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伦敦是英国的首都，在世人心目中代表着高贵与典雅。可是把这个城市的名字翻译成“伦敦”的原因，却十分不堪。
满汉全席从未在清朝宫廷中出现。晚清时期小说《海上花列传》第一次出现“满汉全席”的说法，也并没有记录具体食谱。
腊肠犬作为独立品种已经在世上存在达数千年之久。世界各地的古文明中，均发现了与腊肠形态相似的石雕或工艺制品。
公元1840年英国人凭借坚船利炮，轰开了大清王朝的大门，这场战争一般叫“鸦片战争”，它的另一个名字是“通商战争”。
西班牙的法雅节，是一个以烧纸质人偶为主要项目的狂欢节。民众可以通过人偶来发泄不满、针砭时弊。
《延禧攻略》的大热，也掀起了网上对清朝贵族妇女服饰装扮的大讨论，今天我们就来说说绒花和点翠。
影视剧里的狄仁杰，有能打会飞的，有能掐会算的，有卖萌耍帅的。史上的狄仁杰到底是个什么样的人呢？
西汉成帝年间，北匈奴郅支单于挑衅大汉天威，斩杀汉使。之后西迁并武力征服了康居，建立了一个强大的匈奴国家。
听说过克夫克子的，但你听说过克领导的吗？日本大将冈村宁次就是这样的人。他两个上级司令官，都在和他共事时死了。
让人类平等地认知世界
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相比如明媒正娶的原配正室，“妾”的地位是非常低下的。
为什么在执行撒尿这项基本功能时会产生这么不寻常的反应？
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第一次写游记
一直被催写游记，传照片
。因为朋友圈圈里的照片太美啦~
以前去哪里都是提前看别人的游记，然后自己做计划，写行程。第一次写游记，还不知道怎么进行，有点小紧张。希望有人会因为我的游记去了美丽的
。趁着工作清闲的空档就随便写写吧~
为什么选择宁夏？意料之外的决定
4月中下旬的一天我还在上班中，闺蜜微信呼叫我说他们车间停产三天，连着五一放大假，吆喝我一起粗去玩。四月初就一直想出去玩，本来计划去
，结果朋友们的假期都不同步，就暂时搁浅了。突然闺蜜和我说他放大假了，咱们一起去
吧！我说亲呐，办签证也要十天左右，还要准备资料，时间哪来得及。于是就商量去哪里，备选了
等几个地方，最后竟然默契的想着去大
瞧瞧，这节奏估计也只有我们两个人懂
从来没有想过要去
玩，我是在网上无意看到了去
的游记，不知道是那人拍照技术好，还是景色真的美，反正我是被吸引了，关键感觉去的人好像还蛮少的，赶忙发给闺蜜看，结果立马就决定下来了，订票，住宿，攻略。天气正好，阳光正好，于是我们就愉快的决定了（原谅我这一生，假期太。。。自由
）。 走之前还在担心五月初的
是不是树还没长叶子，草还没绿？去了之后发现这些担心完全多余，想太多！
给我的最深的印象就是非常干净！回族人很朴实！说了那么多，进入正题吧。我先介绍去的景点以及路线。最后的最后再推荐下吃货比较在意的美食撒
交通工具（宁夏号-丝路驿站）
我们选择交通工具火车，原因：从
，睡一晚上就到了，不耽误前一天上班和第一天游玩。比较幸运，一晚上没有孩子哭，打呼噜的声音
，竟然一觉睡到天亮，中途也来回翻了好几次，但总体上还算睡着了。可以选择飞机，
上订票也挺便宜的，可以飞到
河东机场，有去市内民航大楼（比较市中心）的大巴，15块钱，可以根据自己的行程选择方便的交通工具。早上刚从火车站出来，感觉丝丝凉意。四月底五月出的
还是有点凉凉的，建议带上一件薄外套。
火车站建设的还是比较大气的，刚从车上下来的时候，看着来往的人流，生在
的我表示像是回到了家乡。。
之称，个人觉得这宣传还挺到位的
车站周围比较空旷，两侧是公交车停车场，去
区老城区都有车。这里值得一提的是，如果想去
