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要有自信，然后全力以赴，关于信心的格言警句
14:53 来源：网络综合
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【导语】一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。无忧考网整理“要有自信，然后全力以赴，关于信心的格言警句”，感谢大家的阅读支持，希望可以帮助到大家！　　　　篇一：关于自信的名人格言　　1、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇-萧伯纳　　2、我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽-拉劳士福古　　3、任何人都应该有自尊心，自信心，独立性，不然就是奴才-徐特立　　4、除了人格以外，人生的损失，莫过于失掉自信心了-培尔辛　　5、地球上的任何一点离太阳都同样地过远-伯顿　　6、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之-《史典》　　7、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语-陆九渊　　8、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄-诸葛亮　　9、知人者智，自知者明老聃-《老子》　　10、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己-培根　　11、自信与骄傲有异;自信者常沉着，而骄傲者常浮扬-梁启超　　12、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳-司马光　　13、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心-但丁　　14、人多不足以依赖，要生存只有靠自己　　15、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业-马尔顿　　16、自信是成功的第一秘决　　17、天生我材心有用-李白　　　　篇二：关于信心自信的格言警句　　1、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。――马尔顿　　2、天生我材必有用。――李白　　3、自信是成功的第一秘诀。――爱默生　　4、先相信自己，然后别人才会相信你。――罗曼?罗兰　　5、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。――培根　　6、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。――伯顿　　7、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。――萧伯纳　　8、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。――爱默生　　9、除了人格以外，人生的损失，莫过于失掉自信心了。――培尔辛　　10、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。――诸葛亮　　11、要有自信，然后全力以赴――假如具有这种观念，任何事情十之*都能成功。――威尔逊　　12、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。――辛克莱　　13、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。――萧伯纳　　14、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。――徐特立　　15、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之*都能成功。――威尔逊　　16、我只有一个忠告给你，做你自己的主人。