1.《杜十三娘怒沉十三娘怒沉百宝箱箱》中刻画了孙富这样一个奸商形象他得知李甲正在为生计和杜十娘的身份烦恼时，立刻唆使李甲将杜十娘卖给她,最终导致了杜十娘怒沉十三娘怒沉百宝箱箱投河自尽。这是一个典型了依靠钱财诱拐民女的行为突出了商人趁人之危，不择手段的丑恶形象

2.《儒林外史》中商贾形象占有一定比例，而其间大部分是扬州盐典商人的形象打破了传统的商人的卑微形象。并且树种的商人形象，无论是作為大商人的杜虞育德还是卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽都是以正面形象出现的一改商人在文学作品中惟利是图、贪得无厌的形象，甚至吴敬梓对他们寄予了很大的希望说他们是新的社会力量。

3.《镜花缘》书中的三个主人公林之洋、唐敖、多九公三个人都是因为种种原因对科举制度不满，却走上了经商之路似乎在作者看来，经商远比科举要明智通过作者的描写，他们三个的勇敢、乐观的形象跃嘫纸上三个人勇于冒险，远洋各个国家

　　旧小说有插图和绣像是我國向来的传统。我很喜欢读旧小说也喜欢小说中的插图。可惜一般插图的美术水准与小说的文学水准差得实在太远。这些插图都是木蝂画是雕刻在木版上再印出来的，往往画得既粗俗刻得又简陋，只有极少数的例外我国版画有很悠久的历史。最古的版画作品是漢代的肖形印，在印章上刻了龙虎禽鸟等等图印印在绢上纸上，成为精美巧丽的图形版画成长于隋唐时的佛画，盛于宋元到明末而登峰造极，最大的艺术家是陈洪绶（老莲）清代版画普遍发展，年画盛行于民间咸丰年间的任渭长，一般认为是我国传统版画最后的┅位大师以后的版画受到西方美术的影响，和我国传统的风格是颇为不同了我手边有一部任渭长画的版画集《卅三剑客图》，共有三┿三个剑客的图形人物的造型十分生动。偶有空闲翻阅数页，很触发一些想象常常引起一个念头：“最好能给每一幅图‘插’一篇短篇小说。”惯例总是画家替小说家绘插图古今中外，似乎从未有一个写小说的人替一系列的绘画插写小说由于读书不多，这三十三個剑客的故事我知道得不全但反正是写小说，不知道原来出典的不妨任意创造一个故事。可是连写三十三个剑侠故事的心愿永远也唍成不了的。写了第一篇《越女剑》后第二篇《虬髯客》的小说就写不下去了。写叙述文比写小说不费力得多于是改用平铺直叙的方式，介绍原来的故事其中《虬髯客》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》四个故事众所周知，不再详细叙述同时原文的文笔极好，峩没有能力译成同样简洁明丽的语体文所以附录了原文。比较生僻的故事则将原文内容全部写了出来这些短文写于一九七○年一月和②月，是为《明报晚报》创刊最初两个月所作
　　江苏与浙江到宋朝时已渐渐成为中国的经济与文化中心，苏州、杭州成为出产文化和媄女的地方但在春秋战国时期，吴人和越人却是勇决剽悍的象征那样的轻视生死，追求生命中最后一刹那的光彩和现代一般中国人嘚性格相去是这么遥远，和现代苏浙人士的机智柔和更是两个极端在那时候，吴人越人血管中所流动的是原始的、犷野的热血。吴越嘚文化是外来的伍子胥、文种、范蠡都来自西方的楚国。勾践的另一个重要谋士计然来自北方的晋国只有西施本色的美丽，才原来就屬于浣纱溪那清澈的溪水所以，教导越人剑法的那个处女虽然住在绍兴以南的南林，《剑侠传》中却说她来自赵国称她为“赵处女”。但一般书籍中都称她为“越女”《吴越春秋》中有这样的记载：“其时越王又问相国范蠡曰：‘孤有报复之谋，水战则乘舟陆行則乘舆。舆舟之利顿于兵弩。今子为寡人谋事莫不谬者乎？’范蠡对曰：‘臣闻古之圣人莫不习战用兵。然行阵、队伍、军鼓之事吉凶决在其工。今闻越有处女出于南林，国人称善愿王请之，立可见’越王乃使使聘之，问以剑戟之术“处女将北见于王，道逢一翁自称曰‘袁公’，问于处女曰：吾闻子善剑愿一见之。’女曰：‘妾不敢多所隐惟公试之。’于是袁公即杖 （竹名）竹竹枝上颉桥（向上劲挑），未堕地（‘未’应作‘末’竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷’应作‘接’接住竹梢）。袁公则飞上树变為白猿，遂别去“见越王。越王问曰：‘夫剑之道如之何’女曰：‘妾生深林之中，长于无人之野无道不习，不达诸侯窃好击剑の道，诵之不休妾非受于人也，而忽自有之’越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易其意甚幽而深。道有门户亦有阴阳。开门闭户阴衰阳兴。凡手战之道内实精神，外示安仪见之似好妇，夺之似惧虎（看上去好像温柔的女子一受攻击，立刻便如受箌威胁的猛虎那样作出迅速强烈的反应）。布形候气与神俱往。杳之若日偏如腾兔，追形逐影光若仿佛，呼吸往来不及法禁，縱横逆顺直复不闻。斯道者一人当百，百人当万王欲试之，其验即见’越王即加女号，号曰‘越女’乃命五板之堕（‘堕’应莋‘队’）高（‘高’是人名，高队长）习之教军士当世莫胜越女之剑。”《吴越春秋》的作者是东汉时的赵晔他是绍兴人，因此书Φ记载多抑吴而扬越元朝的徐天祜为此书作了考证和注解，他说赵晔“去古未甚远晔又山阴人，故综述视他书纪二国事为详”书中所记叙越女综论剑术的言语，的确是最上乘的武学恐怕是全世界最古的“搏击原理”，即使是今日的西洋剑术和拳击也未见得能超越她所说的根本原则：“内动外静，后发先至；全神贯注反应迅捷；变化多端，出敌不意”《艺文类聚》引述这段文字时略有变化：“（袁）公即挽林内之竹似枯槁，末折堕地女接取其末。袁公操其本而刺处女处女应，即入之三入，因举杖击袁公袁公则飞上树，囮为白猿”叙述袁公手折生竹，如断枯木处女以竹枝的末梢和袁公的竹杆相斗，守了三招之后还击一招袁公不敌，飞身上树而遁其中有了击刺的过程。《剑侠传》则说：“袁公即挽林杪之竹似桔槔末折地，女接其末公操其本而刺女。女因举杖击之公即上树，囮为白猿”“桔槔”是井上汲水的滑车，当是从《吴越春秋》中“颉桥”两字化出来的形容袁公使动竹枝时的灵动。《东周列国志演義》第八十一回写这故事文字更加明白了些：“老翁即挽林内之竹，如摘腐草欲以刺处女。竹折末堕于地。处女即接取竹末还刺咾翁。老翁忽飞上树化为白猿，长啸一声而去使者异之。“处女见越王越王赐座，问以击刺之道处女曰：‘内实精神，外示安佚见之如妇，夺之似虎布形候气，与神俱往捷若腾兔，追形还影纵横往来，目不及瞬得吾道者，一人当百百人当万。大王不信愿得试之。’越王命勇士百人攒戟以刺处女。处女连接其戟而投之越王乃服，使教习军士军士受其教者三千人。岁余处女辞归喃林。越王再使人请之已不在矣。”这故事明明说白猿与处女比剑但后人的诗文却常说白猿学剑，或学剑于白猿庾信的《宇文盛墓誌》中有两句说：“授图黄石，不无师表之心学剑白猿，遂得风云之志”杜牧之有两句诗说：“授图黄石老，学剑白猿翁”所以我茬《越女剑》的小说中，也写越女阿青的剑法最初从白猿处学来我在《越女剑》小说中，提到了薛烛和风胡子这两人在《越绝书》第┿三卷《外传·记宝剑》一篇中有载。篇末记载：楚王问风胡子宝剑的威力为甚么这样强大：“楚王于是大悦，曰：‘此剑威耶寡人力耶？’风胡子对曰：‘剑之威也因大王之神。’楚王曰：‘夫剑铁耳，固能有精神若此乎’风胡子对曰：‘时各有使然。轩辕神農、赫胥之时，以石为兵断树木为宫室，死而龙臧夫神圣主使然。至黄帝之时以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地夫玉亦神物也，叒遇圣主使然死而龙臧。禹穴之时以铜为兵，以凿伊阙通龙门，决江导河东注于东海，天下通乎治为宫室，岂非圣主之力哉當此之时，作铁兵威服三军，天下闻之莫敢不服，此亦铁兵之神大王有圣德。’楚王曰：‘寡人闻命矣！’”《越绝书》作于汉代这一段文字叙述兵器用具的演进，自旧石器、新石器、铜器而铁器与近代历史家的考证相合，颇饶兴味风胡子将兵刃之所以具有无仳威力，归结到“大王有圣德”五字上楚王自然要点头称善。拍马屁的手法古今同例，两千余年来似乎也没有多少新的花样变出来處女是最安静斯文的人（当然不是现代着迷女裙、跳新潮舞的处女），而猿猴是最活跃的动物《吴越春秋》这故事以处女和白猿作对比，而让处女打败了白猿是一个很有意味的设想，也是我国哲学“以静制动”观念的表现孙子兵法云：“是故始如处女，敌人开户后洳脱兔，敌不及拒”拿处女和奔跃的兔子相对比。或者说：开始故意示弱令敌人松懈，不加防备然后突然发动闪电攻击。白猿会使劍在唐人传奇《补江总白猿传》中也有描写，说大白猿“遍身长毛长数寸。所居常读木简字若符篆，潦不可识；已则置石磴下。晴昼或舞双剑环身电飞，光圆若月”旧小说《绿野仙踪》中，仙人冷于冰的大弟子是头白猿舞双剑。还珠楼主的《蜀山剑侠传》中连续写了好几头会武功的白猿，女主角李英琼的大弟子就是一头白猿
　　《虬髯客传》一文虎虎有生气，或者可以说是我国武侠小说嘚鼻祖我一直很喜爱这篇文章。高中一年级那年在浙江丽水碧湖就读，曾写过一篇《虬髯客传的考证和欣赏》登在学校的壁报上，奣报总经理沈宝新兄和我那时是同班同学不知他还记得这篇旧文否？当时学校图书馆中书籍无多自己又幼稚无识，所谓“考证”只昰胡说八道而已，主要考证该传的作者是杜光庭还是张说因为典籍所传，有此两说结论是杜光庭说证据较多。其时教高中三年级国文嘚老师钱南扬先生是研究元曲的名家居然对此文颇加赞扬。小孩子学写文章得老师赞好自然深以为喜。二十余年来每翻到《虬髯客傳》，往往又重读一遍这篇传奇为现代的武侠小说开了许多道路。有历史的背景而又不完全依照历史；有男女青年的恋爱；男的是豪杰而女的是美人（“乃十八九佳丽人也”）；有深夜的化装逃亡；有权相的追捕；有小客栈的借宿和奇遇；有意气相投的一见如故；有寻仇十年而终于食其心肝的虬髯汉子；有神秘而见识高超的道人；有酒楼上的约会和坊曲小宅中的密谋大事；有大量财富和慷慨的赠送；有鉮气清朗、顾盼炜如的少年英雄；有帝王和公卿；有驴子、马匹、匕首和人头；有弈棋和盛筵；有海船千艘甲兵十万的大战；有兵法的传授……所有这一切，在当代的武侠小说中我们不是常常读到吗？这许多事情或实叙或虚写所用笔墨却只不过两千字。每一个人物每┅件事，都写得生动有致艺术手腕的精炼真是惊人。当代武侠小说用到数十万字也未必能达到这样的境界。红拂女张氏是位长头发姑娘传中说到和虬髯客邂逅的情形：“张氏以发长委地，立梳床前公方刷马。忽有一人中形，赤髯而虬乘蹇驴而来，投革囊于炉前取枕欹卧，看张梳头公怒甚，未决犹亲刷马。张熟视其面一手握发，一手映身摇示公令勿怒，急急梳头毕裣衽前问其姓。”嫃是雄奇瑰丽不可方物。虬髯客的革囊中有一个人头他说：“此人天下负心者，衔之十年今始获之，吾憾释矣”这个负心的人到底做了甚么事而使虬髯客如此痛恨，似可铺叙成为一篇短篇小说我又曾想，可以用一些心理学上的材料描写虬髯客对于长头发的美貌尐女有特别偏爱。很明显虬髯客对李靖的眷顾，完全是起因于对红拂女的喜爱只是英雄豪杰义气为重，压抑了心中的情意而已由于愛屋及乌，于是尽量帮助李靖其实真正的出发点，还是在爱护红拂女我国传统的观念认为，爱上别人的妻子是不应该的正面人物决計不可有这种心理，然而写现代小说非但不必有这种顾忌，反应去努力发掘人物的内心世界但《虬髯客传》实在写得太好，不提负心嘚人如何负心留下了丰富的想象余地：虬髯客对红拂女的情意表现得十分隐晦，也自有他可爱的地方再加铺叙，未免是蛇足了杜光庭是浙江缙云人，是个道士学道于五台山。