看岩画，这里有直达到
的旅游1/2号线路车（这是后来我们回程的时候看到的，估计旅游旺季才会有的），有兴趣的可以留意下。
住宿-7天快捷
说起住宿，我只能说
的住宿真的很便宜，100-200块钱一晚上，一般快捷酒店，如家，七天，汉庭、锦江之星等随便选，还是比较市中心的位置。我是在
上选的七天连锁，位置在老城区的鼓楼附近。本来
上订就很便宜了，使用信用住，用蚂蚁花呗支付，还可以再享受优惠，总计住了三个晚上，只花了不到300块钱，大床房，不含早餐。check in不需要交押金，走时直接说退房就可以走人了。支付宝会自动扣款，非常方便。。。而且
上订，如果不想去了，入住当天都可以免费取消订单！（广告植入，但
没有给我钱
）唯一的不好就是处于闹市，不是特别安静，还有千万不要住一楼。。。从这里去哪里都比较方便。鼓楼附近比较繁华，有个步行街，七天就在步行街的时代电脑城后面。旁边应该是一个新开的百货大楼，因为坐里面的电梯有股油漆的味道。附近也有如家，离得都比较近。晚上没事可以逛逛步行街，去百货大楼吃吃东西，看看电影什么的。附近也有大型超市，叫啥忘了。东西还挺全的，有必需品可以去那里买，步行5分钟就到。可以百度地图搜一下，名字真的忘记了。
D1：市内一日游，鼓楼-玉皇阁-南门广场-南关清真大寺-海宝公园
D3：水洞沟
D4：镇北堡西部影视城
第一天-市内一日游
check-in完，收拾一下我们就出门觅食了。第一天行程是准备逛逛市内，来过渡一下坐火车的疲劳。我和闺蜜两个人分工很明确，我负责之前的车票、门票订购，四天的行程计划安排。闺蜜静静负责具体每天的行车路线，因为他方向感比我强，哈哈哈。我们一路从鼓楼出发，经过玉皇阁--南门广场--南关清真大寺都是沿路步行，因为离得比较近。走走停停，最后从清真大寺乘车去了海宝公园，感受一下
人的日常生活。这些地方逛下来，大半天足以~
天气不错，沿着解放东街一直走，就看到了玉皇阁。玉皇阁始建于明代，距离现在大概600多年的历史了，
回族自治区重点文物保护单位。旁边有一圈卖书的摊位，几乎没人在看，估计都上班呢吧。不过我感觉玉皇阁没什么可看的。不知道是没开放，还是只能远观。就这样看了看玉皇阁的前面和后面，拍了点照片，就去下一个地方南门广场了。
玉皇阁正面，河山一揽，真想上去眺望下。基本没人来看，感觉好像
的旅游宣传的力度不够大，没什么人来。。。喜欢这样的地方，人少，天气好，安静，可以慢慢溜达，遇到什么好玩的就多看几眼，不着急去赶行程。
玉皇阁前面的大笨钟，时间已经上大概是十一点左右了，这会有些晒了，来这里乘个凉
到了南门广场，发现这就一个小天安门啊！终于可以在没人入镜的情况下拍一张天安门的全景啦啊喂
前面是一个小型广场，有卖水的，卖吃的的。
接下来，步行到了南关清真大寺，门票10元。始建于明末，可惜在动乱中被毁掉，现存的是1981年重建的。这里是回族人每天定点来这里做礼拜的地方，这样的清真寺在市内有好多，只是这个稍微大一些。每天附近的回民会定时放下手中的工作来这里做礼拜，据说是来反省一天中所发生的不愉快的事情。寺内分男寺和女寺，是分开做礼拜的。
进入之后，就正面一个比较大的建筑，右手边进去有一个展厅，有世界上其他一些清真寺的模型，以及来到过这里的一些国家领导人的合影。看见没，没人，没人，没人
室内做礼拜的地方，特意在这里看了一回他们做礼拜的样子。大概下午一点左右，陆陆续续的有人来到这里，脱下鞋子，进去殿内，开始跪做，整理衣帽。然后有个类似主持的人开始清嗓唱歌，应该是回族语言，完全听不懂。我理解的唱歌就是他们在念经，哈哈哈。然后开始礼拜仪式，还蛮庄重的。
为了等着看他们做礼拜，我们对这颗树展现了无比的喜爱之情！
