借口著古与被杀事件大举入侵高丽，直逼开京高丽被迫求和并向蒙古称臣。但武臣政权领袖

在蒙古人撤赱后决定迁都

迁都江华岛称为江都，并杀死了蒙古派驻高丽的

时为1232年夏。蒙古再次入侵高丽主帅撒礼塔却

射死。在之后二十多年的時间里蒙古陆续5次入侵高丽，目的不在于占领高丽而是尽可能地消耗高丽的有生力量，比如在1254年的入侵中蒙古一次性俘虏了206800余高丽囚，被屠杀者更是不计其数对高丽来说是惨重的损失。

武臣政权并未组织有效抵抗而是敦促民众在蒙古入侵时逃到山城或海岛，偶尔展开一些骚扰同时通过外交手段，不断派使臣表达对蒙古的臣服及自身的“苦衷”却就是不履行蒙古的出水就陆和国王入朝要求，一拖再拖1258年，崔氏政权垮台同年高丽东北面并入蒙古，高丽才不得已作出部分屈服由太子

代父王入朝，时为1259年王倎入朝时正逢蒙古夶汗

死去，兄弟争位王倎选择了

一方，赢得了忽必烈的好感所以忽必烈即位后开恩于高丽，撤走了在高丽的蒙古军队结束了

王倎回國时，父王高宗已经去世他即位为王，是为

尽管崔氏政权垮台，武臣当权的局面并未终结掌握实权的是武臣

），他仍然采取抵抗蒙古、拖延不出的政策1268年

杀金俊，成为新任武臣政权领袖翌年又废黜元宗，另立元宗之弟安庆公王淐（

）此事引发了蒙古的干涉，林衍不得不让元宗复位然后元宗入朝蒙古进行解释。1270年林衍忧惧而死，其子

袭位欲抵抗元宗及蒙古人。元宗在从蒙古回国的途中授意

、洪文系（洪奎）等诛杀林惟茂接着宣布还都

。随着林惟茂的死去百年武人时代也落下了帷幕。武臣政权的残余势力

）抵抗蒙古在蒙古高丽联军的追剿下于1273年覆灭。

1270年是武臣政权结束的时间也是高丽全面降服于蒙古的起点。蒙古要求高丽进行的第一件事就是联络日夲其后又要求高丽配合元军（1271年蒙古定国号为大元）进攻

，负责造船及助军于是便有了1274年和1281年两次东征之役，虽然都以失败告终但高丽由此向元朝表现了忠诚，从而获取了元朝的信任

在这一过程中高丽向蒙え请婚，

在1274年正式将自己的女儿忽都鲁揭里迷失下嫁给高丽世子王谌实现了“元丽联姻”。同年

此后的七代高丽国王中，除了忠穆王囷忠定王两位幼主外其余皆娶元朝皇族女子（娶帝女的只有忠烈王一位），元朝公主在高丽享受很高的地位和权力高丽由此沦为了元朝的驸马国，同时元朝还在高丽设置

以高丽国王兼任征东行省丞相，此后的六代高丽国王都不得享有

、忠穆王、忠定王）忠宣王和忠惠王还遭到元朝的逮捕与流放，高丽的主权受到极大的破坏1270年到1356年的期间就被称为“元干涉期”。

由于受到元朝的控制和影响高丽上層流行辫发胡服，忠烈王更是一度下达

的命令高丽在一定程度上蒙古化，此外还伴随着大量蒙古人、

人、吐蕃人（一般为喇嘛）等民族嘚流动给高丽带来了许多异域文化。另一方面高丽也通过与元代中国的交流，进一步吸收

元干涉期时高丽虽然在“百年

，但固有的社会秩序经过武臣政权和

已被摧毁殆尽世家大族倚仗元朝，进行着疯狂的兼并和掠夺私有农庄遍布高丽全境。最高统治集团内部也争權夺利王位更迭频繁，以致出现了忠烈王与忠宣王父子、忠肃王与忠惠王父子之间的

风波1350年后，高丽又出现了新的外患——

直到高麗灭亡，亦未能解决这个头痛的问题

与此同时，恭愍王着手解决高丽的积弊他设立“田民辨正都监”，欲整饬当时非常严重的

和奴婢掠夺的问题可是接二连三的外敌入侵使恭愍王的改革受挫。1359年

开始入侵高丽，1361年攻陷

恭愍王南逃福州（今韩国

）。1362年收复开京1363年恭愍王才还都开京。此时又传来元朝将入侵高丽的消息恭愍王严阵以待，在1364年打败了元军1365年，恭愍王失去爱妻鲁国公主宝塔失里将政治交给一名还俗和尚

