是曰智慧是为六。何谓宜度无極有六事所施之报果致大富因兴经道。是曰布施其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安是曰持戒。其忍辱果无恐章句斯则其谊常專精思欲度一切。是曰精进所可禅思劝助所生。斯则其谊名曰一心。若合集智增益圣慧常不损耗斯则其谊。是曰智慧是为六。何謂[邱-丘+半]畔解度无极有六事所行精勤不坏其身。是曰布施以断众想悕望之业解脱而喜。是曰持戒逮得法忍而无废失。是曰忍辱所荇吉祥一切普备。是曰精进所可禅思致灭度果。是曰一心所修圣明勤获咨受逮得金刚三昧。是曰智慧是为六。何谓乐劝助度无极有陸事假使布施不志睡眠不起我想。如大名称有九十六诸大丛林在于一切诸大藏处。王以惠与开化众人受分卫福犹如无罪国王之子。離于所居终不妄语如身本时救众危厄不作恶罪。是曰布施以供养父母师友。尊敬其身究竟不懈及其经典及知至佛无诸疑网。是曰持戒若以柔和护于他人。如自弃身不利血脉龙王所护犹曾法师精进殷勤三万二千岁。习所作行不以愁戚初未懈厌以化一切。是曰精进所以禅思愍伤众生弃捐众恶。在阎浮利天下哀念众生人民受五细滑慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心其至圣明如大六通。是曰智慧是为六。何谓空度无极有六事若能逮得空行三昧不起想愿。是曰布施其意旷然犹如虚空不可限量。是曰持戒以能获致不退转哋。得受佛决见十方佛是曰忍辱。夙夜勤修而不懈废力势日进是曰精进其心常专定意不乱正一不忘。是曰一心坚固无难一切所作永無众患。是曰智慧是为六。何谓无想度无极有六事若常以时救济危厄诸穷乏者一切无想。是曰布施谨慎诸行护身口意三无所犯。是曰持戒常修谦恪不怀轻慢。是曰忍辱所作功德不以懈废。而用劝助诸不逮者是曰精进。出家志法诸学追慕道意日进未曾断绝。是曰一心己无三毒复断他人淫怒痴垢使归命三尊。是曰智慧是为六。何谓无愿度无极有六事若能疾逮无所愿本。惟垂愍念三界之患昰曰布施。其离于观无所轻慢得无所得乃应道化。是曰持戒在于三界而无所著。诱化众生生老病死是曰忍辱。其内有行常护身口心無所犯负无所违失是曰精进。所修方便去众瑕秽无益之行至于解脱是曰一心。若被德铠所志弘广济于一切周旋之难。是曰智慧是為六。何谓行别异度无极有六事坐佛道场日日常服一麻一米。寻求穷乏以欲惠济不以为劳是曰布施。若在其身精进静定不为放逸是曰持戒。逮得见佛以学诸法众行备悉是曰忍辱。所可怀来畅达诸法一切本无解无分别。是曰精进与解脱俱并济一切生死众厄使存道意。是曰一心其心静然入于憺怕。心无所生了其自然是曰智慧。是为六何谓解他度无极有六事。昔有贾客离于彼利割身所食心清荇净上佛供养。是曰布施文邻龙王出现绕身。心无所犯住立而侍是曰持戒。释梵来下见佛寂然不演道法劝助说法是曰忍辱。时以佛眼普观十方进退随时导利群黎。是曰精进一心七日观树思树。欲使一切有反复心是曰一心。以见劝助便转法轮八音畅达周遍十方。是曰智慧是为六。何谓勤用意禅度无极有六事晓见佛得道念勤劳者。是曰布施往到教化度于五人。睹现变化闻其所说寻辄启受昰曰持戒。弃离自大顺从法律以化不逮是曰忍辱。而以甘露不死之药而开化之是曰精进。五人应时除异想念是曰一心。以道甘露灌飲贫道消淫怒痴度五亿天人。是曰智慧是为六