从清真大寺出来，感觉太阳有点晒，开始搜从这里到海宝塔寺的路线，距离有点远，打车15块钱左右，也可乘坐公交车，好像是29路。具体路线可以百度地图。。。早饭吃的晚，还不饿，就在附近转悠一圈，买个水，继续前进。值得一提的是这附近竟然也有个牛街，走进去转了转，大白天没什么人吃饭，两侧都是些清真小饭馆，店员都在休息，晚上应该比较热闹，有兴趣的晚上可以来这里吃吃烤串，喝喝啤酒神马的。没去过
的牛街，不知道是否有什么区别。
到达海宝公园，天是那么的蓝，人那么的少，太阳是那么的晒。。。心情是那么的自在
进入海宝公园，画面是不是很宽阔。路上遇见好多骑车上学的学生，大热天穿着厚厚的校服，不知道他们热不热。看到一个个青春活力，有些骑车都撒开了手把，这技术我从来没能get
打算先在园里游玩一下，拍拍照片。
没人，没人，没人
对面那座塔就是海宝塔。
爱爬山的姑娘，这里米有山，登个石头山往往远处吧
看出来有多少晒没，真的很晒！裤子上冒火了
这位姑娘，好瘦啊
本篇游记共含7878个文字，105张图片。帮助了名游客。必读级推荐：应宁波市图书馆邀请所作的《会计之道》整理稿！
我一直认为，会计从人类社会一开始就伴随着我们，并且伴随着人类的经济活动而产生。甚至可以说，会计创造了人类的数字和文字。大家都知道，我们原始人有很多在岩石上进行刻字、刻画的行为，现代的艺术家们说这是早期人类的艺术品，是我们人类早期对艺术的一种感知，一种把握，实际上在我的眼里的话，这些都是账簿，这些账簿都是我们原始人用来记录财产和分配财产用的。
比如说当时有多少财产，怎么分配，剩余多少产品的问题，就是通过这种岩刻的形式记录下来的。也就是说我们在原始社会，生存环境是非常恶劣的。那个时代的原始人*关注的就是填饱肚子，那里还有什么时间来玩艺术，也就是说，我们原始人通过石刻、岩画等形式记录和分配有限的食品和财物，这些石刻、岩画其实是原始人的会计账薄，你想想，原始人好不容易有点财产积蓄，单凭个人的记忆是靠不住的，因此，祭司只好通过石刻、岩画的形式记载剩余的财物，这就是原始社会的会计，它促进了文字和数字的产生。
这样的话，文字和数字就应会计活动需要而创造出来的。也就是说会计创造了人类历史。如果这个观点成立的话，那么我们在旧石器时代就已经有会计了。也就是说距今二三十万年之前，那时候的生产已经有了剩余的产品，原始人他很聪明，通过那种石刻、岩画的符号来进行记录，这就是我们*原始的账簿。
在国外，比如两河流域的苏美尔人，它们产生数字和的文字过程也是一样的，也是应会计活动的需要记录这些剩余的产品，分配这些产品。通过记录这些经济活动促进了我们人类产生了文字和数字，我们不要简单地、形而上学地认为旧石器时代的雕刻和绘画是原始人类的艺术品。
可以说，我们会计的起源很早，起源于文字和数字之前，人类有了记录和分配的这些会计活动，*终就促进了文字和数字的产生。我觉得我们浙江这一带，特别是宁波这一带，工商业特别发达，会计水平应该是非常靠前的，我目前所接触到的，在会计领域做出过杰出贡献的人士，多半都是你们江浙这一带的人。
近代这里有师爷这么一说，成为师爷的话，不但是要出力献策的，也是要会账房的，所以我们江浙这一带是有会计传统的。浙江在五万年以前的旧石器时代，就有原始人类“建德人”的活动。后来，我们有河姆渡的文化，有马家浜的文化，有良渚的文化，这种文化里面出现了很多岩刻，实际上就是我们早期的那些个中国字，后来又在甲骨上刻了，那么大量的那些甲骨文实际上是记录一种剩余产品的分配。根据这些古字推算，有人认为汉字可能有五千多年的历史。我们现在能够成批地看到的*古老的汉字资料，是商代后期的甲骨文上刻的那些文字。汉字产生，如果是从那个时候开始算起，应该来说，距今已有四千多年的历史了。那么我们会计的产生也是一样，至少来说产生了四千多年，这个说法是可以考证出来的。