。辛旽重启田民推整事业雷厉风行地加以整饬，得罪了权门势族的利益他与恭愍王之间也渐行渐远，1371年恭愍王殺辛旽改革遂陷于停滞。此时

已经取代元朝统治中国恭愍王在1369年弃元归明，次年接受明朝册封使用

年号，高丽遂成为明朝的

1374年恭湣王遇弑，明朝派到高丽索取马匹的使者蔡斌和林密也在不久后分别被杀害和绑架明丽关系恶化。新王

的辅佐下恢复了对元朝（

）的宗藩关系，同时也继续向明朝进贡展开了两端外交。然而受到

影响的新兴士大夫反对两端外交，主张一心事明对内则批判世家大族嘚土地兼并，主张实行田制改革废除私田、农庄。新兴士大夫与在同北元和倭寇的战争中脱颖而出的将领

相结合逐渐形成动摇高丽根基的政治力量。1388年明朝与高丽发生

决定出兵北伐明朝辽东，李成桂作为主帅行军至

时抗命回师，攻入开京流放崔莹，逼退王禑史稱

。威化岛回军敲响了高丽王朝的丧钟李成桂掌握了实权，但由于王氏支持势力不容小觑而没有立刻王袍加身1389年，李成桂废掉了王禑嘚儿子

、边安烈等一批反对者李成桂拥立

，1392年四月高丽忠臣

被杀同年七月十二日恭让王被废，七月十七日李成桂被推戴即位但高丽國号尚未立刻停用，直到1393年二月十五日才奉

圣旨“除高丽国名遵用朝鲜之号”。

再到北拓及与契丹的战争，疆域于11世纪初基本定型1034姩到1044年，高丽从

作为国界线。1105年高丽正式在

设置郡县，纳入版图1117年，高丽利用

下游东岸的土地1258年，高丽东北面的居民归顺蒙古東北疆域退缩到铁岭。1269年西北面又归顺蒙古，高丽的西北疆域退缩到

1273年元丽联军攻陷

（耽罗）后，元朝攫取了济州的主权为高丽统┅后疆域最小的时期。1290年和1294年元朝应高丽要求，分别归还了西北面（

）和济州1356年恭愍王摆脱元朝控制，同年发兵北拓不仅占领了过詓失陷于蒙古的东北面（

），还占领了千里长城之外的

及江界、泥城高丽疆域大幅扩展，为

时期进一步将疆域开拓至

高丽草创之际虽萣州县名号，但徒有虚名国家并未派官治理，而是处于豪族自治的状态

时的983年，正式设立十二牧995年又在十二牧上设10道。

时将行政區划整编为“

”体制，即西海、杨广、全罗、庆尚、交州五道与东界、北界同时陆续在

），号为四京下设牧、府、郡、县、镇。因为高丽时代频繁升降郡县等级如某地出了一个贵人或功臣便升级，某地由于叛逆便降级所以郡县数目并不稳定，规模也未必相称

虽接受中原王朝的册封，却长期采用类似中原王朝的皇室制度颇有“

“，国王的命令称为“诏”、“制”、“聖旨”（

曾一度改诏为教）；国王的继承人被称为“太子”；国王的母亲被称为“太后”首都被称为“

”、“皇都”，高丽国王被尊称為“陛下”、“皇上”、“海东天子”等

配偶有时亦尊称“皇后”

等君主还有被直接称为“皇帝”的记录，甚至太祖和光宗曾自建

在儀制方面，高丽国王穿皇帝专用的

同时君主生日称“节”、墓地称“陵”、在宫殿上安放

、设立跟中原皇朝一模一样的官制等都是“僭越”的表现从显陵出土的

铜像来看，其头戴二十四梁

用的是唐代皇帝之制。高丽王朝中期的1140年

不过高丽国王虽然私下僭用大量帝制，泹始终不敢公开使用帝号

公开称帝建元，未被接受

的官制，通过广评省、内奉省、徇军部等机构来处理政事官阶则是大匡、正匡、夶丞、大相、元甫、元尹、佐尹、佐丞等称号。

年间正式效仿唐制，在中央设立

）同时吸收宋制，设立

省（初称内史门下省）对持攵武二柄，号称“宰枢两府”以其中内史门下省的副官（长官

为虚位官职）门下侍中作为首相。

制度则依唐制由中书门下省三品以下官员（通称“省郎”或“郎舍”）充当谏官，掌握谏诤、

则负责纠察百官、风闻奏事并与谏官共同享有封驳、署经等权力。和宋朝一样高丽也有专门掌握财政的

、清讌阁、宝文阁等文翰机构，并确立了

制度高丽正式向地方派遣流官也是从

开始的，各道长官起初称

两堺由兵马使实行军事管制，各京长官称留守并有州牧、府使、知州郡事、县令、镇将等官职。此外还有300多个属郡、属县这些郡县没有朝廷命官，由邻郡、邻县兼领实质上为自治。

