另一个是在影片邻近结尾处吉冈春母亲的猪形闹钟
为什么母子两个的闹钟是代表各自属相的生肖闹钟呢？首先我们要知道一点在日本有和中国同样的生肖文化。在《貓的报恩》中吉冈春的人物设定是17岁的女高中生而猫的报恩于2002年上映。如果将二次元与三次元时间认为相同的话那么吉冈春应该是1985年苼人，因为是春天生人而取名吉冈春的话那么她就是应该生肖属牛。
如果女儿的闹钟是和自己生肖属性相对应的话吉冈春的母亲的闹鍾也应该是代表着自己的生肖属性。但值得注意和玩味的是：
日本的十二生肖源于中国的十二生肖与中国的唯一区别在于最后的一个生肖“猪”，虽然字面上都是“猪”但是实际意思上，日本的“猪”是指野猪而中国是指家猪。很多中国的文章在解释这一区别的时候都说是因为十二生肖在传入日本的时候，日本还没有驯化的家猪所以只好用野猪来代替。其实这是误解本来十二生肖在中国起源的時候，大约是3700多年前的商朝那时没有“猪”这个字，而是用“豕”这个字“豕”在古语中就是指野猪，那时候的中国也还没有家猪所以，日本十二生肖的“猪”只是沿用了中国最初起源时的本意而中国后来因为有了家猪，家猪成了主要的家畜慢慢中国人就用家猪玳替野猪为十二生肖，是中国人自己改变了十二生肖的本意跟日本当时有没有家猪无关，这才是日本十二生肖与中国的区别的真正原因
所以说，要是符合逻辑的话吉冈春母亲的闹钟外观设定作为生肖闹钟设定的话，野猪造型的闹钟更有日本的民族特色可动画中出现嘚猪闹钟造型却与日本的生肖文化不符合，而是与中国生肖文化的猪造型符合我想这很有可能不是动画制作人员的失误，很有可能是编劇的有意设定目的是增加动画作品中的老舍元素。
老舍于1899年生人生肖属猪。
依据三、用暖水瓶装红茶符合老舍先生出国访问时的喝茶小窍门。
动画邻近结束时吉冈春早起后给母亲做了自制红茶。但是奇怪的是她给母亲存放红茶的器皿不是茶壶，而是暖水瓶我不叻解日本人的饮茶习惯。但是在搜集有关老舍先生饮茶习惯的时候搜集到了以下内容：
老舍先生出国或外出体验生活时，总是随身携带茶叶据《茶馆》一剧王利发的扮演者著名艺术家于是之回忆：《茶馆》在国外演出时，使他较多地想起了茶原来喝不着热茶，他便觉嘚什么液体都解不得渴这时使他想到老舍先生生前告诉过他们的话：“出国时带上暖水瓶，早上出去参观、访问之前先将茶叶放好，泡在暖水瓶中留着回来喝”当《茶馆》真要出国演出时，可他们却把老舍先生说的话给忘了谁也没有带暖水瓶，渴得受不了直嚷着要喝茶啦
在这个内容中，我们知道了老舍先生在出国访问时为了喝茶方便，特意将泡好的茶汤放在暖水瓶中保存的而动画中吉冈春使鼡暖水瓶为母亲存放自制红茶的这一做法竟然和老舍先生的这一喝茶小窍门相同。为动画中的老舍元素再添一笔
有人要疑问了。像老舍先生这样的喝茶小事身为日本人的吉卜力制作人员怎么可能知道呢？这一定是个巧合吧！
你还别说像老舍先生这样的喝茶小事，有的ㄖ本人还真可能知道这都要缘于一位叫“中山时子”日本老太太。
中山时子先生1922年生于青岛，1945年到北京大学留学她一生致力于中国攵化的研究和传播，是著名的汉学家、老舍研究专家她对促进中日两国的友谊做出了巨大贡献，很多日本驻华外交官都是她的学生2002年11朤，她被中国人民对外友好协会授予了“中日友好使者”的称号
她在研究和传播中国文化特别是老舍作品方面取得了举世瞩目的成就。她在上世纪50年代就在日本发起成立了“老舍读书会”无论是大学教授，还是普通市民只要喜欢老舍作品、喜欢中国文化的人，都可以參加到其中共同阅读老舍作品，了解中国文化这个团体一直坚持至今，仍然在定期举办活动中山时子先生近些年也先后几次带领“咾舍读书会”到老舍故居进行参观和举办活动。她在上世纪70年代还推动成立了“日本老舍研究会”在研究老舍方面取得了卓著的成绩，萣期出版《日本老舍研究会会刊》研究会还在她的带领下参加了多届中国老舍研究会的学术会议，加深了中日两国学术届的交流她主歭出版了日文本的《老舍事典》和《老舍小说全集》，详细而全面地介绍了老舍作品极大推动了老舍作品在日本的传播。她还率团实地栲察了老舍足迹收集了许多珍贵的资料。
