DNF挖金条赢大奖活动新手怎么玩 DNF挖金条赢大奖活动玩法攻略一览
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手游赚钱评测【松州史话】松潘商贸史话
松潘商贸史话
松潘地处川西北高原、属青藏高原的东部边缘，历来是川、甘、青三省毗邻的交通要道，也是三省边境的政治、军事重镇和汉、藏、回、羌各民族进行商贸的中心。这里仅就藏商、寺庙商及其它民族商业情况介绍如下：
藏商、寺庙商
民国时期松潘的藏商、寺庙商集中在热务沟、漳腊、牟尼沟、毛儿盖及县城附近。其中以漳腊和县城附近为最多。他们大部分是土官和寺院大喇嘛派的专司商业的大小管家，并派有专门为其经商的“纪娃”和大量作运输物资的骡马、牦牛。藏商、寺庙商凭土官、寺院的政治实力、宗教信仰、雄厚的资本紧密相结合的特点，与克边商人（指外来的回汉商人）勾结，互相依赖，垄断市场，盘剥百姓。穷苦百姓被迫把畜产品、药材等廉价卖给藏商、寺庙商，再以高价买回自已的必须品。据统计：松潘在解放前夕有寺庙10余个，大小喇嘛、和尚2000余人，拥有商业资本和高利贷资本共170多万元（银元，下同）。在寺院和土官政权中，政教合一，组织严密，构成僧俗、农奴主联合专政的统治。统治者的意志就是法律。反对土官、抗交贡赋、拒绝差役、拖欠债务等都是犯法行为，要受到严酷的惩处。刑法有：没收家产、鞭笞、割耳、挖眼等直至处死。他们利用特权，可以无偿支派“乌拉”（差役）运送物资及杂活、可以任意派款、可以任意高价向百姓摊销商品，低价收购畜产品、药材等，对指名上贡的产品数量再多，分文不给。
松潘很早就有藏商、寺庙商的经营活动，起初资金不多，经营范围小，在清朝光绪二十六年以前，松潘和甘肃、青海、临潭、夏河、洮州等地的回、汉商人进入阿木柯河，用牲口牦牛驮上茶叶、盐巴、百货和宗教民族用品，临时搭上帐篷，以物易物交换当地民族的畜产品、药材及土特产品。那时没有固定的“崇拉”（市场），牧民们感到极不方便。清光绪三十ー年，大土司杨俊扎西（华尔功臣烈的父亲）在“克边”商人的影响下，为了迅速发展自己的民族藏商、寺庙商，决定大量派出自己的“纪娃”，并专设“温布”一职（温布是专门管理做生意的，摊派差役和支配纪娃的），土官和寺院制度规定，每派一个纪娃，土司和寺院向纪娃放高利贷5千至3万元的资本，不管是盈是亏，每个纪娃每年以百分之五十的利息交付土司。另外规定纪娃3年一换，期满后原本如数归还，如因亏本不能如数归还，则沦为家人娃子。新任纪娃和前任一样，每年照付利息，3年期满后移交。但绝大部分纪娃是发了财的。由原来无本经营，逐步发展为合伙或独立经营，最后成为个体藏商、寺庙商。他们联帮集队，形成一个帮，叫达直帮，又叫草地帮，活跃在川、甘、青三边境，松潘草地及县城之间。松潘在光绪三十一年至民国末年（），藏商、寺庙商发展迅速，资本在千元以上的藏商、寺庙商达78户，150余人，资金1786732元。他们用大量的廉价运输工具牦牛驮运茶叶、民族用品、宗教用品去青海、甘肃等地交换畜产品、药材及青海盐等，运来松潘与当地进行交换（有的以物易物和以银元购买）。藏商到松潘县城的时间多集中在下半年，松潘城北门外还专设有藏商、寺庙商的客店。还有少数藏商、寺庙商往返西藏、甘孜、灌县、成都、重庆等地做生意，获利更大；有的藏商、寺庙商走部落串村寨，用茶叶、盐巴、粮食、民族用品、宗教用品、枪支弹药等换取百姓的畜产品、药材、鸦片、黄金等。还有许多资本不多，在千元以下的藏商、寺庙商，他们时而经商，时而宗教，时农时牧。以漳腊尕米寺、山巴寺为中心的漳腊三部落，资本在千元以上的藏商、寺庙商就有六七十人之多。