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圣灵的恩赐
7,圣灵显在各人身上,是叫人得益处.8,这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,9,又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,10,又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言.11,这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的.[哥林多前书12:7]
28,神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的.29,岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?30,岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是翻方言的吗?31,你们要切切地求那更大的恩赐.我现今把最妙的道指示你们.[哥林多前书12:28]
圣灵随自己的意思，把各样的恩赐分给信徒。基督徒应当渴慕圣灵的恩赐，在教会初期，先知讲道恩赐和翻方言的恩赐，是让人羡慕的。基督徒可以祈求圣灵的恩赐，甚至更大的恩赐。
但是不得不说的是，奥古斯丁曾经提出方言恩赐停止论，这应该是奥古斯丁那个时代，奥古斯丁在教会没有看见过说方言者，以至于他认为方言的恩赐，只属于教会初期。或许神真的停止了这个恩赐。但是神也可以再赐下。有人说，方言恩赐在教会消失了一千多年。后来突然又有信徒说方言，今天的灵恩派都在说方言，也有人去试验说方言者的灵，竟然九成是邪灵，剩下的一成也不敢说是出于神。很明显的是，魔鬼确实有藉方言迷惑信徒。但教会再也没有说方言的恩赐吗？按圣经教导，基督徒可以追求这些恩赐，但是要非常谨慎，因为一切的灵不可以都信，要懂得分辨，免得入了迷惑，如果不会分辨，还是不碰为好。
我母亲说方言是出于魔鬼，我母亲被迷惑10多年。我被灵充满，灵给的美好体验，经试验也是出于魔鬼，我被迷惑超过三年。这危害是极大的。
根据我的观察，有信徒自己以为懂得分辨，其实她入了迷惑却不知道。
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圣灵的恩赐
纵使说方言在五旬节所显的异能中，占重要的地位，但我们必须记得，圣灵初期的浇灌后，在能力与工作上又有许多非比寻常的彰显。圣灵的恩赐往往是在人信主之后才赐下，有时是在受洗时（徒2：28），或是在受洗前按手时（徒9：17），或者是在受洗后按手时（徒8：17；19：6）。但往往在圣灵赐下时具有特殊的能力。我们从圣经得知，门徒靠圣灵有胆量见证主的道（徒4：8、31），有信心（徒6：5；11：24），得到安慰与喜乐（徒9：31；13：52），有智慧（徒6：3、10），说方言（徒10：46；15：8；19：6），说预言（徒11：28；20：23；21：11），彰显与启示（徒7：55；8：39；10：19；13：2；15：28；16：6；20：22），神奇的医治（徒3：6；5：5、12、15、16；8：7、13）等等。这些在教会中彰显出来的非常能力，正如耶稣基督所作的工那样，使着许多人震惊受到搅乱（徒2：7、37、43；3：10；4：13；5：5、11、13、24）。一方面圣灵所显的异能，的确激动了仇敌的反抗，趋使着他们更加仇恨，并逼迫教会；但另一方面却为接受福音的种子预备了人的心。圣灵浇灌下来的初期，为着基督徒的见证能进入世界，这些能力是非常必要的。　　在整个使徒时代当中，圣灵这些特殊的工作将一直继续下去。我们特别由使徒保罗的见证得知此点。保罗自己就从圣灵丰盛地领受到这些恩赐，那就是以一特殊方式，即耶稣基督亲自的启示，在大马色路上悔改，并蒙召为使徒（徒9：3以下），后来他也不断地领受到主的启示（徒16：6、7、9；林后12：1—7；加2：2）。他知道自己有知识、预言、教诲并说方言的恩赐（林前14：6、18）。他行异能奇事，并行那些证明他为使徒的工作（林后12：12）。他用圣灵和大能的明证传讲神的道（林前2：4）。基督藉着保罗的言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服（罗15：18、19）。
