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半鬼节就是我们传统中的中元节，这是亡灵的节日，也是生者对死者表达祝福的节日，2017中元节封包图片就在这里带给大家，大家如果要在今天进行写包封包便可以来本站获取一些，2017中元节封包图片中还有很多祝福语带字图片，欢迎大家来到这里下载使用。2017半鬼节写包图片介绍对于这个节日大家不必恐惧，这不是所谓的鬼节，而是一个以怀念和祝愿为主题的日子。如果你有已故的亲人，就应该为他们送上封包祝福。封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。2017中元节封包图片预览中元节写包来历旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。烧包袱是一种敬祖的习俗，是活着的人趁鬼门大开的日子给先亡宗亲送冥资，以备阴间过活。送的方式，就像阳间给亲朋好友寄信一样，先将冥资（即钱纸）折叠好，再用白纸包上（白纸包起着信封作用）。接着便是写“信封”（各地写法亦有不同）。中元节视频
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中元节烧包（封包）写法大全
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中元节烧包（封包）写法大全
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“夕阳西下，断肠人在天涯”有关中元节的古诗词推荐
16:27 来源：无忧考网
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　　【导语】中国自古就很迷信，在古代就有鬼节，那就是中元节。中元节是祭祀鬼神的日子，也是人们为死去的亲人祖先超度念佛的日子。这个节日在古代颇为重视，人们相信善恶皆有报，鬼神是存在于世间的。一些文人墨客会在这一天吟诗作赋抒发情感。下面是由无忧考网带领大家走进中元节，领略诗的文化。 　　【中元节相关古诗】　　1.《日赠张尊师》　　作者：令孤楚　　偶来人世值中元，　　不献元都未日闲。　　寂寂焚香在仙观，　　知师遥礼玉京山。　　2.《中元日观法事》　　作者：卢拱　　四孟逢秋序，三元得气中。　　云迎碧落都，章奏玉皇宫。　　坛滴槐花露，香飘柏子风。　　羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。　　青囊如何授，从此访鸿家。　　3.《中元观法事步虚》　　作者：殷尧藩　　兀都开秘，白石礼先生。　　上界秋光净，中元夜气清。　　星辰朝帝处，鸶鹤步虚声。　　玉洞花长发，珠宫月最明。　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。　　傥赐刀圭药，还留不死名。　　4.《中元作》　　作者：李商隐　　绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。　　羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。　　会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。　　有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。　　5.《中元夜》　　作者：李郢　　江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。　　红烛影回仙态近，翠环光动见人多。　　香飘彩殿凝兰麝，雾绕青衣杂绮罗。　　湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。　　6.《中元夜寄道侣》　　作者：陆龟蒙　　橘斋风露已清余，东郭先生病未除。　　孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。　　广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。　　唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。　　7.《中元夜百花洲作》　　作者：范仲淹　　南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。　　百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。　　天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。　　西楼下看人间世，莹然都在清玉住　　从来酷署不可避，今夕凉生岂天意。　　一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。　　8.《中元雨中呈子晋》　　作者：朱熹　　徂署尚繁郁，大火空西流。　　兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。　　晚兰径滋，萧p庭树幽。　　炎气一以去，恢台逝不留。　　刀笔随事屏，尘嚣与心休。　　端居讽道言，焚香味真诹。　　子亦D文史，及此同优游。　　9.《中元见月》　　作者：边贡　　坐爱清光好，更深不下楼。　　不因逢闰月，今夜是中秋。　　10.《中元日斋中作》　　作者：朱曰藩　　陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。　　辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。　　窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。　　年来会得逃R理，长日沈冥不愿醒。 　　【中元节各地习俗】　　河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。　　山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。　　河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。[县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。　　山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。　　陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，　　挂上五色纸旗，名为“田酢薄　　江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。　　