到解放前夕返漳腊部落的藏商、寺庙商赚钱的42人，占61.7％；亏本的5人，占3.3％，垮台的（包括意外事故造成垮台的）有21人，占31％。达直帮实际上在1905年以前就成立了，不过早些时候只有回、汉商，规模很小，1905年以后藏商、寺庙商逐渐加入了这个帮，后来基本上以藏商、寺庙商为主，交易非常活跃。每年冬季到来，回、汉、藏、寺庙商都集中在黄胜关外的打更戈，自发地组成茶马互市帮口会。搭起帐篷，堆满物资，等有千余人以后开始交易，但在交易的时候，各有各的帮口和成交的对象，一般是以地区、行业来划分，所以当时称这样的形式为“帮”，如河南帮、武汉帮、重庆帮、成都帮、灌县帮等，总称水客；青海帮、甘肃帮、陕西帮、松潘草地帮、达直帮等，总称西客。民国以后，达直帮、松潘草地帮基本上由藏商、寺庙商组成，有一万余头牛马驮运的物资，金额一百余万元。一千多人组成200多“锅鲁”（一个伙食单位），一个锅鲁有3－5人，牛马五六十头至一百头以上不等，由数人骑马持枪，尾随牛群集队而行，以防拦路抢劫。经理、老板随后，途中无驿站旅店，自带帐篷、行李、炊餐用具，日行夜宿。行至相当里程，逢水草柴方便处下帐篷，三石顶一锅，熬茶为饮。柴湿不易燃烧，用羊皮和铁皮筒制作的火皮袋吹之，霍霍有声，火苗旺盛，水沸食熟，只是对火皮袋不熟者不能操作。至于牛马卸货后，任其放牧，傍晚拴于帐篷周围，安排得当，井然有序，而老板和经理待下好帐篷之后，盘腿席地而坐，打皮火筒、熬马茶、捏糌粑，其悠然自得之情趣，非局外人所能体会。驮脚系雇佣，每人管30头牛，包括货物的捆绑、运输和牛马的放牧，以及砍柴弄水，收搭帐篷等杂活及保护牛马、货物安全。每人每年劳动工资50两银子（70个银元），老板负责吃穿和其它费用。老板允许驮脚在鞍心捎点自己的私货，或驮脚本人附带1-2头牛驮运自已的货。在帮口会上，老板们备足自己的物资后，共同一起推选一名总负责人，负责指挥整个帮的人马（一般千人以上，万余牛马）的行动和安全。成群结队，浩浩荡荡向松潘草地的若尔盖十二部落、三果洛、阿坝部落以及青海、甘肃等地交换。统一行动至第二年的5月底前赶回松潘城，参加6月中旬在县城的皮庄交易会。
达直帮通过半年多时间从西北、青海、甘肃、松潘草地运来的大量畜产品、药材和食盐，在松潘城交换，总值达10余万两银子，交换折算办法是：一支枪换1－2匹好马，一颗子弹换5个银元，一筒贝母（约20两）换20－30斤糌粑，100斤羊毛换3块砖茶（每块6斤），1斤盐换1张羊皮、1包方茶（120斤）换473斤羊毛，30包方茶换2200张羔羊皮，以物易物。随后在市场上也流通少量银元，每包方茶8－9元，100斤羊毛20－30元，100斤盐巴18－30元；100斤面粉9－11元，每斤清油3角－1元，每斗（32斤）大米6－7元。通过各方面的交换，松潘城市场每年平均销茶三万余包，收购羊皮四十四万张，羊毛一百一十二万斤，麝香二千余斤，鹿茸700－800对，贝母三万余斤，进出物资总值几百万两银子。
以后，由于军阀、官商马步芳派遣其亲信马跛子和马福全用90万元法币买了“义合全”茶号，改名为“德兴海”商号。从此，马步芳垄断了西北、青海、甘肃、松潘草地各部落与松潘城市场的联系。帮口会，达直帮及藏、回、汉商逐步被挤垮。正如日《国民公报》报道：“市面萧条，民生凋敝，商号字号外强中干已不可掩饰，自本年6月，为皮庄商场交易时间，后街游人增多，繁荣似已恢复，而商家关门歇业者不少…”。又据日《成都工商导报》载：灌县茸庄会今日揭幕，已到达之货（鹿茸）仅有50对左右，不及往年。
民族商业及其他