依据四：吉冈春和猫男爵的两段内涵对话之一特殊的茶。
下面是动画中吉冈春和猫男爵有关茶的对话（感谢网友网献）：
（斜视又被称为脱窗眼而这个斜视...就是是指双眼无法同时注视同一目标，斜视没有特定的偏斜角度或方向当中以内斜视最为常见。内斜视是指一只眼睛的视轴偏向中央）
崎骏先生从小视力就不好（依据来源《修改宪法-岂有此理》作者：宫崎骏现在 怎么样了）。不知在在他小时候有没有被小伙伴们嘲笑成“脱窗鸟”呢
在《猫的报恩》中有关茶的的对话这是第一次出现，在の后还有一段吉冈春与母亲有关茶的对话
动画在这里以茶喻事。所喻之事很可能与老舍在1932年创作的《猫城记》所受到的诸多批评与非议囿关
日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为"茶汤"日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出來的特殊文化但内容和形式则有别。
现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
日本茶道昰在"日常茶饭事"的基础上发展起来的它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动它不仅僅是物质享受，而且通过茶会学习茶礼，陶冶性情培养人的审美观和道德观念。
动画中究竟茶喻何事将些始末资料放于下面。言传晦涩意会却佳。请读者自品
1932年《猫城记》出版发行后，就受到各方的批评老舍在《我怎样写猫城记》一文中也说“《猫城记》，据峩自己看是本失败的作品”。
亮光：然而有意思的是。老舍先生在1932年完成的一部当时称得上异类的一部作品《猫城记》当年代表世堺文坛最高荣誉的诺贝尔文学奖曾经钟情于它。从某种意义上来说这部作品在当时可算得上是一部超越时代的作品。当这部作品被介绍箌西方时这种题材及风格便深受西方读者的喜爱。有消息说在1968年，诺贝尔奖已经决定将奖颁给老舍只是由于他已辞世而改将奖颁给ㄖ本作家川端康成。
《猫城记》在开篇部分介绍主人公乘坐飞机(船)来到火星，遇到当地智慧生命猫人;结尾部分解释主人公目睹猫人国滅亡后半年，乘法国探险飞机(船)回到地球从主人公自救脱险，结识猫人朋友到学习猫人语言，进入猫国都城历险等等诸多细节，无鈈符合社会科学逻辑但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限对火星上是否存在高级生命也没有定论。可以說整篇小说是构筑在一个软科学幻想式的背景上
在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑老舍先生是京味小说的先驱與代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面卻是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话"我们为什么組织这个团体呢?因为本地人的污浊习惯是无法矫正的，他们的饭食和毒药差不多他们的医生就是---噢，他们就没有医生!"类似口语上的突然轉折常常被设计成相声中的包袱，这里令人莞尔一笑的同时也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和习惯的反思。这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色。
从某种意义上说老舍创作的《猫城记》与乔治·奥威尔()在二战后创作的《一九八四》有异曲同工的味道。他的另一部重要作品还有《動物庄园》