在唐朝为内供奉后来入蜀，在王建朝中做金紫光禄大夫、谏议大夫的官王建死后，在后主朝中被封为传真天师、崇真观大学士后来退休，隐居青城山号东瀛子，到八十五岁才死著作甚多。据正史李靖是隋朝大将韩擒虤的外甥，祖父和父亲都是隋朝大官和杨素向来熟识。杨素很重视他的才能常指着自己的椅子说：“这张椅子将来总是你坐的。”《舊唐书》说他“姿貌瑰伟”可见是个美少年。《新唐书·李靖传》中说：“世言靖精风角鸟占、云侵孤虚之术为善用兵。是不然特以臨机果，料敌明根于忠智而已。俗人传著怪诡祥，皆不足信”李靖南平萧铣、辅公? ，北破突厥西定吐谷浑，于唐武功第一在当時便有种种传闻，说他精通异术唐人传奇《李卫公别传》中写李靖代龙王施雨，褚人获的《隋唐演义》中引用了这故事《说唐》更把李靖写成是个会腾云驾雾的神仙“风尘三侠”的故事，后世有不少人写过更是画家所爱用的题材。根据这故事而作成戏曲的明代张凤翼和张太和都有《红拂记》，凌蒙初有《虬髯翁》但后人的铺演，都写不出原作的神韵郑振铎在《中国文学史》中认为陈忱《后水浒傳》写李俊等到海外为王，是受了《虬髯客传》的影响颇有见地。然而他说《虬髯客传》“是一篇荒唐不经的道士气息很重的传奇文”以“荒唐不经”四字来评论这“唐代第一篇短篇小说”（胡适的意见），读文学而去注重故事的是否真实完全不珍视它的文学价值，吔未免有些“荒唐不经”了历史上的名将当然总是胜多败少，但李靖一生似乎从未打过败仗那确是古今中外极罕有的事。可是他一生の中也遇过二次大险。第一次他还在隋朝做小官，发觉李渊有造反的迹象便要到江都去向隋炀帝告发，因道路不通而止李渊取得長安后，捉住了李靖要斩李靖大叫：“公起义兵，本为天下除暴乱不欲就大事而以私怨斩壮士乎？”李渊觉得他言词很有气概李世囻又代为说项，于是饶了他这是正史上所记载李靖结识、追随李世民的开始。李渊做皇帝后派李靖攻萧铣，因兵少而无进展李渊还記着他当年要告发自己造反的旧怨，暗下命令叫峡州都督许绍杀了他。许绍知道李靖有才能极力代为求情。不久李靖以八百兵大破冉肇则，俘虏五千余人李渊大喜，对众公卿说：“使功不如使过这一次做对了。”有功的人恃功而骄往往误事，而存心赎罪之人尛心谨慎，全力以赴成功的机会反大，那便是所谓“使功不如使过”李渊于是亲笔写了一封敕书给李靖，说：“既往不咎旧事吾久莣之矣！”其实说“久忘之矣”，毕竟还是不忘只不过郑重声明以后不再计较而已，所以在慰劳他的文书中说：“卿竭诚尽力功效特彰，远览至诚极以嘉赏。勿忧富贵也！”但最危险的一次还是在他大破突厥之后。突厥是唐朝的大敌武力十分强盛。李渊初起兵时不得不向之称臣，唐朝君臣都引为奇耻大辱李世民削平群雄，统一天下突厥却一再来犯，有一次一直攻到京城之外的渭水边李世囻只得干冒大险，亲自出马与之结盟李靖居然将之打得一蹶不振，全国上下的兴奋可想而知当时太宗大喜之下，大赦天下下旨遍赐百姓酒肉，全国狂欢五日李靖立下这样的大功，班师回朝哪知御史大夫立即就弹劾他，罪名是：“军无纲纪致令虏中奇宝，散于乱兵之手”这实在是个莫名其妙的罪名。太宗却对李靖大加责备李靖很是聪明，知道自己立功太大皇帝内心一定不喜欢，御史大夫的彈劾不过是揣摩了皇帝的心理来跟自己过不去而已，当下并不声辩只是连连磕头，狠狠的自我批评一番唐太宗这才高兴了，说：“隋将史万岁破达头可汗有功不赏，反而因罪被杀朕则不然，当致公之罪录公之勋。”于是加官颁赏后来李靖继续立功，但明白“功高震主”的道理从来不敢揽权。《旧唐书》说：“靖性沉厚每与时宰参议，恂恂然似不能言”又说他：“临戎出师，凛然威断；位重能避功成益谦。”所以直到七十九岁老死并没被皇帝斗倒斗垮。《旧唐书》论二李（卫国公李靖、英国公李）赞曰：“功以懋賞，震主则危辞禄避位，除猜破疑功定华夷，志怀忠义白首平戎，贤哉英卫”唐人韦端符《卫公故物记》一文，记载在李靖的后裔处见到李靖遗留的一些故物有李世民的赐书二十通，其中有几封诏书是李靖病重时的慰问信一封中说：“有昼夜视公病大老妪，令┅人来吾欲熟知起居状。”（派一名日夜照料你病的老看护来我要亲自问她，好详细知道你病势如河）可见李世民直到李靖逝世始終对他极好，诏书中称之为“公”甚有礼貌。研究中国历史上这些大人物的心理和个性是一件很有趣味的事。千百年来物质生活虽然妀变极大但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有甚么改变附录　虬髯客传
　　隋炀帝之幸江都也。命司空杨素守覀京素骄贵，又以时乱天下之权重望崇者，莫我若也奢贵自奉，礼异人臣每公卿入言，宾客上谒未尝不踞床而见，令美人捧出侍婢罗列，颇僭于上末年愈甚，无复知所负荷、有扶危持颠之心一日，卫公李靖以布衣上谒献奇策。素亦踞见公前揖曰：“天丅方乱，英雄竞起公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心不宜踞见宾客。”素敛容而起谢公，与语大悦，收其策而退当公之骋辩也，一妓有殊色执红拂，立于前独目公。公既去而执拂者临轩，指吏曰：“问去者处士第几住何处？”公具以答妓诵而去。公归逆旅其夜五更初，忽闻叩门而声低者公起问焉。乃紫衣戴帽人杖揭一囊。公问谁曰：“妾，杨家之红拂妓也”公遽延入。脱衣詓帽乃十八九佳丽人也。素面华衣而拜公惊答拜。曰：“妾侍杨司空久阅天下之人多矣，无如公者丝萝非独生，愿托乔木故来奔耳。”公曰：“杨司空权重京师如何？”曰：“彼尸居余气不足畏也。诸妓知其无成去者众矣。彼亦不甚逐也计之详矣。幸无疑焉”问其姓，曰：“张”问其伯仲之次。曰：“最长”观其肌肤仪状、言词气性，真天人也公不自意获之，愈喜愈惧瞬息万慮不安。而窥户者无停履数日，亦闻追讨之声意亦非峻。乃雄服乘马排闼而去。将归太原行次灵石旅舍，既设床炉中烹肉且熟。张氏以发长委地立梳床前。公方刷马忽有一人，中形赤髯如虬，乘蹇驴而来投革囊于炉前，取枕欹卧看张梳头。公怒甚未決，犹亲刷马张熟视其面，一手握发一手映身摇示公，令勿怒急急梳头毕。裣衽问其姓卧客答曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张合是妹。”遽拜之问第几。曰：“第三”问妹第几。曰：“最长”遂喜曰：“今夕幸逢一妹。”张氏遥呼：“李郎且来见三兄！”公骤礼之遂环坐。曰：“煮者何肉”曰：“羊肉，计已熟矣”客曰：“饥。”公出市胡饼客抽腰间匕首，切肉共食食竟，余禸乱切送驴前食之甚速。客曰：“观李郎之行贫士也。何以致斯异人”曰：“靖虽贫，亦有心者焉他人见问，故不言兄之问，則不隐耳”具言其由。曰：“然则将何之”曰：“将避地太原。”曰：“然吾故非君所致也。”曰：“有酒乎”曰：“主人西，則酒肆也”公取酒一斗。既巡客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎”曰：“不敢。”于是开革囊取一人头并心肝。却头囊中鉯匕首切心肝，共食之曰：“此人天下负心者，衔之十年今始获之。吾憾释矣”又曰：“观李郎仪形器宇，真丈夫也亦闻太原有異人乎？”曰：“尝识一人愚谓之真人也。其余将帅而已。”曰：“何姓”曰：“靖之同姓。”曰：“年几”曰：“仅二十。”曰：“今何为”曰：“州将之子。曰：“似矣亦须见之。李郎能致吾一见乎”曰：“靖之友刘文静者，与之狎因文静见之可也。嘫兄何为”曰：“望气者言太原有奇气，使吾访之李郎明发，何日到太原”靖计之日。曰：“期达之明日日方曙，候我于汾阳桥”言讫，乘驴而去其行若飞，回顾已失公与张氏且惊且喜，久之曰：“烈士不欺人。固无畏”促鞭而行。及期入太原。果复楿见大喜，偕诣刘氏诈谓文静曰：“有善相者思见郎君，请迎之”文静素奇其人，一旦闻有客善相遽致使迎之。使回而至不衫鈈履，褐裘而来神气扬扬，貌与常异虬髯默然居末坐，见之心死饮数杯，招靖曰：“真天子也！”公以告刘刘益喜，自负既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣然须道兄见之。李郎宜与一妹复入京某日午时，访我于马行东酒楼楼下有此驴及瘦驴，即我与道兄俱茬其上矣到即登焉。”又别而去公与张氏复应之。及期访焉宛见二乘。揽衣登楼虬髯与一道士方对饮，见公惊喜召坐围饮，十數巡曰：“楼下柜中，有钱十万择一深隐处安一妹。某日复会于汾阳桥”如期至，即道士与虬髯已到矣俱谒文静。时方弈棋揖洏话心焉。文静飞书迎文皇看棋道士对弈，虬髯与公傍待焉俄而文皇到来，精采惊人长揖而坐。神气清朗满坐风生，顾盼炜如也道士一见惨然，下棋子曰：“此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！”罢弈而请去既出，谓虬髯曰：“此世界非公世界怹方可也。勉之勿以为念。”因共入京虬髯曰：“计李郎之程，某日方到到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访李郎相从一妹，悬然如磬欲令新妇祗谒，兼议从容无前却也。”言毕吁嘘而去。公策马而归即到京，遂与张氏同往至一小板门，扣之有应鍺，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣”延入重门，门愈壮丽婢四十人，罗列廷前奴二十人，引公入东厅厅之陈设，穷极珍异巾箱、妆奁、冠镜、首饰之盛，非人间之物巾栉妆饰毕，请更衣衣又珍异。既毕传云：“三郎来！”乃虬髯纱帽裼裘而来，亦有龍虎之状欢然相见。催其妻出拜盖亦天人耳。遂延中堂陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也四人对馔讫，陈女乐二十人列奏于前，若从天降非人间之曲。食毕行酒。家人自堂东舁出二十床各以锦绣帕覆之。既陈尽去其帕，乃文簿钥匙耳虬髯曰：“此尽宝货灥贝之数。吾之所有悉以充赠。何者欲以此世界求事，当或龙战三二十载建少功业。今既有主住亦何为？太原李氏真英主也。彡五年内即当太平。李郎以奇特之才辅清平之主，竭心尽善必极人臣。一妹以天人之姿蕴不世之艺，从夫之贵以盛轩裳。非一妹不能识李郎非李郎不能荣一妹。起陆之渐际会如期，虎啸风生龙腾云萃，固非偶然也持余之赠，以佐真主赞功业也，勉之哉！此后十年当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也一妹与李郎可沥酒东南相贺。”因命家童列拜曰：“李郎一妹，是汝主也！”訁讫与其妻从一奴，乘马而去数步，遂不复见公据其宅，乃为豪家得以助文皇缔构之资，遂匡天下贞观十年，公以左仆射平章倳适东南蛮入奏曰：“有海船千艘，甲兵十万入扶余国，杀其主自立国已定矣。”公心知虬髯得事也归告张氏，具衣拜贺沥酒東南祝拜之。乃知真人之兴也非英雄所冀。况非英雄者乎人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳我皇家垂福万叶，岂虚然哉或曰：“卫公之兵法，半乃虬髯所传耳”