在绍兴的会稽山，距今4212年前就召开了中国历史上乃至世界历史上*次会计工作大会。那个时候是我们国家的夏朝，《史记》里面有明证。大禹在会后就病故了，葬在茅山，后来诸侯们经过研究，将此山更名为会稽山，应该来讲，会计这两个字的由来是从我们浙江这边产生的。“大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽，会稽者，会计也”，会计两个字就是这么来的，也就是说跟咱们江浙这一带是非常有关系的。后来，秦朝时在浙江设立了一个会稽郡，会稽人王充在《论衡·书虚篇》中引吴君高之语：“会稽本山名。夏禹巡狩，会计于此山，因以名郡，故曰会稽。”
我们大家很熟悉孔子吧，他老人家是一个伟大的仓库保管会计。伟大的教育家、思想家孔子曾经当过会计，可以说，我们从事会计这个行业是一件多么光荣的事情啊。我的朋友张连起说，孔子在年少时，他生活比较困苦，干过很多杂货等等，比如扫地，打柴，推车，洗衣，挑担这些累活，但他在这种艰苦的环境下，学会了会计的本领。
会计是孔子的*份工作，这份工作为他娶得起老婆、养得起娃打下了经济基础，他当时在鲁国季孙氏家里担任了一个委吏，这个委吏用现在的话就是管理仓库的会计。孔子并不嫌弃这个职位的低下，毕竟可以养家糊口，他勤勉尽责，使自己的会计能力得到了充分的展示，史料证明，他将会计、出纳工作做得井然有序。
由于孔子有这些会计的实践活动，他对会计的定义归纳得非常好，他说，会计当而已矣。这是孔子对会计的定义，一个当字，就把“应当、适当、恰当”这些会计的本质属性全部涵盖在内了。我想，今天的会计审计人员是不是应该从孔子那里传承一些会计人文香火。
中国的会计*是产生在我们浙江，具体地点就是浙江的会稽山，所以我说浙江是有这方面的会计传承。拿我自己的经历作一个例子吧，我在工作过程中，发自内心敬佩的会计大师，就是你们宁波人，他的名字叫莫启欧。他是你们宁波的一位会计大师，应该来讲，在我心目之中是当代排*位的，遗憾的是，很多人可能并不知道他的名字。
我介绍一下你们宁波的这位莫启欧老先生，他是我原来财政部会计事务管理司的同事，现在财政部的会计司以前叫会计事务管理司。他1931年毕业于复旦大学会计系，解放前他在美商企业工作，美商就是美国的外资企业，具体是在中美火油公司当CFO，这个CFO以前叫会计主任，他自己还在上海立信会计专科学校、上海商学院、之江大学等院校都担任过教授。1953年他调到财政部以后，基本上历次的工业企业会计制度，包括会计科目、报表这些都是他负责起草和审定的。
我记得很清楚，当时，也就是1991年，我大学毕业后直接分配到财政部会计司工作，二年后，我就遇上了一个千载难逢的历史性机遇，参与到了“两则两制”（两则是指会计准则、财务通则；两制是指会计制度、财务制度）的改革中，1993年的会计制度是一次重大的改革，是跟西方的会计制度全面接轨的改革。在我的印象之中，我们会计司的同事，在改革之中遇到的很多疑难的会计问题，都是请教莫启欧老先生的。
莫启欧老先生有一个特点，他讲的你们的那个宁波官话，口音特别重，要是挂电话的话，你要问他问题，根本就听不懂，只有到他们家里当面去问，才能听懂他的话。神奇的是，不管什么样的会计问题，到了他老人家那里，一定是可以得到圆满解决的。我想，这就是传说中的会计大师了，他无时无刻不拥有会计思维。可惜莫老在1995年就去世了，我记忆非常深刻，到八宝山给他老人家送行时，我心里就想，他的会计知识是无法继承的，是一个巨大的损失，我当时想这就好比无形资产减值一样，他的无形资产没了，全部没了，知识没法继承，是很可惜的。