――拿破仑　　17、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。――奥格斯特?冯史勒格　　18、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。――巴尔扎克　　　　篇三：关于自信格言警句　　1、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。――《史典》　　2、自信与自靠是坚强的柱石。――英国　　3、自信与骄傲有异;自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。――梁启超　　4、我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。――拉罗什富科　　5、我们每一做一件事都应该既小心谨慎，又充满信心。――爱比克泰德　　6、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心;已经信服的人，方能使人信服。――麦修?阿诺德　　7、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。――辛克莱　　8、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之*都能成功。――威尔逊　　9、虚起来，要不然他就混不下去。――邓小平　　10、信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。――《史典》　　11、信心是人的征服者;它战胜了人，又存在于人的心中马。――法?塔伯　　12、信心比天才重要。――希腊　　13、相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。――弗烈德利克?罗伯森　　14、先相信自己，然后别人才会相信你。――罗曼?罗兰　　15、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。――苏格拉底　　16、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。――希金森　　17、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。――萧伯纳　　18、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。――奥格斯特。冯史勒格　　19、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。――高尔基　　20、自信是成功的第一秘决。――爱默生　　21、自信是向成功迈出的第一步。――爱因斯坦　　22、自信是英雄的本质。――爱默生　　23、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。――周恩来　　24、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者;谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜。――诺尔斯　　25、社交场上的信心比机智更加重要。――拉罗什富科　　26、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。――拉罗什夫科　　27、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立……――徐特立　　28、人必须有自信，这是成功的秘密。――卓别林　　29、人必须要有耐心，特别是要有信心。――居里夫人　　30、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。――塞内加　　31、清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其*性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。――毛泽东　　32、女性需要优异的信心，甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心，甚于优异的信心。――裘贝尔　　33、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。――但丁　　34、劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。――高尔基　　35、决心就是力量，信心就是成功。――列夫?托尔斯泰永远以全力以赴的心态对待工作