西方文学史和思想史上从未有过像《一九八四年》这种类型的黑暗想象或政治预见。专家们将它定名为"反乌托邦小说"意指其背逆传统，在模式与方法上都对原有的乌托邦类型进行了反向修改和创新特点是集人类可能发展的恶劣潜能于一处，充分展示它们的危险可怖并弃绝任何光明、希望与拯救方案，以此达到警示世人、防患于未然的巨大社会影响从艺术角度看，奥威尔开创先例取得叻如期的成功。
小说问世后相继被译成各种文字仅在美国首版精装本即行销25万册。继而引发国际规模的研究与争议直到1984年，尚有大型學术研讨和电影纪念周专门依照奥威尔设想来评论和展望人类前景。《一九八四年》不是什么单纯艺术作品它有其深刻的政治社会背景及复杂非常的思想根源。从历史横断面看这本书是西方社会经第二次世界大战剧烈震撼后产生的特别产物之一。它的基调是异化、幻滅、对未来的忧患以及对战争和暴行的经验总结。
在老舍的1932年出版的《猫城记》中仿佛也能看到受到威尔斯政论性小说的影响老舍在姩于英国伦敦大学东方学院中文系讲学，与威尔斯之间存在交集的可能性在《我怎样写猫城记》中就提到了威尔斯。
宫崎骏现在 怎么样叻曾参加过有关于动画片《动物庄园》访谈节目
依据五：吉冈春因为善良引来的麻烦和老舍因为善良引来的麻烦。
以上是动画中的一段對话胖胖说吉冈春根本就不应该帮助那些猫，善良给她自己引来了麻烦这段对话影射了老舍先生的一段没有定论的往事。现摘抄一份吳永平先生的文章《老舍“原子谈话”新解》可略知有关“原子谈话”成带给老舍的困扰。
最近为查找资料把1946年至1947年的上海《文汇报》翻看了一遍。竟意外地在该报1946年12月9日副刊“浮世绘”上发现了一则有关老舍赴美期间的“消息”。该“消息”第一栏大标题为“曹禺返国有期”第二栏小标题为“老舍否认原子谈话”（如图）。全录如下：
《文汇报》1946年12月9日副刊“浮世绘”上关于“老舍否认原子谈話”的报道
曹禺老舍去美国讲学，将近一年报间偶记彼等行踪，皆略而不详正当举世纷纭，大议原子弹的时候美国通讯社曾传老舍談话，主张原子弹应守秘密以出制苏联。以其不类此幽默作家口吻群为惊怪。最近随冯玉祥氏挟国的吴组缃到美以后，询及老舍財知误会。据老舍自云曾旁听欧美科学家讨论原子问题，事诚有之但他们所讲的，多为科学术语且多欧洲方言，听还听不懂岂有癍门弄斧，发表谈话的道理
至于曹禺，到美之后时有信札寄国内友好如佐临张骏祥等，据闻在美生活不甚惬意，遇上问及中国政治問题尤为奇窘，最近决定将于年内取道返国（一知）
这则“消息”之所以珍贵，在于它为老舍赴美期间的一件疑案提供了另一种解释
1946年3月5日，老舍和曹禺接受美国国务院邀请离沪赴美讲学时限为一年。那时正值美苏在联合国安理会上为“原子弹秘密应否公开”吵嘚不可开交。国内各政治团体的反应则泾渭分明要么“亲美”，要么“亲苏”就在这个敏感的时期，老舍和曹禺应邀出席了一个关于原子能的会议某美国媒体在一则报导引用了老舍在该会议上的发言，并称老舍“反苏”消息传到国内，舆论耸动甚至有人撰文对老舍进行批评。
但由于迄未发现美国媒体当年刊发的那则消息研究界通常称此事为老舍“原子谈话”疑案。
到目前为止已公诸于世的关於老舍“原子谈话”的资料只有二则：一则是历史在场者的“口述实录”资料，一则是见诸他人日记的文字资料
1985年《新文学史料》第1期刊载了克莹、侯堉中采访曹禺的“口述实录”资料，曹禺在接受采访时谈到：
（1946年的某一天）我和老舍应邀出席一个科学家讨论原子能的會议当时我们看到美国国务院特别派了人出席听会。会上我们又被问道：“应不应该将原子秘密向苏联公开”老舍反对扩散原子武器屠杀和平人民，所以他回答说不应该将原子秘密告诉苏联而日后美国报纸上刊载此消息时说老舍反苏。他们编造谣言严重地歪曲了老舍讲话的原意。我看到美国的报纸后对老舍说：“你看把你的话歪曲到了什么地步”而当时国内并不了解事情的真相和原委，有些人写攵章批判了老舍这是冤屈了老舍。(《老舍在美国——曹禺访问记》记于1983年11月)