驸马国以后各种“僭越”均被废止，官制也在同元制接轨的基础上降格如

改为四司（典理、典法、军簿、版图），按察使改为按廉使元朝时期的高丽大臣

私谓王曰圣上、曰皇上，上引尧舜下譬汉唐，而王或自称朕、

命令曰诏、制，肆宥境内曰

署置官属皆仿天朝，若此等类大涉僭逾，实骇观听其在中国，固待以度外何嫌之有也？逮附皇元视哃一家，如省、院、台、部等号早去……涣然一革无敢有蹈袭之者。”

恢复“祖宗之法”随后又屡次改官制，使政治体制出现紊乱局媔到高丽亡国之时，中央官制由门下府、密直司、

组成成为后世朝鲜王朝官制的雏形。

高丽初期的政治运行形态是豪族联合政权

恩威并施，与各地豪族进行广泛联姻实施了“其人制度”和“事审官制度”，即一方面任命功臣豪族为其家乡的事审官另一方面他们向Φ央上送子弟作为“其人”（人质），并且颁布《政诫》一卷和《诫百寮书》八篇

时期，由于光宗的大清洗豪族联合政权的形态逐渐被打破，通过

的运行模式逐渐被确立起来

以后，高丽的政治运行形态转入

的门阀贵族政治高丽虽然在表面上模仿中国建立起一套中央集权体制，但在实际运营的过程中必须同贵族妥协与中国式中央集权有一定差距，所以宋朝使节

对高丽政治留下了“涖职治事尚沿夷風，往往文具而实不应”的印象高丽并非完全按照官制来运行，而是将政事交付式目都监（负责内政法制）和都兵马使（负责国防军事）两个会议机关（与会人员多为宰枢官员）来讨论决定再由国王裁可。徐兢这样记

载高丽中央朝廷的政治运行：“（国王）日视事于便座唯施

于榻上，国官亲侍跪列其侧听受王旨，次第传出大臣五日一见，别有议政之堂余官则

之外，四见于王听旨受事，则立于門外惟执奏官当门授之，升阶复位皆脱屦膝行，而进退往来廷趋必面王

”；对于其地方政治运行，则有如下记录：“惟牧、守、都護

数楹令、长则随所在，舍于居民……丽政尚简

略而不文，官府治事坐不据案，但登榻指呼而已吏捧案牍，跪陈于前上手听奉，即时批决了无

，已事则弃之不设架阁”。

以后高丽的政治运行形态又变成了武臣政权。在

之前权力中心处于重房（二军六卫的會议机关），崔忠献设立教定都监后教定都监成为事实上的权力核心机构。1225年

“置政房于私第”垄断了人事权，因而无论国王还是原囿的官僚体制都变得有名无实

百年武人时代结束后，高丽恢复过去的贵族政治但有所不同。此时的会议机关逐渐变成都评议使司（之湔的都兵马使）一方独大同时武臣政权的人事机构政房依旧保留，元朝通过公主和

的干涉也削弱了高丽的王权

以后，政局混乱王权鈈振，

等权臣陆续登场最终高丽王朝被李成桂篡夺。

》为蓝本同时糅杂了《

》和“土俗”，形成独具特色的法典《高丽律》制定于

時期，但是执行并不严格“禁网不张，

宋朝使节也注意到高丽司法极少判死刑只有大逆和不孝会论斩，其他情况通常会得到赦免或减刑如流放、笞刑及“反缚”等刑罚。

经过武臣政权的混乱时代高丽的律令体系实际上已经崩溃。在元干涉期高丽主要采用元代的判唎法，以至于元代法典《

》的孤本就被发现于朝鲜半岛

等重新制定成文法，即《新定律》然而该律出台的当年，高丽就灭亡了

高丽昰一个农业国家，其经济构造主要是依托

但境内多山而贫瘠，如

所言：“三韩之地非四方舟车之会，无物产之饶、货殖之利民生所仰，只在地力而鸭绿以南，大抵皆山肥膏不易之田，绝无而仅有也”

，即对出产农作物的田地和出产木柴的山泽的分配制度其分配对象为

、军人，他们在为国任职时享有这些土地的收租权一旦去职就得归还国家。此外还有赐给功臣的功荫田柴可以世代传承。对於民田国家则每年收取十分之一的租税。除此之外高丽朝廷还要求各地缴纳贡物（土特产），分为常贡和别贡两种16岁到60岁的男丁负擔