一学期的工作中，自我感觉什么事都没做在前面，要上交的东西总是到了不能再拖的时候才着手去做，也总是感觉很忙，却也觉得上交的东西不是我自己认为满意的，带着这样的困惑，我读到了下面这篇文章，觉得对我很适用，启发很大，就转载了下来，希望它能督促我改掉以往的毛病，帮助我朝着积极的方向迈进。
我们都在说“尽力而为”，有一天，我看见一个巨大的宣传标语：“不是尽力而为，而应全力以赴！”。我开始和自己、和身边的人思考与践行“全力以赴”的蕴意。
一 、将心注入。
很多时候，我们在做着一项工作，而心却始终游离于它。只有在八小时里面去想它，八小时之外，那是我的业余生活了，我为什么还要去想工作？即使在八小时里面，我们还有很多其他的事情要处理，还要浏览新闻，还要锻炼身体，还要聊天，还要休息，而真正把心思全集中在工作上，往往没几个小时。由于投入工作的精力其实很少，工作的绩效也就好不到那里去了。而往往事业成功的人，他的最大特征，就是对工作痴迷。八小时内，精力集中，一件事接着一件事处理。即使到八小时之外，他们依旧是想工作、谈工作，对他们来说，是很难区分八小时的内外的。把八小时内外区分得清清楚楚的人，事业上基本是平平淡淡的。
&&当我们上完课身在办公室，什么事都要去关注一下的时候，我们的心是浮躁的，即使我们自以为很卖力地工作，进展得很快，其实，我们的工作远不如别人，因为别人的心是宁静的、专注的，在一段特定的时间里面，他能排除各种干扰，全身心地关注前方的目标，速度自然就快，绩效也自然就会好起来。能否集中精力做事，其实是一个人的习惯与能力，而这种习惯与能力将直接影响我们一生的成就。
把一只桶填满，第一层次是，在里面放几个石块就满了；第二层次是，再填一点小石块，也满了；第三层次，再放一点细沙进去，就更满了；第四层次是，还可以放一点水进去。我们的工作，往往就如同这四个层次。粗枝大叶地填几个石块，就算完成工作了，也以为自己是全力以赴了，这是一种应付的状态，完成别人交给我的工作。第二层次，开始有点探索的精神，想把工作做得更好些，但标准较低，要求不高；第三层次，就处于一种用心的状态了，努力把工作做得更好；而第四层次，是一种全力以赴的状态，不是为了完成别人的工作，而是追求内心中那份完美，做任何工作都要最大限度地做到最好。我们的工作处于哪种层次呢？
全力以赴的力量来自于哪里？来自于内心的渴望，一种对理想的执着，一种对美好的追求。由于有了远方目标的召唤，所以可以忍受很多别人不能忍的东西，排除一切干扰，集中精力向前。“帝王蛾”的幼虫时期，在一个洞口极其狭小的茧中度过。当它要变成蛾时，娇嫩的身躯必须拼尽全力才可以破茧而出。如果这时候它稍微偷懒一点，让别人帮助一下，它终生只能爬行。因为那狭小的洞口，恰是帮助帝王蛾两翼成长的关键所在：穿越的时刻，通过用力挤压，血液才能顺利送到蛾翼，惟有两翼充血，身子才能振翅飞翔。我们很多时候，就处于帝王蛾破茧而出的关键时刻，惟有全力，坚韧，才能把握机会，达到目标。大鹏鸟在远飞九万里的开始时刻，并非急着向前飞去，而是在低空盘旋，集中吸聚能量让自己不断地升高，一直向上升，忍受住寂寞，忍受住嘲笑，而一旦升到一定的高空时，才开始振翅向远方飞去，然后势不可挡，原先嘲笑它的小鸟没有谁能飞得有它远。它心中有梦，它能全神贯注于自己的梦，应而克服了渺小，排除了干扰，翱翔于天空。我们能否全力以赴的关键是：我们心中是否有让自己欲罢不能的梦？
二、担当责任。
有句话，叫“责任胜于能力”。我们每个人生活在社会中，都必须承担一定的责任，如同佛教说“每个人心中都有一个达摩”。只有勇于担当起自己责任的人，才会是一个成功的人、一个幸福的人。
