道教著名的女护法神斗姆元君道教著名的女护法神斗姆元君任责90百家号　　“斗姆”，又称斗姥元君、先天道姥、中天梵气斗母元君，北斗众星之母。神号全称“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”和“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”，又化号：“大圆满月光王”、“东化慈救皇君天医大圣”。斗姆额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。……”同时，斗姆还是一位掌人间生死罪福的天界尊神。神诞之日为九月初九。　　斗姆元君是道教中一位非常特别的神仙，她的长相很怪异，有四个头，八只手，三只眼，每个手里都拿着不同的法器。话说姐每次去元辰殿或斗姆阁叩拜时都不怎么敢正眼看她，这相貌着实和一般的道教神仙不太一样。　　斗姆元君她是北斗众星的母亲，主天地万物之生，手持日月，左手托日，右手托月，出行时众星跟随，可见其地位相当尊贵。　　说斗姆是北斗众星之母并不是说她生出来的，而是她在自己的宝座上修炼精魄，运炁入玄，九转丹成，灵丹放出奇妙的光，光中化生九朵金莲成为北斗九星。这九星分别为：天皇、紫薇、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。　　北斗七星大家都知道，但九星中有两颗星是三百年才能一见的，它们平时是隐藏起来的，传说若是有人能亲眼见到这两颗星便可长命百岁，还有一种说法是见者可得长生。　　那么在天气状况好的时候大家可以夜观星相了哈，数一数看看到底是七颗还是九颗？这世界上真的有人见过北斗九星吗？　　在一些大型道观都建有斗姆殿、斗姆阁专门供奉斗姆，为什么呢，因为她有求必应特别灵验。在道经中就有记载，说她：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。”这段话不用译成白话文大家也能看懂斗姆元君法力无边，有点象佛教中的观音菩萨。　　过去在民间遇到灾难祸事，百姓都会去祈求斗姆解救，只是现代人很少知道她老人家的法力。　　那就说点大家都知道的——太岁星君。大岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值一次，由斗姆元君统帅，审人间善恶，司本命福祸，又称六十太岁。　　我们每个人都有自己的太岁星君守护本命，所以凡遇本命年或当年遇到刑、害、破、克、冲的人，都要到斗姆殿、太岁殿进行拜太岁，以求太岁年可以平安度过。每年我推荐的太岁符也是根据当年犯太岁的属相来制定的。没想到吧？斗姆元君还统领着我们每一个人的本命太岁。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。任责90百家号最近更新：简介:游山游水游天下，爱国爱家爱自然。作者最新文章相关文章斗姆元君有什么仙经？_百度知道
斗姆元君有什么仙经？
道教神名。简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行 斗姆元君 升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸无众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”“玉池自化现金身，生九苞，放光明，毫光闪闪飞上无庭。左太阳，右太阴，东斗启明星，而斗号长庾，南有萁星注福寿，北斗七 元注长生。紫微主，玉皇尊，二十八宿镇乾坤，十二宫辰安天下，四圣天君把天门，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周无诸斗府，河汉众星真，生天生地生万物，保家保国保皇民，百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行”。真是神威浩荡，法力无穷！对此，经中继续说道：能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。因此得到了人们的虔诚信仰。斗姆的神话故事与紫光夫人生九子大致相同，是经曰：“斗母登于宝座之上，怡养神直，修炼精魄，冲然撮炁，炁入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经入间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一上腾九华无中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：口(共九个字，左均为鬼，右依次为尊、帝、摩、尼、达、里、牛、钵、毛)，前有无罡光敷，秘字文曰：口(共二个字，左均为鬼，右依次为至、尔)，芒角然是九章生神，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。” 　　如令道教的朝斗法科均以斗姥为主神，民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”。 　　目前道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姥元君的圣诞是农历的九月初九。 至于斗姆的神职，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸 斗姆元君 无众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”“玉池自化现金身，生九苞，放光明，毫光闪闪飞上无庭。左太阳，右太阴，东斗启明星，而斗号长庾，南有萁星注福寿，北斗七 元注长生。紫微主，玉皇尊，二十八宿镇乾坤，十二宫辰安天下，四圣天君把天门，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周无诸斗府，河汉众星真，生天生地生万物，保家保国保皇民，百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行”。真是神威浩荡，法力无穷！对此，经中继续说道：能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。因此得到了人们的虔诚信仰。斗姆的神话故事与紫光夫人生九子大致相同，是经曰：“斗母登于宝座之上，怡养神直，修炼精魄，冲然撮炁，炁入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经入间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一上腾九华无中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：口(共九个字，左均为鬼，右依次为尊、帝、摩、尼、达、里、牛、钵、毛)，前有无罡光敷，秘字文曰：口(共二个字，左均为鬼，右依次为至、尔)，芒角然是九章生神，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。” 由斗姆化生的九皇道体，就是北斗九辰星君。《云笈七签》称，“夫九星者，寔九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，五岳四海则以九星为其渊府”。因此，斗姆既为九星之母，当主天地万物之生。
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斗姆元君生日是什么时候
来源：网络转载
作者：佚名
　　斗姆元君是道教一位非常重要的女仙，供奉斗姆元君的信徒也有不少。但是很多人有意外，那么斗姆元君的生日是什么时候呢？小编这就为你解答！
　　斗姆元君，简称&斗姆&，又作&斗母元君&或&中天梵气斗母元君&。&斗&指北斗众星，&姆&指母亲。道经云，斗姆&为北斗众星之母&。
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　　《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号&紫光夫人&，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝(即四御之一勾陈上宫天皇大帝)，次子为紫微大帝(四御之一中天紫微北极大帝)。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。