虽然保罗完全知道自己作使徒的职份及其尊严，并且尽可能继续维护他作使徒的职份，可是他却也明白圣灵的恩赐不只赐给他一个人，乃是赐给所有的信徒。保罗在哥林多前书十二8—10（参较罗6：8）中提出了这些恩赐，论到这些恩赐，他说，这是圣灵按他自己的意思，又按各人信心的大小而分配的。保罗非常珍视这所有的恩赐。信徒有了这些恩赐，本不应当骄傲，因为这些恩赐都是领受来的，因此没有高抬自己藐视别人的余地（林前4：6、7）。所有的恩赐与能力都是由一位圣灵所赐的。这些乃是旧约预言的应验（加3：14），并被认为是大丰收初熟的果子，且是我们将来属天产业的预兆（罗8：23；林后1：22；5：5；弗1：14；4：30）。　　虽然如此，保罗将所有这些特殊恩赐提出来予以评价，与教会一般肢体所具有之恩赐间有显著的不同。在哥林多教会有些人由于圣灵所赐给他们的恩赐就高抬自己，并且藐视那些拥有较小恩赐或没有恩赐的人。这些人并没有将他们的恩赐发挥出来使人得益处，反而炫耀他们所得的恩赐。而且他们又在神秘人所不能理解的说方言上特别加以强调。可是保罗却指出他们的错谬（林前12—14章 ）。首先他指出衡量所有恩赐的标准，就是承认耶稣为主。凡藉着神的灵说话的人，都不会称耶稣是可咒诅的，只有那些承认耶稣为主的人。才能显示出他们是藉着圣灵说话。圣灵以及他所有的恩赐，并他所有工作的记号，必定就是承认耶稣为主（林前12：3）。　　其次保罗指出圣灵的恩赐虽然都有一个标准。可是却也大有不同，这些恩赐赐给人并非由于他的功德，乃是由于圣灵有主权的旨意（林前12：4—11）。因此，这些恩赐并不是叫人高抬自己而去藐视他人，乃是为了他人的福益，甘心乐意地使用这些恩赐，因为众信徒是一个身体上的肢体，而且是彼此需要（林前12：12—30）。如果恩赐是为叫人得益处（林前12：7）并造就教会（林前14：12）而使用，那么明显地，恩赐就在其本身上分了等级，因为其中一些恩赐较另一些恩赐更能造就教会，所以人可以说有好的恩赐，较好的恩赐与更好的恩赐。因此，保罗在林前十二31中劝勉信徒，一定要他们羡慕那最好的恩赐。　　最好的恩赐就是爱心。没有爱心，就是最好的恩赐也是没有价值（林前13：1—3）。爱是超越其他一切的美德（林前13：4—7）。爱在时间上超越一切的恩赐，因为一切的恩赐都要停止，唯有爱是存到永远。在信望爱三大美德中，最有价值的还是爱（林前13：8—13）。因此，虽然林前十三章以后的那些属灵恩赐是值得赞赏的，但爱却是在凡事之上首当追求的（林前14：1）。但是在这项追求中必须注意到，象造就教会的恩赐都是需要爱心的操练。从这观点看来，说预言要较说方言更为重要。因为所说的方言是会众所不能理解的，是向空气说话，是人之心意与判断无从施展，也不能使那不信主的人相信主，只会留下患精神病的印象。如果教会中有人有说方言的能力，最好使用时能加以约束，且有翻译。如果没有翻方言的，那么他最好保持安静！相反地，那些说预言的，即那些靠圣灵的启示宣扬神道理的人，乃是在造就人、劝勉人并安慰人。他们都在建立教会，又引导人信主。因此，不拘人领受什么样的恩赐，那真正的标准就是承认耶稣为主，其目的乃在造就教会。神不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。　　有关属灵恩赐的论述，不单在哥林多教会中有美好的成果，就是对历代教会也保有其意义。因为总是有人及团体对外表的启示与神迹，比对圣灵在重生、悔改，并信徒生活的更新上更为重视。超乎寻常的事往往吸引人的注意，但一般平常的事却受到忽略。人们对于启示、显现、戏剧性的夸张特别感到兴趣，而对神国逐渐稳固成熟的情形却视若无睹。保罗却是持着不同的想法，虽然他重视圣灵的特殊恩赐，可是他却劝勉格林多教会的弟兄：在心志上不要作小孩子，然而在恶事上却要作婴孩,在心志上总要作大人（林前14：20）。