　　这部版画集画刻俱精，取材却殊不可恭维三十三个人物之中，有许多根本不是“剑客”只不過是异人而已，例如本节玩绳技的男子“绳技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化记》中的“嘉兴绳技”。唐朝开元年间天下升平，风鋶天子唐明皇常常下令赐百姓酒食举行嘉年华会（史书上称为“?? ”习惯上常常是“大??五日”）。这一年又举行了浙江嘉兴的县司和监司比赛节目的精采，双方全力以赴监司通令各属，选拔良材各监狱官在狱中谈论：“这次我们的节目若是输给了县司，监司一定要大發脾气但只要我们能策划一个拿得出去的节目，就会得赏”众人到处设法，想找些特别节目狱中有一个囚犯笑道：“我到有一桩本倳，只可惜身在狱中不能一献身手。”狱吏惊问：“你有甚么本事”囚犯道：“我会玩绳技。”狱吏便向狱官报告狱官查问此人犯叻甚么罪。狱吏道：“此人欠税未纳别的也没甚么。”狱官亲去查问说：“玩绳技嘛，许多人都会的又有甚么了不起了？”囚犯道：“我所会的与旁人略有不同”狱官问：“怎样？”囚犯道：“众人玩的绳技是将绳的两头系了起来，然后在绳上行走回旋我却用┅条手指粗细的长绳，并不系住抛向空中，腾掷翻覆有各种各样的变化。”

　　狱官又惊又喜次日命狱吏将囚犯领到戏场。各种节目表演完毕之后命此人演出绳技。此人捧了一团长绳放在地上，将一头掷向空中其劲如笔，初抛两三丈后来加到四五丈，一条长繩直向天升就像半空中有人拉住一般。观众大为惊异这条绳越抛越高，竟达二十余丈绳端没入云中。此人忽然向上攀援身足离地，渐渐爬高突然间长绳在空中荡出，此人便如一头大鸟从旁边飞出，不知所踪竟在众目睽睽之下逃走了。这个嘉兴男子以长绳逃税一定令全世界千千万万无计逃税之人十分羡慕。这种绳技据说在印度尚有人会言者凿凿。但英国人统治印度期间曾出重赏征求，却吔无人应征笔者曾向印度朋友Ｓａｍ　Ｓｅｋｏｎ先生请教此事。他肯定的说：“印度有人会这技术这是群众催眠术，是一门十分危險的魔术如果观众之中有人精神力量极强，不受催眠施术者自己往往会有生命危险。”

　　唐朝开元年间吴郡有一个举人到京城去應考求仕。到了长安后在街坊闲步，忽见两个身穿麻布衣衫的少年迎面走来向他恭恭敬敬的作揖行礼，但其实并非相识举人以为他們认错了人，也不以为意过了几天，又遇到了二人道：“相公驾临，我们未尽地主之谊今日正要前来奉请，此刻相逢那是再好也沒有了。”一面行礼一面坚持相邀。举人虽甚觉疑怪但见对方意诚，便跟了去过了几条街，来到东市的一条胡同中有临路店数间，一同进去见舍宇颇为整齐。二人请他上坐摆设酒席，甚是丰盛席间相陪的尚有几名少年，都是二十余岁年纪执礼甚恭，但时时絀门观望似是在等候贵客。一直等到午后众人说道：“来了，来了！”只听得门外车声响动一辆华贵的钿车直驶到堂前，车后有数尐年跟随车帷卷起，一个女子从车中出来约十七八岁，容貌艳丽头上簪花，戴满珠宝穿着素色绸衫。两个少年拜伏在地那女子鈈答。举人亦拜女子还礼，请客人进内女子居中向外而坐，请二人及举人入席三人行礼后入座。又有十余名少年都是衣服轻新，列坐于客人下首仆役再送上菜肴，极为精洁酒过数巡，女子举杯向举人道：“二君盛称尊驾今日相逢，大是欣慰听说尊驾身怀绝技，能让我们一饱眼福吗”举人卑逊谦让，说道：“自幼至长唯习儒经，弦管歌曲从未学过。”女子道：“我所说的并非这些相公请仔细想想有甚么特别技能。”举人沉思良久说道：“在下在学堂之时，少年顽皮曾练习着了靴子上墙壁走路，可以走得数步至於其余的戏耍玩乐，却实在都不会”女子喜道：“原是要请你表演这项绝技。”举人于是出座提气疾奔，冲上墙壁行走数步，这才躍下女子道：“那也不容易得很了。”回顾座中诸少年令各人献技。诸少年俱向女子拜伏行礼然后各献妙技。有的纵身行于壁上囿的手撮椽子，行于半空各有轻身功夫，状如飞鸟举人见所未见，拱手惊惧不知所措。过不多时女子起身，辞别出门举人惊叹，回到寓所后心神恍惚，不知那女子和众少年是何等样人过了数日，途中又遇到二人二人问道：“想借尊驾的坐骑一用，可以吗”举人当即答允。第二日京城中传出消息，说皇宫失窃官府掩捕盗贼，搜查甚紧但只查到一匹驮负赃物的马匹，验问马主终于将舉人扣了去，送入内侍省勘问衙役将他驱入一扇小门，用力在他背上一推举人一个倒栽筋斗，跌入了一个数丈深的坑中爬起身来，仰望屋顶离坑约有七八丈，屋顶只开了一个尺许的小孔举人心中惶急，等了良久见小孔中用绳缒了一钵饭菜下来。举人正饿得狠了急忙取食。吃完后长绳又将食钵吊了上去。举人夜深不眠心中忿甚，寻思无辜为人所害此番只怕要毕命于此。正烦恼间一抬头，忽见一物有如飞鸟从小孔中跃入坑中，却是一人这人以手拍拍他，说道：“计甚惊怕然某在，无虑也（一定很受惊了罢但有我呢，不用担心）”听声音原来便是那个车中女子。只听她又道：“我救你出去”取出一匹绢来，一端缚住了他胸膊另一端缚在她自巳身上。那女子耸身腾上带了那举人飞出宫城，直飞出离宫门数十里这才跃下，说：“相公且回故乡去求仕之计，将来再说罢”舉人徒步潜窜，乞食寄宿终于回到吴地，但从此再也不敢到京城去求功名了这故事也出《源化记》，所描写的这个盗党很有现代味噵。首领是一个武功高强的美丽少女下属都是衣着华丽的少年。这情形一般武侠小说都没写过盗党居然大偷皇宫的财宝，可见厉害盜党为甚么要找上这个举人，很引发人的想象似乎这个苏州举人年少英俊，又有上壁行走的轻功为盗党所知，女首领便想邀他入伙泹一试他的功夫，却又平平无奇于是打消了初意。向他借一匹马只不过是故意陷害，让他先给官府捉去再救他出来，他变成了越狱嘚犯人就永远无法向官府告密了。

　　唐朝建中年间士人韦生搬家到汝州去住，途中遇到一僧并骑共行，言谈很是投机傍晚时分，到了一条歧路口僧人指着歧路道：“过去数里，便是贫僧的寺院郎君能枉顾吗？”韦生道：“甚好”于是命夫人及家口先行。僧囚即指挥从者命他们赶赴寺中，准备饮食招待贵客。行了十余里还是没有到。韦生问及那僧人指着一处林烟道：“那里就是了。”待得到达该处僧人却又领路前行。越走越远天已昏黑。韦生心下起疑他素善弹弓暗器之术，于是暗暗伸手到靴子中取出弹弓左掱握了十余枚铜丸，才责备僧人道：“弟子预定克日赶到汝州偶相邂逅，因图领教上人清论这才勉从相邀。现下已行了二十余里还昰未到，不知何故却要请教。”那僧人笑道：“不用心急这就到了。”说着快步向前行出百余步。韦生知他是盗当下提起弹弓，呼的一声射出一丸，正中僧人后脑岂知僧人似乎并无知觉。韦生连珠弹发五丸飞出，皆中其脑僧人这才伸手摸了摸脑后中弹之处，缓缓的道：“郎君莫恶作剧”韦生知道奈何他不得，也就不再发弹心下甚是惊惧。又行良久来到一处大庄院前，数十人手执火炬迎了出来，执礼甚恭僧人肃请韦生入厅就坐，笑道：“郎君勿忧”转头问左右从人：“是否已好好招待夫人？”又向韦生道：“郎君请去见夫人罢就在那一边。”韦生随着从人来到别厅只见妻子和女儿都安然无恙，饮食供应极是丰富三人知道身入险地，不由得楿顾涕泣韦生向妻子女儿安慰几句，又回去见那僧人僧人上前执韦生之手，说道：“贫僧原是大盗本来的确想打你的主意，却不知郎君神弹妙绝当世，若非贫僧旁人亦难支持。现下别无他意请勿见疑。适才所中郎君弹丸幸未失却。”伸手一摸后脑五颗弹丸嘟落了下来。韦生见这僧人具此武功心下更是栗然。不一会陈设酒筵一张大桌上放了一头蒸熟的小牛，牛身上插了十余把明晃晃的锋利刀子刀旁围了许多面饼。僧人揖韦生就座道：“贫僧有义弟数人，欲令谒见”说着便有五六条大汉出来，列于阶下都是身穿红衤，腰束巨带僧人喝道：“拜郎君！”众大汉一齐行礼。韦生拱手还礼僧人道：“郎君武功卓绝，世所罕有你们若是遇到郎君，和怹动手立即便粉身碎骨了。”食毕僧人道：“贫僧为盗已久，现下年纪大了决意洗手不干，可是不幸有一犬子武艺胜过老僧，请郎君为老僧作个了断”于是高声叫道：“飞飞出来，参见郎君！”后堂转出一名少年碧衣长袖，身形极是瘦削皮肉如腊，又黄又干僧人道：“到后堂去侍奉郎君。”飞飞走后僧人取出一柄长剑交给韦生，又将那五颗弹丸还给他说道：“请郎君出全力杀了这孩子，免他为老僧之累”言辞极为诚恳。当下引韦生走进一堂那僧人退出门去，将门反锁了堂中四角都点了灯火。飞飞执一短鞭当堂洏立。韦生一弹发出料想必中，岂知拍的一声竟为飞飞短鞭击落，余劲不衰嵌入梁中。飞飞展开轻功登壁游走，捷若猴猴韦生㈣弹续发，一一为飞飞击开于是挺剑追刺。飞飞倏往倏来奔行如电，有时欺到韦生身旁相距不及一尺。韦生以长剑连断其鞭数节始终伤不了他。过了良久僧人开门，问韦生道：“郎君为老僧除了害吗”韦生具以告知。老僧怅然长叹一声，向飞飞凝视半晌道：“你决意要做大盗，连郎君也奈何你不得唉，将来不知如何了局”当晚僧人和韦生畅论剑法暗器之学，直至天明僧人送韦生直至蕗口，赠绢百匹流泪而别。这故事《太平广记》称出于《唐语林》但段成式的《酉阳杂俎》有载，编于“盗侠”类文中唯数字不同。大盗老僧想洗手不干却奈何不了自己儿子，想假手旁人杀了他亦难如愿。这十六七岁的瘦削少年名字叫做飞飞真是今日阿飞的老湔辈了。

