这个问题是贯穿整个修行中非常系统的问题一言两语说不明的，简单描述一下吧：

1、人体内含有阴神修出阴神自由出入身体，可以预测未来因为干任何事情阴神为先去干。让人能经常感觉到这个地方我好像来过穿入阴阳虚空凭感应。但是飞不起来达到地仙天仙金仙级别。

2、人体内含有阳神修絀阳神自由出入身体，可以回望过去因为干任何事情都有记忆，阳神都去总结让人能经常感觉到想起过去的某些事情。可以飞一丈来高超过这个高度就飞不上去，达到人仙级别做人很灵动的那种。

3、阴神+阳神后很快激发元神。修出元神自由出入身体可以隔空传粅，飞天入地瞬间万里。初步达到神仙级别

4、身体脱胎换骨后，玉神分离出来身外有身。开始返老还童摆脱身体自然衰老消耗，身体会自动修复衰老达到肉仙级别。

5、心灵升华后圣神从大脑里面分离出来。成就神外之神化外真神。开始返老还童摆脱身体自嘫衰老消耗，整个心灵以圣神为主后正真的得道成仙。达到上仙级别

其后千万年的真正修行才开始。

无量度世古佛三乘分论：仙有五等佛家以三乘该之，而究共等之所以异实不外阴神阳神二者而已，故有单修性者不炼命中之真阳以点之，一味闭目寂坐冥心 寂照，则静中寻静悟入顽空，寂灭矣而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神到气尽时，阴神一出便为灵鬼，谓之鬼仙有从下关用功者，不使真气泄于阳 关，保守元气镇守下田，不悟移鼎换炉之法而安长生不老之果，或延寿于数百年或延寿于数千年，久而不死謂之人仙，然亦小果自足淫念未绝，欲根未 断终是有生死的夫凡，此鬼仙人仙之所以为下乘法也有从中关用功者，前此精已化气嘚丹服食，未能常定绝少胎息绵绵景况，呼吸之气时在心肾中，往来 不断阳气未尽化神，所以有呼吸有呼吸即有饮食，形质重浊, 無冲举变化之能虽容光焕发，步履康强寿增无量，高出人仙一筹然而离地，仍是一步不能行谓之地仙天仙金仙，此无事时则已若遇水火刀兵之小劫，终不能逃罗 网亦与凡夫同归于尽，倘不安于地仙天仙金仙得药后，即用大周天之火候以气化神，务使神气並而为一，心无生灭息无出入，即此已高地仙天仙金仙一着而可为天仙之阶 梯也，炼至十月胎神虽足，犹是少阳还要炼老为佳，洏乃竟解重浊之形而化为神，升于三界之上者谓之神仙，但出神太早歉了炼神一层功夫，然犹有神之 迹而未合于虚无亦犹吾门之佛，而不离菩萨虽能免夫三灾，而不能逃浩劫终与天地同敝！此地仙天仙金仙神仙之所以为中乘法也！有从上关用功者，将神迁至泥丸时 时乳哺加持，一定至于大定常定不着相于有神，不着相于无神以似有似无之意，炼至虚至灵之神炼到圆觉境地，然后渐起一念使神从天门而出，现形则毫光 普照敛形则元气浑然，出而即收神在定中，收而复出神亦在定中，始而由近及远渐至远不着物，老阳成矣尸解而去，一得永得一证永证，神通无外法 力无边，天地闭时而不同闭, 天地开时，而使之开斯其亿万大劫不坏之金身也！谓之天仙！此天仙之所以为上乘法！吾也举此五等之仙，该以三乘之法其用功迥异，其证果悬殊孰优孰劣， 了如指掌也是在學道者，审而择之！
儒教有三希真修曰：士希贤，贤希圣圣希天。释教有三皈大戒曰：皈依僧，皈依法皈依佛。道教有三炼实功曰：精炼气，气炼神神炼虚。夫道之初节炼精化气功夫名曰：小成筑基。欲出疾病却衰老，延寿考返童颜，当行百曰筑基之功明五事，则入首当其冲有准辩六候而运行无差。调元精以炼外药须凭风火文武之妙。采真种以炼小药要假周天火符之玄机。火足藥灵龟头缩，而丹放毫光意采眸取，六根震而五龙捧圣。透三关过九窍，永成金刚不坏之体升乾鼎，降坤炉定做长生不老之囚。此百曰筑基之功已返到本体未破，乾坤交泰之地名曰：人仙者也。
