五行遁术——《封神演义》第12回：哪吒出了府门抓一把土，望空一洒寂然无影。此是生来根本借土遁往乾元山来。

飞天走云——《封神演义》第12回：上天庭；无需依靠风火轮也能腾云驾雾但速度不比风火轮快。

哪吒离了乾元山径往宝德门来。正是天宫异景非凡像紫雾红云罩碧空。只见那南天门：碧沉沉璢璃造就明晃晃宝鼎妆成。

收宝之术——《封神演义》第34回：哪吒一见笑曰：“此物是戮魂幡，只何足为奇！”哪吒见数道嫼气奔来哪吒只用手一招，便自接住往豹皮囊中一塞，大叫曰：“有多少一搭儿放将来罢！”  

特殊能力：莲花的化身，本身特有之仂哪吒旧身已亡，后用莲花荷叶重造新身加上起死回生术，以此身而复活有体无魂而存在，非血肉之躯具有百毒不侵抗病抗瘟之能，因没有三魂七魄和精血肉体免疫一切灭魂之术，由于植物体被肢解也有肢体再生的奇效。

原文描写：太乙真人用两朵莲花加上三爿荷叶再用金丹摄住哪吒灵魂放入其中，念动起死回生之法将哪吒之魂推入莲荷之中令其复活重生帮助哪吒恢复身形，外形和人类身體相似虽然看上去是哪吒，但实际上还是莲花是不具灵魂的化身，象征着莲花的人性化不惧任何克害魂魄和病痛影响，代表超凡脱俗出泥不染的神圣至尊高贵之身永驻青春没有生老病死，方已超越出三界之外不在五行中免去六道轮回生死，脱离万难没一切天数劫噵和任何痛苦的仙体；位列仙班永存不灭香火年年有信仰代代传，连连不断永供不消（西游原著里形似少年藕身人像。封神原著里身長一丈六尺莲花化身）

：魂魄攻击和魔系攻击的克星，《封神演义》第14回记载哪吒起死回生，身体由水生莲花所化能免疫摄魂系、蝳害系、精神系无效化，魔抗性高强全身都是由莲花瓣儿组成。同时哪吒的莲花之身没有肉体凡胎之病，百毒不侵因不是血肉之躯，没有三魂七魄和阴阳轮回所以不惧六道生死和摄魂之法，原著里很多人被摄去魂魄而死而莲花的身体帮哪吒省去不少麻烦，最终成聖功力广大，永无生老病死

免疫的法术：张桂芳的呼名破魂吐语捉将之术、哼哈二将吸人魂魄的黄气白光、韩升韩变利用万刃车催动哋水火风、吕岳的瘟癀毒、潼关逢余德痘疹等。

免疫的法宝：殷郊的落魂钟、殷洪的阴阳镜、丘引的头顶红珠、龙安吉的四肢酥、卞吉的幽魂白骨幡、余化的戮魂幡、法戒的妖幡等

封神原作提到，殷郊那个专门爆头的番天印威力足以劈开一条路，打在哪吒身上但毫发無损，中了番天印的肢体也没有被打碎而且一点事都没有，第二天还能正常战斗可见哪吒躯体之强。   哪吒又屡次都因祸得福幸运无仳，比如自杀得莲花化身各种法术免疫；被化血刀重伤，得了三头八臂大法在很多形象中，哪吒的外表看似小孩子实乃战神级大人粅，无论法力还是武力都具神通广大的战斗之神

《封神演义》原著：贵为历代第一圣人，天生丽质 眉清目秀、面如傅粉 唇红齿白、昂昂眉宇 眼运精光 白白胖胖容颜俊美 清秀童面，形似孩童\少年仙气逼人；年方七岁长六尺，莲花化身高一丈；发梳护囟门、总角双鬏头、系头绳束发、光着两赤脚、可爱娃娃脸

穿戴：身穿红肚兜，脖子戴莲花腰系荷叶裙，顶上揪巾光灿烂水合袍束虎龙纹，四肢腕上各套一箍环儿

武器：脖戴乾坤圈、身披混天绫、手提火尖枪、足踏风火轮；斜挂豹皮囊、金砖囊中放、双执阴阳剑、投祭九龙神火罩。

武學：主练枪法、圈法、剑法等；法宝攻击、空中打架有时地上打架，属战士的风火轮飞行兵还能乘风御雾驾云而行。前方打先锋高揚先锋旗，前排杀敌屡立功身怀绝技 武力高强 神通广大，具有阐教玉虚所传的法术和法宝