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　　汉文明肇兴之始，即有智人传写《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》以保当时先民。经曰：&斗姆降以大药垂医治之功，燮理五行 斗姆元君
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　　对此，经中继续说道：能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名;商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。因此得到了人们的虔诚信仰。
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　　道观中供奉的斗姆元君都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。
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玉皇大帝和斗姆元君的关系
斗姆，是民间传说中的北斗众星之母，又叫“斗姥”。传说她是远古时期一个国家的王妃，名叫紫光，其性情极为温顺、贤惠。一年春天在莲池中感生九子，老大勾陈星后来成为玉皇大帝，老二北极星成为紫微大帝，其余七子为北斗七星。紫光夫人因生九子有德，被封为“北斗九真圣德天后”。天后宫和玉皇阁内都供有斗姆神像。其形象为额生三目，肩扛四头，左右各四条长臂，正中两手合掌，其余各手分别执有日、月、宝铃、金印、弓、戟等。　　民间对斗姆的祭祀是每年一度的斗姆诞“攒斗”活动。旧时，天津有许多寺庙都有攒斗活动，其中以清朝中叶以后的玉皇阁为盛。民间传说农历九月初九是斗姥元君的生日，在此之前，人们要到玉皇阁进香，为斗姆上寿，这也是为个人增福延寿，消灾免劫。玉皇阁内道士们要将人们所进贡的香一层一层地摆在山门里院中斗座上，堆累成为粗大的圆形高柱，人们称之为“攒斗”。“斗”，实际上是用香堆集而成的香柱，人们所攒之“斗”底盘直径可达八九尺，高约十五六尺，自农历九月初八夜半时点燃。人们认为此时斗姆要下界接受香火，此时点燃是为斗姆接驾。这时，道士还要诵经作北斗会，道场气氛十分庄严肃穆。“斗”可燃至九月十五，历时一周。遇到雨水也不会熄灭。在这段时间里，游人、香客络绎不绝。这还与玉皇阁内的重阳登高习俗有关。因旧时民间有在农历九月初九重阳节登高的风俗。玉皇阁为早年天津市区内较高建筑之一，登上阁可鸟瞰天津城区及海河沿岸风光。因而在重阳节之际，人们纷纷涌入玉皇阁，竞相登高远眺，祈盼今后的生活越来越好。这是玉皇阁一年中最热闹的一天。
九天玄女介绍:
相传是黄帝公孙轩辕的老师，风水古书曰：玄女降指南针，始造指南车，遵其向战胜蚩尤，距今已四千七百多年是古代神仙的仙主，亦是一准提佛母是佛教的十八手观音，其大慈大悲的仙主亦是无极瑶池金母旁八凤之主，其成神力在本宫是灵感传真的，常主导本宫的道务持经咒功课回向本省平安消灾，国泰民安，领佛旨，玉旨，懿旨来转化灾劫于本国，其早期有诗句教示众大德如下：众生本是因果来，一缘千里牵相连，冤亲善亲总有因，祸福临身就是果，若要化开冤亲果，自修得福贵人助。诚心至行功德转，助得其时化藏机。
再示：凡夫俗子是众生，得财得意忘了行，随身应知因果转，应知把握入中庸，中庸意在适当中，适当意在输赢中，输赢不分是平心，平心入意心就清，心清智明自观心，观得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明众生佛。相传九天玄女是玉皇上帝之胞妹，也是堪舆地理风水的祖师爷，年代无从考据，又有传说，女娲娘娘亦是其分身。九天玄女的名称:
天圣母，道教神名，俗称九天玄女，九天娘娘。古神话传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。九天玄女的地位:　　九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”，为中国上古女神。虽然他在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要。
神是神话和宗教所臆想的主宰世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。它是与人类的童年时代相伴随而出现，并且伴随著人类的发展而不断变迁。早期人类按照自己直观表象塑造神祇，最初是模仿动物、植物及目所能及的如日、月、山、石等的形体造型；而后又与兽、禽、虫等动物形体结合的人兽同体的神，如人首兽身、人面鸟尾等；最后随著生产力的发展、征服自然能力的增强，渐渐形成神人同形的神祇，神祇不仅与人同形而具有人的智慧、道德、意志、性格，更拥有超人的智力、威严、手段、法术。古代中国随著国家的产生、疆域的扩大，国家的统一逐渐形成了以天帝为主神的神学系统。有汉以来道教便开始形成，杂揉了佛教的某些教义。道教神灵崇拜因而十分广泛，天神、地只、人鬼都受奉祀，其中又分为尊神、俗神和神仙三大类。尊神是道教信奉的主要神灵，三清(玉清、上清、太清)是三位最高的神尊，接下来便是包括玉皇大帝在内的四位天帝。然而在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祇，是众神之王。按《西游记》，大帝管辖著一切天神、地只、人鬼。他住在天上宫阙里、办公在凌霄宝殿，手下的武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星官、五方揭谛等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等，此外尚管辖有四海龙王、雷部诸神，地藏菩萨、十殿阎君等等。一、玉皇大帝信仰的塑成传说中的玉皇大帝是天卜一诸神中的最高统治者，他的出现和定型却比其他诸神都要晚，玉皇大帝的塑像到唐代才出现，然而他的原型出现却很早，可以说上古时代的天帝崇拜便是他的起源。在上古时代，相传盘古开天地时，在农历正月初一造鸡、二日造犬、三日造猪、四日造羊、五日造牛、六日造马、七日造人、八日造谷。道家据『天干地支』之说，又增添了『正月初九日造天、十日造地』，并定正月九日为『天诞』。到了唐明皇李隆基时，在他撰《月令注释》就把正月初九日正式定为『玉皇大帝圣诞』。在殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，可以支配天上地下文武仙卿。周朝之后利用天帝崇拜，宣传『君权神授』，宣称统治者自己是天帝的儿子，故称为『天子』。东汉后期道教徒把天帝拜为仙国的主宰，成为神仙界的皇帝并总管三界、十方、四生、六道。并封了许多名称；玉帝、玉皇大帝、昊天金阙玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝等。玉皇大帝自然成为以汉民族为主的中华民族信仰的最高神。道教理论家编了一本《玉皇本行集经》来描绘玉帝的一生神迹；远古有个国家『光严妙乐国』，国家的最高统治者净德时王因年老无子，曾祈求太上老君赐个儿子以继王位，不久皇后梦见太上老君抱一婴儿送入宫中，皇后因此怀孕，在丙午年正月初九那天生下一子。可惜王子长大后却舍弃王位，不愿做皇帝，把所有皇室财产散尽，『普明香严山中学道修真、辅国救民，度化群生，历三千二百劫后，始证金仙，号曰清净自然觉王如来，又经亿劫，始证玉帝』。为总执天道至高无上之神，犹如人间之皇帝。他这一生的神迹颇似佛教释迦牟尼成佛的传说。宋真宗赵恒即位后，认为『玉皇上帝』、『玉皇大帝』称号不够高，在宋大中祥符八年(公元1055年)正月初九日加封玉皇大帝为『昊天金阙至尊玉皇大帝』，全称为『昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝』。宋徽宗政和六年(公元1116年)，又上玉帝尊号曰∶『太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝』。到了南宋迁都杭州后，封建统治者开始在『玉皇大帝圣诞之日，大搞奉祀』，每逢玉皇大帝圣诞，各道观都建醮作道场，『斋天』祭祀，诵经礼忏，场面蔚为壮观。腊月二十五日定为玉帝出巡日，说是此日玉皇大帝要下界巡视，考察人间善恶、祸福。这一天道观要举办道场，迎接玉帝御驾，很是庄严隆重。由於玉帝是道教尊神，在比较正规的道观中都要供奉。玉帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒。有的像秦汉帝王打扮，手持玉笏，旁侍金童玉女。全国各地有很多著名的玉皇庙、玉皇观和玉皇阁。最著名的有∶开封的延庆观、北京的白云观、山西的永乐观。