担当责任，是不需要理由的，更不要借口。如果，我们当教师的，整天不在想如何当好教师，而是总琢磨“我为什么要每天这样辛苦？我为什么要这样对孩子苦口婆心？我一年才拿多少钱，干吗要我这么认真上课？”那么，我们必将陷入苦恼之中，工作也必将一塌糊涂。既然选择了这份职业，既然还在做着这份职业，我们就必须有这份担当，无论外部环境会发生什么变化。有一则故事，说一位留学生去应聘迪尼斯乐园里面的临时清洁工，结果管理员答应了他的请求。但他被要求接受一个星期的培训。他很诧异，心想一个清洁工还需要培训什么？管理员告诉他：“作为迪尼斯乐园的一名员工，你必须了解迪尼斯乐园的基本情况，客人问路时，你应该能马上回答得出来；你必须学会拍照，当客人有需要帮忙时，你可以帮他们拍照；你必须学会照看小孩，当小孩迷路时，你能照看好他；你必须学会急救知识与能力，如果发生万一时，你能够……是啊，我们很多时候，不仅代表着自己，还代表整个团队的形象。只有自己特别看重自己的团队，看重自己的职业，别人才会看重我们。
担当责任，就要去解决问题。换句话说，工作就是解决问题。不要逃避问题，很多时候，我们一心要逃避问题，结果又陷入了另一类问题。问题是不可避免的，人人都有问题，没有问题的生活只是海市蜃楼，只会令我们迷失方向。我们的责任，就是去驾驭问题，去解决一个又一个的问题。很多人之所以失败，并不是因为他们缺少智慧、能力或机会，而是因为他们不肯对问题全力以赴。人若肯对问题全心投入，那么就算生命看起来平淡无奇，他也必定会成功。
&担当责任，就要去主动工作。我们不能老是等待领导的安排，我们每个人其实都是一个项目、一件工作的“老总”，接受了这个任务，我们就要全权负责。很多时候，我们不仅要学会领导下属，更重要的是要学会领导“领导”。不要等待领导的指示，而是先为领导想好思路与措施，然后努力说服领导；不要总是等待领导来找你，而应该主动去找领导，“主动去敲别人门”的事，其本上都是对自己有用的事，而“坐在办公室里等待别人敲自己门”的事，通常都是对自己无用的事。我们要主动地争取各种资源，为自己的“问题解决”服务，特别是争取领导的资源。
担当责任，就要远离借口。借口总是听起来很感人，但借口总究会让自己损失惨重。有一本书叫《别让猴子跳到你的背上》，这只“猴子”就是借口，就是推诿，就是“带着问题复命”。老总让小张去拿本《新华字典》来。小张马上会问：新华字典在哪？什么样的新华字典？老总告诉了他，小张一会就回来了，答复：“没有看见那本新华字典”。老总说：“你去问问小李字典放哪了”。小张一会又回来了：“小李不在。怎么办？”“那你打个他电话吧。”“那他电话号码是多少？”“你去查个电话号码簿啊。”“哪里有电话号码簿？”……我们反思一下，面对一项工作任务时，我们是否也有象小张这样的总“带着问题复命”呢？
担当责任，就要不轻易放弃。前年，我参加了上海市委党校的学习，课上，老师布置了我们一个任务：就是给你一根很软的吸管和一只马铃薯，让我们想办法用吸管穿透马铃薯。一开始，我们谁都不相信可以完成这个任务。但是，我们坚持探索，想尽办法，终于成功了。活动告诉我们两个道理：一是不轻易说不行；二是不轻易说放弃。其实，很多在平常人看来是不可能完成的事情，如果成为了事实，那么就会有人说，这件事是早就该完成的，是能够完成的。但是，关键是在这个过程中，我们不能被困难所吓到，要勇往直前。“山虽然难攀，但它不会变得更难，而我却会变得更强。当我让这些积极思想占据我的大脑时，跑上山也变得容易多了”，一位名人的话或许给我们以启迪。很多时候，我们可以休息，但不要放弃。
三、超越预期。
做任何事情，要想做得出色，就应该要做得比预期的好一点。
每天比规定的多做一点点。《最伟大的推销员》中有句话，就是“我再去敲一家门”，每天让自己比规定的多敲一家门，而很多机会就在这最后的一家门里面。真正优秀的人，总比常人多走一步路；发展很快的人，总会无怨无悔地做一些超过份内的事情。实际上，人的智力水平都差不多，而关键看各人的努力勤奋程度。“世上没有免费的午餐”，要想超过别人一点点，你就必须比别人多付出一点点。乌克兰国家艺术科学院的戚培根院士在我校接受访问时说：“我画画成功的唯一秘诀是：少睡觉，多画画。”
每天比规定的做好一点点。很多时候，我们对自己的要求较低。标准一旦低了，马虎的现象就会出现。而我们中国人很大的缺点，就是做事马虎。如何让我们的工作更加有特色，需要我们每天精益求精。而这里关键是，我们对万物有个谦逊的态度，不自满，加强学习，不断改进。只有下决心要做到最好时，我们的能量才会源源涌出。