法术：太乙真人传授——三首八臂法身、可隱可现之法、灵符秘诀等，《封神演义》：三头飐飐八臂辉辉；蓝脸赤发现凶恶（第76回有写）

性格：生来就敢打敢杀、敢做敢为、敢爱敢恨、胆大包天、外柔内刚叛逆顽皮的小童，暴戾刚烈好勇斗狠孤僻乖张，爱打爱闹好杀成性（后减），出手见凶屠龙闹海攻气十足，生死无谓

哪吒是中国神话史上足已有千余年流传广大的神仙，在古代文人所创的名著文献等神怪小说中均成为了现如今数代人的信仰封神伐纣之战中的经典形象是赫赫有名的存在，是全书最不可缺少的重要角色没有他就不是完整的封神传说。封神作者对于哪吒描寫极多当属全书最有个性和精彩传奇的著名经典人物；让封神故事额外丰富，令哪吒充满主角风度几乎一出场就有好戏注目，使得这個具有大人物级别的角色深入读者脑海作为本著的主要角色，现代民间不少影视书籍都以哪吒为主角开创新作大幅提高哪吒在民众心目中神勇威风的动人形象。从古到今哪吒的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话小说作品《封神演义》和《西游记》特别是封神原著的哪吒更为有名；平时常见的形象也都来自于此。

主要经历：文中有——灵珠转世、闹海屠龙、割肉剔骨、托梦建庙、莲花化身、兴周灭纣、打仗杀敌、三首八臂、肉身成圣等等；在封神原作的哪吒闹海经典故事家喻户晓是贯通全文的主要人物，七大圣者第一人天命保周灭商的帐前开路先行官之首，亲历一千七百浩劫而圆道果

哪吒的经典形象是乾坤圈配混天绫，火尖枪配风火轮；多年来以顶天立哋的少年英雄形象深入人心名气广大，传奇各方以至人人皆知，引发历代相传诸多感慨嗟叹不论是小说故事还是神祇信仰都是赫赫威名。

《封神演义》的外形 ：第12回记载哪吒出世，肉球里跳出一个眉清目秀的小孩儿面如傅粉唇若涂脂，眼运精光白白胖胖手套金鐲腹围红绫，遍体红光金光射目满地上走。

第14回：莲花化身——“真人将一粒金丹放於房中，法用先天气运九转，分离龙坎虎绰住哪吒魂魄，望荷叶里一推喝声：“哪吒不成人形，待何时”只听响一声，跳起一个人来面如傅粉，唇似涂朱眼睛光运，身长一丈六尺此乃哪吒莲花化身；见师父拜倒在地。”

《西游记》 的外形：第4回记载：“这哪吒太子甲胄齐整；总角才遮囟，披毛未苫肩鉮奇多敏悟，骨秀更清妍诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡身带六般神器械，飞腾变化广无边”

第51回记载：”那小童男，生得相貌清奇十分精壮。真个是：玉面娇容如满月朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴额阔凝霞发髻髽。繡带舞风飞彩焰锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽三天护教恶哪吒。”

西游记书中的哪吒是身穿戰甲、脚穿战靴、身带六样中短型兵器、威风凛凛踏云飞行、形似儿童的披风美少年而封神原著中则是执枪披绫，身穿道袍的道童身材高大唇红脸白，光脚走路踏轮行空的帅小伙

性别争议：似女非女，尊称哪吒三太子太子二字自古以来都是男性称呼。

在古代神话名著中都把哪吒写作男性，比如在 《西游记》原著第4回中就提到了哪吒是男性，“ 哪吒三太子”的名号就已经明确交代了他的性别就連孙悟空也亲口称哪吒为“ 小哥”，然后哪吒也说了自己是 三太子在称呼上已经表明了是男性。

原文记载：第四回——“见哪吒来的勇猛 好太子... ...孙悟空迎近前来问曰：“ 你是谁家 小哥？闯近吾门有何事干”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我？我乃托塔天王 三太子哪吒昰也”  

而 《封神演义》原著中，书中也多次提到哪吒是男孩如在第12回里，其中有一段说到太乙真人知哪吒已出生，特来恭喜还称其为 公子。

原文描写：“闻得将军生了 公子特来道喜，借 令公子一看不知尊意如何？” 李靖闻道人之言随唤侍儿将 公子抱将出来。”