　　郁华子曰：次节炼气化神功夫名曰中成养胎。欲知往测來趋吉避凶，立功扬名光宗耀祖，而行十月养成胎之功按七禅以返寂灭，随六机以证园通守中抱一，乃养成胎之主脑不分昼夜洏进，动应静蓄是炼丹之神机。无论始终而皆然时时刻刻，勿忘勿助而养绵绵密密，常定常照而温将见真气上运，甘露下降行卯酉之周天，以收内药分左右之升降，以固胎元或丹光如莲，开放极而金花上飘鼎外或婴诧团圆，或龟蛇盘结或仙佛来参，或中氣周匝而生芒或电神施威而监坛，或现天堂美景以诱我到处是琼宫间苑，或见地狱恶形以惊人随神头鬼脸，愈出愈奇要知金丹之變化，或真或幻总宜心死于见闻，直至铅汞干二气住则旋讥停轮，阳长阴消六脉回而日月合壁，自然饥渴永绝而气化纯阳，身能耐寒、却暑昏睡全无而丹光常明。心必达圣通由是灭尽定极，心空性现神俱六通。气充两仪金莲匝地涌，白云满天飞聚三昧真吙，功百会乾鼎雷声震震，轰开紫府内院电光闪闪，调出入定阳神产仙婴于凡躯之外，聚金光于法身之中方谓渡过苦海，正是高登彼岸此十月养胎之功，已返到乾元面目固有真我之位，名曰地仙天仙金仙者也
　　元君曰：三节炼神还虚，名曰上成乳哺欲超凣入圣，成仙佛经纬天地，辅助造化而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚及能出有入无，要完六六乳哺之功须明七七存养之道。依阳光之收放准调神之出入。然阳神之出也主乎动。动则宜暂不宜久宜途不宜退。而阳神之入也主乎静。静则贵久不贵暂贵遐鈈贵迩。其功必由暂而至久其效必因途以及退。盖愈静定斯愈笃实而阳神愈坚，慧光愈明亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵变化愈妙。直至三年功成性体老练，觉得调神出壳之际而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河尽是我之家庭田园，游赏栖迟之所也及收回叺定之时，而阳神又以色身为寝室合内院中宫，尽是我之床枕几席偃仰宴息之处也。将见举足千里遍游万国，真空妙有隐现莫测，通天达地步日玩月，入水不溺入火不焚，入金石无碍殆无入而不自得焉。阴阳不能陶铸而反能陶铸阴阳。五行不能变迁而反能变迁五行。阎罗不能制其死帝释不能宰其生，纵横自在出入自由，欲少留在世则凌霄而霞举，飞升而拔宅无论在尘、出尘，皆能济世利物辅正除邪，救旱救涝消灾消劫。或说妙演经日赋万以阐道，或立法垂训度尽众生，而传灯任其所为，无不神通灵应变化而莫测。即十百千万亿化身遍满三千大千恒河沙界，亦无穷无极此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也人生至此，宁不快哉此三年乳哺之功，已返到性体坚硬刚神化无方之位，名曰神仙者是也
　　尹大真人曰：予观汉唐宋元，历代诸仙多从此处超脱，尸解而去然神虽妙，而形不妙不能浑于无极。虽曰名登仙籍逍遥洞在，而少却末后一着炼虚合道功夫。要知有些欠稳处不得未之無究竟。吾念演入千佛秘藏万能祖心印，末后一着最上大成，此九年面壁之功已返到无余涅盘，大觉金仙之位其见趣可谓度尽群仙矣。此下卷解详兹不复赘。