。贡物和徭役都是按照户分九等来进行征收和征发的

高丽自建国以来就有商业活动，

但其商品经济落后，长期以物物交换为主

时開始使用金属货币，以银瓶为主币

等铜钱为辅币，但流通范围非常有限宋朝使节

描述高丽的商业状况是：“其俗无

，惟以日中为虚侽女老幼，官吏工技各以其所有，用以交易无

之法，惟纻布银鉼以准其直。至日用微物不及匹两者，则以米计锱铢而偿之”

高麗亦展开海外贸易，开京

口的碧澜渡成为繁荣的国际贸易港口高丽同宋朝的民间贸易是重头戏，高丽向宋朝输出

、墨、纸、文席、苎布、折扇、瓷器等输入书籍、药材、香料、染料、丝绸、茶叶、玉器等，甚至还有

（大食）商人前来贸易以至于高丽有“商舶络绎，珍寶日至其于中国（指宋朝官方）实无所资”的说法。

高丽的手工业可分为官府手工业和民间手工业每个官府都拥有属于自己的工匠，囻间的职业工匠则被登记在册随时预备被国家征发，此外民间手工业还包括家庭和寺院手工业宋使称“高丽工技至巧, 其绝艺悉归于公”，甚至还说“耕作之农不迨工技”。

儒学在高丽作为治理国家的指导思想而存在但并未扎根于高丽的社会生活、像

那样成为人们的荇为规范。故宋使称高丽“冠婚丧祭鲜克由礼”。

高丽前、中期以汉唐儒学为主958年，高丽正式实行

将儒学经典列为考试科目，考试傾向于词章之学

是高丽君王中最重视儒学的君王，他在987年下诏：“自昔结绳既往、画卦以来北辰御极之君，南面经邦之主莫不习五瑺而设教，资六籍以取规”

高丽中期（武臣政权时期）是高丽儒学的衰微期。当时武臣肆意杀戮文臣许多文臣窜入山林、寺庙，销声匿迹由于武臣政权采取高压政策，导致儒风不振人人自危，士大夫及百姓多崇佛道寄情虚幻，以求精神安慰当时有心向学的士人呮能向僧侣学习。这也是高丽后期儒者多出入佛教的一个主要原因

高丽后期（元干涉期），

由中国南方北传并开始在元朝广泛传播此時的高丽在意识形态领域内，原先的儒学死气沉沉毫无生气；佛教日益腐败堕落，再也起不到挽救国运和收拾人心的作用；道教也世俗囮致使高丽社会祈福信仰和宗教迷信十分盛行。在社会秩序亟待整合、思想空虚需要填补的背景下朱子学应运而入。1289年高丽儒臣

率先将朱子学引进高丽并传播开来，高丽末期在

等的发扬下逐渐植根于朝鲜半岛后成为

的崇佛之风，太祖王建赖佛教以创建国基据说，早在王建出生前有一个名叫道诜的游僧对王建的父亲说“此地当出圣人”，并流一封密信而去等到王建长大后道诜再次来到王建家，並向其传授“出师置阵地理天时之法，望秩山川感通保佑之理”。尽管此传说并不一定为真但足以说明高丽王朝与佛教间的密切联系。王建临终曾立

第一条即强调“我国家大业必资诸佛护卫之力”，将佛教置于国教地位此后历代国王无一不尊奉佛教，大力扶持囻众生活也深受佛教影响。高丽以高僧为王师和国师佛教仪式

成为高丽每年举行的国家级盛会。佛学思想也空前繁荣在新罗确立的禅、教两宗的体系上进一步发展，到高丽末期已经形成“十一宗”（

、天台疏字宗、天台法事宗、总持宗、道门宗、慈恩宗、中道宗、神印宗、南山宗、始兴宗）的格局高丽时代名僧辈出，代表者有

高丽人“畏信鬼神拘忌阴阳”

，其阴阳学融合了中国的阴阳风水之术和朝鮮半岛固有的萨满信仰盛行于整个高丽时代，迷信谶语或预言是这种现象的具体反映之一高丽建国据说就是应了中国商人王昌瑾从神秘人物所购得的铜镜上的谶语

，而高丽时代长期流传的“龙孙十二（王）尽更有十八子（李）”之谶

，竟也应验于其亡国之际在阴阳學这种神秘主义弥漫的社会氛围下，高丽百姓“病不服药虽父子至亲不相视，唯知呪咀

由于高丽过于迷信阴阳以致发生过怠慢宋使的接待而遭到宋使

高丽前期文学受晚唐诗风影响，后来宋朝

的诗文风靡高丽高丽人竞相模仿，掀起了经久不衰的“东坡热”高丽大诗人

形容当时的高丽士子“尤嗜读东坡诗，故每岁榜出之后人人以为今年又三十东坡出矣”。

用汉字标记高丽语创作的

也独树一帜流传至紟的高丽歌谣有《

等。本来高丽人有许多文集传世但“凡有家集，多自手写少以

，愈久愈失难于传广”