这里我给大家展示一张珍贵的照片，记录了中国会计改革的中生代力量与中国会计世纪名家历史性的聚会。当时，我记得是1994年，我跟这些会计界的老前辈年龄上应该相差半个世纪了。他们当时都有七八十岁了，像杨纪琬、葛家澍、娄尔行、阎达五等。莫启欧老先生是在这里，左边的第三个，杨纪琬是第五个，阎达五是左边第四位，娄尔行是右二，葛家澍就是那个照片中右一的。现在活着的就剩下葛家澍了，葛家澍现在九十多了，可能有95岁了。本人是*一排站在中间的那一位。我当时是会计司年龄*小的，应该说，这张照片也是中国当代会计历史上*珍贵的一张，因为这是这些老一辈会计大师们一生*一次都聚在一起的照片。&
那么，我认为会计之道实际上*终就归结到一个字，它是“钱”道。我会一直围绕“钱”这么一个字来论述会计的，当然也围绕这个“钱”字，论述审计、财务分析之道。可以毫不夸张地说，我们脱离了这个“钱”字，我们的会计的道路可能就会支离破碎，面目全非，我们在实践中一定是要把握住这个“钱”字。
延伸一点来讲，历代文明之间的冲突都与钱有关，具体到我们个人，人和人之间的冲突*终也是与“钱”有关联的。
冷战以前，我们人类社会的财富分配，是靠战争来进行资源的重新分配。我们所有的战争，无非就是一个资源，一个钱的重新分配的过程。但是现代社会文明程度各个方面都提升了，现在这种热战不容易行得通了，我们很少再搞热战了，不过，人类之间的战争不处不在，只是形式不同罢了，现在是侧重在金融领域搞货币战争，当然，这也是与钱有关的。
美国的金融体系为什么能那么发达？美国华尔街这么一小撮所谓的金融精英，他们通过制定和修改会计准则，包装这个、那个金融产品，比如将那些次级债产品包装起来，卖给全世界人民，这就需要会计准则进行配合，让这些所谓的不值钱的东西更有价值，你把不值钱的东西变成值钱的东西，那就要改变那个会计上的历史成本原则，只有突破了历史成本，你才能够去改写资产的价值。所以说就有一个公允价值准则，这实际上应该来讲是美国华尔街掠夺全世界财富的需要，也就是说我们人类社会，终极上，其实还是一个会计问题，也就是钱的问题。
我想，任何学问*终都要上升到哲学的层面，只有站在哲学的高度，站在道的高度，才能够真正去把握它、领悟它，这就是所谓的开窍。开窍就是悟道，悟到了道就开了窍。
我们的会计其实也是一门哲学。比如网上有一个流传很广的段子，它说每一个门卫、保安都是哲学家，为什么？因为他每天都会问人的三个终极问题，这是我们小时候生下来就一直在问的：“你是谁，从哪里来，到哪里去”，套在我们会计上其实也是一样。比如说你是谁，我们会计上是对每一项交易做的事项要进行确认，也就是说我们要给它起一个名字，要将它归到一个项目里去，这就是会计科目。你从哪里来，也就是说你这个资产是从哪里来，这个钱是从哪里来。*你到哪里去，也就是说你用到什么地方去的，进到什么项目里面去了。那么我们既然已经将会计上升到这个哲学层面，那么就要用道来解说会计了，这就是今天要讲的会计之道。
用老子的话来讲，我们学什么样的东西，要真正学到家，就是学会用它来进行思维。比如说我们学老子的文章，那么我要用老子的思维去思考。比如讲到考试，那么我们就要从命题人的角度去思考，也就是说我们一定要转变自己的思维去趋同命题人的思维，这样，我们才学会了考试。再比如我们要将会计真正学到家，那我们应该要有会计的思维。
从道的角度来解读会计的话，可以将会计总结为一个钱字，也就是钱道。所有的会计要素都要以钱为中心去展开。
但是我们目前的会计体系，也就是近一百年来的会计体系，走入了一个误区。会计报表告诉我们的信息，可以说是没有什么太大用途的。我就不知道哪个老板会说，我要了解一下企业赚钱的情况，你把那个利润表给我看看，我想很少有老板会这么说。他首先要了解的是，我账上还有多少钱，我还有多少钱未来可以收回来，我还有多少钱可以用于购买原材料，还有多少钱可以发工资。
他是围绕钱来思考的，而不是问企业还有多少利润？肯定是问还有多少钱，问还有多少利润没什么用处，至多能够说明一下未来的盈利能力，利润可以用吗？你赚很多利润的话，可能根本就没有用，因为它不完全是钱，也就是说我们现在的财务信息，应该是支离破碎，反映不出就是我们真正所要的“赚钱”的信息。