每天比规定的做早一点点。有位作家这样说过：“假如我要有灵感才开始写，我就永远也不会动笔了。就算你还没做好准备，你也要这样开始，因为灵感是会陆续出现的。”做很多事情，是需要马上行动的，错过了这个时间，我们往往就失去了做事的原动力。做任何时候都能够做的事情，常常永远都不会有时间去做。我们需要的是：马上办，不拖延，比规定的时间尽量早一些。
每天比规定的做巧一点点。唯有创新、创造，才是社会进步的源泉。我们要不断地坚持学习与工作中的创新、创造，每天改进一点点，坚持下来，我们的工作就会上一大台阶。而能否“巧”一点，取决于我们的“用心”程度如何。全身心投入，“巧”的东西就必然会越来越多。
我要把握今天，因为再没有另一个今天；我要全力以赴，因为再没有另一个我。
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波德莱尔 | 英雄就是对任何事都全力以赴， 自始至终心无旁鹜的人
人生不如波德莱尔的一行诗。——芥川龙之介我的心思不为谁而停留， &而心总要为谁而跳动。▼&我了解你完美面具下隐藏的一切，是什么让你成为你。▼&也许你我终将行踪不明，但是你该知道我曾为你动情。▼&通过粉饰，我会掘出一个地狱。▼英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人。▼&一个无人问津的要犯，被判处终身微笑，却永远张不开笑嘴。▼&他流动的不是血液，而是忘川的绿水。▼我是一片连月亮也厌恶的墓地。▼英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人。波德莱尔夏尔·皮埃尔·波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，日－日），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，其作品《恶之花》是十九世纪最具影响力的诗集之一。从1843年起，波德莱尔开始陆续创作后来收入《恶之花》的诗歌，诗集出版后不久，因“有碍公共道德及风化”等罪名受到轻罪法庭的判罚。波德莱尔，日生于巴黎。幼年丧父，母亲改嫁。继父欧皮克上校后来擢升将军，在第二帝国时期被任命为法国驻西班牙大使。他不理解波德莱尔的诗人气质和复杂心情，波德莱尔也不能接受继父的专制作风和高压手段，于是欧皮克成为波德莱尔最憎恨的人。但波德莱尔对母亲感情深厚。这种不正常的家庭关系，不可避免地影响诗人的精神状态和创作情绪。波德莱尔对资产阶级的传统观念和道德价值采取了挑战的态度。他力求挣脱本阶级思想意识的枷锁，探索着在抒情诗的梦幻世界中求得精神的平衡。在这个意义上，波德莱尔是资产阶级的浪子。1841年，夏尔·波德莱尔被送出国旅行和巴黎文人艺术家交游，过着波希米亚人式的浪荡生活。原目的地为加尔各答，中途在毛里求斯等地停留，他拒绝继续旅行，与日回到法国，继承了父亲的10万法郎。1848年巴黎工人武装起义，反对复辟王朝，波德莱尔登上街垒，参加战斗。1851年， 发表《酒与大麻精》。9月，发表散文诗《酒魂》。1855年， 以《恶之花》的标题发表18首散文诗。7月，发表第一批散文诗《夜色朦胧》和《孤独》。日，诗集《恶之花》出版。奠定波德莱尔在法国文学史上的重要地位。这部诗集问世时，只收100首诗。1861年再版时，增为129首。以后多次重版，陆续有所增益。1864年 2月7日和2月14日，在《费加罗报》上发表6首散文诗，标题为《巴黎的忧郁》。4月24日，夏尔·波德莱尔到达比利时的布鲁塞尔。5月-6月，在比利时做演讲，朗诵自己的诗作。尽管他厌恶这个国家和比利时人，他还是在比利时一直住了两年。日，波德莱尔昏厥。3月22日日，他的病情恶化。3月30日，他右半边身体瘫痪。3月31日，《新恶之花》发表。7月2日，波德莱尔被送回巴黎。1867年 8月31日，夏尔·波德莱尔病故。9月2日，夏尔·波德莱尔被安葬在蒙巴纳斯公墓。1869年遗著《巴黎的忧郁》出版。波德莱尔的“颓废”或者“颓废主义”成为了他诗歌最重要的标签，而也有人说是波德莱尔第一次为文学艺术打开了“审丑”之门，这一点也证实了波德莱尔对于象征派的先潮意义。波德莱尔自己曾说，从童年时期便有孤独感，这当然与母亲的改嫁并将自己寄宿的情况有关，波德莱尔甚至将此理解为宿命。