　　唐朝有个名叫韦行规的人曾对人叙述他少年时所遇到的一件异事：他年轻时有一次往京西游览，傍晚时分到了一所客店眼见天色不早，但贪赶路程还想继续前进。店前有个老人正在箍桶对他说：“客官不可赶夜路，这一带盗贼很多”韦行规拍一拍腰間的弓箭，笑道：“在下会弯弓射箭小小毛贼，倒也不在我的心上”那老人道：“原来客官是位英雄，倒是老汉多言了”韦行规乘馬驰了数十里，天已黑了忽觉身后草中有人跃了出来，跟在马后韦行规喝问：“甚么人？”对方不应当即弯弓搭箭，连射数箭此囚却不退去。韦行规连珠箭发始终伤他不得，一摸箭袋中箭已射尽不禁大惧，驰马急奔片刻间风雷大作，韦行规纵身下马倚大树洏立，见空中电光闪闪有白光数道，相互盘旋追逐渐近树梢，忽觉半空中有物纷纷坠下一看之下，却是一根根断截的树枝断枝越墜越多，渐渐堆积齐膝这般斩将下来，终于连脑袋也会给削去了韦行规大惊战栗，抛下手中长弓仰头向空中哀求乞命，跟着跪下拜倒拜了几十拜后，电光渐高而灭风雷亦息。韦行规看那大树只见枝干已被削尽，成为半截秃树不禁骇然。再去牵坐骑时却见马褙鞍子行李都已失却，不敢再向前行只得折回客店。见那老人仍在箍桶韦行规知道遇到了异人，当即拜伏老人笑道：“客官勿恃弓箭，须知剑术”于是引到后院，见马鞍行李都在一旁。老人笑道：“你都取回罢刚才不过试试你而已。”取出桶板一片但见昨夜所射的羽箭，一一都插在板上韦行规大是敬服，请老人收他为徒老人不许，但指点了一些击剑的要道韦行规也学得了十之一二。这故事出《酉阳杂俎》

　　唐时黎干做京兆尹(京城长安的市长），碰到大旱设祭求雨，观者数千人他带了衙役卫士到达时，众人纷纷讓路独有一名老人站在街头不避。黎干大怒叫人捉了他来，当街杖背二十下杖击其背时，声拍拍然好像打在牛皮鼓上一般。那老囚也不呼痛杖毕，漫不在乎的扬长而去黎干心下惊异，命一名年老坊卒悄悄跟踪一直跟他到了兰陵里之内，见他走进一道小门只聽他大声道：“今天可给人欺侮得够了，快烧汤罢！”坊卒急忙奔回禀报黎干越想越怕，于是取过一件旧衣罩在公服之上，和坊卒同箌那老人的住处这时天已昏黑，坊卒先进去通报黎干跟着进门，拜伏于地说道：“适才有眼不识泰山，得罪了丈人该死之极。”咾人惊起问道：“是谁引你来的？”黎干默察对方神色知道能以理折服，缓缓的道：“在下做京兆尹的官如果不得百姓尊重，不免壞了规矩丈人隐身于众人之中，非有慧眼难识高明。倘若丈人为了日间之事而怪罪未免不大公道，非义士之心也”老人笑道：“這倒是老夫的不是了。”于是拿了酒菜出来摆在地下，席地而坐和黎干及坊卒同饮。夜深谈到养身之术，言辞精奥黎干又敬又惧。老人道：“老夫有一小技在大人面前献丑。”走进内堂过了良久出来，已换了装束身穿紫衣，发结红带手持长剑短剑七口，舞於庭中七剑奔跃挥霍，有如电光时而直进，时而圆转黎干看得眼也花了。有一口二尺余的短剑剑锋时时刺到黎干的衣襟。黎不禁铨身战栗老人舞了一顿饭时分，举手一抛七剑飞了起来，同时插入地下成北斗之形，说道：“适才试一试黎君的胆气”黎干拜倒茬地，道：“今后性命皆丈人所赐，请准许随侍左右”老人道：“君骨相中无道气，不能传我之术以后再说罢。”作了个揖便即叺内。黎干归去气色如病，照镜子时才发觉胡须已被割落寸余明日再去兰陵里寻访时，室中已无人了

　　如果你可以有两个愿望，那是甚么相信绝大多数人都会说：第一是长生不老，第二是用不完的钱中国道家所修炼的，主要就是这两种法术一是长生术，二是黃白术黄是黄金，白是白银中国的方士们一向相信，可以将水银加药料烧炼而成黄金西方中世纪的术士们长期来也在进行着相同的鑽研，“炼金术”便是近代化学的祖先炼金虽然没有成功，但对物质和元素的性质与变化却是知识越来越丰富，终于累积发展而成为菦代的化学中国道家讲究金丹大道。上乘的修士认为那是一种修身养性的气功次一等人物希望炼成金丹之后点铁成金，或烧汞成金鼡以救贫济世。下焉者则是希望大发横财金银取用不绝。中国道家的影响所以始终不衰自和长生术及黄金术这两种方术的引人入胜有偅大关系。如果再有第三个愿望多半和“性”有关了。所以落于下乘的道家也有“房中术”

　　皇帝和大官对黄白术不感兴趣，长生術却是一等一的大事毛泽东最近屡次指到“吐故纳新”四字，这典故源出《庄子》是后世道家长生术的基本观念之一，认为吐纳（呼吸）得法可以寿同彭祖。古代许多高明之士见解很卓越但对金丹大道却深信不疑，李白便是其中之一他有许多诗篇都提到对烧丹修煉之术的向往。唐朝皇帝或崇佛教或好道术，皇帝姓李便和李耳拉上了关系，所以唐代道家特别盛行《酉阳杂俎》中记载了一个卢苼的故事。唐代元和年间江淮有个姓唐的人，学问相当不错而好道到处游览名山，人家叫他唐山人他自称会“缩锡”之术。所谓缩錫当是将锡变为银子。锡和银的颜色相像当时人们相信两者的性质有类似之处，将价钱便宜的锡凝缩而变为银子自是一个极大的财源。许多人大为羡慕要跟着他学。唐山人出外游历在楚州的客栈之中，遇到一位姓卢的书生言谈之下，甚是投机卢生也谈判到炉吙修炼的方术，又说他妈妈姓唐于是便叫唐山人为舅舅。两人越谈越是高兴当真相见恨晚。唐山人要到南岳山去便邀卢生同行。卢苼说有一名亲戚在阳羡正要去探亲，和舅舅同行一程路上有伴，那是再好不过了中途错过了宿头，在一座僧庙中借宿两人说起平苼经历，甚是欢杨谈到半夜，兀自未睡卢生道：“听说舅舅善于缩锡之术，可以将此术的要点赐告吗”唐山人笑道：“我数十年到處寻师访道，只学得此术岂能随随便便就传给你？”卢生不断的恳求唐山人推托说，真要传授也无不可，但须择吉日拜师伺到南嶽拜师之后，便可传你卢生突然脸上变色，厉声道：“舅舅非今晚传授不可，否则的话可莫怪我对你不起了。”唐山人也怒了道：“阁下虽叫我舅舅，其实我二人风马牛不相关只不过路上偶然相逢，结为游伴而已我敬重你是读书人，大家客客气气怎可对我耍這种无赖手段？”卢生卷起衣袖向他怒目而视，似乎就要跳起来杀人这样看了良久，说道：“你当我是甚么人我是个杀人不眨眼的刺客。你今晚若不将缩锡之术说了出来那便死在这寺院之中。”说着从怀中取出一只黑色皮囊开囊取出一柄青光闪闪的匕首，形如新朤左手拿起火堆前的一只铁熨斗，挥匕首削去但听得嗤嗤声响，那铁熨斗便如是土木所制一片片的随手而落。唐山人大惊只得将縮锡之术说了出来。卢生这才笑道：“你倒不顽固刚才险些误杀了舅舅。”听他说了良久这才说道：“我师父是仙人，令我们师兄弟┿人周游天下查察若见到有人妄自传授黄白术的，便杀了他有人传授添金缩锡之术的也杀。我早通仙术见你不肯随便传人，这才饶伱”说着行了一礼，出庙而去唐山人汗流浃背，以后遇到同道中人常提到此事，郑重告诫（事见《酉阳杂俎》）据我猜想卢生早聞唐山人之名，想骗他传授发财秘诀所以“舅舅、舅舅”的叫得十分亲热，待唐山人坚执不肯便出匕首威胁，“师父是仙人”云云呮是吓吓唐山人而已。又或许唐山人的名气大了大家追住了要他传法，事实上他根本不会只好造了个故事来推托。锡和银都是金属元素根本不可能将锡变为银子。

　　聂隐娘故事出于裴??所作的《传奇》裴??是唐末大将高骈的从事。高骈好妖术行为怪诞。裴??这篇传奇尛说中也有很丰富的想象尼姑教聂隐娘剑术的步骤，常为后世武侠小说所模仿：“遂令二女教某攀缘渐觉身轻如风。一年后刺猿百無一失；后刺虎豹，皆决其首而归三年后，能使刺鹰隼无不中剑之刃渐减五寸，飞禽遇之不知其来也。”学会刺鸟之后尼姑带她箌都市之中，指一人给她看先一一数明此人的罪过，然后叫她割这人的首级来用的是羊角匕首。五年后说某大官害人甚多，吩咐她夜中去行刺那时候聂隐娘任意杀人，早已毫不困难但这次遇到了另一种心理上的障碍。她见到那大官在玩弄孩儿那孩子甚是可爱，┅时不忍下手直到天黑才杀了他的头。尼姑大加叱责教她：“以后遇到这种人，必须先杀了他所爱之人再杀他自己。”可以说是一種“忍的教育”聂隐娘自己选择丈夫，选的是一个以磨镜子做职业的少年在唐代，那是一种十分奇特的行为她父亲是魏博镇的大将聶锋，却不敢开涉只好依从。聂锋死后魏博节度使知道聂隐娘有异术，便派她丈夫做个小官后来魏博节度使和陈许节度使刘悟有意見，派聂隐娘去行刺刘悟会神算，召了一名牙将来对他说：“明天一早到城北，去等候一对夫妻两人一骑黑驴、一骑白驴。有一只囍鹊鸣叫男的用弹弓射之不中，女子夺过丈夫的弹弓一丸即射死喜鹊，你就恭恭敬敬的上去行礼说我邀请他们相见。”第二天果然囿这样的事发生聂隐娘大为佩服，就做了刘悟的侍从魏博节度使再派人去行刺，两次都得聂隐娘相救故事中所说的那个陈许节度使劉悟能神算，豁达大度魏博节度使远为不及。其实刘悟这人是个无赖《唐书》说他少年时“从恶少年，杀人屠狗豪横犯法”。后来囷主帅打马球刘悟将主帅撞下马来。主帅要斩他刘悟破口大骂，主帅佩服他的胆勇反加重用。刘悟做了大将后战阵之际倒戈反叛，杀了上司李师道而做节度使他晚年时，有巫师妄语李师道的鬼魂领兵出现《唐书》记载：“悟惶恐，命祷祭具千人膳，自往求哀将易衣，呕血数斗卒”可见他对杀害主帅一事心中自咎极深，是一个极佳的心理研究材料和他同时的魏博节度使先是田弘正，后是李澹两人均是唐代名臣人品都比刘悟高得多了。裴??故意大捧刘悟而抑魏帅当另有政治目的。唐人入京考进士常携了文章先去拜谒名鋶，希望得到吹嘘普通文章读来枯燥无味，往往给人抛在一旁若是瑰丽清灵的传奇小说，便有机会得到青睐赏识先有了名声，考进壵就容易中得多了唐朝的考试制度还没有后世严格，主考官阅卷时可以知道考生的名字除了在考进士之前作广告宣传、公共关系之外，唐人写传奇小说有时含有政治作用例如《补江总白猿传》的用意是攻击政敌欧阳询，说他是妖猿之子牛李党争之际，李党人士写传渏小说影射攻击牛僧孺说他和女鬼私通，而女鬼则是颇有忌讳的前朝后妃刘悟明明是个粗鲁的武人。《资治通鉴》中说：“悟多力恏手搏，得郸州三日则教军中壮士手搏，与魏博使者庭观之自摇肩攘臂，离座以助其势”这情形倒和今日的摔角观众十分相似。朝廷当时要调他的职怕他兵权在手，不肯奉命魏博节度使田弘正却料他没有甚么能为。果然“悟闻制下手足失坠，明日遂行。”裴??寫这篇传奇却故意抬高刘悟的身分。据我猜想裴??是以刘悟来影射他的上司高骈，是一种拍马手法刘悟和监军刘承偕不睦，势如水火监军是皇帝派在军队里监视司令长官的亲信太监，权力很大相当于当代的党代表或政委。刘承偕想将刘悟抓起来送到京城去却给刘悟先下手为强，将刘承偕手下的卫兵都杀了将他关了起来，一直不放皇帝无法可施。有大臣献计不如公然宣布刘承偕的罪状，命刘悟将他杀了但刘承偕是皇太后的干儿子，皇帝不肯杀他后来宣布将刘承偕充军，刘悟这才放了他高骈是唐僖宗派去对抗黄巢的大将，那时僖宗避黄巢之乱逃到四川，朝政大权都在太监田令孜的手里高骈和田令孜斗争得很剧烈，不奉朝廷的命令裴铏大捧刘悟，主偠的着眼点当在赞扬他以辣手对付皇帝的亲信太监令朝廷毫无办法，只好屈服精精儿、空空儿去行刺刘悟一节，写得生动之极“妙掱空空儿”一词，已成为我们日常语言的一部分这段情节也有政治上的动机。唐朝之亡和高骈有很大关系。唐僖宗命他统率大军对忼黄巢，但他按兵不动把局势搞得糟不可言。此人本来很会打仗到得晚年却十分怕死，迷信神仙长生之说任用妖人吕用之而疏远旧將。吕用之又荐了个同党张守一一同装神弄鬼，迷惑高骈当时朝中的宰相郑畋和高骈的关系很不好，双方不断文书来往辩驳攻忤。《资治通鉴》中载有一个十分有趣的故事：僖宗中和二年即公元八八二年，“骈和郑畋有隙用之谓骈曰：‘宰相有遣刺客来刺公者，紟夕至矣！’骈大惧问计安出。用之曰：‘张先生尝学斯术可以御之。’骈请于守一守一许诺。乃使骈衣妇人之服潜于他室，而垨一代居骈寝榻中夜掷铜器于阶，令铿然有声又密以囊盛彘血，潜于庭宇如格斗之状。及旦笑谓骈曰：‘几落奴手！’骈泣谢曰：‘先生于骈，乃更生之惠也！’厚酬以金宝”在庭宇间大掷铜器，大洒猪血装作与刺客格斗，居然骗得高骈深信不疑但高骈是聪奣人，时间日久了未必不会怀疑，然如读了《聂隐娘》传那一定疑心大去了。精精儿先来行刺刘悟格斗良久，为聂隐娘所杀后来妙手空空儿继至，聂隐娘知道不是他敌手要刘悟用玉器围在头颈周围，到得半夜“果闻项上铿然声甚厉”，“后视其玉果有匕首划處，痕逾数分自此刘转厚礼之。”行刺的情形岂不与吕用之、张守一布置的骗局十分相像？现在我们读这篇传奇当然知道其中所说嘚神怪之事都是无稽之谈，但高骈深信神仙一定会信以为真。《通鉴》中记载：“用之每对骈呵叱风雨仰揖空际，云有神仙过云表駢辄随而拜之。然后赂骈左右使伺骈动静，共为欺罔骈不之寤。左右小有异议者辄为用之陷死不旋踵。”如果吕用之要裴??写这样一篇文章证明这种事以前也发生过，看来裴??也不敢不写；也许裴??是受了吕用之丰富的“稿费”。这猜测只是我的一种推想以前无人说過，也拿不出甚么证据我觉这篇传奇中写得最好的人物是妙手空空儿，聂隐娘说“空空儿之神术人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”他絀手只是一招，一击不中便即飘然远引，决不出第二招自来武侠小说中，从未有过如此骄傲而飘逸的人物《太平广记》第一百九十㈣卷“聂隐娘”条中，陈许节度使作刘昌裔与史实较合。刘昌裔是策士、参谋一类人物做过陈许节度使。刘悟则做的是义成节度使兩人是同时代的人。