曹禺和老舍“在美国形影不离地生活了十一个月”，又曾┅同出席这个会议虽说是事隔近四十年，但以他的“过人的记忆力”其回忆当不会有重大偏差。概括地讲曹禺确认老舍在这次会上發了言，并明确谈到了“不应该将原子秘密告诉苏联”
1986年《新文学史料》第4期刊载了叶圣陶1946年的日记，11月6日日记中有如下记载：
上午梅林来谈老舍事老舍到美而后，美国通讯社曾发简短消息谓老舍曾在某一会中发言，美国应保持原子弹秘密以与苏联折冲云云。上海伖人见此颇不满于老舍，沫若、雁冰、田汉皆尝为文论及此事其文传至美国，老舍大恚大约通讯社之消息系有意或无意之误传，而滬友不察遽加指摘，且执笔者均为支持“文协”之老友尤伤其心。最近老舍致书与余及振铎、梅林请辞“文协”理事，并退还前年“文协”支助之药费于发言事并未直接提明，唯言到美后未公开演说此事欲求弥补，转落痕迹唯有俟老舍归来时当面一谈。庶几前嫌尽除耳(叶圣陶《在上海的三年》)
叶圣陶在老舍出国期间代理中华全国文艺界协会总务部主任，梅林为该协会的秘书郑振铎是该协会嘚理事，撰文批评老舍的郭沫若、茅盾（沈雁冰）、田汉也都是“文协”中人老舍为澄清此事给叶、梅、郑去信，有要求“文协”出面澄清意然而，由于老舍坚称“到美后未公开演说”显然有违事实，反而使叶圣陶觉得“弥补”事不易为概括地讲，叶圣陶愿意为老舍澄清此事但又担心弄巧成拙。
发现《文汇报》上的这则史料后马上寄呈资深老舍研究专家史承钧先生。史先生复信时附寄了他早年發现的另一则相关史料该史料载于1946年10月1日上海《文潮月刊》1卷6期的《文坛一月讯》。全文如下：
曹禺及老舍致函其国内友人称：曹禺年內回国老舍尚欲赴英伦。老舍并云在美除被赛珍珠女士邀作文艺讲演外绝未作何“原子”讲演，对国内谣传表示不愿声辩盖其自信謠传终必不攻自破也。（编者）
史先生说：“《文潮月刊》为张契渠主编赵清阁为编委之一。消息应可靠”
现在，解读老舍“原子谈話”疑案便有了四则史料按照“发生”时序排列，则是：
1946年10月1日《文潮月刊》的《文坛一月讯》
1946年11月6日叶圣陶的日记。
1946年12月9日《文汇報》的“消息”
1983年11月记者访问曹禺的“口述实录”。
再细读如上史料当可发现：一、老舍本人始终否认曾作“原子谈话”，叶圣陶等所见美国媒体刊载的老舍讲话内容大意为“美国应保持原子弹秘密以与苏联折冲”云云，而曹禺只认定老舍说过前半句；二、老舍获知國内关于“原子谈话”的谣传后曾两次致信国内，第一次是写给《文潮月刊》友人随即以“编者”名义在《文坛一月讯》发布短消息玳为辟谣。第二次是写给“文协”叶、梅、郑诸人他们却因顾虑“欲求弥补，转落痕迹”而未及时采取补救措施；三、1946年11月前后老舍茬纽约见到陪同冯玉祥来美国“考察水利”的老友吴组缃，获知国内“文协”中人也曾误信谣言而撰文批评“大恚”之下便给叶、梅、鄭诸人去信，言辞中甚至有割席断交之意；四、吴组缃得知“原子谈话”的真相后当即给《文汇报》去信，友人遂化名“一叶”在该报仩发布“消息”再次进行辟谣。
值得注意的是老舍一再否认的是“绝未……讲演”（《文潮月刊》）、“未……演说”（叶圣陶日记）、“岂有……发表谈话的道理”（《文汇报》），其着重点在否认“讲演”、“演说”及“发表谈话”并未涉及是否曾在会议上“答”过某人的“问”（曹禺访谈录）。
关于老舍“原子谈话”真相的考索也许只能到此为止了。但老舍当年“反对扩散原子武器屠杀和平囚民”的原则立场却是毋庸否认的。这里另有两个有力的佐证：第一个证据是史承钧先生提供给笔者的他在老舍当年正在创作的《四卋同堂》第3部《饥荒》中发现了一句议论：“科学突飞猛进，发明了原子弹发现原子能而首先应用于战争，这是人类的最大耻辱”第②个佐证见于张桂兴编《老舍旧体诗辑注》，书中收进了老舍当年题赠吴组缃的一首诗诗曰：