松潘历史上是川西北、甘肃、青海与成都的物资交流的集散地。明洪武十一年（1379年）御使大夫丁玉考虑到“无茶难以安民”，号召陕西商包运茶叶供应松潘藏、羌、回、汉人民需要。明景泰年（）改兵为农屯田，农业发展，对商业的繁荣起到了根本性的促进作用。1900年至1937年松潘的商业已具有相当规模，有名的六大茶号、四大商号已形成。六大茶号：“丰盛合”、“义合全”、“本立生”、“聚盛源”、“裕国祥”、“大盛源”。其中丰盛合、义合全、本立生、聚盛源四大茶号最为著名，经营大包茶（每包120斤），受官府奖赏，被封为“裕国通商”。四大商号：“裕厚长商号、锡丰商、利员长商号、利享永商号。解放初期这四大商号被称为松潘的四大家族。此外还有德国人开设的“太古洋行”，专门收购松潘的畜产品和中药材。还有军阀阎锡山的“利名茶号”，马步芳的“德兴海商号”，四川军阀与松潘士绅马凌云合伙的“宸丰永茶号”等等，松潘城内拥有大小座商100余户，流动行商、商贩1200余家。“丰盛合茶号”资金最多，约有银40万两，其余30万两左右。经营商品从外地运来除茶以外，主要有绸缎、洋广皮头、杂色茶线、土布、土杂干鲜、铁、锡等金属器皿，粮食、宗教用品等。本地运往内地的有：麝香运销上海、广州、香港，羊毛运销重庆，成都主销羊皮，绵竹主销干牛肉，以灌县为市场将鹿茸、贝母等药材行销全国。
1930年松潘第一届商会成立。其组织机构：会长1人、执行委员2人，常委10余人。下属7个同业公会：边茶同业公会、山货同业公会、杂货同业公会、若食同业公会、屠宰同业公会、旅栈同业公会、木材业同业公会。各公会信奉自已不同的神道和行业祖师，崇为偶像膜拜。商会的任务是指导各行业经营业务，协助政府催缴课税，调解商业之间的纠纷等等。
松潘商业除历史悠久的茶马互市外，清末民初发展特别迅速，有以下原因：
金矿的开采
清末民初，在松潘发现了举世闻名的漳腊金矿。1914年在漳腊对河寺开始挖金，每天最高产量200两，最低产量60两，平均日产100两左右。商贾云集松潘金河坝，一边做生意，附带挖金；不久军阀、官僚、袍哥聚集而来，短时间内很快形成了四五华里长的市场，由一心桥河边延伸至三叉河上面，地形斜坡，房屋鳞次梯比，一个新兴的集市形成了。大商号：“万享员”、“天府银行”收购黄金，此外有饭馆，日用杂货、鸦片烟馆等，挖金工人染上了大烟，晩上进金洞挖金，白天吃喝玩乐，困了就在大烟馆躺一会。袍哥大爷李青云开设赌场，昼夜不息，输赢额达黄金百两，银元上千的巨数。1935年国民政府财政部在漳腊金矿设“富华公司”，经理陈万聪（留美学生），经济部派于桂森、王鼎安等开设“国福公司”，不久即与富华公司合并，专门开采黄金。这时工人达四五万人之多。边采边派遣武装护送上省，有时派飞机（漳腊有飞机场）运送。由于人员增多、消耗量大，每天平均需物资三四百驮之多，促进了松潘商业的发展。
无本通商到有本经营
商业的发展，进出物资增多，需用人畜运输也相应增多。最初有资本的即合伙做生意；无资本的受人雇佣。日子久了，人地两熟，就开始了“赊购运销”，从事商业活动，即先在商号赊购，凭自己的劳力或畜力，运到别的地方销售以后，再付原商号赊销款项，从中获利。另外当时民间谚语“上松潘一挑笋壳，下松潘一挑牛角，来回跑两趟就能买一挑羌活”。在内地拣笋壳不要钱，挑到松潘卖给市民做鞋及其它用；在松潘屠宰场附近拾牛角也不要钱，挑到灌县、绵竹等地卖给手工艺人，由此可获得本钱，收购廉价的羌活到内地出售，可卖较好的价钱。有了资本再从事商业，这两种渠道也是促进松潘商业发展的一个方面。
打通盐业运输线
松潘各民族的食盐，全部是青海盐和湖盐。随着商业的发展，藏商、寺庙商在回汉商的影响下，从松潘至青海之间往返经商。他们从松潘运送茶至青海，返回时则驮运不花线的盐，青海盛产盐，只要给当地的头人一包茶或一匹布等东西，就可以任意驮运，也不上税，有利可为。以此逐步开辟了直通西北的商路。