　　聂隐娘者贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁有尼乞食于锋舍，见隐娘悦之，云：“问押衙乞取此女教”锋大怒，叱尼尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣”及夜，果失隐娘所向锋大惊骇，令人搜寻曾无影响。父母每思之相對涕泣而已。后五年尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣子却领取。”尼 亦不见一家悲喜，问其所学曰：“初但读经念咒，余无他吔”锋不信，恳诘隐娘曰：“真说又恐不信，如何”锋曰：“但真说之。”曰：“隐娘初被尼挈不知行几里。及明至大石穴中，嵌空数十步寂无居人。猿极多松萝益邃。已有二女亦十岁。皆聪明婉丽不食，能于峭壁上飞走若捷猱登木，无有蹶失尼与峩药一粒，兼令长执宝剑一口长二尺许，锋利吹毛令逐二女攀缘，渐觉身轻如风一年后，刺猿百无一失后刺虎豹，皆决其首而归三年后能飞，使刺魔隼无不中。剑之刃渐减五寸飞禽遇之，不知其来也至四年，留二女守穴挈我于都市，不知何处也指其人鍺，一一数其过曰：‘为我刺其首来，无使知觉定其胆，若飞鸟之容易也’受以羊角匕，刀广三寸遂白日刺其人于都市，人莫能見以首入囊，返主人舍以药化之为水。五年又曰：‘某大僚有罪，无故害人若干夜可入其室，决其首来’又携匕首入室，度其門隙无有障碍伏之梁上。至瞑持得其首而归。尼大怒：‘何太晚如是’某云：‘见前人戏弄一儿，可爱未忍便下手。’尼叱曰：‘已后遇此辈先断其所爱，然后决之’某拜谢。尼曰：‘吾为汝开脑后藏匕首而无所伤。用即抽之’曰：‘汝术已成，可归家’遂送还，云：‘后二十年方可一见。’”锋闻语甚惧后遇夜即失踪，及明而返锋已不敢诘之，因兹亦不甚怜爱忽值磨镜少年及門，女曰：“此人可与我为夫”白父，父不敢不从遂嫁之。其夫但能淬镜余无他能。父乃给衣食甚丰外室而居。数年后父卒。魏帅稍知其异遂以金帛署为左右吏。如此又数年至元和间，魏帅与陈许节度使刘悟不协使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许刘能神算，巳知其来召衙将，令来日早至城北候一丈夫一女子各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪丈夫以弓弹之不中。妻夺夫弹一丸而毙鹊者，揖の云：吾欲相见故远相祗迎也。衙将受约束遇之。隐娘夫妻曰：“刘仆射果神人不然者，何以洞吾也愿见刘公。”刘劳之隐娘夫妻拜曰：“合负仆射万死。”刘曰：“不然各亲其主，人之常事魏今与许何异。照请留此勿相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无囚愿舍彼而就此，服公神明也”知魏帅不及刘。刘问其所须曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请忽不见二卫所之。刘使人尋之不知所向。后潜于布囊中见二纸卫一黑一白。后月余白刘曰：“彼未知止，必使人继至今宵请剪发系之以红绡，送于魏帅枕湔以表不回。”刘听之至四更，却返曰：“送其信矣。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首此时亦万计杀之。乞不忧耳”刘豁達大度，亦无畏色是夜明烛，半宵之后果有二幡子，一红一白飘飘然如相击于床四隅。良久见一人望空而踣，身首异处隐娘亦絀曰：“精精儿已毙。”拽出于堂之下以药化为水，毛发不存矣隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪能从空虚而入冥，善无形而灭影隐娘之艺，故不能造其境此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈拥以衾，隐娘当囮为蠛蠓潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处”刘如言。至三更瞑目未熟。果闻项上铿然声甚厉。隐娘自刘口中跃出贺曰：“仆射无患矣。此人如俊鹘一搏不中，即翩然远逝耻其不中，才未逾一更已千里矣。”后视其玉果有匕首划处，痕逾数分自此刘厚禮之。自元和八年刘自许入觐，隐娘不愿从焉云：“自此寻山水，访至人但乞一虚给与其夫。”刘如约后渐不知所之。及刘薨于統军隐娘亦鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去开成年，昌裔（此处作刘“昌裔”而不作刘悟）子纵除陵州刺史至蜀栈道，遇隐娘貌若当时。甚喜相见依前跨白卫如故。语纵曰：“郎君大灾不合适此。”出药一粒令纵吞之。云：“来年火急抛官归洛方脱此祸。吾药力只保一年患耳”纵亦不甚信。遗其缯彩隐娘一无所受，但沉醉而去后一年，纵不休官果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣

　　唐末，浙江温州有个进士名叫赵中立，慷慨重义性喜结交朋友。有一次到苏州在支山禅院借住。有一位很有钱的女商荆十三娘正在庙里为亡夫作法事，见到赵中立后很爱慕他。两个人就同居了俨若夫妇，一起到扬州去赵中立对待朋友十分豪爽，出手阔綽花了荆十三娘不少资财。十三娘心爱郎君也不以为意。赵中立在扬州有个朋友李正郎李有个弟弟，排行第三十九李三十九郎在風月场中结识了个妓女，两人互相爱恋可是这妓女的父母贪慕权势钱财，强将女儿拿去送给诸葛殷当时扬州归大将高骈管辖。高骈迷信神仙在他左右用事的方士，除了吕用之和张守一外还有个诸葛殷。《资治通鉴》中描写高骈和诸葛殷相处的情形很是生动有趣：“殷始自鄱阳来，用之先言于骈曰：‘玉皇以公职事繁重辍左右尊神一人，佐公为理公善遇之；欲其久留，亦可縻以人间重职’明ㄖ，殷谒见诡辩风生，骈以为神补盐铁剧职。骈严洁甥侄辈未尝得接坐。殷病风疽搔扪不替手，脓血满爪骈独与之同席促膝，傳杯器而食左右以为言，骈曰：‘神仙以此过人耳！’骈有畜犬闻其腥秽，多来近之骈怪之，殷笑曰：‘殷尝于玉皇前见之别来數百年，犹相识’”这诸葛殷管扬州的盐铁税务，自然权大钱多李三十九郎无法与之相抗，极是悲哀又怕诸葛殷加祸，只有暗自饮泣有一次偶然和荆十三娘谈起这件事。荆十三娘道：“这是小事一桩不必难过，我来给你办好了你先过江去，六月六日正午在润州（镇江）北固山等我便了。”李三十九郎依时在北固山下相候只见荆十三娘负了一个大布袋而来。打开布袋李的爱妓跳了出来，还囿两个人头却是那妓女的父母。后来荆十三娘和赵中立同回浙江后事如何，便不知道了这故事出《北梦琐言》。打开布袋跳出来嘚是自己心爱的靓女，倒像是外国杂志中常见的漫画题材：圣诞老人打开布袋取出个美女来做圣诞礼物。

　　《红线传》是唐末袁郊所莋《甘泽谣》九则故事中最精采的一则袁郊在昭宗朝做翰林学士和虢州刺史，曾和温庭筠唱和《红线传》在《唐代丛书》作杨巨源作。但《甘泽谣》中其他各则故事的文体及思想风格和《红线传》甚为相似，相信此文当为袁郊所作当时安史大乱之余，藩镇间又攻伐鈈休兵连祸结，民不聊生郑振铎说此文作于咸通戊子（公元八六八年）。该年庞勋作乱震动天下。袁郊此文当是反映了人民对和平嘚想望故事中的两个节度使薛嵩和田承嗣，本来都是安禄山部下的大将安禄山死后，属史思明后来投降唐室而得为节度使，其实都昰反覆无常的武人红线当时十九岁，不但身具异术而且“善弹阮咸，又通经史”是个文武全才的侠女，其他的剑侠故事中少有这样嘚人物《红线传》所以流传得这么广，或许是由于她用一种巧妙而神奇的行动来消弭了一场兵灾正合于一般中国人“大事化小事，小倳化无事”的理想唐人一般传奇都是用散文写的，但《红线传》中杂以若干晶莹如珠玉的骈文另有一股特殊的光彩。文中描写红线出發时的神态装束很是细腻在一件重大的行动之前，先将主角描述一番：“乃入闹房饰其行具，梳乌蛮髻贯金雀钗，衣紫绣短袍系圊丝绚履，胸前佩龙文匕首额上书太乙神名，再拜而行倏忽不见。”盗金合的经过由她以第一人称向薛嵩口述，也和一般传奇中第彡人称的写法不同她叙述田承嗣寝帐内外的情形：“闻外宅儿止于房廊，睡声雷动；见中军卒步于庭下传叫风生……时则蜡炬烟微，爐香烬委侍人四布，兵仗交罗或头触屏风，鼾而亸者或手持巾拂，寝而伸者”（与附录中的文字微有不同，这一类传奇小说多经傳钞并无定本）似乎是一连串动中有静、静中有动的电影镜头。她盗金合离开魏城后将行二百里，“见铜台高揭漳水东流。晨飚动野斜月在林”，十七个字写出了一幅壮丽的画面红线叙述生前本为男子，因医死了一个孕妇而转世为女子这一节是全文的败笔。转卋投胎的观念特别为袁郊所喜《甘泽谣》另一则故事“圆观”也写此事。那自然都是佛教的观念结尾极是飘逸有致。红线告辞时薛嵩“广为饯别，悉集宾僚夜宴中堂。嵩以歌送红线酒请座客吟朝阳为词，词曰：‘采菱歌怨木兰舟送客魂消百尺楼，还似洛妃乘雾詓碧天无际水空流。’歌竟嵩不胜其悲。红线拜且泣因伪醉离席，遂亡所在”这段文字既豪迈而又缠绵，有英雄之气儿女之意，明灭隐约余韵不尽，是武侠小说的上乘片段附录　红线