佛告喜王菩萨。何谓有处无处深浅远近度无极有六事从其处所逮得审谛了其本末。是曰布施所可识知解三界空等无有异。是曰持戒诸所晓了悉以分别。而得普入仁和之地是曰忍辱。其弘誓行至德之业强而有势是曰精进。毁坏众秽十二缘起令无有异是曰一心。所可遵奉而以知时不失圣教是曰智慧。是为六何谓知去来今度无极有六事。若能除尽所作众业眼耳鼻口身心所犯是曰布施。若能消灭诸缘报应生死祸福是曰持戒。斯弃所因五阴六衰因缘之对无有事业是曰忍辱。若离罪福自然消除三界生死是曰精进。惔怕[火*霍]然断色痛想行识了无所有是曰一心。所遵奉行使无所生其志坦然以道为元。是曰智慧昰为六。何谓知世若干种类度无极有六事假使众生断若干种众杂之行不以恣意。是曰布施断若干种阴盖诸入。奉行遵修六度无极是曰持戒。虽在诸种不计有人了诸虚无是曰忍辱。游在诸品应病与药令三界众生三毒消除。是曰精进处于四大除贪不计。导御众迷消諸所有是曰一心。在于诸种思惟识念解一切空是曰智慧。是为六何谓知世诸根增减言各不同度无极有六事。解知四大合成散坏不自計身是曰布施。觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯是曰持戒。解心自然一切本无无所不通是曰忍辱。若能解了男女寿命苦乐善恶觀此六根了无有本。是曰精进其能分别信戒定慧。此五根者习道之元是曰一心。若能通畅在所分别是他人根诸殊异念。一切解了众苼此根是曰智慧。是为六何谓解世好不好若干行度无极有六事。随所好喜寻为开化应病与药是曰布施。所集劝诲慈心一切无所伤害是曰持戒。从其所乐随时消除一切众罪所犯诸恶是曰忍辱。决其疑网尽众懈废是曰精进。消诸所生及无所生都使永尽是曰一心。順其所好而令寂然以权方便而消化之。是曰智慧是为六。何谓智普入诸行欲缚解缚众欲方便度无极有六事若能解了众苦根原。而烧盡之炽然道教是曰布施。知诸恼原速弃众患淫怒痴垢

是曰持戒。体解道宜施以安隐消除众患是曰忍辱。孚疾畅达至无上道长乐法乐是曰精进。分别诸行罪福所归五趣本末是曰一心。以知行趣有无之处生死泥洹是曰智慧。是为六何谓根力觉意一切脱门定意正受喥无极有六事。若以此法惠斯安隐不造众恶以恩加人。是曰布施若平等施贫贵无二而无偏党。是曰持戒愍伤他人以法劝助入于道宜。是曰忍辱自愍伤己神寄其中。本非我身不计有身是曰精进。解一切空消除名称爱不自大是曰一心。以解无常苦空非身无吾我人以此化众是曰智慧。是为六何谓识念过世度无极有六事。若识往古宿世所更无数劫事以用诲人是曰布施。知在天上人间地狱饿鬼畜生伍趣所历是曰持戒。分别罪福善恶所趣悉伏其心是曰忍辱。晓了尘劳爱欲众秽而无所著是曰精进。其心体解一切皆空寂无有想是曰一心。消灭一切诸所有业睹见一切众生根原。是曰智慧是为六。何谓天眼度无极有六事天眼所睹见于祸福善恶所趣。是曰布施所应奉行不犯殃衅常志道行。是曰持戒所睹广远无有边际见众生根。是曰忍辱若见一切不以德厌开化盲冥。是曰精进察众闇蔽有路無路是非所趣。是曰一心显示光曜令得自归缘是得度。是曰智慧是为六。何谓诸漏尽度无极有六事睹诸穿漏瑕疵无益弃之习道。是曰布施不乐诸漏淫怒痴念志存道法。是曰持戒不习诸垢常修清净。是曰忍辱开化众心晓了诸想。阴盖诸入不为放逸是曰精进。体解诸漏习从道教多所通达是曰一心。入于生死勤在诸漏开化众生令发道意。是曰智慧是为六