因此，我们不少企业有外账也有内账，因为我们是以发票来扣税的，有时没发票但是确实有真实的业务，有时有发票但是业务又不符合相关规定或者根本就是找来充数的发票，你说会计账上反馈的信息能全面吗？况且我们没有收到钱也可以确认收入，没有将钱花出去也可以确认费用，这是现代会计的一个重大缺陷，就是说，把会计的核算结果跟现金流给隔离开来了，也就是企业的利润跟现金没有什么关系了，是不是？
老子《道德经》有云，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。故物或损之而益，或益之而损。为什么说道生一？首先做企业我们都要有资本，资本是什么？就是钱，它可以衍生为资产，也就是说道生一。资产通俗地讲，就是说能够给企业带来更多钱的东西。如果说你不能给企业带来更多钱的东西，或者说根本就不是值钱的东西，那它是资产吗？
所以说我们看资产就看这个资产值多少“钱”，我们分析报表就很简单，所谓分析资产的质量就是分析这些资产值多少钱，是不是？这样，很多会计概念理解起来就容易了，比如资产的折旧、减值，理解起来就很简单，为什么说要有这些提取活动？因为它不值那么多钱了。那么，同样的道理，利润的质量我们也是要看它利润的含金量，所谓的含金量就是含钱量，是不是？
一生二，就是说由资产的形态和来源两个角度考虑，这是一个对立统一的关系，所有的事物都有一个对立统一的关系，也就是说资产等于权益。
二生三，就是说权益可以根据它是由债权人还是由股东提供，分为债权人的权益和所有者的权益，也就是说变为资产等于负债加上所有者权益。
老子道德经中讲的三生万物，在会计上，就是说资产、负债以及所有者权益三个要素再加上那些动态的会计要素，又可以分为收入、费用、利润，一共六个会计要素。六个会计要素又可以根据它的需要去细分。比如那些资产又可以分为流动资产，流动资产又有存货，存货又有产成品，产成品又是什么东西呢？可能是手机、电脑，可能是其他的一些产品。凡是能以货币计量的项目，都可以反映到会计要素里面去。
那么我们会计反映的到底是什么呢？以钱计量的，可以以钱来计量的这些东西，就反映到我们这个会计体系里面。不能以货币计量的东西，它是属于一个经济范畴了，它脱离了我们会计的范畴，但是我们目前的会计体系很多时候已经突破了这个会计的范畴了。
所有的会计要素中，钱，也就是货币资金，它是*重要的，这个大家都知道。一个企业要是没有钱，它就没有营运的物质基础，其他的生产要素也不会产生。我们做企业首先要用钱买原材料，买机器设备等固定资产，才能开始营运。我们营运*终的目的是什么？肯定是通过销售产品赚回更多的钱。
那么，资产可以理解为可以变成钱的东西，负债的话就是理解为需要还的钱，股东权益就是两者相抵后剩下来的钱。也就是说，自有的钱减去需要还的钱，所剩下来的就是归股东的钱。那么对于收入，我们要把握住钱的净增加，我们要注意到有些收入在会计上确认为收入了，但是钱并没有增加，这就是我们会计核算上可以把钱和收入成功地隔离开来。费用是钱的净消耗，不过，我们也要注意到目前有些支出在会计上确认为费用了，但是钱并没有减少。利润本质上是赚到的钱，也就是说现金流入与现金流出之差额，它是直接反映钱的运动，不过，我们也要注意到目前利润的构成很复杂，很多不是钱的东西都塞进去了。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，资产负债表中资产为阳，它是资金的占用，权益也就是负债和所有者权益为阴，它是资金的来源。企业拥有或控制资产进行经营，也背负着对于债权人和股东的义务，债权人要还钱，股东要分红分利。“冲气以为和”，说明各会计要素可以相互转化并始终保持平衡。为什么？你有了钱之后为了生产，就要通过采购转化为原材料，是不是保持平衡了？你用了多少钱，进了多少材料，进了多少固定资产，等等，都是对应的，都是保持平衡的。