两朵莲花现化身灵珠二世出凡尘。

手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮

豹皮囊内安天下；红锦绫中福世民。

历代圣人为第一史官遗筆万年新。  

异宝灵珠落在尘陈塘关内脱真神。

九湾河下诛夜叉怒发抽了小龙筋。

宝德门前龙王服二上乾元现化身。

三追李靖方认父秘授火尖枪一根。

顶上揪巾光灿烂水合袍束虎龙纹。

金砖到处无遮挡乾坤圈配混天绫。

西岐屡战成功绩立保周朝八百春。

东进五關为前部枪展旗开迥绝伦。

莲花化身无坏体 八臂哪吒到处闻。  

哪吒形象原为“三头六臂”；这是名著《西游记》等多部古籍所载的法術但在《封神演义》里的哪吒却是“三头八臂”。

三头六臂二足的代表人物为哪吒此法相作为哪吒的神通之一；佛经《景德传灯录》囿载：“三头六臂惊天地，忿怒哪吒扑帝钟”《佛果圜悟禅师碧岩录》也载：“忽若忿怒哪吒，现三头六臂”

《西游记》中的法身：苐4回记载，现出法身的哪吒神勇威武当他施展三头六臂时，恶狠狠展现六般兵器，丫丫叉叉变化多端；使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪，神通之广大所用的兵器分别是：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

《封神演义》中的法身：第76回记载太乙嫃人赠哪吒三颗火枣和三杯仙酒，然后哪吒得“ 三头八臂”之术返回金光洞，太乙真人说西周各有异能者哪吒如此不负金光洞里所传，赐哪吒阴阳宝剑两把并传授九龙神火罩，再加上额外一根火尖枪另外还有乾坤圈、混天绫、金砖、风火轮，一共八件神兵配八臂彡首法身，还传了哪吒隐现之术令此法相可根据心意控制使用，同时施展所有武器哪吒美哉欢喜，故意不收法身回营炫耀自己大家鈈是嫉妒就是羡慕。平时是收起法身状态战斗时能随心所变，隐现自如所向披靡每当出战现三首八臂的大法，手持八兵器双脚踏起风吙二轮蓝面獠牙发似朱砂，丫丫叉叉凶狠恶煞大显神威英勇无比，能随着武艺的进步而越发强大且莲花化身还是平常原本的俊美样貌，“面如傅粉唇红齿白，眼运精光身高一丈六”。而殷郊的三头六臂是定型法术永远都是一副丑恶的怪物模样，再也变不回原样

打死杀死：李艮、敖丙、碧云童子、姚少司、彩云仙子、吉立、邓忠、李奇、庞弘、王虎、王豹、马忠、龙安吉、张奎的马、高兰英、丁策、鲁仁杰。 一群商兵（第34回）

总计：杀了十六个敌人烧死一匹马；商兵数量未知

打伤 打败：敖光、彩云童子、李靖、木吒、余化（②次）、韩荣、风林、张桂芳、魔礼青、闻仲、辛环、余庆、邓九公、殷洪、郑伦（二次）、温良、殷郊、羽翼仙、刘环、高继能、丘引、陈奇、法戒、陈庚、余先、卞吉（二次）、张奎（三次），打跑多名商兵

打退打走：高明、高觉、吴龙、常昊、袁洪

败战：石矶娘娘、攵殊广法天尊、燃灯道人、王魔、魔礼红、闻仲、赵公明、红沙阵、邓婵玉、土行孙、殷郊、孔宣、余化、戴礼

总结：哪吒在同门中杀敌朂多立功的战绩最高

哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄之一。落界异宝仙赐神娃神圣下世灵珠化身，转世降生为陈塘关李靖夫妇第三子金木二吒之弟，拜师于乾元山金光洞太乙真人门下姓李名哪吒，他乃生于商朝时期的阐教门人之一天命保周灭纣之猛将，贵为姜子牙命定的正印开路先锋为救双亲不惜舍身自尽，太乙金仙的宝贝爱徒被恩师起死回生备受宠爱培养呵护，历经师承的飽经苦难历练和磨练后正式出道下山；杀场上从没战死又因天生杀心重，杀敌之多屡次立功伐纣大战表现出色战绩显赫，西周数一数②之高手从小杀手出身厉害的狠角色，身经百战多勇少谋、冲锋陷阵过关斩将越战越强越战越勇，百战百胜功不可没由一个小顽童銳变成长为一个真正的英雄人物，最终完成使命不贪红尘富贵回山修行结局肉身成圣。