明洪式十一年（1379），朝廷召转陕西商包运茶叶供应松潘，因而经营马茶的大多数是陕西商人。为此，在北街等门修建有“陕西馆”70至80间的四合大院，专门接待陕西商人，中街的饮食业、屠宰业发达，冬季每天宰杀几十头牦牛和数十只羊，（当时1元钱银元可买10多斤牛肉），碎筋边皮，牛肺羊蹄之类无人要，被抛弃，卖牛杂烩的牛骨头堆积如山，召来狗成群结队。南街集中旅店及中小商店，经营轿铺、旅店、赌场、烟馆，背、挑、抬力都集中在这里，白天晩上喧嚣不息。民间有这样的顺口溜：“北街的银子，中街的狗，南街的肩挑背抬只听吼”。
松潘本地商人少，大多来自陕西、甘肃、河南、成都、重庆、灌县、绵竹等地。他们多数与官府相勾结，彼此利用，从中渔利。
在经营方式上，除小商小贩外，商号一般都是专业经营，陕西人经营茶叶，河南人经营麝香，重庆人经营羊毛，成都人经营羊皮，灌县人经营药材。这此商号并不外出收购或销售，是通过商贩（包括赊销）来转运商品购销的。
交换，一般是以物易物，以茶为主，茶销到哪里，商就通到哪里。据1924年资料记载：1斤茶换1斤羊毛，3包茶叶换200斤盐，1包茶叶换100斤贝母。以后使用银元，仍按以物易物的标准来折成银元进行交易的。交换村间除大型的“皮庄会”、“茸庄会”外，一些杂药及各种山货就没有一定的上市时同，也没有淡旺季之分。一般在春冬两季，大中小商号的行商、贩运商，就逐渐在黄胜关外的打更戈集中，群搭帐篷，自由结合，待各路商人基本上到齐以后进行交易。
一年一度的皮庄会，每年农历6月开始，会期1月，是以白银成交，不再是以物易物了。松潘城内有“桂兴店”、“文源店”、“春阳店”、“正兴店”等皮庄店。来自重庆、成都、灌县购买羊羔皮的商人称为“皮客”，绰号“皮娃子”。每年来松的皮客有百余人，松潘皮庄店的老板对外来的皮客尊为上宾，以海参、鱼翅席相待，直到生意成交以后，每日三餐稍有简慢，但亦足以酒醉饭饱，不收食宿费，只是按成交金额的百分之四提取佣金。所谓“皮客进店，八抚巡案；皮客出店，贬为知县”。
当时的皮庄店设有专为皮客服务的一套班子，有专门鉴别皮张等的经纪，把各种杂色皮张分等级成堆打捆，打捆时每10张好皮张配搭两张次等皮，称“八搭二”，每捆110张。成交后不交付现金，买卖双方出字立据，注明成交数目及金额，双方签字盖章，称为“鸿票”，卖方持鸿票到指定地点，到期兑现取款。每年成交皮张达七八百捆之多。最好的羔皮每张值七八钱银子，以青海的羔皮为最优；黑白二色中黑色尤佳。羔皮又称算盘子，最好的是“血皮”（即用绳子勒死剥下的羔皮），其次是白大毛，再次是二毛，母羊小产的羔皮叫胎皮，又名滑皮。羔羊的产地主要在青海和松潘的三果洛地区。
为了参加皮庄会，头年冬天由藏回汉商，寺庙商（主要是藏商、喇嘛商）组成达直帮，在松潘打更戈集中，推选出帮首领，制定帮规条约，到达直帮部落等地采购牛半皮，第二年5月赶回松潘，参加6月的皮庄交易庄会。
每年农历十月初一，把鹿茸赶运到灌县药栈，参加灌县的茸庄会。运输鹿茸不能用马牛驮，只能用人力运输，加付成倍运费，在途中还请武装保镖。灌县开设有专门为松潘药材、皮毛商的接待站及货栈。从10月1日起，在灌县十大药店正式挂出鹿茸展销，其数量一般有700至800对，在茸庄会的筹备中，由买、卖、行栈三方共同评选出一对标准的大面伏茸为“状元茸”。茸庄会揭幕时，富商巨贾，各路茸客共同为展挂“状元茸”的行栈挂红燃放鞭炮，以表祝贺，栈主则办海参鱼翅席，请参与评议的三方人士赴宴。茸庄会即以状元茸作为标准议价。秋茸质量低则以半价议定。为期1月，直到卖完为止。成交额在万两白银以上。