当把自己的孤独感受如此理解时，生命便不得不呈现出一种悲剧色彩——一生都拼命的抗拒孤独，而一生却又不得不行路在孤独之中。这又好像我们人类与死亡的关系，一生都为了寻求更好地生存，而却终将走进坟墓，那么一个人，他每日与死亡相对，必定是可怕而可怜的。这却又好像波德莱尔与孤独的关系了。到了这种情况下，波德莱尔的诗人气质则被培养出来了。一种孤芳自赏、自我玩味的态度，一种因为被分离而诱发的纯粹的骄傲。通过诗歌和人生际遇变化的对比，不难发现，波德莱尔的诗歌中的“否定性人生体验”是用忧郁、无聊、悔恨、烦恼、痛苦堆积成的现实，是众生溃疡的心灵，是现实中艺术的堕落和情欲的污秽。19世纪末20世纪初，精神上的压抑与惶惑不安，生活上的焦虑孤独空虚与无聊，肉体上的欲望沉沦，成为西方世界的普遍精神状态。波德莱尔心灵观照下出现的“人群”意象，使诗人的个人性体验上升为群体的生命体验。波德莱尔融入众人的孤独，又保持独立和清醒，从而真实表现众人的孤独体验。波德莱尔诗歌中的否定性体验所描绘的正是众人的世纪病心态，是差异性个体所体验到的众人生活的、恶浊的平庸现实，揭示世人包括自己心灵的阴暗与病态。波德莱尔不但是法国象征派诗歌的先驱，而且是现代主义的创始人之一。现代主义认为，美学上的善恶美丑,与一般世俗的美丑善恶概念不同。现代主义所谓美与善，是指诗人用最适合于表现他内心隐秘和真实的感情的艺术手法，独特地完美地显示自己的精神境界。《恶之花》出色地完成这样的美学使命。波德莱尔对象征主义诗歌的贡献之一，是他针对浪漫主义的重情感而提出重灵性。所谓灵性，其实就是思想。他总是围绕着一个思想组织形象，即使在某些偏重描写的诗中，也往往由于提出了某种观念而改变了整首诗的含义。作为法国象征主义诗歌的鼻祖和现代主义诗歌先驱，波德莱尔身上还充溢着一种大胆的反叛精神。法国象征主义诗人兰波尊他为“最初的洞察者，诗人中的王者，真正的神”。波德莱尔认为：在每个人身上，时刻都有两种要求，一种趋向上帝，一种向往撒旦。对上帝的祈求或是对灵性的祈求是向上的愿望，对撒旦的祈求或是对兽行的祈求是堕落的快乐。作为西方现代主义文学的先驱，波德莱尔用作品奠定了这一文学分支的基调：摒弃传统，独辟蹊径。他从自己的创作出发，在诗歌题材上大胆创新，选取城市的丑恶与人性的阴暗面，并且具有在声光和色的背后捕捉事物秘密的才能。他在习以为常的具象中，展现人生的各个层面。诗人拒绝把生活空虚地理想化，拒绝浮面的欢娱自足，他要返回存在的本质层次，因而把社会病态诉诸笔端。波德莱尔认为“丑恶经过艺术的表现化而为美，带有韵律和节奏的痛苦是精神充满了一种平静的快乐”，这是艺术的奇妙的特权之一。波德莱尔诗选|黄昏的和谐译者：郭宏安&那时候到了，花儿在枝头颤震，每一朵都似香炉散发着芬芳；声音和香气都在晚风中飘荡；忧郁的圆舞曲，懒洋洋的眩晕！&每一朵都似香炉散发着芬芳；小提琴幽幽咽咽如受伤的心；忧郁的圆舞曲，懒洋洋的眩晕！天空又悲又美，像大祭台一样。&小提琴幽幽咽咽如受伤的心；温柔的心，憎恶广而黑的死亡！天空又悲又美，像大祭台一样。太阳在自己的凝血之中下沉。&温柔的心，憎恶广而黑的死亡！收纳着光辉往昔的一切遗痕！太阳在自己的凝血之中下沉。想起你就仿佛看见圣体发光！&|人与海译者：郭宏安&自由的人，你将永把大海爱恋！海是你的镜子，你在波涛无尽，奔涌无限之中静观你的灵魂，你的精神是同样痛苦的深渊，&你喜欢沉浸在你的形象之中；你用眼用手臂拥抱它，你的心面对这粗野，狂放不羁的呻吟，有时倒可以派遣自己的骚动．&你们两个都是阴郁而又谨慎：人啊，无人探过你的深渊之底；海啊，无人知道你深藏的财富，你们把秘密保守得如此小心！&然而，不知过了多少个世纪，你们不怜悯，不悔恨，斗狠争强，你们那样地喜欢残杀和死亡，啊，永远的斗士，啊，无情的兄弟！&|月亮的哀愁译者：钱春绮&今夜，月亮进入无限慵懒的梦中，像在重叠的垫褥上躺着的美人，在入寐以前，用她的手，漫不经心轻轻将自己乳房的轮廓抚弄，&在雪崩似的绵软的缎子背上，月亮奄奄一息地耽于昏厥状态，她的眼睛眺望那如同百花盛开向蓝天里袅袅上升的白色幻象。&有时，当她感到懒洋洋无事可为，给地球上滴下一滴悄悄的眼泪，一位虔诚的诗人，厌恶睡眠之士，&就把这一滴像猫眼石碎片一样闪着红光的苍白眼泪收进手掌，放进远离太阳眼睛的他的心里。&|秋歌译者：梁宗岱&一不久我们将沦入森冷的黑暗；再会罢，太短促的夏天的骄阳！