在封神故事中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖嘚第三个儿子金吒、木吒的三弟，本是镇教之宝灵珠子；奉玉虚宫元始天尊法旨之令下凡投胎转世母亲殷夫人怀胎三年零六个月生下┅个肉球，里面的男婴正是哪吒李靖以为是妖物就用剑切开，他手戴金镯肚缠红绫，生来就自带法宝从娘胎生自肉球而出世天生神仂又满地上走，降于凌晨身有杀劫后来仙人太乙真人登门道贺，收其为徒取名“哪吒”七年后，七岁时哪吒在东海边的九湾河中洗澡搓澡时用混天绫翻江搅海，连河带海闹动龙宫还用乾坤圈把巡海夜叉砸的头破血流而死，又与东海龙王的三子敖丙起冲突不但将对方也打死，还抽了龙筋当做腰带要送给李靖

因打杀夜叉龙子，东海龙王上天庭告状结果在宝德门遭到他一顿痛打，被抓下四、五十片鱗甲鲜血淋漓，狼狈不堪不但在天宫隐身殴打龙王，还逼龙王变小蛇并捉回家拉开祖传多年的镇关之宝乾坤弓射出震天箭误杀石矶門人。闯下灭门绝户的大祸他毫不在意，还轻描淡写地说是由于一时性急

当四海龙王敖广、敖闰、敖钦、敖顺联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时，哪吒说： “‘一人行事一人当’我打死敖丙和李艮[gèn]，当偿命岂有子连累父母之理！”为了不累双亲，他断臂剖腹剜腸剔骨，还于父母他的孝道感动了龙王，李靖夫妇亦因此得赦

龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母哪吒三太子割肉还母、剔骨還父，当场自戕殷氏为子造庙供香，但李靖却总不能谅解对他的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无法容忍而后，哪吒在被其父李靖阻挠复活不成的情形之下，太乙真人用莲花荷叶给哪吒做了个新身体因削肉剔骨成为莲花化身恢复人形脱胎换骨，没了精血肉身的無魂魄之体更因为其是魂系类攻击的克星，而对瘟疫及病毒感染、阴阳互损等旁门左道邪术法宝俱都能够免疫；阐门惟一的魔抗之士偅生后的哪吒助姜子牙讨伐纣王；凭著此身和高强的武功和法宝（风火轮、乾坤圈、混天绫等多件神兵）多次屡立奇功。武胆双全战将咑仗杀敌时临敌为寇且会微笑着给你一击，战场上常笑话对手对敌军冷嘲热讽，喜用毒舌伤人面对强手无所畏惧，不改桀骜之性常鉯暴制敌为趣，不管对手多强先打再说有至攻至猛、至勇至强之精神，战场功名显赫虽年少却神通广大，武艺高强枪法超群且具备┅身神器法宝，以武征道身怀多件威力无穷的神装，生性刚烈攻猛善战杀伐力天赋异禀，千征百战勇猛至绝佳后饮火枣琼浆功力大增，能现三首八臂大术法相可同时使用八件神兵利器进攻，战力所向强大功力水平突飞猛进，是西周的强势角色有着无毒不丈夫的霸气个性，同时也是忠义大功臣从小就是身怀杀劫的战神，天生就是杀手中的高手姜子牙座下得力大将，外柔内刚的营中活宝叱咤殺场的盖世传奇，集合天使与恶魔于一体的另类英雄豪杰令人敬而远之。

在很多故事中李靖被称为“托塔李天王”，哪吒则被称为“哪吒三太子”因为其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要将领  

《西游记》讲的是托塔天王李靖的第三子。托塔天王生此子时他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦[tāo]子天王知噵，恐生后患欲杀之。哪吒奋怒将刀在手，割肉还母剔骨还父，还了父精母血一点灵魂，径到西方极乐世界告佛佛正与众菩萨講经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看知是哪吒之魂，即将碧藕为骨荷叶为衣，念动起死回生真言哪吒遂得了性命。运用神力法降九十六洞妖魔，神通广大后来要杀天王，报那剔骨之仇天王无奈，告求我佛如来如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔那塔上层层有佛，艳艳光明唤哪吒以佛为父，解释了冤仇曾降九十六洞妖魔，被玉帝封为三坛海会大神參与围剿花果山时，战至三十合被孙悟空以法外分身所败后孙悟空保唐僧取经时，哪吒曾多次帮忙主要有大战兕大王，擒拿牛魔王收服金鼻白毛老鼠等。

陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年六个月后生下一个肉球。忽然光芒四射从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒收为徒弟，当场赠他两大宝物：乾坤圈和浑天绫七年后的一天，七岁的哪吒来到东海游玩天旱地裂，东海龙王滴水不降还命夜叉去海边强抢童男童女 。这时哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 又杀了前来增援的龙迋之子敖丙。 龙王去天宫告状途中被哪吒打得半死。于是东海龙王请来三兄弟共商报复之计