其中方圆七里的延庆观道清代时仅剩一座玉皇阁，阁高四丈，共有三层，外表像一座八角形矮塔又像是实心的高亭。玉皇阁上层是八角形，全部用砖瓦修砌而成。仿木结构的专雕上拱、椽飞和檐枋，小巧玲珑，亭内供奉一座汉白玉雕玉皇大帝坐像。道教『天下第一丛林』白云观中的玉皇殿更为首屈一指，殿内神龛前挂有百寿幡，是西太后六十大寿所用之物，玉帝像两旁，供有南斗六星、北斗七星，三十六帅和四大天师，可见其位尊。二、玉皇大帝的影响自玉皇大帝被纳入民间最高崇拜之后，其影响力颇为巨大。1、玉皇大帝对民间民俗的影响。正月初九日中国大地都有为玉皇诞举行庆贺活动。在闽台则更为突出，闽南话称这天为『天公生』。从正月初九午夜零时到当天凌晨四时都为祭拜天公的时间。届时家家户户在正厅摆下祭坛，把八仙桌用长凳垫高，称为『顶桌』，上面供上玉皇大帝的神位，以及五果六斋，扎红绳的面线、清茶三杯。顶桌下有一『小桌』，供奉天公的随从诸神，也摆设五牲、红龟粿等供品。安排妥当后，全家大小个个整肃衣冠，按长幼尊卑依次上香，行三跪九叩的大礼。然后烧金箔，放爆竹，整个仪式颇为隆重。2、玉皇大帝对农业的影响。农业是农民赖以生存的职业，雨水更是农民一年收成好坏的重要保障。每逢大旱不雨，农民们便举行各种仪式，祈求玉皇大帝和龙王降雨。据日人铃木清一郎的《台湾旧习俗信仰》一书记载，台湾人碰上旱灾时，先是在玉皇庙或龙王庙前搭一高台，在台中央和四角个放一个大瓮，正面设香案，上面供奉神像，终日烧香。第一天的早晚都由道士登坛祭拜，祈求玉皇大帝和海龙王降雨。同时默诵∶『倘能应我弟子的祈求，而降皇天大雨，弟子将重重答谢』。念毕烧金纸。从第二天以后，由乞雨者早晚各念一篇祭文，念完后与金纸一同焚化。如此每天祭拜和咒文，直到降雨。如果还是久求不降，当地地方官就要率领百姓代表，头戴临时用青树枝或青竹条做的帽子，挽起裤腿，跟著道士走到海边设香案求雨。在生产力低下、科学技术落后的过去，农民们将希望寄托在自己幻想出来的神灵身上，这是唯一的办法，也正反应了民俗是应社会现实生活需要而产生的。3、玉皇大帝对民间武装团体的影响。一九三三年福建大田县沧州堡的神汉陈成壅自称为玉皇大帝的儿子下凡，组织了一个『八仙会』，并成立了一支三百多人的『护国军』，这支民间武装团体竟然打败了前来镇压的县保安队，并两次向县城发起进攻，直至国民党正规军赶到才平息这次事件。陈打著玉皇大帝的旗号，妄图借玉帝来遂自己的心愿，阙遭受失败。从这点看来，玉帝的民间信仰在人们的观念中根深蒂固，研究它，改造它，确实是我辈一项时分艰钜而持久的社会工程。综上所述，玉皇大帝的信仰在民间有著一定深厚的基础，我们应如何导引，鼓励正确的民间信仰，确实引起我们的重视。
(厦门行政学院政治教研部教授）※本文取自昊天会刊第十期※
无极九天玄母圣纪玄女者，九天圣母也，太元圣母弟子，乃先天的真仙。受西王母之命，授符法於黄帝，黄帝之师也。九天玄女，又尊称为九天女、玄女、元女、九天玄女娘娘，本是中国古代的女神，后为道教所信奉，成为神系中地仅次於西王母的女天神。九天玄女是位颇谙军事的女神仙，但她的模样却像是一位雍容华贵的后妃。生於混沌之先，游乎空洞之玄，原使传常辅万物自然，统制劫运，撑大原船於末世，至尊不坏，是诸仙诸佛诸圣之宗，神机莫测，乃掌道掌法掌教之主，九天之上，朝圣母於瑶池，无量世界，斩魔王於三途。九天玄女是西王母的弟子，也是黄帝的师尊。《黄帝问玄女兵法》、《云笈七签》及《九天玄女传》等书中记载，昔虽为圣，未曾下世，迨乎开皇，降迹人间，号曰娲皇，人首龙身，练石补天，垂天地之大功，搏泥造人，作人类之元祖，轩皇治世，蚩尤肆虐。玄女再降，传帝阴符，太乙在前，天一在后，灵宝五符，遁甲六任，造指南车，逐克蚩尤。《黄帝九鼎神丹经决》卷一曰：黄帝受还丹至道于玄女。华夏号为龙种，民族传之道统，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，是为天根，亦曰心传《诗商颂》云：「天命玄鸟，降而生商」圣母化现，肇起殷商，圣母为兵家之祖，太公、诸葛、传之不绝，又号为风水圣姑、太上、鬼谷、并传奇术。武周代唐，天下乱，玄女降，辅明君而复兴李唐，北宋敌辽，边国危，圣母出，挂帅印而出徵灭寇。《九天圣母宝卷》广传於世，九天宫遍布城市乡村，蓬勃仙岛，分灵甚多，《九天圣母救世真经》、《九天玄女治心消孽真经》焕烂四海。九天圣母，高居九天之上，佐三清、圣母元君而教导无穷，掌天机，兵法而致万世太平，干戈永息，开南宫紫府，而练度群真，处女圣逍遥宫而执掌造化生育。巍巍乎，圣之为神，大矣远矣，述之不尽，赞之不穷，宏悲宏原，无量救世，至灵至感，至圣至神。所谓九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。传说玄女就是天地间唯一的神女。传说中的九天玄女娘娘是一位楚楚动人的女仙，但据传说她的原型却是一个在鸟身上长著人脑袋的怪物，这就是玄鸟。在《诗经》中，记载著玄鸟是商人始祖的说法。《史记》中也说，殷商的祖先是其母吃了玄鸟蛋，怀孕而生。这是商族崇拜玄鸟图腾的反映。到了现代，九天玄女与其他娘娘合祀的时候，作为王母娘娘「特使」的身份已不明显，她被人们赋予了赐福赐子的功能，虽然地位低了许多，但是在善男信女心目中却更觉亲切和崇高。民间信仰中，传说九天玄女是线香业的祖师爷，并传说只要是有香火的地方，九天玄女都会到来倾听人间的苦难，故香烛业奉祀九天玄女为祖师，制香业人家都在家中供奉神位，并在九月九日祭祀。此外，九天玄女也曾为黄帝制作指南车，帮助黄帝击败蚩尤，因此许多汽车制造或销售业者也将他视为守护神，还有丝棉的纺织业者，也奉为职业神。
【台湾台北无极慈母宫：骊山老母圣纪】骊山老母先天号曰—九灵太妙中天梵气斗姥大至尊，简称无上元君或斗姥元君，应化九皇辰君九天玄女，化气投体成胎为女娲氏，人类的始祖。教化人民食衣住行，也是我大中华道教，供奉的一位至高无上的女神“女皇”。女娲氏，风姓，因有圣德，被尊封为：“三皇”之一。汉书‘山海经’云：女娲，古神女而帝者。汉‘淮南子’亦云：女娲氏，风姓，名女娲，与伏羲、神农氏并称“三皇”。
凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。
九天玄女正身---是神龙与天凤、战神与美神、元祖与母亲、天神与佛菩萨、天灵与人气的五大合聚身像，是黄帝的母亲、导师，故是至高无上、尊贵伟大、正义威武、仁义祥和、美丽智慧、战无不胜、母仪天下。东方美神大战神 太阳女神
乾坤真主 人格首神昆仑龙凤宫 仙山灵洞宫 藏供一代天尊九天玄女天序本行集经者乃叙吾出身履历之由与历劫修证之实。吾乃宇宙先天道统一脉真传，迄今三百五十万年余。屡逢国运衰微，苍黎涂炭，仁君忠臣遇难，吾即统领九天神兵，驾起祥云，在冥冥中，扶助而除暴安良，驱邪逐疫，保国安邦，励行固有道德伦常。叹乎如今人心背道，世风日偷，奸邪日炽，恶俗猖獗，至使固有道德仁义之风日愈消沉，列圣诸佛不能挽止。吾九天玄女仁慈在抱，乃会集乾坤群仙，屡降寰宇，择在龙穴凤阕天枢之处，显化设坛，无非欲堵塞狂澜，扫除浇漓颓风，不良恶俗，恢复神州仁义孝悌纯朴之风耳。幸有昆仑鲲鹏凤山圣地，鸾门诸子，恳诚请旨，降著救世真经，与我玄女天人合一，广度众生，同归於善，登上九天光明大道，还本归宗，共证菩提，岂不乐哉。盼救世真经早日布於四海，为复与固有道德作砥柱。普天之下共同持诵奉行。仁君奉之四海干戈永息；诸侯奉之，一国人民寿考；仕大夫奉之，一家老幼安宁；士庶人奉之，一身灾消病减；三教人奉之，为圣为佛为仙；亿万民众奉之，祛病延年益寿，息郤千灾而迎来百福也！以维护国运隆昌，民安物阜，同乐升平，赐福禄于无疆哉，经著成矣，诸子代乞序於序。西王圣母、太乙救苦大仙共撰九天玄水净水赞九天真水，净洗灵台，杨枝一滴洗尘埃。仙境即昆仑，涤秽消灾，香林法界开。 皈命荡魔解秽大天尊九天玄女九天玄水净香赞香焚宝鼎，气达九天，威光烜赫接云烟，降鉴此心虔。展诵灵篇，拥护仗雷鞭。 皈命香林说法大天尊九天玄女九天玄水太上起经赞祥云初起，法界氤氲，罗天海岛异香腾，到处覆慈云，达信通诚，万圣尽遥临，达信通诚，万圣尽遥临。皈命环宇大圣香云浮盍(he2)大天尊九天玄女九天玄女净口咒人言从口出，出纳必谨慎。留心勿妄吐，清心诵经章，急急如律令！九天玄女净心咒人心本善良，杂念必提防。虔诚无杂念，仙佛降殿堂，急急如律令！九天玄女净身咒身在红尘秽气熏，但须沐浴对天尊。身净更衣无尘染，圣佛仙真即降临。急急如律令！大战神九天玄女护身护法除邪吉祥启运乾坤神咒天游地游，猛烈诸侯。上念北极，下临九洲。身穿金甲，手持神剑，挂于金髻(ji4)，火眼金睛。逢妖斩妖，逢鬼截头。上帝敕(chi4)令，不得停留。东方大战神九天玄女，急急如律令！(此咒佩身常念，终生吉祥平安)九天九天，玄女乃天仙。乾坤元魁(kui2)，一代大天神，头戴金盔，脚踏火轮，身骑龙凤在云间，手执七星宝剑斩凶顽。 临凡济度救良民。何神不敬仰，何邪不胆颤! 亲身临凡，护佑万民，大悲大愿，大圣大慈，四海显威度善缘。