四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。　　浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。　　江西省：吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。　　福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金@”等习俗。　　广东省：曲江县r族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。　　广西省：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。　　云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。　　湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。　　湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。　　【中元节的来历】　　道教节日能与传统民俗相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的&三界公&，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上&三官手书&，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。　　正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。　　汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。　　道家全年的盛会分三次（合称为“三元”），认为“三元”就是天官、地官及水官“三官”的别称，正月十五日、七月十五日以及十月十五日各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”正月十五日称为“上元”，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为“中元”。用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为“下元”，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历七月十五日的中元节，民间则称农历七月为“鬼月”。[2]　　佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”（印度话ULLAMBANA）也就是“盂兰盆会”。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰盆会便同时流传下来。[3]有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记中说“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。　　佛教盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。目莲救母的故事：佛陀*中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的生活。目犍莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供奉僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来 　　【中元节的意义】　　从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。　　【中元节在几月几日】　　中元节，俗称“鬼节”、“七月半”，佛教称为“盂兰盆节”，中元节在农历的七月十五日，部分也有在七月十四日过，节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。　　东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子，七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，因而固定于这一天。　　正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。邵阳县7月十五中元节封包怎么写_百度知道
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做篇欲歌你们看　　别看做
忙时请人搞不赢　　还须要
省时方便又轻松　　众乡亲
随写随用全是合　　烧与父
显妣孝男人人晓　　烧与祖
下称孝孙要记倒　　故曾祖
烧与祖考的父亲　　故高祖
烧与曾祖的父亲　　故天祖
又是高祖的父亲　　故烈祖
天祖父亲要记清　　故太祖
烈祖父亲写得清　　故远祖
太祖父亲记得清　　故鼻祖
这是起祖一脉根　　上九代
尔等须当要记熟　　故伯考
侄男下写依古理　　故叔考
孝侄下写也规矩　　故伯祖
下称侄孙也依古　　如远房
加一堂字就清楚　　故堂兄
外房哥哥莫大意　　堂伯祖
写堂侄孙也依古　　故胞兄
自家哥哥要紧记　　老丈人
下称孝婿方合理　　伯岳考
下称侄婿方才好　　故姑考
要称内侄方有理　　簿父命
这是老子来化钱　　故岳祖
自依这个写得去　　烧家公
孝外甥孙要依古　　舅祖考
烧与舅公写得清　　伯内祖
孝外侄孙要依古　　故舅考
烧与舅父写得清　　故表兄
血表兄弟写得去　　妻外祖
妻子外祖写得去　　同缘兄
后夫烧与前夫去　　故襟兄
这是姨夫又通直　　岳寄父
妻子保爷讲得去　　故姨父
烧与姨爹又通直　　寄外祖
这是母亲寄拜的　　寄外甥
这是化袱干母舅　　故盟兄
拈香兄弟写得去　　孝盟侄
与父拈香须记熟　　故邻尊
毗邻居舍无亲识　　故邻祖
烧与邻人不得亲　　故嫡妣
烧与大娘莫作难　　故庶妣
烧与小妈又何难　　故姻兄
烧与亲家莫忘记　　故姻翁
烧与亲家老父亲　　故姻伯
姐妹公婆须记得　　外甥婿
妻子母舅须记倒　　故契兄
好朋好友写得去　　故世兄
同窗认识也写去　　夫正配
烧与夫君须记得　　故贤妹
以大烧小可以写　　故良人
烧与夫君写得清　　故拙夫
烧与妻夫须记清　　故夫祖
妻子改嫁化钱程　　故胞嫂
小姑烧与嫂嫂们　　故胞妹
烧与妹妹也合巧　　故弟媳
烧与弟媳也不多　　故妯娌
母婶之间亦如此　　故胞兄
姐妹孤单无理问　　故姐丈
姐子要称同胞弟　　故妹丈
妹子要称同胞兄　　故戚叔
未曾过门老丈人　　继岳考
前夫死后招来的　　故恩师
学生烧与老先生　　故师父
一切艺师小徒从　　孝徒弟
和尚烧与长老师　　羽化师
道人徒弟写得熟　　清寂师
尼姑烧与师父去　　故师伯
下称侄徒要记熟　　故师兄
师兄师弟写得去　　故夫君