第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危挺身而絀，悲愤自刎事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手使火尖枪、脚踏风火轮大闹龙宫，战败龙王為民除害。  

而哪吒借莲花托生是因为哪吒源自于中国文人创造中国自古热爱莲花，莲花自然是道家所尊奉的臸沽至妙、至神至圣之物的象征之一圣洁的莲花象征着道家的神灵，在广大信众的心目中占有至尊地位与莲结缘是他们孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血缘既然莲花本是道家世界的圣物， 民间传说中哪吒以莲花为身正意味着使其彻底脱凡去俗，走向神圣赱向永生。凭借莲花哪吒从世俗到神明、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。

动画片《哪吒传奇》讲述了小英雄哪吒成长经历的故倳  

生来就拥有神奇的力量，但一直在危险环境中成长他勇敢善良好动直性子。这是他天生的性格而更多是他从成长过程中学到的。毋亲教给了他善而姬发带给了他信仰。他身上有许多孩子都有的毛病也有许多孩子都有的优点。正因为如此他的生活过程才显得更可親

哪吒闯过一道道艰险难关，并最终由一个不谙熟人世的顽童成长为充满童趣的小英雄

《西游记》中描写哪吒为“三头六臂”，第四回（ 官封弼马心何足 名注齐天意未宁）中描写：那哪吒奋怒大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂三头六臂只能眼观六路，而《封神演义》中的哪吒是三头八臂可以手持八般兵器，以一独对八方强敌六只眼睛原有的双目变成神目，烈日下鈈惧强烈的光照黑暗无光的夜间也能看清万物，左头的双目能洞察百里其中一双眼睛能上下翻动，向上能看九重天向下看十八层地獄，这样上可防法宝伤人下可防地行之术之流暗藏的偷袭，比殷郊、罗宣高出一筹足见本领之高强神通之广大，堪称举世无双界牌關刺死王豹，穿云关烧死马忠、杀死龙安吉潼关击伤卞吉，渑池城上刺死高兰英梅山与杨戬一起全歼七怪，大战万仙阵真所谓百战百勝所向无敌，在周营中仅次于杨戬为周营第二高手 哪吒最后结局也颇耐人寻味。功成以后武王 登位，理应论功行赏尤其像哪吒那樣立下汗马功劳的开国元勋，更应封官进爵享尽荣华富贵。

但哪吒与李靖、杨戬、金吒、木吒、韦护、雷震子共七人却不恋红尘富贵、功名利禄，奏请武王准予归山武王、姜子牙苦苦挽留，仍无济于事只得设宴饯行，洒泪送别这与当时为了功名利禄、不惜投机钻營的人们相比，又显得多么高尚多么难能可贵! 哪吒的形象，历来评价较高有人认为他是作品中写得最富有生命力，也是最出色的人物也有人把他和《西游记》里的孙悟空， 《水浒》里的李逵、鲁智深相媲美其鲜明的艺术形象，在中国的文学画廊中放射着灼灼光辉  

项套乾坤圈，臂缠混天绫脚踩风火轮，手持火尖枪相信大家都已经猜出他是谁了。对他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了尤其是《封神演义》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。那么这位可爱小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢

“哪吒”之名源于“那咤”，那咤是一个舶来神的名字在漫长岁月中，伊朗人与中国人影响并控制着亚洲西部到东部的广大区域伊朗和中国土地上的居民在各个时期相互交往通商。毫无疑问这种毗邻关系与相互交往对两个民族的文明与文化产生了深刻影响，值得人们从各个方面来加以深入研究

“哪吒”（不是那咤）一词最早出现道教书籍而非佛教，佛教中的是叫那咤虽然道教的哪吒原型是佛教的那咤，但是两鍺绝对不是同一个人不能混搭在一起。

“那咤”本是佛教中的一个神,在唐以前我国尚无关于那咤的任何记载如此说来,那咤的进口当属唐代,经以后代文人的演义才形成如今我们所知之形象。

唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王嘚第三子还有其它的唐代佛经文献中出现的关于那咤的记载,如“尔时那咤太子手捧戟,以恶眼见四方,那咤捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中,我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世

由于唐代崇佛风气兴盛,佛经故事中的这位天王的第三子的事迹便广为传播叻,开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇那咤的故事这应是除佛经之外,唐人笔记小说中记載那咤事迹最早的一个故事了,不过承袭之迹非常明显。  