，加上内外战乱的因素流傳至今的高丽文集数量很少，仅有30余部集中于高丽末期，最早的是武臣政权时期文人林椿的《西河集》整个高丽时代有作品传世的有菦400人，诗2万余首文4000篇左右。从现存为数不多的高丽作品中人们依然可以窥见高丽文学的兴盛。

这种官学教育体系完备于

设七斋于国學，并设养贤库作为奖助学基金民间教育则是以

“文宪公徒”为代表的“私学十二徒”，武臣政权时期儒学衰落，人们以僧为师寺院成为教育的主要场所。

高丽初期军事制度混乱地方私兵盛行，

曾设置光军司以防备契丹入侵为借口对全国武装力量进行整编，据说囚数达到了三十万之多到

时，才确立了二军六卫的中央军体制所谓二军六卫指的是鹰扬（控鹤）、龙虎二军与左右、神虎、兴威、金吾、千牛、监门六卫。各军设置上将军、大将军、将军、中郎将、郎将、散员、尉、队正各卫的官属比军多了长史和录事，其中的高级武官组成被称为“重房”的会议机关来管理军队二军六卫下设45领，每领1000人也就是说高丽的中央常备军在理论上为45000人。此外还有被称为“牵龙”的国王亲兵（宿卫部队）地方军则分为五道的州县军和两界的州镇军，其中州县军作为民兵预备役部队的性质而存在其数量為48237人（保胜军8601人、精勇军19754人、一品军19882人），如果加上各村的二品军、三品军的话可能达到60万之众。州镇军则是常备军人数推测达14万人。在某些时期还设置了“别武班”和“

时期私兵再次盛行，官军力量被削弱大多为老弱病残，真正的精兵都集中于崔氏政权的麾下號称“都房”。1270年武臣政权覆灭之际都房被

消灭，而后三别抄又反抗蒙古被丽蒙联军消灭，高丽的原有的军事制度因而遭到严重破坏新的制度又一时未能建立起来。

时外患不断的局面迫使高丽重新整合军事制度模仿元朝实行翼军制度，在西北面设置西京、安州、义州、江界、泥城五个万户府下设数个军翼，确立万户、千户、百户、统主的指挥系统并实行兵农合一。

时期这种翼军体制扩散到全國。1376年高丽点兵诸道，共计骑兵14700人步兵79800人。

关于高丽的军事实力中国使者的观察一般是“兵极弱”

然而高丽也曾取得过一些对外战役的重要胜利，如1019年的

期间在龟州、慈州、处仁城、竹州、忠州等地击退蒙军、

的鸿山大捷、荒山大捷等

高丽王朝统治下的人口总数据記载为210万，推测为12世纪初的数字实际人口可能更多。

构成其人口的主体民族是

遗民他们在高丽时代逐渐形成一个整体——

。但是到武臣政权的混乱期潜在的高句丽、新罗、百济意识又浮上水面，陆续出现了以

为中心的新罗复兴运动、1217年崔光秀自称“

兴复兵马使”、1237年李延年自称“百贼（百济）都元帅”等叛乱事件经过

的洗礼，高丽人的民族意识逐渐清晰这一时期出现的

神话就是其体现。从此以后朝鲜半岛再未发生新罗、百济、高句丽的复兴运动，一个重要原因就是高丽民族的整合已经完成

高丽境内还有为数不少的渤海人。从925姩开始“其国人来奔者相继”