玄珠妙道，玄女天母，度世大慈尊九天玄女。九天玄女开经偈九天仙境，巍峨仙宫。仁慈博爱，掀开天门。怜悯苍生，告业沉沦。混沌初开，大地朦胧。群灵混杂，人兽未分。仁慈布法雨，万物始初生。始奠阴阳，法度定乾坤。天皇地皇人皇氏，茹毛饮血，多生疾病命不长。教之取火熟食，免患虐疾早夭亡。奈何凶神恶煞常下降，扰民不安灾祸降。炼石填北缺，堵阻凶神人间降。怎奈何，人心多险恶，争权夺利乱纷纷，奸枭横行施强暴，善良无辜惨遭殃。怜悯苍生遭劫难，聚集仙佛在人间，同发慈悲救苍生，群真同发救世心。驾起祥云察大千，处处烟障冲霄汉。众生造孽重如山：伦理道德全不顾，争利负义且忘恩；丧良心不忠不孝，致惹灾疾祸缠绵。但须回头求忏悔，焚香忏悔祷苍天。炎黄世胄德为荣，六欲所迷堕沉沦。固有道德须重振，大日光辉照人间。吾为救世降红尘，手执宝剑斩妖邪，忠良义士逢厄难，吾驾祥云护其身。仁君良将遇灾厄，吾保厄难不临身。乱臣贼子吾不保，难逃天谴祸相侵。为人子当孝双亲，不孝父母罪不轻。祖传父母方传己，未来子孙照样行。养育之恩深似海，忤逆之罪大如天，亲病医药必自煎，亦须尝过献亲前，不宜解衣勿离食，时时刻刻侍身边。若要未来子能孝，汝当先孝奉亲前。不孝之人须忏悔，不亏为人在世间。勿谓善恶无报应，迟早有期到身边。劝众生，惜五彀(gou4)，彀乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻，须知五谷养命宝。一日三餐不能离，任汝金丹成仙佛，不以此宝丹不成，一生惟此不可少。一朝无粮子不亲，抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲，古今血脉凭此养，否则那得生人身！不惜五谷苍天怒，定缺衣食受饥贫。劝众生，敬惜字，苍颉(xie2)贤良功恩泽，乃如日月万世昌。五教经典字为成，敬惜圣字可为人。无知愚夫践字迹，分毫不敬昧良心。无读愚人尚且可，最恶儒门读书人。践踏书字逆天地，逆天逆地罪难容，君亲师恩汝不畏，枉生尘世读书人。见吾真经即速改，可免天地圣贤嗔，从今惜字根本固，上天护佑汝名成。劝众生，须保身，万恶贪首宜先戒。乃可惜假来修真。且看古今狂淫辈，性命江山概灭亡。纣王宠幸妲妃女，诸侯会上灭成汤；幽王吴王亦如此，董卓吕布因婵亡，贪淫败节把命伤。闻我真经须忏悔，回头禁戒姓名香。一灵真性先天物，体是动来静是灵，悟者栽培及涵养，成仙成佛及成真。炼就真灵朝金阙，职司护国与佑民，迷人痴痴竟不悟，酒色财气当宝珍，六欲七情迷真性，忘却先天一点灵。吾今指点金光路，乃在经中仔细寻。志心皈命礼，大悲大愿大圣大慈能仁救世赐福赦罪大天尊九天玄女。玉皇大帝、道德天尊合赞曰：九天玄女功德重，历劫救世降九重。除奸佞(ning4)、保仁君，乱臣贼子遭横祸，死到阴司禁囚笼。嗟(jie1)叹群黎辈，负义忘恩背圣贤，迷於酒色财气若狂颠。听罢真经须忏悔，孝敬双亲崇圣贤。莫贪酒，莫贪财，忍气时常记在怀。倘有贪嗔痴爱欲，任汝忏悔亦徒然。执迷不悟甘造孽，难逃疾病祸缠绵。但能诵经存忏悔，自然清吉福绵绵。文珠、观音、普贤菩萨合赞曰：玄女救世著真经，仁慈护国济良民。忠臣孝子祈叩请，即驾祥云降坛庭。遇难避难，迪吉呈祥。孝子诵此经，父母增遐(xia2)龄。家宅诵此经，合家保安宁。行人诵此经，途路保安平。舟船佩此经，波浪即刻平。书生诵此经，金榜定标名。商人诵此经，利路定亨通。妇女诵此经，贤惠且长春。若为过世父母诵此经，九玄七祖尽超升。但须身行心慕，切勿心违不遵。如有妄行诋毁，试吾宝剑无情。吾著真经为救世，广度阎浮世上人。但愿苍生心早悟，随吾玄女回天庭。志心皈命礼，大悲大愿，大圣大慈无极无上大日佛王护国安邦救苦救难救世佑民一代大天尊九天玄女。（三称九叩）西王圣母、玄龙大帝、关圣帝君合赞曰：真经救世本乎仁，普度群伦出迷津。安邦定国护仁君，民安物阜享升平。宝剑光芒除奸佞，忤逆难逃祸相侵。但能诵经存忏悔，上天不加悔罪人。匡(kuang1)扶正义宏天道，德配乾坤感天心。历劫坚修证金仙，免沦凡俗不下尘。会同圣佛显天下，点化灵泉救万民。可除天瘟奇妙疫，济世功恩海洋深。代天宣化辟法门，金光大道复中兴。四维八德盼宇内，浇漓颓风自消沉，救世真经布天下，大日光辉照万民。志心皈命礼，大悲大愿大圣大慈护国佑民救世大天尊九天玄女。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛共赞曰：先天大道德无量，广布十方放光芒。历劫救世度迷津，慈悲与佛辟慈航。德泽配天功彪炳，亿万千秋显仙乡，镇守乾坤施法雨，苍黎感戴沐恩光。玄女指醒诸众生，功恩浩大不宜忘。方方阐教化愚顽，化迷醒悟振伦常。处处开堂播菩提，兆民康泰国运昌。恭诵真经诚皈依，同赴慈航往天堂。志心皈命礼，大慈大悲救苦救难广大灵感大战神九天玄女。三清天尊、文宣圣王合赞曰：九天玄女著真经，护国济良民，功德配天地，救世度迷津。历经亿万劫，维护天道张四维。儒释道真传，八德伦常，匡正人心，不偏不易达康庄。经声朗诵惊神鬼，消灾解厄锡祯祥。志心皈命礼，玄珠妙道，仁慈救苦救难度世威镇乾坤大战神九天玄女。（三称九叩）妈祖、黄帝、炎帝、梓(zi3)童帝君共赞曰：真经功德无量，万圣普穹苍。一切妖魔拱首，诸般鬼崇潜藏。万道佛光普照，千层恶孽皆空。经声讽诵，民康物阜，国运昌隆。群黎赤子遵经句，普天之下呈瑞祥。救世真经功德议，殷勤讽诵度迷津。志心皈命礼，仁慈救世护佑大天尊九天玄女。收经偈弟子诵：真经诵成对，声浪似海涛。民气上九天，福泽降人间。高真至尊元魁，慈悲救世，怜悯苍生，慈光照大同，演教说法度，众生勤恳化迷津。诵经已毕，稽首礼谢无极圣母大慈尊九天玄女。（三称九叩）普为出资及读诵受持展转流通者（出资印此真经者为三世大功德）回向偈：三、六、九上吉日读诵，可消孽，消灾，祛邪，得福报。愿以此功德 消除宿现孽 增长诸福慧 圆成胜善根所有刀兵劫 乃与饥馑等悉皆尽灭除 人各皆礼让一切出资者 展转流通者 现眷咸安乐 失亡获超升风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同证无上道一代天尊九天玄女救世，天谕至理通明，治心消孽真经万世通用，做人修行创业护身立命之法宝，唯有福气善缘者得之。在世人若为过世亲人读诵可超度亡灵（农历正月初三、春分、清明、七月十五、十月初一读诵最妙）；此真经若放置在过世者的棺内或骨灰盒内，可消孽、镇邪、护佑、指引、超度、往生、升华。
在青海省的湟中县的扎麻隆凤凰山，传说是九天玄女的出生地和道场。据传，在人类未出现前，天上的女天帝即太阳女神为了缔造人类，从宇宙中心来到了地球东部的昆仑山上，其形象是人首、龙蛇身子，乍看又似青蛙，因是女性，故称女娲。后来，女娲参照自身和盘古天王的形象，抟土造了人，成为人类的伟大母亲和创造神。不知又过了多少万年，天降洪水，人们被淹死，世界上只剩下女娲（九天玄女）和伏羲（即玄龙，西王母的哥哥）两个人，因洪水泛滥时她俩藏在一个巨大的葫芦里，漂流到昆仑山上，才没有被洪水淹死。这时候，世界上只有女娲、伏羲二人，为了繁衍人类，兄妹只好结婚。这样，女娲二次缔造了人类，真正功高日月，母仪天下。后来，天神共工将支撑西北天柱一头撞倒。天塌了一个窟窿，洪水、旱灾、瘟疫等相继而来，人类又处在水深火热的灾难中......为了再次拯救人类，女娲炼五色彩石补天，这是人们的形象比喻，实际是女娲运用自己巨大的生命能量和法力弥补了地球的臭氧气保护层。由于她消耗了过多的生命能量和体能，被累倒了......不知又过了多少年来，女娲的天魂幻化成一只美丽的火凤凰降落在扎麻隆凤凰山上。那时的青藏高原的海拔没有今天这么高，到处是原始森林，鲜花盛开，山清水秀，是美丽的乐园。不知又过了多少年后，这只美丽的天凤又幻化成她的元身------九天玄女。
女娲就是九天玄女，二者是同格同人而异名。
从天界的情形看，九天玄女是乾坤真主，太阳女神，为太上女天帝。第一代天帝盘古天王、第二代天帝玄龙、第三代天帝黄帝、第四代天帝玉皇均尊九天玄女为元始太上皇。
从佛位上说， 九天玄女是12级能量，是生命能量之元阳，亦是大日佛王，是九天总教主、梵天第一大神、后土、星母，是佛祖的上师和佛母，且创造了瑜珈文化，救助、加持了释迦牟尼，向伏羲以及后世传授了古易------天理大法。
在昆仑神话传说的天国里，东方的大战神兼美神是九天玄女。
万圣至尊、无极元君九天玄女
一、九天玄女的至尊性
九天玄女，本是九天女天帝，是九天的主宰。亦是太阳女神即日德吉星。人们尊称为九天圣母,无极老母,凤凰圣母等。