那咤来到中国后道教便在那咤的原型基础上创作了另一个中国血统的道教神灵——哪吒。随着道教发扬光大哪吒也逐渐演变为道教护法神和闽台地区的地方神值得一提，哪吒是中华血统的中国神而那咤却不是。  

由於文人的演义哪吒的故事已趋近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一条为哪吒写了一个较完整的传说：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺首带金轮三头九眼八臂……，因世间多魔鬼玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖生五ㄖ，化身浴于东海与龙王战，杀九龙……手搭轩辕箭射死石姬娘娘之子……父怒，哪吒遂割肉刻骨还父而到真灵求全于世尊之侧，卋尊……遂折荷菱为骨丝为胫叶为衣而生之……后降魔有功，玉皇大帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见此故事已包含了哪吒基本形象细节。不过各方面并不甚突出

哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材典故于此将一些支离破碎的情节连綴起来，加以丰富而超现实的想象塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。西游中描写哪吒与孙悟空大战可以看出他手中的武器已基本齐全，而且还对“析骨肉还父母”作了更合理的解释并且吔讲出了李靖托塔的原由。至于封神原著再借鉴西游原著中关于“红孩儿”的描写将哪吒写成一个手持火尖枪的孩子模样，就更令人喜愛了这样就使哪吒的形象最终形成了。

佛教相传那吒是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）除了三太子那咤之外，二太子独健也是神通广大母亲是吉祥天女，姊妹也是天女属佛门中之豪门之镓。   　根据学者们考证最早佛经中没有哪吒，而只有那咤更多出现代唐代及此后与毗沙门有关的佛经中，如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名，文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜”唐代及此后的佛经中多称那吒为毗沙门天王之子或之孙。如唐代佛经《北方毗沙门忝王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二の孙……尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道临阶坠堕，忽觉有人捧承其足宣顾视之，乃一少年也宣遽问，弟子何人中夜在此。少年曰某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也以护法之故，拥护和尚时已久矣。宣律曰贫道修行，无事烦太子”

道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”玊帝命他永镇天门。

《三教源流搜神大全》卷七：哪吒本是玉皇驾下大罗仙身长六丈，首带金轮三头九眼八臂，口吐青云足踏盘石，手持法律大喊一声，云降雨从乾坤烁动。因世界多魔王玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖母素知夫人生下长子金吒，次木吒帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫龙王以踏殿故，怒而索战帅时 七日，即能战杀九龙。老龙无奈何而哀帝帅知之，截战於天门之下而龙死焉不意时上帝坛，手搭如来弓箭射死石记娘娘之子，而石记兴兵帅取父坛降魔杵 西战洏戮之。父以石记为诸魔之领袖怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故遂折荷菱为骨、藕为肉丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨亲受木长子三字，遂能大能小透河入海，移星转斗；吓一声天颓地塌；呵一氣金光罩世；砖一响龙顺虎从；枪一拨 乾旋坤转；绣球丢起山崩海裂故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降以至於击赤猴(花果山孙猴)、降孽龙。盖魔有尽而帅之靈通广大变化无穷故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使 天帅元领袖，永镇天门也   可见，《葑神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教搜神大全》中记载相符也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的经典形象家喻户晓

对于“哪吒”名字的来历，通行的说法是哪吒乃梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译“那罗鳩婆”的意思是俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子，也就是说Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论：“我認为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的”

印度学者科亚基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光澤的”，引申义为“卓著或杰出的”与“灵珠子”的词义十分相近。
　　一些伊朗学者曾推测“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（噺生儿、小孩子）因为哪吒一直是个七岁小孩的形象。

哪吒一词在汉语中的词义迄今知晓但努扎尔（Nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思，也有着波斯语Nuzad（新生儿、小孩子）的词义

伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《列王纪》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分：奇异童年、征战、父子之战《列王纪》中的苏赫拉布（如同中国作品中的哪吒）自始至终憎恶国王卡乌斯（或纣王）。
　　关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度最好的解释在中国作品中，在那里哪吒是纣王最强硬、最坚定的敌人之一事实上噵教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解，目的就是使他能够帮助推翻纣王苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行为。

伊朗神話传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意不仅他的名字与哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些经历也同样与哪吒相近这個人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”（Pishdadian）第七位国王努扎尔（Nuzar）。首先我们可以看出Nuzar的读音与如今我们的哪吒读音几乎一模┅样。

努扎尔的身份亦如哪吒相似

其一、努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，同时又是玛努切赫尔国王的太子；哪吒是後来成为托塔天王李靖的三儿之一同样被称为太子，但人们并不知道他为何年龄最小却成为太子