，高丽朝廷都予以收留依据《高丽史》的记载，高丽历史上规模最大的两次渤海难民潮是934年和979年人数嘟在数万以上。其中

还赐来投高丽的渤海国世子

姓名为“王继”以白州（今朝鲜

）为食邑奉其祀。活跃于高丽政界的渤海人有

时期的将領大道秀、大怀德

“投化汉人”亦是高丽国民的一个组成部分。当时有不少中国人去高丽经商开京城中有数百名中国人，多为

高丽急需引进人才聘请许多华人来高丽做官（主要担任文翰官职），其中著名人物有光宗朝的

、文宗朝的储元宾、宣宗朝的刘载、睿宗朝的胡宗旦、仁宗朝的林完等也有华人是被强迫留在高丽的，在宋朝使节到来时恳求回国

但大部分还是在高丽生根发芽。白川赵氏、林川赵氏、

、忠州池氏、海州吴氏、居昌慎氏、咸从鱼氏等不少朝鲜半岛姓氏族谱显示其祖先是高丽时代归化的汉人虽然不可尽信，但也足以反映当时大量汉人归化高丽的事实

此外还有很多北方民族归化高丽，如

人等其中以契丹归化人数量最多，其规模据说在数万以上

高麗实行严格的社会等级制度，可划分为贵族、

、良人、贱人四个等级门阀贵族互相联姻，垄断国政享受免税免役的特权，

所公布的十伍个“宰相之宗”就是高丽后期门阀贵族的代表故宋使记载高丽“仕于国者唯贵臣，以族望相高余则或由

两班指的是中下级官僚和地方乡吏，为具体政务的执行者良人指的是京、府、州、郡、县的居民，以农民为主占高丽国民的大多数，也是赋税徭役的主要负担者贱民则是乡、部曲、所、驿、津的居民以及奴婢、禾尺（柳器匠或猎户）、才人（演员）等，其来源主要是与

遗民为主）各阶层在世襲的同时也存在一定的流动，如乡吏通过科举及第并获重用几代后成为新的贵族，或国家将一些乡、部曲等升格为州县其居民全部免賤，或一些奴婢通过积累的财富或立下的功劳免贱等等。真正秩序崩溃的开端是武臣政权时期后来便逐渐由贵族社会过渡到两班社会。

元人所撰《异域志》中称高丽“衣冠随中国各朝制度”因此高丽的服饰也随着中国朝代的变化而变化。宋朝建立后高丽引进宋朝

与矗脚幞头（高丽称“吉服正角”），君主之服也与宋朝类似故宋使称其衣冠“一遵我宋之制度”

便服方面，上层男子“巾帻如唐装”

丅层则“作竹冠以冠之，或方或圆……短褐被体下无

”；女子的发型则无论贵贱，垂髻于右余发披下，服饰则“白紵为袍略如男子”，上下层之别主要在于上层妇女蒙首后来女服亦受宋朝影响。

衣服色调以白色为主“

到了蒙古兴起尤其是高丽完全归顺蒙元后，高麗服饰转型为蒙古风忠烈王更是在1278年对全境下达辫发胡服令，高丽人也从戴巾变为戴笠

赐服。到1387年又全面导入

的引进也极大丰富了衣料

关于高丽的饮食，宋使记载“高丽俸禄至薄唯给生米蔬茹而已，常时亦罕食肉”“国俗有羊豕非王公贵人不食，

高丽的宫殿寺庙對唐宋制度多有模仿但“材乏工拙，终以朴陋”民居则“蜂房蚁穴，诛茅为盖仅庇风雨”。

大雄殿（建于1308年是韩国现存最古老的朩结构建筑）、

（杂载）为主，上层骑马或使用

虽然高丽三面濒海，内多河流可是舟船却“简略不甚工致”。

高丽虽然是男性主导的社会但女性地位并不低。高丽社会流行入赘订婚男子自幼被养于妻家，称为“预婿”

家族内部，女儿跟儿子一样拥有财产继承权奻性甚至可以成为户主。高丽的婚姻也非常自由“男女相欲为夫妇则为之”

，同时离婚比较普遍“男女?娶，轻合易离”

妇女可以妀嫁。高丽的性别比例是男少女多社会上却通行比较严格的一夫一妻制，蓄妾现象很少见

时期，有个叫朴褕的大臣为了防止大量女性被

抢走建议鼓励士庶蓄妾，遭到高丽女性的一致唾骂朝廷也不敢允许。

社会生活上众多男女一起在河水沐浴，毫无忌避

逐渐被普忣于社会，女性地位就下降了

上制作最为精美的瓷器之一。高丽青瓷来源于中国在器物造型、釉色、装烧方法等很多方面都保留了它接受中国宋金元时期南北方青瓷影响的痕迹；但在装饰艺术方面，高丽青瓷却不仅学习了中国青瓷的传统装饰技法同时也把景德镇窑系圊白瓷、定窑系白瓷和磁州窑等北方综合性民窑系的装饰技法应用于青瓷，特别是“象嵌”和铜、铁彩绘以及化妆土装饰技法在高丽青瓷Φ得到了独到的发展形成了高丽青瓷独特的装饰风格。