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圣经学习讲道： 圣灵读经：最大的恩赐(四八)──所知道的有限 经文:& & & & 林前十三1～13 钥节:& & & & 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。（林前十三9） 参考经文:& & & & 诗一一九96；约三34 提要　　接
圣灵读经：最大的恩赐(四八) 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限（林前十三9）
圣灵读经：最大的恩赐(四八)──所知道的有限
经文: 林前十三1～13
钥节: 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。（林前十三9）
参考经文: 诗一一九96；约三34
　　接下来我们继续看保罗在论述完那永不止息之爱后，仍意犹未尽地为让我们更清楚了解那Agape之爱的重要性，所继续这爱的篇章之注释，并且引到最重要的真理深处去，让我们逐节来默想查考吧！
　　今日的钥节：「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。」（林前十三9），英文圣经是这样翻的：「For we know in part and we prophesy in part.」意思指的是，我们所知道的只是一部份，我们所领受的启示也只是一部份并不完全。RSV则较直接的翻译：「For our knowledge is imperfect and our prophecy is imperfect.」就是说，我们的知识和启示都是不完全的。保罗这样的提醒，是基于人原是有限的，生活在有限的空间之中，因此所有的知识和启示我们都只能了解一部份，无法完全了解和领受。
　　我们现在所知道的，若与将来上帝要向我们完全显明的启示和奥秘比起来，实在十分渺小有限。信徒为当前的事奉所得著的恩赐，若和将来主所要赐给我们的一切比较，那真的是有限极了。保罗为什麽要如此提醒我们呢？是为了让我们能谦卑、顺服、跟随主，将你的生命完全交託圣灵来掌管，因为当人明白自己的有限时，才能谦卑接受无限的上帝。
　　保罗是看见哥林多信徒的情况，心中有感而发的；他们因为拥有些许不同的恩赐，而在属灵的事上心存骄傲、目中无人，彼此争执、分党分派，互相比较、批评，为的是满足自己属灵的虚荣，让主的教会受害也让上帝的荣耀受损。因此保罗在阐明爱的真谛和实践之后，仍然不忘告诉他们人的「有限」，来显明上帝的「无限」。
　　亲爱的，人最难的就是真正的谦卑和顺服，承认自己的有限和无知；除非我们了解自己的软弱，否则上帝的刚强无法在我们身上彰显；除非我们明白自己的有限，否则上帝的无限不能在我们身上加添。求圣灵光照我们，用谦卑的灵、顺服的心，来跟随我们这位无限的主。
?诗篇的作者说：「我看万事都有限，惟有祢的命令，极其宽广。」（诗一一九96）；是的，只有主的命令、主的话语、主的生命、主的爱是无限的，人若能认识自己的有限，才能认识无限的上帝。
?施洗约翰曾为主作见证说：「上帝所差来的，就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。」（约三34），圣灵赐下是没有限量的，当我们全人被圣灵充满之时，我们就能预尝天上无限的滋味了。
圣灵的应许
?我看万事尽都有限，惟有你的命令，极其宽广。（诗一一九96）
?上帝所差来的，就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。（约三34）
?我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。（林前十三9）
在圣灵里祷告
　　亲爱的主阿！帮助我们能谦卑顺服地跟随祢，愿将我们的生命，完全交託圣灵来掌管，因为我们白自己是多麽有限，恳求无限的上帝来充满我们。奉主圣名，阿们！
——剑风发表于日
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从圣灵得着能力
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