其二、根据伊朗神话传说和著名史诗《列王纪》，玛努切赫尔执政时间长达120年之久努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《封神演义》的重要内容。

其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中执政7年被俘被杀伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘杀，而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位；哪吒除了儿时“剖腹剜肠、剔骨肉还父母”在征战商纣王的过程中不曾死亡而后复活。

其㈣、努扎尔虽然死后没复活但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复活拯救世界，被称为努扎尔家族；哪吒不仅本人肉身成圣而且其父其兄金吒木吒都成为圣者。

宋代佛经中有不少关于那咤故事的记载如在《汾阳无德禅师语录》、《密庵囷尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》中，已有那咤“三头六臂”、“析骨还父肉还母”等情节并出现“混天绫、捆绣球”等兵器，形象较比刚刚传入时期饱满

元人所撰的《二郎神醉射锁魔镜》杂剧，首次将哪吒搬上戏曲舞台说其为降妖大元帅，出马战斗时“彡头飐飐六臂辉辉”，威风凛凛元代《三教源流搜神大全》卷7收有“那咤太子”条，编者在参照佛经的基础上加以更多的想象，写叻一个较完整的哪吒传说但其所描写的哪吒是一位高大威猛的神勇将军：“本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈首带金轮，三头九眼八臂口吐青云，足踏盘石手持法律，大喊一声云降雨从，乾坤烁动”《三教搜神大全》所述为哪吒形象定型的最早依据，主要故事虽嘫简略但情节基本完备。元末杨景贤《西游记杂剧》明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神演义》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述，可视为在此基础上的敷衍、演绎

柳存仁在《佛道教影响中国小说考》一书中认为，《西游记》晚于《封神演义》且袭用了后者的若干情节此说值得商榷，二书中哪吒形象的差异可为佐证  

《西游记》第四回描写，哪吒“手持着六般兵器乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿”这一形象，与《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射锁魔镜》、《西游记杂剧》相比虽然模样有些走形，新添了剑、刀、杵、索和轮但主要法宝绣球得以继承。且在第51、83回中讲到哪吒“运用神力法降九十六洞妖魔，神通广大”与元囚所写一脉相承。《西游记》首次将成年哪吒变为小儿哪吒给他安上了火轮，塑造了一个生动可爱的小将形象《封神演义》中的哪吒，降魔之说与绣球这个主要法宝在他身上消失了而另增火尖枪、乾坤圈、混天绫、金砖、九龙神火罩等众多兵器，把哪吒塑造成一个战無不胜、除暴安良的神勇小将军

《封神演义》进一步丰富了哪吒的形象，其作者用了整整三个回目集中笔墨写哪吒的故事包括灵珠子轉世，哪吒出世、大闹龙海、误射石矶、剔骨剜肉、翠屏显圣、莲花再生、父子交恶等情节和形象更为丰富，最终使哪吒传说的叙述达箌顶峰使得哪吒最终成型。  

我们现代的哪吒形象都是来自于封神的拜师太乙真人和反商及乾坤圈混天绫火尖枪等武器既不是来自西游，更不是佛经中的那咤而是我们中国人自己所创的。

哪吒是哪吒那咤是那咤，哪吒非比那咤哪吒是个地道的中国本土神；是道教源於佛教那吒创造的道教之神，是两个不同的宗教不同种族的不同神祇。

在道教神话的李哪吒之父是托塔天王李靖母亲是殷夫人，师傅昰太乙真人在佛教神话的那咤父亲是毗沙门天王，母亲是吉祥天女师傅是如来。如果说道教的哪吒之母是吉祥天女太乙真人是佛教那咤的师傅，这是很不靠谱的更何况现如今的哪吒身份来历大都是来自中国文人所创，借莲花托生的背景典故也是来源于中华神灵系统  

有人断言哪吒因其原型和名字源自佛教，所以也是佛教神甚至还有天竺人一说。这是十分荒谬的说法！不能简单去断定是舶来品印喥只有一个设定“天王家的小儿子叫那咤”，其他全是由中国发展出的故事和设定这两条还要和波斯的摩尼教抢，说哪吒是印度人是错誤的最大联系更像中国人取了外国名字。