我已经听见，带着惨怆的震撼，枯木槭槭地落在庭院的阶上。&整个冬天将窜入我的身；怨毒，恼怒，寒噤，恐怖，惩役与苦工；像寒日在北极的冰窖里瑟缩，我的心只是一块冰冷的红冻。&我战兢地听每条残枝的倾坠；建筑刑台的回响也难更喑哑。我的心灵像一座城楼的崩溃，在撞角的沉重迫切的冲击下。&我听见，给这单调的震撼所摇，仿佛有人在勿促地钉着棺材。为谁呀？——昨儿是夏天；秋又来了！这神秘声响像是急迫的相催。&二我爱你的修眼里的碧辉，爱人，可是今天什么我都觉得凄凉，无论你的闺房，你的爱和炉温都抵不过那海上太阳的金光。&可是，还是爱我罢，温婉的心呵！像母亲般，即使对逆子或坏人；请赐我，情人或妹妹呵，那晚霞或光荣的秋天的瞬息的温存。&不过一瞬！坟墓等着！它多贪婪！唉！让我，把额头放在你的膝上，一壁惋惜那炎夏白热的璀璨，细细尝着这晚秋黄色的柔光！&|祝福译者：梁宗岱&当诗人奉了最高权威的谕旨出现在这充满了苦闷的世间，他母亲，满怀着亵渎而且惊悸，向那垂怜他的上帝拘着双拳：&——“呀！我宁可生一团蜿蜒的毒蛇，也不情愿养一个这样的妖相！我永远诅咒那霎时狂欢之夜，那晚我肚里怀孕了我的孽障！&既然你把我从万千的女人中选作我那可怜的丈夫的厌恶，我又不能在那熊熊的火焰中象情书般投下这诛儒的怪物，&我将使你那蹂躏着我的嫌憎溅射在你的恶意的毒工具上，我将拼命揉折这不祥的树身使那病瘵的蓓蕾再不能开放！&这样，她咽下了她怨毒的唾沫，而且，懵懵然于那永恒的使命，她为自己在地狱深处准备着那专为母罪而设的酷烈火刑。&可是，受了神灵的冥冥的荫庇，那被抛弃的婴儿陶醉着阳光，无论在所饮或所食的一切里，都尝到那神膏和胭脂的仙酿。&他和天风游戏，又和流云对话，在十字架路上醺醺地歌唱，那护他的天使也禁不住流涕见他开心得象林中小鸟一样。&他想爱的人见他都怀着惧心，不然就忿恨着他那么样冷静，看谁能够把他榨出一声呻吟，在他身上试验着他们的残忍。&在他那份内应得的酒和饭里，他们把灰和不洁的唾涎混进；虚伪地扔掉他所摸过的东西，又骂自己把脚踏着他的踪印。&他的女人跑到公共场上大喊：“既然他觉得我美丽值得崇拜，我要仿效那古代偶像的榜样；象它们，我要全身通镀起金末。&我要饱餐那松香，没药和温馨，以及跪叩，肥肉，和香喷喷的酒，看我能否把那对种灵的崇敬笑着在这羡慕我的心里僭受。&我将在他身上搁这纤劲的手当我腻了这些不虔敬的把戏；我锋利的指甲，象只凶猛的鹫，将会劈开条血路直透他心里。&我将从他胸内挖出这颗红心，象一只颤栗而且跳动的小鸟，我将带着轻蔑把它往地下扔认我那宠爱的畜牲吃一顿饱！”&定睛望着那宝座辉煌的天上，诗人宁静地高举度数虔敬的双臂，他那明慧的心灵的万丈光芒把怒众的狰狞面目完全掩蔽：&——“我祝福你，上帝，你赐我们苦难当作洗涤我们的罪污的圣药，又当作至真至纯的灵芝仙丹修炼强者去享受那天都极乐！&我知道你为诗人留一个位置在那些圣徒们幸福的行列中，我知道你邀请他去躬自参预那宝座，德行和统治以至无穷。&我知道痛苦是人的唯一贵显永远超脱地狱和人间的侵害，而且，为要编织我的神秘冠冕，应该受万世和万方顶礼膜拜。&可是古代“棕榈城”散逸的珍饰，不知名的纯金，和海底的夜光，纵使你亲手采来，也不够编织这庄严的冠冕，璀璨而且辉煌，&因为，它的真体只是一片银焰汲自太初的晶莹昭朗的大星：人间凡夫的眼，无论怎样光艳，不过是些黯淡和凄凉的反映！”&|感应译者：钱春绮&自然是一座神殿，那里有活的柱子不时发出一些含糊不清的语音；行人经过该处，穿过象征的森林，森林露出亲切的眼光对人注视。&仿佛远远传来一些悠长的回音，互相混成幽昧而深邃的统一体，像黑夜又像光明一样茫无边际，芳香、色彩、音响全在互相感应。&有些芳香新鲜得像儿童肌肤一样，柔和得像双簧管，绿油油像牧场，——另外一些，腐朽、丰富、得意扬扬，&具有一种无限物的扩展力量，仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，在歌唱着精神和感官的热狂。波德莱尔散文选|人群译者：郭宏安没有人可以浸在众人之中：享受人群是一种艺术；而只有这样一个人，他靠这全人类养活，生机勃勃，食欲旺盛，在襁褓中仙女就使他染上乔装打扮、带上面具的癖好、对家居的痛恨和对出游的激情。众人，孤独：对一个活跃而多产的诗人来说，是个同义的。可以相互转换的词语。谁不会让他的孤独充满众人，谁就不会在繁忙的人群中孤独。