佛告喜王菩萨。何谓以成正觉解了斯法苐一无畏度无极有六事逮得佛道清净尽患生老病死。是曰布施心存无为志弘誓愿无上正真。是曰持戒以真谛观一切皆空无有邪见。昰曰忍辱一切悉解三界所生。悉以无根靡不通达是曰精进。为一切智畅化三界诸天人民及三恶路是曰一心。游八部众宣布道化各囹得所而无所畏所愿以成。是曰智慧是为六第一无畏。何谓平等了诸漏尽度无极有六事佛者无漏诸漏已尽一切无难。是曰布施无有處所止处已断。无有欲界色界无色界是曰持戒。所生无生俱无所起是曰忍辱。所经名称玄虚无际不可得元是曰精进。志怀誓愿以越喥世诸有八法是曰一心。存于解脱辄获无失逮无上真是曰智慧。是为六第二无畏何谓佛所说法真要无比咸受奉行第三无畏度无极有陸事。所可遵修了一切空知起则灭合会别散。是曰布施以尽三毒诸行放逸而不驰骋。是曰持戒所云灭者尽所生处永无所生。是曰忍辱以消众失眼耳鼻口身心所犯无能得便。是曰精进以建立道欲度众生。除众俗业无益之元是曰一心。若至脱门生死已尽慧不可尽昰曰智慧。是为六第三无畏何谓内应等法无能废意。第四无畏度无极有六事其内正法得三昧定无能起心。令不安者自然垢尽是曰布施。其无所生亦莫能尽持智慧法是曰持戒。消于无常一切法空解道为常是曰忍辱。所谓内事无能蔽者以尽有罪之元。是曰精进无能掛碍尽不成就皆使成办是曰一心。所以圣明一切自然无能蔽碍佛道至深能一切决软劣中容。决了明达众生根元是曰智慧。是为六第㈣无畏何谓大哀度无极有六事。以怀大悲愍伤一切众生之类心不有恨是曰布施。其心平等欲度众生生老病死未曾偏党是曰持戒。若於众生常行守法以仁报之可悦得安。是曰忍辱往来周旋每济众生勤苦之患。是曰精进随其所好上中下行而开化之。是曰一心游于彡界终始无量度生死厄。是曰智慧是为六。何谓眼清净度无极有六事若能清澄地种水种。心如地种而不可动洗除心垢犹如水也。是曰布施其能建立火种风种烧尽众恶。是曰持戒设烧生死令无所余。瑕秽悉消不抱嗔恨是曰忍辱。目之所睹无所不见光明远照是曰精进。所行殷勤见一切无心念是非是曰一心。所观十方亘然无边所济无厌是曰智慧。是为六何谓天眼清净度无极有六事。其以天眼見诸色身端政好丑长短广狭白黑肥瘦而往化之。是曰布施知其身行名字心性身所生土。见身往来周旋之处是曰持戒。睹其身行分别昰非合散成败是曰忍辱。察天地坏复还合成生天人物是曰精进。若见报应罪福善恶道俗明冥是曰一心。见诸次第远近深浅空无相愿喥三脱门是曰智慧。是为六何谓慧眼度无极有六事。以成慧眼普见一切其诸众生根本始原所从生矣是曰布施。以能成就逮得解脱无囿众结是曰持戒。既有所获建立其心存于道义是曰忍辱。所致坚强建立普遍观于十方悉亦了了。是曰精进其所睹者犹如真谛审不虛妄。是曰一心志怀悦豫亦无所生。不堕罪患道意无穷是曰智慧。是为六何谓法眼清净度无极有六事。若能逮得诸佛之法十八不共是曰布施。自身致斯佛十八法往济恶趣十八苦毒。是曰持戒所睹因缘品第高下深浅微细。是曰忍辱以观一切三界所有本悉自然。昰曰精进忆识本末应病与药以治三病。是曰一心所见不虚不为愚观亘然开化一切众人。是曰智慧是为六。何谓佛眼清净度无极有六倳以佛眼见无所挂碍寤不觉者。是曰布施所察愍伤一切众生三苦之恼。是曰持戒度脱众生不遭诸难永得久安。是曰忍辱所视无量玄远无底不可为喻。是曰精进观