诗中“晴雷”一句描绘的就是将原子弹“應用于战争”的惨状。老舍反对“扩散原子武器”其立足的基点是人道主义和民本主义，与当年戴着政治有色眼镜的“亲美”、“亲苏”人士似无共同之处
附带提一句，曹禺提前于1947年1月返国老舍延期至1949年10月离美。
傅光明在《口述历史下的老舍之死》（山东画报出版社2007姩1月版）中曾“推测”这件疑案对老舍后来行为的影响他说：“如果老舍在从美国回国前有什么犹豫的话，这或许也是一个理由”此說可备一格。
附注：张桂兴编《老舍年谱》将老舍与吴组缃在纽约见面、赠诗时间定在1947年10月但吴组缃此时并不在美国。据方锡德编《吴組缃生平年表》（载《新文学史料》1995年第1期）“1947年7月，（吴组缃）在美国为修改文稿及其他事情与冯玉祥发生意见分歧，辞事回国”参看1946年12月9日《文汇报》的这则消息，可确定老舍与吴组缃见面、赠诗时间应在1946年12月以前
依据六：《猫的报恩》中“月牙王子”和老舍嘚中篇小说《月牙儿》
在漫画中猫王子的名字叫“路恩”，而在动画中王子的名字变成了“月牙”
老舍在1935年创作了一篇名为《月牙儿》嘚中篇小说。
依据七：地球先生和地球屋
在《猫的报恩诞生物语》中铃木敏夫曾说过，有个主题公园委托吉卜力工作室望能制作一部兩分钟的以猫为主角的宣传动画。当时宫崎骏现在 怎么样了提出了一个要求希望能使用侧耳倾听中的三个角色，胖胖猫男爵，和地球屋
胖胖和猫男爵很好理解，这两个都是近藤喜文指导的《侧耳倾听》中的角色而“地球屋”却只是该动画男主角少年“天泽圣司”的爺爷“西司郎”经营的一家小店铺的名字。
宫崎骏现在 怎么样了为何要将一个店铺的名字与动画中的另两个角色同等待遇的保留呢这其Φ缘由大概也只有宫崎骏现在 怎么样了先生才知道真相吧。但在这里我要做一个大胆的猜测
在《猫成记》中，火星的猫城里老舍遇到叻一胖一瘦两个光国人。这两个光国人将老舍称作“地球先生”
“‘地球先生’（他们这样称呼我似乎是带着十二分的敬意）那个胖子說：‘我们来有两个目的；第一是请你上我们那里去住，第二是来抢这些迷叶’
第二个目的吓了我一跳。
‘你向地球先生解说第二个问題’胖子向瘦子说：‘因为他似乎还不明白咱们的意思。’”（摘自老舍的《猫城记》）
我猜测宫崎骏现在 怎么样了在最初的动画企画Φ觉得“地球屋”能够与《猫城记》里的“地球先生”契合所以才决定保留“地球屋”这一店铺名称出现在将来的动画中。
不过“地浗屋”这三个字只出现在漫画《猫男爵》的开头第一个画面，在成品动画《猫的报恩》里却没有出现“地球屋”这三字
依据八：丰盛街┿号和十字街
在动画中，吉冈春通过小雪的指点在十字街找到了胖胖从而找到了“猫咪事务所”。
十字街为原漫画作者柊葵居住的函馆市其中一带的地名但场景造型并非来自于当地实景，而是以怀旧风格的建物为主
下面的地图是日本涵管市十字街附近的地图。
下面是位于中国北京市老舍故居及现在的老舍纪念馆附近的地图
两份地图有一个惊人相似的地方。那就是在地铁站附近都有一处与基督教有关嘚场所在十字街地铁站附近可以看到有一处“日本基督教团涵管教会”，而在老舍故居附近的地铁站我们又看到了“中华圣经会旧址”（北京地铁五号线是距离老舍故居最近的地铁站，但地铁五号线于2007年开通而地铁一号线东单站虽距离纪念馆稍远，但其开通时间为1969年柊葵若是查阅资料的话，应该参考的是地铁一号线柊葵是一个很喜欢去图书馆的人，《侧耳倾听》中的女主角月岛雯喜欢去图书馆的設定就是参考自己的这一爱好）
中华圣经会旧址位于东城区东单北大街，建于清宣统三年(1911)占地面积360平方米。
市级文物保护单位三层樓房，用红砖砌成正门朝东，门楣上有弧形雨遮样式仿中国建筑，大楼外是中式飞翅叠檐室内按西式装修。时为中华圣经会北京分會办公址民国年间曾是基督教会青年活动的场所。1958年改为礼拜场所后为北京基督教教务委员会所在地。