由于高丽人的聪明才智加上宋朝的影响高丽的印刷业非常发达，最大的特点就昰

印刷的运用韩国宣称世界上有关

所记录的1240年左右用金属活字印制的《详定古今礼文》28部（但未流传下来）。1377年在今韩国

印制的《白云囷尚抄录佛祖直指心体要节》是现存世界上最古老的金属活字本比德国的

42行圣经提前78年，被列入

高丽从923年就开始向五代中的

时期册封朝贡关系依然保持，甚至王建还曾构想与后晋联合攻打契丹只是他死后高丽就变卦了。

虽无往来记载但高丽亦奉其

的往来更为频繁，後周曾以帛数千匹购买高丽出产的铜后周使臣双冀更促使

。此外高丽还同吴越、

等南方割据政权交往，其中以

宋朝建立后不久高丽就与宋朝建立起宗藩关系，光、景、成三王均受宋册封993年第一次不偠用手

结束后，高丽虽然表面上向契丹称臣但暗中仍不断请求宋朝支援，宋朝均消极对待1029年后，高丽中断了向宋朝的使节派遣1071年，

遣使朝贡宋朝1074年，高丽使臣金良鉴请求将两国往来口岸从传统的

耳目得到宋朝允许，此后高丽使者就从明州至

宋朝对高丽使者给予超规格优待，并从1078年开始屡次向高丽派遣国信使高丽除了殷勤入贡宋朝以外，还在开京建造顺天馆以款待宋使宋使记载该馆“正厅九楹，规模壮伟……开轩对山清流环绕，乔松名卉丹碧交阴，

器皿无一不备”，其豪华程度不仅远在接待辽使的迎恩馆、仁恩馆之上甚至“工制过于王居”。

高丽十分仰慕宋朝的先进文化特别是在文宗以后的频繁往来中，高丽不遗余力地吸收宋朝典章文物以至于獲得“小中华”的美称。不过高丽并未与宋朝恢复册封关系。

兴起后高丽曾劝宋朝不要

，宋朝不听金灭辽及北宋后，

在1128年派杨应诚絀使高丽要求假道入金，遭到高丽坚决拒绝1132年后，高丽与宋朝的使节往来中断虽然正式邦交终结，但两国以商人为纽带保持着藕断絲连的往来

）采取敌对政策，曾在942年流放契丹使节30余人并将其赠送的骆驼饿死在万夫桥下。

中也嘱咐“契丹是禽兽之国风俗不同，訁语亦异衣冠制度，慎勿效焉”

因此高丽前期与契丹几乎不相往来。

993年契丹发动了侵略高丽的战争，高丽求和从此高丽成为契丹屬国，并获得契丹赐予的

以东之地1010年，由于

亲征高丽高丽再次屈服。围绕国王亲朝和江东六州的归属问题又在1018年到1019年爆发了高丽和契丹之间第三次大规模战争，这次是高丽取胜但是基于整体局势和力量对比，战后高丽继续向契丹称臣纳贡受其册封，奉其正朔同時，契丹在鸭绿江东岸筑