小妻烧与丈夫去　　舅子门
下称妹倩写得通　　故配兄
这是后娘带来的　　故继父
这是前娘儿化钱　　孝孤男
后男烧与前门父　　故姑祖
烧与姑公姑祖们　　故姨祖
烧与姨公要写清　　若无亲
孝信亲邻大救驾　　男称考
须要用心来记起　　男大人
府君太君写分明　　男正魂
从头至尾是一定　　高明人
今乃初学日月要　　是非我
做来教训家童子　　众乡亲
日后可以当师傅　　居家人
从头难以记清楚　　教大家
不可忽略来大意　　过新年
新春化帛来检点　　逢正月
元宵化帛理也真　　二月一
中元化帛也称得　　若三月
拜扫化帛也称得　　四月八
生麦秋以分得清　　逢端午
天宗化财也写得　　六月六
天中化财也如数　　七月半
孟然化财理当然　　逢八月
中秋化帛须记实　　九月九
重阳化帛也合理　　若十月
下元化帛水宫生　　冬月间
冬至化帛也合适　　全月的
年尽除夕无辩别　　如有会
平日化帛无事写　　在朝日
汤饼之期写合理　　三十天
弥月化帛写才好　　满周岁
盘之期应当收　　男子死
正寂化帛写才好　　女子死
内寂化帛也通直　　老人死
丧期化帛理应通　　若封棺
掩殓化帛不可忽　　伴亡灵
灵前化帛也合理　　烧更纸
堂祭化帛亦合格　　如办亡
绕棺化帛是一般　　若送丧
首七二七照七数　　如三七
毕七化帛须学习　　三个月
缌麻化帛及包袱　　满百期
一年小祥化帛时　　届二周
三年除服化财场　　满三年
礼化帛方合理　　若做斋
正荐化帛乃请荐　　若亲戚
送写包袱就坛称　　如星辰
延生化帛写酬恩　　做神佛
是日化帛心意愿　　化包袱
母难化帛阴诞称　　母亲生
用儿名字写赙中　　男悬孤
分开写来式不合　　若死期
亡辰化帛丧时辰　　如招山
招龙化帛写规条　　要包坟
复土化帛亦合适　　如立碑
佳城化帛仔细理　　男子的
续玄化帛理应当　　若迁坟
迁徙化帛当如此　　女子家
再醮化帛是古话　　言虽浅
诸君一二记在心　　乃居家
自己记起不求人　　请大家
随写随用是宝珍　　教一辈
代代儿孙莫忘记　　这一篇
子子孙孙作把凭　　读书人
有人请你写下去　　经常学
提笔就写不会错　　更有等
倘若要写心头默　　古人言
世间读书当真宝　　地盘主
下写孝信可以行　　野孤坟
邻里化财理应担　　征发首
元日化帛写合词’　　二月里
中和之期最适宜　　三月三
到了中秋写清明　　儿子死
妻妾死了写伤神　　妾乃死
生宠之期方可施　　妾化妻
妻化与妾写莹立　　三年外
癸神化帛是以须　　若父母
化袱与祖写阴辰　　百岁人
期颐化帛要记倒　　接媳妇
完娶结婚花烛夜　　若嫁女
于归化帛亦如此　　自己生
生我母难报恩排　　自己生
要写劬劳记在心　　生男子
生女化财写寝地　　故乳母
烧与奶妈表心田　　结发妻
夫烧与妻正合理　　故良夫
妻烧与夫显忠心
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中元节为什么要放河灯_有哪些习俗和讲究_中元节的各地习俗有哪些
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每年农历的七月十五为中元节，中元节又被称为鬼节，因为古代对于鬼神的崇敬。而中元节作为中国由来已久的传统节日，自然有很多的习俗和讲究。那么中元节为什么要放河灯呢？中元节又有哪些习俗和讲究？中元节放河灯的原因放河灯是中元节的传统习俗，放河灯既可以寄托人们对先人的思念，还意味着将厄运随着逝水东流，一去不返。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。宋代规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。放河灯有这样一种说法，说是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格。民间就用“放河灯”的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人间。传说二是，人间的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的思念以及对地藏王菩萨说的话都通过河灯，带到阴间。中元节有哪些风俗放河灯河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。烧袱纸四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。做茄饼民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。烧街衣这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。祭祖祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。入庙祈福准备素斋果品去寺庙，施佛及僧，诵读地藏王经卷和咒语，报答父母恩情，为去世的先人祈福。祈丰收中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。祭祀土地和庄稼七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。面塑七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。放天灯鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。中元节有什么讲究必须祭祀祖先七月十五是传统的祭祖节日，人们除了祭祀自己的祖先，往往还会多准备一些食物、供品给那些孤魂野鬼们。为了自己的祖先不至于沦为无人祭祀的游魂，切不可不祭祀自己的祖先。当天忌拍照中元节祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。在中元节这天祭祀的时候，最好不要在这天晚上拍照，这不仅是对祖先的不尊重，而且易拍到不吉的东西。鬼月不宜搬家从农历的七月初一到七月廿九，是传统祭祀鬼魂的“鬼月”。从七月初一开始，地府打开鬼门关，放幽冥界里咱们的祖宗、师长、亲戚和朋友以及各种冤亲债主回到阳间，享受人间祭祀。尽量不搬家、开市、嫁娶等。晚上少照镜子中元节这天晚上尽量少照镜子，晚上去洗手间也不要看镜子，以免看到不该看到的东西。另外，风水学中，卧室里面的镜子不要照着床，否则易做恶梦，长久对主人的身体也不好。尽量早点睡觉中元节这天晚上尽量早睡觉，不建议熬夜，也不要随便在外面捡钱回家，要舍弃掉，否则易有不利的运势，建议自感阳气弱的朋友，多呆在家中为好。远离河边湖泊中元节这天也是阳气弱，容易出事的一天，所以这天如果没有什么特殊情况，最好少河边，湖边为好，尤其是小朋友或者是气场弱的人要远离河边湖泊为好。相关阅读推荐[]
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马上就要到七月十五中元节了，而中元节就是俗称的鬼节，中国习俗上称它为鬼月，谓此月
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