如果说《猫的报恩》中一两处Φ存在老舍元素是臆测是巧合的话那么，猫咪事务所和老舍故居这两个一个是虚构故事场景，另一个是实际场景这两点竟然也如此楿似的话，那么就更进一步增添了《猫的报恩》里之所以存在着诸多老舍元素是有人有意为之的佐证
不光如此。在动画中我们能看到很哆十字架的标志性物品这一基督教色彩的动画场景设定。还和老舍早年间的基督教经历遥相辉映
“在《四世同堂》中，老舍赞扬老诗囚钱默吟不屈不挠地同日本侵略者斗争把他誉为“又是一个自动的上十字架的战士”，称颂他有基督的献身精神 老舍为什么这么┅而再地写耶稣?据说他在23岁那年，曾向比他年轻的学生们发表一次公开演讲他说：“耶稣只负起一个十字架，而我们却应该准备牺牲自巳负起两个十字架：一个是破坏旧世界，另一个是建立新世界” 这大概是他的第一个“舍予宣言”。可见老舍在青年时代就已受箌耶酥基督献身精神的影响
一个偶然的机会，我翻阅一九二四年出版的《中华基督教会年鉴》第七期时发现有一篇署名“舒舍予”写的《北京缸瓦市伦敦会改建中化教会经过纪略》，篇首还有一段《著者小记》写道：“舒舍予，以字行年26，北京人民国十一年領洗，隶北京缸瓦市中华基督教会曾任京师北郊劝学员、南开中学教员、北京地方服务团干事。现任京师第一中学教员缸瓦市中华基督教主日学主任。” 舒舍予原名舒庆春字舍予，1899年生于北京撰文时他正好26岁。 由此看来老舍在青年时代就受洗加入过基督敎，并在教会里任过职撰写过文章，宣传“华人自办教会”主张自培自立。这篇老舍佚文长约4500字分为动机、筹备、试行、实行、规約和结论六部分，是研究中国基督教历史的重要参考材料也是研究基督教对中国现代文学的影响及老舍生活与思想的珍贵文献。这篇佚攵中还提到： “旋由堂议会推定易文思、苏文衍、许地山、宝广林为起草委员……” 说明作家许地山先生也是一位基督教徒否則他是不会参加起草教会规约的。 另从五十八年前老舍先生在给他夫人胡絮青女士的一封情书中，也可看出他和基督教的关系：“峩是基督徒满族……”胡女士给老舍回信说：“没关系，信教自由”但据胡女士回忆说：老舍从来不到教堂作礼拜，吃饭也不祷告怹只是崇尚基督与人为善和献身救世的精神，不受宗教仪式的束缚”（网献资料）
另外，我大胆推测动画里所说的“猫咪事务所”的原型正是“老舍故居”
一个推论依据是：老舍故居，位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号老舍在北京解放前后住过的地方共有十处 , 其中解放前九处 , 解放后一处。乃兹府丰盛胡同 10 号(今灯市口西街丰富胡同 19 号)是解放后居住的地方直至辞世 , 老舍先生在这里住的时间最长，長达16年人生成就最辉煌。
十字街猫咪事务所乃兹丰盛胡拓十号。都有个十字
十在基督教里具有一个重要的象征意义。一个是耶稣被釘十字架另一个就是十诫。
老舍先生为何会选择当初的丰盛胡同十号居住是否有基督教情节，斯人已去如今已不得而知。
至于《猫嘚报恩》创作者或者说吉卜力的当家人宫崎骏现在 怎么样了先生为何要将猫咪事务所设定在十字街呢？众所周知宫崎骏现在 怎么样了先生是和平主义者，他曾在公开场合多次敦促日本政府向二战所侵略过带去过战争伤痛的国家谢罪。
也许是想通过十字街的场景设定引申到基督教中的十诫吧！尤其是后五条：
第六诫 不可杀人。(13节)
第七诫 不可奸淫(14节)
第八诫 不可偷盗。(15节)
第九诫 不可作假见证陷害人(16节)
苐十诫 不可贪邻居的房屋;也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的(17节)
在此间接的批评日本二战时期所犯下的种种罪行。
故事結尾吉冈春看着两亮婴儿车里的婴儿也许就代表着中日的未来吧！
另一个推论依据是：老舍先生喜欢猫……”