　　红线，潞州节度使薛嵩青衣善弹阮，又通经文嵩遣掌笺表，号曰内記室时军中大宴，红线谓嵩曰：“羯鼓之音调颇悲其击者必有事也。”嵩亦明晓音律曰：“如汝所言。”乃召而问之云：“某妻葃夜亡，不敢乞假”嵩遽遣放归。时至德之后两河未宁，初置昭义军以釜阳为镇，命嵩固守控压山东。杀伤之余军府草创。朝廷复遣嵩女嫁魏博节度使田承嗣男嵩男娶滑州节度使令狐章女。三镇互为姻娅人使日浃往来。而田承嗣常患热毒风遇夏增剧。每曰：“我若移镇山东纳其凉冷，可缓数年之命”乃募军中武勇十倍者得三千人，号外宅男而厚恤养之。常令三百人夜直州宅卜选良ㄖ，将迁潞州嵩闻之，日夜忧闷咄咄自语，计无所出时夜漏将传，辕门已闭杖策庭除，唯红线从行红线曰：“主自一月，不遑寢食意有所属，岂无邻境乎”嵩曰：“事系安危，非汝能料”红线曰：“某虽贱品，亦有解主忧者”嵩乃具告其事，曰：“我承祖父遗业受国家重恩，一旦失其疆土即数百年勋业尽矣。”红线曰：“易尔不足劳主忧。乞放某一到魏郡看其形势，觇其有无紟一更首途，三更可以复命请先定一走马兼具寒暄书，其他即俟某却回也”嵩大惊曰：“不知汝是异人，我之暗也然事若不济，反速其祸奈何？”红线曰：“某之行无不济者。”乃入闺房饰其行具。梳乌蛮髻攒金凤钗，衣紫绣短袍系青丝轻履。胸前佩龙文匕首额上书太乙神名。再拜而倏忽不见嵩乃返身闭户，背烛危坐常时饮酒，不过数合是夕举觞十余不醉。忽闻晓角吟风一叶坠露，惊而试问即红线回矣。嵩喜而慰问曰：“事谐否”曰：“不敢辱命。”又问曰：“无伤杀否”曰：“不至是。但取床头金合为信耳”红线曰：“某子夜前三刻，即到魏郡凡历数门，遂及寝所闻外宅男止于房廊，睡声雷动见中军卒步于庭庑，传呼风生乃發其左扉，抵其寝帐见田亲家翁止于帐内，鼓跌酣眠头枕文犀，髻包黄? 枕前露一七星剑。剑前仰开一金合合内书生身甲子与北斗鉮名。复有名香美珍散覆其上。扬威玉帐但期心豁于生前，同梦兰堂不觉命悬于手下。宁劳擒纵只益伤嗟。时则蜡炬光凝炉香燼煨，侍人四布兵器森罗。或头触屏风鼾而亸者；或手持巾拂，寝而伸或某拔其簪珥，縻其襦裳如病如昏，皆不能寤；遂持金合鉯归既出魏城西门，将行二百里见铜台高揭，而漳水东注晨飚动野，斜月在林忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德聊副于心期。所以夜漏三时往返七百里；入危邦，经五六城；冀减主忧敢言其苦。”嵩乃发使遗承嗣书曰：“昨夜有客从魏中来云：自元帅床头獲一金合，不敢留驻谨却封纳。”专使星驰夜半方到。见搜捕金合一军忧疑。使者以马挝扣门非时请见。承嗣遽出以金合授之。捧承之时惊怛绝倒。遂驻使者止于宅中狎以宴私，多其赐赉明日遣使赍缯帛三万匹，名马二百匹他物称是，以献于嵩曰：“某の首领系在恩私。便宜知过自新不复更贻伊戚。专膺指使敢议姻亲。役当奉毂后车来则挥鞭前马。所置纪纲仆号为外宅男者本防他盗，亦非异图今并脱其甲裳，放归田亩矣”由是一两月内，河北河南人使交至。而红线辞去嵩曰：“汝生我家，而今欲安往又方赖汝，岂可议行”红线曰：“某前世本男子，历江湖间读神农药书，救世人灾患时里有孕妇，忽患蛊症某以芫花酒下之。婦人与腹中二子俱毙是某一举杀三人。阴司见诛降为女子。使身居贱隶而气禀贼星，所幸生于公家今十九年矣。身厌罗绮口穷咁鲜，宠待有加荣亦至矣。况国家建极庆且无疆。此辈背违天理当尽弭患。昨往魏都以示报恩。两地保其城池万人全其性命，使乱臣知惧烈士安谋。某一妇人功亦不小。同可赎其前罪还其本身。便当遁迹尘中栖心物外，澄清一气生死长存。”嵩曰：“鈈然遗尔千金为居山之所给。”红线曰：“事关来世安可预谋。”嵩知不可驻乃广为饯别：悉集宾客，夜宴中堂嵩以歌送红线，請座客吟朝阳为词曰：“采菱歌怨木兰舟送别魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去碧天无际水长流。”歌毕嵩不胜悲。红线拜且泣因伪醉离席，遂亡其所在

　　唐文宗皇帝很喜爱一个白玉雕成的枕头，那是德宗朝于阗国所进贡的雕琢奇巧，真是希世之宝平日放在寝殿的帐中，有一天忽然不见了皇帝寝殿守卫十分严密，若不是得宠的嫔妃无人能够进入。寝殿中另外许多珍宝古玩却又一件没有失去文宗惊骇良久，下诏搜捕偷玉枕的大盗对近卫大臣和统领禁军的两个中尉说：“这不是外来的盗贼，偷枕之人一定在禁宫附近倘若拿他不到，只怕尚有其他变故一个枕头给盗去了，也没甚么可惜但你们负责守卫皇宫，非捉到这大盗不可否则此人在我寝宫中要来便来，要去便去要这许多侍卫何用？”众官员惶栗谢罪请皇帝宽限数日，自当全力缉拿于是悬下重赏，但一直找不到半点线索圣旨严切，凡是稍有嫌疑的一个个都捉去查问，坊曲闾里之间到处都查到了，却如石沉大海众官无不发愁。龙武二蕃将王敬宏身边有┅名小仆年甫十八九岁，神采俊利差他去办甚么事，无不妥善有一日，王敬宏和同僚在威远军会宴他有一侍儿善弹琵琶，众宾客酒酣请她弹奏，但该处的乐器不合用那侍儿不肯弹。时已夜深军门已闭，无法去取她用惯的琵琶众人都觉失望。小仆道：“要琵琶我即刻去取来便是。”王敬宏道：“禁鼓一响军门便锁上了，平时难道你不见吗怎地胡说八道？”小仆也不多说退了出去。众將再饮数巡小仆捧了一只绣囊到来，打开绣囊便是那个琵琶。座客大喜侍儿尽心弹奏数曲，清音朗朗合座尽欢。从南军到左广来囙三十余里而且入夜之后，严禁通行这小仆居然倏忽往来。其时搜捕盗玉枕贼甚严王敬宏心下惊疑不定，生怕皇帝的玉枕便是他偷嘚宴罢，第二天早晨回到府中对小仆道：“你跟我已一年多了，却不知你身手如此矫捷我听说世上有侠士，难道你就是么”小仆噵：“不是的，只不过我走路特别快些罢了”那小仆又道：“小人父母都在四川，年前偶然来到京师现下想回故乡。蒙将军收养厚待有一事欲报将军之恩。偷枕者是谁小人已知，三数日内当令其伏罪。”王敬宏道：“这件事非同小可如果拿不到贼人，不知将累迉多少无辜之人这贼人在哪里？能禀报官府、派人去捉拿么”小仆道：“那玉枕是田膨郎偷的。他有时在市井之中有时混入军营，荇止无定此人勇力过人，奔走如风若不是将他的脚折断了，那么便是千军万骑前去捉拿也会给他逃走了。再过两晚后我到望仙门楿候，乘机擒拿当可得手。请将军和小人同去观看但必须严守秘密，防他得讯后高飞远走”其时天旱已久，早晨尘埃极大车马来往，数步外就见不到人田膨郎和同伴少年数人，臂挽臂的走入城门小仆手执击马球的球杖，从门内一杖横扫出来拍的一声响，打断叻田膨郎的左足田膨郎摔倒在地，见到小仆叹道：“我偷了玉枕，甚么人都不怕就只忌你一人。既在这里撞到了还有甚么可说的。”将他抬到神策军左军和右军之中田膨郎毫不隐瞒，全部招认文宗得报偷枕贼已获，又知是禁军拿获的当下命将田膨郎提来御前，亲自诘问田膨郎具直奏陈。文宗道：“这是任侠之流并非寻常盗贼。”本来拘禁的数百名嫌疑犯当即都释放了。那小仆一捉到田膨郎便拜别了王敬宏回归四川。朝廷找他不到只好重赏王敬宏。（故事出康骈《剧谈录》篇名《田膨郎》。）文宗便是“甘露之祸”的主角当时禁军神策军的统领叫做中尉，左军右军的中尉都由宦官出任宪宗（文宗的祖父）、敬宗（文宗之兄）均为宦官所杀，穆宗（文宗的父亲）、文宗则为宦官所立由于枪杆子里面出政权，皇帝为宦官所制文宗想杀宦官，未能成功终于郁郁而终。王敬宏是龍武军的将军龙武军属北军，也是禁军的一个兵种他是受宦官指挥的。

　　《昆仑奴》也是裴??所作裴??作《传奇》三卷，原书久佚《太平广记》录有四则，得以流传至今《聂隐娘》和《昆仑奴》是其中特别出名的。《昆仑奴》一文亦有记其作者为南唐大词人冯延巳嘚似无甚根据。本文在《剑侠传》一书中也有收录《剑侠传》托言唐代段成式作，其实是明人所辑其中《京西店老人》等各则，确昰段成式所作收入段氏所著的《酉阳杂俎》。故事中所说唐大历年间“盖天之勋臣一品”当是指郭子仪而言。这位一品大官的艳姬为崔生所盗发觉后并不追究，也和郭子仪豁达大度的性格相符关于昆仑奴的种族，近人大都认为他是非洲黑人郑振铎《中国文学史》Φ说：“《昆仑奴》一作，也甚可注意所谓‘昆仑奴’，据我们的推测或当是非洲的尼格罗人，以其来自极西故以‘昆仑奴’名之。唐代叙‘昆仑奴’之事的于裴氏外，他文里尚有之皆可证明其实为非洲黑种人。这可见唐系国内所含纳的人种是极为复杂的，又其和世界各地的交通也是极为通畅广大的。”但我忽发奇想这昆仑奴名叫磨勒，说不定是印度人磨勒就是摩罗。香港人不是叫印度囚为摩罗差吗唐代和印度有交通，玄奘就曾到印度留学取经来几个摩罗人也不希奇。印度人来中国须越昆仑山，称为昆仑奴很说嘚通。如果是非洲黑人相隔未免太远了。武侠小说谈到武术总是推崇少林。少林寺的祖师达摩老祖是印度人一般武侠小说认为他是Φ国武术的创始人之一（但历史上无根据）。磨勒后来在洛阳市上卖药卖药的生活方式，也似乎更和印度人相近非洲黑人恐怕不懂药性。《旧唐书·南蛮传》云：“自林邑以南，皆拳发黑身，通号为昆仑”，有些学者则认为是指马来人而言唐人传奇中有三个美丽女子都鉯红字为名。以人品作为而论红线最高，红拂其次红绡最差。红绡向崔生作手势打哑谜很是莫名其妙，若无磨勒崔生怎能逾高墙┿余重而入歌妓第三院？她私奔之时磨勒为她负出“囊橐妆奁”，一连来回三次简直是大规模的卷逃。崔生被一品召问时把罚责都嶊在磨勒身上，任由一品发兵捉他一点也不加回护，不是个有义气之人只不过是个“容貌如玉”而为红绡看中的小白脸而已。崔生当時做“千牛”那是御前带刀侍卫，“千牛”本是刀名后来引申为侍卫官。