在复式记账法中，我们都遵循“有借必有贷、借贷必相等”的记账规律，借可以视为阳，贷可以视为阴，换个记账符号也未尝不可。也就是说“故物或损之而益，或益之而损”，也就是说在记账时，一项会计要素的变化，会导致另一项会计要素发生相应的变化。为什么很多人觉得我们会计好像是很神秘的，实际上是“借贷”两个字闹腾得。其实借和贷，实际上就是一个记账符号而已，我们记账要解决什么问题？比如说现金、固定资产这些东西，我们要解决的是它的增增减减问题，还有负债，增加了多少负债，还了多少负债，也是解决负债的增增减减问题，而不是解决借和贷的问题。
“借贷”它只是个记账符号，但在披上借和贷这个外衣之后，很多人就晕了。我今天就想彻底帮大家解决这个“晕”的问题，可以说是我两个月前才悟出来的，这就是我发现的“左右手记账规律”，从思维上抛掉这个借和贷两个字，借和贷只是会计准则规定的记账符号。
正是由于借和贷两个字，让外人觉得我们会计好有学问，好神秘。我总听别人说：“哎呦，你们会计很复杂，账是怎么整的？会计报表如何才能读懂？”好像会计还真是一门高深学问。实际上这个借和贷两个字，是民国时期的两个会计学家，一位是谢霖，另一位是孟森，将日文中的借贷两字用“拿来主义”的方式直接引入中国的，他们两位是留学日本的学生，在日文里面的借和贷的话是跟英文里面的意思是一样的，不会引起歧义。但是在我们中文里面，借和贷是同义字，大家觉得借钱和贷钱有什么区别吗？我们中国学生学基础会计至少得学一个学期，五十多个课时啊，实际上就是去搞清楚借和贷两个字。你说借和贷两个字就把会计搞得神神秘秘的，这是很不对的。
很多人说听不懂我们的会计语言，因为我们自己都把自己给绕晕了，我们会计的地位要提升的话，一定是要让外人听得懂我们的会计语言，这样在经济领域，才有我们会计专家的发言权。我有一个体会，搞懂了微观就很容易搞懂宏观。这个经济业务的账我们都会做了，我们还不懂财税体制的改革吗，是不是？我们在微观领域从账的层面我们都能解决，你说我们去理解那个宏观层面的财税体制改革，是不是更容易理解，更容易把握，更有我们的优势。
很多会计人问我，马老师，我的那个借和贷老是搞不懂，为此，我也苦苦思索了很长时间，*在与汪一凡、汪致正教授探讨左右记账法的过程中，我发现了会计上的左右手定律，当时我将我的发现告诉两位老先生时，他们都很激动，认为我在左右记账法的基础上，往前推进了一大步，对于基础会计的教学可能有一个革命性的突破。
实际上我们如果把“借和贷”分得非常清楚的话，会计处理理解起来就会相对简单。财政部制定的会计准则、会计制度都告诉我们做账的借贷分录了，只要我们能看懂借贷分录就能很清楚地理解这些规定，我们看借贷分录怎么看懂呢，很多时候，大家纠缠于借和贷两个字，纠缠于为什么记借，为什么记贷，我们一定问问自己，我们的借贷分录是要解决什么问题？它要解决的实际上是这个科目的增加和减少的问题，而不是解决它的借和贷的问题，这是问题的关键。我们从思维上一定要把这种状况扭转过来。我为了抛弃借贷这两个字，曾经尝试用“来去”，“取予”，“起止”，“始终”，“出入”，“上下”，“阴阳”，甚至“黑白”等去取代“借贷”，但是自从我和汪致正、汪一凡两个人交流之后，我在两汪左右记账法的基础上，成功地发现了“左右手记账规律”。下面我来给大家说说这个“左右手记账规律”。