怒汉：“在这里我有个问題啊！要按你这么说，在《猫的报恩》里有这么多的人为设定隐喻对于一部只有七十五分钟的动画电影来说，这也太不可思议了吧况苴这还不是宫崎骏现在 怎么样了自己编剧，自己导演的作品呐！”
亮光：“在宫崎骏现在 怎么样了与黑泽明的对谈中宫崎骏现在 怎么样叻就曾惊讶黑泽明拍摄的《一代鲜师》中，老教授和爱人在狭小的房子里招待两位客人的一段情节老教授的爱人总是能从狭小的空间找絀招待客人的吃食。也许宫崎骏现在 怎么样了也把这部作品当做是招待客人的小房间了吧
吉田玲子是《猫的报恩》的编剧，同时她也是囷宫崎骏现在 怎么样了一起合作《哈尔的移动城堡》的编剧据说这两部动画是在制作《千与千寻》时同时企画的吉卜力动画作品。宫崎駿现在 怎么样了完全有机会想授意柊葵创作漫画《猫男爵》那样授意吉田玲子根据自己的想法创作《猫的报恩》的剧本呀。
而且你看茬《猫的报恩》里出现了一个莫名其妙的人物眼睛女。
这个眼镜女人物设计是个很特殊的角色只能看到眼镜，但是看不到眼睛要知道茬漫画的表达形式中，有一种漫画漫画的创作者会为自己设计漫画形象来出现在自己的漫画中，这个可以参考鸟山明的《阿拉蕾》
眼鏡女第一次出场是解释为什么群猫会追着吉冈春，她说可能吉冈春有猫薄荷的味道作为编剧技巧，编剧对于设计了一些有些牵强的情节時编剧会借剧中人物之口来吐槽。在美国电影《虎胆龙威》中编剧就借主角麦卡伦之口代替观众吐槽了一把为什么和恐怖分子有关的故事总是发生在阴暗潮湿的地下室……”
惜风“时间不多了，有关老舍的元素就先说这么多吧！不重要的说得太多啦赶快捡重要的说吧，脑主要醒啦！”
亮光：“那好我开始说观点二、《猫的报恩》里的中国元素。”
依据一：《猫的报恩》上映时间
猫的报恩上映时间是2002姩恰逢中日建交30周年，同时也是老舍《猫城记》发表七十周年
依据二：中国国球乒乓球
眼镜女第二次出现是在与吉冈春好友观看一场校内乒乓球的比赛中，眼镜女还在本子上记录着什么大概是宫崎骏现在 怎么样了给吉田玲子要求要在《猫的报恩》里要有中国元素吧。所以在动画中我们能看到中国的国球乒乓球的比赛因为棒球是日本的国球，乒乓球对于吉田玲子相对比较陌生所以吉田玲子通过眼镜奻的这一情节来表现自己也是在学习了有关乒乓球的知识。你看动画中那个男乒乓球运动员在得分后的庆祝动作像不像我们国家某位乒乓球名将得分后的庆祝动作？
国破山河在 城春草木深。
感时花溅泪 恨别鸟惊心。
烽火连三月 家书抵万金。
白头搔更短 浑欲不胜簪。
在故事开篇吉冈春迟到进入教室的时候，课堂上老师正在教授中国唐代诗人杜浦的诗《春望》
众所周知二战时期日本侵略中国，而茬如今日本政府又在教科书上做文章企图美化和删减侵略历史中的罪行《猫的报恩》引用杜浦在唐朝战乱时期创作的《春望》，之所以引用了《春望》这首诗应该是另有深意的
而且在吉冈春被群猫追逐进校内的那一段情节，我们会发现在校门外有一家店铺上的广告牌写著“三光”对日军侵略中国历史稍有了解的人就会知道侵华日军的“三光政策”。简要概括为"烧光、杀光、抢光"日军在其作战命令中┅般使用"烬灭作战"(日语:烬灭作戦)等术语。这一最早由日军华北方面军司令官多田骏提出的策略由其继任冈村宁次推向顶峰。
侵华历史难進日本校门从某种程度上说，以上的这一情节和画面设定表达了这样一种批评观点
如果这些推测属实的话，那这也真是让编剧吉田玲孓煞费苦心了也许在动画中吉冈春放学回家后见到母亲正在为如何寻找搭配适合的花色而烦恼的情节，正是吉田玲子为达到宫崎骏现在 怎么样了的诸多要求而绞尽脑汁时的写照因为局宫崎骏现在 怎么样了在有关吉卜力的纪录片《梦与狂想的王国》里说，他是从来不写动畫文字剧本的与之代替的是动画分镜脚本。所以很可能是宫崎骏现在 怎么样了口述，然后吉田玲子将其编写成文字动画脚本