她最早出现在昆仑山时为人首蛇身，曾抟土造人，又炼石补天，成为东方种族的伟大母亲，人们尊称她为女娲娘娘。后来，她变成一美丽的火凤凰降落在青海西宁西侧三十公里处的扎麻隆凤凰山，自这以后青海扎麻隆凤凰山便成为九天玄女根本的总道场和元故地。九天玄女是东方第一美神和东方大战神。由于她神通广大，法力无边，故在古代，她与西王圣母一道多次抗击了入侵东方的强大天人，成为东方种族的保护神和大救星。她是黄帝元身的生母，曾帮助黄帝战败了作乱的蚩尤。九天玄女的又一应身叫至尊人格首神，她还用千千万万应身做天上人间的保护神.创造神.星神.佛菩萨.生育神.生命神.福神.财神和送子神。因此深受万众的敬仰。她的总道场虽在青海扎麻隆，足迹和身影却遍布全国和世界各地。人们为了敬仰她.纪念她，祈求福祉在全国各地建造了很多九天圣母庙和九天玄女宫。
在中国神谱中，九天玄女的神通最广大，其功绩最伟大，民众崇拜、信仰最久远。她被人们看成是最伟大的创世神和始祖神。亦是东方民族的保护神和最吉祥的福神、财神。由于她的形象独特（人首蛇身、人首鸟身、人首凤身）而美丽，是人们公认的东方美神。这一伟大美神的广泛影响和时间之久远，在中外历史上是独一无二的。
在漫长的历史长河中，人们形成如下共识：九天玄女是中华民族勤劳、聪明、正直、善良、伟大的集中体现；是中华民族的骄傲，也是全人类的骄傲；古今中外，任何一位女神难与九天玄女相媲美。
纵观九天玄女的行业业绩，主要有如下几个方面：一、化育和创造了世界万物；二、抟土造人，成为人类的伟大母亲；三、炼石补天，具有无私无畏的奉献精神；四、创演了古易和经符灵咒，是最伟大的哲学家和天文学家；五、掌握着九天秘笈和最神通的战略战术，是一切将帅兵家的鼻祖；六、一身正气，心灵美好，容貌俊丽，是名副其实的东方美神，比西方的维那斯更加完美；七、多次拯救了东方种族，是真正的大救星和保护神；八是创造了瑜伽，加持、接引了释佛，是中华神州上诞生的伟大佛祖、佛母和佛王；八、她是神龙与天凤,战神与美神,元祖与母亲,天神与佛菩萨,天灵与人气的五大合聚身像。
二、九天玄女九大像九天玄女正身宝像－东方美神一代天尊浩然正气凌九天东方美神天辉祥光照人间
东方的维纳斯，即东方美神，世界第一美神，东方能仁大战神。集天、地、龙、凤、日、月、人、神、佛、仙、美、明、威、正、胜、慧、善、妙、真为一身。掌天、地、法、教、道、佛、福、生、命、运、护国佑民，赐人智慧、能量、吉祥、福寿、平安、美好、财富和禄运，是天地第一吉星、救星、福星、财神、创造神和保护神。 九天玄女元身宝像－女娲娘娘敬人类母亲弘扬昆仑精神种万古福田巧绘爱国蓝图
女娲娘娘：九天玄女的应身之一。本是九天太上上帝，宇宙天王。后降临地球，创造东方种族，抟土造人，炼石补天，又与伏羲结合繁衍人类，称为东方种族的母亲和保护神。再塑昆仑，抗击邪恶天人入侵，故是伟大母亲和创造大神。其职能是赐人子孙和福禄，消人灾祸，启迪人的灵秀聪颖，引导国家和人民兴旺昌盛。 九天玄女天王宝像－梵天大神 一身正气法力无边天地元魁梵天大神佛心虎威人神至尊
梵天大神：九天玄女用来创造世界的应身之一。是清净、离欲、神圣、快乐、美妙之梵天天王。故生命常存，永恒无限，无所不在；神通广大，法力无边，惩恶扬善，维护天理、天道；创造万物，广播善慧，福泽四海，护佑善者、仁者、弱者和黎民百姓。 九天玄女地母宝像－后土皇地祗 仰观后土天姿烦愁顿去脚落玄女祖宫幸运即来
后土皇地祗：是大地的主人，为坤首幽帝，亦是九天玄女的应身之一。龙凤聚体，亦是皇天后土聚体。即是天帝、天龙、天凤、天母、地母、人母、星母、掌天、管地，亦既管阳，又管阴；天上诸天尊、天仙的升降由她和西王母主使，阴司的十大闫君、诸阴帅均由她调遣，天地之福祸奖罚及土地山川河泊变异由她执掌。人们善待顺之，则风调雨顺，气象万千，百业兴旺，若起歹心而逆之，则灾变多多…… 九天玄女星母宝像－斗姆元君 天上群星朝拱北斗天母地下万众敬仰东方美神
斗姆元君：是九天玄女的应身之一，亦是天皇大帝、紫微大帝及贪狼、巨门、禄存、文曲、谦贞、武曲、破军等北斗众星（天罡七星）之母，是威武正义之武神。其全称是：九天雷祖大梵先天乾元巨光斗姆紫光全尊圣德天后圆明道母天尊摩利支天大圣。凡善男信女虔恭奉献，纵有纵深苦难，冤家加害，犹如旭轮照于冰山，应时消释，感获景观，福寿增延无量，天神俱来拥护，见世圆满，子孙昌盛，且命终之后超生大梵天国。 九天玄女佛王宝像－大日如来 渺渺无为参大道玄玄妙机藏乾坤
大日如来：是九天玄女的佛王法身。大日，即宇宙核心，即九天生命能量之元阳，是九天如来佛王，其命能神通，法力均高，其佛光普照万世众生，慧泽善愿者、顺天者、心正者、正行者。
聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身。故法身佛毗卢遮那、报身佛卢舍那、应身佛释迦牟尼三身及东方美神、女娲天帝、青颈观音、大黑天、斗姆、后土皇地祗、毗卢遮那、弥勒佛、大梵天等九身为一佛，即万佛归一、万法归一、九九归一、既合又分，合合分分，因缘应变，遍一切处，光明普照万方，即变形为有态，以佛法、巨能光成身，显像存意，像化佛存，如去如来，则为大日如来，光照万世，慧泽善愿、福缘者。 九天玄女菩萨宝像－青颈观音 人恶人怕天不怕人善人欺天不欺
青颈观音：九天玄女的菩萨宝像。形美性善心慈，昔渡、接引、加持释迦牟尼在菩提树下成佛，又多次拯救民众苦难，曾化身大慈大悲广大灵感青颈观音菩萨，普渡众生－洞察世界，无所不在，救拔众生，无所不能，即观其声，诸佛、诸菩萨、天龙八部，诸天尊、诸神祗缘觉声闻，因需现示，即来护持。不论僧俗贵贱，男女老幼，善恶美丑，随缘应化，灾消得安，皆得解脱。 九天玄女法神宝像－黑天战神 福祉千种甘霖惠泽四方百姓战神万朵祥云庇护九州生命
黑天大神：前像为九天玄女的至尊人格首神，后像为大黑天威猛战神像。她创演古易、经符灵咒、兵法战略，又至西土创造瑜珈，应变大自在天，惩治邪恶，拯救黎民百姓于水火中。又执掌天机、国运、人运和赏罚之法，维护天理、佛法和天道、性爱三宝，主持正义，护持万众，加持有缘人和功德者，使无损耗，求者称情，即先凶险苦难，后得吉祥福安。 九天玄女未来佛宝像－弥勒菩萨 凤再现未来佛即就座龙复升大战神运秘笈
弥勒菩萨：九天玄女的应身之一。一代天尊美神，随缘应变。元身曾降生天竺，名阿逸多，表无能胜，秉天运，承传佛法。即先于释迦入灭，往生九天兜率。未来降世，主持佛法。普渡众生，广播福音。凡有大善愿、福缘者，则得无量福报，永离苦海，无限逍遥妙乐。
【玉皇大帝】
玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。　　
葛洪《抱朴子·内篇·极言》云：黄帝“论道养则资玄、素二女”。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》云：黄帝“于玄女、素女受房中之术”。
【九天玄女】
玄女者，九天圣母也，太元圣母弟子，乃先天的真仙。受西王母之命，授符法于黄帝，黄帝之师也。
所谓九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。传说玄女就是天地间唯一的神女。传说中的九天玄女娘娘是一位楚楚动人的女仙，但据传说她的原型却是一个在鸟身上长着人脑袋的怪物，这就是玄鸟。
九天玄女，又尊称为九天女、玄女、元女、九天玄女娘娘，本是中国古代的女神，后为道教所信奉，成为神系中地仅次于西王母的女天神。九天玄女是位颇谙军事的女神仙，但她的模样却像是一位雍容华贵的后妃。
生于混沌之先，游乎空洞之玄，原使传常辅万物自然，统制劫运，撑大原船于末世，至尊不坏，是诸仙诸佛诸圣之宗，神机莫测，乃掌道掌法掌教之主，九天之上，朝圣母于瑶池，无量世界，斩魔王于三途。九天玄女是西王母的弟子，也是黄帝的师尊。《黄帝问玄女兵法》、《云笈七签》及《九天玄女传》等书中记载，昔虽为圣，未曾下世，迨乎开皇，降迹人间，号曰娲皇，人首龙身，练石补天，垂天地之大功，搏泥造人，作人类之元祖，轩皇治世，蚩尤肆虐。玄女再降，传帝阴符，太乙在前，天一在后，灵宝五符，遁甲六任，造指南车，逐克蚩尤。
素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时，或言其擅长音乐。《史记·封禅书》太帝使素女鼓五十弦瑟。 《古文苑》四引扬雄《太玄赋》：听素女之清兮，观宓妃之妙曲。或言其知阴阳天道。《吴越春秋·勾践伐吴外传》越王还于吴，当归，而问于范蠡曰：何子言之，其合于天？范蠡日：此素女之道，一言即合天下事。或言其精通房中术。曾与九天玄女一道为黄帝之师，传授房中术。故后世亦把房中术称为玄素或素女之道。《论衡·命义》：“素女对黄帝陈五女法，非徒伤父母之心，乃又贼男女之性。”张衡《乐府》素女为我师，天老教轩宣。又《玉台新咏》卷一载张衡《同声歌》 　　
衣解金粉御，列图陈枕张。　　素女为我师， 仪态盈万方。　　众夫所希见， 元老教轩皇。　