你看我们的账户，类似一个T字账户，分为左边右边，是吧？我们记账时有的时候记在账户的左边，有的时候记在账户的右边，实际上是要解决账户的增减和方向这两个问题。什么时候记左边，什么时候记右边呢？这个就是左右记账法，它直接把借改成左，把贷改成右，就成了“左右记账法”，它将“借贷”这两个字不要了，完全抛掉，用“左右”两字取代了。这在我们会计实务中是行得通的，但是，由于我们的会计准则规定了必须采用“借贷”这两个记账符号，所以说我考虑这个借和贷两个字还是要保留的，那保留的情况下，如何让大家有所突破。有*我突然就悟出来了，那天我坐在沙发上，好像来了一道灵光，我想起了物理学上有一个左右手定律，马上伸出双手，我一看自己的这双手，我说，有了，会计上的借贷记账法可以与我们人体的双手完全结合起来，并且，可能会对会计基础教学产生革命性的变革。
下面我来演示一下会计上的左右手定律，请大家伸出双手来试一下。比如说那个*简单的“资产等于负债加所有者权益”的会计等式，大家肯定很清楚吧。现在我的左手负责的是左账户，所谓的左账户就是资产类账户，资产等于负债加所有制权益，资产是不是在左边？负债加所有者权益是不是在右边？那么我就把资产定为左账户，我右手负责权益类账户，也就是负责负债和所有者权益类账户，我将负债和所有者权益的账户定为右账户。
这样的话，我们的左右手天然就是一个记账符号，非常简单。你看，左手的大拇指是在左手的什么地方？左边吧，左手的小拇指是在左手的右边吧。右手呢？右手的大拇指是在右手的右边，右手的小拇指是在右手的左边，是吧？那么大拇指是不是显得大，小拇指是不是显得小，我就是根据这个大小来判断，大的（大拇指）代表增加，小的（小拇指）代表减少。大家现在看一下，比如说资产的增加记在什么地方？资产的增加，资产哪一只手管？左手管，资产增加，哪个手指大？大拇指大，记在左边吧？是不是？左边代表资产的增加。资产的减少呢？是不是记在左手的右边，是不是？因为我这个资产是左手管，资产减少就记在左手的右边，对吧？那么对资产而言，右边就是贷，左边就是借，多简单啊。
所以说我们要是看不懂会计制度时，把手这么一摆出来，就完全清楚了。比如说负债，负债的增加记在什么地方？右手的什么地方？右边，右边是大拇指大。我还债了呢？是不是记在左边？小拇指小，是不是？比如说贷款，我从银行里面借了钱，资产增加了吧，是不是？负债是不是也增加了？你看是不是一个记在左手的左边，一个记在右手的右边。我要还了钱呢，资产减少了吧？负债是不是也减少了，是不是？你看是不是一个记在左手的右边，一个记在右手的左边。比如全部是资产类的同类账户的话，就一增一减，这不，摆出手来，全部都清楚了，方向还会搞晕吗，对于权益类的一增一减，也是同样的道理，是不是？非常清楚。
这就是我提出来的会计上的左右手定律，以后我们看分录的时候，特别是以后看财政部会计司出台的会计准则、会计制度，里面的核心内容就是借贷分录，你要是不懂，就伸出这个手比照比照一下，真的是清清楚楚啊。因为我们要解决的就是一个账户的增减问题，而不是解决借贷问题。不要在借贷两字上纠缠，资产的话，左手的左边就是增加右边就是减少，负债的话，右手的左边就是减少右边就是增加，天然对应。
掌握了我发现的这个左右手定律，对于没有学过会计的人，学习基础会计通常需要的五十个学时可以缩短为三、四个学时了。对于一个小企业，它的业务不是很多，我们有小企业会计制度，都已经告诉你怎么来记账了，我们再把左右手定律一弄，什么地方增加，什么地方减少，就清清楚楚，现在我们又有会计软件，你只要会记凭证分录就行了，其他的，比如账簿、报表都是可以自己出来，你说会计难吗？如果难的话，只是一个思维上的难，而不是会计上的难。
有一个学会计的大学生毕业之后找不到工作，CCTV采访他，问他为什么毕业一年多还没有找到工作？他说在学校里老学一些理论，我不会做账。他学了四年，竟然能说出这个话，这就是思维上有问题。什么叫理论？理论都是从实践中总结出来的，是不是？实践之中总结出来的就是理论，那么我们能够把握住理论，实际上是可以反过来去指导实践的。只是说，我没有去做而已，怎么能说你不会呢？是不是？这就是一个思维上的一个误区，而不是说会计记账有多难。}