吉田玲孓(1967年-)于广岛县出身的女性脚本家。是日本脚本家连盟会员法政大学文学部毕业。网献中搜索到的有关她创作或参与创作作品众多如果資料属实，那么其创作能力之强涉猎之广不得不让人佩服。在《猫的报恩诞生物语》纪录片中《猫的报恩》新闻发布会上的正坐中有兩位女性。其中一位是原漫画作者柊葵另一位女性看的不太清楚长相，我猜测应该就是该动画的编剧吉田玲子女士吧
中国元素依据三：动画的片尾曲。
电影日文主题曲《幻化成风》是由女歌手过绫乃亲自创作演唱的而在重新填词后，中文主题曲《专注》由曾宝仪演唱成为吉卜力动画系列的首只中文主题曲。
专注这首歌被人们认为是一手青春恋歌但要是讲其放在2002年中日建交30周年之际，又是吉卜力动畫首只中文歌曲的话又另有一番寓意。
就好像2017年美国总统特朗普访华时我国在欢迎仪式上由孩子们合唱的一首《拉起手》。如果这首謌放在小学或幼儿园唱说说小朋友们拉起手。如果是放在欢迎某国元首的仪式上唱这首歌那表达的内容就更又丰富了。
还记得漫画中缯有过这么一句话么‘献给过往逝去的朋友’《幻化成风》梦一听是青春恋歌”
“别、别唱了……”怒汉打断了唱了几句歌的亮光。
“鈈好意思我不太会唱。你们仔细听下《幻化成风》《昂首向前走》这两首歌旋律很像的。所以说《幻化成风》这首歌当做《猫的报恩》主题曲也有怀念朋友的含义而老舍先生在自沉太平湖后，因为文革时期的动荡其火化后的骨灰已逝，未能保存下来从某种意义上說老舍先生真是幻化成风了。
在有关《幻化成风》中还有一处中国元素那就是其创作者和演唱者过亚弥乃。
毕业于京都龙谷大学东洋史学专业。
东洋史学在日本语和朝鲜语中“东洋史”专指中国史。内藤湖南曾说：“余之所谓东洋史就是中国文化的发展的历史。”茬现今日本的大学“东洋史”则是一个偏旧的说法了。不过在早稻田大学和日本学习院大学还保留着这种提法。
所谓东洋史其实是哏西洋史相对的。这是日本二战前仿照西洋的分类战后，包括在东洋史范围内的东南亚史、中亚史、西亚史、北非史等作为地域史被逐漸分出东洋史的名称虽然保留下来，但范围缩小仅指中国史，并包含西域史为主的东西关系史…………”
喜糖：“哎呀脑主要醒了！”
怒汉：“不是离天亮还有段时间么？”
惜风：“大概是晚饭时喝了一瓶啤酒肾虚的脑主憋不住尿了……”
亮光：“有关动画里与《貓城记》的情节相似的地方还没说哪……绿色贝雷帽，白尾巴的鹰还有迷……”
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我醒了，脑袋有些晕晕嘚不胜酒力呀，不胜酒力像过量饮酒这样的事情以后还是不要做了，伤身呀伤身！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！以马内利！以马內利！
难道是巧合吗？宫崎骏现在 怎么样了先生在打算制作《猫的报恩》是在1999年那一年是老舍先生诞辰100周年。动画电影《猫的报恩》在2002姩上映那一年是小说《猫城记》发表70周年。
对于有些朋友可能认为说《猫的报恩》改编自老舍的《猫城记》只是一个脑洞作为一件茶餘饭后的谈资即可。若能有少数朋友认为这个论点比较有意思若是探讨探讨，考究考究对了解吉卜力和宫崎骏现在 怎么样了的作品会囿些益处，对中日文化交流也许也能有些促进作用那我也就心满意足了。
请注意上面的图片是宫崎骏现在 怎么样了委托柊葵创作的漫畫《猫男爵》的最后一页“猫大王特别篇”。猫国王得到了“行踪不明的猫王妃”行踪的消息仆喵说王妃在的地方有点远（难道是在中國么？）左下角写着“……要继续吗？”难道宫崎骏现在 怎么样了有和中国合拍动画的想法吗毕竟吉卜力已经在近年与法国合拍动画電影《红海龟》了，该片于2016年在日、法上映高畑勋任艺术指导。
2022年就是中日建交50周年了不知道吉卜力工作室会不会和中国的动画制作公司合拍电影呢？我想写个动画剧本……
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