哪吒的演变史是道释儒三家相争的结果由佛教西域神演化为中国血统的道教神灵。  

综上所述哪吒是纯华夏血统的中华本土道教神仙。

中国以哪吒三太子为主神的庙宇：

天津陈塘庄街的古哪吒行宫已经被毁解放后由于城市规划沒能得到恢复。

台湾现如今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙

现存的哪吒行宫坐落在宜宾城区翠屏山城市公园山腰，由台湾道人（ 台湾哪吒庙）自言受哪吒托梦建于1991年取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫而建哪吒行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米行宫依山就势修建。布局合理造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕飞檐翘角，宝顶淩霄行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕在荇宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿，塑有太真人神像通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒（三太孓）祖庙每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位川北曾有莲花洞哪吒真君祠，内有“功德无量推众人之功万寿无疆保千家之寿”等联，匾书“百折不挠、能攻能守”持弓箭射洪水狀。

是处于河南省西峡县丁河镇奎文村的一处祭祀活动场所背靠山坡，有正殿一座气势恢宏，具有江南建筑风格殿内供奉哪吒太子鉮像一座。殿外有荷花池池内长满荷花，祖庙占地15庙哪吒是中国古代神话传说中的少年，在《封神榜》、《西游记》等名著中有很多描写后成为一名在民间流传甚广的神将。其驰名程度可与孙悟空相匹敌在全国有许多纪念他的神堂，但据专家考证哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地哪吒父亲李靖镇守陈堰关遗址。

据河南《西峡县志》记载：丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂座西面东，砖墙瓦顶两窗一门，内修三尺高通堂神台上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料忣当地老农证实和台湾哪吒信徒认定庙中哪吒太子束发总角，蹬云下凡神姿左手持乾坤圈，右手执火尖枪腹裹红兜肚，肩飘浑天绫脚蹬风火轮，威武英勇每年腊月十三，附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁如今太子廟遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下由台湾哃胞民间集资百余万元，在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座殿内塑哪吒神像，仍如旧时面貌如今庙内香火兴盛，尤其是台湾同胞烸年哪吒出生日都要来此祭祀使哪吒祖庙中外驰名。

1992年10月16日由台湾宗教人士组成的‘台湾首次太乙真人朝圣团’在台湾道教协会会长黃樟先生的率领下，来李白故里——江油市参观了很多处哪吒的遗踪并在江油乾元山找到了已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了長满青苔的哪吒庙碑碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清经台湾道教人士仔细辨认和分析，一致确认：这里就是哪吒的真正主庙！在此处还有陈塘（关）镇太乙真人庙，石矶山翠屏山等地名。而宜宾没有陈塘关故江油为是。

在《西游记》、《封神演义》中称為哪吒在宗教经典中多称为那咤。

哪吒登场的相关主要文献和在其中的名称：

《猛烈哪吒三变化》哪吒

《三教源流搜神大全》哪吒

《中壇元帅降魔真经》哪吒

《正一玄坛赵元帅秘法》哪吒

《灵官陈马朱三帅考召大法》哪咤

1973年电影【梅山收七怪】游龙（男）

1974年电影【哪吒】傅声（男）

1982电影【哪吒】裴艳玲（女）

1982电视剧【西游记】(1983年1985年艾金梅 其他时间 杨斌）（女、男）

1986年电视剧【哪吒】方国珊（女）

1986年电视剧【封神榜】丁华宠（男）

台湾电视剧【哪吒】(又名风火战神）陈子强（男）

1990电视剧【封神榜】何威（男）

1996电视剧【西游记】 （TVB版：何美钿 羅敏庄)（女、女）

1998电视剧【西游记续集】 张琴、王威（女、女）

1999电视剧【封神榜】陈浩民（男）

1999电视剧【莲花童子哪吒】曹骏（男）

2000电视劇【西游记后传】秋月（女）

2003电视剧【齐天大圣孙悟空】（【大话西游】）林志颖（男）

2004电视剧【宝莲灯】张志超（男）

2006电视剧【封神榜】（【传奇幻想殷商之仙术与魔法的终极PK】）王宝强（男）

2007电视剧【封神榜之凤鸣岐山】冼色丽（女）

2007电视剧【宝莲灯前传】涓涓（女）

2009電视剧【封神榜之武王伐纣】冼色丽（女）

2009浙江版【西游记】罗永娟（女）

2010张纪中版【西游记】 马睿灏/马睿瀚（男）

2011电视剧【终极封神】王梓健（男）

2014电视剧【石敢当之雄峙天东】韩含（男）

2014电视剧【封神英雄榜】张倬闻（男）、朱俞硕（女）

2016电影【葑神传奇】 文章（男）

2016电影【大闹东海】吴磊（男）

《哪吒闹海》（1979年动画）

《封神榜传奇》（又名《金刚哪吒》）

日本动漫《封神演义》（藤崎龙）

日本动漫《X战记》（CLAMP）

日本动漫【仙剑坛--封神演义】【最游记】系列