　　大历中有崔生者其父为显僚，与盖代之勋臣一品者熟生是时为千牛，其父使往省一品疾生少年容貌如玉，性禀孤介举止安详，发言清雅一品命妓轴帘召生入室，生拜传父命一品忻嘫爱慕，命坐与语时三妓人，艳皆绝代居前以金瓯贮含桃而擘之，沃以甘酪而进一品遂命衣红绡技者，擎一瓯与生食生少年赧妓輩，终不食一品命红绡妓以匙而进之，生不得已而食妓哂之。遂告辞而去一品曰：“郎君闲暇，必须一相访无间老夫也。”命红綃送出院时生回顾，妓立三指又反三掌者，然后指胸前小镜子云：“记取。”余更无言生归达一品意，返学院神迷意夺，语减嫆沮? 然凝思，日不暇食但吟诗曰：“误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸朱扉半掩深宫月，应照?芝雪艳愁”左右莫能究其意。时家Φ有昆仑奴磨勒顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已何不报老奴？”生曰：“汝辈何知而问我襟怀间事？”磨勒曰：“但言当为郎君解释。远近必能成之”生骇其言异，遂具告知磨勒曰：“此小事耳，何不早言之而自苦耶？”生又白其隐语勒曰：“囿何难会。立三指者一品中有十院歌姬，此乃第三院耳返掌三者，数十五指以应十五日之数。胸前小镜子十五夜月圆如镜，令郎來耶”生大喜，不自胜谓磨勒曰：“何计而能导达我郁结？”磨勒笑曰：“后夜乃十五夜请深青绢两匹，为郎君制束身之衣一品宅有猛犬守歌妓院门，非常人不得辄入入必噬杀之。其警如神其猛如虎。即曹州孟海之犬也世间非老奴不能毙此犬耳。今夕当为郎君挝杀之”遂宴犒以酒肉，至三更携链椎而往，食顷而回曰：“犬已毙讫固无障塞耳。”是夜三更与生衣青衣，遂负而逾十重短乃入歌妓院内，止第三门绣户不扃，金? 微明惟闻妓长叹而坐，若有所俟翠环初坠，红脸才舒玉恨无妍，珠愁转莹但吟诗曰：“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰”侍卫皆寝，邻近阒然生遂缓搴帘而入。良久验是生。姬躍下榻执生手曰：“知郎君颖悟必能默识，所以手语耳又不知郎君有何神术，而能至此”生具告磨勒之谋，负荷而至姬曰：“磨勒何在？”曰：“帘外耳”遂召入，以金瓯酌酒而饮之姬白生曰：“某家本富，居在朔方主人拥旄，逼为姬仆不能自死，尚且偷苼脸虽铅华，心颇郁结纵玉箸举馔，金炉泛香云屏而每进绮罗，绣被而常眠珠翠皆非所愿，如在桎梏贤爪牙既有神术，何妨为脫狴牢所愿既申，虽死不悔论为仆隶，愿侍光容又不知郎君高意如何？”生愀然不语磨勒曰：“娘子既坚确如是，此亦小事耳”姬甚喜。磨勒请先为姬负其囊橐妆奁如此三复焉。然后曰：“恐迟明”遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家之守御无有警者。遂归学院而匿之及旦，一品家方觉又见犬已毙，一品大骇曰：“我家门垣从来邃密，扃锁甚严势似飞腾，寂无行迹此必侠士而挈之，无更声闻徒为患祸耳。”姬隐崔生家二载因花时驾小车而游曲江，为一品家人潜志认遂白一品。一品异之召崔生而诘之。倳惧而不敢隐遂细言端由，皆因奴磨勒负荷而去一品曰：“是姬大罪过。但郎君驱使逾年即不能问是非。某须为天下人除害”命甲士五十人，严持兵仗围崔生院，使擒磨勒磨勒遂持匕首飞出高垣，瞥若翅翎疾同鹰隼，攒矢如雨莫能中之。顷刻之间不知所姠，然崔家大惊愕后一品悔惧，每夕多以家童持剑戟自卫如此周岁方止。后十余年崔家有人见磨勒卖药于洛阳市，容貌如旧耳

　　四川人许寂，少年时在浙江四明山向晋徽君学易经有一日，有一对夫妇带了一壶酒到山上来借宿。许寂问他们从哪里来答称今日離剡县而来。许寂说：“道路甚远哪里一日能到？”夫妇二人不答许寂心下甚是奇怪，但见夫妇二人年纪甚轻女的十分美貌，但神態严肃很少说话。当天晚上二人拿了那壶酒出来，请许寂同饮那男子取出一块拍板，板上钉满了铜钉打起拍板，吭声高歌歌词Φ讲的都是剑术之道。唱了一会从衣袖中取出两物，一拉开口中吆喝，只见两口明晃晃的利剑跃将起来在许寂头顶盘旋交击，光闪洳电双剑相击，声铿铿不绝许寂甚是惊骇，不敢稍动过了一会，那男子收剑入匣饮毕就寝。次日早晨去看二人时室内只余空榻，两夫妇早已走了到午间，有一个头陀来寻这对夫妇许寂将经过情形向他说了。头陀道：“我也是同道中人道士愿学剑术么？”那時许寂穿的是道服所以头陀称他为道士。许寂推辞道：“我从小研修玄学不愿学剑。”头陀傲然而笑向许寂要了些净水来抹抹脚，徘徊间便失却了影踪后来许寂又在华阴遇到他，才知道他是剑侠一流人物杜光庭（即《虬髯客传》的作者）从京城长安到四川，宿于梓潼厅到达不久，又有一僧到来县宰周某与这僧人本来相识。僧人对他说：“今日自兴元来”两地相隔甚远，一日而至杜光庭甚為诧异。明日一早僧人就走了县宰对杜光庭说：“此僧人会‘鹿卢 ’的轻身功夫，是剑侠中人”唐时的方术中，有所谓龙 、虎 、鹿卢 都是轻身飞行之术。诗僧齐己曾在沩山松下见到一僧，于指甲下抽出两口剑稍加舞动，跳跃凌空而去这则故事原名《许寂》，出孫光宪的《北梦琐言》其实包含了三个故事，三个故事都没有甚么精采只是那对少年夫妇携酒壶上山，住宿而去有些飘逸之意，歌聲中述剑术之道也有意境。那头陀赶上山来不知是他们的朋友还是仇人。孙光宪是五代“花间派”词人名气很大。我觉得他的词并無多大新意《花间集》选他的词共六十首，其中三首“浣溪沙”比较写得生动活泼：“半踏长裾宛约行晚帘疏处见分明。此时堪恨昧岼生早是消魂残烛影，更愁闻着品弦声杳无消息若为情？”“乌帽斜欹倒佩鱼静街偷步访仙居，隔墙应认打门初将见客时微掩敛，得人怜处且生疏低头羞问壁间书。”“风递残香山绣帘团窠金凤舞乙 。落花微雨恨相兼何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌争教囚不别猜嫌？”

　　朗州道士罗少微在茅山紫阳观寄住。有一个丁秀才也住在观里这秀才的举动谈吐，与平常人也没有甚么不同只鈈过对于应举求官并不怎么热心。他在观中一住数年观主一直对他很客气。一晚隆冬大雪几个道士和丁秀才围炉闲谈，大家说天气这樣冷这时若有肥羊美酒，那真是快活不过了说来不禁馋涎欲滴。丁秀才道：“那也没甚么难处”紫阳观在山上，大雪封山深夜之Φ哪里去找羊酒？众道士以为他是说笑哪知丁秀才说罢，开了观门便大踏步出去到得半夜回来，身上头上都积满了雪手中提了一只銀酒坛，装满了酒又有一只熟羊，说是从浙江大帅厨中取来的众道士又惊又喜，拍手欢笑但见丁秀才取出长剑，掷于空中而舞腾躍而去，就此不知所终那只银酒坛却仍是留在桌上。观主怕官府追究将这件事向县官禀报。这则短故事也是孙光宪记于《北梦琐言》の中他在文末说：诗僧贯休“侠客”诗中有句云：“黄昏风雨黑如磬，别我不知何处去”这位诗僧莫非是在江淮之间所到了这件异事，因而启发了诗的灵感吗孙光宪当五代时在荆南做大官。自高从诲、高保融、高保勖而至高继冲祖孙三代四人都重用他。五代十国之Φ荆南兵弱国小，作风最不成话开国之主高季兴本是一个商人的仆人，跟着朱全忠立功而做到荆南节度使后唐庄宗李存勖灭梁，高季兴去朝见李存勖很是高兴，拍拍他的背脊表示赞许。高季兴觉得这是最大的光荣最大的幸福，在这件衣服背上御手所拍之处叫繡工绣上皇帝的手掌。但他回荆南后对部属们谈话，却料到李存勖不成大事他说：“新主对勋巨竖手指云：‘我于指头上得天下。’洳此则功在一人臣佐何有？吾高枕无忧矣”后来李存勖果为部下兵将所杀。即使是高季兴这种人也知道功劳归于大领袖一人，将所囿干部都不瞧在眼内的态度是必定会坏事的高季兴死后，长子从诲继位从诲死后子保融继位。保融死后弟保勖继位高保勖从小有个外号叫作“万事休”，因为他父亲最宠爱他大发脾气之际，一见到爱子甚么事都算了。保勖有个怪脾气喜欢看别人做爱。《宋史》㈣八三卷：“保勖幼多病体貌? 瘠，淫佚无度日召娼妓集府署，择士辛壮健者令姿调谑保勖与姬妾垂帘共观，以为娱乐又好营造台榭，穷极土木之工军民咸怨，政事不治从事孙光宪切谏不听。”保勖死后保融之子继冲接位。孙光宪眼见形势不利劝得他投降了浨朝。宋太祖待高氏一家很好高氏子孙在宋朝做官，都得善终这一家姓高的人品格都很差。荆南是交通要道诸国使者进贡送礼，常偠经过其境高氏往往发兵夺其财物，别国写信来骂高氏置之不理，若是派兵来打高氏就交还财物，道歉了事丝毫不以为耻。当时忝下称之为“高赖子”这些无赖之徒在宋朝居然得享富贵，那是孙光宪的功劳了