《云笈七羲·轩辕本纪》(黄帝)于玄女素女受房中之术，能御三百女。《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性，则资玄素二女。后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等，但均失传。清光绪(年)年间，长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中，把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著，共收入《双梅景窨丛书》中。　　此外，还有说素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称：晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归，于蓠外偷窥，见一少女从瓮中出。问从何来，答曰：我天汉中白水素女。
圣母元君：又名玄妙玉女。是太上老君母亲，又化身为西王母的母亲。也曾是九天玄女之母。故所以称之为万圣之母。有最高的神位。女魃是黄帝的女儿，九天玄女是玉皇大帝的胞妹。斗姥元君下凡，化名为魃，帮助黄帝在蚩尤之战时，打败风伯雨师！后来，斗姥元君遭到陷害，邪气所侵，无法再飞升上天庭。九天玄女介绍:
相传是黄帝公孙轩辕的老师，风水古书曰：玄女降指南针，始造指南车，遵其向战胜蚩尤，距今已四千七百多年是古代神仙的仙主，亦是一准提佛母是佛教的十八手观音，其大慈大悲的仙主亦是无极瑶池金母旁八凤之主，其成神力在本宫是灵感传真的，常主导本宫的道务持经咒功课回向本省平安消灾，国泰民安，领佛旨，玉旨，懿旨来转化灾劫于本国，其早期有诗句教示众大德如下：众生本是因果来，一缘千里牵相连，冤亲善亲总有因，祸福临身就是果，若要化开冤亲果，自修得福贵人助。诚心至行功德转，助得其时化藏机。
再示：凡夫俗子是众生，得财得意忘了行，随身应知因果转，应知把握入中庸，中庸意在适当中，适当意在输赢中，输赢不分是平心，平心入意心就清，心清智明自观心，观得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明众生佛。相传九天玄女是玉皇上帝之胞妹，也是堪舆地理风水的祖师爷，年代无从考据，又有传说，女娲娘娘亦是其分身。九天玄女圣号:南摩无极元君九天玄女大天尊
玉皇大帝(Jade Emperor)：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玉皇赦罪天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道教有一句名言：“存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨。”是何等的正气凛然，神圣不可侵犯。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，都皆济世度人为自己的宗旨。在中华文化中，玉皇大帝是一尊极为特殊的神祗，在道教神阶中修为境界虽然不是最高，但是却是威望无穷，为众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外所有神佛仙圣之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。据明《道藏》本《搜神记》载：“很久以前，有个叫光严妙乐的国家，国王叫做净德王，其王治国民安物阜灾害不兴。皇后名曰宝月光，天性仁慈善良，常与民同甘共苦，爱民如子。但美中不足的是，国王王后老来无嗣，于是令诸道士举行祭祀，王与王后则虔心祈祷。后来，王后(宝月光)梦太上道君抱一婴儿赐予自己，梦醒而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继王位，不久即舍国去普明香严山中修道，经过三千劫成为大罗金仙。又经十万劫，成为总执天道之神。又经亿劫，终于成为了宇宙的共主玉皇大帝。玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，俗称天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爷、昊天上帝等。他是中国神话中居三清之下最大的的神祇，为众神之皇。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。在中华文化中，玉皇大帝被视为宇宙的无上真宰，三界内外、十方、四生、六道的最高统治者。因他有制命九天阶级、征召四海五岳之神权，所以众神都列班随侍其左右，犹如皇帝与公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、佛、圣和人间、幽冥之事。
据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。是历经万劫亿难，千辛万苦，不可思议，按《玉皇经》所载，玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近！事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个宇宙的大圣者。中国道教（新学术主义派）对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝的阐述：1.元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由道产生的。2.元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。3.道教对宇宙起源的阐述。《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在中国文化主流思维里，他的形象就是元始天尊：于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。 如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。4.道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者-元始天尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。5.道教对元始天尊是造物主的阐述。《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。六合之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环。 现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。7.道教对大罗天形成的阐述。天界的形成 元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成：(一)是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空 洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。 (二)是时二象分仪，开张厚载，一时成型。(三)是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。(四)是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。(五)天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。(六)百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。(七)璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。(八)紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。(九)春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。(十)五镇安立，玄教无穷。(十一)是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。(十二)七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天（见《无上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》）。玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。8.道教对开天辟地的阐述。