诗人享有这无与伦比的特权，他可以随心所欲地成为自己和他人。就像那些寻找躯壳的游魂，当他愿意的时候，可以进入任何人的躯体。对他来说，一切都是敞开的；如果某些地方好像对他关闭着，那是因为在他看来这些地方不值一看。孤独而沉思的漫游者，从这种普遍的交往中汲取一种独特的迷醉。他容易进入人群，品尝狂热的乐趣，这种乐趣和那些如箱子般封闭的利己者、像软体动物一样蜷缩着的懒惰者永远无缘。他接受任何环境给予他的任何职业、任何苦难和任何欢乐。人们说的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊，与这难以形容的狂欢，与这完全献身鱼诗和怜悯的灵魂的神圣的出卖、与这突如其来的意外、与这过路的陌生人相比。应该告诉那些世上的幸运儿，还有高于他们的幸福的幸福，更广阔、更细腻，哪怕只是为了煞煞他们愚蠢的傲气。殖民地的创立者，民众的牧师，远在天边的传教士，也许会尝到一些这样的迷醉吧；他们置身于用自己的天赋建造的广阔的家庭之中，有时会嘲笑那些人，他们竟然抱怨其不安定的命运和朴素的生活。|卖艺老人译者：郭宏安到处是度假的人们，炫耀，流动，喜气洋洋。这是一个盛大的节日，那些卖艺的、变戏法的、耍猴的和流动商贩，都盼着哪，以补偿一年中不好的日子。我觉得这些日子里，人们忘记了一切，忘记了痛苦和工作；他们变得和孩子一样。对于小孩们，这是放假的日子，学校的恐怖被扔到二十四小时以后；对于大人们，这是和紧张的生活的有害力量之间缔结的一次停火，也是无休止的斗争中和紧张中的一次短暂的停歇。不管是世界本身的人还是致力于精神劳作的人，都难以摆脱这民间的狂欢的影响。他们也都在不知不觉中沉入到这种无忧无虑的氛围之中。我呢，作为一个真正的巴黎人，从不错过机会观赏一番在这隆重的日子里神气活现的临时板棚。实际上，它们进行着激烈的竞争：它们尖叫，吼叫，号叫。这真是一种叫声、铜器的碰撞声和焰火的爆炸声的混合。妓女们和笨伯们由于风吹雨淋日晒而变得黑瘦的面孔都痉挛着；他们好像对其效果充满信心的演员，说着俏皮话，开着其滑稽可笑有如莫里哀的一样有力和粗俗的玩笑；大力士们庄严而神气活现地穿着头一天才洗好的运动衫，像猩猩一样既无前额亦无颅骨，却为自己的粗大的四肢而骄傲。美若仙女或公主的舞女们，在提灯的照耀下蹦跳，旋转，裙子上火花四射。到处是光明、灰尘、快乐、嘈杂；一些人花钱，另一些人赚钱，却都同样地兴高采烈。孩子们揪住母亲的裙边，为了得到一根糖果，或是爬上父亲的肩头，以便更好地看看像神一样令人眼花缭乱的魔术师。到处弥漫着油炸食品的香味，它压倒了一切香气，像是为这节日点燃的香。在那一头，在一排板棚的尽头，我看见一个可怜的卖艺人，他好像自觉羞隗，自己逃离了一切华丽的东西，驼背，衰弱，老朽，简直是个废人，靠在自己的破棚子的一根柱子上；那是一个比最愚蠢的野蛮人的棚子还要可怜的破棚子，两个蜡烛头儿，流着油，冒着烟，更照出了破棚子的穷困。到处是欢乐、收益和放荡；到处是确有第二天的面包；到处是生命力的狂热的爆炸。然而这里却是绝对的苦难，穿上外衣的苦难，更令人感到可怕的是，苦难穿上了可笑的破烂衣衫，需要比艺术更形成反差。他不笑，悲惨的人！他不哭，他不跳舞，他不做手势，他也不喊叫；他不唱任何歌曲，不唱欢乐的，也不唱悲哀的，他也不乞求。他不说话，也不动弹。他放弃了，他认输了。他的命运已定。可是他向人群和光明投去了多么深邃、令人难忘的目光啊，其涌动的浪潮就停在距他令人反感的苦难几步远的地方！我感到有一只歇斯底里的手掐住了我的脖子，我的目光似乎模糊了，反抗的泪水不愿掉下来。干什么呢？何必去问这个不幸的老人，在这恶臭的黑夜中，在他已经干疮百孔的幕布后面，他有什么新鲜玩意儿、有什么奇迹要表演？的确，我不敢问；可能我的胆怯的理由会使您发笑，我承认我害怕使他出丑。最后，我决定在他的木板上顺手放一点儿钱，希望他能明白我的意思，这时，一股人流不知出于什么原因潮水般涌来，把我卷得远离了他。回家的时候，刚才那一幕纠缠着我，我试图分析我的突然的痛苦，于是我对自己说：我刚才看见了一个老文人的形象，他活过了他曾是出色的愉悦者的那一代人；这又是一个老诗人的形象，没有朋友，没有家庭，没有孩子，被穷困和忘恩负义的公众所贬黜，而健忘的人们再也不愿迈进他的小棚子。作者：波德莱尔
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