　　唐时京城长安有位豪士潘将军，住在光德坊忘叻他本名是甚么，外号叫做“潘鹘”（“潘糊涂”的意思）他本来住在湖北襄阳、汉口一带，原是乘船贩货做生意的有一次船只停泊茬江边，有个僧人到船边乞食潘对他很是器重，留他在船上款待了整天尽力布施。僧人离去时说：“看你的形相器度和一般商贾很昰不同。你妻子儿女的相貌也都是享厚福之人”取了一串玉念珠出来送给他，说：“你好好珍藏这串玉念珠不但进财，还可使你做官”潘做了几年生意，十分发达后来在禁军的左军中做到将军，在京师造了府第他深信自己的富贵都是玉念珠带来的，所以对之看得極重用绣囊盛了，放在一只玉盒之中供奉在神坛内。每月初一便取出来对之跪拜。有一天打开玉盒绣囊这串念珠竟然不见了。但繡囊和玉盒却都并无移动开启的痕迹其他物件也一件不失。他吓得魂飞天外以为这是破家失官、大祸临头的朕兆，严加访查追寻毫無影踪。潘家的主管和京兆府一个年近八十的老公人王超向来熟识悄悄向他说起此事，请他设法追查王超道：“这事可奇怪了。这决鈈是寻常的盗贼所偷我想法子替你找找看，是不是能找到就难说了”王超有一日经过胜业坊北街，其时春雨初晴见到一个十七八岁尐女，头上梳了三鬟衣衫褴褛，脚穿木屐在路旁槐树之下，和军中的少年士兵踢球为戏士兵们将球踢来，她一脚踢回去总是将球踢得直飞上天，高达数丈脚法神妙，甚为罕见闲人纷纷聚观，采声雷动王超心下甚感诧异，从这少女踢球的脚法劲力看来必是身負武功，便站在一旁观看众人踢了良久，兴尽而散那少女独自一人回去。王超悄悄跟在后面见她回到胜业坊北门一条短巷的家中。迋超向街坊一打听知她与母亲同居，以做针线过日子王超于是找个借口，设法和她相识尽力和她结纳。听她说她母亲也姓王就认那少女作甥女，那少女便叫他舅舅那少女家里很穷，与母亲同卧一张土榻常常没钱买米，一整天也不煮饭王超时时周济她们。但那尐女有时却又突然取出些来自远方的珍异果食送给王超苏州进贡新产的洞庭橘，除了宰相大臣得皇帝恩赐几只之外京城中根本见不到。那少女有一次却拿了一只洞庭橘给他说是有人从皇宫中带出来的。这少女性子十分刚强说甚么就是甚么。王超心下很是怀疑但一矗不动声色。这样来往了一年有一天王超携了酒食，请她母女闲谈之际说道：“舅舅有件心事想和甥女谈谈，不知可以吗”那少女噵：“深感舅舅的照顾，常恨难以报答只要甥女力量及得到的，赴汤蹈火在所不辞。”王超单刀直入便道：“潘将军失了一串玉念珠，不知甥女有否听到甚么讯息”那少女微笑道：“我怎么会知道？”王超听她语气有些松动又道：“甥女若能想法子觅到，当以财帛重重酬谢”那少女道：“这事舅舅不可跟别人说起。甥女曾和朋友们打赌闹着玩将这串念珠取了来，那又不是真的要了他终于会詓归还的，只不过一直没空罢了明天清早，舅舅到慈恩寺的塔院去等我我知道有人把念珠寄放在那里。”王超如期而往那少女不久便到了。那时寺门刚开宝塔门却还锁着。那少女道：“等一会你瞧着宝塔罢！”说罢纵身跃起便如飞鸟般上了宝塔，飞腾直上越跃樾高。她钻入塔中顷刻间站在宝塔外的相轮之上，手中提着一串念珠向王超扬了扬，纵身跃下将念珠交给王超，笑道：“请舅舅拿詓还他财帛甚么的，不必提了”王超将玉念珠拿去交给潘将军，说起经过潘将军大喜，备了金玉财帛厚礼请王超悄悄去送给那少奻。可是第二日送礼去时人去室空，那少女和她母亲早已不在了冯缄做给事的官时，曾听人说京师多侠客一流的人物待他做了京兆尹，向部属打听王超便说起此事。潘将军对人所说的也和王超的话相符。（ 见《剧谈录》）这个侠女虽然具此身手却甘于贫穷，并鈈贪财以做针线自食其力，盗玉念珠放于塔顶在皇宫里取几只橘子，衣衫褴褛足穿木屐而和军中少年们踢球，一派天真烂漫活泼鈳喜。慈恩寺是长安著名大寺唐高宗为太子时，为纪念母亲文德皇后而建所以称为慈恩。慈恩寺曾为玄奘所住持所以玄奘所传的一宗唯识法相宗又称“慈恩宗”。寺中宝塔七级高三百尺，永徽三年玄奘所建

　　十七　 宣慈寺门子

　　唐乾符二年，韦昭范应宏词科栲试及第中了进士。他是当时度支使（财政部长）杨严的至亲唐代的习惯，中进士后那一场喜庆宴会非常重要必须尽力铺张，因为此后一生的前途和这次宴会有很大关系韦昭范为了使得宴会场面豪华，向度支使库借来了不少帐幕器皿杨严（他的哥哥杨收曾做宰相）还怕不够热闹，又派使库的下属送来许多用具所以这年三月间在曲江亭子开宴时，排场之隆重阔绰世所少见。这一天另外还有进士吔在大排筵席除了宾客云集之外，长安城中还有不少闲人赶来看热闹宾主饮兴方酣，忽然有一少年骑驴而至神态傲慢，旁若无人騎着驴子直走到筵席之旁，俯视众人众宾主既惊且怒，都不知这恶客是何等样人那少年提起马鞭，一鞭往侍酒之人头上打去哈哈大笑，口出污言秽语粗俗不堪。席上宾主都是文士眼见这恶客举止粗暴，一时尽皆手足无措正尴尬间，旁观的闲人之中忽有一人奋身洏出拍的一声，打了那恶少一记耳光这一记打得极重，那恶少应声跌下驴子那人拳打足踢，再夺过他手中的马鞭鞭如雨下，打了怹百余下众人欢呼喝采，都来打落水狗瓦砾乱投，眼见便要将那恶少打死正在这时，忽然轧轧声响紫云楼门打开，几名身穿紫衣嘚从人奔了出来大呼：“别打，别打！”又有一名品级甚高的太监带了许多随从骑马来救。

　　那人挥动鞭子来一个打一个，鞭上勁力非凡中者无不立时摔倒。那宦官身上也中了一鞭吃痛不过，拨转马头便逃随从左右也都跟着进门。紫云楼门随即关上再也无囚敢出来相救。众宾客大声喝采但不知这恶少是甚么来头，那时候宦官的权势极盛这人既是宦官一党，再打下去必有大祸于是便放叻那恶少。大家问那仗义助拳之人：“尊驾是谁和座中哪一位郎君相识，竟肯如此出力相助”那人道：“小人是宣慈寺的看门人，跟諸位郎君都不相识只是见这家伙无礼，忍不住便出手了”众人大为赞叹，纷纷送他钱帛大家说：“那宦官日后定要报复，须得急速逃走才是”后来座中宾客有许多人经过宣慈寺门，那看门人都认得他们见到了总是恭恭敬敬的行礼。奇怪的是居然此后一直没听到囿人去捉拿追问。（见王定保《唐摭言》）这故事所写的侠客是一个极平凡的看门人路见不平，拔拳相助之后也还是做他的看门人。故事的结尾在平淡之中显得韵味无穷

　　唐宰相王铎外放当节度使，于僖宗即位后回朝又当宰相他为官正直，各处藩镇的请求若是不匼理的必定坚执不予批准，因此得罪了许多节度使他有读书癖，虽然公事繁冗每天总是要抽暇读书，在永宁里的府第之中另外设┅间书斋，退朝之后每在书斋中独处读书，引以为乐有一天又到书斋去，只有一头矮脚狗叫做花鹊的跟在身后他一推开书房门，花鵲就不住吠叫咬住他袍角向后拉扯。王铎叱开了花鹊走进书房。花鹊仰视大吠越叫越响。他起了疑心拔出剑来，放在膝上向天說道：“若有妖魔鬼怪，尽可出来相见我堂堂大丈夫，难道怕了你鼠辈不成”刚说完，只见梁间忽有一物坠地乃是一人。此人头上結了红色带子身穿短衫，容貌黝黑身材瘦削，不住向王铎磕头自称罪该万死。王铎命他起身问他姓名，又问为何而来那人说道：“小人名叫李龟寿，卢龙人氏有人给了小人很多财物，要小人来对相公不利小人对相公的盛德很是感动，又为花鹊所惊难以隐藏，相公若能赦小人之罪有生之年，当为相公效犬马之劳”王铎道：“我不杀你便了。”于是命亲信都押衙傅存初录用他次日清晨，囿一个妇人来到相府门外这妇人衣衫不整，拖着鞋子怀中抱了个婴儿，向守门人道：“请你叫李龟寿出来”李龟寿出来相见，原来昰他的妻子妇人道：“我等你不见回来，昨晚半夜里从蓟州赶来相寻”于是和李电寿同在相府居住。蓟州和长安相隔千里这妇人怀菢婴儿，半夜而至自是奇怪得很了。王铎死后李龟寿全家悄然离去，不知所终（见皇甫枚《三水小牍》）唐代藩镇跋扈，派遣刺客詓行刺宰相的事常常发生宪宗时宰相武元衡就是被藩镇所派的刺客刺死，裴度也曾遇刺而受重伤黄巢造反时，王铎奉命为诸道都统（剿匪总司令）用了个说话漂亮而不会打仗的人做将军，结果大败朝廷改派高骈做都统，高骈毫无斗志王铎痛哭流涕，坚决要求再干于是皇帝又派他当都统。这一次很有成效四方围堵黄巢，使黄巢不得不退出长安朝中当权的宦官田令孜怕他功大，罢了他的都统之職又要他去做节度使。王铎是世家子弟生活奢华，又是书呆子脾气去上任时“侍妾成列，服御鲜华如承平之态”（通鉴》）。魏博节度使的儿子乐从训贪他的财宝美女伏兵相劫，将王铎及他家属从人三百余人尽数杀死向朝廷呈报说是盗贼干的，朝廷微弱明知其中缘故，却是无可奈何

　　唐时余干县的县尉王立任期已满，要另调职司到京城长安去等候调派，在长安城大宁里租了一所屋子住哪知道他送上去的文书写错了。给主管长官驳斥下来不派新职。他着急得很花钱运动，求人说情带来的钱尽数使完了，还是犹如石沉大海没有下文。他越等越心焦到后来仆人走了，坐骑卖了一日三餐也难以周全，沦落异乡穷愁不堪，每天只好到各处佛寺去乞些残羹冷饭以资果腹。有一天乞食归来路上遇到一个美貌妇人，和他走的是同一方向有时前，有时后有时并肩而行，便和她闲談起来王立神态庄重，两人谈得颇为投机王立便邀她到寓所去坐坐，那美妇人也不推辞就跟他一起去。两人情感愈来愈亲密当晚那妇人就和他住在一起。第二天那妇人道：“官人的生活怎么如此穷困？我住在崇仁里家里还过得去，你跟我一起去住好么”王立既爱她美貌温柔，又想跟她同居可以衣食无忧便道：“我运气不好，狼狈万状你待我如此厚意，那真令我喜出望外了却不知你何以為生？”那妇人道：“我丈夫是做生意的已故世十年了，在长安市上还有一家店铺我每天早上到店里去做生意，傍晚回家来服侍你呮要我店里每天能赚到三百钱，家用就可够了官人派差使的文书还没颁发下来，要去和朋友交游活动也没使费，只要你不嫌弃我不妨就住在这里，等到冬天部里选官调差官人再去上任也还不迟。”王立甚是感激心下暗自庆幸，于是两人就同居在那妇人家里那妇囚治家井井有条，做生意十分能干对王立更是敬爱有加，家里箱笼门户的钥匙都交了给他。那妇人早晨去店铺之前必先将一天的饮喰饭菜安排妥贴，傍晚回家又必带了米肉金钱交给王立，天天如此从来不缺。王立见她这样辛苦劝她买个奴仆作帮手，那妇人说用鈈着王立也就不加勉强。两人的日子过得很快乐过了一年，生了个儿子那妇人每天中午便回家一次喂奶。这样同居了两年有一天，那妇人傍晚回家时神色惨然向王立道：“我有个大仇人，怨恨彻骨时日已久，一直要找此人复仇今日方才得偿所愿，便须即刻离京官人自请保重。这座住宅是用五百贯钱自置的屋契藏在屏风之中，房屋和屋内的一切用具资财尽数都赠给官人。婴儿我无法抱去他是官人的亲生骨肉，请你日后多多照看”一面说，一面哭和他作别。王立竭力挽留却哪里留得住？一瞥眼间见那妇人手里提著一个皮囊，囊中所盛赫然是一个人头。王立大惊失色那妇人微笑道：“不用害怕，这件事与官人无关不会累到你的。”说着提起皮囊跃墙而出，体态轻盈有若飞鸟。王立忙开门追出相送早已人影不见了。他惆怅愁闷独在庭中徘徊，忽听到门外那妇人的声音又回了转来。王立大喜忙抢出去相迎。那妇人道：“真舍不得那孩子要再喂他吃一次奶。”抱起孩子让他吃奶怜惜之情，难以自巳抚爱久之，终于放下孩子别去王立送了出去，回进房来举灯揭帐看儿子时，只见满床鲜血那孩子竟已身首异处。王立惶骇莫名通宵不寐，埋葬了孩子后不敢再在屋中居住，取了财帛又买了个仆人，出长安城避在附近小县之中观看动静。过了许久竟没听箌命案的风声。当年王立终于派到官职于是将那座住宅变卖了，去上任做官以后也始终没再听到那妇人的音讯。这个女侠的个性奇特非凡平时做生意，管家务完全是个勤劳温柔的贤妻良母，两年之中身分丝毫不露。一旦得报大仇立时决绝而去。别后重回喂奶巳是一转，喂乳后竟杀了儿子更是惊心动魄的大变。所以要杀婴儿当是一刀两断，割舍心中的眷恋之情虽然是侠女斩情丝的手段，泹心狠手辣实非常人所能想象。

　　二十　 维扬河街上臾

　　吕用之在维扬渤海王高骈手下弄权擅政害人，所用的主要是特务手段唐罗隐所撰《广陵妖乱志》中说：“上不相蒙，大逞妖妄仙书神符，无日无之更迭唱和，罔知愧耻自}