元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖，神灵之宗。在大罗天形成之时，元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传，元始天尊于是在太初大纪里，与玉皇、斗母等神尊，实行开天辟地的伟大工程。混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。9.道教对生命起源的阐述。在开天辟地过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱阴阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。 元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。10.道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中，放无极光明，照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护。”于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。11.道教对生命形成过程的阐述。在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。12.道教对人类起源的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：“天上混无分，天气归一身，善成自然人。”这都源于一点道的自然灵性。13.道教对天地秩序形成的阐述。太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。16.道教对玉皇大帝建立、管理三界秩序的阐述。三界秩序建立的形成原因是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生 育。阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰巨的任务。17.道教对玉皇大帝来源的阐述。玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。玉帝巡视法相
道藏《真诰》 曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土） 普光明心地。（普明香严山 ） 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。 后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又称西王母是自“西华至妙之气所化生”，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。东晋葛洪的《枕中书》称：「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁……圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，三界六道的共主，现任的天帝。西王母，作为女仙之首的西王母是由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。据《山海经》载，上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。所以她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如，天上人间无人能敌。后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。女娲氏，记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云，古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇，就分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲是地皇，也称娲皇。 正殿后土圣母的发式采用特髻，特髻上有金孔雀四，口衔珠结正面珠翠孔雀一，左右垂珠牌各一，中间配有珠管，是典型的明代发式。九天圣母、使令圣母仅在特髻上少金孔雀二，其它均与后土圣母一致。《山海经》载天帝为帝俊 ，历史原型应为帝喾。应是玉帝之前的天帝。妻太阳神羲和生十金乌。另有常羲生月。东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。从这些文字记载中可以看出，玉皇大帝与盘古、原始天尊的关系；西王母与太元玉女、后土娘娘、女娲的关系；东王公与帝俊、伏羲的关系了。
玉皇大帝和齐天大圣孙悟空有关系吗？
关于妈祖天后灵签：妈祖天后简介
妈祖，海神，又名天后圣母，天王母后，盘古长女，夫为三清之一（元始天尊，也是玉帝，天公），继承之帝位让于第二代天帝，弟玄武大帝，有十女：观音、大世至（雅典娜）、文殊（大日）、西王母、珠娘、白娘、青娘、碧霞元君、仙女圣母及九天玄女。北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典，从宋朝起至清朝，历代皇帝先后36次册封。
道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
妈祖，世人又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇,尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。妈祖的真名为林默,小名默娘,故又称林默娘，诞生于莆田湄洲岛在宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
三皇：一指历史时期，即“三皇时代（公元前?年-公元前3077年）”。二指人物合称，指天皇、地皇、人皇，又称天皇、地皇、泰皇（人皇）。神话小说中的三皇是指：天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。民间传说中的三皇是指：羲皇（伏羲）、娲皇（女娲）、农皇（神农）。史学家认为的三皇是指：燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神农氏（地皇）。燧人氏 天皇 　 燧皇 华胥氏之夫 洪荒时代之后，教会族人钻木取火
20万——5万年前 伏羲氏 人皇 龙 羲皇 燧人氏之子 结绳记事、渔猎、穿衣、音乐
约公元前5000年 句芒氏 　 鸟 木神 伏羲部落成员 了解研究树木的发芽生长
约公元前5000年 女娲氏 　 蛇 娲皇 伏羲氏妹 质地发展人口，创立婚姻制度完善规矩法度、风俗礼乐
约公元前5000年 神农氏 地皇 牛 农皇 　 真正整合农业、统一医学治麻为布、贮存物品开辟经济市场、再创文乐教会族人耕田
约公元前3000年 轩辕氏 　 　龙 黄帝 　 统一部族与部下始制衣冠、建舟车、制音律、延医学
前2717-前2599 烈山氏 　 　 炎帝 神农氏后人黄帝部落成员 继续发展农业、医学
约前2700年左右 共工氏 　 　 水神 黄帝部落成员 治水鼻祖
约前2700年左右 祝融氏 　 　 火神 黄帝部落成员 使用火、留火种
约前2700年左右 蓐收氏 　 　 金神 少昊（黄帝子）部落成员 秋收科藏
约前2600年左右 后土氏 　 　 土神 炎帝后人 发展农业
约前2500年左右
道家讲前三皇后五帝：可见，三皇比五帝出现的时间要早得多。三皇五帝有两种说法：一为，三皇为人族圣皇，分别是：伏羲，神农，燧人；五帝则是天庭五方天帝。第二种说法是：三皇：天皇伏羲，地皇女娲，人皇神农；五帝为黄帝、颛顼（zhuān xü）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。伏羲女娲 是传说中的上古大神，女娲创造了人类，伏羲是有大智慧的，给了人类智慧，那么人类就发展了。但是天灾不断，人们生活在水深火热之中。这时炎帝黄帝出现，打败蚩尤，治理江河，于是推选他们当了首领，从此后人就称自己为炎黄子孙。女娲娘娘有四子：大儿玉帝心地仁慈统管天、地、人；以天上、人间、 地下共和谐，神与神真诚相待、人与人真诚相待、鬼与鬼真诚相待；二儿为人间皇帝代为管理人间；三子为公主；四子在阴间代为管人死后投胎，人间的尔虞我诈贪心不止就是他干的；他们之间因女娲娘娘造人之后地、人需要来领导。伏羲（生卒不详），风姓，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于陇西成纪（今甘肃天水市），所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首