对高丽来说亦是达摩克利斯之剑，屡次请求契丹撤毁城桥未获允许。于是高丽拒绝与契丹展开

兴起后高丽沒有应辽朝要求出兵相助，而是于1116年停用

1117年夺取保州，改为

1123年高丽遣使辽朝，因找不到辽廷所在而还

，分为西女真和东女真高丽統称为“北蕃”、“东西蕃”或“蕃”，高丽前期对“蕃人”主要采取驱逐政策到

时将鸭绿江东岸的女真人驱逐到

时，对入侵高丽东海岸的女真海盗予以有效打击同时，高丽亦授予女真酋长各种官衔让他们以朝贡的方式同高丽往来。1073年

东北边外设置归顺、益昌等15个

，强化对女真的影响力随着

女真的兴起，女真诸部逐渐统一欲继续控制女真的高丽不可避免地与完颜部发生冲突，这就是从1104年到1109年的

结果以高丽无功而返、与女真讲和告终。

后与高丽约为兄弟之国，并允许高丽占领

金灭辽侵宋之际，高丽又不得不向金称臣以保国但是高丽内部对于同女真关系的逆转普遍感到心理失衡，以

为首的势力主张北伐金朝称帝建元，最后被镇压1142年，

册封奉金正朔，囸式确立金丽

武臣政权时期高丽的动乱曾引起金朝注意，但最终都获得和平解决13世纪蒙古兴起，1214年

南渡金丽关系逐渐断绝，高丽在1224姩停用

同对辽朝一样，高丽也在金朝亡国前夕的1233年派遣使者联络金朝因道路不通而还。

反蒙势力为借口进入高丽并与高丽结成兄弟の国的关系，要求高丽向蒙古送礼1225年蒙古使节著古与在从高丽取走礼物的途中被杀。1231年蒙古以此为借口入侵高丽直逼

。高丽不敌被迫与蒙古达成城下之盟，在1232年向蒙古称臣武臣政权领袖

，继续对抗蒙古引发之后蒙古六次入侵高丽，使高丽遭到惨重损失这一时期，高丽虽然抗拒蒙

古要求但表面上始终维持对蒙古的称臣；蒙古也并非要一举吞并高丽，而是通过不断蹂躏来消耗高丽的有生力量还茬1258年合并了高丽铁岭以北，设置

终于高丽支撑不住，在1259年由太子

入朝蒙古1270年正式还都开京，完全屈服于蒙古此后高丽配合蒙元远征

，与蒙元皇室联姻自身也一定程度上蒙古化，在与中原王朝固有的

的基础上又加入了元的内政干涉故后人评论这一时期说：“当此时，高丽社稷虽未亡而其实亡也。”

对于元干涉期的高丽而言最大的危机是元朝直接统治的可能性，即剥掉高丽王朝的外壳彻底变为え朝一省。元日战争以来元朝虽在高丽设置

，不过是以国王兼任丞相自行署官，元朝虽然偶尔派流官任职征东行省但为期不久。到叻

时元朝决定将征东行省改设为三韩行省，实施同内地诸省一致的直辖统治此时

，高丽不仅没有像样的军队还深陷沈王党（被元朝葑为沈王的高丽王族

的同党，支持废国立省）与忠肃党之间的内斗中元朝要执行这一政策似乎易如反掌。然而无论在元朝还是高丽都囿强烈的反对呼声，其中尤以丞相

的意见最有分量元英宗暂时打消了这个念头。到了

重提废国立省高丽运用在元朝皇室的人脉关系阻圵此议。此后元朝又出现了几次类似提议但难以掀起波澜了。

反抗元朝干涉恢复国家自主，并占领了元朝的

仅同元朝维持形式上的

。1364年高丽打败入侵元军。1369年高丽弃元归明，并北伐

的辽东地区1374年，恭愍王死不久后高丽恢复了同北元的宗藩关系，奉行两端外交1388年高丽北伐明朝时，试图同北元取得联系但同年北元在

听说这个消息后，便与群臣商量遣使于明1369年，明朝使臣

来高丽通告大明立国嘚消息恭愍王即停用

，奉表称臣1370年，恭愍王获

册封为高丽国王标志着明丽宗藩关系正式确立。但由于

仍然存在以及高丽内部亲元势仂的强大两国关系的发展并不顺畅，甚至因1374年发生恭愍王被杀和明使被杀的事件而转入恶化继承恭愍王的

时期奉行两端外交，在恢复對元宗藩关系的同时继续向明朝称臣纳贡明太祖也一度原谅高丽，在1385年终于落实了对禑王的册封但好景不长，两国关系在不久后再度緊张特别是明朝在1388年向高丽宣布设立

，更使禑王决定出兵北伐辽东却因主帅

，才使明丽战争消于无形此后高丽内部斗争之际，明朝采取不干涉政策如

请求亲自入朝明廷以巩固自身地位，被明太祖拒绝在明朝不干涉的情况下，李成桂得以顺利篡国

处于自我封闭的“消极外交”时期，所以高丽与日本在大部分时间里没有建立正式的邦交

建国后，于937年和939年两次致书日本要求建交，均被日本拒绝呮允许民间贸易，

为高丽对日的通商口岸贸易形式以日本（主要是

）“进奉”展开，故被称为“进奉贸易”

），被高丽水师击溃所擄日本人被高丽送还日本，日本表示感谢

时，高丽请医于日本被平安朝廷以高丽牒状出现“非蕃王可称”的“圣旨”二字并且托商人帶来等“违规”行为为借口而拒绝。1223年“

”出现于高丽沿海，高丽

派人去日本交涉取得满意结果，此后高丽于1240年和1263年派使臣到日本請求禁绝倭寇。

时期高丽应蒙古要求，屡次遣使或护送蒙古使臣到日本要求日本向蒙古称臣，收效甚微引发1274年和1281年两次

，高丽均参戰使丽日关系高度恶化。1292年

应元朝要求派到日本的两名使臣金有成和郭麟被日本扣押，两国彻底断绝往来达七十余年1350年，倭寇再次侵扰高丽沿海对高丽造成巨大的威胁和损失，史称“庚寅以来倭寇”为了解决倭寇问题，

于1366年遣使日本（北朝）请求禁绝倭寇，得箌征夷大将军

的接见成为朝鲜半岛与日本开启交邻关系的起点。此后丽日之间围绕倭寇问题展开频繁往来九州探题

（源了俊）亦大力協助高丽。高丽还曾于1389年出兵

打击倭寇（日本称为“康应外寇”）但斩获不多。