夏至以后，立秋之前的茸叫“伏茸”，称为高质量的面货；在伏茸中又分为二三面，是以头伏、二伏、三伏来区分的。伏茸晒干后最大的也不足10斤，每斤价银百两以上。鹿茸季节性很强，立秋以后的是“秋茸”，又叫“秋杆子”，茸体内骨质逐渐长粗变硬，血液随之枯竭，体分增重，滋补功效远不及伏茸。10月小阳春后，皮毛渐次脱落至尽，成为鹿角，到第二年清明节前后自然脱落，另生新茸。松潘境内有春茸、草茸两种，春茸产于燕云沟卡牙寨周围，产季在立春以后，夏至以前。夏至后皮毛自行脱落为鹿角。草茸产于松潘草地的麦洼、包座、达扎寺、壤口、阿坝、三果洛等地。春茸与草茸的区别是每支少一个护眼角，草茸要多一个。
商业的繁荣，小吃也有所发展。南街的“福厚长”京果铺所产的糖果糕点，驰名于灌县、成都。还有张凉粉、赵糍粑；东门的牛杂锅盔；北街的麸醋……都是松潘有名的小吃。
好景不长，松潘商业于1937年开始萧条，从事商业的人逐渐减少，商业人员从二千多人至解放前夕只剩下三百余人了。商号纷纷倒闭，原因有以下几方面：
民国二十六年（1937），军阀马步芳官商资本正式打入松潘，开设“德兴海”商号，垄断了盐、茶、畜产品、药材主要商品，控制了整个市场。陇海铁路通车，商品运输改道，打乱了松潘和青海、甘肃市场的惯例，马步芳对运到草地的茶叶，强行低价统购，且茶款不及时付清，茶商无资金去收购皮毛、药材；茶园收不到这些山货和银两就拒绝发货，这样破坏了整个购销运转。法币贬值，社会治安恶化，土匪拦路抢劫，运输困难，外汇不通，致使商号处于半瘫痪状态。早在1933年马步芳统治青海，对各部落（包括松潘的阿坝、三果洛部落）人民进行残酷剥削、征收“草头税”、“奶头捐”。牧区有毛色好，骨架好的牛马，就被马步芳收去，好马作骑兵用，牦牛分毛色花纹编成不同的驮牛运输队，强壮的青年牧民被强制补充骑兵或牦牛运输队劳工，对畜产品及土特产进行“征收”加“统购”。羊皮做大衣，皮帽等军需用品。
马步芳的资本打入松潘后，不仅藏羌回汉中小商业受到打击，就松潘城内各大商号也受到欺压。松潘的“皮庄会”、“茸庄会”、“达直帮”等也因此而垮台，其余各大商号也陆续倒闭、歇业。
日松潘解放，马步芳“德兴海”商号的官僚资本被人民政府接管。该商号经理沈万选被人民政府留用，1952年“三反”“五反”运动中，沈潜逃松潘草地（若尔盖），参加了马良土匪叛乱。以后据说在铁部沟的一次战斗中，被人民解放军包围，沈万选走投无路，跳崖身亡。
松潘在1898年后，开设征收局，第一任局长熊建溪。开初以货物价格的百分之三征税，规定有：地方税、省税、国税。到1931年，改为商场包税（每天包600元），供军队开支。当年又增加了进关税和过秤费。1941年以后，名目繁多，关卡林立，处处收税，从灌县到松潘计有：二郎庙、汶川、索桥、威州、踏水墩、太平、镇江关、石河桥等不下20个关卡收税。此外，还有地方势力敲诈勒索。商人们除了这些苛捐杂税外，无利可得，甚至还有赔本的危险。物价上涨，货币贬值。公教人员薪金和部队军饷发鸦片烟代替货币，市场畸形萧条，迫使部分商家停业或倒闭。1941年松潘城惨遭日本飞机轰炸，大半个松潘城化为灰烬，这也是松潘商业衰颓的原因。1933年叠溪大地震山崩地裂，海子爆发，沿途两岸土地房屋、人畜家禽损失惨重，交通断绝，这也是松潘商业衰败的原因。金矿的倒闭，工人大量回内地，也使松潘商业倒退。
— 松州史话栏目，每周与你话松潘 —
主 编：窦 华
编 辑：伍国徽
作 者：屈锡通、江作见
来 源：松潘政协文史提案学习委
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