。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊[1] ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。炎帝(Yandi；Yan Emperor )，烈山氏，朱襄氏，又称赤帝，华夏始祖之一，传说中五天帝之一，与黄帝(Huangdi；Yellow Emperor)并称为中华始祖，中国远古时期部落首领。 距今5000年（另有称4600年、5500年）左右生于宝鸡姜水之岸。相传炎帝发明耒耜，尝遍百草，发明医药，因此号神农氏。他还发明陶器，开辟集市，削木为弓，以威天下。为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族(汉族)。因此形成了炎黄子孙。另外，神农之所以被称为炎帝，其后裔被称为“烈山氏”，都反映了原始农业和火有着密切的关系。
【玉皇大帝来历传说】　　一、据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。　　二、玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四御（勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教则称昊天上帝。在古代神话小说《八仙得道传》中记述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何经过几世的修炼达到正果，成为北方真武大帝的故事，不过这只是民间小说所虚构的故事。　　三、据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。　　太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。　　尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。　　此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。 ”　　传说之二　　据说，盘古开天辟地之后，天地间一片祥和。可是，好景不长，由于各路神仙争雄斗狠，天地之间乱成了一锅粥。太白金星决定找一个才德兼备的人，通过有效的管理来扭转这种局面。于是，他化装为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，终于发现张友人。张家湾是个几万人的大山寨，张友人就是这个山寨的寨主。男人治理好一个小家尚且不容易，张友人居然能够将这么大的一个寨子治理得人人谦逊有礼、邻里和睦互助。问他有何高招，张友人笑了笑说，无非一个&忍&字。&忍&者，耐烦也。由于张友人慈悲为怀、百忍为上，人称&张百忍&，因此能够包容繁杂、以宽得众，可见张友人海纳百川的胸怀。太白金星认为张友人是一个理想的管理人才，请他上天。后来，各路神仙经过试探，一致同意张友人管理天庭，做了玉皇大帝。　　传说之三　　战争结束了，姜子牙站在高高的封神台上，手捧天书开始敕封八部正神：敕封柏鉴为三界首领八部三百六十五位清福正神，封杨戬为二郎神，封李靖为托塔李天王，哪吒为三太子------可是到了敕封玉皇大帝的时候，子牙往天书上一瞧，顿时没了主意，原来这天书与他开了个天大的玩笑，是个空白的无字天书。　　眼看着众位神仙都已一一归位坐下，只有这玉皇大帝的宝座还是个空缺，在神仙与凡人们的期盼与起哄声之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停顿地说道：“这　张　自然　有人坐。”真不知道是子牙的临场发挥还是他的胡乱搪塞亦或是天意如此，话音刚落，封神台下一个衣衫褴褛的人突然飞升上天、飘然稳当地坐上了玉皇大帝的宝座，原来，这个人姓张名自然号有人，天书已将敕封玉皇大帝的事儿全权授予了姜子牙。(感悟一：用权一定要谨慎。所有的公正都只是相对的，绝对的公正是没有的。)　　不知道大家注意到了没有，在中国，张姓绝对是个人数众多的大姓，可为什么从古到今，没有姓张的当皇帝呢？？？　　既然天上的玉帝都已姓了张，那人世间的皇帝就留给其它姓氏的人做做吧！　　也有人说，姜子牙敕封众神，为何独独忘记了他自己？一种说法是：姜子牙所封的神都是在战争中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙没有死，自然不能被封神；另一种说法是：姜子牙的师父元始天尊命他下山享受了人间的荣华富贵，所以不能当神仙（感悟二：公平是尘世与仙界的共同法则）。　　这也是最权威的最早有文字记载的第一名要等到最后时刻才宣布的开山鼻祖（感悟三：公开的内容、时间、形式等都是相当重要的）。　　天上的玉皇与这“三公”有如此深的渊源，这就不难想见：为什么中国古代“三公”来执掌朝政，现在是“三公”来主导社会了。　　传说之四　　话说当年三界大乱，芸芸众生都处于水生火热之中！为了解决这种情况，太白金星、太上老君等大仙决定到人间寻找一位能人贤仕来统领这三界！于是太白金星派赤脚大仙到人间走访。赤脚大仙化装成乞丐，打听到一位叫张友善的大善人。这个张友善是一个庄的庄主，他为人忠厚善良，处处为他人着想，受了气还能够处处忍让别人，又被人家叫做张百忍，由于附近的人都叫他张百忍，久而久之的人们都忘了他本来叫什么名字了！
赤脚大仙找到张百忍之后，告诉他三界的情况，要请他上天做玉皇大帝，张百忍吓的是死活不肯答应。赤脚大仙是说破了嘴皮子，磨破了脚丫子，最后张百忍才勉强答应跟他上天。但是张百忍又和赤脚大仙说：“我要是就这样跟你上了天，我的妻子，还有我的七个女儿一个儿子怎么办，我不能做了玉皇大帝没了亲情啊！那我还不如不去！”赤脚大仙说：“上了天你的妻子王氏理所当然要被封为王母娘娘，七个女儿也要被封为公主，你的干女儿张巧嘴就做七公主的侍女一同上天！”
这个张百忍又在院子里看了看，又说：“我这房子我住了这么长时间了，还有我家里这么多的鸡啊鸭啊就这么不要了，我还真舍不得！”
赤脚大仙对他说：“天庭金碧辉煌，要什么有什么，你这些没用啊！”可张百忍一定要带上天，也就只能答应他了。
最后，众仙助张百忍全家拔院**！张百忍到了天庭，大整朝纲，短短几个月的时间，他找出了三界大乱的根本原因，破除了大乱。
众仙都认为他功不可没，纷纷推举他为终身玉帝！　　传说之五　　提起玉皇大帝，在中国妇孺皆知。这位民间传说中的天宫帝王，统辖着天上地下一切天神地只和精灵鬼怪，可以说是中国民间传说中重要的一位主神。　　玉皇大帝传说的内容十分丰富，概括说来可分为以下几类：关于玉皇大帝来历的传说；关于玉皇大帝家庭的传说；关于玉皇大帝与天地诸神的传说；玉皇大帝与创世传说；玉皇大帝与人文传说；玉皇大帝与动物传说；玉皇大帝与植物传说；玉皇大帝与风物传说；玉皇大帝与风俗传说等。　　玉皇大帝传说大都十分吸引人，具有比较强的艺术魅力。从艺术上看，玉皇大帝传说一般都有丰富的想像、生动的形象和巧妙的情节。例如《王母娘娘坐灵霄殿》，王母娘娘羡慕玉帝的高位，却不知掌权的苦处。当她代行玉帝职务时，渔民来求风，果农则求不要刮风：农民来求雨，盐民则求不要下雨；弄得她左右为难，这才知道众口难调。后来玉帝巧解难题，命令“风从河边走，越过果树园。白天晒大地，夜晚浇大田”，显示出了玉帝的管理能力。情节构思得十分巧妙。这篇故事在别的地方也有流传，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孙悟空，情节则人体一致。　　由于玉皇大帝是中国民间传说中的一位主神，他的传说在中国历史与现实生活中都有重要的地位。作为炎黄子孙，我们不能对这位传说中的主神一无所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光从庙里的泥胎和经书上，我们只能得到一个死的偶像。只有了解民众中流传的有关玉皇大帝的种种传说，我们才能见到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝与中国老百姓的真正关系。
在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和 之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。 有人或者说，玉帝的老婆是王母娘}